Изборский клуб что это за организация
Изборский клуб что это за организация
О клубе
Изборский клуб экспертов создан в сентябре 2012 года в городе Изборск Псковской области. Инициаторами клуба выступили известные политики, мыслители и общественные деятели государственно-патриотической направленности. Председателем клуба был избран А.А.Проханов, а исполнительными секретарями В.В.Аверьянов и А.А.Нагорный. В 2015 году ответственным секретарем по региональной и международной деятельности был назначен О.В. Розанов. В связи с реорганизацией в 2016 году В.В.Аверьянов, А.А.Нагорный и О.В.Розанов назначены заместителями председателя Изборского клуба.
Важную роль в создании клуба сыграл губернатор Псковской области А.А.Турчак.
К главным своим задачам Изборский клуб относит:
— создание и представление власти и обществу России аналитических докладов, направленных на формирование обновленной патриотически ориентированной государственной политики во всех сферах национальной жизни;
— выезд в регионы России, постоянное взаимодействие с интеллектуальной элитой страны без замыкания на столичных экспертах, создание подразделений клуба во всех федеральных округах РФ;
— формирование новой повестки дня в российских медиа, завоевание информационных ниш, объективно возникающих в связи с идейным и моральным упадком либерального сообщества, стремившегося до последнего времени контролировать основные электронные, а также большую долю бумажных и сетевых СМИ федерального уровня;
— способствование формированию мощной политико-идеологической коалиции патриотов-государственников, имперского фронта, противостоящего манипуляциям, осуществляемым в российской политике зарубежными центрами влияния и «пятой колонной» изнутри страны.
Идеологическое направление Изборского клуба можно обозначить как социальный консерватизм, синтез в единую идейную платформу различных взглядов русских государственников (от социалистов и советских патриотов до монархистов и православных консерваторов). Изборский клуб нередко рассматривается как альтернатива многочисленным клубам и площадкам либеральной направленности, долгое время претендовавшим на выражение и интеллектуальное обслуживание официальной политики РФ. В то же время необходимо видеть, что Изборский клуб отражает не новоявленный, а зрелый и давно сложившийся политико-идеологический полюс, который долгое время не удавалось институционализировать в силу различных субъективных факторов и целенаправленного регулирования экспертного поля со стороны властей, курирующих внутреннюю политику. О зрелости и укорененности в российской почве данного направления свидетельствуют дела, труды и биографии основных участников Изборского клуба.
Изборский клуб
Экспертный «Изборский клуб» — периодическое собрание известных экспертов, специализирующихся на изучении внешней и внутренней политики России. Клуб был создан в сентябре 2012 во время празднования 1150-летия г. Изборск.
Содержание
Цели и задачи
Заседание Изборского клуба – это первая попытка собрать в таком формате людей с нелиберальным мировоззрением.
Концентрровано идеи и концепция Изборского Клуба выразил в программной статье «Изборские Тезисы» http://file-rf.ru/analitics/695 один из его основателей Сергей Черняховский:
Сергей Черняховский, «Изборские тезисы»:
. собрались люди разных темпераментов и взглядов – от консерваторов до коммунистов, от радикальных оппозиционеров до явных лоялистов. Приверженных разным парадигмам, методологиям и постулатам. Убеждённых православных и убежденных атеистов. Объединённых признанием того, что предыдущие форматы развития России исчерпаны. Выработка новой стратегии – цель исследований клуба. Участники дискуссии используют разные термины.
Мы апеллируем к разным теоретическим постулатам. Иногда говорим на разных политических языках – но сходимся в сущностном смысле того, о чём говорим. По сути, сходимся в принятии следующих положений.
Развитие страны не может осуществляться без целей и концепции этого развития, то есть, в конченом счёте без идеологии.
Но идеология – это не набор субъективных пожеланий. Чтобы идеология могла выполнять свои функции – ставить цели и объединять людей в действии ради их достижения – она должна обладать рядом составных компонентов.
Идеология, как исторически сложившийся конструкт общественного сознания, включает в себя три составляющие: аксиологическую (комбинацию основных принятых ценностей), экономическую модель (концепцию общества и его развития) и концепцию политической организации общества.
Объективно для России значимыми ценностями, необходимыми для полноценного восстановления и развития страны являются:
– свобода – она действительно всегда лучше чем несвобода; если понимать её как свободу не от традиций, ценностей и разумного осмысления окружающего мира, а как свободу выбора путей их реализации;
– разум – если понимать его не как способность к постоянному скепсису и уходу в произвольно-субъективные логические построения, лишающие человека способности к созидательной деятельности, а как способность познавать мир, его объяснять и осуществлять целесообразные действия;
– ответственность – свобода предполагает обязанность отвечать за результаты действий, не наносить вреда людям и миру, не разрушать достижения цивилизации и принятые обществом ценности, его моральную и историческую самоидентификацию, сохранять и развивать возможности цивилизованного существования будущих поколений;
– прогресс – как движение в будущее по пути совершенствования и развития окружающего мира, общественных условий и самого человека
НАЧАЛО
НАЧАЛО
Почему клуб «Изборский»? Почему содружество русских интеллектуалов – историков, философов, политиков, специалистов по конфликтам и экономистов, богословов и художников – покинуло московские университетские кафедры и научные институты и отправились за тридевять земель в маленький городок Изборск, что под Псковом, едва ли известный большинству жителей необъятной России? Почему эта каменная крепость с округлыми и гранеными башнями, стоящая среди озер, розовых сосняков и белесых необъятных полей, почему это город привлек к себе внимание патриотов и государственников, решивших назвать свое содружество «Изборским клубом»?
Этой осенью Изборск праздновал 1150-летие со дня своего основания, которое условно совпадает с началом русской государственности, когда по туманной легенде сюда к Изборску на Труворово городище взошел брат Рюрика Трувор и основал свое княжество. В память об этой туманной легенде на Труворовом городище под Изборском стоит огромный чернокаменный крест. И только аисты, летящие над серебряными водами озер, быть может, знают истинное время, когда славянские племена сложились в древнерусское государство.
Изборск – это город-крепость, город-твердыня, город-оружие. Это город-герой и мученик. Он стоит на тракте, по которому с запада на Русь испокон веков двигались нашествия и военные напасти. Ливонцы, поляки, шведы стремились к Пскову и наталкивались на стены Изборска. Первые схватки случались перед стенами крепости в открытом поле, которое и по сей день носит название «Сшиб». Здесь сшибались в неравном бою русские и чужеземные ратники. Под напором превосходящих сил русские отступали в крепость и там запирались. Шла мучительная осада, враг долбил Изборскую крепость стенобитными машинами, по лестницам лез на стены, врывался в крепость. И остатки израненного, измученного русского гарнизона замыкались в башне, бойницы которой были обращены не вовне, а вовнутрь, где скапливался прорвавшийся враг. Из этой последней башни летели ядра и стрелы до тех пор, пока враг не захватывал и эту твердыню. Русский гарнизон Изборска погибал весь без остатка, но на несколько дней преграждал путь врагу, и Псков, используя эти несколько дней, мог подготовиться к осаде.
Изборск – город, над которым витает неизреченная идеология государства Российского, основанная на служении, жертвенном подвиге и вере в божественный промысел. Вот почему у этих священных стен состоялось первое заседание «Изборского клуба», посвятившего свой труд созданию идеологии современного российского государства, идеологии, без которой нет страны, без которой народ превращается в слепое, не ведающее своих исторических путей скопище и становится добычей хищных соседей. Вот почему эмблемой «Изборского клуба» стал темный гранитный Труворов крест и летящий серебряный аист.
В дни, когда заседал «Изборский клуб», к священному холму на луг сошлись тысячи людей. Владыка Евсевий, Митрополит Псковский и Великолукский, освятил здесь дивную часовню Державной Божией Матери. Освящение этой часовни стало одновременно и освящением «Изборского клуба». Заседание клуба завершилось принятием меморандума, в котором суммировалось представление о глубинных кодах русской идеологии, о тех направлениях, в которых будет двигаться русская история, пробивая святоносный коридор среди напастей века сего.
«Изборский клуб» как секта свидетелей великой Руси
Знал бы я, куда иду.
«Начали за здравие». и не думали заканчивать
«Привет Самара, ой, то есть Саратов, т.е. Волгоград, я крайне рад сегодня в Вашем славном городе играть!» (с) Noize MC
В самом начале собрания председатели клуба умело отрезали прессу от каких-либо обсуждений и комментариев. Выглядело это примерно так: «Здравствуйте, дорогие друзья. Уважаемая пресса, у вас есть вопросы? Нет? Ну тогда поехали. » Это ж какие такие вопросы могли возникнуть у журналистов за отведенное им время? «Как вам, гости дорогие московские, наш Нижний Новгород?» или «Удобно ли вы уселись, господа члены Изборского клуба?» Естественно, насладившись репортерской тишиной, председатель даровал слово Александру Проханову, который долго пытался побороть приступы старого доброго поволжского насморка. В первой части своего спича Проханов попытался восхвалить Нижний Новгород, дескать «третья столица», великий город, умные люди и т.д. А потом завел основную шарманку, рычаг которой перехватывался каждым участником клуба вплоть до завершения собрания. Воспроизводить весь поток сознания собравшихся целиком я не буду, ограничусь лишь самыми яркими цитатами (прямиком в скрижали):
«Для скромной такой компании огромный такой. вип-зал»
Простите, это точно экспертное сообщество?
Бесперспективняк
Так вот, «Изборский клуб», по моему субъективному суждению, даст сто очков вперед этому стереотипу, придавая ему новые уродливые формы.
Военный эксперт Владислав Шурыгин точно знает, что делать с Америкой
В голливудских фильмах часто показывают слабых и ведомых президентов, за спиной у которых виднеется квадратная физиономия видавшего виды генерала, который предлагает решать вопрос исключительно с позиции силы. Реально, впечатление, что все эти генералы сошли с пленки (выкарабкались из торрент-файлов?) и взобрались в удобные кресла гостеприимного «Изборского клуба». Является ли этот коллектив своеобразным срезом с современных властных структур? Если да, то нас, дорогие друзья, ожидают не просто десятилетия бойни с братским народом, но и монолитное бетонное укрепление вновь вывешенного «железного занавеса» со скорым началом сначала «охлажденной», а потом и «горячей» войны с главным врагом России всех времен и народов.
И напоследок, мы спросили у Леонида Ивашова о том, кто такая эта «пятая колонна». Без комментариев:
Изборский клуб
Изборский клуб. 21.02.2018, «Тема»
Изборский Клуб. «Новый запуск русского реактора» (Проханов, Хазин, Сёмин, Делягин, Ивашов, Болдырев) / День ТВ
Изборский клуб — умеренно-националистический пророссийский патриотический клуб, созданный, по мнению ряда экспертов, «пропутинским консервативным флангом» [1]
Оппозиционный Путину Клуб 25 января, созданный похожими консервативными антилиберальными силами, по всей видимости, является противовесом Изборскому клубу. При этом Максим Калашников состоит в обеих организациях. По мнению Ru Delfi, Изборский клуб — проект вице-премьера Рогозина и его группировки. [2]
Близкими к Клубу лицами, оказывающими ему всяческую поддержку, являются губернатор Псковской области Турчак и министр культуры РФ Мединский.
Изборский клуб что это за организация
About
Platform
Юрий Тавровский: Тайвань. Нэнси Пелоси рвётся грудью лечь на амбразуру
Спикер Палаты представителей американского конгресса Нэнси Пелоси снова хочет лететь на Тайвань. В апреле она уже собралась было на мятежный китайский остров, но после сообщений китайской печати об опасности полетов в сильно военизированном воздушном пространстве срочно приболела КОВИДом. Но теперь окрепшая 82-летняя деятельница решилась все же рискнуть и в августе слетать в Тайбэй. По крайней мере, об этом написала британская «Файнэншл таймс». Из офиса Пелоси подтверждений пока не последовало, однако в Пекине информацию восприняли всерьез. Спикер МИДа заявил, что Пелоси является официальным лицом высочайшего уровня и ее визит стал бы «серьёзным нарушением принципа «одного Китая» и трех китайско-американских совместных коммюнике».
Провокационный характер возможного визита в Тайбэй третьего по должности руководителя США подчеркивают эксперты и журналисты. Самый яркий комментарий появился в англоязычной газете «Глобал таймс». Бывший главный редактор Ху Сицзинь предложил предоставить самолету Пелоси «почётный эскорт» из истребителей китайских ВВС. Войдя глубоко в воздушное пространство Тайваня и доведя американский лайнер до аэропорта, истребители создадут прецедент, который прочертит максимальное приближение к «красной линии». В комментариях китайской печати повторяется недавнее предупреждение, министра обороны КНР Вэй Фэнхэ, сделанное на конференции в Сингапуре. Он заявил, что любые попытки отколоть Тайвань от Китая встретят отпор. «Мы будем воевать, невзирая на цену. Мы будем воевать до самого конца. Это единственный выбор для Китая».
На мой взгляд, участившиеся политические и военные провокации Америки и её союзников пока не рассчитаны на провоцирование реальной «специальной военной операции» Китая против сепаратистов. Идет проверка крепости нервов пекинского руководства и особенно Си Цзиньпина перед намеченным на октябрь ХХ съездом КПК. Это политическое событие, венчающее десятилетний период правления нынешнего вождя, призвано продемонстрировать эпохальные экономические и политические достижения – ликвидацию нищеты, удвоение ВВП и доходов населения. Да и после съезда Си Цзиньпин будет стараться обойтись в решении тайваньской проблемы мирными средствами, как это удалось ему в Гонконге и Синьцзяне. Американцам придётся изобрести необыкновенно креативные варианты, чтобы спровоцировать Пекин. Эскалация военных поставок и визитов высокопоставленных деятелей выглядит не очень эффективно.
Сейчас власть и общество кроме войны, конечно, больше всего волнует, как адаптироваться к новым условиям. Новизна этих условий состоит в том, что нас исключили из Запада, а мы исключили Запад из себя. Не то чтобы бы это нечто совершенно новое и небывалое – в нашей истории мы очень часто оказывались именно в таких отношениях с Западом. И ничего страшного. И на этот раз ничего страшного не произойдет. Но все же наша жизнь существенно изменится.
Первым интуитивным движением является в такой ситуации стремление чем-то заместить Запад. Заместить все, что можно. Таким образом, мы создадим некий фантом Запада, который будет к нам просачиваться через третьи страны, своего рода хабы импортозамещения. Кроме того, будем воспроизводить Запад в себе. При этом вначале будет казаться, что все это временные меры и Запад одумается. А потом мы начнем понимать, что разрыв с Западом необратим. К прежним отношениям с ним вообще вернуться не возможно. Да и просто примирение достижимо либо в том случае, если фундаментально изменится он, либо если фундаментально изменимся мы. Очевидно, что все будут упорствовать в том, чтобы не меняться до конца. И следовательно, импортозамещать придется тоже всегда. Когда это станет кристально ясным, наступит резонанс нашего представления о реальности с самой реальностью.
Сергей Глазьев: Минфин начал делать то, от чего отказывался 30 лет
Минфин России направил участникам отрасли драгоценных металлов поступившее к нему как к регулятору предложение о создании Московского стандарта драгоценных металлов (Moscow World Standard, MWS) как альтернативы по своим функциям стандарту Лондонской ассоциации участников рынка драгметаллов (London Bullion Market Association, LBMA). Весной 2022 года у всех предприятий отрасли в России были отозваны лицензии LBMA. В инициативе предлагается создать Комитет по фиксингу цен, в который войдут Центробанки стран-участниц ЕАЭС и их крупнейшие банки, оперирующие на рынке драгметаллов, при условии применения стандарта MWS.
Жаль только, что поздно. Если бы не складировали нефтегазовые доходы и резервы в англосаксонских офшорах и облигациях, то не потребовалось бы прибегать к военной операции на Украине.
Вашингтон поджал бы хвост, как только бы мы заявили об отказе от использования доллара.
Александр Дугин: Прекрасная Россия
Сегодня довольно легко понять, как будет выглядеть Россия завтра.
Глобальных соцсетей не будет вообще. Их будет импортозамещать что-то отечественное, не слишком привлекательное. Но тем лучше — общество откроет забытое обаяние оффлайна. Это конец миграции в двухмерье и киберпространство и возврат к трехмерью.
Доллар и евро отменят. Начнётся царство рубля. Его можно будет поменять только на товары и услуги. Или просто поделиться с тем, кому надо больше.
За коррупцию — прежде всего связанную с предательством Родины — начнут вначале сажать, потом сажать надолго, а потом (так как первые меры не слишком помогут) и вообще отправлять в ДНР. Россия будет своего рода Имперскими Штатами.
Зеленский будет сидеть там же, где сидит ещё один клоун цветной революции. Но только срок будет настоящий. Пожизненный. Вначале будет трудно и непривычно. Потом всем даже понравится.
Ни одного из современной попсы в ТВ и на радио не останется. Ни одного. На всех каналах будет этно-фолк — русская и евразийская психоделика. А также Пётр Лещенко и Вадим Козин. Во власть придут новые люди. Обычные наши люди. Не сволочь.
В экономике будет восстановлен Госплан. Всех, кто думает короткими циклами, отправят работать в ресторан официантами. Поскольку мы любим ныть, то многим всё будет не нравиться. С ностальгией будут вспоминать что-то из прошлого (на выбор). Но на это как сейчас никто внимания не обращает, так и завтра не будет.
Будет очень много продуктов из Белоруссии. Ещё больше, чем сейчас. Включая текстиль и косметику. А также тазы. Но Белоруссия будет Имперским Штатом.
Резко возрастёт число свадеб, так как жениться это интересно. По Москва-реке и другим рекам будут плавать целые флотилии свадебных кораблей. Отовсюду будет раздаваться брачная музыка. Люди войдут во вкус.
Правительство будет расположено в воздухе, в роскошной подвесной конструкции, приделанной к огромному дирижаблю. Дирижабль будет плавать над Имперскими Штатами, оттуда власть будет наблюдать в бинокль — всё ли в порядке, всё ли по плану. Как в Древнем Китае будет введен пост Министра Облаков, а также Главы Департамента Федеральных Сновидений и многие другие завораживающие должности — Господин Леса, Хранитель Вод и т.д. В правительстве будет довольно много женщин. Красивых и строгих.
Качественный скачок произойдет в теории музыки. Будет восстановлено троичное деление доли — то есть четверть снова будет делиться на три восьмых, а не на две (как в Модерне). Так будет побеждена музыка Нового времени. Послушав, как это звучит, люди будут лучше понимать мироздание, друг друга и решения властей.
Маски станут одевать только по праздникам — зверей, птиц, сказочных существ и неизвестных еще предметов и фигур. Чтобы все могли угадывать, чья это маска.
Определение вещи в толковом словаре новой страны будет таким: вещь — это риторическая фигура, иронический троп, энтимема. Такая дефиниция исправит печальное положение дел в естественных науках, сделает их веселыми и увлекательными. Между квантовой механикой и Traumdeutung будет учрежден дисциплинарный континуум (новый научный разум Гастона Башляра ).
Стены домов — даже высоток — будут увиты плющом.
Да, ещё. Верховной властью будет наделен Dasein и его Selbst. Das Man завершит свою диктатуру. Население будет экзистировать аутентично.
Всё остальное, о чём я забыл, большого значения не имеет и иметь не будет.
Александр Проханов: Цветок Победы
Российская империя — это баланс двух глубинных исторических сил: русского централизма, расцвет которого знаменует величие империи, написание великих поэм и симфоний, совершение великих побед. И сил распада, сокрушающих централизм, сгибающих вертикаль империи, превращающих великое государство в обломки, плодящих междоусобицы, смутные времена и кровавые гражданские распри.
Этот баланс был разрушен в перестройку. Централизм был истреблён, патриотически мыслящая интеллигенция, государственники в управлении экономикой были жестоко подавлены, диффамированы, «русский фашизм» стал определением всего того, что звалось государственным и патриотичным. Либеральным стало называться всё то, что не признавало примат государства — будь то могущественные олигархические корпорации или неуёмные, проповедующие свободу в политике и сексуальных отношениях либеральные интеллигенты.
Ельцинское десятилетие было временем искоренения всего, что связано с русским, глубинным. Это искоренение было продолжением расказачивания, гонений на церковь, изгнания из России русской интеллигенции.
Либеральная городская проза Юрия Трифонова и деревенская, русская исконная проза Валентина Распутина были двумя направлениями, в которых развивалось советское историческое сознание. В перестройку русский вектор был сокрушён, и либеральная стихия заполнила весь объём российской постсоветской жизни. Университеты, театры, администрация президента, научная среда, педагогика, газеты и телевидение, дипломатия — всё оказалось в руках либералов, которые воспроизводили сами себя, удушая все поползновения русского традиционализма. Русское, патриотическое было вынесено на периферию общественной жизни, и слово «русский» стало если не синонимом фашизма, то синонимом проигравшего, лузера.
С приходом Путина медленно, почти незримо, централистское патриотическое сознание стало вновь появляться на русских горизонтах. И вновь русское имперское возрождение стало выдавливать либералов из многих сфер российской жизни.
Эта нехватка будет восполнена. Её восполнение уже происходит. Но этому сопутствует скрытая, неявная схватка, происходящая в недрах сегодняшнего российского общества, где сохранилось множество корней и грибниц, оставленных либералами. Ботва улетела — клубни остались. Эти клубни дают подземные ростки, и они появляются на поверхности земли. Схватка продолжается. Она ощутима в решениях, касающихся обороны, культуры, экономической политики. И неявно присутствует в толщах сегодняшней российской действительности. От этих глубинных схваток шевелится почва — так, будто ползёт невидимый крот, выдавливая на поверхность изрытую, рыхлую землю. Это движется «крот русской истории». Нам не угадать тайные направления его подземных лабиринтов. Но над нами в русской лазури несётся Русская Мечта. Её полёт угадан всеми великими русскими прозорливцами, молитвенниками, полководцами и вождями. Это Русская Мечта о светоносной, бессмертной, восхитительной России, которой неведома тьма, а одна бессмертная благодать.
Русская Мечта — это Русская Победа.
Весенняя, намокшая от слёз,
Над Родиной, изрезанной фронтами,
Победа, ты летишь в венке из роз,
Обмотана кровавыми бинтами.
Максим Шевченко: До 24 февраля европейцы вели себя так, как будто им закон не писан
— Всё больше разговоров, что более чем 500-летнему особому положению Европы в мировой политике и экономике приходит конец. А вы верите в закат Европы, который предрекал в своей одноименной книге еще Освальд Шпенглер?
24 февраля — это начало страшного европейского кризиса. Но до этого европейцы вели себя так, как будто им закон не писан. Они разговаривали с Россией таким образом, как будто они главные и привилегированные, а российское государство — как приложение к Европе, которое что-то недопонимает в вопросах демократии, экономики и прочее. Они хотели получать огромные российские ресурсы, которые обеспечивали их экономику, но никаких ответных шагов в отношении России не делали. Втягивали Украину в НАТО, брали под контроль газовые потоки, нарушали договоренности, не препятствовали распространению НАТО на Восток, что привело к кризису. Современную ситуацию нам пытаются представить как следствие действий какого-то злого Путина, но это далеко от реальности. Европейцы хотят слишком хорошо выглядеть, типа они такие образованные и цивилизованные, но вели они себя в политике и экономике как наглая шпана, желая получить очень большое за малую цену. А когда у них не получалось, начинали шантажировать.
Чтобы Европа вернулась в нормальное состояние, теперь потребуется много лет. Мир вступил в такой серьезный кризис, когда впереди только эскалация мировой войны, и, чтобы это остановить, нужна воля, нужно прекратить обмениваться эпитетами и демагогическим лозунгами, садиться за стол переговоров. Если по зерну можно договориться, значит, по всем остальным проблемам можно договориться. Но, честно говоря, проблемы Европы меня волнуют в последнюю очередь в данной ситуации. Мне плевать на Европу с высокой колокольни, в этой ситуации каждый сам за себя.
Мелкие бесы Изборска
Кроме таких крупных деятелей ультраправого и традиционалистского лагеря, как А. Проханов, А. Дугин и Т. Шевкунов, входят в Изборский клуб и менее влиятельные, но от того не менее отталкивающие фигуры — эдакие мелкие бесы неофашизма и конспирологии, работающие с различными сегментами российской аудитории.
Г. Джемаль и М. Шевченко на похоронах на похоронах учредителя газеты «Черновик» Х. Камалова в Дагестане
М. Шевченко на вечере памяти своего наставника-исламиста Г. Джемаля
Важным эпизодом тайного – экстремистского – измерения биографии М. Шевченко стало учреждение в 2011 г. совместно с Г. Джемалем, А. Дугиным и Михаилом Леонтьевым интеллектуального клуба с необычным для русского уха названием «Флориан Гейер». Наименование организации было дано по имени немецкого рыцаря, который 500 лет назад, во время Крестьянской войны (1524–1526) в Германии, возглавил мятежных селян, чтобы бороться за «правду, справедливость и сотрудничество». Отметим, что в 1941 г. это же имя получила и 8-я кавалерийская дивизия СС, «отличившаяся» в годы Великой Отечественной войны сожжением мирных деревень и массовыми преступлениями против гражданского населения. Сам М. Шевченко на первом заседании клуба исполнил на немецком песню «Wir sind des Geyers schwarzer Haufen» («Мы – чёрный отряд Гайера»), в которой в частности есть и такие строки:
А. Дугин, М. Шевченко и Г. Джемаль на заседании клуба «Флориан Гейер»
М. Шевченко с традиционным для ваххабитов жестом «Аллах един» на крыльце дома-музея И. Сталина в г. Гори (Грузия)
Нагнетание истерии в России, её архаизация и опрокидывание страны в бездны политического радикализма — часть американской стратегии по выдавливанию нашей страны из современности, разрыву её культурных и экономических связей с Европой, уничтожению российского влияния в мире. Если для этого надо совместить «православный сталинизм» с «исламским неофашизмом», то «изборцы» с радостью возьмут под козырёк, а точнее — вскинут руку.
Отметим, в среде антисемитов и конспирологов «Англия» приравнивается к «Ротшильдам» и соответственно опять евреям.
Плоды графомании Н. Старикова
В чём-то походит на Н. Старикова и другой «изборец» Андрей Фурсов, хотя он, наверное, оскорбился бы таким сравнением. А. Фурсов хотя и является профессиональным историком-востоковедом — специалистом по истории крестьянства Азии, предпочитает высказываться не по проблемам своей специализации, а по всем вопросам мировой истории и политики сразу.
«Экспертный доклад» А. Фурсова с рептилиями на обложке. Рептилии у крипто-фашистов обозначают опять же евреев
Можно и дальше перечислять имена членов Изборского клуба и указывать на их склонность к конспирологии, связи с неофашистами, экстремистами и западными политическими проектами, направленными против России. Но, вероятно, и представленного материала вполне достаточно, чтобы разумный и объективный читатель смог сам сделать вывод о том, что представляет из себя Изборский клуб и чьим интересам служат обитатели этого интеллектуального вивария.
Изборский клуб на сегодняшний день является крупнейшим и наиболее влиятельным объединением российских псевдопатриотов, представляющих разные части единого фронта ультранационалистов. Под вывеской клуба в настоящее время объединились сторонники национал-большевизма в его евразийском изводе и последователи исторических «белых» групп — антисоветские националисты, мечтающие о строительстве в России неосословного общества.
Очевидно, клуб пользуется поддержкой со стороны части представителей официальных властей, которая осуществляет «правый поворот» российского общества и государства. В рамках клуба происходит чрезвычайно опасный процесс политической легализации и частичной кооптации маргинальных публицистов, находившихся некогда на задворках политической сцены, в признанные государством общественные структуры и популярные СМИ.
Но даже критики клуба в большинстве случаев не понимают, насколько опасна его деятельность. Изборский клуб — вовсе не объединение консерваторов, ультрапатриотов и крайних анти-американистов. Нет, как было показано выше, перед нами организация, считающая себя «русским Аненербе» и тесно связанная с «чёрным интернационалом» и американскими секретными службами. Именно их стратегический план по обрушению России в «новое средневековье», религиозный фундаментализм и фашизм реализует руководство Изборского клуба, во главе которого, как было показано выше, стоят не просто радикалы, а потомственные провокаторы, сектанты и убежденные ненавистники нашего Отечества.
Изборский клуб и новая идеология. Реплика Александра Проханова
Сегодня я предстаю перед вами в качестве председателя Изборского клуба. Изборский клуб — это образование, сообщество и товарищество патриотических интеллектуалов, которые сошлись воедино для того, чтобы создать идеологическое поле, в котором рождается новое Государство Российское. Это представители разных направлений. Это левые и правые, красные и белые. Это родители красной советской империи. Это мечтатели о прошлой романовской империи. Это атеисты и представители церковных кругов — мусульмане и православные. Сюда входит Сергей Юрьевич Глазьев, советник президента Российской Федерации. Сюда входит лауреат Нобелевской премии Жорес Иванович Алферов. Тут известные журналисты — Максим Шевченко и Михаил Леонтьев, известный геополитик генерал Ивашов и отец Тихон Шевкунов.
Нас около 30. Мы собираемся время от времени и пишем доклады, издаем собственные журналы и много путешествуем. Смысл нашей деятельности в том, что мы стремимся набросать эскиз этой идеологической модели. Конечно, идеология государства не создается за зеленым ломберным столом или за круглыми столами. Она создается народом на полях сражений, в великих преобразованиях, великих переселениях. Но все-таки изначально эскизы этой идеологии возможны. И вот, разрабатывая этот эскиз, пришли к мысли, что традиционными русскими империями или государствами, или державами, как принято их называть теперь, является образование многонациональное, в которых множество народов, культур, верований, обычаев соединены симфонически, гармонически, образуют удивительное сочетание, удивительный синтез, дающий колоссальное преимущество каждому из составляющих этого множества народов и всей симфонии в целом.
Мы отвергли те либеральные представления, которые господствовали с 1991 года, согласно которым русская история — это сплошной тупик. А русский народ и народы нашей империи — это народы-неудачники. Что вся наша история вымощена плахами и виселицами. Что все наши цари, князья или вожди являются либо садистами, либо «дегенераторами».
Мы раскрыли красоту и величие нашей истории и самого Государства Российского, которое обеспечивало нам существование в тяжелейших условиях, которое обеспечивало нам цветение и победу над чудовищными напастями — будь то вражеское нашествие или внутренние неурядицы. Наш клуб путешествует. Мы уезжаем из Москвы и создаем филиалы в других областях и городах. Кстати, совсем недавно мы создали отделение Изборского клуба в Новороссии — в Донецке и Луганске. Мы приняли в наш клуб Александра Бородая, Павла Губарева, Игоря Стрелкова, и они совсем недавно привели первое заседание Изборского клуба под бомбовыми разрывами и под обстрелом крупнокалиберных гаубиц.
И теперь мы выехали в Саратов. Тема нашего выступления была чрезвычайно интересной. Она звучала так: «Волга — река русского времени». Мы рассматривали удивительную волжскую цивилизацию. К этой великой реке на водопой сошлись множество народов, множество племен, множество городов и культур. И матушка Волга омывает все эти культуры. Омывает все эти города. Омывает все эти народы, соединяя их в удивительное, сложное и цветущее единство. Здесь, на этих берегах, сошлись чуваши и татары, удмурты и русские, казаки и поморы, которые живут на Севере. Сюда сошлись угры, финны, представители степи, Великой степи. И все это создает ту модель, которая обеспечивает существование не просто Волжской цивилизации, но и сегодняшнего Государства Российского.
Саратов, как и многие другие места Волги, — таинственное место. В Саратове, то ли там так дуют ветры, то ли там такие почвы, то ли там так цветут сады, то ли такое направление имеют ручьи и речки, впадающие в Волгу, но это место постоянно генерирует талантами, гениями, как, впрочем, и другие города и другие места Поволжья. Ведь в Саратове родился скульптор Цаплин. Этот русский космист, который в 20- 30-х годах создал потрясающую коллекцию скульптур каменных и деревянных, в которых идея вот этого нового государства, нового порыва, нового энтузиазма, стремление к звездам воплотилось в полной мере. Ведь в Саратове родился загадочный, таинственный художник — Борисов-Мусатов, который рисовал вот этих волшебных женщин в сумерках сиреневых садов с какими-то таинственными прическами, как будто это были пришелицы из других миров. Такая мечта о вечной женственности. Там, в Саратове, родился Петров-Водкин. Этот неистовый волшебный художник. Он в Волге искупал своего «Красного коня». Он писал иконы новой жизни, новой, новой цивилизации будущего и новой цивилизации бессмертия. Там же, в Саратове, родился Столыпин, великий реформатор, который хотел предотвратить революцию, ту революцию, которую возглавил другой волгарь, Владимир Ульянов, родившийся в Симбирске. Именно здесь, на Волге, в Сталинграде присутствует таинственная, восхитительная, грозная, ужасная, прекрасная чаша. Чаша Сталинградской битвы и Сталинградской победы. В этой чаше скопилось такое количество страданий, такое количество слез, такое количество упований, такое количество жертвенности, великой русской жертвенности, что не дает нам унывать, погибать, страдать и не верить в нашу историю.
Журнал
В 2013 году начал выходить ежемесячный журнал «Изборский клуб (Русские стратегии)». Журнал освещает деятельность клуба, публикует его доклады и декларации, отчеты о поездках и круглых столах, а также отслеживает события и тенденции, которые представляются изборцам важными. Также в журнале есть книжная и поэтическая рубрики.
Главный редактор журнала — А.А. Проханов. Издатель — АНО «Изборский клуб».
Редакция журнала «Изборский Клуб» оповещает, что в первом номере нашего издания за 2016 год, посвященном «Мировым элитам», произошла досадная техническая ошибка по вине редакционного состава. Автором раздела «Политические элиты Европы» в печатной версии журнала вместо политолога А.Энверова был поставлен К.Свасьян, который не имеет никакого отношения к опубликованной статье. Его работа готовилась к следующему номеру. Приносим обоим авторам свои глубокие извинения.
В первом за 2014 год выпуске журнала — № 1 (13) — большая часть материалов связана с проблематикой межнациональных отношений в России. Этому посвящен доклад группы экспертов под руководством С.Черняховского, круглый стол Изборского клуба, статьи и монологи Р.Абдулатипова, Ш.Султанова, С.Белкина, Л.Савина, а также интервью с С.Глазьевым и С.Кара-Мурзой. Особняком в этом же ряду стоит подборка цитат о национальном вопросе из работ И.В.Сталина разных лет.
Отдельным блоком в номере идут материалы, посвященные визиту изборцев А.Проханова и Ш.Султанова на Ближний Восток, их встречам и беседам с лидером движения «Хамас» Х.Мишаалем.
Во 2 (14) и 3 (15) номерах журнала за 2014 год опубликована большая коллективная работа «Путин в зеркале Изборского клуба», состоящая из статей и эссе, написанных в основном в первые месяцы этого года. Открывает цикл развернутая работа А.Проханова «Замковый камень российской государственности». Размышления изборцев обрамлены лучшими стихами о России, среди которых стихотворения Пушкина и Тютчева, Волошина и Рубцова, многих дореволюционных и советских поэтов, старинные духовные стихи и народные баллады. Все работы этого цикла наполнены энергией любви к своей Родине, надежды на ее возрождение. 2-й номер проиллюстрирован коллажами из различных фотографий, освещающих деятельность президента России. Сквозь весь 3-й номер проходят кадры большого фотоочерка «Русская весна в Крыму», снятые в марте 2014 года.
№ 4 (16) за 2014 год полностью посвящен политическому коллапсу на Украине. В центре номера доклад «Украина: между Западом и Россией». Разным аспектам генезиса украинского кризиса и прогнозам его развития посвящены: круглый стол Изборского клуба, интервью с К.Затулиным, статьи С.Батчикова, М.Делягина, К.Черемных, С.Черняховского, Ф.Синицына и других авторов. В заключении номера материалы о «певце славянской идеи» художнике Альфонсе Мухе и подборка стихотворений Всеволода Емелина.
№ 5 (17) / 2014 содержит тему новорожденного государства Новороссии. Изборцы посвятили Новороссии цикл работ, написанных в ответ на призыв донецких повстанцев помочь с выработкой идеологии их растущего в сражениях и битвах государства. А. Фефелов опубликовал в этом номере очерк-репортаж о сражающемся Донецке. Теме противостояния России и Запада посвящен доклад «Момент истины: Россия и санкции Запада», написанный под руководством академика Глазьева. В русле этой же темы статья М.Делягина и отчет о поездке изборцев в Финляндию с выступлениями А.Дугина и Н.Старикова. Отдельным блоком идет рубрика «Новобранцы», где помещены беседы с новыми членами Изборского клуба: Иваном Охлобыстиным и Джульетто Кьезой.
№ 6 (18) / 2014 посвящен теме основных линий социальных расколов в российском обществе, о чем был написан большой анaлитический доклад, подготовленный под редакцией Андрея Кобякова. Этой же теме посвящена статья Сергея Черняховского, косвенно затрагивается она и в размещенных в номере публикациях изборцев Александра Нотина и Виталия Аверьянова. В рубрике «Экспансия» содержится подробный отчет о заседаниях Изборского клуба в Саратове в июне этого года под общим названием «Волга – река русского времени». Публикуется также беседа Александра Проханова с новым членом нашего клуба знаменитым режиссером Владимиром Бортко. Замыкает номер по традиции поэтическая рубрика, представленная стихами Николая Тряпкина. 6 выпуск необычно оформлен – большая часть его материалов проиллюстрирована живописными работами известного русского художника, нашего современника Анатолия Набатова.
№ 7 (19) содержит целый ряд материалов, объединенных проблематикой российской геополитики. В центре выпуска – китайская и украинская темы. Первой посвящены беседа А.Проханова с чрезвычайным и полномочным послом КНР в РФ Ли Хуэем, статья Ю.Тавровского «Шанхайский прорыв». Вторая раскрывается в работах С.Глазьева, А.Нагорного, А.Домрина, М.Делягина, С.Черняховского и ряда других авторов. К ней примыкают и материалы двух круглых столов, один из которых прошел в Крыму в Таврическом национальном университете, второй – в Москве.
В № 8 (20) помещено продолжение доклада академика Глазьева «Предотвратить войну – победить в войне», начало которого публиковалось в № 7. В целом этот выпуск посвящен Новороссии, в нем содержится целый ряд аналитических статей и экспертных разработок по государственно-правовым и экономическим аспектам становления нового государства, в частности работы М.Делягина, Р.Ищенко, А.Широва. Несколько материалов номера посвящены теме обострения ситуации вокруг Израиля. Журнал проиллюстрирован фотографиями Василия Проханова из трех поездок Изборского клуба, состоявшихся летом 2014 года: в Крым, в г. Энгельс Саратовской области и на Псковщину, родину нашего клуба – город Изборск.
Изборский клуб
сентябрь 2012 года
«Избо́рский клуб» — сообщество известных экспертов (преимущественно консервативного толка [1] ), специализирующихся на изучении внешней и внутренней политики России.
Содержание
История
С начала 2013 года Изборский клуб издаёт одноимённый журнал, тираж которого составляет 1200 экземпляров.
Цели и задачи
К главным своим задачам Изборский клуб относит [2] :
Влияние
Критика и скандалы
Деятельность и идеалы Изборского клуба подверглись наиболее суровой критике со стороны ведущего научного сотрудника РИСИ П. В. Мультатули в его статье «Редиска наоборот, или куда ведёт Изборский клуб?» [8] :
Идеологию «изборцев» можно назвать по имени их председателя А. А. Проханова — «прохановщиной», как любили давать такие определения большевики. Это явление чрезвычайно опасное именно своим соглашательством, попыткой соединить несоединяемое, белое с чёрным, Бога с дьяволом. «Прохановщина» гораздо опаснее явной коммунистической и леворадикальной идеологии… Проханов хочет соединить воедино палачей и жертв, разрушителей и созидателей, революционеров и охранителей. Попытка соединить воедино добро и зло — наиболее опасная основа «прохановщины».
Публицист Елена Чудинова критикует Изборский клуб, считая, что его члены придерживаются изоляционистских взглядов. [9]
Члены клуба
По информации самого клуба, его членами являются [13] :
Владимир Овчинский: Тайвань — остров преткновения
Китайские самолеты и военные корабли репетировали нападение на Тайвань 6 августа 2022 года, заявили официальные лица острова, в отместку за визит туда спикера Палаты представителей США Нэнси Пелоси, в ходе которого Пекин прекратил переговоры по вопросам безопасности и другим вопросам с Соединенными Штатами.
Краткий необъявленный визит Пелоси в течение недели на самоуправляемый остров, который Китай считает своей частью, привел Пекин в ярость и спровоцировал беспрецедентные военные учения, в ходе которых над столицей Тайбэем были запущены баллистические ракеты.
Министерство обороны Тайваня заявило, что несколько китайских кораблей и самолетов совершили миссии в Тайваньском проливе, при этом некоторые из них пересекли срединную линию, неофициальный буфер, разделяющий две стороны, что тайваньские военные назвали имитацией нападения на остров.
У восточного побережья Тайваня и недалеко от японских островов китайские военные корабли и беспилотники имитировали атаки на военные корабли США и Японии.
Армия Тайваня передала предупреждение и развернула патрульные силы и корабли воздушной разведки для наблюдения, при этом береговые ракеты были переведены в режим ожидания.
Министерство обороны Тайваня также заявило, что поздно вечером 5 августа оно выпустило ракеты, чтобы предупредить семь беспилотников, пролетающих над его островами Цзиньмэнь, и неопознанные самолеты, пролетающие над его островами Мацу. Обе группы островов находятся недалеко от побережья материкового Китая.
5 августа китайские военные заявили, что провели воздушные и морские учения на севере, юго-западе и востоке Тайваня, чтобы проверить «совместные боевые возможности» своих сил.
Министерство обороны Японии сообщило, что над столицей Тайваня пролетели целых четыре ракеты, что является беспрецедентным случаем. В сообщении также говорится, что пять из девяти ракет, выпущенных по его территории, приземлились в его исключительной экономической зоне.
К чему все это ведет?
5 августа 2022 года в The National Interest опубликована статья профессора Гарвардской школы Кеннеди Грэма Т. Эллисона «Тайвань, Фукидид и американо-китайская война».
Эллисон пишет: «самый быстрый путь к кровавой войне между Китаем и США лежит через Тайвань. Если нынешний кризис, спровоцированный несвоевременной поездкой спикера палаты представителей Нэнси Пелоси и решительным военным ответом Китая, приведет к столкновению китайских и американских военно-морских кораблей или самолетов, даже «несчастный случай» может стать искрой, которая разожжет большой пожар».
«Ни один серьезный человек в любом правительстве не хочет войны. Но, к сожалению, история знает немало примеров, когда соперники, лидеры которых не желали войны, тем не менее оказывались перед судьбоносным выбором между принятием того, что они считали неприемлемой потерей, с одной стороны, и шагом, увеличивающим опасность войны, с другой».
На более широком историческом полотне, когда быстро растущая держава серьезно угрожает вытеснить крупную правящую державу, соперничество чаще всего заканчивается войной. За последние 500 лет, отмечает Эллисон, было шестнадцать случаев такого фукидидовского соперничества. Двенадцать привели к войне. В каждом случае непосредственными причинами войны были несчастные случаи, невынужденные ошибки и непреднамеренные последствия неизбежного выбора, когда один из главных героев шел на повышенный риск, надеясь, что другой отступит. Но за ними скрывались основные структурные факторы, на которые обращал внимание Фукидид, объясняя, как два ведущих города-государства классической Греции уничтожили друг друга в Пелопоннесской войне. Как он писал: «Именно восстание Афин и страх, который это вселяло в Спарту, сделали войну неизбежной».
Особенно опасных факторов в противостоянии между Китаем и Соединенными Штатами из-за Тайваня, по мнению Эллисона, сегодня три.
Во-первых, не только Си Цзиньпин, но и всё китайское руководство и народ однозначно привержены делу предотвращения превращения Тайваня в независимое государство. Если Си и его команда будут вынуждены выбирать между признанием независимости Тайваня и войной, которая уничтожит Тайвань и большую часть Китая, они выберут войну.
Во-вторых, то, что Уинстон Черчилль назвал «смертоносными течениями» во внутренней политике, в настоящее время широко распространено как в Соединенных Штатах, так и в Китае. Фундаментальная аксиома американской политики запрещает позволять серьёзному конкуренту брать верх над собой в вопросе национальной безопасности. Таким образом, республиканские и демократические политики спешат показать, кто может быть жестче по отношению к Китаю, чем другой. Кандидат в президенты Майк Помпео призвал Соединенные Штаты признать независимость Тайваня, и, учитывая динамику среди республиканцев, это, вероятно, станет общим пунктом в программе Республиканской партии в ходе президентской кампании 2024 года.
В Тайбэе Пелоси объявила «торжественную клятву Соединенных Штатов… поддерживать защиту Тайваня». А на этой неделе сенатор Боб Менендес, председатель Комитета по международным отношениям от Демократической партии, и сенатор Линдси Грэм, республиканский лидер по вопросам обороны, представили Закон о политике в отношении Тайваня, который назначит Тайвань «крупным союзником, не входящим в НАТО», а выделить 4,5 миллиарда долларов на военную помощь.
Пока Си подготавливает политические детали для беспрецедентного третьего срока в качестве генерального секретаря и виртуального пожизненного руководителя, давление на него, чтобы противостоять Соединенным Штатам и твердо стоять на Тайване, является более сильным, чем когда-либо.
В-третьих, хотя большинство американских политиков еще не осознали этого, военный баланс в Тайваньском проливе изменился за четверть века после последнего тайваньского кризиса. Местный баланс сил решительно изменился в пользу Китая. Эллисон считает, что Соединенные Штаты могут проиграть войну из-за Тайваня. Как публично заявил бывший заместитель министра обороны Роберт Уорк, «в самых реалистичных симуляциях и деликатных военных играх Пентагона, в конфликтах, ограниченных Тайванем, счет восемнадцать к нулю».
Остров Тайвань стал своеобразным современным камнем преткновения, положенным Богом по библейскому сказанию на горе Сион у входа в храм и предназначенным для того, чтобы испытывать истинно верующих и служить преткновением для тех, кто земные дела ставит выше веры.
Остров преткновения реально показывает нам тех, для кого сиюминутные политические интересы выше жизни миллионов людей, которые могут погибнуть в ядерной войне.
Об Изборском клубе пишет заграница
Обзор публикаций западной периодики.
Изборский клуб привлекает внимание не только у нас в стране. К нему внимательно приглядываются публицисты и интеллектуалы на Западе. Предлагаем читателям обзор некоторых, наиболее заметных, публикаций.
Начать следует, пожалуй, с самой экстравагантной статьи – «Безумные философы Москвы». Она принадлежит перу американского автора Роберта Зубрина и доступна на сайте National Review (https://www.nationalreview.com/2015/02/moscows-mad-philosophers-robert-zubrin/ )[1].
Сам Зубрин – личность весьма примечательная. Потомок эмигрантов еврейского происхождения из России. Президент кампании Pioneer Energy. Старший научный сотрудник Центра политики безопасности. Обладатель степени доктора ядерной инженерии. Основатель Марсианского общества (Mars Society), которое считает своей миссией исследование и колонизацию Марса. Горячий поборник создания новой Либеральной партии в США.
Автор обращает внимание на то, что большинство американцев никогда не слышали об Изборском клубе (ИК). И, по его мнению, пора данную ситуацию поправить, ибо речь идёт о «чрезвычайно влиятельной организации». Именно она, якобы, является ключевой частью группы, которая ведёт мир к войне. Вот так, ни много ни мало.
Зубрин обращает внимание на то, что т. н. «безумные философы существовали всегда. Но они не представляют реальной опасности до тех пор, пока не свяжутся и не начнут вербовать в свои ряды людей, обладающих влиянием. А Изборский клуб распространяет свою «вредную фашистскую идеологию» среди силовых московских игроков».
Зубрин представляет Клуб как сообщество влиятельных людей. Так, в нём состоит «архитектор политики Путина в отношении Евразийского Союза Сергей Глазьев». Членом Клуба является «координатор Кремля по стратегии исламского мира Шамиль Султанов». Не забыт и «генерал-майор милиции, бывший глава Интерпола России Владимир Овчинский». Сам Клуб характеризуется в качестве некоей «основной группы», которая «стоит за движением Кремля к фашизму, войне и евразийской империи».
И планы «изборцам» приписываются воистину наполеоновские. Согласно Зубрину, они планируют объединить под руководством Кремля не только Восточную и Центральную (!) Европу, но и весь Ближний Восток. При этом, автор отслеживает внешнеполитическую активность членов Клуба. Он рассказывает о визите председателя ИК Александра Проханова в Тегеран и о его встрече с бывшим президентом Ирана Махмудом Ахмадинежадом. При этом он обращает внимание на то, что поездка Проханова в Тегеран была совершена в компании члена клуба, генерала в отставке Леонида Ивашова и министра обороны России Сергея Шойгу, которые, находясь там, подписали пакт о военном сотрудничестве с Ираном.
Наполеоновские планы приписываются ИК и в статье Наташи Блаф с весьма характерным названием — «Клуб, который хочет Россию, чтобы захватить власть над миром» (World Policy Journal, США; https://www.codastory.com/author/natashabluth/)[2].
Сам ИК характеризуется здесь в качестве «ультранационалистического аналитического центра», который объединяет философов, журналистов, бизнесменов и священников.
Изборцы (автор именует их «избористами» – izborists) заявляют о необходимости более справедливого мирового порядка – при лидирующей роли России. Клуб назван так по имени города на западе страны, но он пропагандирует именно евразийство, «расширяя контроль и влияние Москвы на регион, охватывающий бывший Советский Союз, Восточную Европу и некоторые части Азии. Возникающая в результате тоталитарная Евразийская империя, возглавляемая Россией, в конечном итоге свергнет Запад и демократические ценности. Для достижения этой цели клуб также призывает к политике индустриализации в сталинском стиле, превращая Евразийский экономический союз в автаркию и объединяя правительство с Русской православной церковью».
Снова обращает на себя внимание основной посыл. Дескать, речь даже не идёт о реинтеграции бывшего СССР, имеется в виду расширение экспансии. Судя по всему, происходит обработка западной общественности, которую хотят запугать «русским империализмом». Характерно, что Клуб постоянно именуется правой (даже крайне правой), структурой, хотя он выступает за синтез «красного» и «белого», и в него входят такие характерно левые деятели как Максим Шевченко или Сергей Черняховский. Можно предположить, что расчёт здесь делается на страхи западной общественности, которую давно уже приучили делать основной упор именно на «правой угрозе».
При этом отмечается, что Клуб «является первой успешной инициативой, которая объединила все конкурирующие фракции ультраправых в России и их идеи». Более того, Клуб пытается создать международные союзы с другими правыми силами. Особой целью здесь является Германия. Пишется о тесных контактах с немецким издателем Юргеном Эльзессером, некогда бывшим крайне левым и даже выступавшим против воссоединения Германии. В настоящий момент он руководит ультраконсервативным журналом «Компакт», который сотрудничает с известной «Альтернативой для Германии» (AfD). Эльзэссер считает, что евразийский союз между Германией и Россией уже давно сложился. По «украинскому вопросу» он в своё время встал на сторону России.
Далее снова начинается антироссийская конспирология: «Кремль, возможно, приложил руку к прорыву Альтернативы для Германии посредством пропагандистских передач, нацеленных на немецких граждан российского происхождения, и усилий по разжиганию разногласий по таким вопросам, как мигранты и беженцы. Другие российские организации, такие как Международный парламентский форум, также дополняют инициативы «Избористов» по налаживанию связей с прокремлевскими политиками в других странах Европы».
Здесь налицо академический подход. Автор пытается рассмотреть влияние фактора Смуты (даже нескольких Смут) на развитие современной русской общественной мысли. Сама идея повторяющихся смутных времён была даже названа «центральной» идеей Клуба.
В плане преодоления «Смут» особое внимание уделяется синтезу «красного» и «белого» смыслов. На этом синтезе и должна быть основана новая государственная идеология. «В данном контексте, как это ни парадоксально звучит, просоветское мышление принципиально разделяет антиреволюционную позицию с белыми, процарскими взглядами». По мнению «изборского» руководства, две данные традиции защищали великую Россию — от западников и либералов.
Кори Мьёр обращает внимание на третий номер журнала « Изборский клуб» за 2013 год, где сквозной темой является именно «красно-белый синтез». «Ключевой автор этого выпуска — Виталий Аверьянов, ранее один из авторов манифеста «Русская доктрина», подготовленный в 2005 году Центром динамического консерватизма, предшественником Изборского клуба. В этом тексте также важную роль играет понятие «Smuta» во множественном числе».
Циклизм «Смут» сочетается с циклизмом Империй. Председатель Клуба писатель Александр Проханов отстаивает идею Пятой Империи. «Пять российских империй – это Киев, Московия, империя Романовых, Советский Союз и постсоветская Россия. Все они представлены как методологическая основа анализа российской истории».
Автор делает следующее осмысление. Может показаться парадоксом, но из всего этого следует, что сами Смуты делают историю России значимой – в плане их преодоления. Смутные времена драматичны, но без них события российской исторической жизни были бы статичны. «История без событий является теоретической моделью среди ученых, но ее трудно представить как способствующую политической мобилизации».
По мнению Изборского клуба (такова авторская интерпретация), Россия в настоящее время все еще борется с наследием «третьей смуты» 1991 года. Это – и потерянные территории, и экономические проблемы, и «негласная поддержка Вашингтонского консенсуса». Но именно цикличность российской истории делает возможным создание «новой, беспрецедентной империи».
Пятая империя должна не только сочетать элементы российских империй, уже осуществленных ранее в истории, но и совершить решительный подрыв глобальной гегемонии Запада. Более того, она призвана осуществлять интеграцию даже «за пределами бывшего Советского Союза». Последнее утверждение является очередной пропагандистской страшилкой, что отличает и предыдущие две публикации.
Градус академизма явно повышается в статье профессора, заместителя директора Института европейских, российских и евразийских исследований (IERES), руководителя программы Центральной Азии при Университете Джорджа Вашингтона (Вашингтон) Марлен Ларюэль «Изборский клуб, или Новый консервативный авангард в России» («The Russian Review», октябрь 2016 года)[4].
ИК позиционирует себя как некий «новый консервативный авангард». А понятие «культурного фронта» указывает на большевистские практики использования культуры для утверждения неких ценностей. Ларюэль также отмечает историческую связь с немецким Kulturkampf периода Бисмарка, а также с идеей итальянского философа Антонио Грамши, утверждавшего, что вначале необходимо захватить культурную власть. «Клуб представляет собой один из редких случаев попытки институционализировать доктрину».
Клуб гордится тем, что он смог объединить вокруг себя самые разные консервативные течения – после многих десятилетий раскола. Им была преодолена институциональная неспособность создать единый организационный фронт. Клуб предлагает консенсус по антилиберальным принципам, при том что его члены не согласны по многим доктринальным вопросам. Разумная стратегия Проханова заключается в том, чтобы не пытаться разрешить эти различия, но объединить их в «согласованный метанарратив», допускающий множественность мнений внутри одного целого. (Проханов пытался сформировать широкие коалиции консерваторов ещё со времен перестройки.)
«Националистический» не является самым подходящим эпитетом для описания Изборского клуба. Если национализм понимается в его ограниченной версии как этнонационализм, тогда Клуб этот скорее не националистический, а империалистический. «Антилиберальный» – вероятно, был бы более уместным обозначением, потому что доктринальное ядро, объединяющее многие внутренние тенденции Клуба, это отказ от либерализма во всех его формах – политической, моральной и экономической».
Клуб считает своей основой консерватизм. Однако, он трактует его не как реакционную и ретроспективную доктрину. Это доктрина «динамичная», она нацелена на создание нового политического порядка как внутри страны, так и в международном масштабе. Одна из самых ярких черт идеологии Клуба – утверждение о необходимости нового мобилизационного проекта для России.
Политическая идентичность Клуба отражается в выбранном имени. ИК был создан в небольшом городе Изборске, который расположен на западной границе Русского мира. А это означает, что он «сопротивлялся множеству вторжений – из Литвы и Польши в шестнадцатом веке, Швеции – в семнадцатом веке, Германии – во время Второй мировой войны. Тем самым Клуб размахивает двумя главными знаменами: исторической преемственностью России и её основной миссией – быть крепостью против западных влияний».
Клуб пытается показать здесь как бы две стороны медали. «Когда Россия теряет чувство временного единства через политические изменения, то она становится уязвимым для внешних атак. Как заявил Виталий Аверьянов, «Россия едина и неделима не только в пространстве, но и во времени».
Руководитель Клуба Александр Проханов прославляет национальное разнообразие. Ему импонирует советская или евразийская модели идентичности. Как он заявляет, «под империей я имею в виду не господство одной агрессивной нации над другими, но симфонию пространств, культур, языков, народов, возможностей». И данное представление выражается на практике. ИК сообщает о многочисленных встречах с руководителями национальных республик. Например, с президентом Саха-Якутии или с главой республики Дагестан и т.д.
Клуб не ограничивается историко-культурными дискуссиями, но старается продвигать конкретные политические стратегии. Так, он требует предоставления официального статуса русским РФ – в целях защиты этнических русских от дискриминации, а также для укрепления русской культуры и языка.
Итак, ИК – «консервативный авангард, который пытается захватить государство, сначала заняв интеллектуальное пространство. Это непрерывный процесс, результаты которого пока неизвестны». Заявления же изборцев о том, что ими создана или почти создана некая «резервная идеология» для Кремля – пока лишь благие пожелания.
Французская исследовательница Джульетт Фор уже несколько лет изучает идеологию Изборского клуба в рамках своей работы над диссертацией о современном русском консерватизме. В 2018 году вышла ее новая работа с заголовком «Идея традиции в основе политики современного российского режима: «динамический консерватизм»?»[5] До этого выходила ее большая статья об идеях русского космизма как своего рода философском фундаменте Изборского клуба[6].
На этот раз речь идет о том, что изборцы решают сложнейшую и не решаемую до них задачу: сопряжение и глубокий синтез традиционалистских установок и ориентиров с прорывным технологическим развитием, захватом современности.
В этом пункте автор видит существенное совпадение Клуба и президента Путина, который вынужден решать сходную задачу в практической политике. «Гибридный характер позиций режима – консервативного с ценностной точки зрения и прогрессивного с технической точки зрения – характеризует новый тип политической идеологии, который, в частности, обозначался термином « динамический консерватизм». Эта идеология была подсказана власти группой идеологов, вдохновившей риторику при переизбрании президента в 2012 году и собравшейся в Изборском клубе.
Этот подход характеризуется как антипросвещенческими, так и одновременно своего рода прогрессистскими посылами (с идеалом новой индустриализации и перехода к новому технологическому укладу).
Автор цитирует главного идеолога «динамического консерватизма» Виталия Аверьянова, утверждающего, что стоит задача «создать кентавра из православия и инноваций, из высокой духовности и высоких технологий. Этот кентавр будет представлять лицо России XXI века». Такой подход становится возможным на том основании, что, цитирует далее Дж. Фор, «самое главное в традиции — это ее регенерирующая сила, а не повторение того, что произошло вчера».
С точки зрения исследовательницы, эта идеология восстанавливает до-современную концепцию мира, бросая вызов основам западного философского и научного воображения, в частности секуляризации власти и научному позитивизму. Такого рода стратегические дебаты вносят оживление в российскую элиту, придавая ей уверенности в ее оппонировании западным ценностям.
Хотя формально это и не входит в рамки настоящего обзора, остановимся еще на одной публикации об Изборском клубе – несмотря на то, что она вышла на русском языке и принадлежит российскому автору. Это оправданно в силу того, что сама публикация и ее основной вектор могут недвусмысленно рассматриваться как своего рода «эхо» западного внимания к изборцам. Да и сам автор, и Высшая школа экономики, в которой он работает профессором, выступают де факто как филиалы западной интеллектуальной элиты внутри России.
Речь идет о статье Б. Корнейчука «Принципы и противоречия Изборской доктрины», вышедшей в журнале «Социум и власть»[7]. Будучи доктором экономическим наук, Корнейчук тем не менее углубляется в откровенно политологическую тему, силясь объяснить, каким образом Изборскому клубу удалось стать столь влиятельной организацией в России.
Корнейчук отмечает, что Клуб наполнен научно состоятельными и авторитетными деятелями: в нем «десятки докторов наук, депутаты Думы, известные писатели, кинорежиссеры и актеры, пресс-секретарь крупной нефтедобывающей компании, отставные генералы, главные редакторы газет и телеканала, ректор вуза и т. п.» Но главное достоинство Клуба – несмотря на некоторую эклектичность воззрений его членов он сумел предложить целостную идеологическую систему, или Изборскую доктрину.
Анализ этой доктрины осуществлен на основе публикаций журнала «Изборский клуб» – правда, автор допускает некоторую небрежность, приводя цитаты авторов, которые не являются членами или экспертами Клуба (как, например, В.Ю. Катасонова или С.Г. Кара-Мурзы).
Корнейчук способен оставить читателя в недоумении, потому что он, с одной стороны, заявляет о целостной изборской доктрине, а с другой стороны констатирует, что доктрина эта складывается из несовместимых элементов, в частности, из попыток примирить социализм, православие и ислам.
Саму доктрину критик Клуба сводит к трем главным принципам: этническому национализму, примату идеологии и антилиберальному консенсусу.
Пытаясь доказать принадлежность Клуба к этническому национализму, автор не обращает внимания на имперские акценты изборского мировоззрения, игнорирует ее интегративный потенциал. (Не говоря уже о том, что в «Изборском клубе» вышел целый ряд статей и несколько докладов по национальному вопросу – но Корнейчук, по всей видимости, до них не добрался.) Собственно, узкий этнический национализм ИК никак не обосновывается – указывается лишь на идеологическое использование понятия и концепции «русофобии». Но это само по себе никак не доказывает принадлежность этнонационализму.
Завершая свое исследование, Корнейчук вновь возвращается к тому недоумению, с которого начал: «Клуб объединяет сторонников несовместимых концепций: национализма и интернационализма, глобализма и автаркии, православия и социализма, ислама и христианства. Несмотря на внутренние противоречия, Клуб уже больше пяти лет демонстрирует духовное единство, редкое для общественных движений и интеллектуальных сообществ. (…) Причина такого постоянства имеет глубокие институциональные корни: поскольку устаревшие институты не отмирают полностью, в обществе сохраняются объективные условия для постоянного воспроизводства идей и моделей поведения, которые доминировали в разные эпохи».
Вывод, к которому приходит Корнейчук, и который должен вроде бы как объяснить указанный парадокс: изборская доктрина собрана из устаревших взглядов и свойств институтов прошлого отживших свое – по сути это не что иное как «рецидивы варварства, которое предполагает применение насилия при решении общественных проблем». Таким образом, заключает Корнейчук, эта доктрина враждебна новым институтам и ценностям, в частности, правам человека и демократии – это ультраконсерватизм, который не способен служить созидательной силой общественного развития.
Что, как говорится, и требовалось доказать автору и заказчикам данного исследования.
[1] Zubrin R. Moscow’s Mad Philosophers // National Review. 2015. 18 Febr.
[2] Bluth N. Fringe Benefits: How Russian ultranationalist think tank is laying the «intellectual» foundations for a far-right movement // World Policy Journal. 2017. Vol. 34, no. 4. P. 87-92.
[3] Mjør, K.J. Smuta: cyclical visions of history in contemporary Russian thought and the question of hegemony. // Stud East Eur Thought 70, 19–40 (2018).
[4] Laruelle M. The Izborsky Club or the New Conservative Avant-Garde in Russia //The Russian Review. 201 6.Vol. 75, no. 4. P. 626-644.
[5] Juliette Faure. L’idée de tradition au coeur de la politique du régime russe contemporain: un «conservatisme dynamique»? // 2018, Geostrategie.com
[6] Juliette Faure. Le cosmisme, une vieille idée russe pour le XXIe siècle // Le Monde Diplomatique, decembre 2018.
[7] Социум и власть. 2018. № 3 (71). С. 72-79.
Изборский клуб: чудо СССР
ИЗБОРСКИЙ КЛУБ: ЧУДО СССР
Репортаж с «круглого стола» в Ульяновске
Четвёртое заседание Изборского клуба в Ульяновске получилось на редкость насыщенным и содержательным, его материалы будут публиковаться в нескольких номерах газеты «Завтра». Здесь мы, в честь 90-летия образования СССР, знакомим наших читателей с фрагментами выступлений, прозвучавших в стенах Музея В.И.Ленина и посвященных «советскому проекту».
Александр ПРОХАНОВ, писатель, главный редактор газеты «ЗАВТРА», председатель Изборского клуба.
Уважаемые коллеги! Прежде всего разрешите мне от имени всего Изборского клуба высказать благодарность и предоставить слово радушному хозяину этой встречи, губернатору Улья- новской области Сергею Ивановичу Морозову.
Сергей Морозов, губернатор ‑ председатель Правительства Ульяновской области.
Уважаемый Александр Андреевич, дорогие друзья! Искренне рад приветствовать вас на территории древнего города Симбирска, современного Ульяновска. Признателен за то, что вы приняли наше приглашение и собрались здесь.
Для нас это важно прежде всего потому, что мы остро ощущаем некую несбалансированность, дисгармонию нашего бытия, тот исторический и идейный разрыв, к которому Симбирск-Ульяновск напрямую причастен как родина Александра Керенского и Владимира Ленина — политиков, которые стояли во главе двух судьбоносных российских революций 1917 года: Февральской и Октябрьской.
Симбирск создавался и строился иначе, нежели окружающие его купеческие, торговые города: Самара, Саратов, Царицын. Это был дворянский, элитарный город, управленческий и духовный центр поволжского региона. И мы гордимся тем, что любой российский самодержец, в юном или в зрелом возрасте, считал своей обязанностью посетить Симбирск. Так же, как в советское время каждый руководитель нашего государства и главы социалистических стран считали за честь посетить город Ульяновск, родину Ленина.
Сам я — коренной ульяновец, симбирец. Кроме службы на флоте, я никуда со своей земли не уезжал, учился, работал, родил пятерых детей, здесь похоронен мой отец, у меня множество родственников, которые живут той же самой жизнью, что и все население региона. И я бы хотел видеть свой край таким же счастливым и процветающим, каким он был иногда в царское время, иногда — в советское.
Как это сделать? Мы знаем, как это сделать в экономическом и инвестиционном плане. Мы научились привлекать средства в реальный сектор экономики, являемся одним из лучших регионов РФ по инвестиционному климату, у нас немало реализованных и запланированных проектов, мы строим заводы и жильё, но пик отдачи от них будет через несколько лет, а пока молодёжь продолжает уезжать из нашего города и нашей области в другие российские регионы, прежде всего в Москву. Причиной тому — не только низкие зарплаты, слабая информационно-культурная инфраструктура, но и ощущение некоей безнадежности, депрессивности, второсортности, провинциальности Симбирска-Ульяновска. Мы же были «родиной Ленина», а сегодня эта мотивировка уже не носит абсолютного характера. Добавьте к этому целый ком реальных социально-экономических трудностей — и вы поймёте наши проблемы.
Когда я стал губернатором, отопительный сезон у нас начинался в ноябре! Тогда холодрыга была ужасная, и топили по самому скромному варианту. Я, помню, приехал из Димитровграда, где был мэром, к матери в обычную «хрущёвку», где она жила — так мама моя лежала в кровати с бутылками, наполненными горячей водой: грелась. Я, взрослый мужик, что мог объяснить ей, почему так происходит на родине Ленина? Потому что Ленин был плох и его проект никуда не годился? Так при советской власти топили нормально… А что взамен?
Поэтому мы стали думать над проектом, который смог бы объединить область. Первые варианты были экономическими. У нас — самый крупный машиностроительный завод, оборонно-промышленные заводы, великолепный автомобильный завод. Но они всю Ульяновскую область — а это 37 тысяч квадратных километров — не объединят. Тогда мы задумались над тем, как сделать Ульяновск авиационной столицей России. Приехал я в Староколотинский район — а это 300 километров от Ульяновска, говорю: «Дорогие друзья! Завтра будем жить лучше!» А они — там в основном татарское население — спрашивают: «Ну, и как?» Я отвечаю: «Вот, мы будем производить самые лучшие в мире самолёты, скоро рванём». И слышу: мол, самолёты-то мы, господин губернатор редко видим. Ну, летают они в небе, а землю-то нашу будет на чём пахать? А животноводство будет развиваться? Молочко будет?
Оказывается, и это не объединяет. И тогда стало ясно: искать объединяющую регион идею нужно в сфере культуры, в сфере идеологии. Причем, это должна быть такая идея, которая нужна всей России, а не только нашей области.
И когда мы узнали о создании Изборского клуба, когда познакомились с вашей идеей красно-белого примирения, красно-белого синтеза, то поняли: это именно то, что нам нужно, и стали искать пути взаимодействия с вами.
Мы можем гордиться не только тем, что наша область родила Владимира Ильича Ленина. Наша земля родила историка Николая Карамзина, поэта Николая Языкова, художника Аркадия Пластова, здесь жили Денис Давыдов и Иван Гончаров. Мы — родина талантов. И этот идеологический проект надо развивать как свидетельство неразрывности и преемственности всей отечественной истории.
Это изменит и статус ленинского музея, в котором мы сейчас собрались. Сегодня эпоха СССР не музеефицирована. Мы-то помним, как жили в Советском Союзе, но уже через 30-50 лет это знание уже окончательно станет достоянием истории. Поэтому у нас огромное желание сюда вкладываться, мы готовы сделать всё, чтобы музей СССР был создан, действовал параллельно музею В.И.Ленина, использовал в своей работе гигантский объём экспонатов, как уже собранных ленинским музеем, так и новых, — и имел общенациональный статус, стал точкой сборки новой государственной идеологии России, преодолевающей её раскол на «белую» и «красную» составляющие.
Мы здесь очень рассчитываем на взаимодействие с Изборским клубом и на интеллектуальную помощь с вашей стороны.
Тем более, что такая миссия позволяет по-новому подойти и к теме Ульяновска в качестве авиационной столицы России.
Многие сомневались и сомневаются: да какая мы столица? Мы что, этот статус у Москвы отберём или у Питера? Ни у кого ничего я не собираюсь отбирать. Но хочу, чтобы ощущение провинциальности, второсортности исчезло из нашей жизни, чтобы мои земляки гордились тем, что они — из Ульяновска. В ближайшее время буду встречаться с Владимиром Владимировичем Путиным. Я вообще сторонник того, чтобы разгрузить Москву от излишних функций и перегруженных улиц. Если мы претендуем на статус авиационной столицы Российской Федерации, то основные авиационные активы, как образовательные, так и, может быть, управленческие, — надо перевести сюда. Например, «Объединённые авиационные корпорации». Зачем они в Москве? Кроме аэропортов и авиационных вузов и НИИ, там что-то есть авиационное? Нет. А здесь они нужнее!
В Ульяновске часто бывает так, что люди последние деньги собирают и отправляют своего сына, у которого хорошие знания, в Москву в авиационный институт. Но потом он, скорее всего, останется в Москве, а не вернется домой, в Ульяновск, не поедет в Иркутск или в Комсомольск-на-Амуре работать на авиационном заводе. Поэтому давайте переведём сюда институты, чтобы здесь, не отрываясь от жизни, человек создавал бы будущее — и своё личное, и всей России.
Александр Проханов.
Можете полностью рассчитывать на нас как на своих соратников, на своих товарищей. У вас мы ещё отчётливее стали понимать, какое драгоценное сокровище, какая таинственная сила — чувство патриотизма. Наша Россия сегодня нуждается в огромном радении всех своих сынов, независимо от их идейных предпочтений.
Перед тем, как мы здесь собрались, у нас прошли очень интересные встречи, на которых порой были просто откровения. Так, произнесено понятия «гений места», когда шёл разговор о Карамзине. По существу, «гений места» — это попытка объяснить чудо появления творца: как эти реки, травы закаты, эти дороги, столбовые версты, звёзды на небе, сверкая с небес, рождают гения, превращают это место в церковь. В церкви люди молились на своего святого. По существу, Карамзин, Пластов, Гончаров — это местные святые. Не канонизированные церковью, но святые люди, поскольку в них воплотилась таинственная сила народа и ваших земляков.
И когда мы шли по циклопичесеким цехам авиационного завода, где стоят огромные «Русланы», я думад, что музей Ленина — это не только сохранённые вами кварталы старого Симбирска, но Ленин — это и есть завод. Когда я был в Шушенском, думал, что Ленин — это не только избы и рукописи вождя, а Ленин — это Саяно-Шушенская ГЭС. Это изумительная идея — превращение ленинского комплекса в центр изучения СССР. Потому что СССР — одна из таинственных потрясающих форм человеческой общности на нашей планете, на земле. И нужно разгадать эту загадку — разгадать, почему этот проект зародился, почему он достиг своей вершины в Победе 1945 году и в полёте Юрия Гагарина в 1961 году. И почему потом произошёл такой чудовищный и пока ничем не объяснимый крах.
Сергей Лаковский, директор ОГУ «Ульяновский областной ресурсный центр развития туризма и сервиса».
Коротко сказать о замысле Музея СССР — сложная задача. Мне кажется, смысл этого заседания Изборского клуба как раз в том и состоит, чтобы очертить некие контуры той идеологической конструкции, которая должна лечь в основу национального музейного кластера, как мы сейчас называем музей СССР, который будет основным брендом Ульяновска. Мы знаем, что наш город и в России, и за рубежом воспринимается как родина Ленина. «Ульяновск — родина Ленина», — это устойчивый бренд, устойчивая ассоциация. Но эту ассоциацию нужно наполнить новым содержанием, а каким именно — об этом и пойдёт наш разговор. Понятно, что мы не одной личностью насыщаем идею музея. Не только Владимиру Ильичу Ленину хотим его посвятить, а всей советской эпохе. Этот музейный комплекс, новые площади под него, Парк дружбы народов хотим посвятить той большой эпохе недавней нашего государства. И не просто ретроспективно её рассматривая, но ещё именно с теми задачами и целями, чтобы это работало на будущее.
Александр Андреевич Проханов давно проводит линию примирения «красных» и «белых», сторонников советской и царской эпох. Мы много об этом говорили, и смысл нашего разговора в том, что наш музей, то пространство, которое хотим здесь создать, будет именно этому посвящено. Наверное, миссия нашего города — примирение эпох. Но, чтобы наполнять музейное пространство экспонатами, надо выработать идеологию: что такое музей и для чего он. Хочу подчеркнуть, что наше нынешнее заседание — это не просто разговоры гостей с хозяевами, это один из первых шагов, но важный и фундаментальный, это формирование контуров той идеологии, которые будут здесь заложены.
Александр Проханов.
Виталий Аверьянов, исполнительный секретарь Изборского клуба.
Я хотел бы обратиться к теме СССР, теме, которую Александр Андреевич Проханов в одном из своих текстов обозначил как перерождение расы великанов в расу карликов. Надеюсь, что наш народ не является расой карликов. Речь идёт о вырождении идеи, которая девальвировалась. Почему с нами произошло то, что произошло 20 лет назад? Смутные времена приходят в Россию с определённой периодичностью и как бы неожиданно, поскольку в периоды стабильности создаётся иллюзия, что стабильность держится сама собой, что это нечто незыблемое. Такое же ощущение было у наших предков в начале ХХ века — никто не ценил империю до тех пор, пока она не затряслась и не рухнула.
То же самое произошло и в 80-е годы ХХ века. Все иронизировали над «застоем», над «уверенностью в завтрашнем дне» и не ценили того положительного, что было в советском укладе жизни, пока он не рухнул.
На мой взгляд, одной из причин произошедшего является наша давняя национальная беда — запаздывающая саморефлексия. Мы, находясь в постоянном трении, в постоянной борьбе с цивилизацией Запада, запаздываем в том, чтобы осмыслить новую сложившуюся мировую ситуацию, новую ситуацию в собственной стране и дать правильный ответ на этот вызов. Об этом писали многие русские мыслители. Например, Розанов утверждал, что славянофильство как своеобразная форма русского национального самосознания должно было прийти раньше лет на 20, сразу после завершения Отечественной войны 1812 года, на волне этой грандиозной победы. Но оно пришло позже, уже в 40-х годах, поэтому не могло перехватить интеллектуальную инициативу у западников и не могло побудить государство к творческому, амбициозному, а не охранительному консерватизму. К созданию нового Земского Собора с русскими партиями в нём. Это запоздание было роковым и привело к тому, что к концу XIX века Россия уже утрачивала собственную идентичность и скатывалась к заимствованным у Запада решениям, извращённому выходу из наслаивавшихся проблем. Что касается советских времён, то в 1986 году вышла в свет работа «Революционная традиция в России». И там впервые за всё время Советской власти авторы посмели отойти от официальных догм и сказать о том, что миссия Ленина в нашей стране и мировой истории состояла не столько в том, чтобы осуществить социалистическую революцию, а в том, чтобы вывести Россию из неравной конкуренции с другими мировыми «центрами силы» — вывести в состояние особого проекта, который позволил бы ей восстановить и реализовать собственную историческую миссию, собственную цивилизационную идентичность.
История продолжается. Народ зреет. Государство созревает. И рано или поздно наступит момент, когда мы догоним самих себя. Когда наша внутренняя зрелость будет соответствовать нашему самосознанию и, наоборот: наше самосознание станет достаточно зрелым. Думаю, мы создавали Изборский клуб именно с этой целью, чтобы на новой основе восстановить собственную идентичность, утраченную в 60-е годы, после «разоблачения культа личности на ХХ съезде КПСС.
Сергей Батчиков, экономист, предприниматель.
В современном российском обществе, в том числе среди молодежи, ощутимо усиливается интерес к уникальному историческому опыту СССР. Это подтверждается, в частности итогами интернет-референдума, в ходе которого масса молодых людей, казалось бы, неплохо устроившихся в новой России, голосовала за Сталина. После бесплодных 20 лет постепенно растёт понимание того, что все мы в постсоветских республиках — наследники советского строя: даже те, кто от него отшатнулся или старается затоптать его наследие. Антисоветизм всячески отвращает от изучения этого наследия, но не следует идти на поводу у временщиков и отворачиваться от ценного знания. Поэтому, я полагаю, создание Музея СССР в высшей степени актуально.
Прежде всего потому, что опыт СССР уникален и не имеет аналогов в мировой истории. После Октябрьской революции большевикам удалось найти выход из исторического тупика, в который попала России, и выскочить из ловушки «периферийного капитализма». Современным «демократам», даже «суверенным», задача такого масштаба явно не по зубам. Именно поэтому понять сегодня источники эффективности решений большевиков, отличие их подходов к общественным явлениям от подходов их оппонентов и врагов — важная общенациональная задача.
Возьмем такой феномен большевизма, как «чувство государственности» (иногда даже говорят об «инстинкте государственности»), который проявлялся даже на самых низовых уровнях власти, а в чрезвычайных условиях — и у простых граждан, даже обывателей. Этот «инстинкт государственности» — отнюдь не тривиальное явление. Наоборот, большие социальные потрясения не раз ввергали население России в смуту и приводили к распаду государства. Так произошло, например, после Февральской революции 1917 года, когда кадеты с эсерами практически полностью утратили контроль над ситуацией в стране. Эту разницу между большевиками и противостоящей им коалицией кадетов, эсеров, меньшевиков и монархистов не исследовали и не объяснили ни советская, ни — тем более — нынешняя официальная наука.
Огромным достижением большевиков было то, что они сумели овладеть главным потоком революции — народным бунтом. Для «обуздания» набирающей силу революции нужна была огромная смелость и понимание чаяний народа, что встречается у политиков чрезвычайно редко. Советская власть сразу выполнила задачу целеполагания, собирания общества на основе понятной цели и консолидирующего проекта. Кадеты же, эсеры и меньшевики, среди которых было множество умных, образованных и мужественных людей, опытных политиков, оказались не способными к целеполаганию и строительству, слишком увлеченными теоретическими догмами, которые не отвечали ни реальным отребностям, ни традиционным ценностям России.
Маховик русской революции, энергия которого достигла кульминации в 30-е—50-е годы, раскручивался полвека. Источником силы, который и оживлял потенциал социальной организации, была нарастающая духовная страсть всего народа, направленная на эмансипацию и равенство. Царство справедливости на земле — таков был уровень запросов. Сталин заслужил уважение и любовь миллионов потому, что нащупал формулу совмещения «земли и Неба», выстроил такой образ будущего, который начал сплачивать основную массу народа — и перевел стрелку истории с пути революции на строительство без потери импульса.
Академик В.И. Вернадский писал в конце 1941 года, что победа СССР неизбежна, сравнивая ситуацию в стране с Первой мировой войной: «Совершенно несравнимо. Народ как бы переродился. Нет интендантства, наживы и обворовывания. Армия снабжается, по-видимому, прекрасно. Много помогают колхозы. Исчезла рознь между офицерством и солдатами. Много талантливых людей… достигает высших военных должностей».
«Большие системы» советского типа — замечательное творческое достижение всемирно-исторического уровня. Советская школа и наука, советское здравоохранение и армия, советское промышленное предприятие, с его трудовым коллективом, и колхозная деревня, советское теплоснабжение и Единая энергетическая система, советский спорт и ракетно-ядерный щит — все они были разумны, экономны и красивы. Пока находились в умелых и бережных руках народа-хозяина.
Сейчас эти системы изуродованы, некоторые сломаны. Но, главное, уходят люди, которые их проектировали, строили и с ними работали. Надо успеть перенять у них знание, секреты мастерства, заделы и идеи на будущее. Эти системы надо восстановить, отремонтировать и обновить. Других не будет. Все эти системы глубоко вросли корнями в нашу культуру, и надо их не выкорчевывать, а приспосабливать к новым условиям. Тогда легче будет изменить и эти уродливые условия.
Сергей Черняховский, историк.
Наша обращенность в прошлое развернута в будущее. Прошлое выступает как основа будущего, как стартовая площадка для перспективного прорыва нашей страны.
Я считаю, что империи не умирают. Они возникают не тогда, когда происходят большие завоевания, а тогда, когда на территории, которая должна быть единой, возникают сложные неоднородные системы. Ни одна империя не умерла — просто на её место так или иначе приходит другая империя. Или несколько империй сразу, как было в случае Римской империи.
Точно так же распад Российской империи был достаточно быстро преодолен с практически полным восстановлением её территориальной целостности — за исключением таких не слишком органичных её частей, как Финляндия и Польша. Более того, я уверен в том, что совершенно неизбежна и реинтеграция постсоветского пространства. Этот процесс уже пошёл в формах евроазиатской интеграции. Он объективно необходим и субъективно востребован, он будет продолжаться, но его объёмы и скорость в огромной степени будут зависеть от наших усилий.
Разрушение Советского Союза во многом было связано с мифологемой о его многонациональном составе. Он был многонациональным в 20-е годы, когда на территории бывшей Российской империи создавалось государство нового типа. К моменту уничтожения СССР он был мононациональным государством, «советский народ» из желаемой абстракции уже стал реальностью, на Всесоюзном референдуме 17 марта 1991 года за сохранение СССР голосовали именно советские люди, их было 77,85%, то есть по всем международным нормам Советский Союз был моноэтничным, мононациональным государством, население которого оказалось насильственно разделено по «новым-старым национальным квартирам». Ну, в истории Германии и Италии были аналогичные периоды, когда существовали баварская, гессенская или там пьемонтская и сицилианская идентичности, а никаких немцев или итальянцев в природе не было. А сейчас это всё-таки единые нации. Процесс создания советской идентичности был прерван и деактивирован, но его можно возродить в новых формах на основе русской и советской культуры, в которую на равных правах входили культуры всех этносов Советского Союза.
Согласно социологическим опросам, подавляющее большинство населения «постсоветских» республик, даже в Прибалтике и на Кавказе, хотело бы восстановления Союза. Более того, число сторонников такой интеграции там растёт с каждым годом.
Надеюсь, что процессы восстановления единого государства пойдут именно по этому пути. От Российской Империи осталось слишком мало, именно 79 советских лет и 20 с лишним российских лет — вот та центральная стартовая площадка, с которой нам предстоит двигаться дальше. Времена Горбачёва, Ельцина и Путина-Медведева могут вызывать у нас отвращение, но их мы точно так же не можем «выбросить» из отечественной истории, это надо понимать.
Мне кажется, что мы живём в исторической модели «революция—реставрация—революция», которая обычно длится десятилетиями или даже столетиями, но неизбежно выводит страну на новый уровень развития. С этой точки зрения весьма показательно, что Россия вернулась не к монархии, пусть даже конституционной, образца 1907 года, а к некоему симбиозу конституционной монархии и Февральской республики.
В 1913 году Российская империя имела 10% от промышленного потенциала США, в 1985 году Советский Союз имел уже 55%, а с учётом стран СЭВ, объединенных, по сути, в единую экономическую систему, — почти 85%. То есть за советский период развитие нашей страны шло в несколько раз быстрее, чем развитие Соединенных Штатов. Другое дело, что этими темпами еще полвека нужно было выравнивать ситуацию. Нам не хватало даже не людей, а организации труда. Китай с его полуторамиллиардным населением, используя советские организационные технологии, догнал Америку за 40 лет.
Но в послевоенной истории, соперничая с СССР, США дважды подходили к черте краха, от которого их спасали только необъяснимые обычной логикой уступки со стороны Советского Союза. Это после Вьетнама, когда мы пошли на «мирное существование» и «разрядку», и второй раз — в середине 80-х годов, когда «рейганомика» поставила Соединенные Штаты на край пропасти, и неожиданным спасением для них стал курс Горбачева на «перестройку», сразу «подкормивший» Америку советскими ресурсами и ресурсами наших союзников. Это было аналогично решению Петра III всё завоеванное кровью в Семилетней войне отдать обратно Фридриху Великому. И был бы Фридрих по-настоящему Великим без этого подарка — очень большой вопрос.
Валерий Перфилов, директор «Музея-мемориала В.И.Ленина» в Ульяновске.
Тема создания Музея СССР поднималась неоднократно. Ведь Советский Союз действительно был особой цивилизацией, которая представляет особый интерес и для нашей страны, и для всего человечества. Но, как видите, никаких практических результатов добиться не удалось. Не было поддержки ни сверху, ни снизу. Сейчас такая поддержка есть. Сегодня и власть понимает, что государству нужны духовные скрепы, и общество осознаёт, что без возврата к единству нашей истории мы будем обречены на деградацию и гибель.
Этот процесс начался, и наш музей активно в нем участвует. Так, например, была проведена конференция «От Карамзина до Ленина: симбиряне-ульяновцы в поисках национальной идеи». Ленин — фигура планетарного масштаба, и обойти ее при осознании отечественной и мировой истории попросту нельзя. Был период его, можно сказать, обожествления. Был период его поношения и дискредитации. Но время идет, и сегодня уже 48% населения России положительно оценивают деятельность Ленина. Совсем недавно их количество было значительно меньшим, в 1995 году — меньше 30%.
В большинстве стран мира существуют «отцы нации», которые являются её олицетворением, её символом, и посягательство на их память воспринимается равнозначно государственному преступлению. У нас отцы постоянно меняются, и наше государство остаётся такой «безотцовщиной», с которой любое «нормальное» государство вольно или невольно будет стремиться разговаривать с позиции силы. Думаю, это положение действительно ненормально, и его необходимо менять.
Александр Агеев, президент Академии прогнозирования.
Я хочу остановиться на проблеме учёта нематериальных активов, система которого существует на Западе. Там прописано, сколько стоит, например, существование свинофермы в каждой баварской деревушке или забегаловки на улице Неаполя — не само здание и оборудование, а социальная стоимость. Это включается в оценку качества жизни, позволяет привлекать кредиты, развивать «затратную» социальную сферу и так далее.
Я это говорю к тому, что нематериальные активы Советского Союза и Российской Федерации не учитывались и не учитываются никак. В отличие, например, от «серого» и «черного» секторов нашей экономики, объём которых достигает 40-50% российского ВВП. И это не только резко снижает показатель капитализации нашей экономики. Это приводит к «монетизации» здравоохранения, образования, музейного и библиотечного дела и так далее. Тем самым мы еще больше «обрезаем» наш социально-экономический потенциал. Это недопустимое преступление модели «рыночной экономики» в её российском исполнении. Его необходимо срочным образом прекратить, тем более, что мы уже вступили в ВТО, со всеми её плюсами и минусами.
Поэтому создание Музея СССР, безусловно, будет иметь не только важнейшее идеологическое значение, но и весьма ощутимый экономический эффект, который можно с достаточной точностью просчитать. Точно так же, как можно точно просчитать результаты любой страны за любой период исторического времени.
У нас в Академии прогнозирования есть большой опыт такой работы, и мы с удовольствием