Что такое паранджа

Паранджа

Она покрывает абсолютно все тело, не имея прорезей даже для рук. В некоторых моделях присутствуют рукава-обманки, заведенные за спину и завязанные при помощи тесемок.

«Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришелся на конец XIX – начало XX века, и был связан не только с особенностями местного засушливого климата, но и с последствиями завоевания Средней Азии Российской империей. В 1927 году в Узбекистане советская власть начала борьбу с традициями ислама, в том числе с ношением женщинами паранджи». Википедия

Состав паранджи

Праздничные варианты паранджи шьют из шелка, парчи и атласа. Также одежду изготавливают из бенареса, пари-паши и бархата. Для пошива преимущественно используются натуральные ткани, но можно встретить модели с добавлением синтетических волокон.

Чачван выполняют из черного конского волоса. Обычно он идет в тон с самой накидной. Если возникает необходимость, его красят в любой цвет.

Ткань для паранджи должна быть прочной, хорошо впитывать влагу, драпироваться и обладать гипоаллергенными свойствами.

Требования к парандже

К такому виду одежды предъявляется целый ряд требований. Паранджа должна обладать следующими чертами:

Кроме того, на нее запрещается брызгать духами и другими ароматическими средствами.

Преимущества паранджи

Паранджа изготавливается из безопасной и экологичной ткани, таким образом, материал не вызывает никаких аллергических реакций и не токсичен. Современные изделия очень удобны и комфортабельны в носке. Кроме того, паранджа неприхотлива в эксплуатации и очень практична. Эти вещи достаточно легко и достойно переносят многократную стирку. Они отличаются высокими показателями износостойкости, устойчивы к различным физическим и механическим воздействиям. Для того, чтобы паранджа служила ни один год необходимо соблюдать основные рекомендации по уходу. Бережное отношение продлит срок службы изделиям.

История возникновения паранджи

Сам термин «фараджи» или на русском «паранджа» пришел из арабского языка, в переводе с которого означает платье.

Точную дату появления паранджи назвать невозможно. Это был длительный процесс с разными сроками. Первые упоминания о таком виде одежды имеются в источниках 9 века. Считается, что паранджа появилась в Египте и использовалась для носки мужчинами. В 16 веке одежду стали носить ученые Средней Азии.

Один из известных писателей Средневековья – Зайнаддин Васифи в своих мемуарах «Удивительные события» упоминает паранджу как «мужской халат». В 18 веке женщины Стамбула стали носить подобную верхнюю одежду, но вместо чачвана надевали платок.

Паранджа трансформировалась в феодальную эпоху, видоизменяясь в соответствии с новыми вкусами. Уже в 16 веке неудобные рукава стали декоративной деталью, а в 18 веке – утратили свое назначение. Во времена позднего феодализма назначение одежды изменилось: по исламским обычаям она стала скрывать женщину от посторонних взглядов.

Появление женской паранджи в первую очередь связано с тем, что для них не существовало специфической верхней одежды, поэтому объяснить это явление только мусульманскими законами не совсем верно.

Существует и такая точка зрения, согласно которой одинаковая одежда для мужчин и женщин присуща кочевым народам. Разница в парандже состояла лишь в том, что после рождения ребенка одежду женщин приспосабливали для кормления грудью.

Как ухаживать за паранджой

Поскольку паранджа изготавливается преимущественно из натуральных тканей, для нее

предпочтительна ручная стирка, так как материалы не терпят агрессивных воздействий.

Как стирать паранджу

Изделия рекомендуется освежать в теплой воде, температура которой не превышает 30-35 градусов тепла. Перед стиркой одежду предварительно замачивают с жидким моющим средством. Паранджу нельзя отжимать, так как сильное сжатие может привести с потерей формы и появлению заломов на ткани.

В исключительных случаях, одежду можно постирать в машинке при деликатном режиме, а от отжима и машиной сушки стоит полностью отказаться. Для сохранения цвета изделия в воду для последнего полоскания рекомендуется добавлять небольшое количество кондиционера.

Как сушить паранджу

После стирки необходимо дождаться, пока с нее стечет лишняя вода, а затем разложить паранджу на полотенце для дальнейшей сушки.

Как гладить паранджу

Гладить одежду необходимо с изнаночной стороны через марлю, пока изделие еще остается немного влажным. Для утюжки лучше всего выбрать режим для шелковых тканей.

Даже с имеющими ограничениями, женщины научились выглядеть стильно и элегантно. Для этого они используют красивые ткани и восточные орнаменты, которые в последнее время набирают пик популярности. Они органично вписываются в образ женщины, хорошо сочетаются с различными стилями в одежде, благодаря чему данные изделия по прежнему актуальны и пользуются большим спросом.

Вопрос? Ответ!

В: Чем отличается паранджа от хиджаба?

В: Кто носит паранджу?

О: Изначально паранджу могли носить как мужчины, так и женщины. С течением времени паранджу стали носить государственные и церковные служащие. К концу XIX века ее стали использовать только женщины-мусульманки, для того, чтобы сохранить свою честь и избежать чужих взглядов. Она распространена в странах Ближнего Востока.

Источник

паранджа

Смотреть что такое «паранджа» в других словарях:

паранджа — паранджа, паранджи, паранджи, паранджей, парандже, паранджам, паранджу, паранджи, паранджой, паранджою, паранджами, парандже, паранджах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

паранджа — и; ж. [араб. faranga] Старинная верхняя одежда в виде халата с длинными ложными рукавами, покрывающего женщину с головой и с закрывавшей лицо чёрной густой сеткой из конского волоса (без которой мусульманкам в Средней Азии не разрешалось… … Энциклопедический словарь

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, паранджи, жен. (араб. faranga). Верхняя одежда, без которой мусульманским женщинам в Средней Азии не разрешалось выходить из дому длинный широкий халат с волосяной сеткой, закрывавшей лицо. Раскрепощенные советской властью женщины… … Толковый словарь Ушакова

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, и, род. мн. ей, жен. Широкая верхняя одежда с закрывающей лицо волосяной сеткой, без к рой ислам не разрешает женщинам появляться перед посторонними. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

паранджа — жена, халат Словарь русских синонимов. паранджа сущ., кол во синонимов: 4 • жена (136) • одежда … Словарь синонимов

паранджа — ПАРАНДЖА, и, ж. Жена. Сейчас моя паранджа уйдет выпьем … Словарь русского арго

ПАРАНДЖА — (от араб. фараджийя верхняя свободная одежда) верхняя женская одежда у мусульманских народов Ближнего Востока и Ср. Азии, халат с ложными рукавами, покрывающий женщину с головой; носится с чачваном черной густой сеткой из конского волоса,… … Большой Энциклопедический словарь

паранджа́ — паранджа, и; мн. паранджи, ей … Русское словесное ударение

Паранджа — ж. Верхняя женская одежда у мусульманских народов в виде длинного широкого халата с ложными рукавами, который накидывается на голову, а лицо при этом прикрывается волосяной сеткой. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

паранджа — іменник жіночого роду * Але: дві, три, чотири паранджі … Орфографічний словник української мови

Источник

Паранджа

Паранджа́ (синоним бурка, реже чадра) — женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и на Ближнем Востоке, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой — чачван.

Содержание

История

Термин паранджа происходит от персидского фараджи (в узбекском произношении паранджи, в турецком произношении — фередже). Слово фараджи изначально означало мужскую широкую верхнюю одежду, обычно с длинными рукавами. В XVI веке халаты фараджи носили как мужчины, так и женщины. Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришелся на конец XIX — начало XX века.

Паранджу часто путают с другими видами женских мусульманских покрытий — буркой, никабом, чадрой, однако классическую паранджу мы можем видеть в советском истерне «Белое солнце пустыни».

Паранджа и политика

Франция

Николя Саркози периодически высказывался о мусульманской одежде, так в 2009 он сказал следующее [1] :

Мы не можем допустить, чтобы в нашей стране были женщины, заключенные за сеткой паранджи, оторванные от общественной жизни, лишенные самоопределения. Это не имеет ничего общего с тем, как достоинство женщины понимается во Французской республике.

Мусульманские одеяния уже оказывались в центре дискуссий во Франции. В 2004 году в стране было запрещено ношение хиджаба в государственных школах. Мусульманская община высказалась против этого решения.

14 сентября 2010 во Франции практически единогласным решением было принято решение о запрете ношения паранджи в стране.

11 апреля 2011 во Франции вступил в силу закон, инициированный президентом Николя Саркози, запрещающий мусульманкам носить в общественных местах паранджу.

Германия

Министерство внутренних дел федеральной земли Гессен в Германии запретило государственным служащим являться на работу в парандже. [2]

«Должностные лица, особенно те, кто по роду своей деятельности общается с гражданами, не должны ходить закутанными»

Бельгия

Другие страны

Запрет на ношение женских мусульманских одеяний планируют ввести парламенты: Австрии, Ирландии, Испании, Италии, Нидерландов и Швейцарии.

Примечания

Литература

Ссылки

Полезное

Смотреть что такое «Паранджа» в других словарях:

паранджа — паранджа, паранджи, паранджи, паранджей, парандже, паранджам, паранджу, паранджи, паранджой, паранджою, паранджами, парандже, паранджах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

паранджа — и; ж. [араб. faranga] Старинная верхняя одежда в виде халата с длинными ложными рукавами, покрывающего женщину с головой и с закрывавшей лицо чёрной густой сеткой из конского волоса (без которой мусульманкам в Средней Азии не разрешалось… … Энциклопедический словарь

паранджа — (араб.) одежда, без которой женщинам мусульманкам в Ср. Азии не разрешалось выходить из дому, широкий халат с длинными ложными рукавами; п. накидывалась на голову, а лицо прикрывалось волосяной сеткой (чачван); п. символ бесправия и закрепощения… … Словарь иностранных слов русского языка

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, паранджи, жен. (араб. faranga). Верхняя одежда, без которой мусульманским женщинам в Средней Азии не разрешалось выходить из дому длинный широкий халат с волосяной сеткой, закрывавшей лицо. Раскрепощенные советской властью женщины… … Толковый словарь Ушакова

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, и, род. мн. ей, жен. Широкая верхняя одежда с закрывающей лицо волосяной сеткой, без к рой ислам не разрешает женщинам появляться перед посторонними. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

паранджа — жена, халат Словарь русских синонимов. паранджа сущ., кол во синонимов: 4 • жена (136) • одежда … Словарь синонимов

паранджа — ПАРАНДЖА, и, ж. Жена. Сейчас моя паранджа уйдет выпьем … Словарь русского арго

ПАРАНДЖА — (от араб. фараджийя верхняя свободная одежда) верхняя женская одежда у мусульманских народов Ближнего Востока и Ср. Азии, халат с ложными рукавами, покрывающий женщину с головой; носится с чачваном черной густой сеткой из конского волоса,… … Большой Энциклопедический словарь

паранджа́ — паранджа, и; мн. паранджи, ей … Русское словесное ударение

Паранджа — ж. Верхняя женская одежда у мусульманских народов в виде длинного широкого халата с ложными рукавами, который накидывается на голову, а лицо при этом прикрывается волосяной сеткой. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

паранджа — іменник жіночого роду * Але: дві, три, чотири паранджі … Орфографічний словник української мови

Источник

Паранджа, коверкающая жизнь

Обычай закрывать лица женщин, чтобы уберечь их от жгучего солнца и иссушающего ветра пустыни, практиковался в богатых семьях Аравии с незапамятных времен, но с воцарением ислама он распространился на всех верующих, будучи возведен в некий религиозный канон. В сочетании с издавна практиковавшейся полигамией он создал в исламском мире совершенно исключительный тип отношений между мужчинами и женщинами, сохранившийся по сей день.

Правда, не всегда число жен у главы семьи достигает максимально дозволенного (то есть четырех) и не во всех мусульманских странах, особенно северных, всё лицо женщины задрапировано паранджой. Кое-где довольствуются косынками или платками, но мы сейчас говорим об идеальном варианте, широко распространенном в Алжире, Египте, Саудовской Аравии и других государствах Ближнего Востока. Там в обычае паранджа на лицах всех четырех жён, обычно выдаваемых замуж едва созревшими девочками 11-15 лет, не имеющими права на выбор или отказ от замужества.

И это ещё цветочки полигамии! К счастью для евреев, рассеянных по Европе, мудрейший из ребе постановил временно отменить их традиционную полигамию сроком на 1000 лет, чтобы не отличаться в худшую сторону от коренных народов континента, практиковавших моногамию с незапамятных времен. И хотя назначенный срок недавно истёк, возврата к прошлому не предвидится. Повезло и народам Советского Союза – стране победившего атеизма. В бывших исламских окраинах царской России торжествовала женская эмансипация.

Не подлежит сомнению, что на эволюционной лестнице, ведущей от обезьяны к человеку, полигамные сообщества располагаются гораздо ниже моногамных. Но общества, принявшие ислам, погрузились ещё ниже: к их полигамии добавилась ещё и ПАРАНДЖА. Только эта вера требует как от замужних, так и от других благоверных женщин скрывать свои лица под паранджой (буркой, никабом, хиджабом и т.п. головными уборами), дабы избегать всяческих соблазнов. Эта традиция, возведенная в ранг религиозного предписания, стала непременным условием благопристойного поведения мусульманок. Заодно лишив их навечно и личной свободы, и человеческого достоинства.

На другом конце арабского мира, в Афганистане, где женщины ходят в бурках, дела обстоят ничуть не лучше, как мы узнаем из книги Халеда Хоссейни “Тысяча сияющих солнц”. Опять деспотия мужчин, побои мужа, безнадежная тяга к свободе, которая неожиданно завершается успехом, благодаря второй жене, товарке по несчастию, убивающей мужа в тот момент, когда он готов расправиться с первой. Ей суждено было поплатиться головой за своё благодеяние.

Такова жизнь невидимок в парандже. Но незаметно, чтобы кто-нибудь полюбопытствовал, а какова она у противоположного пола, у его холостяцкого большинства, живущего по шариату. Ответ удручающий: скучна и убога эта жизнь. Не случилось в истории мусульманства благородной войны типа троянской, ибо как бы могли они удостовериться, что похищенная Елена прекрасна, будь она в парандже. Воевали из-за верблюдов и овец, да за гегемонию в исламском мире.

А я хочу спросить, возможно ли боготворить и воспевать Лауру, облаченную в хиджаб? Откуда взять натуру для художников, где черпать вдохновение поэтам? А главное, где взять стимул для дерзания, конкуренции, свершения великих дел, самоутверждения в науке или искусстве?

Боюсь, что, окажись я на их месте, мне и самому жизнь едва ли понадобилась бы. Даже тем, кому повезло жениться, нечем собственно себя проявить, разве что размножением. Это создает невиданное демографическое давление на остальной мир, который по убеждению Арафата будет побежден маткой арабской женщины. Для рожениц под паранджой аборты запрещены, равно как и противозачаточные препараты. Плодимся, размножаемся!

Это в особенности верно в отношении Израиля, где религиозное и этническое противостояние евреев и арабов чревато гражданскими беспорядками. Необходимо выращивать и лелеять атеистическое арабское меньшинство, которое может смешаться с остальным населением, как это было в СССР, и конструктивно участвовать в укреплении и защите государства.

Источник

Ч то представляет из себя паранжа

Что такое паранджа?

Паранджа представляет собой очень длинный и широкий халат с узкими, во всю его длину ложными рукавами “сочвок”, откинутыми на спину и скрепленными тесемочками. Этот халат накидывается на голову поверх платка или тюбетейки – в зависимости от возраста.
Лицо женщины прикрывает разной длины прямоугольная сетка из черного конского волоса – чашмбанд (по-таджикски – лицевая занавеска), или чачван, чашман, чиммет, как ее называют в разных местностях.

Чачван достаточно плотен, чтобы женщина могла скрыть лицо, но в то же время он позволяет ей видеть окружающий мир. Паранджу набрасывают поверх чачвана, верхние концы которого скрепляются, образуя колпачок, и в таком виде он надевается на головной убор.

Хотя на первый взгляд, паранджа и кажется совершено непохожей на все прочие виды одежды, при детальном рассмотрении ее покроя становиться ясно, что он в сущности такой же, что и у обычного халата: прямой кусок ткани образует перед и спинку, к нему пришивают на линии плеч рукава, под ними – боковины.
Рукава, так же как на всех видах среднеазиатской туникообразной одежды, состоят из сшитых по кромке поперечных кусков ткани. Так как они не использовались при ношении, а закидывались за спину, то их делали очень длинными и узкими.
Единственный элемент отсутствющий в парандже – ластовица, деталь предохраняющая от разрывов места сшивки рукавов и боковин. Воротник на парандже являлся обязательной принадлежностью, он имел тот же покрой, что и на халате. Также обязательна была и подкладка, которая внизу, на полах и подоле, переходила в нарядные, из пестрой ткани подполки.

Покрой паранджи

Покрой паранджи с течением времени изменялся мало. В основном менялись орнамент и длина халата. Вначале длина доходила до щиколотки, но затем паранджу стали шить короче – она была чуть ниже колен, и был виден край платья или шаровары. Ложные рукава тоже стали короче. Сначала они были длиннее паранджи, так что почти волочились по земле, позднее сравнялись с подолом паранджи, а потом стали еще короче.

В некоторых паранджах на обеих полах имелись обшитые вертикальной тесьмой прорези, имитирующие карманы. Через эти прорези женщина могла держать поводья при верховой езде.
Со временем прорези потеряли утилитарное значение и исчезли, но по-прежнему на этих местах пришивали рядом две тесьмы, которыми раньше обшивались для крепости все отверстия.

Рукава паранджи закидывали за спину. В обиходе их называли не рукавами, а хвостом паранджи. Для того чтобы эти рукава лежали хорошо, их простегивали несколько раз вдоль, а внизу, на расстоянии 15-20 см. от концов рукавов, скрепляли вместе.
На месте скрепления нашивали украшения, которые в начале XX века представляли собой две полоски белого или черного галуна, реже зеленого или фиолетового бархата, обшитые по краям черной или белой шелковой бахромой с металлическими блестками на концах скрученных вдвое нитей, образующих эту бахрому.

Иногда место блесток занимали бисеринки. Нередко украшения представляли собой розетки, шитые золотом, или куски парчи, вырезанной в узор. На старушечьих паранджах рукава скреплялись двумя кусками тесьмы, пришитыми наискось, концами вниз. Такие тесемочки употреблялись в годы их молодости, то есть в конце XIX века.

Аналогичные украшения прикреплялись и к полам, на уровне подбородка, где имелась застежка или завязка, придерживавшая паранджу на голове. Под подбородком паранджа застегивалась на пуговицу и петлю.
Пуговицы были или перламутровые – русского фабричного производства, – или серебряные, изготовленные местными ювелирами; они имели шарообразную форму и были полыми.
Пуговицы появились лишь в начале XX века, а до этого употреблялись завязки, называвшиеся так же, как и завязки на мужских халатах, – камарча.

Богатые паранджи имели иногда еще одно украшение: по всему вороту нашивались плоские серебряные бляхи. Борта и подол паранджи обшивали тесьмой типа шерози; реже употреблялась тканая тесьма и еще реже – вышитая крестом (ироки).
В отличие от паранджи ташкентской и ферганской, самаркандская не имела декоративных карманов, обшитых тесьмой с кистями на концах. Узоры были различны, но для всех употреблялось одно название – “след серны”.

Интересен тот факт, что даже там, где ношение паранджи являлось обязательным, этот вид одежды не шили дома в отличие от всех прочих частей костюма.

Пошив и отделка паранджи

Паранджу всегда шили вручную. Даже когда появилась швейная машинка, ею обрабатывали лишь ворот, делая 8-10 рядов декоративный кант. Шитьем паранджей занимались специалистки-профессионалки, работавшие как по заказу торговцев, так и для частных заказчиков.
Труд этот неплохо оплачивался, и, кроме этого, заказчица подносила мастерице подарки. Чтобы хорошо сшить паранджу и вышить ее ручной гладью, требовалось не менее двух месяцев. Учитывая сложность работы, заказчицы приходили к мастерице с подарками, приносили лепешки, сладости, сухие фрукты, отрез ткани на платье или хотя бы платок из кисеи.

Необходимые для паранджи тесьму и кисти, заказчицы приносили мастерице готовыми, купив на базаре. Если паранджу заказывали к свадьбе дочери, то обязательно приглашали мастерицу на свадьбу в знак благодарности и, помимо угощения, дарили на платье недорогую ткань.

Паранджу не приходилось заказывать слишком часто. Первую паранджу шили девочке к 9 годам, затем одну-две при выдаче замуж. В очень богатых семьях давали в приданое до четырех паранджей из дорогих материй: бенареса, парчи, бархата. За всю жизнь женщина изнашивала две-три паранджи.

Вплоть до XX века паранджи были без всяких украшений, таких как кисточки, цветная тесьма и вышивка.
На старинных паранджах чаще всего вышивался узор “черный перец” в виде мелких кружочков, расположенных в один ряд между двумя прямыми линиями. Позднее появился зигзагообразный узор, называемый “след змеи”, очень распространенный по всей Средней Азии, а рядом с полосками стали помещать кружочки побольше, называемые “кувшинчиками”.
Еще позднее вошел в употребление узор “завиток”, тоже очень распространенный в прикладном искусстве Средней Азии, и узор “ниши”, в виде обращенной в противоположные стороны арабской буквы “син”. На ложных карманах и на той части паранджи, которая приходилась на темя, дополнительно вышивались завитки, веточки, бараньи рога и т.п., появились кисти.

С конца XIX столетия появились паранджи из местного, кустарного и привозного фабричного шелка, парчи и атласа с тканым китайским рисунком, который ввозился из Кашгара. Цветовая гамма в то время также преобразилась – теперь паранджи стали шить из бархата фиолетового, зеленого, желтого цвета, а иногда, даже из красной или красно-белой полосатой ткани.

С 70-х годов XIX века для паранджи использовали кустарную полушелковую ткань пари-паша в узенькую полоску синего, черного и серовато-белого цветов, в основу которой входили в равных пропорциях белые шелковые нити и синяя бумага.
Молодые женщины из состоятельных семей употребляли полушелковую ткань бенарес серебристо-серого цвета с муаром, носившую за свой красивый серебристый отлив название “кованная серебром” или “египетская”.
Ее ткали из пряжи тех же цветов, но белого шелка вводили в основу в два-три раза больше, чем синей бумаги, которая образовывала тончайшие полоски по белому фону.

Источники – Абдуллаев Т.А. Одежда узбеков (XIX-нач.ХХ в). – Ташкент: Фан, 1978., Ершов Н.Н., Широкова З.А. Альбом одежды Таджиков. – Душанбе, 1969., Калашникова Н.М., Плужникова Г.А. Одежда народов СССР. М.: “Планета”, 1990., Костюм народов Средней Азии: историко-этнографические очерки. – М: Наука,1979.,Лобачева Н. Паранджа: Ритуальный костюм или свадебная одежда. – “Азия и Африка сегодня”, 1995, N8, с.78-80.,Русяйкина С.П. Поездка в Таджикскую ССР. – Академия наук СССР. Институт этнографии. Краткие сообщения, вып.4. – Издательство академии наук СССР, 1948, с. 81-86., Сухарева О.А. История Среднеазиатского костюма: Самарканд (2-ая половина XIX- нач. ХХв.). – М., 1982.

Источник

Паранджа

Смотреть что такое «Паранджа» в других словарях:

паранджа — паранджа, паранджи, паранджи, паранджей, парандже, паранджам, паранджу, паранджи, паранджой, паранджою, паранджами, парандже, паранджах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

паранджа — и; ж. [араб. faranga] Старинная верхняя одежда в виде халата с длинными ложными рукавами, покрывающего женщину с головой и с закрывавшей лицо чёрной густой сеткой из конского волоса (без которой мусульманкам в Средней Азии не разрешалось… … Энциклопедический словарь

паранджа — (араб.) одежда, без которой женщинам мусульманкам в Ср. Азии не разрешалось выходить из дому, широкий халат с длинными ложными рукавами; п. накидывалась на голову, а лицо прикрывалось волосяной сеткой (чачван); п. символ бесправия и закрепощения… … Словарь иностранных слов русского языка

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, паранджи, жен. (араб. faranga). Верхняя одежда, без которой мусульманским женщинам в Средней Азии не разрешалось выходить из дому длинный широкий халат с волосяной сеткой, закрывавшей лицо. Раскрепощенные советской властью женщины… … Толковый словарь Ушакова

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, и, род. мн. ей, жен. Широкая верхняя одежда с закрывающей лицо волосяной сеткой, без к рой ислам не разрешает женщинам появляться перед посторонними. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

паранджа — жена, халат Словарь русских синонимов. паранджа сущ., кол во синонимов: 4 • жена (136) • одежда … Словарь синонимов

паранджа — ПАРАНДЖА, и, ж. Жена. Сейчас моя паранджа уйдет выпьем … Словарь русского арго

ПАРАНДЖА — (от араб. фараджийя верхняя свободная одежда) верхняя женская одежда у мусульманских народов Ближнего Востока и Ср. Азии, халат с ложными рукавами, покрывающий женщину с головой; носится с чачваном черной густой сеткой из конского волоса,… … Большой Энциклопедический словарь

паранджа́ — паранджа, и; мн. паранджи, ей … Русское словесное ударение

Паранджа — ж. Верхняя женская одежда у мусульманских народов в виде длинного широкого халата с ложными рукавами, который накидывается на голову, а лицо при этом прикрывается волосяной сеткой. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

паранджа — іменник жіночого роду * Але: дві, три, чотири паранджі … Орфографічний словник української мови

Источник

Значение слова «паранджа»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

ПАРАНДЖА’, и́, ж. [араб. farānğa]. Верхняя одежда, без к-рой мусульманским женщинам в Средней Азии не разрешалось выходить из дому — длинный широкий халат с волосяной сеткой, закрывавшей лицо. Раскрепощенные советской властью женщины Востока сбросили паранджу.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

паранджа́

1. у мусульманок в Средней Азии — старинная верхняя одежда в виде халата с длинными ложными рукавами и с закрывавшей лицо волосяной сеткой ◆ Я еще застал время, когда женщины, правда, уже немногие, носили паранджу, и было странно видеть, как в Ташкенте, садясь в трамвай, женщина придерживала паранджу зубами, чтобы при посадке та, качнувшись, не открыла лицо. Виктор Розов, «Удивление перед жизнью», 1960—2000 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: приборостроительный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Откуда появилась паранджа? Вы будете в шоке

Развитые восточные женщины пытаются улучшить свою жизнь и выкинуть ограничения исламского мира вместе с ненавистной паранджой.
За это их бьют камнями, сажают в тюрьмы, самым удачливым удается сбежать.
Оказывается, мрачная ряса, скрывающая все тело женщины – вовсе не является символом и одеждой чистоты и скромности, как себя тешат мусульмане. И если б они ознакомились с историей появления этого наряда, возможно сами запретили бы своим женам ее носить.

От первых мусульманок не требовалось закрывать лицо, наоборот – только блудницам это вменялось в позорную обязанность.

К слову, известен случай, когда одна из 20-и жен пророка Магомеда (по числу взятых им городов) ему изменила. Тогда он подошел к ней и потребовал закрыть лицо:

Покрой лицо своё, блудница

А остальные, верные супруги, ходили с открытыми лицами.

А позже мусульманские мужчины стали одевать паранджу на своих малолетних жен, чтобы избежать упреков от окружающих в том, что они спят с малолетними.

Когда Иуда увидел ее, он принял ее за блудницу, потому что у нее было закрыто лицо.(Быт.38:15)

Слово “Фараджи”, или в узбекском произношении “параджи”, в русском – “паранджа” имеет арабское происхождения, в переводе с персидского означает платье.
“Фараджи” означает мужскую широкую верхнюю одежду, преимущественно с длинными рукавами, а у константинопольских турок – и женскую одежду, надеваемую при выходе из дома

На более поздних исторических ступенях Египет считается источником возникновения фараджи. И уже отсюда он распространился на соседние страны. а позже – и весь исламский мир.
При чем в Средней Азии при Шейбанидах (XVI в.) фараджи-халат надевали ученые.

При Бабуре и Тимуридах в Индии и странах Средней Азии фараджи был верхней одеждой ученых, государственных деятелей и духовенства.

Как зародился обычай покрывать лицо у обитателей Средней Азии

Разобраться в том, почему плечевая одежда стала головной накидкой женщин, рассказывают свадебные обряды среднеазиатских стран.

Киргизы в момент переезда новобрачной в дом мужа надевали свадебный головной убор шокуло и закрывали лицо покрывалом буркончек. У памирских киргизов покрывало носило другое название – чумкот, а головной убор – калак.

Источник

В озникновение паранджи

Фараджи

Точную дату появления паранджи, в повседневном костюме назвать невозможно. Это был длительный процесс с разными сроками не только у разных народов, но и в разных местностях.

Термин “Фараджи”, или в узбекском произношении “параджи”, арабского происхождения, в переводе с персидского означает платье. “Фараджи” означает мужскую широкую верхнюю одежду, преимущественно с длинными рукавами, а у константинопольских турок – и женскую одежду, надеваемую при выходе из дома.
Упоминания об одежде в виде халата, закрывающего фигуру до пят и имеющего широкие длинные рукава, а также украшенного вышивкой и даже драгоценными камнями, имеются в источниках еще IX века.

Фараджи возник в Египте, откуда распространился в другие восточные страны. В Средней Азии при Шейбанидах (XVI в.) фараджи-халат был одеждой ученых. В Индии и Средней Азии при Бабуре и Тимуридах фараджи был верхней одеждой ученых, государственных чиновников и духовенства.
Однако не исключено, что на арабское происхождение слова “паранджа” указывает лишь то, что традиция ношения покрывала на лице стала строго соблюдаться с приходом арабов в Среднюю Азию в VIII веке. Более древние головные уборы, кроме религиозного значения, имели цель защитить голову и плечи от палящего солнца.

Исторические свидетельства

Известный таджикский писатель средневековья Зайнаддин Махмуд Васифи (1485-1551) в своих мемуарах “Удивительные события” упоминает фараджи, как халат мужчин, так и женщин.

В XVI-XVIII веках жительницы Стамбула стали носить подобную одежду, которая в турецком произношении называлась фередже. Она тоже была частью верхней одежды, но вместо чачвана – сетки, закрывающей лицо – турчанки надевали платок или белую вуаль, которая хоть и закрывала лицо, но оставляла щель для глаз. Зимой фередже внакидку носили и дервиши.

В XVI веке термин “фараджи” упоминается в письменных источниках в значении “халат”, в его спеецифическом, парадном, выходном варианте. В XVIII веке Ф.Ефремов, русский офицер побывавший во второй половине XVIII века в Бухаре и Хиве, пишет: “Женщины сверх платья надевают фараджи, то есть женский халат, у коего с головы до пят рукава весьма узкие, вместе сшитые и пущенные назад, длиною ниже икор… На лицо надевают волосяные сетки, оные называются чашман”.

Другое описание оставил Филипп Назаров, бывший в Ташкенте в 1813-1814 годах. По его словам, те женщины, которых он видел на базаре, были “под покрывалом”.
Они “накидывают на себя халаты… а на лицо опускают волосяную сетку, которая пришивается к халату”.

В современное время термин “фараджи” по всей Средней Азии употребляется в искаженной форме (фаранджи, паранджи), лишь у припамирских таджиков (в Хуфе и Шунгане), он сохранил свою первоначальную форму, но обозначает там не вид одежды, а способ ношения ее мужчинами внакидку.

Паранджа

Итак, связь между паранджой среднеазиатских женщин и древней фараджи – нарядным халатом, надевавшимся как накидка очевидна. “Трансформация” началась в феодальную эпоху, видоизменяясь в соответствии с новыми вкусами, но все же сохраняя древнюю основу.
Уже в XVI веке длинные и неудобные рукава стали декоративной деталью, а в XVIII веке окончательно утратили свое практическое назначение. Во времена позднего феодализма назначение паранджи изменилось: она стала скрывать женщину от посторонних взглядов в соответствии с нормами ислама.

То, что женщина набрасывала на голову мужской халат, объясняется просто – дело в том, что специальной женской верхней одежды просто не было. Изначально халаты кроились одинаково как для мужчин, так и для женщин.
Эта традиция была порождена исконным разделением труда между полами: на женщинах лежали работы в основном в доме и во дворе, тогда как мужчины работали вне дома. Существует еще одна точка зрения, согласно которой одинаковая одежда для мужчин и женщин присуща кочевым народам вообще.

С нательной одеждой ситуация была такой же. Разница состояла только в том, что после рождения ребенка ворот рубахи женщины приспосабливали для кормления грудью. Однако в XII веке в ряде районов (Ферганской долине, Киргизии, Восточном Туркестане) разделение на мужскую и женскую одежду уже существовало.

В письменном источнике “Хидае”, составленном жителем города Маргелан Бурханеддином Али Маргеани, регламентируются правила поведения мусульман, и дается указание на то, как должны одеваться гермафродиты, в которых преобладают признаки того или иного пола: “Если он мужчина, то ношение платья со швом для него непристойно, если он женщина… ему следует носить платье со швом, как женщина”.

Но почему изначально плечевая одежда вдруг стала головной накидкой? Разобраться в этом помогают свадебные обряды и обычаи, регламентирующие поведение молодой жены в доме мужа в первые годы замужества.
Известно, что во время свадьбы у среднеазиатских народов на невесту, а затем, в период до появления ребенка, на молодую, набрасывали халат или другого рода покрывало, закрывающее лицо.

По обычаю, закрывать невесту полагалось при совершении обряда мусульманского бракосочетания – никоха, и особенно при переезде ее в дом мужа, другими словами, в моменты очень ответственные в жизни создаваемой семьи.
Считалось, что таким образом новобрачной обеспечивается защита от воздействия вредоносных сил.

У киргизов с этой целью по пути в дом мужа на новобрачную надевали свадебный головной убор шокуло и закрывали лицо покрывалом буркончек. У памирских киргизов покрывало называлось чумкот, а головной убор – калак. У казахов свадебный головной убор носил название саукеле, а специальное покрывало для лица – желек.
У казахов был и специальный свадебный халат, который на юге и востоке Казахстана набрасывали невесте на голову, в других местностях – на плечи, затем он входил в комплект одежды молодой жены.

Обычай закрывать лицо во время свадьбы известен у джемшидов и хазар. У горных таджиков существовали специальные свадебные лицевые занавески, орнаментальные мотивы вышивки которых имели магико-охранное значение.
Накидки в виде платка и обычай закрывать ими в дни свадьбы лицо есть и у народов Поволжья – башкир, чувашей, марийцев. У разных народов лицо невесты скрывают за различными покрывалами, шалью, шелковым платком, фатой, большим платком в роспуск, полотенцем, шерстяным платком до пояса, белым покрывалом и т.д.

Объектами религиозно-магического внимания были также рот, нос, уши, через которые может входить и выходить неведомая сила. Отсюда обычай закрывать рот и частично нос.
В Средней Азии для этого предназначался яшмак. Специальные занавесочки, прикрывающие рот, встречаются у персонажей настенной живописи Афрасиаба (VII век н.э.), а обычай закрывать лицо кисеей известен в Средней Азии со времен правления Тимура (начало XV века).

Источники – Абдуллаев Т.А. Одежда узбеков (XIX-нач.ХХ в). – Ташкент: Фан, 1978., Ершов Н.Н., Широкова З.А. Альбом одежды Таджиков. – Душанбе, 1969., Калашникова Н.М., Плужникова Г.А. Одежда народов СССР. М.: “Планета”, 1990., Костюм народов Средней Азии: историко-этнографические очерки. – М: Наука,1979.,Лобачева Н. Паранджа: Ритуальный костюм или свадебная одежда. – “Азия и Африка сегодня”, 1995, N8, с.78-80.,Русяйкина С.П. Поездка в Таджикскую ССР. – Академия наук СССР. Институт этнографии. Краткие сообщения, вып.4. – Издательство академии наук СССР, 1948, с. 81-86., Сухарева О.А. История Среднеазиатского костюма: Самарканд (2-ая половина XIX- нач. ХХв.). – М., 1982.

Источник

История возникновения паранджи

Среди великого множества и разнообразия женской одежды, существующей у разных народов, большой интерес вызывают головные женские накидки азиатских народов. Особенно привлекательной в плане изучения является паранджа, которая в нашей стране стала неким символом головных накидок вообще. В средствах массовой информации паранджой называют любую головную накидку, закрывающую лицо женщины в исламских странах. Большинству людей мало что скажут названия головных накидок, таких как хиджаб или абайя, но если сказать им, что это накидки закрывающие лицо женщины, то, скорее всего, можно услышать: ”А, паранджа…”.

Вопрос о происхождении и времени появления различных видов головных накидок не раз привлекал внимание советских этнографов. Исследования по истории паранджи, расцвет которой пришелся на конец XIX начало XX века у народов Средней Азии, на начальном этапе были затруднены: борьба с басмачами и экономический кризис не способствовали исследованию среднеазиатского костюма. В 20-30 годы XX столетия, когда советская власть в Средней Азии повела борьбу с так называемыми «пережитками ислама», паранджа практически вышла из употребления. Все силы были брошены на борьбу с ней, она была символом угнетенной женщины Востока. Стране нужен был хлопок и Советская власть вынуждала идти на хлопковые поля женщин, чьи мужья погибли в борьбе против насаждаемой идеологии. Считалось, что ”хлопок – это ключ к победе над паранджой” и ”хлопок потянет в поле затворных узбечек”. Из ставшей ненужной паранджи шили одежду детям или использовали ее в других бытовых целях.

С течением времени паранджа восстановила свои церемониальные функции: ее стали надевать невесты во время свадеб и при перевозке новобрачной в дом мужа.

Возможно, паранджа навсегда осталась бы страницей прошлого, если бы не отделение среднеазиатских республик, и возврат их к нормам ислама, это послужило причиной возвращения к жизни женских головных накидок и, в частности, паранджи, не только как обрядовой одежды, но и по своему прямому назначению: скрывать лицо и фигуру женщины при выходе из дома. В связи с этим, получить ответы на вопросы что такое паранджа, откуда и когда она появилась, представляется достаточно интересным.

Современной литературы о парандже очень немного. Наиболее обстоятельные работы по этой теме были изданы или перепечатаны в 70-х годах XX века (см. список литературы). Статьи о парандже в журналах более позднего времени часто основываются на этих работах. Иллюстративного материала совсем мало, по большей части в разных изданиях используют иллюстрации из одного и того же альбома (2).

Подавляющее число людей в нашей стране знакомо с паранджой по фильму В.Мотыля ”Белое солнце пустыни”, поэтому если спросить: ”Знаете ли вы, что такое паранджа?”, почти все ответят утвердительно. Но если задать вопрос: ”Что она из себя представляет?”, правильно ответят лишь единицы. Это еще один повод, чтобы поближе познакомиться с таким экзотичным для нас видом одежды.

ЖЕНСКИЕ ГОЛОВНЫЕ НАКИДКИ.

Широко распространенные в мусульманских странах женские покрывала, накидываемые на голову и скрывающие всю фигуру, превратились в специфический вид женской выходной одежды. Головные накидки были двоякого происхождения: одни развились из большого платка (плата), например, чадра персиянок и накидка белуджек, и, вероятнее всего, афганская паранджа, другие происходят из халата, накинутого воротником на голову. Этот вид головных накидок распространен у народов Средней Азии, за исключением белуджей (народа, живущего в Пакистане, Иране, Афганистане, Туркмении и проповедующего ислам).

То, что среднеазиатская паранджа сильно отличается от женских головных накидок в соседних странах не удивительно, так как этот вид одежды складывался у разных народов на различной основе.

Персидская чадра (чадир, чодар) состояла из большого платка или двух платков. Но так как эта конструкция не обеспечивала полного сокрытия фигуры женщины, чадра дополнялась специальными уличными шароварами, которые не носили дома.

Разница коренится в самих истоках этой одежды: в отличие от персидской чадры среднеазиатская паранджа образовалась не из платка, а из наплечной распашной одежды, которую стали носить воротом на голове.

Из халата произошли различные головные накидки полукочевых узбеков и многих групп таджиков, называемые джеляк (в Шахризябсе, в узбекских сельских районах Самаркандской обл.), джегде (узбеки Хорезма), курта (узбеки-карлуки, туркмены) или пешво (узбеки Южного Узбекистана).

Из женских среднеазиатских головных накидок можно выделить следующие:

1. Паранджа – это наиболее законченная форма головной накидки. Была особенно распространенна в Узбекистане и Таджикистане. Являясь типично городской одеждой, она никогда не была характерна для повседневного костюма женщин из горных кишлаков и встречалась преимущественно в городах и изредка в самых крупных кишлаках.

2. Халаты – саргирак, желакбош, халатча,- которые совмещают функцию наплечной одежды с головной накидкой. Иногда используемые в качестве накидок халаты делали несколько укороченными.

3. Накидки-халаты (яктак, джеляк, фарисар), которые сильно видоизменены: сужены и укорочены, с узкими и короткими рукавами, скрепленными на спине тесьмой. Они специально приспособлены к роли головной накидки.

5. Большие белые, реже черные, фабричные платки, используемые вместо накидки.

Головные накидки без рукавов явились дальнейшим развитием накидок типа паранджи, рукава которой уже являлись чисто декоративной деталью.

Предыдущим этапом в истории накидок сформировавшихся на основе наплечной одежды, было накидывание на голову женщинами при выходе из дома обычного халата – своего собственного, мужа или сына. Во многих местах, и в таком крупном городском центре, как Ташкент, во второй половине XIX века носили на голове мунисак (разновидность женского халата), употреблявшийся и как обычная одежда. Только к концу XIX века паранджа получила широкое распространение. Только к этому времени или немного раньше паранджа стала особым видом общеобязательной женской выходной одежды. Были выработаны все ее своеобразные, строго определяемые в каждом районе традицией черты.

Точную дату появления накидок, в том числе и паранджи, в повседневном костюме назвать невозможно. Это был длительный процесс с разными сроками не только у разных народов, но и в разных местностях.

Термин ”Фараджи”, или в узбекском произношении ”параджи” (русское ”паранджа”), арабского происхождения, в переводе с персидского означает платье. ”Фараджи” означает мужскую широкую верхнюю одежду, преимущественно с длинными рукавами, а у константинопольских турок – и женскую одежду, надеваемую при выходе из дома. Упоминания об одежде в виде халата, закрывающего фигуру до пят и имеющего широкие длинные рукава, а также украшенного вышивкой и даже драгоценными камнями, имеются в источниках еще IX века. Фараджи возник в Египте, откуда распространился в другие восточные страны. В Средней Азии при Шейбанидах (XVI в.) фараджи-халат был одеждой ученых. В Индии и Средней Азии при Бабуре и Тимуридах фараджи был верхней одеждой ученых, государственных чиновников и духовенства. Однако не исключено, что на арабское происхождение слова ”паранджа” указывает лишь то, что традиция ношения покрывала на лице стала строго соблюдаться с приходом арабов в Среднюю Азию в VIII веке. Более древние головные уборы, кроме религиозного значения, имели цель защитить голову и плечи от палящего солнца.

В XVI веке термин ”фараджи” упоминается в письменных источниках в значении ”халат”, в его срецифическом, парадном, выходном варианте. А первое письменное упоминание об обычае при выходе из дома накидывать на голову халат относится к XVIII веку и принадлежит поручику И.Гладышеву и геодезисту Д.В.Муравьеву, совершившим в 1740-1741 годах поездку из Орска в Хиву и обратно. Они сообщили, что узбечки дельты Аму-Дарьи, выходя из дома, на голову накидывали чапен (халат). В своих записках русский офицер Ф.Ефремов, побывавший во второй половине XVIII века в Бухаре и Хиве, пишет: «Женщины сверх платья надевают фараджи, то есть женский халат, у коего с головы до пят рукава весьма узкие, вместе сшитые и пущенные назад, длиною ниже икор. На лицо надевают волосяные сетки, оные называются чашман». Другое описание оставил Филипп Назаров, бывший в Ташкенте в 1813-1814 годах. По его словам, те женщины, которых он видел на базаре, были ”под покрывалом”. Они ”накидывают на себя халаты… а на лицо опускают волосяную сетку, которая пришивается к халату”.

В современное время термин ”фараджи” по всей Средней Азии употребляется в искаженной форме (фаранджи, паранджи), лишь у припамирских таджиков (в Хуфе и Шунгане), он сохранил свою первоначальную форму, но обозначает там не вид одежды, а способ ношения ее мужчинами внакидку.

Таким образом, паранджа среднеазиатских женщин происходит от древней фараджи – нарядного халата, надевавшегося как накидка. Эта одежда трансформировалась в феодальную эпоху, видоизменяясь в соответствии с новыми вкусами, но все же сохраняя древнюю основу. Уже в XVI веке длинные и неудобные рукава стали декоративной деталью, а в XVIII веке окончательно утратили свое практическое назначение. Во времена позднего феодализма назначение паранджи изменилось: она стала скрывать женщину от посторонних взглядов в соответствии с нормами ислама.

То, что женщина набрасывала на голову мужской халат, связано с тем, что специфической верхней одежды для женщин не было. Первоначально халаты кроились одинаково как для мужчин, так и для женщин. Объяснить это явление только мусульманским законом затворничества было бы не верно. Традиция была порождена исконным разделением труда между полами: на женщинах лежали работы в основном в доме и во дворе, тогда как мужчины работали вне дома. Существует еще одна точка зрения, согласно которой одинаковая одежда для мужчин и женщин присуща кочевым народам вообще. С нательной одеждой ситуация была такой же. Разница состояла только в том, что после рождения ребенка ворот рубахи женщины приспосабливали для кормления грудью. Однако в XII веке в ряде районов (Ферганской долине, Киргизии, Восточном Туркестане) разделение на мужскую и женскую одежду уже существовало. В письменном источнике «Хидае», составленном жителем города Маргелан Бурханеддином Али Маргеани, регламентируются правила поведения мусульман, и дается указание на то, как должны одеваться гермафродиты, в которых преобладают признаки того или иного пола: «Если он мужчина, то ношение платья со швом для него непристойно, если он женщина. ему следует носить платье со швом, как женщина».

Объектами религиозно-магического внимания были также рот, нос, уши, через которые может входить и выходить неведомая сила. Отсюда обычай закрывать рот и частично нос. В Средней Азии для этого предназначался яшмак. Специальные занавесочки, прикрывающие рот, встречаются у персонажей настенной живописи Афрасиаба (VII век н.э.), а обычай закрывать лицо кисеей известен в Средней Азии со времен правления Тимура (начало XV века).

На первый взгляд, паранджа производит весьма своеобразное впечатление, кажется совершено непохожей на все прочие виды среднеазиатской одежды. Однако детальный анализ ее покроя заставляет убедиться, что он в сущности тот же, что и покрой обычного халата: прямой кусок ткани образует перед и спинку, к нему пришивают на линии плеч рукава, под ними – боковины. Рукава, так же как на всех видах среднеазиатской туникообразной одежды, состоят из сшитых по кромке поперечных кусков ткани (илл.2,7). Так как они не использовались при ношении, а закидывались за спину, то их делали очень длинными и узкими.

Ненужная в парандже ластовица, которая предохраняла от разрывов места сшивки рукавов и боковин при использовании рукавов по прямому назначению, на парандже отсутствовала. Это единственный элемент кроя, которого здесь не было. Воротник на парандже являлся обязательной принадлежностью, он имел тот же покрой, что и на халате. Также обязательна была и подкладка, которая внизу, на полах и подоле, переходила в нарядные, из пестрой ткани подполки.

Связь паранджи с мужским, а не с женским халатом раскрывается через многие особенности ее покроя и оформления. Об этом говорит не только наличие у паранджи воротника, но и обшивание ее бортов тесьмой (женский халат окаймлялся только черным кантом). Маленький кусочек тесьмы пришивался под рукавами мужского халата и паранджи, что говорило об имевшемся здесь когда-то отверстии, так как тесьмой обшивали края, чтобы предохранить их от разрывов. На мужских халатах через такие отверстия мужчины вытаскивали руки, чтобы совершить омовение перед пятикратной молитвой, если совершать ее приходилось вне дома. На женских халатах этого кусочка тесьмы не было: вне дома им не приходилось совершать молитву. Это делали только женщины из состоятельных семей, достигшие пожилого возраста и более свободные от домашних работ, которые по обычаю перекладывались на невесток.

Рукава паранджи закидывали за спину. В обиходе их называли не рукавами, а хвостом паранджи. Для того чтобы эти рукава лежали хорошо, их простегивали несколько раз вдоль, а внизу, на расстоянии 15-20 см. от концов рукавов, скрепляли вместе. На месте скрепления нашивали украшения, которые в начале XX века представляли собой две полоски белого или черного галуна, реже зеленого или фиолетового бархата, обшитые по краям черной или белой шелковой бахромой с металлическими блестками на концах скрученных вдвое нитей, образующих эту бахрому. Иногда место блесток занимали бисеринки. Нередко украшения представляли собой розетки, шитые золотом, или куски парчи, вырезанной в узор. На старушечьих паранджах рукава скреплялись двумя кусками тесьмы, пришитыми наискось, концами вниз. Такие тесемочки употреблялись в годы их молодости, то есть в конце XIX века.

Богатые паранджи имели иногда еще одно украшение: по всему вороту нашивались плоские серебряные бляхи. Борта и подол паранджи обшивали тесьмой типа шерози; реже употреблялась тканая тесьма и еще реже – вышитая крестом (ироки). В отличие от паранджи ташкентской и ферганской, самаркандская не имела декоративных карманов, обшитых тесьмой с кистями на концах. Узоры были различны, но для всех употреблялось одно название – ”след серны”.

Интересен тот факт, что даже там, где ношение паранджи являлось обязательным, этот вид одежды не шили дома в отличие от всех прочих частей костюма. Шитьем паранджей занимались специалистки-профессионалки, работавшие как по заказу торговцев, так и для частных заказчиков. Часто этим промыслом были заняты все женщины семьи – мать, дочери, снохи. Труд этот неплохо оплачивался, и, кроме этого, заказчица подносила мастерице подарки. Чтобы хорошо сшить паранджу и вышить ее ручной гладью, требовалось не менее двух месяцев. На базар шили менее тщательно, вышивка была нередко машинная, что могло быть сделано за несколько дней. Учитывая сложность работы, заказчицы приходили к мастерице с подарками, приносили лепешки, сладости, сухие фрукты, отрез ткани на платье или хотя бы платок из кисеи. Пока шили паранджу, заказчица приходила еще не один раз с небольшими подношениями. Необходимые для паранджи тесьму и кисти, заказчицы приносили мастерице готовыми, купив на базаре. Если паранджу заказывали к свадьбе дочери, то обязательно приглашали мастерицу на свадьбу в знак благодарности и, помимо угощения, дарили на платье недорогую ткань.

Паранджу не приходилось заказывать слишком часто. Первую паранджу шили девочке к 9 годам, затем одну-две при выдаче замуж. В очень богатых семьях давали в приданое до четырех паранджей из дорогих материй: бенареса, парчи, бархата. За всю жизнь женщина изнашивала две-три паранджи.

С развитием торговли паранджу стали шить из привозных тканей. В Фергане и Ташкенте, например, молодые женщины носили паранджу из цветного плюша или бархата, а также шелковых материй, расшитых белыми нитками. Иногда паранджу изготовляли даже из красной или красно-белой полосатой ткани, а вместо тяжелого чачвана использовали легкую белую ткань.

С 70-х годов XIX века для паранджи использовали кустарную полушелковую ткань пари-паша в узенькую полоску синего, черного и серовато-белого цветов, в основу которой входили в равных пропорциях белые шелковые нити и синяя бумага. Молодые женщины из состоятельных семей употребляли полушелковую ткань бенарес серебристо-серого цвета с муаром, носившую за свой красивый серебристый отлив название ”кованная серебром” или ”египетская”. Ее ткали из пряжи тех же цветов, но белого шелка вводили в основу в два-три раза больше, чем синей бумаги, которая образовывала тончайшие полоски по белому фону. С конца XIX столетия появились паранджи из местного, кустарного и привозного фабричного шелка, парчи и атласа с тканым китайским рисунком, который ввозился из Кашгара. В начале XX века паранджи стали шить из бархата фиолетового, зеленого, желтого цвета (Илл.4). Вплоть до XX века паранджи были без всяких украшений, таких как кисточки, цветная тесьма и вышивка (Илл.3,6). Паранджу шили всегда вручную. Даже когда появилась швейная машинка, ею обрабатывали лишь ворот, делая 8-10 рядов декоративный кант.

В парандже и чачване не входили в дом ни хозяева, ни гости. Нельзя было больше оскорбить хозяев дома, чем войти к ним в жилище не сняв паранджи, что означало бы пожелание смерти. Только обмывальщицы покойников входили в дом не сняв паранджи и ни с кем не здороваясь, в парандже шли туда, где лежал покойник. Обычно женщины войдя во двор, снимали чачван и ожидали выхода хозяйки, которой полагалось снять с пришедшей паранджу. Если бы хозяйка этого не сделала, то это означало бы неуважение и вызвало бы большую обиду. Но на поминках пришедшие обязаны были сами снять с себя паранджу и, не дожидаясь хозяев, куда-нибудь ее положить.

Ношение, надевание и снимание паранджи регулировалось обычаем, этикетом и суевериями, знание которых прививалось с детства. Выходя из дома, паранджу вместе с чачваном выносили на вытянутых руках и набрасывали на голову во дворе, и только лишь у ворот опускали на лицо чачван. Считалось, что если надеть паранджу дома, это может навлечь на его обитателей неприятности. Этикет также требовал, чтобы гостья, едва войдя во двор, откидывала чачван, но снимала паранджу с гостьи сама хозяйка дома. Точно так же при уходе гостьи из дома хозяйка или ее дочь набрасывали паранджу на голову уходившей женщины.

Несмотря на то, что паранджа была уличной одеждой, и к тому же ее носили на голове, прикрывая лицо, бережно относились только к новым паранджам из дорогой материи, которые имели немногие. Даже женщины, привыкшие красиво одеваться, не считали для себя обязательным иметь хорошую паранджу. Нередко на паранджах можно было видеть заплаты, иногда из другой ткани. Зайдя на минутку в чужой дом, и не желая затруднять хозяйку приготовлением места для сидения, гостья присаживалась на свою паранджу, свернутую клубком и брошенную на землю.

По-видимому, причиной столь небрежного отношения к парандже являлось то, что она делала женщину неотличимой от других женщин. До того как появился обычай делать нарядные паранджи, эта одежда немного могла рассказать о своей хозяйке, ее социальном положении, возрасте. Сначала большинство женщин носили одинаковые паранджи из бумажной синей алачи. Из нее также шили стариковские халаты и старушечьи мунисаки, в конце XIX века получившие значение траурных. Лишь начиная с последнего десятилетия XIX века, когда появились изменения в быту в связи с зарождением капиталистических отношений, в богатых семьях стали делать паранджи из цветных русских бархатов, а наряду с бумажной алачой распространились полушелковые кустарные ткани – серые пари-паша (”крыло мухи”) и другие дорогие и красивые ткани, паранджа потеряла свой обезличивающий характер, и, естественно, отношение к ней изменилось.
Как и любая другая одежда, паранджа имела свои региональные и социальные особенности. По качеству ткани и расцветке можно было определить не только возраст и социальное положение ее обладательницы, но и район изготовления паранджы. Многие халаты были украшены вышивками, узоры которых отражали народные верования. Одним деталям приписывали магический характер, другие были связаны с местными доисламскими культами. Иногда вышивки сохраняли следы влияния зороастризма. Эти орнаменты должны были служить своего рода талисманами (оберегами), защищать от дурного глаза, злых духов и прочих неприятностей.

Как и халаты, паранджу всегда делали на подкладке, обычно из дешевого материала – набивной маты, цветастого ситца. Полы подшивали широким подполоком из косой полосы шириной 50 сантиметров, обычно из пестрого адраса, под который подкладывали в один-два слоя какую-нибудь старенькую ткань, чтобы полы лучше лежали. Паранджу обшивали узким кантом из косой полоски материи. Рядом с кантом нашивали тканую тесьму. До 90-х годов XIX века употреблялась плетеная тесьма, затем в моду вошла тканая тесьма шириной в три пальца, в узенькую полосочку, напоминающая ткань пари-паша. С начала XX в. появилась гладкая черная тесьма, по которой вышивали узор крестом цветными шелками, а рядом с тесьмой шла одноцветная (черная, белая или желтая) вышивка гладью. Первоначально на паранджах вышивка была узенькой, скромной (илл.. Но с распространением моды на пышные и яркие паранджи орнамент усложнился (илл.4,9). На старинных паранджах чаще всего вышивался узор ”черный перец” в виде мелких кружочков, расположенных в один ряд между двумя прямыми линиями. Позднее появился зигзагообразный узор, называемый ”след змеи”, очень распространенный по всей Средней Азии, а рядом с полосками стали помещать кружочки побольше, называемые ”кувшинчиками”. Еще позднее вошел в употребление узор ”завиток”, тоже очень распространенный в прикладном искусстве Средней Азии, и узор ”ниши”, в виде обращенной в противоположные стороны арабской буквы ”син”. На ложных карманах и на той части паранджи, которая приходилась на темя, дополнительно вышивались завитки, веточки, бараньи рога и т.п., появились кисти.

Посылая невесте полный комплект одежды и обуви, семья жениха не обязана была включать в него паранджу: родители невесты сами делали ее на свои средства. Это позволяет сделать вывод, что паранджа не входила в традиционные, издавна существовавшие виды одежды.

Ко времени революции паранджа стала обязательной для женщин всех возрастов. Девочки, достигшие зрелости, в исламе равному 9 годам, уже должны были носить паранджу. Им шили специальные красные паранджи из недорогой бумажной ткани, так как они не были рассчитаны на долгое ношение.

Появление лицевых занавесок не было связано с паранджой: обычай прикрывать лицо, широко распространенный на востоке, восходит к древним монгольским обычаям.

Черная сетка, закрывающая лицо (чачван), представляет собой прямоугольный кусок ткани из конского волоса (илл.5). Длина чачвана в разных местах была различна. В Ташкенте наиболее распространен был чачван длиной до бедер, в Фергане – до колен, а в Самарканде – до талии.

Чачваны делали исключительно из черного конского волоса, внизу они имели более плотную полосу, сотканную с белым волосом, в узор. Иногда чачваны, изготовленные на заказ, украшали мелкими голубыми или розовыми бусинками, вкрапленными по всему полю или образующими несложный узор, расположенный в виде широкой полосы, идущей либо по низу, либо равномерно узкими полосами по всему чачвану. Чаще всего чачван шили иглой, но бывали и тканые, по качеству более низкие. Работа иглой была кропотливой и трудной: волос должен был все время лежать в воде для придания ему гибкости. Основа натягивалась вкруговую на деревянный обруч, уток проталкивался с помощью иглы то поверх нити основы, то под ней, так что техника работы напоминала штопку. Законченный чачван имел вид мешка. В таком виде снятый с обруча чачван продавали на базаре. Покупательница сама разрезала чачван и, чтобы волос не осыпался, сразу обшивала его с четырех сторон полосами черного сатина или бархата. Нижняя полоса часто украшалась вышивкой шелком, швом ироки (крестом), позднее – машинной вышивкой. Верхние концы чачвана скрепляли (обычно при помощи воздушной петли и пуговицы) и надевали на голову получавшимся при этом колпачком. Паранджу набрасывали поверх чачвана, и специальные завязки под подбородком придерживали ее, чтобы она не соскальзывала с головы.

В Средней Азии черная сетка не приобрела широкого распространения: значительная часть женского населения Узбекистана и Таджикистана, женское население поселков, даже там, где было распространено затворничество, чачванов не носили. Их позднее появление объясняется суеверным к ним отношением, так как с ношением чачвана был связан целый ряд обычаев и поверий. Чачван из-за своего черного цвета считался опасным, могущим накликать несчастье, поэтому девушки, как правило, чачван не носили, а закрывали лицо кисеей (дока). Если у девушек из богатых семей имелся чачван, то при выходе замуж его не привозили в дом жениха. После свадьбы чачван покупал муж, или вернее, его отец. Было не принято брать или давать друг другу одежду, и это в первую очередь касалось чачвана и обуви, так как считалось, что хозяйка одежды через дыхание или пот может магически передать свою болезнь или несчастья. Вместе с тем чачван имел значение оберега: считалось, что от черного конского волоса бегут злые духи. Поэтому новорожденного покрывали чачваном матери, а при обряде первого положения в колыбель, чтобы очистить ее от злых духов, ударяли по колыбели чачваном. То же делали, когда шли в гости, и там приходилось укладывать ребенка в чужую, давно не использовавшуюся колыбель.

При переезде в дом мужа молодая жена одевала паранджу и красиво вышитую лицевую занавеску (рубанд или ру-пушок), которая являлась семейной реликвией и переходила от матери к дочери на протяжении многих десятков лет (илл.6). Новую лицевую занавеску, которую надевали один-два раза в жизни, могла позволить себе невеста только из состоятельной семьи.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Формирование одежды мусульманки в Средней Азии было процессом длительным и сложным. Появление паранджи связывают с религиозным фанатизмом, явившимся реакцией на все прогрессивное, особенно усилившимся после смерти просвещенного правителя Самарканда Улугбека, а также с постепенным углублением влияния ортодоксального ислама в последующие века. Это объясняет широкое распространение паранджи и затворничество женщин, особенно среди городского населения мусульманских центров Узбекистана и Таджикистана, и отсутствие паранджи на остальной территории региона даже среди сельского населения.

Анализ покроя паранджи позволяет сделать ряд выводов. Паранджа, как скрывающая фигуру женщины-мусульманки накидка, оказалась связанной с исламом лишь на последних этапах своей истории, и не арабы принесли ее в Среднюю Азию. Она развилась из местных форм одежды в соответствии с идеологическими и социальными нормами жизни среднеазиатского общества. Традиция ношения одежды складывалась на протяжении многих веков в процессе общения жителей Средней Азии с соседними народами и с изменениями в социальной сфере. На разных этапах своей истории Средняя Азия входила в состав различных государств (древнеиранское, арабское, монгольское, российское), поэтому возможностей для взаимовлияний и прямых заимствований было достаточно. Но влияние других народов на протяжении многих веков тормозилось силой традиций, которые требовалось неукоснительно соблюдать, а отклонение от них рассматривалось как нарушение жизненных основ общества. Но пока будет сохраняться патриархальный бытовой уклад, не исчезнет и власть традиций. Поэтому в одежде народов Средней Азии столько много самобытности и своеобразия.

Отделение народов Средней Азии от России в конце ХХ века, дало толчок восстановлению независимости и самоопределению народов этих стран. Возвращение среднеазиатских народов к нормам ислама, возрождает ношение головных накидок в повседневной одежде. Пока влияние экстремистов в среднеазиатских странах не значительно, но с усилением их влияния, количество женщин в головных накидках резко возрастет, как это было в Афганистане, когда к власти пришли талибы и упрятали женщин по домам, запретив им появляться на улицах без сопровождения мужей, ходить на работу и в школы. Сейчас за нарушение этого указа женщину в контролируемых талибами районах ждет либо тюремное наказание, либо порка плетью.

Экстремизм (называемый фундаментализмом) связывают с исламом в то время как он носит политический, а не религиозный характер. Фундаментализм проистекает из этнических и политических традиций отдельных стран и не присущ самому исламу как религии. Ислам освобожденный от политических пристрастий, весьма терпим, гибок и современен. В ряде стран национальные традиции, не связанные с исламскими канонами, накладывают сильный отпечаток на мусульманские нормы. В странах, где не обеспечено соответствующее обучение населения, этнические традиции оказываются вплетенными в исламские представления и зачастую не только упрощают, но и деформируют исламские ценности.

Hа самом деле никакой чадры или паранджи в традиционном суннитском исламе не существует. Ношение паранджи, закрывающей лицо женщины, не является обязательным предписанием ислама, как ошибочно полагают многие. Это лишь традиция, принятая в некоторых мусульманских общинах. Что же касается некоторых отсталых государств, где на головы женщин надевают мешки с прорезями для глаз, то это средневековое варварство объясняется не требованиями шариата, а частнособственническими устремлениями мужчин, их бескультурьем, фанатизмом и мракобесием.

Верующей женщине предписано носить платок или же особое просторное покрывало – ”хиджаб”, которые являются символами достоинства мусульманки, ее лицо при этом остается открытым. Одежда должна отвечать общепринятым понятиям скромности в исламе: не облегать силуэт, не быть прозрачной и декольтированной, платья и юбки не должны иметь никаких разрезов и их длина должна быть максимально возможной. Шариат запрещает ношение париков, в первую очередь мужчинам, накладных ногтей и других фальшивых элементов, запрещает выщипывать брови, но разрешает верующим женщинам в разумных пределах пользоваться духами и косметикой.

Источник

ПАРАНДЖА

Смотреть что такое «ПАРАНДЖА» в других словарях:

паранджа — паранджа, паранджи, паранджи, паранджей, парандже, паранджам, паранджу, паранджи, паранджой, паранджою, паранджами, парандже, паранджах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

паранджа — и; ж. [араб. faranga] Старинная верхняя одежда в виде халата с длинными ложными рукавами, покрывающего женщину с головой и с закрывавшей лицо чёрной густой сеткой из конского волоса (без которой мусульманкам в Средней Азии не разрешалось… … Энциклопедический словарь

паранджа — (араб.) одежда, без которой женщинам мусульманкам в Ср. Азии не разрешалось выходить из дому, широкий халат с длинными ложными рукавами; п. накидывалась на голову, а лицо прикрывалось волосяной сеткой (чачван); п. символ бесправия и закрепощения… … Словарь иностранных слов русского языка

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, паранджи, жен. (араб. faranga). Верхняя одежда, без которой мусульманским женщинам в Средней Азии не разрешалось выходить из дому длинный широкий халат с волосяной сеткой, закрывавшей лицо. Раскрепощенные советской властью женщины… … Толковый словарь Ушакова

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, и, род. мн. ей, жен. Широкая верхняя одежда с закрывающей лицо волосяной сеткой, без к рой ислам не разрешает женщинам появляться перед посторонними. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

паранджа — жена, халат Словарь русских синонимов. паранджа сущ., кол во синонимов: 4 • жена (136) • одежда … Словарь синонимов

паранджа — ПАРАНДЖА, и, ж. Жена. Сейчас моя паранджа уйдет выпьем … Словарь русского арго

паранджа́ — паранджа, и; мн. паранджи, ей … Русское словесное ударение

Паранджа — ж. Верхняя женская одежда у мусульманских народов в виде длинного широкого халата с ложными рукавами, который накидывается на голову, а лицо при этом прикрывается волосяной сеткой. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

паранджа — іменник жіночого роду * Але: дві, три, чотири паранджі … Орфографічний словник української мови

Источник

Паранджа

Смотреть что такое «Паранджа» в других словарях:

паранджа — паранджа, паранджи, паранджи, паранджей, парандже, паранджам, паранджу, паранджи, паранджой, паранджою, паранджами, парандже, паранджах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

паранджа — и; ж. [араб. faranga] Старинная верхняя одежда в виде халата с длинными ложными рукавами, покрывающего женщину с головой и с закрывавшей лицо чёрной густой сеткой из конского волоса (без которой мусульманкам в Средней Азии не разрешалось… … Энциклопедический словарь

паранджа — (араб.) одежда, без которой женщинам мусульманкам в Ср. Азии не разрешалось выходить из дому, широкий халат с длинными ложными рукавами; п. накидывалась на голову, а лицо прикрывалось волосяной сеткой (чачван); п. символ бесправия и закрепощения… … Словарь иностранных слов русского языка

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, паранджи, жен. (араб. faranga). Верхняя одежда, без которой мусульманским женщинам в Средней Азии не разрешалось выходить из дому длинный широкий халат с волосяной сеткой, закрывавшей лицо. Раскрепощенные советской властью женщины… … Толковый словарь Ушакова

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, и, род. мн. ей, жен. Широкая верхняя одежда с закрывающей лицо волосяной сеткой, без к рой ислам не разрешает женщинам появляться перед посторонними. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

паранджа — жена, халат Словарь русских синонимов. паранджа сущ., кол во синонимов: 4 • жена (136) • одежда … Словарь синонимов

паранджа — ПАРАНДЖА, и, ж. Жена. Сейчас моя паранджа уйдет выпьем … Словарь русского арго

ПАРАНДЖА — (от араб. фараджийя верхняя свободная одежда) верхняя женская одежда у мусульманских народов Ближнего Востока и Ср. Азии, халат с ложными рукавами, покрывающий женщину с головой; носится с чачваном черной густой сеткой из конского волоса,… … Большой Энциклопедический словарь

паранджа́ — паранджа, и; мн. паранджи, ей … Русское словесное ударение

Паранджа — ж. Верхняя женская одежда у мусульманских народов в виде длинного широкого халата с ложными рукавами, который накидывается на голову, а лицо при этом прикрывается волосяной сеткой. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

паранджа — іменник жіночого роду * Але: дві, три, чотири паранджі … Орфографічний словник української мови

Источник

Здоровье. Человек. Природа.

Непознанные аспекты религии, астрологии, жизни людей и влияние их на здоровье.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного.
Прости меня грешного, Боже, что мало или совсем не молюсь Тебе.

14 января 2013 г.

Хиджаб, паранджа, чадра: в чем разница и зачем нужны?

Что к лицу мусульманке

Изначальный смысл сокрытия женского тела, а часто и лица – защита женщины, а не её унижение. Замужние женщины закрывали себя от чужих и дурного глаза, выходя на улицу в городах. В парандже женщина чувствовала себя защищенной.

В Судане и Саудовской Аравии полагается надевать и хиджаб, и никаб, какого бы вероисповедания вы ни были, причем за нарушение правил можно и в тюрьму угодить. В Иране хиджаб обязателен, хотя лицо в принципе можно оставлять открытым. Граждане Объединенных Арабских Эмиратов тоже соблюдают все нормы ислама, но за последние годы там уже почти привыкли к виду туристок в откровенных нарядах.

А есть страны, где, наоборот,запрещено надевать хиджаб, например, сотрудницам государственных учреждений, школьницам и студенткам вузов. Именно так дело обстоит в современной Турции, хотя местные сторонницы исламской моды не сдаются и постоянно отстаивают свое право носить хиджаб.

Источник

Читайте Trend в

Каждая мусульманка должна придерживаться определенных правил:

Тем не менее некоторые делают исключения.

Хиджаб

Никаб

Чадра

Чадра-лёгкое женское покрывало белого, синего или чёрного цвета. Надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног. В отличие от обычных вуалей, головная часть чадры состоит из муслиновой ткани, закрывающей лицо, и ткани, закрывающей голову; это позволяет сильнее задрапироваться.

Мусульманки часто говорят, что чувствуют себя «защищенными», «в безопасности», «уважаемыми», когда надевают хиджаб (обязательный по религии скромный наряд, который скрывает формы тела и включает в себя платок или вуаль). Теперь появились доказательства того, что их ощущения имеют научное объяснение.

Когда психолог Сюзан Фиске и команда исследователей Принстонского университета провели магнитно-резонансную томографию головного мозга у мужчин традиционной ориентации, которым предложили просмотреть серию фотографий полуобнаженных и полностью одетых мужчин и женщин, они обнаружили, что реакция мужчин на женщин, одетых в открытую одежду, совершенно ясна и недвусмысленна. Чем меньше на них было надето, тем сильнее активизировалась у мужчин премоторная кора головного мозга и задняя часть средней височной борозды. Эти зоны мозга отвечают за обращение с инструментами, движения рук и побуждение к действию (Сикара, Дель-Амор).

Тесты на скорость усвоения на мужчинах показали, что они лучше всего запомнили фотографии женщин без головы, одетых в бикини, хотя смотрели на них лишь долю секунды (Ландау).

Фиске и ее команда также протестировала мужчин на враждебные женофобские настроения. Оказалось, что те, кому была приписана более высокая степень агрессии, имели довольно низкую активность в тех зонах мозга, которые отвечают за обдумывание мыслей и чувств других людей (феномен осмысления действий), во время просмотра фотографий женщин в бикини.

Женщины, подчеркивающие свою сексуальность, воспринимаются, как менее «человечные»

В случае с полуодетыми женщинами мужчины демонстрируют не такое чувство отвращения, как в случае с бездомными. Напротив, им хотелось бы «толкнуть», «взять в руки», «схватить» объекты в купальниках, изображенные на фотографиях (Дель-Аморе, Ландау).

Изучение женофобии, проведенное профессором университета в Лоуренсе, Питером Гликом, показало, что женщины-специалисты, надевающие более откровенную одежду на рабочем месте, воспринимаются менее компетентными и интеллигентными, особенно, когда им принадлежат высокие посты. По данным «DiversityJobs», исследования Глика показали, что «женщинам на высоких уровнях иерархии и топ-менеджерам следует одеваться более скромно и консервативно, чтобы завоевать уважение коллег».

Фиске сравнила результаты исследования с выводами других ученых, показавших, что просмотр телепрограмм может сократить эмоциональную чувствительность человека к насилию.

Достоинство и уверенность

Несмотря на очевидные доказательства преимуществ скромного и консервативного стиля одежды, характеристики хиджаба в СМИ часто изображают мусульманок угнетенными и забитыми. Карен Дэниэльсон, однако, убеждена, что ношение хиджаба придает женщине уверенность и достоинство.

Балкис Мухаммад, американка, принявшая Ислам в 1979 г., придерживается аналогичных взглядов. По ее словам, хиджаб «способствует скромности для женщин и для всех, кто их окружает». Мухаммад, живущая в Саудовской Аравии, закрывает не только свое тело, но и лицо, и говорит, что ее стиль одежды «заставляет остальных, в особенности мужчин, не быть слишком раскрепощенными и не заводить ненужных разговоров».

Хиджаб и безопасность

«Я чувствую, что это мой барьер, закрывающий меня от мужчин, их взглядов и неуважения по отношению ко мне и моим границам. Это барьер, предотвращающий или меняющий первый инстинктивный оценивающий взгляд, который бросают мужчины, барьер для предотвращения сексуальных ощущений, которые тебе не нужны от мужчин, или мыслей в их головах, которые появляются от провоцирующей одежды».

Она продолжает, говоря: «Это защита от мужчин, которые пристают к тебе в неподобающей манере, помогающая повлиять на их решение относительно того, чтобы встать рядом, заговорить, уставиться на тебя или тем более прикоснуться».

Финнигэн, уроженка Лондона, противопоставляет ношение хиджаба, который она характеризует как «акт повиновения Создателю, сохраняющий женщину в большей безопасности как в буквальном, так и в духовном смысле», с чувством уязвимости, которую она ощущала до принятия Ислама и хиджаба в 1999 г.

Источник

Паранджа

Смотреть что такое «Паранджа» в других словарях:

паранджа — паранджа, паранджи, паранджи, паранджей, парандже, паранджам, паранджу, паранджи, паранджой, паранджою, паранджами, парандже, паранджах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

паранджа — и; ж. [араб. faranga] Старинная верхняя одежда в виде халата с длинными ложными рукавами, покрывающего женщину с головой и с закрывавшей лицо чёрной густой сеткой из конского волоса (без которой мусульманкам в Средней Азии не разрешалось… … Энциклопедический словарь

паранджа — (араб.) одежда, без которой женщинам мусульманкам в Ср. Азии не разрешалось выходить из дому, широкий халат с длинными ложными рукавами; п. накидывалась на голову, а лицо прикрывалось волосяной сеткой (чачван); п. символ бесправия и закрепощения… … Словарь иностранных слов русского языка

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, паранджи, жен. (араб. faranga). Верхняя одежда, без которой мусульманским женщинам в Средней Азии не разрешалось выходить из дому длинный широкий халат с волосяной сеткой, закрывавшей лицо. Раскрепощенные советской властью женщины… … Толковый словарь Ушакова

ПАРАНДЖА — ПАРАНДЖА, и, род. мн. ей, жен. Широкая верхняя одежда с закрывающей лицо волосяной сеткой, без к рой ислам не разрешает женщинам появляться перед посторонними. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

паранджа — жена, халат Словарь русских синонимов. паранджа сущ., кол во синонимов: 4 • жена (136) • одежда … Словарь синонимов

паранджа — ПАРАНДЖА, и, ж. Жена. Сейчас моя паранджа уйдет выпьем … Словарь русского арго

ПАРАНДЖА — (от араб. фараджийя верхняя свободная одежда) верхняя женская одежда у мусульманских народов Ближнего Востока и Ср. Азии, халат с ложными рукавами, покрывающий женщину с головой; носится с чачваном черной густой сеткой из конского волоса,… … Большой Энциклопедический словарь

паранджа́ — паранджа, и; мн. паранджи, ей … Русское словесное ударение

Паранджа — ж. Верхняя женская одежда у мусульманских народов в виде длинного широкого халата с ложными рукавами, который накидывается на голову, а лицо при этом прикрывается волосяной сеткой. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

паранджа — іменник жіночого роду * Але: дві, три, чотири паранджі … Орфографічний словник української мови

Источник

Что такое паранджа?

Точную дату появления накидок, в том числе и паранджи, в повседневном костюме назвать невозможно. Это был длительный процесс с разными сроками не только у разных народов, но и в разных местностях.

Термин ”Фараджи”, или в узбекском произношении ”параджи” (русское ”паранджа”), арабского происхождения, в переводе с персидского означает платье. ”Фараджи” означает мужскую широкую верхнюю одежду, преимущественно с длинными рукавами, а у константинопольских турок – и женскую одежду, надеваемую при выходе из дома. Упоминания об одежде в виде халата, закрывающего фигуру до пят и имеющего широкие длинные рукава, а также украшенного вышивкой и даже драгоценными камнями, имеются в источниках еще IX века. Фараджи возник в Египте, откуда распространился в другие восточные страны. В Средней Азии при Шейбанидах (XVI в. ) фараджи-халат был одеждой ученых. В Индии и Средней Азии при Бабуре и Тимуридах фараджи был верхней одеждой ученых, государственных чиновников и духовенства. Однако не исключено, что на арабское происхождение слова ”паранджа” указывает лишь то, что традиция ношения покрывала на лице стала строго соблюдаться с приходом арабов в Среднюю Азию в VIII веке. Более древние головные уборы, кроме религиозного значения, имели цель защитить голову и плечи от палящего солнца.

Таким образом, паранджа среднеазиатских женщин происходит от древней фараджи – нарядного халата, надевавшегося как накидка. Эта одежда трансформировалась в феодальную эпоху, видоизменяясь в соответствии с новыми вкусами, но все же сохраняя древнюю основу. Уже в XVI веке длинные и неудобные рукава стали декоративной деталью, а в XVIII веке окончательно утратили свое практическое назначение. Во времена позднего феодализма назначение паранджи изменилось: она стала скрывать женщину от посторонних взглядов в соответствии с нормами ислама.

паранджа) – покрывало, накидка, надеваемые женщинами-мусульманками при выходе на улицу и скрывающие лицо и руки. Первоначально хиджаб было предписано носить женам Пророка Мухаммеда, а затем всем свободным мусульманкам.

Ношение хиджаба получило широкое распространение в мусульманских городах, однако крестьянки, женщины кочевых и горских племен часто не носили и не носят хиджаб.

Существуют различные виды хиджаба – черные (иногда v других цветов) накидки для всей фигуры или только для лица, со специальной сеткой или отверстиями для глаз; черные полупрозрачные покрывала для головы и т. д.

Отказ от ношения хиджаба стал в ХХ в. символом стремления мусульманской женщины к эмансипации. Впервые демонстративный отказ от хиджаба имел место в Египте в 70-х годах XIX в.

Консервативные течения в исламе объявляют хиджаб одним из необходимых элементов исламской этики. В настоящее время в большинстве мусульманских стран получил распространение упрощенный вариант хиджаба v головной платок и одежда, закрывающая руки и шею.

ты уверен,что жуткой?

Источник

Никаб, хиджаб, паранджа. Что есть что в мусульманском гардеробе

В Коране сказано: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они туго затягивали свои покрывала. Так их будут лучше отличать и не подвергнут оскорблениям. Аллах — прощающий, милосердный»

Конечно, существует ряд стран, где официальной религией является ислам, но женщины там относительно свободны — Турция, отчасти Египет, Тунис. В других странах женщина является «тенью» мужа, отца, брата и семьи в целом. Ее внешний вид и публичное поведение строго регламентированы Кораном и шариатом. Нарушение правил может повлечь публичную порку, тюремный срок, депортацию из страны или отлучение от семьи.

В каком виде мусульманка может появляться на публике и какие варианты при выборе одежды у нее есть?

Прежде, чем ответить на этот вопрос, нужно знать, что согласно Корану относится к запретной для женщин одежде.

С таким дресс-кодом не разгуляться. Приходится носить то, что вот уже более полутора тысяч лет составляет основу гардероба мусульманок и практически не претерпело изменений.

Головные уборы

Хиджаб

Платок, покрывающий голову женщины и соответствующий нормам шариата, то есть не обтягивающий и не вызывающий, закрывающий лоб и волосы.

Никаб

В переводе с арабского «никаб» означает «покрывало». На практике — это женский головной убор черного цвета с прорезью для глаз, закрывающий лицо.

Паранджа (бурка)

Паранджа и бурка — это разные названия одной и той же верхней женской одежды. Использование того или иного термина зависит от местности, в которой женщина ее носит. Паранджа представляет собой халат с длинными ложными рукавами. Неотъемлемым элементом паранджи является чачван — закрывающая лицо сетка.

Чадра

Покрывало, выполненное из легкой ткани, закрывающее фигуру женщины с головы до ног. Часть чадры, закрывающая голову, изготавливается из муслиновой ткани. Чадра может быть белой, синей или черной.

Вообще, черный — это цвет для повседневного обихода мусульманских женщин. Он символизирует покорность, скромность и преданность мужу. Синий может использоваться во время религиозных праздников. В белый цвет мусульманка может быть облачена только в моменты траура по умершим родственникам.

Еще один вариант верхней одежды. Джильбаб изготавливается из цельного куска ткани. Не имеет ложных рукавов и традиционно полностью покрывает все тело за исключением кистей рук, ступней и глаз. Под определение джильбаба может подойти любая верхняя одежда, плотно закрывающая все тело. Это может быть длинная плотная юбка, свитер или кардиган.

Абайя

Длинное женское платье. Абайю допустимо украсить вышивкой, бисером или стразами. В большинстве арабских стран вместе с абайей надевают хиджаб и никаб.

Буркини

Буркини — это купальный и спортивный костюм для мусульманок. Единственный в мусульманском гардеробе элемент, надев который, женщина может хотя бы намекнуть на наличие у нее округлостей и изгибов.

Буркини состоит из двух частей: основной костюм, закрывающий тело кроме кистей рук и ступней, и плотно сидящий на голове капюшон.

Мода для мусульманок

Быть мусульманкой и соблюдать все законы шариата — не значит быть не в тренде. В развитых мусульманских государствах можно встретить очень красиво и со вкусом одетых женщин.

Дизайнеры тоже не оставляют эту аудиторию без внимания и представляют для них вещи или даже выпускают отдельные коллекции.

Источник

Паранджа представляет собой традиционное одеяние женщин мусульманских стран. Данная одежда окутывает все тело, имеет длинные рукава, скрывая лицо и волосы. Паранджа призвана скрыть фигуру женщины, когда она покидает дом. К парандже выдвигается ряд требований, которым она должна соответствовать. Выход женщины в свет без паранджи является греховным.

История традиционного наряда мусульманских стран

Известно, что паранджа была использована впервые в древнем Египте. После чего она стала активно применяться в других странах Ислама.

Изначально традиционный наряд предназначался не только для женщин, но и мужчин, которые служили государству или церкви. В древнем мире же она спасала от палящего солнца и была призвана избавить от жары.

Далее значение паранджи приобретало более религиозный характер. Уже в 19 веке женщины носили данный наряд, чтобы избежать нечестии и сглаза.

По покрою и цвету наряда можно было с уверенностью определить возраст дамы и ее социальное значение. Паранджа могла быть простой и щедро украшенной. На сегодняшний день традиционный наряд даже имеет отношение к миру высокой моды.

Существуют специальные дизайнерские показы, где все внимание уделяется парандже из дорогой ткани, которая украшена драгоценным металлом и камнями.

Какой должна быть паранджа :

Когда девушки начинают носить паранджу?

Паранджа является обязательной верхней одеждой всех женщин. Исключение составляют иные девочки, у которых еще нет вторичных половых признаков в виде менструации.

Традиционный наряд не обязателен для пожилых женщин, а так же для тех, кто не имеет возможности приобрести паранджу.

Девушка может открыть лицо незнакомцу во время сватовства, при условии, что это ее потенциальный супруг. Разрешается открывать лицо при общении с продавцом, если дело касается косметики.

Мусульманкам разрешается снимать паранджу при посещении доктора. Выбранный врач обязательно должен исповедовать религию Ислам. При посещении больницы вместе с женщиной должен присутствовать супруг или родственник мужского пола.

Случаи, когда женщине разрешается ходить без паранджи:

Статья показалась интересной? Будем благодарны за репост!

Источник

Под покровом Почему хиджаб стал популярным по всему миру и кто на этом зарабатывает

Хиджаб, прежде бывший принадлежностью почти исключительно мусульманских стран, в последнее десятилетие захватывает улицы европейских и американских городов, витрины магазинов и модные подиумы. «Скромную» одежду шьют и массмаркетные бренды вроде Uniqlo, и люксовые Dolce & Gabbana. Недавно российская марка Gloria Jeans сняла в рекламной кампании модель в хиджабе, что вызвало недовольство потребителей. «Лента.ру» проследила новейшую историю хиджаба.

Покров истории

Ответ на вопрос, почему женщины в исламских странах Северного Средиземноморья, Ближнего Востока, Центральной и Юго-Восточной Азии закрывают все тело и лицо одеждой, не так однозначен, как может показаться. Задолго до ислама климатические условия заставляли местных жителей закрывать тело, голову и лицо тканью. В патриархальных обществах, где женщины были большой ценностью, «скромную» одежду их заставляли носить еще до времен пророка Мохаммеда. При этом у туарегов — одного из кочевых племен Северной Африки, по мнению антропологов, сохранились пережитки матриархата, и женщины этого племени ходят с открытыми лицами, а мужчины закрывают лицо.

С распространением ислама мусульманские религиозно-правовые нормы (шариат) стали предписывать исповедующим ислам закрывать аврат — живот и ноги от пупка до колен у мужчин; все тело, кроме овала лица и кистей рук — у женщин. Видеть женщину без многослойных драпировок могут только мужчины, принадлежащие к категории махрам (отец, брат, сын, внук, то есть близкие родственники, с которыми женщина не может вступить в брак).

Что характерно, шариатские нормы не конкретизируют требований к одежде: этим занимаются муфтии и кади, авторитетные толкователи Корана. Как правило, общие нормы подгоняются под обычаи страны и региона и могут делаться то строже, то свободнее. Чаще всего мусульманки носят хиджаб или абайю. Европейцы обычно называют хиджабом только особенным образом повязанные головные платки, полностью скрывающие волосы. Абайя — это полный комплект одежды, обязательно закрывающий руки до кистей и ноги до ступней.

Более строгий вариант — чадра (иначе называется чаршаф). В этом костюме покрывало может закрывать нижнюю часть лица. Следующая ступень скромности — никаб — закрывает низ лица и драпирует все тело от плеч так, что неразличимы линии груди и талии. Самый тотальный вариант — паранджа (бурка) — напоминает чехол с забранным сеткой отверстием для обзора на уровне глаз. Два последних варианта женщинам навязывают в обязательном порядке в государствах, где шариат признан нормой права (Саудовская Аравия и ряд других). В более либеральных странах женщинам можно носить яркие абайи или даже условно мусульманскую одежду: платок, закрывающий волосы, брюки до ступней и поверх них — закрывающие бедра удлиненную тунику или платье (все непременно с длинными рукавами и без декольте).

Никаб и паранджу чаще всего носят женщины в тех странах, где законы шариата признаны в государственными, прежде всего — в Саудовской Аравии. Мусульманки в европейских странах предпочитают почти символический в сравнении с никабом хиджаб светлых и даже ярких оттенков. Некоторые прогрессивные мусульманские девушки носят традиционный платок, а вместо платья в пол или длинной юбки и удлиненной блузы или кафтана надевают брюки или джинсы, а поверх них — сравнительно короткие платья или туники (однако обязательно закрывающие бедра и с длинными рукавами).

Обманчивая идиллия

В современной Европе увеличивающееся число женщин в хиджабах на улице еще несколько лет назад вызывало серьезное беспокойство и неприятие. Особенно это было актуально в странах, где иммигрантские общины велики и непрерывно растут. Так, администрация французских учебных заведений запрещала школьницам-мусульманкам ходить в платке на занятия, а полицейские прогоняли с пляжей женщин в буркини — мусульманских купальных костюмах. Но риторика левых и примкнувших к ним мусульманских активистов постепенно изменили общественное мнение: европейцам приходится смириться со статусом кво.

Источник

Что такое паранджа

«Паранджа дает свободу. «

«Я пробовала ходить в чадре в Арабских Эмиратах.

Раньше у меня была некая жалость к женщине в чадре: бедная, это очень неудобно.

Но когда ты ее надеваешь, совершенно другое впечатление.

Ты можешь смотреть на мир, как хочешь. Ты можешь быть накрашена или не накрашена, можешь быть в любом состоянии — ты закрываешься.

Когда мы выходим из дома, то всегда надеваем некую маску: мы хотим выглядеть хорошо и существует какой-то самоконтроль.

А в парандже есть ощущение абсолютной свободы, как это ни странно звучит». «

Станет ли паранджа модным трендом, как в свое время им стала арафатка,

или модники не рискнут носить ее.

Несмотря на то что ислам был и остается предельно закрытой религией, его экспансия на запад очевидна. Эта тенденция коснулась и мира моды. Только на первый взгляд кажется, что ислам и мода —понятия несовместимые. В коллекциях модных европейских дизайнеров всё чаще появляются исламские мотивы, да и сами арабские модельеры всё активней заявляют о себе на европейских подиумах.

Паранджа всё чаще мелькает на улицах городов. В Дубае, например, никого не удивишь видом местных модниц, расхаживающих не просто в черных паранджах, а в паранджах, обильно расшитых дорогими стразами.

Британская певица M.I.A. появилась на одной из церемоний в парандже.

Паранджа как один из символов исламской культуры вызывает множество различных откликов.

Как положительных: «У ислама есть своя собственная уникальная мода, и хиджаб является ее частью. Он позволяет не только оставаться стильным, но и следовать мусульманским нормам»,

так и крайне отрицательных: «Мы не можем допустить, чтобы в нашей стране были женщины, заключенные за сеткой паранджи, оторванные от общественной жизни, лишенные самоопределения. Это не имеет ничего общего с тем, как достоинство женщины понимается во Французской республике». http://www.lookatme.ru/flows/moda/posts/115521-parandzha-stanet-modnym-trendom

Бурка афганских женщин

Париж, Апрель 11 – во Франции официально вступил в силу закон, запрещающий женщинам появляться в общественных местах в парандже и никабе. Нарушительницам предписан штраф в 150 евро. Тем, кто принуждает женщин носить закрытые одежды, грозит штраф в 30 тысяч евро и год тюрьмы. Радикальные исламские организации Европы, требующие установить шариат во Франции, Бельгии и Великобритании, призвали к сопротивлению властям. Однако первая же акция протеста в Париже была разогнана полицией: исламистов арестовывали еще на подходе к митингу. По оценкам социологов, через 50 лет большинство жителей Европы будут мусульмане.

Термин паранджа происходит от персидского фараджи (в узбекском произношении паранджи, в турецком произношении — фередже). Слово фараджи изначально означало мужскую широкую верхнюю одежду, обычно с длинными рукавами. В XVI веке халаты фараджи носили как мужчины, так и женщины. Расцвет культуры ношения паранджи у народов Средней Азии пришелся на конец XIX — начало XX века.

Hа самом деле никакой чадры или паранджи в традиционном суннитском исламе не существует.

Ношение паранджи, закрывающей лицо женщины, не является обязательным предписанием ислама, как ошибочно полагают многие.

Это лишь традиция, принятая в некоторых мусульманских общинах. Что же касается некоторых отсталых государств, где на головы женщин надевают мешки с прорезями для глаз, то это средневековое варварство объясняется не требованиями шариата, а частнособственническими устремлениями мужчин, их бескультурьем, фанатизмом и мракобесием.

Верующей женщине предписано носить платок или же особое просторное покрывало – ”хиджаб”,

которые являются символами достоинства мусульманки, ее лицо при этом остается открытым.

Одежда должна отвечать общепринятым понятиям скромности в исламе: не облегать силуэт, не быть прозрачной и декольтированной, платья и юбки не должны иметь никаких разрезов и их длина должна быть максимально возможной. Шариат запрещает ношение париков, в первую очередь мужчинам, накладных ногтей и других фальшивых элементов, запрещает выщипывать брови, но разрешает верующим женщинам в разумных пределах пользоваться духами и косметикой.

Источник