Что такое гетеры во время войны

Искусство обольщения: чем на самом деле занимались гетеры в Древней Греции

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

О гетерах ходит столько же легенд, сколько об античных богах и героях. Их называют то содержанками и проститутками, то самыми образованными и прогрессивными женщинами своего времени. Оратор Демосфен, выступая на суде в защиту гетеры Нееры, утверждал: «Гетеры каждому нужны для радости!». Какие же радости приносили мужчинам гетеры и чем они занимались на самом деле?

В переводе с древнегреческого, гетера – это «подруга». Эти женщины вели свободный образ жизни, в отличие от жен, которые становились затворницами сразу после замужества и занимались исключительно детьми и домашним хозяйством. Гетеры хорошо разбирались в музыке, литературе, философии и искусстве. Они могли поддержать диалог на любую тему, их интеллектуальное развитие не уступало мужскому.

Они становились для мужчин настоящими музами. Эпикур всю жизнь хранил верность гетере Леонтии и говорил о ней: «Она живет со мной и во мне». Афинский полководец Перикл был женат на гетере Аспасии, часто советовался с ней в решении государственных проблем, она помогала ему готовить речи для выступлений. Византийская императрица Феодора до замужества была гетерой. Гетера Таис Афинская – подруга Александра Македонского – после его смерти стала женой египетского царя Птолемея І.

Фрина, которую называли самой известной и красивой гетерой Афин, стала моделью для Праксителя, ваявшего статую Афродиты, за что ее обвинили в кощунстве. Она предстала перед судом, но ее оправдали – она обнажилась перед вынесением приговора и покорила судей. Фрина сама назначала цену за свои услуги – царю Лидии из-за выплаченного «гонорара» пришлось поднять налоги в стране, чтоб восполнить бюджет, а Диогену это не стоило денег, поскольку Фрина восхищалась его умом.

Конечно, вряд ли можно судить обо всех гетерах только по самым известным и достойным представительницам этого рода занятий. В эпоху античности к идее продажной любви относились без предрассудков. При храмах Афродиты в Греции и Венеры в Риме служили сотни гетер, оказывающих интимные услуги.

Впрочем, и в эпоху античности у гетер были противники. Киники (философская школа) часто выступали против них. Кратет говорил, что статуя Фрины – это памятник греческой распущенности, высмеивал ее любовь к золоту и холодность. Диоген в диалоге с другим философом возмущался: «Как ты можешь быть близок со ш..хой? Или становись киником, или перестань ею пользоваться».

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Кто такие гетеры и почему они круче куртизанок

О них придумывали много легенд. Их называли то содержанками, то самыми прогрессивными женщинами своего времени. Так чем же на самом деле занимались гетеры и почему их нельзя считать дамами легкого поведения?

Свободные женщины

В переводе с греческого hetaira означает «подруга», «компаньон». Эти женщины появились в VII—IV веках до нашей эры в Греции. Знаменитый оратор Демосфен называл их спутницами радости и служительницами муз. Гетерой могла стать любая обладающая достаточной красотой и талантом афинянка, если один из ее родителей не являлся гражданином Афин. Происхождение и социальный статус не имели значения, гетерами становились девушки не только из бедных семей, но из богатых. Потому что по закону при заключении брака у афинянки согласия не спрашивали, а положение жены было очень ограниченным. Не желавшие договорного брачного союза, который навязывали им семьи, девушки выбирали другой образ жизни – с правом выбора любовника по душе.

Но гетеры не считались падшими женщинами, наоборот, они были очень уважаемы обществом и имели высокий социальный статус. С ними советовались видные государственные деятели, философы и писатели. Кроме того, они имели право выбирать своих спутников, отказывали тем, кто им не нравился, и подолгу оставались рядом с теми, кого любили. А для плотских утех мужчин в Древней Греции существовали рабыни, которые не занимали высокого положения в обществе.

Гетеры же не всегда торговали телом, они скорее щедро обогащали мужчин знаниями. Они становились для них настоящими музами и могли выходить замуж за своих поклонников. Афинский полководец Перикл был настолько очарован гетерой Аспасией, что даже женился на ней. Аспасия не только помогала мужу готовить речи для выступлений, но и давала советы по решению государственных проблем. Одна из самых знаменитых гетер – Таис Афинская была подругой Александра Македонского, а после смерти возлюбленного она стала женой египетского царя Птолемея І.

Богини любви

В афинских садах Керамика сохранились плиты, на которых поклонники гетер высекали предложения о свидании и сумму. Если женщине нравился поклонник, то она подписывала внизу время свидания. За благосклонность знаменитых гетер воздыхатели готовы были платить огромные деньги. Но «спутницы радости» выбирали только тех, кто им действительно нравился.

Однако были у гетер и противники. Кратет считал, что статуя Фрины – это памятник греческой распущенности, и высмеивал любовь девушки к золоту. Известен даже случай, когда Фрину обвинили в кощунстве, за то, что она стала натурщицей для Праксителя, ваявшего статую Афродиты. Девушка обнажилась перед вынесением приговора.

Ее тело было настолько прекрасным, что судьям ничего не оставалось, кроме как оправдать гетеру. Так что поклонников у красавицы прибавилось

Например, царь Лидии так сильно желал Фрину, что ему пришлось согласиться на ее условия и выплатить ей баснословный «гонорар». Из-за этого ему даже пришлось поднять налоги в стране, чтобы восполнить бюджет государства. А вот Диогену близость с прекрасной гетерой ничего не стоила. Фрина восхищалась его умом.

Источник

Женщины в истории: гетеры

Прежде всего следует разобраться, кто такие гетеры. Сейчас их часто приравнивают к проституткам, но это не совсем так, а иногда и совсем не так. Гетеры по своему функционалу всегда были ближе к гейшам. Они вовсе не обязаны были дарить мужчинам сексуальное наслаждение (а могли и подарить. но «покровителей» выбирали сами). Их главная задача была развлечь мужчин интеллектуально. Это вам не нынешние девочки, кадрящие олигархов ради замужества с баблом. Там был совсем другой уровень и другой подход.
Гетеры были женщинами выдающегося образования и способностей, достойными подругами величайших умов и деятелей искусства того времени. Не стоит путать их с проститутками, те тоже существовали в Греции и назывались «порнайи». Социальный статус гетер был достаточно высок.
«Нам даны гетеры для удовольствия, наложницы для повседневных нужд и жены, чтобы давать нам законных детей и присматривать за хозяйством» — это высказывание Демосфена полностью определяло отношение свободного гражданина Эллады к женщинам того времени.
Гетеры развлекали, утешали и образовывали мужчин. Гетеры не обязательно торговали телом, а скорее щедро обогащали знаниями. Хотя Лукиан Самосатский, известный писатель древности, пошло осмеивал многие древние обычаи и выставил гетер как вульгарных блудниц, однако гетера могла отказаться от близости с мужчиной, если он ей не нравился.

В Афинах существовала специальная доска — Керамик (по некоторым сведениям, стена с предложениями), где мужчины писали гетерам предложения о свидании. Если гетера была согласна, то она под предложением подписывала час свидания.
Но гетеры тоже знали себе цену и высоко несли своё звание, а потому покровителями их были только те мужчины, которые были им по душе. Взамен же возлюбленные получали щедрые подношения и дорогие подарки. Известен случай, когда гетера получила от одного из своих поклонников богатые земли с виноградниками.

Одной из выдающихся древнегреческих гетер была Аспазия (V в. до н. э.). Умна, красива и образованна – эта незаурядная женщина не только покоряла, но и подчиняла себе людей, занимавших первые места в государственной машине. В неё были влюблены скульптор Фидий и правитель Афин Перикл (он впоследствии женился на Аспазии).

Как и пристало супруге правителя, молодая жена была не только ангельски красива, но и умна настолько, что одна сумела заменить своему возлюбленному и правителю Афин целый арсенал советников и советчиков, составляя речи для его выступлений, помогая в принятии важных политических решений, сопровождая любимого даже в военных походах, как и положено советнику вождя. Это был исключительный случай за всю историю античной Греции, когда философы и политики следовали советам женщины.

По свидетельствам современников, Перикл страстно любил свою жену. Он целовал её и при уходе и по возвращении, и привязанность эта была искренней! Перикл и Аспазия прожили вместе двадцать лет, но когда на Афины обрушилась страшная эпидемия чумы, пришедшая с Востока, не обошла она и дом Перикла. Ушло из жизни множество родственников счастливой супружеской пары.
Потом заболел и умер сам правитель… Аспазия недолго была вдовой, вскоре после смерти мужа повторно выйдя замуж за народного вождя Лизикла, торговца скотом.

Своими познаниями в риторике и философии эта умнейшая женщина не уступала учёным мужам. Сам Сократ восхищался её умом, слушая ее рассуждения. Но, покоряя мужчин умом, Аспазия не забывала и об искусстве красоты. Она не только с успехоим использовала знания в косметологии и искусстве макияжа на практике, но и воплотила их в «Трактате о сохранении красоты» в двух частях, где привела множество рецептов масок для лица и волос, средств для омолаживания, и другие способы для ухода за лицом и телом.

У дам «из благородных» в Древней Греции краситься было не принято. В арсенале «порядочных» знатных (и не очень) женщин были массаж, уход за волосами, притирания редчайшими благовониями, привозимыми из Азии, но «боевая раскраска» лица не допускалась и считалась дурным тоном. И всё же не исключено, что и благородные женщины тайком почитывали косметические советы Аспазии.

Бюст Аспазии

Гетера и танцовщица Фрина (IV век до н.э.) была родом из греческого города Феспия. Настоящее её имя – Мнесарет («помнящая о добродетелях»).

Имя же Фрина означает в переводе с греческого «жаба». Но этим именем девушка была награждена вовсе не за какие-то провинности. Как утверждают историки, в Древней Элладе так называли женщин с оливковым – более светлым, по сравнению с привычным для смуглых греков, – оттенком кожи. Дочь состоятельного врача Эпикла, девушка получила хорошее образование.

Но основным её достоинством была необыкновенная красота. Фрина изумляла совершенством своего лица, и особенно фигуры, не только окружающих, но и собственных родителей.

Рано осознав себе цену, умная и честолюбивая красавица поняла, что благодаря внешности она сможет многого добиться. Её совершенно не привлекал удел обычной провинциальной домохозяйки, к чему сводилась судьба многих гречанок. Раннее замужество, куча детей, тяжёлая бесконечная домашняя работа пугали её и были ей отвратительны.

И, чтобы избежать серой участи своих соотечественниц, девушка отправилась в Афины, дабы приблизиться к столичной светской жизни и, в конечном счете, осуществить свою давнюю затаённую мечту – стать гетерой, ведь этим вольным светским львицам разрешалось многое из того, что для остальных женщин Эллады было под запретом.
В Афинах женщины обладали не большими политическими и гражданскими правами, чем рабы, в течение всей жизни они находились в полном подчинении у ближайшего родственника мужского пола. Она не могла завести знакомства ни с одним посторонним мужчиной.
Особенностью Древней Греции было то, что вплоть до III века до н. є. греки считали всех женщин неразумными-поскольку их лишили образования, сексуально озабоченными, так как их мужья редко делили с ними ложе (настолько редко, что Солону пришлось в законодательном порядке обязать мужей делить семейное ложе не менее трех раз в месяц).

Главную задачу своего законодательства о нравственности Солон видел в защите и укреплении брака, причем во всех своих действиях придерживался точки зрения так называемой «двойственной» морали, то есть мужчине разрешал добрачные и внебрачные отношения, а женщине запрещал.

Свободная и насыщенная жизнь гетер влекла и манила. Эти женщины могли появляться на всех важных собраниях, даже на политических. Они могли, не стесняясь, демонстрировать свою исключительную красоту и подчёркивать её откровенными нарядами, могли позволить себе свободное обращение с мужчинами, даже и с незнакомыми, – разговаривать с ними, спорить, кокетничать.

В их арсенале были и косметика, и духи, и парики, и шиньоны. Они могли украшать себя, как только им вздумается, что было неприемлемо для благородных замужних дам. И Фрина не прогадала. В Афинах её прелести были оценены по достоинству: её поклонниками стали многие высокопоставленные и знаменитые мужи – как от политики, так и от искусства. В том числе Апеллес и Пракситель, оставившие нам в своих нетленных шедеврах-произведениях образ прекрасной куртизанки-гетеры.

Великий скульптор Пракситель, прославившийся ещё при жизни своим талантом, влюбился в неё с первого взгляда и робко просил её позировать ему для знаменитой впоследствии статуи – Афродиты Книдской. Апеллеса же, знаменитого художника, гетера вдохновила на изображение «Афродиты, выходящей из моря» (Афродиты Анадиомены)
По мере того, как росла слава прекрасной гетеры, росли и размеры её вознаграждений, и, соответственно, аппетиты самой красавицы. Ночь для жаждущих ее любви стоила целое состояние, и Фрина, ставшая уже настолько богатой и свободной, что вполне могла бы оставить свое ремесло, стала назначать цену своим клиентам только в зависимости от того, как она сама лично к ним относилась. Если поклонник ей не нравился, то не могло быть речи ни о каких отношениях.

Историки донесли до наших времён свидетельства того, что, будучи совершенно не расположенной к царю Лидии, она назвала ему абсурдную и баснословную сумму за свою любовь, надеясь, что это охладит его пыл. Но одержимый страстью влюблённый правитель, тем не менее, согласился и заплатил Фрине эту невообразимую сумму, что потом немалым образом отразилось на бюджете страны, для восстановления которого ему пришлось поднять налоги.

Противоположный пример, так же известный историкам, рассказывает, что, восхищаясь умом философа Диогена, Фрина снизошла к нему без всякой платы. Став «самой желанной женщиной Эллады», тщеславная гетера хотела как можно дольше сохранять за собой право так называться. И потому она продолжала вести бурную светскую жизнь, полную остроты и любовных приключений, не отвергая своих ставших уже постоянными высокопоставленных любовников.

К 25-ти годам у Фрины было уже изрядное состояние. Она обзавелась собственным домом, рабами и всем необходимым убранством с обстановкой, демонстрирующими её высокий статус. В богатом доме, полном роскоши, украшенном галереей из колонн, скульптурами и картинами, с садом и бассейном, знаменитая и обожаемая гетера Афин устраивала пиры, на которые приглашались исключительно только знаменитые и влиятельные личности.

«Афродита Книдская» (копия)

Несмотря на постоянное участие в пирах, на текущие потихоньку года, Фрина оставалась всегда неизменно свежей и молодой и выглядела идеально. Известно, что она была небезразлична к рецептам омолаживающих мазей и притираний, и у неё был специально обученный секретарь, который находил и записывал секреты чудодейственных и эффективных средств, выведанных разными путями то ли самой гетерой, то ли секретарём.

Прежде чем применять средства на себе, Фрина опробовала их на своих рабынях. Она также придумала собственный крем от морщин и, как гласит предание, до самого почтенного возраста отличалась гладкостью кожи и долго сохраняла привлекательность и стройность.

Конечно, жизнь такой женщины не могла обойтись без драматических событий. В гетеру влюбился оратор Евфий. За её любовь он был готов выложить все свое состояние. Чтобы помолодеть и понравиться возлюбленной, он даже сбрил бороду и домогался благосклонности изо всех сил. Но неблагодарная куртизанка высмеяла его.

И тогда Евфий подал на гетеру жалобу в афинский суд с обвинением в безбожии, что было серьёзным обвинением по тем временам и влекло к изгнанию или к смертной казни. Причиной всему стала статуя Афродиты Книдской – та, которую скульптор Пракситель изваял некогда по подобию тогда только начинавшей малоизвестной гетеры-чужестранки. Это изваяние впоследствии завоевало славу самой знаменитой статуи богини любви и, установленное в святилище города Книда, привлекало к себе толпы паломников. Тысячи паломников, молитвенно простирая руки к статуе богини, восклицали: «О, прекрасная Афродита, божественна твоя красота!»

За это-то и обвинил гетеру в безбожии и кощунстве оратор Евфий, отвергнутый ею. Якобы, позволяя поклоняться себе, как богине, куртизанка тем самым оскорбляла величие богов, а также постоянно развращала самых выдающихся граждан республики, «отвращая их от службы на благо отечества».

На суде Фрину защищал оратор Гиперид, давно добивавшийся ее благосклонности. За это она пообещала ему стать его любовницей. Но, несмотря на всё красноречие адвоката и показания свидетелей, судьи были настроены крайне сурово, и дело принимало всё худший оборот.

Тогда Гиперид произнёс свои знаменитые слова:
– Благородные судьи, посмотрите вы все, поклонники Афродиты, а потом, приговорите к смерти ту, которую сама богиня признала бы своею сестрой! – и резким движением сдернул с плеч стоявшей перед судом Фрины покрывала, обнажив подсудимую.

200 судей были восхищены красотой обнаженной Фрины, и все как один провозгласили ее невиновность
«Судей объял священный трепет, и они не осмелились казнить жрицу Афродиты», – писал историк Афиней, ведь по представлениям греков того времени, в таком совершенном теле не могла скрываться несовершенная душа. Гетеру оправдали, а Евфия суд наказал крупным штрафом.

Пракситель пережил Фрину. После смерти своей музы он чистым золотом заплатил ей за минуты вдохновения и блаженства, отлив ее золотую статую и поставив её в храме Дианы Эфесской. В постскриптуме хочется особо отметить, что Фрина была наиболее стыдливой из гетер. В отличие от своих товарок, она не носила прозрачные одежды, а всегда была закутана в хитон из плотной ткани, закрывая даже руки до кисти и волосы.

Став возлюбленной царя и военачальника, Таис сопровождала его даже в военных походах и однажды, когда Александр и его свита во главе с Таис праздновали очередную победу над персами, пируя в захваченном царском дворце в Персеполе, именно Таис пришла в голову мысль поджечь дворец, дабы отомстить «варварам».
Во многих исторических источниках того времени упоминается это событие. Особенно красочно описывают его Диодор Сицилийский и Плутарх, рассказывая о том, как во время пиршества в царском дворце гетера по имени Таис, уроженка Аттики, возлюбленная самого Александра Македонского, вела себя не только на редкость свободно и дерзко, но и очень умно и хитро…

Она то прославляла Александра, то мило подшучивала над ним, заражая своим безудержным весельем и его, и всю честную компанию. Когда же и гости, и сама Таис изрядно захмелели, то она во власти эмоций вдруг обратилась к Александру и всем пирующим с воззванием сжечь царский дворец. Сказав, что из всех дел, совершенных Александром в Азии, этот смелый поступок будет самым прекрасным – как месть Ксерксу, предавшему некогда губительному огню Афины.

Таис Афинская. Художник Артур Брагинский

Воскликнув, что хотела бы почувствовать и себя тоже вознагражденной за все лишения, испытанные ею в скитаниях по Азии, она добавила, что не прочь сама, собственноручно, на глазах у всех поджечь дворец.

– И пусть люди говорят, что женщины, сопровождающие Александра, сумели отомстить персам за Грецию лучше, чем знаменитые предводители войска и флота! – потрясая горящим факелом, закончила свою речь воинственная гетера. …И слова её потонули в громком гуле одобрения и рукоплесканий.

После царя Таис первой метнула во дворец горящий факел. Огромное строение, возведённое из кедра, сразу занялось, и бушующее пламя пожара быстро охватило его.

Впоследствии вторая жена египетского царя Птолемея I Сотера, от которого у неё были сын Леонтиск и дочь Ирана (Эйрена), вышедшая замуж за Эвноста, правителя кипрского города Солы.

Элефантида — греческая гетера, предположительно жившая в Александрии в III в. до н. э. Она была известна как автор эротических руководств самого откровенного содержания, которые во времена Римской империи уже слыли библиографической редкостью. По сообщению Светония, у Тиберия на Капри имелось полное собрание её сочинений. Упоминается в Приапее и эпиграммах Марциала. До наших дней не сохранилось, а жаль.

– Если одержишь победу, то все скажут, что ты победил женщину, а если ты потерпишь поражение, то все скажут, что тебя победила женщина! – сказала она, дав ему понять, что любой исход сражения станет для него позором.

Другие известные гетеры, о которых мало информации:

Археанасса — подруга философа Платона

Белистиха — гетера фараона Птолемея II, которой в Египте воздавались божественные почести

Вакхис — верная любовница оратора Гиперида, была известна своим бескорыстием и добротой

Герпилис — любовница философа Аристотеля и мать его сына

Гликерия — сожительница комедиографа Менандра

Гнатена — замечательная своим умом и красноречием, долго была тиранической любовницей поэта Дифила

Клеонисса — написала несколько, не дошедших, впрочем, до нас, работ по философии

Лагиска — возлюбленная ритора Исократа и оратора Демосфена

Лаиса Коринфская (Lais of Corinth) — объект страсти философа Аристиппа

Лаиса Сицилийская (Lais of Hyccara) — предполагаемая натурщица художника Апеллеса, убитая в храме Афродиты

Летала — любовница Ламалиона

Леэна (Leaina) — откусила себе язык, чтобы не выдать заговор Гармодия и Аристогитона, за это ей была воздвигнута статуя

Мания — её называли пчелкой за необыкновенно тонкую талию

Мегалострата — муза поэта Алкмана

Менатеира — подруга оратора Лисия

Мильто — которую называли восточной Аспазией, родилась в Фокиде и отличалась в такой же мере красотой, как и скромностью

Неэра (Neaira) — против которой выступал в суде Демосфен, его речь — важный источник сведений о сексуальной жизни в античной Греции

Никарета — основательница знаменитой школы гетер в Коринфе

Пигарета — была любовницей знаменитого философа Стильпона из Мегары. Сама отличный математик, она питала особую склонность ко всем, занимающимся этой наукой

Питиониса — знаменита царской роскошью, которой окружил её Гарпал, представитель Александра в Вавилоне

Сапфо — поэтесса, окончила школу гетер, но по профессии не работала

Таргелия — отказалась предать свою родину Ксерксу. Она была любовницей чуть ли не всех греческих полководцев и, как пишет Плутарх, стала благодаря своему уму и красоте королевой Фессалии

Теодетта — нежно любила блестящего Афинского полководца Алквиада и благоговейно воздала ему погребальные почести.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Источник

Гетеры Древней Греции: подруги полководцев и умнейшие женщины

Эти женщины были прекрасно образованы, красивы, богаты и имели больше свобод, чем замужние гречанки. Они становились подругами полководцев, музами художников, собеседницами философов, они вдохновляли писателей и очаровывали их спустя тысячелетия. Речь идет о гетерах, совершенно особой категории греческих женщин. Об особенностях положения гетер рассказывают историк, специалист по Древней Греции Елена Булычева и историк искусства Мария Санти.

Елена Булычева: Гетеры вели весьма своеобразный образ жизни. Их нельзя назвать обычными проститутками, которые были на улицах античных городов. Это были женщины, которые принимали у себя мужчин и часто делали это за деньги, но при этом были весьма образованы, прекрасно владели искусством игры на музыкальных инструментах, пели, знали философию, были обучены различным наукам. Поэтому очень часто к ним приходили мужчины знатных аристократических фамилий, люди образованные, известные в греческих полисах, и вели с этими дамами даже философские беседы. Есть интересный трактат у Платона – «Разговор с гетерой», где он как раз передает свой диалог с одной из гетер, даже особо не упоминая ее имени. Он говорит о том, что задавал ей разные вопросы – о смысле жизни, представлении о мире, о космосе, любви, семье, – и она отвечала на эти вопросы очень вдумчиво и разумно. Платон даже, видимо, брал у нее идеи за основу некоторых своих мыслей.

Образование и богатство

Гетеры – это были женщины, которые действительно получали образование. Известно о том, что существовали даже целые школы, обучающие гетер. В частности, они были открыты на островах Хиос и Лесбос, причем часто в них обучались девочки из довольно знатных семей, которых родители отправляли в эти школы для постижения наук, танцев, искусства. Со временем гетеры начинали получать доходы от своей деятельности, богатели, среди богатых гетер можно назвать Фрину, которая была музой художника Праксителя, и Аспасию, которая была супругой знаменитого военачальника Перикла.

Хотя когда гетеры переходили порог обычного общения и начинали влиять на политику, как в случае с Аспасией, которая считала, что она очень влияет на Перикла, отношение становилось несколько иным. Считалось, что женщина не должна превышать какие-то определенные нормы. Аспасия же советовала Периклу вводить культурные преобразования в Афинах, благодаря ей были открыты некоторые философские школы и потом очень тщательно вели реставрационные работы на акрополе, восстанавливали храмы – и Парфенон, и Эрехтейон. Судя по Плутарху, это происходило благодаря ее стараниям. В то же время многие ее обвиняли, что именно она заставила Перикла отправиться на остров Самос и подчинить эту территорию Афинам. Здесь Аспасия уже выступала как женщина-стратег. Известна также Фрина, муза Праксителя, которая собирала вокруг себя большой круг людей искусства, философов. Ее вклад тоже довольно сильный, потому что эта женщина вдохновляла людей искусства, в ее доме велись беседы, она принимала художников. Благодаря Плутарху известно, что Праксителю, художнику и скульптору, который жил достаточно бедно, она помогала финансово. Фрина предоставляла средства и другим талантливым людям, то есть была меценатом своего времени.

Лоуренс Альма-Тадема, «Сапфо и Алкей», 1881. Сапфо окончила школу гетер, но гетерой не стала.

Стоит упомянуть еще одну гетеру – Таис Афинскую, которой посвятил одноименный роман Иван Ефремов. Таис известна как подруга Александра Македонского. Есть свидетельства, что именно гетера подбила Македонского после взятия Персеполя сжечь дворец Ксеркса в качестве мести за сожжение Афин. Причем сделали это любовники, «будучи во хмелю». В последствии Таис Афинская стала женой египетского царя Птолемея I Сотера.

Свобода от брака

Елена Булычева: Платон спрашивает гетеру: когда ты состаришься, когда ты будешь уже не так красива и известна, что тогда, как ты будешь жить? И она отвечает ему, что, во-первых, гетеры достаточно обеспечены для того, чтобы ни в чем себе не отказывать. А кроме того, она отвечает: я не задумываюсь о будущем, живу сегодняшним днем, поскольку жизнь довольно коротка. Надо сказать, что продолжительность жизни в античном мире действительно была очень небольшой. Самым преклонным считался возраст около 60 лет.

Пока гетеры пользовались какой-то известностью, они вели свою деятельность. Более того, в «Разговоре с гетерой» она отвечает Платону, что будет обучать других девушек. И действительно они обучали подрастающее поколение, хотя сказать, что гетер в полисе было очень много, было бы неправильно. Их было немного. Это были весьма избранные женщины, причем в основном характерно это явление было для Афин, для Ионийского побережья Малой Азии. Например, в Спарте о гетерах не сохранилось никаких свидетельств, так как к женщинам там относились весьма строго.

Иногда на них женились, известен только случай Аспасии. В разговоре с Платоном гетера говорит, что среди ее подруг, есть такие гетеры, но имена их не разглашает. Наверное, это не было частым случаем. Даже Пракситель, когда он связал свою жизнь с Фриной и уехал с ней из Афин на острова, все равно не связывал себя узами брака. И она сама не связывала, потому что основополагающая идея философии гетер – это была свобода в любом ее проявлении, в том числе свобода от брака. Поэтому они не стремились выходить замуж.

Жан-Леон Жером, «Фрина перед ареопагом», 1861

Известно, что Фрина позировала Праксителю для знаменитой статуи «Афродита Книдская». Скульптор впервые изобразил богиню любви полностью обнаженной. Во времена античности эта работа Праксителя стала самой известной статуей Афродиты. Предположительно Фрина стала моделью и для последующей «Афродиты Косской». Однако отвергнутый поклонник Фрины Евфий обвинил ее в безбожии и кощунстве. Защищать гетеру перед судом взялся другой ее возлюбленный, оратор Гиперид, который, увидев, что его речь не производит должного эффекта, просто сдернул с Фрины одеяние. Суд оправдал гетеру, так как, согласно греческим представлениям, совершенное тело не могло скрывать несовершенную душу.

Модели и заказчики произведений искусства

Девушки, которые дорого продавались, например, в Венеции, заказывали великим художникам изображения себя прекрасной, чтобы все видели товар лицом – какая она пышная, какая она белая, какие у нее золотые волосы, какая она нежная. Часто гетеры были возлюбленными художников и их вдохновляли, например, Фрина. Те девушки, которые были очень богаты, они могли и дворцы заказывать, и росписи, и работу архитектора. То есть они могли выступать как заказчики произведений искусства.

Однако не стоит думать, что, становясь гетерами, женщины получали гарантированные лавры и внимание великих мужчин. «Гетеры были не только богатые и успешные, – подчеркивает Мария Санти. – Были и бедные гетеры, которые буквально получали от своих «бойфрендов» рыбу, платья». Небольшое число оставшихся в истории имен гетер говорит о том, что на вершине оказывались лишь самые одаренные из них.

Источник

Военно-полевые бордели во Второй Мировой войне

Две древнейшие профессии — военная служба и проституция, сошлись в борделях крупнейшей войны человечества. Солдаты месяцами и годами пребывали в стрессовом состоянии в окружении таких же мужчин. Поэтому торговля женским телом на театре военных действий нашла небывалый спрос.

Дома терпимости в древности

Первые официальные бордели появились в Древней Греции в 7 в. до н.э. Существование публичных домов закрепили на законодательном уровне. Там же указывались и проститутки: «женщины общего пользования, предоставляющие услуги за оплату».

Настоящий бум проституции, как часть армии развился в Древнем Риме. Войска насчитывали 300 тыс. легионеров, которым запрещалось иметь семью. Для них создавались дома терпимости. Жриц возили с собой во все военные походы. Иногда их было очень много. Один из полководцев во 2 в. н.э. выгнал из обоза 2 тыс. проституток. Всё ради облегчения войска.

Публичные дома в средневековье

После падения Римской Империи к власти пришли христиане, которые наложили на бордели запрет. Не смотря на это, проституция не исчезла, а стала вне закона. Во Франции король Людовик-9 в 1256 г. ввёл очень жёсткие меры по борьбе с борделями.

Вернувшиеся с востока крестоносцы привезли в Европу такое понятие, как банные бордели. На востоке им полюбилась арабская традиция совместного купания. Так, в Европе появились бани с проститутками. Они быстро стали набирать популярность. Французское правительство издало указ о запрете женатым и духовникам посещать совместные бани, мотивируя снижение популярности.

Бороться запретами сложно. К 15 в. легализовались бордельные бани. Вместе с ними и бордели сами по себе. Это сыграло очень важную роль сохранении публичных домов. Правительства европейских стран стали разрешать публичные дома. Они расположились на специально определённых улицах, а так же в близи казарм и университетов.

Интересный факт. Почему «улицы красных фонарей» называются так? В Древнем Риме у входа в бордель горели свечи. По количеству свободных женщин.

В 16 в. проституция стала терять свою популярность в виду быстро распространяющейся эпидемии сифилиса. Сифилис в Европу привезли солдаты из Америки в ходе колониальных войн. Быстро захватив Европу за 50 лет сифилис прошёлся через весь материк, добравшись до Японии.

С развитием медицины и гигиены в 19 в., бордели вновь легализовали в европейских странах. Российская империя не осталась в стороне. При ведении войн, побеждающая сторона пользовалась услугами захваченных борделей.

Бордели на заре двадцатого века

20 век ознаменовался Первой мировой войной с мобилизацией 71 млн. мужчин. Полевые публичные дома пока не создавались и вопрос решался так же — захват вражеских публичных домов. Все бордели к этому времени делись на солдатские и офицерские. В крупных городах действовали стационарные части сексуальной разгрузки.

Присвоенный французский публичный дом развлекает германских солдат

Первопроходцами стали австрийцы. В своей армии они сформировали специальный гражданский корпус. Там проходили не лёгкую сексуальную службу несколько тысяч женщин. В Русской императорской армии аналогичную функцию возложили на медсестёр.

Логичнее всех поступили французы. К каждой воинской части прикреплялся мобильный бордель в виде грузового прицепа. В прицепе служило до 10-ти специально обученных женщин. В последствии их опыт переняли многие европейские армии.

Бордели в Армии Германии

В нацисткой Германии круг интересов женщин ограничивали тремя вещами — ребёнок, кухня и церковь. Поэтому женщины тогда были консервативными. При этом проституция приветствовалась и рассматривалась, как самый лучший метод борьбы с изнасилованиями и гомосексуализмом. К слову говоря, они имели место в войсках и не являлись редкостью.

Для работниц борделей создали строгие инструкции. В них прописывались все моменты. Начиналась инструкция с того, как должна быть одета труженица. Заканчивалась тем, сколько раз должен помыться военнослужащий перед предоставлением услуг.

Все публичные дома Германии подразделялись на 4 категории: офицерские, фельдфебельские, унтер-офицерские и солдатские. Количество работниц на службе предусматривалось определённым штатом из расчёта личного состава. Так, в офицерских борделях была одна женщина на 50 офицеров. В сержантских борделях одна женщина обслуживала 75 военнослужащих, в солдатских — одна на 100 бойцов.

В авиации существовали привилегии. Наземный персонал обслуживали в соотношении одна к 50, лётный состав — одна на 20 авиаторов. К наступающим частям и на передовой придавались мобильные бордели. Располагали их в небольших вагонах на колёсах. Личный состав проституток в каждом составлял по 5, 10 и 20 женщин. В солдатских 5, сержантских 10 и офицерских 20 соответственно.

Подразделение проституток Третьего рейха

Принудительно в бордели не забирали. Исключительно на добровольной основе. Многие девушки и женщины поступали на службу исходя из патриотических убеждений. Работа проституткой считалась почётной — каждая вносила лепту в победу великой Германии.

Солдат мог насладится обществом с проституткой порядка 5 раз в месяц. На посещение борделя выдавались талончики. За успехи в службе могли поощрить дополнительными талонами. За каждое нарушение солдата могли лишить талончика.

Передвижной полевой бордель

Примечательно, что немцы не были озабочены обеспечением союзных войск борделями. В немецкие бордели коллегам из иностранных армий вход воспрещался. Войскам Оси приходилось решать проблему самостоятельно. Так, в оккупированном Донецке действовал бордель для итальянских военных. В его застенках в поте лица работали 18 украинок.

Бордели для немцев в оккупации

С самого начала Второй Мировой войны немецкое руководство приступает к организации борделей на оккупированных территориях. Идея — не допустить в войсках распространения гомосексуализма, изнасилований и различных половых заболеваний. С 1939 по 1942 гг. официальных борделей насчитывалось 600 заведений!

К труду и обороне — готовы!

Примечательно, в немецко-фашисткой Германии преступления на сексуальной почве карались весьма строго. Немецким военным запрещалось вступать в любые половые отношения с женщинами не арийцами. За изнасилование несовершеннолетнего лица любого пола и национальности германского военнослужащего обычно приговаривали к сметной казни. В 1944 г. за аморальные проступки, педорастию и педофилию завели 5,5 тыс. уголовных дел.

Активнее всего наладилось дело с борделями в стране любви — во Франции. Сразу после капитуляции в 1940 г. немцы издали местный указ о запрете уличных путан. Затем приступили к конфискации французских публичных домов, устанавливая там свои регламенты. В Париже насчитывалось 20 заведений. В Финляндии, Норвегии, Бельгии, Нидерландах и в Люксембурге немцы поступили так же.

Наша Родина отличалась консервативностью. Поэтому на территории СССР немцы столкнулись с отсутствием института борделей как таковых. Рынок интимных услуг пришлось создавать из ничего. На первых этапах стали привозить женщин из Западной Европы. Так, в г. Житомир открылся публичный дом, где работали девушки из Голландии. Также в Смоленске был открыт премиум-бордель для германских лётчиков. В нём работали полячки и француженки.

Чистокровных немок для борделей стало не хватать. Гитлеровское руководство разрешило набирать девушек, отвечающих по внешним признакам арийской расе и умеющим говорить по-немецки. Позже отменили и знание языка.

Кухня в ресторане при борделе. Франция, 1940 год

Не всегда и везде была возможность организовывать бордели. Поэтому нехватка проявлялась в местах скопления большого количества воинских формирований. Поэтому повсеместно в столовых и ресторанах, где питались немцы, появлялись комнаты для уединений. В свободное от основной работы время тут оказывали услуги труженицы общепита.

Типовой распорядок дня борделей:

Строгие меры принимались в виду того, что венерические болезни довольно часто выводили солдат из строя. За всю войну половыми болезнями переболели порядка 1 млн. немецких военнослужащих.

Бордели для гастарбайтеров

Не остались в стороне и иностранные вольнонаёмные рабочие. С захваченных немцами земель на заработки в Германию потянулась вереница желающих заработать. К 1940 г. гастарбайтеров в Германии было свыше 1 млн. человек.

Для этой категории немецкое правительство организовало 60 борделей. Проститутками стали иностранки, так же прибывшие из Франции и Польши. Даже рабочие, трудящиеся за гроши и живущие в закрытых посёлках имели возможность разгрузиться по талону.

В концлагерях для заключённых

Для кого-то это будет шоком. В немецких концлагерях для повышения производительности и лояльности ввели систему сексуального премирования.

Лагерный бордель, 1942 г.

За примерное поведение, усердный труд и сотрудничество узникам улучшали условия содержания. Усиливали питание, платили деньги, разрешали покупать табачные изделия и тому подобные бонусы. В этом же списке «плюшек» значилось и посещение борделя. С 1942 по 1945 гг. на территории 9 лагерей были открыты 10 борделей для заключённых.

Всего за историю существования лагерных борделей в них проработало около 500 женщин. Основной контингент которых составлял немки — 60%. Остальные — преимущественно польки, советские женщины, одна голландка. Возраст узниц-проституток варьировался от 17 до 35 лет.

Отличительным моментом явился тот факт, что проституток в концлагерях использовали как тест исправления заключённых мужчин-гомосексуалов. Более 70% лагерных проституток — это осужденные за асоциальный образ жизни. Некоторые из них на воле уже были работницами борделей. Их использовали как наставниц. Служащим концлагерей, которые являлись сотрудниками СС, строго запрещалось иметь половые связи с лагерными проститутками.

Женщин-узниц, которых брали проститутками приводили в божеский вид в медпункте лагеря. Их откармливали до состояния нормы. Они принимали ванны и загорали под кварцевыми лампами. Прокалывали восстанавливающие лекарственные препараты. Сразу, как девушки принимали нормальный человеческий вид, их перемещали в бордель. Лагерные бордели состояли из гостевых комнат, комнат ожидания, туалетов, душевых и комнат для медиков. До 1943 г. бордели охраняли женщины СС, после — пожилые узницы.

Посещение борделя заключёнными имело установленную иерархию. Первыми могли воспользоваться услугами привилегированные узники-немцы, такие как старосты, надсмотрщики и им подобные. За ними пользоваться женщинами могли обычные узники-немцы. Крайними могли получить услугу узники-не немцы.

Бордели для Армии Японии

С начала 1930 гг. поступали сводки о случаях изнасилований местных женщин японским солдатами. В виду этого командование Японской императорской армией приняло решение о создании борделей на оккупированных территориях.

Станции утешения для японских солдат

Первый бордель открылся в Шанхае в 1932 г. На работу проститутками набрали японских женщин на добровольной основе. С ростом числа публичных домов для японских солдат стала проявляться нехватка своих женщин. Дефицит женщин покрыли за счёт привоза узниц лагерей из Филиппин и Индонезии. Также принимали на работу желающих девушек из местных.

С 1932 по 1945 гг. в японских борделях проработали от 50 до 300 тыс. женщин. Многим из них не было и 18 лет.

Еще раньше, задолго до существования официальных борделей, в 1910 г. Корея стала японской колонией. Жителей Кореи заставляли изучать японский язык. Японские полицейские и военные во время облав отлавливали корейских женщин. Затем насильно забирали в сексуальное рабство. Брали даже тех женщин, у кого были грудные дети — мам просто отлучали от младенцев. Не пренебрегали и девочками в возрасте 11-14 лет. Зв всю историю для японских борделей насильно увели 200 тыс. корейских женщин.

Японские полевые бордели разделялись на 3 категории. Первая — элитные, находящиеся в прямом ведомстве военных. Там работали смазливые японки. Девушки обслуживали старший и высший офицерский состав. Вторая категория — частные бордели под контролем военных. Их было большинство. Не редко владельцами таких публичных домов были сами старшие офицеры. Третья — частные бордели без участия военных, где обслуживали как военнослужащих, так и гражданских лиц.

С 1938 г. японских военных борделей стало становиться всё больше. К 1942 г. их насчитывалось по всей оккупированной японцами Азией 400 заведений. 10 из которых расположились на Сахалине. За посещение публичного дома нужно было платить. Поэтому случаи насилия мирных женщин со стороны японских солдат не прекращались.

После поражения Японии в 1945 г. местные бордели не прекратили свою работу. Японское думали, что американские солдаты будут вести себя также, как и японские. Поэтому во избежание потенциального насилия японских женщин, переквалифицировали свои бордели под американцев.

К 1946 г. в бордели завербовали 55 тыс. японок. Желающих было много. Тогда в Японии царили нищета и сиротство. Основная масса поступивших на работу в бордели была в возрасте от 14 до 25 лет. Максимальная зарплата проституток составляла 2 доллара. Работу предлагали как временную, в последствии по возможности предлагали работу в госучреждениях и на заводах.

Изначально командование США приветствовало такую инициативу по отношению к своим военнослужащим. Введённые военные патрули охраняли порядок близ борделей. Для осмотра проституток выделили специальных врачей. К концу 1946 г. руководство США стало настаивать о ликвидации улиц «красных фонарей». Как результат — их сократили до нескольких кварталов на всю страну.

Аналогично сложилась ситуация в Корее. После победы антигитлеровской коалиции японская армия бросила большое количество борделей. Они продолжили функционировать и позже, во время Корейской войны 1950-1953 гг.. В борделях трудились свыше 350 тыс. корейских девушек, порядка 60% которых — обслуживали американских солдат. После окончания войны в Ю. Корее, несмотря на официальный запрет проституции, возле американских военных баз были скооперированы бордели, позволившие Ю. Корее к 1960 г. заработать 1 млрд.. долларов США, что составило 25% ВВП Ю. Кореи.

Полевые жёны в Красной Армии

Советский Союз — одно из не многих государств, где сама мысль о проституции являлась аморальной. Ни о каких военных борделях не могло быть и речи. Гормонам не прикажешь — в виду чего существовало иное проявление: ППЖ — походно-полевая жена.

ППЖ называли тех женщин, которые состояли в интимных отношениях со своими старшими командирами и начальниками. Либо по доброй воле, либо по принуждению.

Официальных данных, конечно нет. До наших дней дошла скупая информация из воспоминаний некоторых фронтовиков. Реже можно услышать откровения женщин, которые побывали в этой роли. Сами обладатели ППЖ — не обмолвились ни словом об этом.

В конце 1990-х годов стали всплывать документы, подтверждающие существование этого проявления. Один из обнародованных:

«СОВЕРШЕННО СЕКРЕТНО.

Приказ войскам Ленинградского фронта
№ 0055 гор. Ленинград 22 сентября 1941 года

В штабах и на командных пунктах командиров дивизий, полков имеется много женщин под видом обслуживающих, прикомандированных и т. п. Ряд командиров, потеряв лицо коммунистов, просто сожительствуют…

Приказываю:

Под ответственность Военных Советов армий, командиров и комиссаров отдельных частей к 23.09.41 г. года удалить из штабов и командных пунктов всех женщин. Ограниченное количество машинисток оставить только по согласованию с Особым отделом.

Исполнение донести 24.09.41 г.

Подпись: Командующий Ленинградским фронтом Герой Советского Союза генерал армии Жуков».

И это уже в самом начале войны! В тот период, когда наша Армия отступала. Терпя поражение за поражением. Бросая вооружение и технику, неся огромные потери.

Не смотря на борьбу с явлением ППЖ — оно не исчезло. Напротив, во второй половине Великой Отечественной войны данное явление приобрело масштабы массового характера. Помимо старших офицеров и генералитета ППЖ заводили и чины помладше. Уставшие от воздержания, младшие командиры тоже не пренебрегали ППЖ.

Особой кастой стали тыловики и особисты. Особисты просто стращали женщин, вынуждая возлежать с ними. Обеспеченные тыловики — женщин покупали. После 1943 г. на фронте находилось порядка 500 тыс. женщин-военнослужащих. Ещё около 500 тыс. женщин гражданских. По самым скромным подсчётам из них походно-полевыми жёнами были около 60 тыс. женщин. И это не отражает интимные отношения военнослужащих с местными женщинами в местах дислокации частей.

Конечно, были и принципиальные женщины, которые отказывались выполнять чьи-то хотелки. Не редко их ждала неприятная участь — либо передовая, либо трибунал по сфабрикованному делу. Кому-то везло и им попадались нормальные командиры — настоящие офицеры с большой буквы. Такие начальники своих подчинённых женщин в обиду не давали. Были случаи, когда сами солдаты коллективно вставали горой за свою сослуживицу, как за родную.

В обычной повседневной деятельности полевая жена выполняла функции с возложенными на неё должностными обязанностями. Постельные услуги шли в дополнительную нагрузку и вознаграждались. Доппаёк, отрез на платье, кольцо и даже медаль — всё годилось в благодарность за ложе.

Кому повезло, те грузовиками возили за собой дары — трофейные картины, шубы и прочие вещи. Кому-то не везло вообще — кроме побоев от своего покровителя не получали ровным счётом ничего.

Самый яркий пример — Захарова Лидия Владимировна, ППЖ маршала Жукова Г.К., которую в литературе называют его гражданской женой. Может быть поэтому, в нашем обществе гражданский брак не воспринимается серьёзно.

Одной из самых распространённых боевых наград среди женщин была «Медаль за боевые заслуги». Когда награду получала ППЖ солдаты презрительно говорили: — Получила «Медаль за половые заслуги».

Захарова была военным фельдшером и находилась всегда подле маршала, даже на передовой. Жуков всюду возил её за собой. Да так и не женился на Лидии. Даже после войны они продолжали встречаться и встречались тогда, когда Жуков был женат. В благодарность Георгий Константинович присвоил своей гражданской полевой жене воинское на ступень выше положенного. Наградил десятком боевых орденов, в том числе высокие ордена Красного Знамени и Красной Звезды. Подобных эпизодов набралось свыше 5 тыс.

Большинство походно-полевых жён через какое-то время отправляли домой согласно приказу № 009 — по беременности. Некоторые меняли своих командиров по причине их смерти. Либо не выдерживая конкуренции, были переведены в другую часть. Наиболее везучие промотались с одним командиром всю войну. А кое-кто из них вышли за них замуж после войны.

С окончанием войны некоторые ППЖ вынудили своих командиров бросить жён и детей. Другие воспитывали внебрачных детей и не желали вообще упоминать своего участия в войне. Некоторые из-за образовавшихся небеспочвенных слухов меняли место жительства, уезжая в другие города.

Почти все генералы и маршалы привезли после войны с собой ППЖ. Среди них такие великие фамилии, как Жуков, Рокоссовский, Конев, Малиновский, Брежнев. В 1947 г. 60 жён советских генералов написали письмо в адрес Президиума Верховного Совета. Жаловались на своих мужей, которые привезли с собой ППЖ. В письме говорилось, что мужья разрушают брак, лишают их статуса, поступают неподобающим образом. С генералами провели беседу на высшем уровне и все остались при своих законных жёнах.

Вернёмся обратно, в годы войны. С офицерами всё понятно — они себе могли обеспечить полевую женщину. А что же простые солдаты? Шустрый солдат всегда имел шанс пристроится к женщине. Бывало офицеры меняли себе фавориток и тогда «брошенная» ППЖ могла достаться солдату. В полевых обозах были и так называемые «многостаночницы», которые за благодарность отдавались простым солдатам. Отдельным рангом были одинокие местные женщины, существовавшие годами без мужиков. Некоторые овдовевшие шли на такой шаг, потеряв последнюю надежду стать чьей-то суженой.

В Красной Армии царило относительное сексуальное спокойствие. Уровень изнасилований был крайне низок. О мужеложстве не могло быть и речи. В комплексе — низкий уровень венерических заболеваний.

От кадров старшего поколения и первого мобрезерва с начала войны почти никого не осталось. Одни погибли, другие в плену. Следующие призывы разделились на две категории.

Первая — это мужчины средних лет (25-35), они были семейные, обладали профессиями. Их устраивали в танкисты, в шофёры, в техники, на полевую кухню, в сапожники. Некоторые попадали в адъютанты, многие из них несли службу в тылу.

На первой линии передовой явно было не до игры гормонов. Солдаты пребывали в жутком стрессе и не загадывали далее, чем завтрашний день. Голод, холод, желание спать, страх смерти и одна мысль — хоть бы завтра всё это закончилось. До завтра доживали не все…

Так было до переломного момента 1943 г. С наступлением наша Армия освобождала и занимала некогда оккупированные врагом территории. На этих землях оставалось порядка 70 млн. жителей из которых — 50 млн. — женщины. Многие из них даже в глаза не видели фашистов. Солдатам промыли мозг так, будто все они немецкие подстилки, пособники, гулящие.

По многочисленным оговорам и доносам первое время были частые расстрелы женщин, бывших в оккупации. При этом перед расстрелом их насиловали. Стали распространяться случаи насилия местных женщин. Некоторые советские солдаты, располагаясь на постой, грабили и насиловали женщин в их домах.

В конечном счёте, началось распространение половых болезней. Всё это в совокупности вынудило И.В. Сталина издать приказ, обязывающий политруков и особистов контролировать проблему. Стоит заметить, что далеко не все женщины сопротивлялись воину-освободителю. Некоторые отдавались по доброй воле и с удовольствием.

Не смотря на ограничительные меры, новая волна всполохнула со входом советских солдат в Европу. Поход в Германию был очень грешен. Желание отомстить проявляло себя в зверствах, грабежах, насилиях. Вновь стали поступать приказы об ужесточении мер. Приказы требовали образцовое поведение солдат на территории Европы. Насильников и грабителей отдавали под трибунал и расстреливали перед строем.

После 1945 г. массовый характер изнасилований сошёл на «нет». Случаи проявлялись эпизодически. Интимная жизнь бойцов Красной Армии приобрела бартерный характер. Так, за постельные услуги расплачивались продуктами питания.

Военные бордели союзников

Выше уже упоминалось о американцах в Азии. Военнослужащим армий Великобритании и США пришлось воевать не на своей территории. На территории, где проституция была легальна, чем они с удовольствием и пользовались.

Американское командование запретило американским солдатам посещать бордели. Бойцам предписывалось в течении 3 часов после контакта с проституткой прибыть в профилактический центр. Для оказания медицинской помощи. Когда солдат игнорировал данное правило — его лишали 50% денежного довольствия.

Английское командование никак не препятствовало солдатам посещать бордели. Британские законы гарантировали личную свободу, неприкосновенность и отсутствие контроля.

Вместе с англо-американскими войсками двигались обозы — полевые бордели под видом мелких торговых фирм. До самого конца войны союзные командования пропускали это сквозь пальцы.

Источник

Значение слова «гетера»

1. В древней Греции: образованная незамужняя женщина, ведущая свободный, независимый образ жизни.

2. Женщина легкого поведения.

[От греч. ‛εταίρα — подруга, любовница]

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Гетера могла выходить замуж. Так, знаменитая гетера Аспасия, известная умом, образованностью и красотой, стала женой известного военачальника М. Перикла. Гетеру, как правило, воспитывала хозяйка из своей рабыни, она обучала её и отпускала на волю или отдавала достойному покровителю.

ГЕТЕ’РА, ы, ж. [греч. hetaira, букв. подруга]. 1. В древней Греции — незамужняя женщина, ведшая свободный образ жизни, привлекавшая мужчин своими артистическими способностями и образованием (истор.). 2. Женщина легкого поведения, кокотка (книжн., эвф.).

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

гете́ра

1. истор. в Древней Греции — незамужняя женщина, ведущая свободный, независимый образ жизни, привлекавшая мужчин своими артистическими способностями и образованием; позже храмовая женщина, жрица любви ◆ Когда нужно молиться о спасении Эллады, в храм Афродиты посылаются именно гетеры, и когда хотят получить победу на олимпийских играх, просят о молитве гетер. О. М. Фрейденберг, «Поэтика сюжета и жанра», 1935 г. (цитата из НКРЯ) ◆ В Ниневии и Греции грим был особенно распространен среди гетер. Ю. Писаренко, «Хрестоматия актера», 1930 г. (цитата из НКРЯ)

2. перен. о женщине лёгкого поведения ◆ Он признавался сам, рассказывая кое-где потом, что только с этого разу постиг, как эта женщина «хороша собой», а прежде хоть и видывал её, но всегда считал чем-то вроде «уездной гетеры». Ф. М. Достоевский, «Братья Карамазовы», 1880 г. ◆ Ты подобен той гетере, // Что на склоне блудных дней // Горько плачет о потере // Добродетели своей! Н. А. Некрасов, «Современники», 1875 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: оттопыренный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Гетеры

Смотреть что такое «Гетеры» в других словарях:

ГЕТЕРЫ — греч. hetaira, другиня, от hetaireuo, беседовать, быть в обществе с кей. У древних греков, наложница, в отличие от законной жены. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д.,… … Словарь иностранных слов русского языка

Гетеры — публичные женщины древней Греции. До Перикла Г. были лишь рабыни, но затем попадают в эту среду и свободные девушки, особенно чужеземки, которые известной степенью образования, тонкостью в обращении и умом собирали около себя лучших мужей того… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

гетеры — (от греч. hetaira подруга, любовница), в Др. Греции образованные незамужние женщины, к рые вели свободный, независимый образ жизни. В Коринфе, Афинах и др. городах существовали школы Г., в к рых специально отобранные юные девочки учились музыке,… … Сексологическая энциклопедия

ГЕТЕРЫ — • Έται̃ραι, amicae, y греков назывались блудницы, которые впервые в большом числе появились в Коринфе (в связи с культом Афродиты, см. Ίερόδουλοι, Иеродулы); со времен Солона, видевшего в них, между прочим, средство для охранения… … Реальный словарь классических древностей

Гетеры — женщины различ. соц. рангов, ведущие свободный, независ. образ жизни. Известные Г. были, как правило, хорошо образованы, знали музыку, философию, лит ру и т.д., играли замет. роль в обществе. К знаменитейшим Г. причисл. Аспазию, подругу … Древний мир. Энциклопедический словарь

Гетеры — (греч. спутницы), женщины различных социальных рангов, ведущие свободный, независимый образ жизни. Известные Г. были, как правило, хорошо образованы, знали музыку, философию, литературу и т. д., играли заметную роль в обществе. К… … Словарь античности

Гетера — Не следует путать с Геттер … Википедия

Проституция в Древней Греции — Краснофигурная пелика вазописца Полигнота. Юноша рассчитывается с гетерой. Ок. 430 г. до н. э … Википедия

Фрина — «Голова Афродиты» Фрина (др. греч. Φρύνη, ок … Википедия

Женщина — Каковы бы ни были формы половых отношений в первобытном обществе (см. Гетеризм), быт Ж. на этой ступени человеческого развития мало отличался от быта мужчин. История сохранила нам предания об амазонках (см.), о борьбе мужчин и Ж., о войнах из за… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Источник

Не просто жрицы любви: 5 самых популярных гетер античности

Эти женщины могли словом и взглядом заставить самого умного, талантливого и великого мужчину сделать то, что они хотели. Как им это удавалось?

Гетеры в античности были женщинами, обладающие весомым положением в обществе. Они имели прекрасное образование и наравне с мужчинами могли обсуждать тонкости философии, литературы, политики. Жрицы любви служили для развлечения, утешения и поддержания беседы после пиршества, когда, насытившись едой и алкоголем, воины и властные мужи вели разговоры «за жизнь», как сказали бы сегодня.

Такими женщинами восхищались, любовались, восторгались и да…приглашали в постель. Но именно гетера сама принимала решение, продолжать ли беседу и сексуальные утехи в спальне или нет. Кстати, за ночь богиня любви получала богатые подарки — украшения, рабов, повозки с лошадьми, иногда плодородные земли. Когда мы говорим «гетера», то чаще всего называем вот этих женщин…

Родопис

Когда-то рабыня из Фракии Родопис, получив образование и навыки гетеры, была продана в греческую колонию в Египте. Красивая и умная девушка сразу выделилась среди действующих греческих гетер. Все были смуглые и кареглазые, а она — с русыми волосами и зелеными глазами. Об этом свидетельствует древнегреческий историк Геродот (V в. до н.э.).

Красавица Родопис была гетерой при дворе фараона Амасиса. Кто-то сравнивает ее историю со сказкой о Золушке. Мол, фараон сидел и вершил судьбы страны, а тут орел принес ему золотую изящную сандалию, которую далеко от этого места потеряла Родопис. Он тут же захотел познакомиться с прелестной хозяйкой такой ножки и начал поиски. Естественно, нашел в отдаленном городке его владений, привез в Мемфис, женился. После смерти она была похоронена в гробнице в фараоновой пирамиде.

Правда, Геродот опровергает эти сказку и предполагает, что Родопис была «девушкой» брата поэтессы Сапфо. Влюбленный мужчина ежедневно поднимал ее интеллектуальный уровень, щедро делился знаниями (напомним, что в то время образование было доступно только мужчинам). Образованная и красивая Родопис была одной из самых богатых и популярных гетер античности.

Таис (Афинская)

Благодаря роману «Таис Афинская» Ивана Ефремова мы знаем, что эта женщина была невероятно везучей. И дерзкой! Два великих мужа того времени числились в ее возлюбленных.

Первым ее покровителем был сам Александр Македонский, который не расставался с ней ни на минуту, брал в походы, на важные встречи и, естественно, пиршества. Однажды, после очередной успешной битвы над персами, во время финального части ужина она раздразнила и «вдохновила» Македонского и его полководцев на поджог дворца в Персеполе. Говорят, что первый факел кинула именно Таис: она хотела отомстить персам за все ее женские трудности в военных походах, которые она делила вместе с воинами. И ей это удалось.

После смерти первого возлюбленного она стала законной женой друга Македонского — Птолемея. Родила ребенка, хотя не все считали его законным из-за прошлого его матери.

Всю жизнь любила одеваться, подчеркивая свою точеную фигуру, иногда не прочь была поймать хайп, как сказали бы сейчас, обнажая прилюдно свое тело.

Элефантида

Эта гетера прославилась своим эротическим творчеством. Именно она считается автором первой сексуальной энциклопедии. Ее рукописи стали бестселлером еще при жизни, так как она очень подробно и красочно описывала плотские удовольствия. Многие влиятельные мужчины, жившие с ней в Александрии в III в. до н. э., рассматривали ее рассказы как инструкцию по обольщению других гетер.

Аспасия

Вошла в историю как «тайный кардинал» Афин. Образованная и умная Аспасия, попав в Афины, недолго была гетерой при дворе. Сначала она допустила к своему телу одного из самых авторитетных мужей — Перикла. Потом быстро женила его на себе. Получила власть и покровительство своего мужа, могла делать все, что ей хотелось. Например, собирать симпосии (так назывались посиделки после мужских попоек), хотя это право в античности было только у мужчин. К ней приходили все известные философы и поэты того времени, включая Сократа, который считал, что каждый современник должен послушать это «чудо природы — умную женщину».

Историки считают, что многие законы Афин были написаны под чутким руководством Аспасии, которая умело капала на мозги своему любимому мужу, писала ему речи для выступлений. А еще эта женщина была одной из первых, которая рассказала о важности макияжа для женщины.

Прожила в счастливом браке с Периклом 20 лет, потом, похоронив его, умершего от оспы, вышла замуж за другого государственного чиновника.

Фрина

Танцовщица, жившая в IV веке до н.э., родилась в семье врача, который дал своей дочери прекрасное образование. К тому же у нее была неземная красота, точеная фигура, роскошные волосы — это подмечали все окружающие. И Фрина решила, имея такие богатые данные, ум + внешность, получить соответствующие дивиденды, а не прозябать в своем городе, рожая кому-то детишек (в то время, увы, у женщин была только одна задача — воспитывать детей и быть домохозяйкой).

Фрина поставила цель стать гетерой и отправилась в Афины. И ей это удалось. Фрина, наверное, больше, чем кто-либо из гетер, была увековечена в стихах, картинах, статуях. Именно благодаря ей мы знаем, чем занимались гетеры. Влюбленный в нее скульптор Пракситель умолял ее стать натурщицей для своего шедевра — статуя Афродиты Книдской. На полотне «Афродита, выходящая из моря» художника Апеллеса изображена она же. Стихи, рукописи — многие мужчины античности восхищались ее красотой и умом. И мечтали о ночи в ее объятьях.

Говорят, что она была самой дорогостоящей женщиной, которая сама назначала цену за свои любовные услуги. Не отказывала только тем, кто мог заплатить и был симпатичен ей. Она сказал «нет» царю Лидии, неприятному ей, и назвала невероятно огромную сумму в надежде, что он не пойдет на разорение страны. Но он заплатил желаемые деньги, и его народ потом еще долго расплачивался за эту ночь.

Кстати, симпатичным ей мужчинам она сама предлагала провести время в обществе с ней. Так, преклоняясь перед талантом философа Диогена, Фрина легла с ним в постель без оплаты.

Источник

Гетеры: греческие жрицы любви

Кто такие гетеры

«Спутница радости», — так говорил о гетерах знаменитый оратор Демосфен. И он был прав: греческие куртизанки были женщинами выдающегося образования и способностей, достойными подругами величайших умов и деятелей искусства своего времени. Само слово «гетера» (hetaira) означает «подруга», «компаньон». Впрочем, их также заслуженно называли mousourgoi — «служительницы муз».

Куртизанок, подобных гетерам, особенно, афинским, мы не встречаем нигде, кроме Греции — разве только Франция впоследствии прославилась умнейшими куртизанками Нинон де Ланкло и Марион Делорм, однако ни великая римская культура, ни существовавшая в то время величественная шумерская таким явлением похвастаться не могли. Греческие гетеры продавали не только Эрос, но и знания, воспитанность, искусство и красоту чувств. Ведь кто такая гетера высшего круга? Это образованнейшая из образованнейших, искуснейшая танцовщица, чтица, вдохновительница художников и поэтов с неотразимым обаянием женственной прелести. Юная девушка могла одновременно очаровывать и повелевать, нести мужчине утешение и примирение с жизнью.

Греческих гетер часто сравнивают с японскими гейшами, однако это не так — их, скорее, можно сравнить с более изысканными, чем гейши, японскими куртизанками таю — носительницами утонченной культуры, в то же время имевших право делить ложе с понравившимся мужчиной.

Гетера как произведение искусства

Знаменитая гетера в Афинах имела очень высокий социальный статус — выше многих великих полководцев, владык и философов. Для древних эллинов было очень важным созерцание красоты, поэтому они уделяли огромное внимание своим атлетам, гетерам, танцовщицам. Значение этих живых моделей и художников как воплотителей их красоты было огромно и не имело аналогий в последующих временах и странах, за исключением Индии в первом тысячелетии нашей эры.

Гетеры соединяли с красотой высокие интеллектуальные традиции, подвигая мужчин на поиски истины и помогая строить им культуру, ставшую основой для всего дальнейшего развития Европы. Помимо того, что гетеры служили совершенными моделями для скульпторов и художников, они приветствовали поэтов в театрах и ораторов в академиях. «Служительницы муз» были украшением любого праздника, любой военной и гражданской церемонии. Своим оригинальным и изысканным мышлением гетеры создавали вокруг себя атмосферу соревнования в исканиях красоты и добра, облагораживали вкусы и, зажигая в сердцах огонь любви, содействовали развитию науки, литературы и искусства.

Перед чарами гетер были бессильны и поэты, и философы, храбрые полководцы, и даже цари. Например, вдохновительницами великих Диосфена, Сократа, Аристотеля были именно гетеры. Знаменитая Аспасия стала женой выдающегося военачальника Перикла, а «служительница муз» Таис Афинская была спутницей легендарного Александра Македонского, затем женой Птолемея I, родоначальника новой династии Египта. Гетеры разделяли славу этих великих мужчин, приобщались к их громкому имени и правам на бессмертие в истории.

Большая часть гетер были рабынями. Но это не означает, что они росли в неволе с детских лет, ведь рабынями в афинском полисе часто становились девушки из аристократических семей завоёванных афинянами соседних греческих государств — Фив, Спарты, Сиракуз. Подчас захваченные рабыни были более образованы, чем их свободные хозяйки. Многие мудрые афинянские госпожи отправляли таких рабынь в школу гетер, а по окончании обучения отпускали их на волю либо отдавали достойному покровителю, который мог заплатить за их свободу.

Впрочем, гетерой могла стать и любая обладающая достаточной красотой и талантом афинянка, если один из ее родителей не был гражданином Афин. Это могла быть девушка как из бедной семьи, так и из богатой, по той простой причине, что по закону при заключении брака у афинянки согласия не спрашивали, а положение замужней женщины было очень ограниченным. Не желавшие договорного брачного союза, который навязывали им семьи, такие девушки выбирали образ жизни гетеры — свободной женщины с правом выбора любовника по душе.

Самая знаменитая школа гетер, где «служительницы муз» получали необходимое для их профессии образование, находилась в Коринфе при храме Афродиты. Этот храм был известен во всей Греции тысячами своих «посвящённых проституток» — служительниц богини. Храмовая проституция, организованная как особый культ, служила божественной любви. Подобно всем куртизанкам, гетеры также посвящали себя культу Афродиты и, помимо изучения в школе искусства нравиться, музыки, ораторского искусства, философии и искусства любви, они посвящались в тайные мистерии богини.

Богиня плотской любви Афродита почиталась у древних греков как один из трёх ликов Великой Матери Кибелы — порождающей всё живое и принимающей в себя умерших (в подобной ипостаси почиталась и Деметра, и Геката). Великая Мать считалась первобытной силой Темного Эроса, и в ее храмах этой силе служили особые темные жрицы Кибелы. Но гетеры служили именно светлому Эросу — наслаждению и радости плотской любви, которое дарила Афродита. Ее культ прославлял земную любовь, воплощённую в совершенной красоте женщины. Поэтические и в то же время сладострастные греки повсюду воздвигали храмы прекрасной Афродите, и почитали гетер как ее земное воплощение. Считалось, что те одаривали мужчин силой богини, которой служили.

К слову, греки, а впоследствии и римляне, поклонялись и еще одному лику Афродиты-Венеры — Урании — царице мира, покровительнице «устремлённой в небо» любви, утешительнице людей. Этой ипостаси Афродиты гетеры обычно начинали служить с наступлением зрелого возраста. Например, по преданию, гетера Диотима, будучи жрицей храма Афродиты Анадиомены, во время вспышки чумы в 429 г. до н.э. вымолила для афинян победу над эпидемией, за что благодарные жители полиса воздавали ей всевозможные почести.

Гетеры жили в эпоху повсеместной замены древних женских божеств на мужские — пришли греческие олимпийские боги, сменившие культы поклонения Великой Матери в трёх ипостасях, а вместе с ней и обесценивалось значение и сила женщин, в частности — гетер. Очень плохую услугу оказал им «Вольтер античности», известный писатель древности Лукиан Самосатский, предавший пошлому осмеянию многие древние обычаи и выставивший Афродиту богиней разврата, а гетер — вульгарными блудницами. К сожалению, с его лёгкой руки это стало традицией, которой последовали и многие другие древние авторы.

Исследователи античности девятнадцатого-двадцатых веков, восстанавливавшие достоверные события, такие как, например, американский академик Уильям Уиллер, из-за пуританской морали не могли придать большое значение «жрицам любви», как тогда рассматривали гетер. Впервые настоящее значение гетеры как вдохновительницы, описал в своей книге о Александре Македонском американский историк Гарольд Лэмб, отведший надлежаще высокое место знаменитой Таис Афинской, спутнице Александра в его легендарном походе в Азию. А наш известный Иван Ефремов, проделав неимоверные исторические исследования, описал историю этой прекрасной женщины в полюбившейся многим великолепной книге «Таис Афинская».

Возможно, пора и нам вспомнить редко упоминавшиеся в патриархальном обществе имена этих женщин. Они не требовали славы и признания, а были лишь мудрыми и верными подругами, музами и вдохновительницами своих прославленных спутников. Они умели любить и, познавшие женские таинства, щедро наполняли силой боготворивших их великих мужчин.

Источник

Кто такие гетеры в военное время. Значение слова гетера

О гетерах ходит столько же легенд, сколько об античных богах и героях. Их называют то содержанками и проститутками, то самыми образованными и прогрессивными женщинами своего времени. Оратор Демосфен, выступая на суде в защиту гетеры Нееры, утверждал: «Гетеры каждому нужны для радости!». Какие же радости приносили мужчинам гетеры и чем они занимались на самом деле?

В переводе с древнегреческого, гетера – это «подруга». Эти женщины вели свободный образ жизни, в отличие от жен, которые становились затворницами сразу после замужества и занимались исключительно детьми и домашним хозяйством. Гетеры хорошо разбирались в музыке, литературе, философии и искусстве. Они могли поддержать диалог на любую тему, их интеллектуальное развитие не уступало мужскому.

Они становились для мужчин настоящими музами. Эпикур всю жизнь хранил верность гетере Леонтии и говорил о ней: «Она живет со мной и во мне». Афинский полководец Перикл был женат на гетере Аспасии, часто советовался с ней в решении государственных проблем, она помогала ему готовить речи для выступлений. Византийская императрица Феодора до замужества была гетерой. Гетера Таис Афинская – подруга Александра Македонского – после его смерти стала женой египетского царя Птолемея І.

Фрина, которую называли самой известной и красивой гетерой Афин, стала моделью для Праксителя, ваявшего статую Афродиты, за что ее обвинили в кощунстве. Она предстала перед судом, но ее оправдали – она обнажилась перед вынесением приговора и покорила судей. Фрина сама назначала цену за свои услуги – царю Лидии из-за выплаченного «гонорара» пришлось поднять налоги в стране, чтоб восполнить бюджет, а Диогену это не стоило денег, поскольку Фрина восхищалась его умом.

Конечно, вряд ли можно судить обо всех гетерах только по самым известным и достойным представительницам этого рода занятий. В эпоху античности к идее продажной любви относились без предрассудков. При храмах Афродиты в Греции и Венеры в Риме служили сотни гетер, оказывающих интимные услуги.

Впрочем, и в эпоху античности у гетер были противники. Киники (философская школа) часто выступали против них. Кратет говорил, что статуя Фрины – это памятник греческой распущенности, высмеивал ее любовь к золоту и холодность. Диоген в диалоге с другим философом возмущался: «Как ты можешь быть близок со шлюхой? Или становись киником, или перестань ею пользоваться».

Гетера могла выходить замуж. Так, знаменитая гетера Аспасия, известная умом, образованностью и красотой, стала женой известного военачальника М. Перикла. Гетеру, как правило, воспитывала хозяйка из своей рабыни, она обучала её и отпускала на волю или отдавала достойному покровителю.

Древнегреческие гетеры

Знаменитые гетеры Древней Греции

Гетеры Древнего Рима

Гетеры Византии

Отличие от проституции

Другие культуры

В древней Индии гетеры, которые в силу возраста уже не могли исполнять свои функции, работали в царских прядильнях (Артхашастра ІІ.23).

Напишите отзыв о статье «Гетера»

Примечания

См. также

Литература

Отрывок, характеризующий Гетера

Графиня Ростова с дочерьми и уже с большим числом гостей сидела в гостиной. Граф провел гостей мужчин в кабинет, предлагая им свою охотницкую коллекцию турецких трубок. Изредка он выходил и спрашивал: не приехала ли? Ждали Марью Дмитриевну Ахросимову, прозванную в обществе le terrible dragon, [страшный дракон,] даму знаменитую не богатством, не почестями, но прямотой ума и откровенною простотой обращения. Марью Дмитриевну знала царская фамилия, знала вся Москва и весь Петербург, и оба города, удивляясь ей, втихомолку посмеивались над ее грубостью, рассказывали про нее анекдоты; тем не менее все без исключения уважали и боялись ее.
В кабинете, полном дыма, шел разговор о войне, которая была объявлена манифестом, о наборе. Манифеста еще никто не читал, но все знали о его появлении. Граф сидел на отоманке между двумя курившими и разговаривавшими соседями. Граф сам не курил и не говорил, а наклоняя голову, то на один бок, то на другой, с видимым удовольствием смотрел на куривших и слушал разговор двух соседей своих, которых он стравил между собой.
Один из говоривших был штатский, с морщинистым, желчным и бритым худым лицом, человек, уже приближавшийся к старости, хотя и одетый, как самый модный молодой человек; он сидел с ногами на отоманке с видом домашнего человека и, сбоку запустив себе далеко в рот янтарь, порывисто втягивал дым и жмурился. Это был старый холостяк Шиншин, двоюродный брат графини, злой язык, как про него говорили в московских гостиных. Он, казалось, снисходил до своего собеседника. Другой, свежий, розовый, гвардейский офицер, безупречно вымытый, застегнутый и причесанный, держал янтарь у середины рта и розовыми губами слегка вытягивал дымок, выпуская его колечками из красивого рта. Это был тот поручик Берг, офицер Семеновского полка, с которым Борис ехал вместе в полк и которым Наташа дразнила Веру, старшую графиню, называя Берга ее женихом. Граф сидел между ними и внимательно слушал. Самое приятное для графа занятие, за исключением игры в бостон, которую он очень любил, было положение слушающего, особенно когда ему удавалось стравить двух говорливых собеседников.
– Ну, как же, батюшка, mon tres honorable [почтеннейший] Альфонс Карлыч, – говорил Шиншин, посмеиваясь и соединяя (в чем и состояла особенность его речи) самые народные русские выражения с изысканными французскими фразами. – Vous comptez vous faire des rentes sur l»etat, [Вы рассчитываете иметь доход с казны,] с роты доходец получать хотите?
– Нет с, Петр Николаич, я только желаю показать, что в кавалерии выгод гораздо меньше против пехоты. Вот теперь сообразите, Петр Николаич, мое положение…
Берг говорил всегда очень точно, спокойно и учтиво. Разговор его всегда касался только его одного; он всегда спокойно молчал, пока говорили о чем нибудь, не имеющем прямого к нему отношения. И молчать таким образом он мог несколько часов, не испытывая и не производя в других ни малейшего замешательства. Но как скоро разговор касался его лично, он начинал говорить пространно и с видимым удовольствием.
– Сообразите мое положение, Петр Николаич: будь я в кавалерии, я бы получал не более двухсот рублей в треть, даже и в чине поручика; а теперь я получаю двести тридцать, – говорил он с радостною, приятною улыбкой, оглядывая Шиншина и графа, как будто для него было очевидно, что его успех всегда будет составлять главную цель желаний всех остальных людей.
– Кроме того, Петр Николаич, перейдя в гвардию, я на виду, – продолжал Берг, – и вакансии в гвардейской пехоте гораздо чаще. Потом, сами сообразите, как я мог устроиться из двухсот тридцати рублей. А я откладываю и еще отцу посылаю, – продолжал он, пуская колечко.
– La balance у est… [Баланс установлен…] Немец на обухе молотит хлебец, comme dit le рroverbe, [как говорит пословица,] – перекладывая янтарь на другую сторону ртa, сказал Шиншин и подмигнул графу.

«Половое наслаждение считалось самым высоким из всех законных удовольствий», и обязанностью гетеры, жрицы любви в Древней Индии, было дарить это наслаждение мужчинам. В трактате о любви «Камасутре» есть много глав, посвященных искусству доставления сексуального наслаждения. Эта книга была адресована каждому индусу, но для гетеры она была живой «библией».

«Возвышенная благодаря искусствам гетера, наделенная приятным нравом, красотой и достоинствами, зовется «ганика» и занимает высокое место в собрании людей. Ее всегда чтит царь и восхваляют достойные люди; к ней стремятся, ее посещают, в ней видят образец» (Камасутра.).

Куртизанки считались наиболее образованными женщинами Индии, наряду с царевнами и дочерьми вельмож. Основным отличием древнеиндийских куртизанок от современных нам жриц любви было то, что они, как правило, обслуживали клиента не ночь и не две (хотя, конечно, были и такие гетеры).

Гетера должна была в совершенстве владеть 64-мя видами искусств. Среди них пение, игра на музыкальных инструментах, составление цветочных гирлянд, украшение дома, колдовство, фокусы, знание пьес и рассказов, резьба по дереву, строительное дело, металлургия, загадывание загадок, придумывание головоломок, изготовление благовоний и косметических средств, логика, химия, фехтование, стрельба из лука, художественное плавание, разведение бойцовских петухов и т.д.

Гетера, как правило, искала себе «возлюбленного», с которым жила постоянно. В их отношениях была и любовь, и ревность, и ухаживания, и разлука. Гетеры, унаследовав свою профессию от матерей, находились под их надзором. По крайней мере, на начальном этапе работы. Мать гетеры должна была устраивать любовные дела дочери: подыскивать богатых клиентов, следить, чтобы их дочери не полюбили всерьез, особенно малоимущих.

В древней Индии существовало множество видов гетер. Все они отличались друг от друга знатностью, богатством, кругом клиентов и т. д. Ватсьяяна выделяет в Камасутре девять видов, хотя и не говорит, чем они отличались друг от друга. Современные исследователи выделяют до пяти видов гетер.

К первому и самому почетному виду относятся царские куртизанки. Фактически они мало, чем отличались от наложниц. За этими женщинами наблюдал специально назначенный надзиратель, они должны были рассказывать царю о своих посетителях и доходах. Кроме того, царским проституткам выплачивалось жалование, которое иногда не отличалось от жалования вельмож и царских сановников.

Над всеми городскими проститутками стоял особый надзиратель, который наблюдал за их работой и собирал налоги в виде двухдневной выручки. Свиту городских гетер составляли воры, бродяги, разорившиеся ремесленники, тунеядцы и т. д., но все, как правило, образованные и с хорошими манерами. Так как эти люди составляли своеобразную прослойку общества, государство настаивало на том, чтобы публичные дома и дома богатых гетер находились под специальной охраной и надзором.

Третьим видом проституток была часть городских гетер, более бедная и находящаяся в более приниженном положении. Жили они, как правило, на окраинах города, в публичных домах, притонах, рядом с торговыми лавками. Эти женщины обслуживали клиента обычно одну ночь, тут уже не было постоянных «возлюбленных» или просто временных содержателей. Об оплате они договаривались заранее. Расплачивались клиенты не дорогими подарками, а деньгами, иногда зерном или мелким скотом.

Иногда услуги предоставлялись даже в долг. Заработок этих гетер зависел исключительно от умения зазывать клиентов. С них взимался тот же налог в объеме оплаты за две ночи. Именно этих бедных гетер широко использовали власти в качестве осведомительниц в уголовных делах. Потерявшие свою красоту престарелые публичные женщины использовались для работ на царских складах или по заказу занимались прядением шерсти или ткачеством.

Эти женщины служили богу танцами, песнями, ублажая верующих, исправно платящих подать храму.

Актрисы в Индии тоже считались девушками легкого поведения. Все они в большинстве своем были замужними, и муж мог запретить жене заниматься развратом и вести вольный образ жизни, но этого, как правило, не происходило. Актрис, певиц и танцовщиц в древней Индии называли женщинами, чьи мужья позволяют им жить свободно.

В гетер рекомендовалось превращать наиболее красивых женщин, взятых в плен на войне, но они не были рабынями, хотя им запрещалось оставлять свою профессию. Чтобы стать свободной женщиной, нужно было выплатить сумму десятилетнего заработка гетеры и добиться особого разрешения царя.

Реальное положение гетеры в обществе зависело от ее богатства, хотя никакое богатство не могло смыть в индийском обществе с гетеры оттенка презрения. В этом и заключается парадокс положения гетер в Древней Индии: презренные женщины из низших сословий, пользовались большой популярностью и даже почетом.

Гетеры были искусны не только в любви, но и в убийствах. Из индийских источников IV века до н. э. мы знаем об аконитине, яде, содержащимся в растениях рода аконит, который использовался индийскими куртизанками для убийств. Они покрывали свои губы специальным водонепроницаемым веществом, а сверх него, в виде губной помады наносили на губы аконитин. Одного поцелуя или укуса, было достаточно, чтобы возлюбленный гетеры скончался в ужасных судорогах.

Так выглядела гетера, по мнению большинства наших современников

Там очень немало отличий, искусство гетер всегда отделяли от добровольной, принудительной или храмовой проституции. Скажу даже больше, некоторые из исследований данного вопроса в анналах древних текстов выделяют гетер в отдельных подкласс, помещая рядом с ними еще и авлетрид и свободных диктериад. Особо в тему различий я углубляться сегодня не буду, могу лишь посоветовать, у кого возникнет подобное желание книгу Эдмонда Дюпуи «Проституция в древности» (хотя книг и исследований на эту тему немало). Так что глубоко внедряться в тему не будем (простите за невольный и фривольный каламбур), но в 2-х словах сказать об особенностях гетер следует.

Благословенный Коринф. на заднем плане (предпологаемо) знаменитая школа гетер

Отчасти, но только отчасти с ними схожи некоторые куртизанки «галантного века (такие как Нинон де Ланкло, например) и кое-кто из знаменитых японских гейш, называемых таю, но это и все. «Штучный товар», как говорится, женщины, которые просто своим нахождением рядом с великим героем, политиком или оратором могли или еще больше укрепить славу такого великого человека в веках или уничтожить его репутацию. О некоторых из таких великих гетер, а конкретно о 4-х из них, мы поговорим с Вами, мой дорогой читатель, ниже.

обложка книги «Таис Афинская»

сэр Энтони Хопкинс в роли Птолемея в кинокартине О. Стоун «Александр»

Картина Ханса Холлбейна младшего Лаиса Коринфская. Правда в средневековой одежде. такое вот видение

Следующая по счету у нас Лаис (или Лаиса) Коринфская. В древней истории известно несколько гетер под именем Лаиса и посему принято после их имени, для того, чтобы не путать, писать и прозвище по их месту проживания, так сказать. Хотя справедливости ради эта самая Лаиса родом вовсе не из Коринфа. Родилась она на Сицилии и вполне вероятно была вовсе не эллинкой. В одном из военных набегов она была захвачена в плен и продана в рабство в Афинах. Попала она к известному художнику Апеллессу, который был к ней добр, а через несколько лет отпустил. Лаис решила избрать для себя путь гетеры и для этого отправилась в город Коринф, в котором существовала самая известная школа обучения сей профессии. Она была одной из лучших по философии и музыке, а Коринф настолько покорил ее, что она решила в нем остаться навсегда.

Реконструкция Древнего Коринфа

собака (киник) Диоген.

О том, кто такие гетеры, большинство из нас имеет весьма относительное представление. В Древней Греции так называли свободных незамужних женщин, зарабатывавших себе на жизнь, занимаясь любовью с мужчинами. Но от обычных проституток они отличались очень и очень сильно.

Жрицы свободной любви

Гетеры, как правило, были умны и достаточно образованны, умели держать себя в обществе. Их благосклонности порой добивались самые высокопоставленные представители сильного пола. Они нередко становились музами для поэтов, певцов, художников… При этом гетера сама выбирала себе любовников и могла отказать претенденту на свое тело, если он пришелся ей не по душе.

Некоторые греческие гетеры были очень знамениты, вхожи в высшие общественные круги, и иметь отношения с ними почиталось за честь. Имена их сохранила история.

Фрина

Именно эта афинская гетера, жившая в IV веке до нашей эры, послужила моделью для «Афродиты Книдской» и «Афродиты Косской», вышедших из-под резца древнегреческого скульптора Праксителя.

Любопытно, что в отличие от своих товарок по ремеслу, Фрина вела довольно скромный образ жизни. Она почти не использовала косметики, избегала посещения общественных купален, увеселительных заведений и публичных сборищ.

Что же касается интимных услуг, то тут такса Фрины зависела от ее отношения к клиенту. Ей было все равно, богат он или беден. Например, с царя Лидии, который ей не понравился, она запросила столько, что впоследствии он был вынужден повысить налоги, чтобы восстановить казну. Зато знаменитому философу Диогену Лаэртскому, чей ум ее восхищал, гетера позволила пользоваться своими ласками бесплатно.

Как и многие товарки по ремеслу, Фрина подрабатывала натурщицей. Дело в том, что «приличные женщины» вряд ли согласились бы позировать обнаженными. Поэтому художники часто обращались к услугам гетер. Для живописца Апеллеса, написавшего с нее «Афродиту Анадиомену» для храма Асклета, Фрина стала не только натурщицей, но и возлюбленной. Но еще больше ее прославили шедевры Праксителя.

Как-то один из отвергнутых Фриной поклонников, оратор Евфий, попытался обвинить гетеру в безбожии. Он заявил, что недопустимо для продажной женщины изображать богиню. Фрине пришлось предстать перед судом. Ее защищал знаменитый оратор Гипперид, но, хотя произнесенная им речь была блестящей, она не произвела на судей особого впечатления. Тогда Гипперид прямо перед публикой сорвал с обвиняемой одежды. Все увидели, сколь прекрасно и совершенно ее тело, и Фрину оправдали…

Фрина была довольно тщеславна. В 336 году стены города Фивы были разрушены войском Александра Македонского. Тогда Фрина, сколотившая к тому времени немалое состояние за счет своих богатых и влиятельных любовников, предложила дать деньги на восстановление. Но не просто так, а с условием. Мол, пусть горожане установят на воротах памятную доску со следующей надписью: «Фивы были разрушены Александром и восстановлены Фриной». Увы, власти Фив ответили отказом. Зато Пракситель изваял из золота статую гетеры, которая впоследствии была установлена в Дельфийском храме. Надпись на пьедестале гласила: «Фрина, дочь Эпикла из Феспий».

Клепсидра

По-настоящему эту гетеру звали Метихой. Прозвищем Клепсидра ее, по преданию, наградили подруги. Оно означало «водные часы». Гетера заслужила его своей привычкой отсчитывать время, которое проводила с клиентами, по водяным часам.

Клепсидра прославилась тем, что стала героиней одной из комедий Евбула. Однако текст пьесы до наших дней не сохранился.

Таис Афинская

Таис Афинская российскому читателю известна в основном по одноименному роману Ивана Ефремова. Она обладала редкой красотой и нередко в обнаженном виде позировала художникам, в том числе и уже упомянутому Апеллесу. Таис считали главной соперницей Фрины.

Имя Таис (Таиды) упоминается во многих античных источниках. Известно, что она одно время была возлюбленной самого Александра Македонского, сопровождала его в военных походах и даже имела некоторое влияние на государственные дела. В 331 году до нашей эры после сражения при Гавгамелах царь устроил в захваченном Персеполе пир с участием гетер. Как пишет Плутарх, среди них «…особенно выделялась Таида, родом из Аттики, подруга будущего царя Птолемея».

Античные историки Плутарх, Диодор Сицилийский и Квинт Курций Руф считают, что именно Таис на том самом пиру предложила сжечь дворец Ксеркса в Персеполе, желая отомстить персам за сожжение родных Афин летом 480 года до нашей эры.

Птолемей, один из друзей и полководцев Александра, сделал Таис своей возлюбленной, а затем и женой. После того как ее супруг стал царем Египта под именем Птолемея I Сотера, она получила титул царицы. Правда, у Птолемея были и другие жены. Таис родила ему сына Леонтиска и дочь Ирану, которая впоследствии вышла замуж за Эвноста, правителя кипрского города Солы.

Между прочим, в честь Таис Афинской был назван астероид 1236, открытый 6 ноября 1931 года советским астрономом Григорием Неуйминым.

Источник

3. Гетеры

У основания крепости Акрокоринф, известной каждому по поэме Шиллера «Ивиковы журавли», окруженный мощной каменной стеной, возвышался храм Афродиты, видимый с моря с запада и с востока. Сегодня на этом месте, где храмовые девушки привечали странников, находится турецкая мечеть.

В 464 г. до н. э. эллины вновь собрались в Олимпии отпраздновать великие игры, и знатный и богатый Ксенофонт из Коринфа, сын Фессала, одержал победу на стадионе. Чтобы отпраздновать победу, Пиндар, самый известный из греческих поэтов, написал великолепную песнь победы, сохранившуюся до наших дней, которую, вероятно, исполняли в присутствии самого автора или когда победителя торжественно встречали в родном городе или в процессии к храму Зевса для возложения венков.

Еще до того, как Ксенофонт оказался победителем, он принес клятву, что приведет сто девушек для службы в храме. Кроме своей «Олимпийской оды», Пиндар написал гимн, который под музыку с танцами исполняли гетеры. Им оказали такую честь, какой никогда прежде им не оказывали и какая могла быть им оказана только в Греции. К несчастью, от этой «Оды» сохранилось лишь начало: «Девицы о многих гостях, / Служительницы богини Зова, / В изобильном Коринфе / Воскурящие на алтаре / Бледные слезы желтого ладана, / Мыслью уносясь / К небесной Афродите, матери любви, / И она вам дарует, юные, / Нежный плод ваших лет / Обирать без упрека с любвеобильного ложа: / Где вершит Неизбежность, там все – хорошо. / Но что скажут мне правящие над Истмом, / Запев этой песни, сладкой, как мед, / Слыша общий с общими женами? / Мы познали золото пробным камнем… / О владычица Кипра, / Сюда, в твою сень / Сточленный сонм юных женщин для пастьбы / вводит Ксенофонт, / Радуясь о исполнении своих обетов»[106].

Где еще представления о проституции были столь свободны от предубежденности? Поэтому легко понять, что и литература также – не медицина и суд, как у нас, но литература – старательно вобрала в себя сюжеты о храмовых проститутках Афродиты. У греков существовало большое количество произведений о гетерах, некоторые из них – например «Разговоры гетер» Лукиана – дошли до нас полностью, другие – в более или менее полных фрагментах. Лукиан очень ярко рисует разнообразные отношения между гетерами.

Под названием «Хрейа» (то есть то, что может пригодиться, быть полезным) Махон Сикионский (жил между 300–260 гг. до н. э.), который большую часть жизни провел в Александрии и годы жизни которого были установлены благодаря тому, что он был наставником грамматика Аристофана Византийского, собрал всякого рода анекдоты из скандальной хроники двора Диадохов, написанные ямбическим триметром. О том, что гетерам в этой книге, по большей части утраченной, уделено много внимания, подтверждено подробными выдержками из нее, приведенными у Афинея. Кроме книги Махона, Афиней имел в своем распоряжении много других произведений о жизни гетер, откуда (особенно в тринадцатой книге его «Пирующих софистов») он приводит многие подробности; из них мы и сделаем небольшую подборку.

Самые знаменитые гетеры, их жизнь, анекдоты и остроумные высказывания

Мы начнем с тех, кто появлялся на сцене в качестве героинь комедии. Разумеется, речь не идет о том, что гетеры появлялись на сцене в качестве исполнителей, поскольку в то время женские роли играли мужчины, мы имеем в виду прототипов персонажей.

Клепсидра была героиней комедии Евбула, даже фрагменты которой до нас не дошли. Ее настоящим именем была Метиха, Клепсидрой ее называли подружки; имя ее означало водяные часы, и так ее прозвали потому, что она оказывала услуги ровно по часам, то есть пока клепсидра не окажется пуста.

Ферекрат написал комедию под названием «Корианно», так звали одну гетеру. От этой комедии тоже ничего не осталось, кроме некоторых фрагментов, из них явствует, что эта жрица Афродиты высмеивалась за свое пристрастие к вину. Старые сюжеты комедии также не оставались без внимания: тот и другой влюбляются в одну и ту же девушку и оба добиваются ее благосклонности, и тот и другой стараются объяснить, почему именно он должен добиться ее расположения. Небольшие отрывки дошли до нас.

От комедии Евника «Антейа» сохранился один стих – «Возьми меня за уши и дай мне поцелуй с помощью рук» (см. стр. 250), так что мы даже не знаем, что означало название комедии, возможно, это имя гетеры.

Также ничего, кроме названий, означавших имена гетер, не дошло до нас от комедий Диокла Талатта, Алексида Опора и Менандра Фанио.

Тот же Менандр ввел в комедию еще одну гетеру, это была не кто иная, как Таида, с ее именем связана блистающая звезда на небосклоне греческой проституции. Таида Афинская могла бы похвалиться, что была любовницей Александра Македонского и одной из тех гетер, что своей красотой оказывали влияние на дела государственные. Неподалеку от руин Ниневии Александр одержал победу над превосходящими силами персов в сражении при Гавгамелах (331 г. до н. э.). Поскольку царь Дарий бежал, покинув поле битвы, Александр прошел маршем в Вавилон, захватил город Сузы, а затем вошел в старую персидскую столицу Персеполь. Здесь он устроил грандиозный пир победителей, в котором принимали участие толпы гетер, и среди них «…особенно выделялась Таида, родом из Аттики, подруга будущего царя Птолемея. То умно прославляя Александра, то подшучивая над ним, она, во власти хмеля, решилась произнести слова, вполне соответствующие нравам и обычаям ее родины, но слишком возвышенные для нее самой. Таида сказала, что в этот день, глумясь над надменными чертогами персидских царей, она чувствует себя вознагражденной за все лишения, испытанные ею в скитаниях по Азии. Но еще приятнее было бы для нее теперь же с веселой гурьбой пирующих пойти и собственной рукой на глазах у царя поджечь дворец Ксеркса, предавшего Афины губительному огню. Слова эти были встречены гулом одобрения и громкими рукоплесканиями. Побуждаемый настойчивыми уговорами друзей, Александр вскочил с места и с венком на голове и с факелом в руке пошел впереди всех…»[107] (Плутарх. Александр).

После смерти Александра его любовница Таида достигла положения царицы, став женой одного из полководцев Александра, а потом царя Египта Птолемея I. Мы уже упомянули о том, что она стала героиней комедии Менандра; однако фрагменты этого произведения настолько скудны, что мы с трудом можем восстановить его содержание. Сохранилась знаменитая строка из этой комедии, которую цитировали многие античные авторы и апостол Павел в Первом послании к коринфянам: «Дурное общение портит характер». Другие полагают, что это строка из Еврипида, и вполне возможно, что в комедии Менандра Таида ее просто цитировала. Однажды она выказала близкое знакомство с творчеством Еврипида, когда смело и остроумно ответила на какой-то грубый вопрос стихом из «Медеи». Когда, собираясь к любовнику, от которого обычно пахло потом, ее спросили, куда она направляется, она ответила: «Жить с Эгеем, сыном Пандиона». Смысл остроты заключается в подтексте и игре слов и сам по себе замечателен. У Еврипида Медея говорит, что собирается в Афины жить с царем Эгеем, то есть находиться под его защитой и покровительством. Однако Таида употребила выражение и в другом смысле, суть которого в том, что имя Эгей имеет корень aig, что по-гречески означает «козел», а козел неприятно пахнет.

Эта острота Таиды подводит нас к другим высказываниям гетер, что позволяет читателю присутствовать при беседах греческой золотой молодежи, часто использовавшей в разговорах игру слов. То, что гетеры были начитанны и знали классическую литературу, подтверждается и Овидием, наставником любви, который из-за этого отдает им предпочтение, сравнивая их с матронами его времени.

Во времена Деметрия Полиоркета одной из самых знаменитых афинских гетер была Ламия. Будучи флейтисткой, она сумела, благодаря своему искусству и популярности, нажить столь богатое состояние, что восстановила разрушенную картинную галерею для сикионцев (жителей Сикиона в Пелопоннесе в десяти милях от Коринфа). Такие пожертвования были нередки среди греческих гетер: например, как отмечает Полемон, Коттина поставила бронзовую статую быка в Спарте, и такие примеры во множестве приводят античные авторы.

Однажды Деметрий должен был направить послов к Лисимаху. Во время разговора с Лисимахом, после того как были улажены политические вопросы, послы заметили глубокие царапины на его руках и ногах. Лисимах ответил, что это следы его борьбы с тигром, с которым он вынужден был сразиться. Послы рассмеялись и заметили, что у их царя Деметрия также видны на шее следы от укусов опасного зверя, ламии.

Поклонник Гнатэи послал ей маленький сосуд с вином, отметив при этом, что вину – шестнадцать лет. «Для своего возраста он слишком мал», – парировала гетера.

В Афинах ходило множество остроумных высказываний Гнатэи, многие из которых более пикантны и остроумны на языке оригинала, а в переводе зачастую теряют смысл. Занятия Гнатэи унаследовала ее внучка Гнатэния. Однажды случилось, что известный чужестранец, почти девяностолетний старец, который приехал в Афины на праздник в честь Кроноса, увидел на улице Гнатэю с внучкой и спросил сколько стоит ее ночь. Гнатэя, вмиг оценившая состояние чужестранца по богатой одежде, запросила тысячу драхм. Старик решил, что это слишком, и предложил половину. «Хорошо, старец, – отвечала Гнатэя, – дай мне что ты хочешь; ведь все равно моей внучке, я уверена, ты дашь вдвое больше».

Царицы любви Лаида и Фрина. Было две гетеры по имени Лаида, и обе прославились в разных анекдотах и эпиграммах, при этом не подвергаясь оскорблениям. Старшая Лаида была родом из Коринфа и жила во времена Пелопоннесской войны, она славилась своей красотой и алчностью. Среди ее воздыхателей был философ Аристипп, и, по словам Проперция, вся Греция в свое время толпилась у ее дверей. Младшая родилась на Сицилии и была дочерью Тимандра, друга Алкивиада. Среди ее любовников был живописец Апеллес, упоминается также и оратор Гиперид. Впоследствии она отправилась за неким Гипполохом или Гиппостратом в Фессалию, где, говорят, была убита из ревности женщинами, раздосадованными ее красотой.

В дальнейшем мы приведем истории из жизни Лаид, не различая, к какой именно из Лаид они относятся.

Когда Лаида еще была не гетерой, но простой девушкой, она однажды пошла в Пирене к знаменитому ключу близ Коринфа, чтобы набрать воды. Когда она несла домой кувшин с водой на голове или на плече, ее случайно заметил Апеллес, который не мог оторвать взгляда от фигуры и небесной красоты этой девушки. Вскоре он ввел ее в круг своих веселых друзей, но они закричали и язвительно спрашивали его, что девушке делать среди компании собутыльников, лучше бы он привел гетеру, и Апеллес ответил: «Спокойно, друзья, я скоро сделаю из нее гетеру».

Замечательная форма груди Лаиды особенно производила впечатление, и художники толпились около нее, стараясь получить согласие запечатлеть на полотне ее прекрасную грудь. Философа Аристиппа часто спрашивали о его связи с Лаидой, и однажды он ответил так: «Лаида – моя, но я – не ее».

Сообщают, что Аристипп каждый год по два месяца проводил с Лаидой на острове Эгина во время праздника Посейдона. Когда его спутник спросил, почему он так много денег тратит на Лаиду, когда киник Диоген получает от нее то же бесплатно, он ответил: «Я щедр к Лаиде, чтобы иметь возможность доставить ей удовольствие, а не для того, чтобы другие не имели возможности доставить себе удовольствие с ней».

Сам Диоген думал не столь возвышенно. Однажды он сказал Аристиппу в своей обычной оскорбительной манере: «Как ты можешь быть близок со шлюхой? Или становись киником, или перестань ею пользоваться». Аристипп ответил: «Как ты думаешь, неразумно поселяться в доме, в котором кто-то жил прежде?» – «Да нет», – отвечал Диоген. «Или, – продолжал Аристипп, – плыть на корабле, на котором прежде плыли другие?» – «Нет, конечно, это не так». – «Тогда ты не станешь возражать против того, что кто-то живет с женщиной, услугами которой уже воспользовались другие».

Фрина, настоящее имя которой было Мнесарета, родилась в небольшом городке Беотии Феспии; она была самой красивой, самой известной и самой опасной гетерой Афин, а комический поэт Анаксилад сравнивает ее с Харибдой[108], которая проглатывает корабельщиков вместе с судами.

Она была известна не только своей красотой и безнравственным поведением. Приведем одну скандальную историю, правдивость которой мы здесь обсуждать не станем. Фрина предстала перед судом. Знаменитый оратор Гиперид, взявшийся ее защищать, видел, что дело безнадежно проигрышное. Затем его осенило, он сорвал с нее одежду и обнажил ее неземной красоты грудь. Судьи были поражены такой красотой и не осмелились приговорить к смерти эту пророчицу и жрицу Афродиты.

Афиней продолжает: «Но Фрина в действительности обладала еще более совершенной формой частей тела, которые не привыкли выставлять напоказ, трудно было увидеть ее обнаженной, поскольку обычно она носила прилегающий к телу хитон и не пользовалась общественными банями. Но когда греки собирались в Элевсине на праздник в честь Посейдона, она сбрасывала одежды, распускала волосы и входила в море обнаженной, и говорят, именно тогда у Апеллеса зародился образ Афродиты, поднимающейся из моря. Среди ее почитателей был и Пракситель, знаменитый скульптор, который и вылепил ее в образе Афродиты Книдской».

Однажды Фрина спросила Праксителя, какую из своих скульптур он считает самой прекрасной. Когда он отказался отвечать, она придумала такую уловку. Однажды, когда она находилась в его мастерской, прибежал слуга, крича, что студия объята огнем, но еще не все сгорело. «Все погибло, если огонь уничтожил моего Сатира и моего Эрота». Фрина, рассмеявшись, его успокоила и призналась, что всю историю с пожаром она выдумала нарочно, чтобы узнать, какой из работ он больше всего дорожит. Эта история говорит о хитрости и проницательности Фрины, и мы готовы поверить, что Пракситель на радостях позволил ей выбрать в качестве подарка одну из своих работ. Фрина выбрала Эрота, но не оставила его у себя; она отдала его в качестве посвятительного дара в храм Эрота своего родного города Феспии, в результате он стал для греков местом паломничества. Насколько удивительным для нас кажется то время, когда боговдохновенные художники дарили свои произведения – которые и в наши дни наполняют душу восторгом восхищения – гетерам, а те посвящали эти сокровища божеству! Величие этого поступка сохраняется даже и тогда, если допустить их личные амбиции. Это, в частности, сказалось и следующем поступке Фрины: она предложила восстановить разрушенные стены города Фивы, если фивяне согласятся поместить там надпись: «Разрушено Александром, восстановлено гетерой Фриной». Эта история подтверждает, что дело рук Фрины «имело под собой золотую основу», по меткому выражению античных авторов.

Жители Феспий в благодарность за великолепный дар в виде статуи Эрота заказали Праксителю сделать статую Фрины, украшенную золотом. Она была установлена на колонне из пентеликского мрамора в Дельфах между статуями царей Архидама и Филиппа, и никто не считал это зазорным, кроме киника Кратета, который говорил, что образ Фрины – памятник греческой распущенности.

Из всего сказанного видно, что греческие, особенно аттические, гетеры не страдали отсутствием живости и остроумия и что многие прославленные люди, в том числе государственные деятели, состояли в связи с гетерами, и никто их за это не осуждал; в самом деле, любовь Перикла, государственного деятеля, отца и мужа, к Аспасии стала всемирно известной, а Аспасия была всего лишь гетерой, хотя, возможно, и стоявшей на более высокой социальной лестнице, чем все другие гетеры, известные нам в античности.

Родившаяся в Милете, она рано переехала в Афины, где благодаря своей красоте, уму и таланту вскоре собирала в своем доме наиболее влиятельных людей своего времени. Даже Сократ не чурался общаться с ней, и интересно, что Платон в Менексене приписывает Аспасии надгробную речь, вкладывая ее в уста Сократу. Перикл оставил свою жену, чтобы жениться на ней, и с этого времени ее политическое влияние выросло настолько, что Перикл доверил ей объявить войну между Афинами и Самосом из-за ее родного города Милета. Во всяком случае, этот выбор Перикла предоставил хорошую возможность его оппонентам напасть на него; неслыханное дело, когда женщина что-то говорит о политических делах, в особенности если она не является афинянкой, а привезена из-за границы, да еще и из Ионии, славящейся распутными женщинами. Брак Перикла с Аспасией расценивался греками как мезальянс: прекрасная милетянка не считалась ими законной женой, а лишь сожительницей, подменой жены. Поэтому ее очень часто высмеивали авторы комедий, и, когда Перикла назвали «великим олимпийцем», Аспасии тотчас приклеили прозвище Гера; но авторы комедий высмеивали ее власть над великими мужами, рисуя ее то в образе властной Омфалы, то придирчивой Дианиры, тем самым намекая, что так же, как Геракл становился слабым под их влиянием, так и Перикл становится слабым перед твердостью иноземной авантюристки. В наше время слухи всякого рода сопровождают ее имя без всяких доказательств; поговаривали, что она сводничала для своего мужа; а по свидетельству Афинея, прошел слух, что она содержала публичный дом. Даже Аристофан старается связать причину великой войны с предполагаемым публичным домом Аспасии, когда в «Ахарнянах» Дикеполида говорит: «Но раз в Мегаре пьяные молодчики и игроки в коттаб[109] / Симферу, девку уличную, выкрали. / Мегарцы, распаленные обидою, / Двух девок тут украли у Аспасии. / И вот причина распри междуэллинской: / Три уличные девки. Грозен, яростен / Перикл, великий Олимпиец, молнией / И громом небеса потряс, / Издал приказ, скорее песню пьяную: / Изгнать мерзавцев с рынка и из гавани, / Мегарцев гнать и на земле и на море!»[110] Когда ее обвинили в abeseia (нечестии) и сводничестве, Перикл защищал ее и добился ее оправдания. После смерти Перикла она вышла замуж за Лисикла, человека низкого происхождения, который, однако, обладал большим влиянием.

Кир Младший называл свою любовницу Мильто, которая была родом из Фокей, Аспасией в честь ее прототипа. Она сопровождала его в походе против его брата Артаксеркса, а когда Кира убили в битве при Кунаксе (401 гг. до н. э.), она досталась в качестве добычи персидскому царю Артаксерксу Мнемону, которого она обольстила своим любезным обращением. Позже она стала причиной раздора между ним и его сыном Дарием. Отец уступил с условием, что она станет жрицей Анаитиды[111]. Тогда сын восстал против отца и заплатил за этот бунт своей жизнью.

Чтобы дополнить наш рассказ о греческих гетерах, я приведу разные небольшие истории, повсюду встречающиеся у греческих авторов, и первую – из «Палатинской антологии». Мэкий посещает свою гетеру Филениду, которая отказывается поверить в неверность своего любовника, хотя по лицу ее текут слезы, выдавая ее истинные чувства. Более обычной была ситуация, когда гетера оказывалась неверна любовнику или оставляла его. Асклепиад сетует, что его гетера Нико, которая торжественно поклялась прийти к нему ночью, не сдержала своего слова. «Клятвопреступница! Ночь подходит к концу. Зажгите светильники, мальчики! Она уже не придет!» (Ант. Пал., v, 150, 164). Если объединить эту эпиграмму Асклепиада с другой его эпиграммой, то мы узнаем, что у этой гетеры Нико есть дочь по имени Пифия, которая пошла по стопам своей матери; профессия таким образом стала семейной, как в случае с Гнатэей и Гнатэнией. У поэта с ней, однако, связаны дурные воспоминания. Однажды она пригласила его к себе, а когда тот пришел, дверь оказалась закрытой; он призывает богиню любви к отмщению за оскорбление, чтобы та заставила так же страдать саму Пифию и пережить такие же унижения, обнаружив дверь своего любовника запертой.

Вместе с неверностью и непостоянством гетер их любовники особенно жаловались на их алчность, примеры чему мы постоянно встречаем в греческой поэзии. В эпиграмме Гедила (или Асклепиада) три гетеры Эуфро, Таида и Бойдия выгнали за дверь трех моряков, обобрав их до нитки, так что теперь они беднее тех, кто потерпел кораблекрушение. «Поэтому, – наставляет автор, – избегай этих пиратов Афродиты и их кораблей, ведь они опаснее сирен».

Эта жалоба – самый древний и повторяющийся мотив эротической литературы еще с тех пор, как любовь стали покупать за золото. Приведем по крайней мере одну цитату из «Богача» Аристофана, где Хремил говорит: «Вот этак же и девушки коринфские / На нищего, пусть страстен, ласков, нежен он, / Не кинут глаза даже, а придет богач – / Сейчас же повернутся передочками»[112].

Пример крайнего пристрастия гетер к золоту в очень резкой по своей выразительности манере приводит Алкифрон в письме гетеры Филумены к ее другу Критону (Алкифрон, i, 40): «Зачем тебе брать на себя труд писать длинные письма? Мне нужны пятьдесят золотых, а не письма. Если ты любишь меня – плати; но если ты больше любишь свои деньги, оставь меня в покое. Прощай!»

Еще более важную информацию «Антология» предоставляет относительно цен, требуемых гетерами. Афинская гетера Европа обычно удовлетворялась одной драхмой, как можно заключить из эпиграммы Антипатра. С другой стороны, она всегда готова уступить во всех отношениях и сделать свидание насколько можно более приятным; на ее ложе всегда много мягких покрывал, если же ночь обещает быть холодной, она не поскупится на дорогой уголь для очага. Басс идет дальше, уточняя цены, и с угрюмым юмором решает, что он не Зевс, чтобы проливать золотой дождь на открытые колени возлюбленной, он не имеет намерения принять ради нее образ быка, увезшего Европу, или превратиться в лебедя – он просто готов платить гетере Коринне – «как всегда» два обола, и точка. Это, конечно, очень дешевая цена, и нам следует быть очень осторожными, делая вывод a posteriori, то есть задним числом. Не стоит сразу соглашаться с извечными жалобами на жадность гетер и с тем, что часто их описывают в карикатурном виде. Например, Мелеагр однажды назвал гетеру «злобным животным, обитающим в его постели», а македонянин Гипат называл гетер «наемниками Афродиты, которые приносят в постель счастье».

Если бы их посещения не были относительно дороги, они не могли бы посвящать храмам такие дорогие подарки, о которых мы говорили, хотя бы иногда, о чем опять-таки мы читаем в «Палатинской антологии». Симонид, если эта эпиграмма действительно принадлежит ему, говорит о двух гетерах, которые посвятили храму Афродиты пояса и украшения; поэт разговаривает с ремесленником и остроумно замечает, что его кошелек знает, откуда появились эти дорогие безделушки.

Известно о посвятительном даре гетеры Приапу, что и понятно, поскольку он был божеством чувственной любви. В соответствии с эпиграммой неизвестного автора, красивая Алксо в память о священном ночном празднике посвятила Приапу венки из крокусов, мирра и плюща, обвитые шерстяными лентами с надписью «милому Приапу, который ласкает, как женщина». Другой неизвестный поэт рассказывает, как гетера Леонтида после долгой ночи, проведенной с «драгоценным» Сфением, посвятила лиру, на которой она играла, Афродите и музам. Или, может, Сфений был поэтом, в чьей поэзии она находила удовольствие? Возможно, верны оба толкования, словоупотребление оставляет вопрос открытым.

Другой, к сожалению, неизвестный поэт оставил прелестную эпиграмму о гетере Нико, которая принесла в дар Афродите вертишейку (см. с. 167), способную «привлечь мужчину из-за далекого моря, а юношу выманить из скромной спальни, она художественно украшена золотом и дорогим аметистом и обвита мягкой шерстью ягненка».

Косметика в самом широком смысле слова, безусловно, играла большую роль в жизни гетер, и из огромного числа античных авторов, писавших об этом, я отобрал лишь некоторые примеры. Например, эпиграмма Павла Силенциария (Ант. Пал., v, 228) рассказывает о том, что молодые люди, собираясь на свидание с гетерой, очень тщательно выбирали одежду. Волосы красиво завивались, ногти были аккуратно подстрижены, и сделан маникюр, а из одежды предпочтение отдавалось пурпурным нарядам. Лукиан высмеивает старую гетеру: «Погляди-ка внимательно, взгляни хоть на ее виски, где только и есть ее собственные волосы; остальные – густая накладка, и ты увидишь, что у висков, когда выцветает краска, уже много проседи». От Луциллия осталась едкая эпиграмма: «Многие говорят, Никилла, что ты красишь свои волосы – но эти иссиня-черные ты купила на рынке». Фрагмент из Аристофана перечисляет множество средств, которые женщины используют для привлечения:

Ножи, притирки, бритвы, мыльце, ножички.

Парик с начесом, ленточки, повязочки,

Белила, пемза, масло, сетки, вышивки,

Передник, пояс, перебор каемчатый,

Фата, подкраска, «смерть мужчинам», пластыри,

Источник