Что такое небытие

29.08.202229.08.2022 admin 0 Комментариев

Что такое небытие

НЕБЫТИЕ

Полезное

Смотреть что такое «НЕБЫТИЕ» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

Небытие — Небытие отсутствие, отрицание бытия, несуществование вообще, несуществующая реальность, абсолютное начало всего сущего. Ничто способ существования небытия. По Демокриту небытие находится среди бытия, наполняя и пронизывая его.[1]… … Википедия

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

НЕБЫТИЕ — НЕБЫТИЕ, небытия, мн. нет, ср. (книжн.). Несуществование, отсутствие бытия. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

НЕБЫТИЕ — НЕБЫТИЕ, я, ср. (книжн.). Отсутствие жизни [первонач. о смерти как отсутствии бытия]. Перейти в н. (умереть; устар.). Из небытия возникнуть (возродиться). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

небытие — небытие, небытия, небытия, небытий, небытию, небытиям, небытие, небытия, небытиём, небытиями, небытии, небытиях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

небытие — нирвана, несуществование Словарь русских синонимов. небытиё нирвана (книжн.) Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов

Небытие — ср. Отсутствие существования, жизни, бытия. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

небытие

Смотреть что такое «небытие» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

НЕБЫТИЕ — понятие идеалистич. онтологии, означающее отсутствие, отрицание бытия. Категория Н. (как недопустимая для мысли идея) появилась вместе с противоположной ей категорией бытия в учении Пармени да об истинном пути мышления.Демокрит и Платон… … Философская энциклопедия

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

НЕБЫТИЕ

Рассмотрим и вопрос небытия.

Небытие — есть противоположность бытию. Небытие — это несуществование, т. е. отсутствие объектов.

Так, некоторые мыслители полагали, что когда-то, в «бесконечно далёком» прошлом Вселенной — существовало лишь небытие, и что бытия (т. е. объектов) — когда-то не было вовсе. Но потом, однажды, под действием каких-то нематериальных (божественных) сил, из небытия начало рождаться бытие — и Вселенная начала заполняться объектами…

Всё сущее во Вселенной т. о., согласно этому взгляду — не существовало в прошлом вечно, а имело начало: т. е. всё бытие — возникло каким-то образом из небытия. (=Из ничего — возникло всё). Наглядно и логически представить себе процесс рождения бытия из небытия, конечно же, невозможно.

Поэтому гораздо легче принимается другой взгляд, согласно которому бытие — существовало в прошлом вечно, и ни из какого небытия — не возникало.

А может ли небытие, будучи, согласно определению, несуществованием, вообще существовать? Дело в том, что небытие может полагаться ещё и как пустота, заполняющая промежутки между объектами. Небытие (=пустота), в таком случае — выглядит существующим, и хочет оказаться неотъемлемой частью Вселенной, наравне с бытием. Но существует ли пустота на самом деле, или же пустота — «вещь» лишь кажущаяся? Например, воздух — кажется пустым, но на деле — состоит из молекул, промежутки между которыми — заполнены тоже не пустотой, а вакуумом, который должен состоять из неких «вакуумных частиц», промежутки между которыми должны заполняться «субвакуумными частицами», и т. д. Пустоты т. о. — не может существовать, если материя бесконечно делима. Как говорил ещё Аристотель: «Природа не терпит пустоты». Если материя бесконечно делима, то всё пространство должно оказаться заполненным материей до отказа. Для пустоты т. о. — не остаётся места.

Получается, что бытие — есть, а пустоты (=небытия) — нет. Т. е. вопрос о небытии, в данном случае — решается очень просто: небытия — не существует. Вселенная т. о. — лишь бесконечное и вечное бытие. А бытие — это все объекты во Вселенной, т. е. всё сущее, в т. ч. все частицы, видимые и невидимые, до отказа заполняющие всё пространство, и не оставляющие места для пустоты.

Мысль о несуществовании пустоты (=несуществовании небытия), помимо многих преимуществ, имеет и один серьёзный недостаток: отсутствие пустоты — должно, на первый взгляд — препятствовать всем движениям. Ибо как вообразить возможность движения, когда нет пустоты? (В этом вопросе — мы разберёмся позже…).

Ну а если же, наоборот, допустить существование пустоты, то пришлось бы говорить, что Земля — воздействует на Луну через посредство пустоты, а значит, притягивает Луну с помощью таинственных нематериальных сил. Тоже получается весьма странно ведь!

В общем, у каждого из взглядов на небытие — есть и свои слабые, и сильные стороны. Это — повод для различия мнений, и повод для философских дискуссий. Сложно и неинтересно быть на нейтральных позициях! Поэтому, для удобства, в данной книге — мы займём определённую позицию, а именно: материалистическую, — как в вопросе о небытии, так и в вопросе о бытии. Для этого — примем, что небытия (т. е. пустоты) — нет, а также отбросим всё сверхъестественное (=нематериальное), и получим т. о. — простую материальную Вселенную, изучать и рассматривать которую — гораздо проще и удобнее…

Значение слова «небытие»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Небытие — онтологическая категория, являющаяся отрицанием понятия «бытие». Сложность осмысления «небытия», отмеченная в своё время ещё Парменидом, заключается в следующем: в общем смысле, небытие — это отсутствие, однако описание отсутствия должно опираться на какие-то признаки, а наличие признаков, в свою очередь, обуславливает наличие объекта описания. Таким образом, возникает парадокс наличия абсолютного отсутствия. В русский философский лексикон введено Григорием Тепловым в 1751 году.

НЕБЫТИЕ’, я́, мн. нет, ср. (книжн.). Несуществование, отсутствие бытия.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

небытие́

1. филос. книжн. отсутствие, отрицание существования, жизни, бытия ◆ Ибо известно, что между бытием и небытием вмещается всё познаваемое, и отсюда должны возникать откровения созерцаний… В. Г. Короленко, «Необходимость», 1898 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Это была эпитафия, с которой меня снова опустили в пучину небытия, откуда извлекли на одну минуту, чтобы моя мрачность ярче оттенила их светлое счастье. Л. Н. Андреев, «Мельком», 1900 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова метаинформация (существительное):

Источник

Небытие

Связанные понятия

Упоминания в литературе

Связанные понятия (продолжение)

Не следует путать с термином Трансцендентность.Трансцендента́льное (от лат. transcendens — выходящий за пределы) — связывающее части содержания, находящиеся по разные стороны некоторого предела. Это понятие имеет долгую историю и не сразу приобрело то значение, которое является наиболее распространённым и которое приведено в определении.

Не следует путать с термином Трансцендентальное.Трансценде́нтность, трансценде́нция, прил. трансценде́нтный (от лат. transcendens «переступающий, превосходящий, выходящий за пределы») — философский термин, характеризующий то, что принципиально недоступно опытному познанию или не основано на опыте. В широком смысле трансцендентное понимается в качестве «потустороннего» в отличие от имманентного как «посюстороннего».

Источник

НЕБЫТИЕ

Смотреть что такое НЕБЫТИЕ в других словарях:

НЕБЫТИЕ

небытие ср. Отсутствие существования, жизни, бытия.

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ́ (также раздельно), я, ср.1.Несуществование кого-, чего-л.Коликое достоинство человѣку дарова, не по нуждѣ, но по своей его милости и воли, от. смотреть

НЕБЫТИЕ

-я́, ср. Отсутствие существования, жизни.От бесконечного пространства, наполненного бытием, я перешел к мыслям о небытии, о времени, когда меня не ста. смотреть

НЕБЫТИЕ

B́ сущ; 76, 213 см. _Приложение II(книжн. отсутствие существования, жизни; книжн. состояние полной неизвестности о ком-чем-н. для общества; книжн. забы. смотреть

НЕБЫТИЕ

понятие идеалистич. онтологии, означающее отсутствие, отрицание бытия. Категория Н. (как недопустимая для мысли идея) появилась вместе с противоположной ей категорией бытия в учении Парменида об истинном пути мышления.Демокрит и Платон придали Н. онтологич. статус, причём Платон ввёл по только различение бытия и Н., но и бытия и сверхбытия (единое), что предопределило осн. аспекты рассмотрения Н. в истории, философии: Н. как негативное отсутствие бытия и как позитивное превосхождсние бытия. Категория Н. фактически тождественна категории ничто; различие их состоит лишь в том, что Н. противопоставляется бытию вообще, в то время как ничто многообразию различных нечто. В диалектнкоматериалистич. философии понятие Н. не употребляется. См. Ничто. смотреть

НЕБЫТИЕ

1) Орфографическая запись слова: небытие2) Ударение в слове: небыти`е3) Деление слова на слоги (перенос слова): небытие4) Фонетическая транскрипция сло. смотреть

НЕБЫТИЕ

с.néant m; non-existence f; филос. non-être mуйти в небытие — partir (ê.) dans le néantСинонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие ж. смотреть

НЕБЫТИЕ

небытие́, небытия́, небытие́м[не небытиё, небытиём\]Синонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизни Антонимы: бытие, жизнь

НЕБЫТИЕ

с. néant m; non-existence f; филос. non-être m уйти в небытие — partir (ê.) dans le néant

НЕБЫТИЕ

(2 с), Пр. о небытии/Синонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизни Антонимы: бытие, жизнь

НЕБЫТИЕ

сnada m; ausência de vida; флс o não serСинонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизни Антонимы: бытие, жизнь

НЕБЫТИЕ

Уходить/ уйти в небытие. Книжн. Умирать. Ф 2, 225.Синонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизниАнтонимы: бытие, жизнь

НЕБЫТИЕ

Ударение в слове: небыти`еУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: небыти`е

НЕБЫТИЕ

с. книжн. il non essere, la non esistenza, inesistenza перейти в небытие уст. — mancare ai vivi, andare nel mondo di la Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизни Антонимы: бытие, жизнь. смотреть

НЕБЫТИЕ

Rzeczownik небытие n niebyt m

НЕБЫТИЕ

איןאינותאפסאפסותחידלוןמאומהСинонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизни Антонимы: бытие, жизнь

НЕБЫТИЕ

с.inexistencia f, nada f; филос. el no ser

НЕБЫТИЕ

nonexistenceСинонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизниАнтонимы: бытие, жизнь

НЕБЫТИЕ

бытиежизньСинонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизни Антонимы: бытие, жизнь

НЕБЫТИЕ

небытиеСинонимы: небыль, несуществование, нирвана, ничто, отсутствие жизни Антонимы: бытие, жизнь

НЕБЫТИЕ

ср., филос. non-existence

НЕБЫТИЕ

сущ. ср. роданебуття

НЕБЫТИЕ

небытие’, небытия’, небытия’, небыти’й, небытию’, небытия’м, небытие’, небытия’, небытиём, небытия’ми, небытии’, небытия’х

Источник

Небытие

Небытие — отсутствие, отрицание бытия, несуществование вообще, несуществующая реальность, абсолютное начало всего сущего. Ничто — способ существования небытия. По Демокриту небытие находится среди бытия, наполняя и пронизывая его. [1]

Небытие — онтологическая категория, являющаяся отрицанием понятия «бытие». Сложность осмысления «небытия», отмеченная в своё время ещё Парменидом, заключается в следующем: в общем смысле, небытие — это отсутствие, однако описание отсутствия должно опираться на какие-то признаки, а наличие признаков, в свою очередь, обуславливает наличие объекта описания. Таким образом, возникает парадокс наличия отсутствия. В русский философский лексикон введено Григорием Тепловым в 1751 году.

Содержание

Античная философия

Элеаты

Можно лишь то говорить и мыслить, что есть: бытие ведь Есть, а ничто не есть.

Атомисты

Развитие философии атомистов, главным образом благодаря Демокриту и Левкиппу, принесло новое восприятие понятия «небытие». Здесь небытие рассматривалось как «пустота» (ничто), и за ним признавалось право на существование в реальности. Знаменитый постулат Демокрита гласил, что бытие не более реально, чем небытие. Атомисты воспринимали небытие как некое пространство, протяжённость.

Платон

Христианство

Христианство проповедует бытие, (вечную жизнь), возможное только в изначально и всегда существовавшем Боге, который всегда имел замысел о мире и в какой-то момент вечности сотворил небытие (ничто). Из этого небытия Бог затем и создал всех ангелов и материальную Вселенную (2Мак.7:28).

Согласно Григорию Паламе, к сфере небытия относится сущность Бога.

Современная наука

Согласно данным современной физики, античное материалистико-атомистическое понимание небытия как пустого пространства лишено смысла, поскольку:

Таким образом, взгляды современной физики на небытие в материальном мире Вселенной близки точке зрения Парменида: «небытия нет», хотя философский взгляд является более широким, рассматривая существование небытия и за пределами наблюдаемой Вселенной.

Примечания

Литература

См. также

Полезное

Смотреть что такое «Небытие» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

НЕБЫТИЕ

Смотреть что такое «НЕБЫТИЕ» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

О небытии

Этот текст возник в попытке ответить на вопросы, которые мне задал один из авторов портала “Что хочет автор» после того, как я поместил в разделе «Цитаты дня» отрывок из трактата Арсения Чанышева «Философия небытия».

Вот этот отрывок:

Сознание бытия – рабское сознание. Ведь еще Гегель показал, что господин тот, кто обладает сознанием небытия, кто не боится смерти, кто свою жизнь покупает ценою смерти.
Человек приходит из небытия и уходит в небытие, так ничего и не поняв.
Арсений Чанышев

Вот эти вопросы:

А ВОТ МОИ ОТВЕТЫ.

Это можно понимать как Пустоту, так делают буддисты (Пустота=Шуньята). Но их пустота отличается от пустоты Демокрита между атомами. Шуньята – источник и конечная цель всего, а пустое пространство означает только самоё себя.

Это можно понимать как Хаос, так делают китайские даосы. Это то, откуда взялись все вещи, и куда они отправляются в конце своего существования. Всем этим заправляет Творец Превращений.

Такой Хаос похож ещё на Хаос древних греков, но у греков Хаос просто предшествует по времени Космосу (упорядоченному Хаосу), а у китайцев он есть и сейчас, и перетекание из Хаоса в Космос и обратно, из небытия в бытие и обратно, происходит постоянно как Превращения.

Это похоже на современное представление о физическом вакууме, которое сильно отличается от пространственной пустоты Демокрита или Ньютона. Из этого вакуума тоже всё время что-то возникает и туда обратно отправляется.

В философском понимании небытие – это всё, чего нет. Не только море потенциальных возможностей, но и всё невозможное также. Впрочем, различие возможного и невозможного имеет смысл только для бытия, причём не бытия вообще, а ровно того, которое мы наблюдаем сейчас. Само понятие истины, если это не философская, религиозная или математическая истина (что, впрочем, тоже спорно), а, скажем, физическая, биологическая или социальная, связано с текущим бытием.

Здесь мы затрагиваем проблему времени.

Бытие сейчас и бытие вчера или завтра. Для человека проблема небытия в том, что сегодня он жив (бытие), а завтра мёртв (небытие). Но тогда получается, что бытие и небытие изменяются со временем. Именно во времени происходят превращения: перетекание из первого во второе (рождение) и из второго в первое (смерть).

На этом пути мы сталкиваемся с рядом противоречий.

Прошлое – это бытие или небытие? С одной стороны, бытие, потому что было. Но, с другой стороны, небытие, потому что уже нет. То, что было, а теперь нет, отличается в небытии от того, чего не было и нет?

Ещё страннее с будущим. То, что будет – это бытие (поскольку будет) или небытие (поскольку ещё нет)? Но если относительно прошлого мы можем быть (теоретически) уверены, что было, а чего не было, то с будущим не так. Если, конечно, вы не сторонник абсолютно детерминистической модели мира, то есть не фаталист.

Но фатализм, вообще-то, противоречит даже сегодняшним физическим представлениям об устройстве мира. Случайность – важное и неотъемлемое свойство многих физических явлений, особенно – в микромире, в квантовой физике, где эта случайность («свобода воли» электрона) в XX веке возникла и прочно обосновалась, потеснив механистические иллюзии и надежды. Я уж не говорю о философских и религиозных возрениях о свободе воли человека.

Даже сейчас-бытие представляет собой проблему. Что значит сейчас?

Можно ли синхронизовать часы так, чтобы они показывали это сейчас во всех уголках Вселенной одновременно? Это специальная теория относительности Эйнштейна. Оказывается, время зависит от скорости. И что-то происходит при ускорении, из-за чего можно слетать туда и обратно, и вернуться молодым тогда, когда все твои ровесники уже давно умерли.

Общая теория относительности связала время с полем тяготения. Из-за этого в космологических теориях происхождения Вселенной, в теориях Перво-Взрыва, оказывается, что с самого начала времени не было (поскольку вся физическая Вселенная была собрана в одной точке, где ну очень сильное тяготение).

Наконец, по современным представлениям в микромире что-то происходит с необратимостью времени. А тогда уж и вовсе странно говорить о какой-то точке.

И поэтому правы, наверное, те философы, которые считали первичным не время, а бытие или небытие. А время – лишь модус бытия/небытия.

Но что же тогда с прошлым и будущим? Получается, что оба они одновременно принадлежат как бытию (были или будут) и небытию (уже или ещё нет). Да и само настоящее – это что-то такое расплывчатое, какая-то смесь прошлого и будущего, бытия и небытия.

Для человека проблема бытия и небытия связана не только со смертью.

Почему все так озабочены концом своего существования, но нимало не беспокоятся по поводу его начала? Что было со мной до моего рождения? Почему этот вопрос кажется менее важным, чем вопрос о том, что будет со мной после моей смерти? Мы, кажется, с готовностью соглашаемся: до рождения нас не было. Но не желаем согласиться, что после смерти нас тоже не будет.

В религиях Откровения (иудаизм, христианство, ислам) после смерти ожидается вечная жизнь в ином мире. Я сомневаюсь в райских птичках и нежных гуриях: даже с этой стороны подобная жизнь кажется предельно скучной. Также я сомневаюсь в изощрённых адских муках: даже в наше время люди уже не уверены в моральности пыток. Неужели в загробном мире Бог – садист? Или он бессилен пред Сатаной? Мне кажется, в философском плане рай – это бытие в небытии, а ад – это небытие в небытии. В раю человек наслаждается тем, чем он был. В аду человек мучается от того, чем он не был. Но это уже фантазии.

Здесь надо пояснить, что переводчик (Эйдлин) совершенно верно перевёл «тело». Но это вовсе не значит, что Тао Цянь имел в виду разделение души и тела в смерти, и просто не упомянул, что же произойдёт с душой. Во-первых, по китайским понятиям, у человека не одна душа, а десять: семь земных душ по и три небесных душа хунь. После смерти они возвращаются, соответственно, в землю и на небо. Во-вторых, это не совсем то, что мы имеем в виду под душой. Это скорее некие информационно-психические составляющие личности. Личность же человека неразрывно связана с его телом, и утеря тела означает и утерю личности.

Мне также кажется, что именно это бесстрашие имел в виду Чанышев.

Разумеется, превыше: ведь ворона есть!

Однако, ворона есть временно, а небытие вечно.

Что выше: всё море возможностей или одна реализованная?
Что важнее: поступки человека или его личность, складывающаяся из мыслей, чувств, стремлений и т.п., то есть личность как чистая возможность?
Кстати, китайцы последовательны до конца (до бесстрашия): они считают более важным поступки. Когда американцы сняли фильм о последнем китайском императоре Пу-И, китайцы упрекнули их в том, что они показали императора как сложную, трагическую, интересную и т.п. личность в то время, как его место в истории ничтожно.

Как же так у китайцев получается? С одной стороны, небытие (Хаос или Пустота), как источник и цель всего, как универсум возможного и невозможного. Казалось бы, и человека нужно мерить этой высшей мерой, говорить о том, что он мог бы или не мог бы, что он думал, чувствовал. А с другой стороны, они ограничиваются в его оценке всего лишь поступками.

Конечно, различие здесь проходит между даосизмом (и чань-буддизмом) и конфуцианством. Но это различие есть лишь различие выводов, поскольку в своей основе, в своём истоке все три великих учения Китая совпадают. И конфуцианец, считающий служение государству высшей задачей при жизни и соответствующим образом оценивающий свою и чужую жизнь, мог с лёгкостью неизъяснимой на старости лет уединиться в даосском или буддийском монастыре.

В китайце как бы совмещается несовместимое: бытие конфуциаца и небытие даоса. Может быть, потому, что вообще бытие и небытие, такие несовместимые, на самом деле ещё и нераздельны?

Бытие – это как бы пена на поверхности небытия. Одна из возможностей. К тому же, пена расплывчатая, неопределённая и непрерывно меняющаяся. Подводные течения небытия всё время перемешивают бытие, рождая движение, в том числе движение рождения и умирания.

Это называется ужас небытия. Чанышев тоже об этом пишет.

Прежде, чем двигаться дальше, хотелось бы уточнить: что мы имеем в виду, говоря «Я»?

Это можно проиллюстрировать с помощью времени. Тот мальчик 7 лет, которым я когда-то был, это я? Или не я? Если я, то почему на меня уже не налезают короткие штанишки? Если не я, то значит тот мальчик уже умер? Как же так я это не почувствовал?

Что же делать со смертью?

Это удобно. Но честно ли?

Достоевский считал, что если завтра всё обратится в нуль, то всё бессмысленно.

Да? Но это зависит от того, что вы считаете смыслом!

Если смысл в вечности, то вам остаётся лишь горевать, что вы не Бог.

А может быть, Бог горюет, что он не человек?

Есть ли смысл в существовании Бога?

Смысл – это объяснение, почему что-то есть, а чего-то нет, почему всё устроено так, а не иначе.

Для Бога, если это Бог, то есть всесилен и всемогущ, смысла, следовательно, нет. Он может сделать и так, и эдак. Всё едино: что воля, что неволя…

Только в жизни человека есть смысл: потому что человек, во-первых, есть, во-вторых, смертен, и, в-третьих, свободен.

Источник

Небытие

Небытие понимается двояко: как абсолютное небытие (греч. ouk on) и как относительное небытие (греч. те on). Существование как «стояние вне бытия» сопряжено с небытием в обоих этих смыслах. Латинизированный аналог русского слова небытие — non esse (Т. Ю. Бородай). Основываясь на понимании небытия как non esse, А. В. Богомолов предложил новый термин нонэссеоло- гия, т. е. слово, учение о небытии.

Казанский философ Н. М. Солодухо остро поставил следующие вопросы. Куда все мы уходим, когда утрачиваем запас своего бытия? Является ли вечное и бесконечное небытие подлинной субстанцией, не будучи ни материей, ни духом и не испытывая никакой внешней детерминации? Если из бытия уходят в небытие, то можно ли из небытия прийти к бытию? Возможна ли картина мира, начинающаяся с небытия? Человеческая логика и язык соответствуют земному бытию, но годятся ли они для рассуждений о небытии? Не лучший ли способ мыслить небытие — хранить о нем молчание? Таковы «вечные» и вполне резонные вопросы, связанные с проблемой небытия (см.: Солодухо Н. М. Философия небытия. Казань, 2002).

Согласно диалектической философии, небытие пронизывает собою все бытие, и из онтологически «ничтойной» неопределенности возникает определенное бытие. Все существующее имеет конец и состоит из разных пропорций бытия и небытия. Небыгие- меон — это: 1) ступень предсуществования мира или какой-либо его части; 2) отсутствие бытия, прошлого или будущего; отрицание бытия; 3) те границы, за которыми данный предмет еще не существует или уже не существует; 4) то, что выходит за горизонт познания; 5) хаос. В религиозно-философских учениях понятие небытия имеет важную категориальную ценность, в других же (марксизме, позитивизме и пр.) вовсе не употребляется как категория.

В истории философии и теологии сложились разные понимания природы небытия. Одни философы категорически отрицают реальность небытия. Так, Парменид, исходя из принципа тождества бытия и мышления, признает только возможность бытия. Для него бытие — это все то, что можно помыслить. Поскольку небытие-как-понятие нами мыслится, то небытие тоже есть. По мнению Парменида, «to me on» знать невозможно, ибо о нем невозможно ничего сказать. С этим соглашался и Аристотель: логически противоречиво утверждать, что не-есть (небытие) в то же время есть. Вместе с тем Аристотель допускал возможность относительного небытия, понимая его как недостаточность или малую степень бытия. Другие философы полагают, что небытие не просто реально, но субстанциально-реально и никоим образом не зависит от бытия. По некоторым сведениям, пифагорейцы признавали небытие чем-то вроде космического воздуха.

Проблема существования небытия как пустоты (греч. кепоп) была важным теоретическим основанием греческого атомизма. Демокрит понимает под бытием атомы, а под небытием пустоту, самостоятельную и равнодушную к движущимся в ней атомам; взгляд на небытие как на бездну абсолютного пространства характерен для многих последующих атомистов. В атомистическом смысле, например, человек состоит из бытия и небытия, и еще неизвестно, чего в нем больше.

Платон противопоставляет бытию два вида небытия: 1) негативное отсутствие бытия, «почти небытие» хоры (материи);

2) позитивное превосхождение бытия Единым, сверхбытием. Этот подход впоследствии особо развивает неоплатоник Плотин. Подчас «небытие» отождествляют с «ничто», однако, несмотря на свое близкое сходство, эти категории различимы хотя бы по степени их общности: первое логически противоположно бытию вообще, а второе — многообразию существования различных нечто. В некоторых философских системах (например, в системе

Гегеля) небытие трактуется как особый момент бытия, имеющий лишь условную автономию.

Исследуя античное понятие меона, А. Ф. Лосев умозаключил, что если нет ничего, кроме бытия, то небытие следует выводить из такого бытия, которое само себя ограничивает. По Лосеву, меон есть иррационально-неразличимая и сплошная подвижность бесформенно-множественного. Сам по себе меон нс существует, являясь лишь сопутствующим моментом сущего; небытие есть необходимый иррациональный момент в самой рациональности сущего. А. Белый символизирует воплощение небытия в бытие серым цветом, толкуя его как серединность и двусмысленность.

Пристальное внимание небытию уделяют философы Востока. В буддизме аналоги этого понятия — сансара (пустота мучительная) и нирвана (пустота блаженная). Детальное описание небытия (абхавы) находим у индусов в философии вайшешики. Согласно системе Канады, реальность небытия несомненна: так, когда мы смотрим ночью на небо, то мы не в меньшей степени уверены в несуществовании там Солнца, нежели в существовании Луны и звезд. Абхава у вайшешиков есть седьмой род реально сущего, делящийся на четыре вида: ^отсутствующее до своего возникновения; 2) отсутствующее после своего разрушения;

3) отсутствующее в ином, не в своем качестве; 4) отсутствующее в данном месте. Вайшешики классифицировали небытие в более общем логическом плане: 1) отсутствие чего-либо в чем-то другом (S есть нс в Р) и 2) когда одна вещь не является другой вещью (S не есть Р).

Предсуществующее небытие (например, небытие дома до его постройки) есть несуществование вещи до ее возникновения; оно не имеет начала, но у него есть конец. Небытие вещи в результате ее разрушения после того, как она создана, имеет начало, но не имеет конца. Абсолютное небытие — отсутствие связи между двумя сущностями в прошлом, настоящем и будущем (например, отсутствие цвета у воздуха). Не имеет ни начала, ни конца небытие вещи в течение всего времени, а также вечно длится взаимное небытие одной вещи как другой.

Диалектическую концепцию взаимосвязи небытия и бытия развернул Гегель. Он утверждал, что начало есть неразличенное единство небытия и бытия и что бытие исчезает в своей ближайшей противоположности — в небытии, а истиной обоих оказывается становление. В сфере бытия в противоположность бытию как непосредственному возникает небытие равным образом как непосредственное, и их истина — становление. В небытии содержится соотношение с бытием, оно и то, и другое, бытие и его отрицание, выраженные в одном, ничто, как оно есть в становлении. Когда мы говорим о вещах, что они конечны, рассуждает Гегель, то разумеем под этим, что небытие составляет их природу, их бытие. Истиной бытия конечных вещей служит их конец, и час их рождения есть час их смерти.

А. Н. Чанышев (1926-2005) считает небытие более мощным, нежели бытие: «Я согласен с тем, что все сущее есть единство бытия и небытия. Но если у Гегеля небытие — только оборотная сторона бытия то у меня бытие — обратная сторона небытия, точнее, форма существования небытия. Только небытие, говорю я, может быть первопричиной и самопричиной Небытие гонится за бытием по пятам. Последнее стремится вперед, не разбирая дороги, теша себя мечтой о прогрессе, но впереди находит только небытие Бытие только тень небытия, его изнанка. Оно как сверкающая всеми цветами радуги пленка нефти на поверхности океана, океана небытия» (Чанышев А. Н. Трактат о небытии // Вопр. философии. 1990. № 10. С. 158-162).

Итак, диалектический анализ эннеады «Бытие» наиболее целесообразно начинать с выяснения взаимосвязей таких базовых категориальных пар, как абсолютное и относительное, время и вечность, сущность и существование, реальность и ничто. Затем можно приступать к достраиванию системы категорий онтологии, последовательно обсуждая такие эннеады, как «Вещь», «Граница», «Детерминация», «Организация» и др.

Источник

Все о Небытии, Бытии, Абсолютном и Совершенном Бытии

При этом Небытие как потенция Бытия изначально содержит его в себе, будучи первичным началом по отношению к Бытию. Абсолютное Бытие содержит в себе Небытие и Бытие, как свои потенции, оно в свою очередь первично и по отношению к Небытию, и по отношению к Бытию. Совершенное Бытие содержит в себе Небытие, Бытие и Абсолютное Бытие как свои потенции, и первично по отношению к ним. Совершенное Бытие в развитии содержит в себе Небытие, Бытие, Абсолютное Бытие и Совершенное Бытие, оно первично по отношению ко всем ним.

Смыслом существования Небытия и Бытия является их взаимодействие с целью интеграции и обретение осознания своей природы через свою противоположность с последующим переходом в более высокие состояния Абсолютного Бытия, Совершенного Бытия и Совершенного Бытия в развитии.

Прохождение более низких форм в этом процессе необходимо для осознания низшими формами реальности более высших ее форм, без чего это осознание всегда будет только потенциальным, и никогда не станет реальным. А осознание – это ключ к управлению и контролю над своими более низкими формами развития, что дает принципиально иное качество жизни.

Так, Бытие способно себя осознать только через Небытие, а Небытие способно себя осознать только через Бытие, как свою противоположность. Небытие при этом можно назвать духом, а Бытие можно назвать материей. В свою очередь Бытие и Небытие как противоположности способны осознать себя только через Абсолютное Бытие и наоборот, Абсолютное Бытие – через Совершенное Бытие и наоборот, а Совершенное Бытие – через Совершенное Бытие в вечном и бесконечном развитии и наоборот.

Небытие как потенцию бытия не следует путать с потенциальной формой Бытия. Бытие имеет следующие формы: реальная форма (внешний мир), потенциальная форма (внутренний мир), срединная форма (взаимодействие реального и потенциального мира как активность, как время и взаимосвязь реального и потенциального как покой, пространство).

К срединной форме бытия также относятся единство реального и потенциального, когда они – части друг друга, и их тождество, когда потенциальное является реальным и наоборот. Потом Бытие обретает форму синтеза – когда реальное и потенциальное составляют одно неделимое целое, а затем переходит в состояние осознанного отсутствия или осознанной аннигиляции.

Когда осознанное Бытия под управлением более высокого осознающего себя Небытия переходит из стадии синтеза в стадию отсутствия, стадию аннигиляции синтеза, из осознанного Бытия рождается осознанное Небытие.

Потом те же стадии развития, и те же формы развития – от внешнего мира к внутреннему миру, от внутреннего мира – к срединному миру, от срединного мира – к синтетическому миру, и от синтеза – к аннигиляции проходит уже осознанное Небытие.

Когда осознанное Небытие достигает, в свою очередь, как и осознанное Бытие, стадии осознанной Аннигиляции, рождается Абсолютное Бытие. Естественно, процесс развития осознанного Небытия протекает под управлением и контролем Абсолютного Бытия как более высокого, чем Небытие, управляющего начала.

Абсолютное Бытие тоже проходит те же стадии развития, что и предыдущие начала, под управлением Совершенного Бытия, и когда осознанное Абсолютное Бытие достигает стадии осознанной аннигиляции, то рождается Совершенное Бытие.

Когда Совершенное осознанное Бытие под управлением Совершенного Бытия в Развитии достигает стадии осознанной аннигиляции, и умирает, рождается Совершенное осознанное Бытие в вечном и бесконечном развитии, которое никогда не рождается и не умирает, а только вечно и бесконечно развивается через вечные изменения, трансформации.

Таким образом, до достижения совершенства космосу необходимо пройти через четыре символические смерти, и через четыре символических рождения для обретения вечного и бесконечного бессмертия, как вечного и бесконечного развития. Эти четыре символические смерти и четыре символические рождения составляют полный мистериальный цикл космического развития. Раньше о жрецах говорили – «дважды рожденный», теперь надо говорить «четырежды рожденный».

Источник

Трактат о небытии

Для диалектической философии нет ничего раз навсегда установленного, безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падения, и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения и уничтожения.

Смерть есть конец всего. После нее, повторяю, пропасть, вечное небытие; все сказано, все сделано.

Только она (смерть. – Авт.), т. е. мысль о ней, выносит в такую область мысли, где полная свобода и радость.

Какое может быть счастье при жизни, неизбежно ведущей к слабости, старости, смерти?

Для чего человеку трудиться ради улучшения жизни, когда вся его деятельность есть незаметная точка среди бесконечного мира, и когда самая жизнь – только мгновение между двумя вечностями?

. Не буду и никогда не могу быть счастливым при условии грозящего завтра нуля.

Будь осторожен в своих желаниях, чтоб вновь никогда не придти тебе к существованию.

Я называю брахманом того, кто свободен от привязанностей и ничего не имеет, для кого ничего нет ни в прошлом, ни в будущем, ни в настоящем.

Ведь никогда не докажут, что то, чего нет, существует.

1. Небытие окружает меня со всех сторон. Оно во мне. Оно преследует и настигает меня, оно хватает меня за горло, оно на миг отпускает меня, оно ждет, оно знает, что я его добыча, что мне никуда от него не уйти. Небытие невидимо, оно не дано непосредственно, оно всегда прячется за спину бытия. Небытие убивает, но убивает руками бытия. Неслышными шагами крадется оно за бытием и пожирает каждый миг, отставший от настоящего, каждое мгновение, становящееся прошлым. Небытие гонится за бытием по пятам. Последнее стремится вперед, не разбирая дороги, теша себя мечтой о прогрессе, но впереди находит только небытие. Все большие скорости, все более высокие темпы жизни, все более дальние перемещения в пространстве – разве это не стремление бытия хотя бы на мгновение оторваться от небытия? Но всякий раз небытие одним прыжком настигает нас. Оно встречает нас у нашей цели: мы бежим от него, а оно, улыбаясь, идет нам навстречу. Бытие – только тень небытия, его изнанка. Оно как сверкающая всеми цветами радуги пленка нефти на поверхности океана, океана небытия… оно как волна, бегущая перед кораблем, кораблем небытия… оно покоится в небытии как ребенок в лоне матери. Небытие повсюду и всегда: в дыхании, в пении соловья, в лепете ребенка. Оно – сама жизнь!

2. Моя философия есть упразднение всякой философии, то есть мировоззрения, которое всегда, так или иначе, подсовывает под небытие бытие, подчиняет первое последнему (конечно, лишь в воображении философа).

3. Историческая ошибка сознания состояла в выведении небытия из бытия. Собственно говоря, философия начинается с абсолютизации бытия, с измышления некоего вневременного, пребывающего начала, субстанциональной подкладки, если и изменяющейся, то лишь в своих внешних свойствах: вода Фалеса, апейрон Анаксимандра, воздух Анаксимена, огонь-логос Гераклита. Наконец, элеаты поставили точку над «и», целиком и полностью отвергнув небытие, абсолютизировав и обожествив бытие. Пантеизм Ксенофана не случаен, он вполне в духе самой философии, ищущей абсолютное и вечное бытие. Атомисты, правда, восстановили небытие, но они поставили его в один ряд с бытием и свели к физической пустоте, т. е. как бы подменили субстанцию модусом. Платон придавил небытие могильной плитой вымышленного им вневременного мира. Аристотель надел на небытие маску потенциального. Христианская философия стала трактовать бытие как силу, творящую из небытия весь мир. Но не скрыто ли в идее творения из ничего признание первичности и абсолютности небытия? Редко-редко мы находим признание значения небытия. Согласно позднему буддизму, дхармы не имеют действительного существования, а в действительности существует только пустота, тождественная с нирваной, которая (пустота) только иллюзорно выступает как мир в его многообразии. Попытку анализа категории небытия мы находим в философии вайшешика. Там различали относительное небытие (сансарга-абхава) – отсутствие чего-либо в другом (S не есть в Р) и абсолютное небытие – отличие одной вещи от другой (S не есть Р). Относительное небытие выступает как несуществование до возникновения (праг-абхава), несуществование после уничтожения (дхванса-абхава) и отсутствие связи между двумя вещами (атьянта-абхава).

Философия нового времени не смогла воздать должного категории небытия. Даже Бергсон в противоречии с основами своей философии понимал небытие как несостоявшееся бытие чего-либо, как некую абсолютизацию обманутого ожидания. Даже Ницше не смог вынести образа небытия (вспомните змею, заползшую в глотку спящему) и искал успокоения в идее вечного возвращения. Даже Сартр не смог понять небытие как онтологический принцип, приписав его только сознанию, бытию для себя. В течение двадцати пяти веков философы, взявшись за руки, водили хоровод вокруг небытия, стараясь заклясть его.

4. Не только философия, но и религия, искусство, наука – различные, до сих пор неосознанные, способы заклятия небытия. Человечество все еще прячет голову под крылышко своей культуры, культуры бытия, неустанно восстанавливая мост над бурным потоком. На этот мост люди взгромоздили свои идолы, свои догмы и скрижали, на нем сидят, поджав ноги, Парменид и Спиноза, Гегель и Гуссерль.

5. Не только страх перед небытием, но и трудности, связанные с его пониманием, заставляют человека творить «культуру бытия». Теперь же, когда человечество повернулось лицом к космосу, когда люди стали всего лишь землянами, им открылись пространственно-временные интервалы, где почти ничего нет. Но не только перед собой, а и в повседневном, будничном мире открыли земляне силы, способные все превратить в небытие. Последнее уже не безобидная пустота Демокрита, а нечто, способное растворить в себе любое бытие. Вот почему теперь легче представить и понять небытие, вот почему возможна моя философия, «философия небытия».

6. Небытие существует. Несуществующее существует. «Что за вздор?! – воскликнет философствующий педант. – Где вы видели несуществующее существующим?»

О, жалкий филистер! А где ты видел существующее существующим?! Где ты видел вечное бытие? Только в своем метафизическом воображении. И то потому, что ты недостаточно резв и не можешь обернуться столь быстро, чтобы заметить за своей спиной небытие.

7. Что небытие существует, можно доказать многими способами:

доказательство от времени: существование настоящего предполагает существование прошлого и будущего, т. е. того, чего уже или еще нет. Это временной модус небытия;

доказательство от пространства: существование чего-либо в том или ином месте предполагает несуществование его в другом месте. Это пространственный модус небытия;

доказательство от движения: движущееся тело есть там, где его нет, и его нет там, где оно есть. Это мобильный модус небытия;

доказательство от возникновения нового: новое – это то, чего не было в причинах и условиях, это новое породивших. Но где оно было, когда его не было? В небытии. Это эмерджентный модус небытия;

доказательство от противоположностей: миры и антимиры, частицы и античастицы, положительные и отрицательные числа, вообще все противоположное погашает друг друга в небытии и возникает из него, как из нуля (система координат);

доказательство от различия: все сущее, всякое конкретное есть не столько то, что оно есть, сколько то, что оно не есть, А потому А, что оно не В, не С, не Д и т. д.;

доказательство от случайности: случайно то, что может быть, а может и не быть, следовательно, существование случайности предполагает существование небытия;

доказательство от субстанции: коль скоро существуют свойства, акциденции, то должен быть и их носитель – субстанция. Но она неуловима и в вещи нет ничего, кроме совокупности свойств. Как только субстанция получает определенность, она превращается в свойство (ведь нет ни материи, ни духа, а есть материальное и духовное). Следовательно, субстанцией может быть только небытие.

8. Впрочем, многие философы понимали, что небытие существует. Но и они думали, что небытие существует постольку, поскольку существует бытие. Я же утверждаю, что небытие не только существует, но что оно первично и абсолютно. Бытие же относительно и вторично по отношению к небытию.

9. Докажем, что небытие абсолютно, а бытие относительно. Для этого достаточно более внимательно взглянуть на вышеприведенные аргументы в пользу существования небытия. Начну с конца:

• небытие абсолютнее бытия в той же мере, в какой субстанция абсолютнее своих состояний;

• случайное абсолютно, а закономерное относительно, ибо ни один закон не может предусмотреть всех случаев. Вообще говоря, для случая нет закона. Закон есть только для случаев;

• всякая данность в качестве для-себя-бытия конечна, а в качестве бытия-для-другого бесконечна, т. е. то, чем что-либо не является, бесконечно больше, чем то, чем что-либо является. Иначе А относительно, тогда как не В, не С, не Д. абсолютно и бесконечно;

• небытие, в котором как в среднем погашаются все противоположности, абсолютнее этих противоположностей. Вспомним хотя бы нулевую плотность во вселенной;

• то, что есть, лишь малая часть того, что есть, что было и что будет;

• движущееся тело находится в одной, конечной части пространства и не находится в другой, бесконечной части пространства;

• любое тело существует в конечной части пространства и не существует в его бесконечной части;

• все возникает на время, а погибает навечно. Возникновение и гибель не равномощны. Коль скоро время не феномен, а существенное свойство бытия, коль скоро все преходяще, то небытие абсолютно, а бытие относительно.

10. Учение об абсолютности небытия и относительности бытия не отрицает их единства. Я согласен с тем, что все сущее есть единство бытия и небытия. Но если у Гегеля небытие – только оборотная сторона бытия (что позволило ему вынести время за скобки), то у меня бытие – обратная сторона небытия, точнее, форма существования небытия.

11. Не существует абсолютного, вечного, тождественного бытия, бытие существует в качестве многообразия конкретных и преходящих ситуаций. Они неповторимы, ибо время необратимо.

12. Но, возразят мне, во всех превращениях что-то сохраняется. Муха усваивается стрекозой, а человек чертополохом. Но человек – не чертополох. Философия бытия делает упор на общности человека и чертополоха, философия небытия на их различии, а тем самым, именно последняя является подлинно гуманистической философией.

13. В вопросе о существовании бытия и небытия наше сознание исторически проходит следующие ступени:

• наиболее очевидным кажется, что существовать может только

существующее, т. е. «только бытие существует»;

• но факт движения заставляет признать, что «существуют и бытие, и небытие»;

• но если существует единство бытия и небытия, то, тем самым, существует и небытие, то есть существует несуществующее;

• наконец, сознание понимает, что «только небытие существует», чему и учит моя философия небытия.

14. Докажем теперь, что небытие первично. Понятие первичности и вторичности предполагает причинно-следственное отношение. Первичное – это первопричинное. Если мы под первопричиной будем понимать бытие вообще или же какое-либо его состояние, то возникает вопрос о причине первопричины. В ответ на этот вопрос одни тупо молчали, другие же, хитрые философы, говорили, что первопричина – это самопричина, т. е. что она является причиной не только всего другого, но и самой себя. Но и эти философы смутно понимали, что бытие не может быть ни первопричиной, ни самопричиной. Отсюда хотя бы неуловимая, исчезающая, но тем не менее реальная субстанция Локка. Только небытие, говорю я, может быть и первопричиной, и самопричиной: ведь то, что не существует, не нуждается в причине для своего существования.

15. До сих пор мыслили по схемам:

1) А есть (нет), потому что В есть (нет) – причинность.

2) А есть, потому что А есть – самопричинность.

Но просмотрели другой вариант:

То есть небытие существует, потому что небытие не существует. Это положение – единственное в своем роде. Мы не спрашиваем здесь, почему существуют слоны и не существуют мамонты. Мы спрашиваем о причине бытия как такового.

16. Небытие как самопричина отрицает само себя. Небытие небытия есть бытие. Для этого порождения не нужно ничего, кроме небытия.

16а. Чистого Бытия нет. Будучи результатом самоотрицания небытия, Бытие содержит в себе Небытие.

16б. Поскольку Бытие содержит в себе Небытие, Бытие существует и не существует.

17. Поскольку бытие существует, не существуя, и не существует, существуя, оно есть время.

Иначе. Поскольку бытие (будучи результатом самоотрицания небытия) существует (самоотрицание небытия) и не существует (само небытие), оно есть временность.

18. Временность – атрибут бытия. Но так как все возникает на время, а погибает навечно, то время есть гибель (временность есть гибельность).

19. Будучи небытием небытия, бытие неустойчиво. Выражением этой неустойчивости является становление, изменение, развитие, борьба противоположностей.

20. В основе всех противоречий лежит противоречие между бытием и небытием.

22. Время порождает пространство. Последнее – это остановившееся время, последовательность, ставшая рядоположенностью. Если бы существовало мировое сознание, то пространство можно было бы назвать его памятью. В пространстве больше бытия, чем во времени: все части пространства сосуществуют. Поэтому в пространстве часто видят символ бытия. Но в пространстве достаточно небытия, чтобы служить и символом небытия (хаос Гесиода, пространство как небытие у Платона и Демокрита).

23. Единство времени и пространства, за которым скрывается единство бытия и небытия, неустойчиво. Выражением этой неустойчивости является движение.

24. В движении есть сторона, соответствующая небытию, и сторона, соответствующая бытию. Первое – это энергия, а второе – материя. В материи содержится столько энергии, сколько нужно, чтобы вернуть ее в небытие.

25. Бытие первично, сознание вторично, ибо в сознании больше бытия, чем в бессознательном бытии. Сознание – высший тип бытия. В нем бытие торжествует и терпит свое наибольшее поражение.

26. Основа сознания – память. Благодаря памяти возможны мышление, чувства, воля. Память ставит плотину перед потоком ощущений. Они начинают наслаиваться друг на друга. Так возникают представления и понятия. Воля – это память, опрокинутая в будущее. Благодаря памяти создается и мир сущностей, мир безликих архетипов, спокойное царство законов, мир идей, где индивидуальное становится несущественным.

27. Благодаря памяти возникает само представление об абсолютном бытии, возникает идеал вечного бытия.

28. Но благодаря памяти же гибель оборачивается гибельностью. Там, где нет памяти, гибель чего-либо есть и гибель его гибели. Благодаря же памяти факт гибели А не погибает вместе с гибелью А. Гибель превращается в гибельность.

29. Так возникает противоречие между идеалом и действительностью.

30. Выражением этого противоречия выступает страдание. Оно есть атрибут сознания.

31. Именно страдание заставляет сознание измысливать идеал бытия, останавливать время. Человек в мыслях убегает от небытия. Вся психика человека пронизана страхом перед небытием, а вся культура может быть расшифрована как порождение этого страха.

32. Экзистенция или человекобытие – бытие, осознающее свою неустойчивость, осознание конечным своей конечности, а тем самым и противостоящей ему бесконечности, кричащее противоречие между конечностью (в реальности) и бесконечностью (в сознании).

33. Из этого противоречия возникает религиозное сознание.

34. Любовь – это попытка зацепиться за чужое бытие, а тем самым сделать свое бытие более устойчивым. Любовь к Богу должна поэтому казаться самой нужной и самой сильной.

35. Из этого противоречия возникает и философское, метафизическое сознание, которое есть религиозное сознание минус любовь. Оно абсолютизирует бытие и упраздняет (на словах) небытие. Метафизическая память останавливает время, превращая последовательность в рядоположенность. Метафизическое мышление творит законы. Метафизическая воля порождает идею детерминизма и фатализма.

36. Понимание несоответствия метафизики сути вещей брезжит в диалектике, особенно в гегелевской диалектике. Но Гегель превратил небытие в изнанку бытия. Противоречие между системой и методом Гегеля – это слабое выражение противоречия между бытием и небытием. Главным недостатком диалектики Гегеля является игнорирование времени. Даже Бергсон понял время как непрерывность тождественных состояний.

39. Диалектическая воля – воля, действующая свободно при всей своей детерминированности, ибо она детерминирована небытием. Вероятно, что нет ничего недетерминированного, но тем не менее есть свобода. Свобода – это детерминированность небытием. Несмотря на очевидность своей несвободы, человек чувствует себя все же свободным. Эта иллюзия объясняется тем, что человек способен «не быть».

40. Человек небытия мужественен. Его мужество – это мужество быть несмотря на ничто, а не только несмотря ни на что. Он понимает, что всякая ситуация преходяща, он видит ничтожество всякой ситуации на фоне просвечивающего сквозь нее небытия, он смело смотрит вперед без надежды и отчаяния. Он не раскаивается и не мстит, ибо настоящее бессильно перед прошлым. Нищий, ставший богачом, остается нищим в прошлом.

41. Человек небытия понимает, что действовать – значит изменять своей свободе, ибо из многих «моглобностей» может реализоваться только одна, да и та лишь в качестве «нетойности». Только философия небытия может обосновать философское отношение к жизни – атараксию и апатию, пребывание в ничтожестве, точнее говоря, возвращение в ничтожество и смирение.

42. Человек небытия понимает себя как небытие своего небытия, жизнь как небытие смерти, любовь как небытие ненависти, верность как небытие измены, истину как небытие лжи и заблуждения, свидание как небытие разлуки.

43. Человек небытия не консервативен. Понимая, что все преходяще, что всякое соответствие (всякое А есть Б) неустойчиво, он не будет стараться сохранить то, что нельзя сохранить. Ведь только ужас перед небытием заставляет людей сохранять семьи, где уже нет любви, и т. п.

44. Сознание бытия – рабское сознание. Ведь еще Гегель показал, что господин тот, кто обладает сознанием небытия, кто не боится смерти, кто свою жизнь покупает ценою смерти.

45. Человек приходит из небытия и уходит в небытие, так ничего и не поняв.

Резюме (предварительные тезисы к философии небытия)

1. Небытие первично и абсолютно.

2. Небытие беспредельно во всех отношениях.

3. В своей беспредельности оно есть свое собственное небытие.

4. Небытие небытия есть бытие.

5.Бытие вторично и относительно. Абсолютного бытия нет.

6. Бытие как небытие небытия неустойчиво.

7. Выражением неустойчивости бытия является время.

8. Все существующее существует во времени.

9. Следовательно, все возникает и погибает.

10. Возникновение и гибель неравномощны. Все возникает на время и погибает навечно.

11. Атрибутом бытия является абсолютная гибельность.

12. Бытие первично, сознание вторично.

13. Основа сознания – память.

14. Благодаря памяти сознание приобретает видимость субстан-циональности.

15. Осознанная гибельность есть страдание. Страдание – атрибут сознания.

16. Страдание заставляет сознание измысливать мир абсолютного бытия, то есть Бога.

17. Так возникает «сознание бытия» – религиозное в своей сущ-ности сознание.

18. Вся предшествующая философия – варианты «сознания бытия».

20. Поэтому возникает «сознание небытия»: «сознание небытия» делает бытие прозрачным и видит за ним небытие.

21. Страдание перерастает в ужас.

22. Ужас заставляет сознание отрицать не только иллюзорное «сознание бытия», но и себя, и бытие.

23. Мир погибает,

24. Если ужасу не будет противопоставлено мужество, «мужество небытия».

25. Это высший вид мужества. «Мужество бытия» – мужество быть несмотря ни на что. «Мужество небытия» – мужество быть несмотря на ничто.

26. Знать, что все проходит, и в то же время не впадать в ужас – вот чему учит подлинная философия, «философия небытия».

Источник

НЕБЫТИЕ

Смотреть что такое «НЕБЫТИЕ» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

Небытие

Смотреть что такое «Небытие» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

Значение слова небытие

небытие в словаре кроссвордиста

небытие

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

небытия, мн. нет, ср. (книжн.). Несуществование, отсутствие бытия.

Толковый словарь русского языка. С.И.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

-я, ср. (книжн.). Отсутствие жизни [первонач. о смерти как отсутствии бытия]. Перейти в н. (умереть; устар.). Из небытия возникнуть (возродиться).

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

ср. Отсутствие существования, жизни, бытия.

Википедия

Примеры употребления слова небытие в литературе.

Все направлено против него: и его одиночество, и его отвага, и туманный абсолют, и боги с их недоказуемым существованием, и вполне очевидное небытие.

Наделенный свойствами, каких нет ни у одной из других идеологий, он, отступая здесь, наступая там, совершит кругосветное путешествие, заменит собой отжившие и пошатнувшиеся религии и повсюду будет предлагать современным толпам абсолют, достойный их небытия.

Он постоял, заново привыкая к темноте, и начал различать уходившие в небытие ночи барханы, а присмотревшись, разглядел на пределе видимости очень слабые огоньки на горизонте или на чем-то, что служило горизонтом во тьме.

Другой же, настоящий человек, обращается разумом к безначальному и сладко дремлет в небытии.

Существует бытие, существует небытие, существуют еще не начавшиеся бытие и небытие, существуют и никогда не начинавшиеся безначальные бытие и небытие.

Достоевский показал, что ложная идея, охватившая целиком человека и доводящая его до беснования, ведет к небытию, к распадению личности.

А теперь этот Бурхан возник из небытия с ханом Ойротом на поводке собачьем.

Чудесным избавлением, прокладывающим себе дорогу в пространствующий мир высших сфер, сжимающихся и мерно расширяющихся в такт ритмической сущности того нелегкого, но таинственного пространства в просветах пещер которого, занавешивающих себя сталактитами и сталагмитами, покоящихся, вечно-сущих, самососредоточенных, оснований самой музыки, развертывание которого образует легкие всякого легкого дыхания, прокалывамые лишь только склеванными ребрами музыкальных оснований композиторского скелета, обновляющегося меловой известью так и не извевшихся до музыкальных оснований вод бассейна, возникающего в подражание священному одиночеству мысли призрака, отведывающего горьковатую настойку совести в целях риторического прокашливания с привкусом времени и рябиновых ягод, которые гроздьями поглощаются в том неистовом невыносимом упорстве, уносящемся от себя самого, упускающего себя самого через певчую прорезь сознания, упрямства мышления, желающего возбудить вкус в отпавших от бытия вещах в качестве такого их внутреннего с

Умирает великий человек, и основанное им громадное владение начинает распадаться, и народ, всколыханный им, приходит в прежнее состояние, к прежнему историческому небытию.

Майана то возникала, когда дальний конец зала освещался вспышками молний, то проваливалась в небытие.

Источник: библиотека Максима Мошкова

Источник

Философская категория небытия

Философская категория бытия. Основные формы бытия.

Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория бытия.

Становление философии начиналось именно с изучения проблем бытия.Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь разрабатывала проблемы онтологии, а уж потом философия расширила свой предмет и включила в себя гносеологическую, логическую, аксиологическую, этическую, эстетическую проблематику. Однако, все они, так или иначе, имеют своим основанием онтологию.

Парменид (представитель элейской школы древнегреческой философии, существовавшей в VI-V вв. до н.э.) был первым из философов, кто выделил категорию бытия и сделал ее предметом специального философского анализа. Парменид первым попытался понять мир, применяя к многообразию вещей философские понятия предельной общности (бытие, небытие, движение).

Объективная реальность — все то, что существует вне и независимо от сознания человека.

Бытие как совокупная реальность существует в основных четырех формах:

1. Бытие природы.

При этом различают:

— Первую природу. Это бытие вещей, тел, процессов, нетронутых человеком, все то, что существовало до появления человека: биосфера, гидросфера, атмосфера и др.

— Вторую природу. Это бытие вещей и процессов, созданных человеком (преобразованная человеком природа). Сюда относят орудия труда различной сложности промышленность, энергетика, города, мебель, одежда выведенные сорта и виды растений и животных и т.д.

2. Бытие человека. В этой форме выделяется:

— Бытие человека в мире вещей. Здесь человек рассматривается как вещь среди вещей, как тело среди тел, как объект среди объектов, который подчиняется законам конечных, преходящих тел (т.е. биологическим законам, циклам развития и гибели организмов и т.д.).

— Собственное человеческое бытие. Здесь человек рассматривается уже не как объект, а как субъект, который подчиняется не только законам природы, но и существует как социальное, духовно-нравственное существо.

3. Бытие духовного (это сфера идеального, сознания и бессознательного), в котором можно выделить:

— Индивидуализированное духовное. Это личностное сознание, сугубо индивидуальные процессы сознания и бессознательного каждого человека.

— Объективированное духовное. Это надындивидуальное духовное. Это все то, что является достоянием не только отдельного человека, но и общества, т.е. это «социальная память культуры», которая хранится в языке, книгах, картинах, скульптуре и т.д. Сюда относят и различные формы общественного сознания (философия, религия, искусство, мораль, наука и т.д.).

4. Бытие социального, которое подразделяется на:

— Бытие отдельного человека в обществе и в прогрессе истории, как социального субъекта, носителя социальных отношений и качеств.

— Бытие самого общества. Охватывает всю совокупность жизнедеятельности общества как целостного организма, включая материально-производственную и духовную сферу, многообразие культурно-цивилизационных процессов.

Бытие– это совокупность всего существующего здесь и теперь, т.е. материальных и духовных образований. Бытие – это способ существования материальных и духовных образований, составляющих все богатство вещей, явлений и процессов реального мира.

В философии выделяются следующие концепции бытия:

1) космическая концепция,представляющая бытие как все существующее(весь бесконечный мир, космос, метагалактики, галактики, звездные системы, звезды и планеты и т.д.), а человека (и человечество) с их культурой и земной природой считающая частью бесконечных проявлений бытия; рассматривает бытие как всё время изменяющееся, развивающееся, совершенствующееся или деградирующее;

2) социологическая концепция, утверждающая:

· бытие – это, прежде всего, общественное бытие, реальный процесс жизни людей в обществе, в условиях политической организации;

· сущность жизни отдельного человека определяется совокупностью экономических, политических, социально-классовых и др.общественных отношений;

3) экзистенциальная концепция: бытие – это внутренний духовный, эмоциональный мир отдельного человека.

Философская категория небытия

Вместе с тем в окружающем мире есть не только «эффект присутствия» – бытия, но и «эффект отсутствия» вещей и явлений. В реальной действительности нет многих предметов, которые человеку хотелось бы иметь, а уже существующие вещи (да и сами люди) рано или поздно погибают, уходят «в никуда». Так в философии возникает категория небытия, которая обозначает свойство вещей и явлений не существовать, отсутствовать, быть нереальными. Это свойство, во-первых, в виде возможности присуще любому конкретному сущему, поскольку оно не вечно (за всяким присутствием всегда стоит тень отсутствия). Во-вторых, оно характерно для таких явлений, которые не существуют (и вряд ли будут существовать) в действительности (например, вечный двигатель).Небытие – это то, чего нет, это «отсутствие чего-то в другом, т.е., если я здесь, то дома меня нет. Иными словами, небытие проявляется как:

– несуществование до возникновения (когда-то меня не было);

– несуществование после уничтожения (когда-то меня не будет);

– отсутствие связей между вещами.

Таким образом, категорией небытия обычно обозначают:

· полное отсутствиечего бы то ни было – абсолютное Ничто:«Ничто есть отрицание всей совокупности сущего, оно – абсолютно не-сущее» (М. Хайдеггер Что такое метафизика?)

· первичный источник всякого бытия.

Небытие противоречит бытию. Снимают это противоречие такие категории, как сверхбытие, инобытие, странность (аномалия).

Источник

Небытие

Смотреть что такое «Небытие» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

Небытие

Бытие

Бытие –предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще(все сущее).

Бытие есть все то, что есть.Это и материальные вещи, это и все процессы (физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), это их свойства, связи и отношения. Плоды самой буйной фантазии, сказки, мифы, даже бред больного воображения — все это тоже существует как разновидность духовной реальности, как часть бытия.

Первым такое определение, как бытие ввел древнегреческий философ Парменид. Первый тезис Парменида звучит так: «Бытие есть, небытия — вовсе нет». Из этого тезиса следует, что бытие — одно, неподвижно, не имеет частей, едино, вечно, благо, не возникло, не подвержено гибели, поскольку в противном случае пришлось бы допустить существование небытия, что не допустимо. Второй тезис Парменида звучит так: «Мыслить и быть есть одно и то же». Поскольку небытия нет — это значит, что его и мыслить нельзя. Всё, что мыслимо, есть бытие.

Другие философы древности рассматривали бытие как непрерывно становящееся. Так, Гераклит сформулировал ряд диалектических принципов бытия и познания. Диалектика у Гераклита – концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального космоса и в основном является круговоротом вещественных стихий – огня, воздуха, воды и земли.

Аристотель выявляет типы бытия в соответствии с типами суждений: “оно есть”. Для объяснения того, что существует, Аристотель принимал 4 причины:

· сущность и суть бытия, в силу которой всякая вещь такова, какова она есть (формальная причина) ;

· материя и подлежащее (субстрат) – то, из чего что-либо возникает (материальная причина) ;

· движущая причина, начало движения;

· целевая причина – то, ради чего что-либо осуществляется

1.1. Виды бытия.

Учение о бытии называется онтологией. Существует реальное и идеальное бытие. Реальное бытие часто называют существованием, идеальное — сущностью.

1. Реальное бытие — это то, что сообщает вещам, процессам действиям, личностям и т.д. их реальность; оно имеет пространственно-временной характер, оно индивидуально, неповторимо.

2. Идеальное бытие лишено временного, действительного, опытного характера, ему не свойственно быть фактом; оно является строго неизменным (застывшим), существующим вечно (Н. Гартман). Идеальным бытием обладают ценности, идеи, математические и логические понятия. От бытия во всеобщем смысле отличают определённое бытие.

1.3.Основные формы бытия:

1)материальное бытие – предметное, природное бытие, объективное бытие Природа – это все существующее минус то, что создано человеком и сам человек.

а) бытие явлений, процессов и состояний природы, так называемая «первая» природа;

б) бытие вещей, предметов и процессов, произведенных человеком, «вторая» природа.

2) идеальное бытие. Это субъективное бытие, идущее от человека, созданное им. Это наука, искусство, религия, философия, вся культура. Мысли, чувства, образы

а) индивидуализированное духовное;

б) объективированное духовное;

3)человеческое бытие. Экзистенциональное бытие. Объект – субъектное бытие оно соединяет материальное и идеальное бытие. Интегрирует в себе бытие и небытие. Человеческое бытие – это своего рода копия мироздания или микрокосмос.

а) бытие человека в мире вещей;

б) специфически человеческое бытие;

4)социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь, существование, развитие) самого общества.

а) бытие индивида;

б) бытие общества.

Материя — это бесконечное множество всех существующих в мире объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Материя (лат. materia — вещество), «. философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»

Основоположником взгляда на материю, как состоящую из дискретных частиц был Демокрит.

Источник

Значение слова небытие

Небытие в словаре кроссвордиста

небытие

небытие — отсутствие, отрицание бытия, несуществование вообще, несуществующая реальность. Ничто — способ существования небытия.

ср.Отсутствие существования, жизни, бытия.

Большой современный толковый словарь русского языка

ср. Отсутствие существования, жизни, бытия.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремовой

Словарь русского языка Лопатина

отсутствие жизни [Primo о смерти как отсутствии бытия] Перейти в н. (умереть; устар.). Из небытия возникнуть (возродиться).

Словарь русского языка Ожегова

небытие ср. Отсутствие существования, жизни, бытия.

Толковый словарь Ефремовой

небытия, мн. нет, ср. (книжн.). Несуществование, отсутствие бытия.

Толковый словарь русского языка Ушакова

Полный орфографический словарь русского языка

, отсутствие, отрицание существования, жизни, бытия

Если осуществить историко-философский анализ понятия » небытие «, можно увидеть, что под небытием понималось необнаруженное (чувством или разумом) или непознаваемое бытие.

Всевозможность как “пассивный” аспект абсолюта называется в терминах дальневосточной традиции “ небытием ”, а в ведантистской традиции — “асат” (тоже “ небытие ”, “а-сат”).

Если же мы скажем, что небытие (несуществующее) существует, то такая мысль логически противоречива, а суждение » небытие есть» является ложным, следовательно, заключал Парменид, небытия нет.

Ложно всякое утверждение о небытии вида « небытие есть то-то и то-то», поскольку его можно сократить, привести к формуле « небытие есть. » (согласно Аристотелю, ложным будет утверждение «кентавр есть выдумка» — ведь и здесь несуществующему (кентавру) приписывается некое бытие, пусть даже «быть выдуманным»).

Источник

небытие

Перейти в небытие́. (умереть)

Из небытия возникнуть (появиться, возникнуть)

Вернуть из небытия старинные ремёсла.

Ушли в небытие́ многие политические мифы.

Не то явь, не то небытие́.

Вывести больного из состояния небытия.

Смотреть что такое «небытие» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

Что такое небытие

Таким образом, эти две категории (бытие и небытие) отражают онтологическую судьбу всех индивидуальных вещей и явлений. Любое из них сначала как бы таится в небытии, его нет в реальности (как поначалу в мире нет каждого из нас до нашего рождения). Затем оно приходит в реальность (в результате действия природных или человеческих сил), существует в ней в течение определенного времени и рано или поздно исчезает, уходя в небытие. «Все возникает на время, а погибает навечно»,– пишет российский философ А. Н. Чанышев [18]. Поэтому всякое явление в мире выступает как неразрывное единство бытия и небытия, оно лишь относительно и в своем бытии, и в своем небытии. Те же явления, которые в философии наделяются статусом абсолютного существования (Бог, Абсолютная идея, материя), представляют собой, строго говоря, некоторые идеальные модели: они существуют лишь в сознании мыслителей, но не в повседневной реальности. В этом же смысле в философии говорят и об абсолютном небытии – ничто, которое есть «отрицание всей совокупности сущего, оно – абсолютно не-сущее«[19].

Говоря о содержании и статусе категорий бытия и небытия, следует отметить, что первой повезло в философии значительно больше, чем второй. Так, западная философия традиционно уделяла основное внимание прежде всего проблеме бытия – это, по-видимому, объяснялось изначальной ориентацией мыслителей на реалии мира и человеческой жизни. Поэтому философская мысль была даже склонна к некоторой абсолютизации категории бытия и соответственно недооценке категории небытия.

Источник

небытие

Смотреть что такое «небытие» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

небытие

Полезное

Смотреть что такое «небытие» в других словарях:

небытие — небытие … Орфографический словарь-справочник

небытие́ — небытие, небытия, небытием[не небытиё, небытиём] … Русское словесное ударение

небытие — небытие/, я/ (несуществование) … Слитно. Раздельно. Через дефис.

Источник

Уйти в небытие

Смотреть что такое «Уйти в небытие» в других словарях:

НЕБЫТИЕ — Уходить/ уйти в небытие. Книжн. Умирать. Ф 2, 225 … Большой словарь русских поговорок

Уходить/ уйти в небытие — Книжн. Умирать. Ф 2, 225 … Большой словарь русских поговорок

Уходить в небытие — УХОДИТЬ В НЕБЫТИЕ. УЙТИ В НЕБЫТИЕ. Книжн. То же, что Уходить в лучший мир, уйти в лучший мир. Сверстников нет, они ушли в небытие. Как это страшно, когда не с кем вместе вспомнить то, что было с тобой (З. Богуславская. Близкие) … Фразеологический словарь русского литературного языка

Гамлет — центральный образ трагедии, к рая в 1601 1602 ставилась в Англии, вышла в 1603 первым изданием под заглавием «Трагическая история Гамлета, принца датского. Сочинение Вильяма Шекспира. В том виде, как она была несколько раз представлена актерами… … Литературная энциклопедия

Рэй Аянами — Аянами Рей 綾波レイ Аянами Рей, персонаж аниме и манги «Евангелион» Появление Аниме: 1 серия. Манга: 1 глава. Создатель Ёсиюки Садамото, Хидэаки Анно. Сэйю Мэгуми Хаясибара Информация Прозв … Википедия

Yui Ichijo — Аянами Рей 綾波レイ Аянами Рей, персонаж аниме и манги «Евангелион» Появление Аниме: 1 серия. Манга: 1 глава. Создатель Ёсиюки Садамото, Хидэаки Анно. Сэйю Мэгуми Хаясибара Информация Прозв … Википедия

Первая Девочка — Аянами Рей 綾波レイ Аянами Рей, персонаж аниме и манги «Евангелион» Появление Аниме: 1 серия. Манга: 1 глава. Создатель Ёсиюки Садамото, Хидэаки Анно. Сэйю Мэгуми Хаясибара Информация Прозв … Википедия

Первое Дитя — Аянами Рей 綾波レイ Аянами Рей, персонаж аниме и манги «Евангелион» Появление Аниме: 1 серия. Манга: 1 глава. Создатель Ёсиюки Садамото, Хидэаки Анно. Сэйю Мэгуми Хаясибара Информация Прозв … Википедия

Рей Аянами — Аянами Рей 綾波レイ Рей Аянами на фоне Евы 00. Слева направо Рей в детстве (2010 год), Рей в костюме пилота, Рей в будничной одежде … Википедия

Dreamfall: The Longest Journey — Dreamfall: Бесконечное путешествие Dreamfall: The Longest Journey Разработчик Funcom Издатель … Википедия

Источник

Понятие бытия, его структура. Бытие и небытие

О сущем бытия

Вопросы для самопроверки и повторения

1. Как кратко можно определить отношение философии к человеку и человека к философии?

2. Английский ученый и философ Б. Рассел писал: «Все точное знание…принадлежит к науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат к теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергавшаяся атакам с обеих сторон…» Объясните, что имел в виду Рассел?

3. Русский философ Л. Шестов считал: «Философия должна бросить попытки отыскания вечных истин. Ее задача – научить человека жить в неизвестности – того человека, который больше всего боится неизвестности и прячется от нее за разными догмами. Короче: задача философии не успокаивать, а смущать людей». О какой особенности философии пишет философ?

4. Почему современную философию не относят к науке? Прокомментируйте в связи с этим высказывание российского ученого М.К. Петрова: «научное знание научно постольку, поскольку в нем нет человека, его эмоций, стремлений, потребностей. Человек неустраним из предмета философии, и знание выглядит философским ровно настолько, насколько оно включает человека».

5. Немецкий философ М.Хайдеггер спрашивал: «Как обстоит дело в философии?» И отвечал: «Она шагает на месте, осмысливая всегда то же самое». Что имел в виду мыслитель? Попытайтесь ответить.

6. Что такое: «Путь духовного обновления». Стоит ли такая проблема перед современным поколением? Что может сделать здесь философия, чем помочь?

Раздел II. Онтология: учение о бытии,

Онтология – первая, важнейшая часть философского знания. Философия, собственно, начиналась с постановки онтологических вопросов: поиск первоначал бытия, системность бытия, способы существования бытия, место человека в бытии – изначальные вопросы, которые волновали уже первых мыслителей, так называемых натурфилософов. Античные натурфилософы, в основном «досократики» (Пифагор, Фалес, Анаксимен, Анаксагор, Анаксимандр, Гераклит Эфесский, Эмпедокл, Парменид и др.), опираясь на существующие к тому времени знания, старались заглянуть дальше, – не просто описать видимые стороны реальности, а помыслить: что же такое «бытие вообще», поэтому одной из первых проблем онтологии был вопрос об определении понятия «бытие», а также поиск организующих принципов и начал бытия.

Понятие «бытие» – одно из самых общих, наиболее емких, объемных и поэтому трудно определяемых философских понятий. Следует иметь в виду, что необходимо различать «бытие» как понятие и «бытие» как реальную структуру. Анализ бытия как наиболее общего философского понятия связывают с деятельностью античной школы элеатов (Парменид, Зенон, Мелисс). Элеаты первыми попытались понять мир, применяя к многообразию вещей предельно общие понятия: бытие, небытие, движение, целое, делимость, неделимость. В итоге они отождествили понятие бытия с самим бытием. Считая, что «все есть бытие, а небытия нет», они тем самым отвергли изменчивость, подвижность бытия в целом. Зенон в своих знаменитых апориях (парадоксах) пытался логически подтвердить и доказать, что движение и делимость только мнение, наша иллюзия. За данную концепцию элеаты подверглись критике со стороны Платона, Аристотеля, Секста Эмпирика др., но они первыми поставили вопрос о бытии как таковом, о его целостности, о совпадении мысли о бытии с ним самим.

В это же самое время (V в. до н.э.) существовали и прямо противоположные точки зрения на бытие: широко была известна позиция Гераклита Эфесского о всеобщей изменчивости, текучести и непостоянстве бытия. Следовательно, уже в самой изначальной онтологии не было единого взгляда на бытие и его понимания.

В самом первоначальном приближении под бытием понимается все существующие, все, что живет, что есть, что «бытует». В этом отношении понятие «бытие» совпадает с понятием «реальность». Реальное – значит существующие в наличии. Иногда понятие «бытие» заменяют понятиями «мир», «вселенная», «универсум», «сущее» и др., хотя полного совпадения между ними нет. Бытие – это, прежде всего, действительно философская категория, обозначающая все реально существующее, все сущее в действительности и в возможности, весь мир в его изменении и движении; все, что когда-либо, в каких-либо формах себя обозначало; то, что является объективностью, независимой от сознания, а также человек с его сознанием и духовностью. Экзистенция (существование) и эссенция (сущность) – латинские термины, характеристики, главные атрибуты любого бытия.

Бытие как реальность многогранно, чрезвычайно сложно по структуре. В зависимости от оснований выделяют различные сферы, уровни и градации бытия.

Например, можно рассматривать бытие как единство таких сфер:

Можно структурировать бытие по различию способов функционирования и форм отражения: неживая, живая природа и социум или литосфера, биосфера и ноосфера. По формам движения: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная (классификация Ф.Энгельса). По системности взаимодействий: мегамир, макромир, микромир (вселенная, галактики, звездные системы, планеты, предметы, вещество, молекулы, атомы, ядра, элементарные частицы, поля и т.д.).

С философской точки зрения в структуре бытия можно выделить еще несколько градаций:

— » Бытие само по себе « (объективное бытие), безотносительное к нашему сознанию, базовое, а значит, первичное. «Бытие для нас» (субъективное бытие). Это то бытие, которое мы сами конструируем, картина мира, в которой мы существуем и с которой, собственно, и взаимодействуем. «Бытие само по себе» соотносится с понятием вечности, а «бытие для нас» – с понятием временности, конечности, ограниченности в пространстве и во времени.

— Бытие истинное (смысловое, сущностное) – «мир идей» у Платона, Бог в религиозной онтологии, Абсолютная Идея у Гегеля и пр. и бытие неистинное (кажущееся, видимое) – бытие по мнению, бытие, не имеющее смысла.

Но между ними есть свои различия:

а) В некоторых философских системах понятие «сущее» действительно употребляется для обозначения бытия в целом, служит синонимом бытия;

б) В других – под сущим понимают проявление некоторых отдельных форм бытия. Здесь сущее – обозначение части бытия;

в) Наконец, сущее выступает как основа бытия, как его абсолютное, неизменное начало, как субстанция, как его сущность.

Бытие и небытие. Интересными моментами являются некоторые точки зрения на соотношение бытия и небытия. Здесь небытие не отрицается как в учении элеатов. Наоборот, этой сфере придается основополагающая онтологическая роль и значение.

Небытие рассматривается:

— как отрицательное бытие: бытие как полное отсутствие чего-либо вообще, бытие как равное ничто;

— как позитивное превосходство небытия над бытием (как, например, постулирование абсолютной свободы в философии Н.Бердяева);

— небытие – как лишь другая форма бытия: что-то было, но потеряло свою определенность, перестало быть тем, чем было, но совсем не исчезло, а превратилось во что-то другое («стали мы и землей, и травой» – поется, например, в одной песне о войне). Вместе бытие и небытие и составляют вечность.

В данном понимании диалектика бытия и небытия может быть представлена в следующей интерпретации:

— небытие первично и абсолютно; небытие беспредельно во всех отношениях;

— небытие небытия есть бытие;

— бытие вторично и относительно, абсолютного бытия нет;

— выражением неустойчивости бытия является время, т.к. все существующее существует во времени, все возникает и погибает, переходит в небытие;

— возникновение и гибель не равномощны: все возникает на время, а погибает навечно;

— главной характеристикой бытия, его свидетельством (атрибутом) является его абсолютная гибельность.

— бытие первично, а осознание бытия – вторично. Основа осознания – память. Благодаря памяти сознание получает статус субстанции (видимость некоей постоянной).

— осознаная гибельность бытия является страданием.

Страдание заставляет сознание измысливать наличие Бога, наличие вечности, абсолюта. Так возникает религиозное в своей сущности сознание, которое и придает бытию вечность в форме Абсолюта, Бога. Но материалистическая философия утверждает, что Бога нет. Поэтому возникает сознание небытия. Оно усиливает страдания и перерастает в ужас перед бытием. Здесь и должна вступать в свои права философия. Этому ужасу сознания она призвана противопоставить «мужество небытия».

Последнее обозначает – мужество быть, существовать несмотря ни на что. Знать, что все проходит, и в то же время не впасть в ужас перед небытием – этому должна учить подлинная философия. Небытие окружает нас со всех сторон, оно знает, что мы – его добыча, и что нам от него никуда не уйти. Небытие невидимо, оно прячется за спину бытия, но оно крадется за нами попятам и убивает нас руками бытия. Каждое мгновение бытия немедленно становится прошлым, а значит небытием.

Бытие же стремится вперед, не разбирая пути (все более высокие скорости, все дальше прогресс). Стремительный бег бытия характеризует желаемое убегание от небытия. Но как бы бытие не стремилось к этой цели, конечная цель – все равно неизбежное небытие. При таком пессимистическом, но вполне реальном раскладе еще более актуальной становится задача: прожить жизнь содержательно, со смыслом, как можно более полно утвердить себя в бытии, сделать свою жизнь счастливой, приятной и радостной. Философия берет на себя смелость помочь человеку осознать самого себя, выбрать тот путь и ту жизнь, которую он считает правильной и возможной.

Источник

Что такое небытие

НЕБЫТИЕ

Полезное

Смотреть что такое «НЕБЫТИЕ» в других словарях:

небытие

Смотреть что такое «небытие» в других словарях:

НЕБЫТИЕ

Читайте также

7. Платон: истинное бытие и мир идей. Чувственный мир и небытие. Высшая идея Блага и мировая душа Зла

III. Мир как относительное небытие: его положительные и отрицательные потенции[35]

1. Бытие, небытие, становление

3. Бесконечность — небытие

Образное сознание полагает свой объект как некое небытие

Глава 4. Третья характеристика: образное сознание полагает свой объект как некое небытие

Значение слова «небытие»

небытие́

Делаем Карту слов лучше вместе

Небытие

Связанные понятия

Упоминания в литературе

Связанные понятия (продолжение)

НЕБЫТИЕ

Смотреть что такое НЕБЫТИЕ в других словарях:

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

НЕБЫТИЕ

Небытие

Содержание

Античная философия

Элеаты

Атомисты

Платон

Христианство

Современная наука

Примечания

Литература

См. также

Полезное

Смотреть что такое «Небытие» в других словарях:

НЕБЫТИЕ

Смотреть что такое «НЕБЫТИЕ» в других словарях:

О небытии

Небытие

Все о Небытии, Бытии, Абсолютном и Совершенном Бытии

Трактат о небытии

НЕБЫТИЕ

Смотреть что такое «НЕБЫТИЕ» в других словарях: