Как читать намаз сидя

Может ли человек совершать намаз сидя, если он сильно устал?

Пятикратный обязательный намаз является одним из самых важных столпов Ислама. Первое, за что человек будет спрошен в День воскрешения – это намаз. Если человек выдержит этот отчёт, для него дальнейший спрос будет облегчён.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

إنَّ أوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاَتُهُ ، فَإنْ صَلَحَتْ ، فَقَدْ أفْلَحَ وأَنْجَحَ ، وَإنْ فَسَدَتْ ، فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ ، قَالَ الرَّبُ عز وجل : انْظُرُوا هَلْ لِعَبدي من تطوّعٍ ، فَيُكَمَّلُ مِنْهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ تَكُونُ سَائِرُ أعْمَالِهِ عَلَى هَذَا

«Поистине, в День Воскрешения расчёт с рабом Аллаха прежде всего будет произведён за его намазы. Если они будут хороши, он преуспеет и добьётся желаемого, а если они окажутся негодными, то он потерпит неудачу и понесёт убыток. Если же в выполнении обязательных намазов обнаружатся недостатки, Всемогущий и Великий Господь скажет ангелам: «Посмотрите, есть ли у раба Моего добровольные намазы (суннат-намазы), чтобы за их счёт восполнить недостатки в обязательных». А затем со всеми остальными его деяниями поступят так же». (Тирмизи, 413; Абу Дауд, 864)

Совершать пятикратный обязательный намаз необходимо, соблюдая все его условия и составные части. Следует также исполнить все желательные действия намаза. Что касается вставания во время совершения обязательного намаза, то это является одной из его составных частей (рукнов).

Следовательно, когда человек совершает обязательный намаз, необходимо делать это стоя. Если он не имеет возможности совершать намаз стоя, он может совершить его наклонившись. Если он и так не может его совершить, то имеет право совершить намаз сидя.

Со слов ‘Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах) передаётся, что он страдал от геморроя и спросил у Пророка (мир ему и благословение Аллаха), как ему молиться. Он сказал:

صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ

«Совершай намаз стоя, но если ты не в состоянии сделать это, то совершай намаз сидя. Если ты не в состоянии сделать и это, то совершай его, лёжа на боку». (Бухари, 1117; Ибн Маджа,1223; Абу Давуд, 952; Тирмизи, 372)

Однако молящемуся разрешается совершать суннат-намазы сидя, даже если человек имеет возможность совершить их стоя. Также можно совершать обязательные намазы сидя в том случае, если при совершении намаза стоя кружится голова, или в других подобных случаях.

Учёные-богословы в своих книгах приводят в виде исключения некоторые случаи, когда человеку разрешается совершить обязательный намаз сидя.

Имам Аль-Хатыб Аш-Ширбини в своей книге Мугни аль-мухтадж пишет об этом следующее:

«Если человек на корабле опасается, что утонет или что у него будет головокружение, он совершает намаз сидя, и он не должен возмещать намаз, совершённый таким образом.

Если у молящегося, когда он совершает намаз стоя, случается недержание мочи, а когда совершает сидя, моча не идёт, он совершает намаз сидя и не обязан возмещать этот намаз.

Если человеку, у которого болят глаза, доверенный врач сказал: «Если будешь молиться лёжа на спине, есть возможность вылечить тебя», то он имеет право не стоять во время совершения намаза.

Если больной может совершить намаз стоя, когда он молится индивидуально, а молясь в джамаате, он может совершить стоя лишь часть намаза, а остальное – только сидя, такому человеку лучше молиться индивидуально.

Однако его намаз, совершённый вместе с джамаатом, считается действительным, даже если он совершил его часть сидя».

Как видите, совершение намаза стоя имеет такое большое значение, что предпочтительнее совершить его стоя отдельно, если при совершении в коллективе трудно стоять. Если получается исполнить этот рукн намаза, то предпочтительнее молиться отдельно, упуская такое важное достоинство, как совершение намаза в джамаате.

Поэтому без необходимости нежелательно сидеть даже при совершении суннат-намазов. Однако тот, кто по болезни или другой уважительной причине совершит суннат-намаз сидя, получит такое же вознаграждение, как за намаз, совершённый стоя.

Тот же, кто совершил желательный намаз сидя, имея возможность совершить его стоя, получает вознаграждение, равное половине вознаграждения за намаз стоя. То же касается и того, кто совершает намаз лёжа.

Из всего вышеприведённого явствует, что простая усталость не даёт права молящемуся совершать обязательный намаз сидя. Он может совершить суннат-намазы сидя, но за них он получит вознаграждение, равное только половине той награды, которую получает человек, совершивший желательный намаз стоя.

Исключением может быть случай, когда человек совершенно обессилел и устал так, что у него не осталось сил совершать намаз стоя. В этом случае он может совершить намаз сидя. Но каким бы уставшим ни был человек, если он может стоять на ногах, он должен совершить намаз стоя.

Стоит отметить, что, если человек начнёт совершать суннат-намазы стоя, он может продолжить его сидя и завершить сидя. Точно так же разрешается совершить сидя и фарз-намаз, если человек не может его продолжить стоя.

Источник

Можно ли совершать намаз, сидя на стуле?

Кому можно совершать намаз сидя? (Источник фото: shutterstock.com)

В исламе обязанности человека перед Всевышним определены исходя из его возможностей:

«Не возлагает Аллах на человека того, что не в его силах. Ему [принесет пользу] то, что он приобрел, и против него то, что он приобрел» (сура Аль-Бакара, аят 286).

Если человек затрудняется в выполнении чего-либо, ему даются облегчения:

Месяц Рамадан – [это месяц], в который был ниспослан Коран как руководство для людей, доказательство истинного пути и различение [между истиной и ложью]. И кто из вас застанет этот месяц, пусть постится! А кто [настолько] болен [что не в силах держать пост] или в пути [в этих случаях он может не держать пост], то пусть постится такое же количество дней в другое время [в качестве возмещения]. Аллах желает вам облегчения и не желает вам трудностей. [Аллах желает] чтобы вы постились все [положенные] дни, возвеличивали Аллаха за то, что Он наставил вас на истинный путь, и были благодарны [Аллаху за это и за все другие бесчисленные блага] (сура Аль-Бакара, аят 185).

Если болезнь человека не позволяет ему совершать намаз со всеми его обязательными предписаниями – рукунами, это тоже является поводом для облегчения (Абу Дауд, Салят, 181).

Поэтому, если у человека нет сил совершать намаз стоя на ногах, будет наилучшим совершать его сидя. Когда однажды один из больных сподвижников спросил у посланника Аллаха (мир ему), как ему читать намаз, тот ему ответил: «Читай намаз стоя, если не хватает на это сил, читай сидя, а если и на это не хватает сил, то читай, прислонившись боком» (Бухари, Таксир ас-салят, 19).

Согласно этому предписанию, кто способен совершать намаз на ногах, делает это стоя, и если не может совершать земной поклон, то после поясного поклона садится на пол и делает движения по мере своих возможностей. Если человек начал совершать намаз стоя, но, после того как присел, не смог встать, то он может продолжить совершать намаз сидя (Маргинани, аль-Хидайа, II, 83-85; Мавсили, аль-Ихтийар, I, 260).

Если человек имеет силы стоять на ногах и совершать земной поклон, но не может сидеть на полу, то определенные действия можно совершать присев на стул. Необходимо помнить, что намаз нужно совершать искренне и стараться выполнять все предписания. Поэтому использовать стул можно при реальной необходимости, связанной с болезнью и физическими ограничениями.

Источник

Допустимо ли для тех, кто испытывает боли в коленях, совершать намаз сидя?

Всевышний распределил религиозные обязанности в зависимости от возможностей рабов. Если верующий ограничен в возможностях или у него недостаточно сил для исполнения того или иного поклонения, наша религия делает ему послабление.

От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:

دَعُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ

«Оставьте меня в покое до тех пор, пока я оставляю в покое вас. Поистине, живших до вас погубило множество вопросов, которые они задавали своим пророкам, и их разногласия с ними. Избегайте того, что я запретил вам, а из того, что я вам повелел, делайте, что сможете». (Бухари, 7288; Муслим, 1337; Ибн Хиббан, 18)

Облегчение в поклонении предусмотрено и для того, кто совершает намаз, если у него возникают серьёзные трудности при выполнении его составных частей.

Как известно, человек, не имеющий проблем со здоровьем и других препятствий, обязан совершать намаз, соблюдая все условия и выполняя все его элементы, а вставание во время совершения обязательного намаза является одним из его элементов (рукнов).

Следовательно, когда верующий совершает обязательный намаз, он должен делать это стоя, однако тому, кто не в состоянии совершать намаз стоя, разрешается молиться, склонившись. Если он всё же не в состоянии совершить намаз и склонившись, то можно совершить его сидя.

Исходя из своих возможностей и состояния, человек может совершать намаз, сидя на коленях, либо скрестив ноги или отведя их вбок, либо выпрямив и направив в сторону киблы, если он не может подогнуть ноги под себя.

От Ибн Бурайды передаётся, что ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) сказал:

كَانَتْ بِي بَوَاسِيرُ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: صَلِّ قَائِمًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ

«Я страдал от геморроя и спросил у Пророка (мир ему и благословение Всевышнего) о том, как мне молиться. Он сказал: «Совершай намаз стоя, но если ты не в состоянии сделать это, то совершай намаз сидя. Если ты не в состоянии сделать и это, то совершай его, лёжа на боку». (Бухари, 1117; Ибн Маджа, 1223; Абу Давуд, 952; Тирмизи, 372)

Авторитетный учёный шафиитского мазхаба имам Аль-Хатиб Аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-Мухтадж» пишет об этом следующее:

«Если молящийся не в состоянии (не способен) стоять во время намаза, он совершает его, согласно вышеприведённому хадису и иджма (единогласному мнению учёных Ислама), сидя в той позе, в которой пожелает, ибо вышеупомянутый хадис универсален, то есть не указывает на определённую позу.

И награда того, кто вынужденно (имея уважительную причину) совершил намаз сидя, не меньше той, которую получает тот, кто совершает намаз стоя, так как у него была на то уважительная причина.

Имам Ар-Рафи‘и сказал: «Под неспособностью стоять мы не подразумеваем только отсутствие возможности стоять, такое же решение действительно в случае риска (опасения) смерти, утопления, прогрессирования заболевания, в случае боязни сильного затруднения или головокружения у того, кто плывёт на корабле«».

Стоит отметить, что верующему дозволяется совершать суннат-намазы сидя, даже если он не имеет на то уважительной причины. То есть любой вполне здоровый человек, который способен совершить намаз стоя, имеет право совершать суннат-намазы сидя и даже лёжа.

Однако тот, кто совершает суннат-намаз сидя, будучи в состоянии помолиться стоя, получает вознаграждение, равное лишь половине вознаграждения за намаз, совершённый по всем правилам. Аналогичное решение действительно и относительно того, кто совершает суннат-намаз лёжа, имея возможность молиться сидя.

Авторитетный учёный шафиитского мазхаба имам Аль-Хатиб Аш-Ширбини в своей книге «Мугни аль-Мухтадж» пишет об этом следующее:

«Тот, кто в состоянии молиться стоя, согласно иджма, имеет право совершать желательные намазы сидя, будь это ратибат-намазы или другие суннат-намазы, потому что желательных намазов очень много, а требование стоять ведёт к затруднению в их совершении или вовсе к отказу от них.

Также, согласно более аргументированному мнению (асахх), можно совершить желательные намазы лёжа, даже если имеется возможность совершить их стоя, ибо в хадисе, который передаёт имам Бухари (1116) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:

مَنْ ‌صَلَّى ‌قَائِمًا ‌فَهُوَ ‌أَفْضَلُ، وَمَنْ صَلَّى قَاعِدًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَائِمِ، وَمَنْ صَلَّى نَائِمًا فَلَهُ نِصْفُ أَجْرِ الْقَاعِدِ

«Лучше всего совершить намаз стоя, а тот, кто совершил его сидя, получает вознаграждение, равное только половине вознаграждения за намаз, совершённый стоя, а тот, кто совершил его лёжа, получает вознаграждение, равное только половине вознаграждения за намаз, совершённый сидя«.

Когда человек совершает намаз лёжа, лучше делать это на правом боку, но можно и на левом. Тот, кто совершает желательный намаз лёжа, должен садиться для совершения поясного и земного поклонов. Стоит отметить, что у того, кто совершил намаз сидя или лёжа, награда уменьшается, если он сделал это, имея возможность помолиться стоя (или сидя), в противном случае (если он не имел такой возможности) его награда не уменьшается».

Как видите, тому, кто совершает намаз, лучше совершить его стоя, и без необходимости даже суннат-намазы нежелательно совершать сидя. Однако тот, кто из-за болезни, опасаясь за своё здоровье или по другой уважительной причине совершит суннат-намаз сидя, получит такое же вознаграждение, как за намаз, совершённый стоя.

Из всего вышеприведённого вытекает, что лёгкая боль в коленях не даёт верующему права совершать обязательный намаз сидя, но если у него сильные боли или он боится за своё здоровье, он может совершить намаз сидя.

Он может совершать суннат-намазы сидя, сколько пожелает, но за них он получит вознаграждение, равное только половине той награды, которую получает человек, совершивший желательный намаз стоя.

Будем благодарны за репост!

Мухаммад Султанов

Важное примечание: Букву «х» в слове «Аллах» следует произносить как английскую букву «h».

Источник

В каких случаях можно читать намаз сидя или лежа, и как это делать

Разрешается ли читать намаз сидя на стуле, в инвалидной коляске? Когда можно читать намаз сидя на стуле, а когда нельзя? И каким образом совершать намаз сидя? Читать ли намаз дома вместо мечети, если саджда получается делать только знаками?

В сегодняшней подборке вопросов фикха мы приведем ответы некоторых исламских ученых ханафитской школы на отдельные вопросы, связанные с совершением намаза. Это чтение намаза в инвалидной коляске, чтение намаза при болях в коленях, читать ли намаз дома или в мечети при физических ограничениях, чтение намаза при невозможности ни стоять ни сидеть, о длительном чтении намаза при недомогании во время таравиха.

Это переводы на русский язык фетв ученых на реальные вопросы людей, испытывающих объективные физические затруднения, но по-прежнему желающих достичь довольство Аллаха. Основным источником является книга «Масаилю Рифкаты Касыми» под редакцией Мухаммада Рифката Касыми

Чтение намаза на стуле или в инвалидной коляске, коллективный намаз в колясках или ишара-знаками

Разрешается ли читать намаза сидя на стуле, в инвалидной коляске?

Нет никаких сомнений в том, что намаз является одним из основных столпов ислама и самым важным поклонением. Саджда – земной поклон – является самым важным действием в намазе. И та близость ко Всевышнему, которую человек приобретает во время саджда, получить другими путями невозможно.

اقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد مشكوة ص 28
«Когда раб Аллаха совершает саджда, в этот момент он находится на самом близком расстоянии к (милости) Аллаха» (Мишкат №82).

По причине того, что саджда имеет такую важность в намазе, факыхи – законоведы исламского права – вынесли решение: «Если человек не в состоянии совершить саджда полностью, но способен на кыям – стоять – то с него спадает обязанность кыяма».

Каждому мусульманину необходимо выполнять намаз в соответствии с сунной – образом посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И особенно обращать внимание на руку’ – поясной поклон и саджда, выполняя их внимательно, осмысливая каждое слово, и не проявлять излишней торопливости.

Если же человек по какой-либо уважительной причине не в состоянии совершить кыям (то есть, не может стоять), то ему стоит читать намаз сидя на полу. Если же он не в состоянии сидеть на полу, то ему разрешается сидеть на стуле, но выполняя руку’ и саджда.

На сегодняшний день мы становимся свидетелями того, что в Мечети аль-Харам, да и в других мечетях, большое количество мусульман, ощущающих боль в ногах или коленях, совершают намаз на стульях или инвалидных колясках, даже встают в ряды читающих намаз на этих колясках, а руку’ и саджда совершают ишара-знаками. Правильно ли это? И когда можно читать намаз сидя на стуле, а когда нельзя? И каким образом совершать намаз сидя?

Читать фард – обязательный намаз – на стуле, не выполняя тем самым кыям, испытывая не сильную боль в ногах, не разрешается.

Конечно, если человек по какой-либо уважительной причине стоять не может, ему следует сесть на пол, как ему будет удобнее, и читать намаз сидя, совершая руку’ и саджда как положено.

Если же человек не в состоянии, сев на пол, совершить руку’ и саджда как положено, но зато в состоянии совершить саджда на впереди стоящий стул или подставку, тогда ему следует делать саджда на стул или подставку. При условием, что подставка не будет выше стула, на котором он сидит больше, чем на 22 см. Если подставка будет выше, тогда такой вид саджда будет считаться ишарой – знаком.

Если же человек не может сидеть на земле и не может сидя на стуле совершать намаз на подставку, тогда ему следует знаками совершать руку’ и саджда, делая знак саджда ниже, чем руку’, читая намаз сидя на стуле.

Если же человек может простоять хотя бы короткое время, то ему необходимо будет стоять по своим возможностям, даже если будет необходимость на что-то опираться, то есть хотя бы в начале намаза он должен стоять в течение промежутка времени длинною в один аят.

Из вышесказанного становится ясно, что человеку, который не может стоять, разрешается сидя на стуле читать намаз только тогда, когда руку’ и саджда невозможны.

Если же кыям невозможен, но руку’ и саджда совершить возможность есть, тогда их необходимо совершить.

و في التنوير و شرحه:

من تعذر عليه القيام كله لمرض حقيقي وحده أن يلحقه بالقيام ضرر به يفتي قال ابن عابدين عن البحر:

التعذر الحقيقي بحيث لو قام سقط أو حكمي بان خاف زيادته أو بطي بريه بقيامه أو دوران رأسه أو وجد الما شديدا صلي قاعد كيف شاء علي مذهب لأن المريض أسقط عنه الأركان فالهيات اولي،

برجوع و سجود و ان قدر علي بعض القيام و لو متكيا علي عصا أو حايطا قام لزوما بقدر ما يقدر و لو قدر اية أو تكبيرة علي المذهب لأن البعض معتبر بالكل و أن تعذرا ليس تعذر هما شرطا بل تعذر

السجود كاف اوما قاعدا و هو أفضل من الاماء قايما لقربه من الأرض. |2:98|

Совершение намаза. Источник фотографии: 34volt.com

Намаз с подставкой, намаз в мечети с подставкой

Если у человека есть возможность совершать саджда на подставку только дома, а присоединившись к джама’ату в мечети, такой возможности нет, как ему поступить? Читать дома или же присоединится к джама’ату, но саджда делать знаками?

Читать намаз с джама’атом сунна-муаккада, а саджда в намазе фард. Выполнение фарда всегда важнее и главнее сунны-муаккада.

Если при присоединении к джама’ату нет возможности совершить саджда, но при совершении его дома она есть, ему следует читать намаз дома.

Если читающий намаз человек в состоянии совершить саджда на подставку, но, несмотря на это, совершает земной поклон знаками, принимается ли такой намаз, или же все-таки подставка необходима?

Если человек не в состоянии стоять, но в состоянии совершить руку’ и саджда, ему разрешается читать его сидя на полу или на стуле, совершая поклоны как положено или же на подставку. Знаками совершать саджда в таком случае не разрешается, более того, такой намаз не считается выполненным.

Автор фетвы: Мухаммад Тахир Мас’уд (Даруль-Ифта Джами’а Даруль-‘Улюм Карачи)

Некоторые заблуждения о совершении намаза при болезнях

Другие же наоборот, в здравии намаз читали, но заболев, перестали его совершать. Зачастую причиной сему является их убежденность в том, что не чистое тело и одежда – уважительная причина не читать намаз, а таяммума – ритуального очищения землей – по их мнению недостаточно. Это невежество и неграмотность.

Другим доктора запрещают читать намаз, говоря, что руку’ и саджда могут им навредить. В таком случае человеку стоит читать намаз знаками. Если же знаками читать невозможно, только в этом случае намаз нужно отложить до того момента, пока возможность не появится. Болезнь – напоминание о смерти. В дни нездоровья необходимо особенно быть внимательным к поклонению.

Чтение намаза: Источник фотографии: voqonline.com

Если человек не может ни сидя читать намаз, ни своими силами сесть не может, ни с чьей-либо помощью сесть не может, как ему читать намаз?

В таком случае человеку стоит читать намаз лежа, а поклоны совершать знаками. Лучше будет, если человека устроить ногами в сторону Ка’абы, а под голову подложить подушку таким образом, чтобы лицо было направленно в сторону Ка’абы. Если же человек лежит на правом или левом боку, тогда и в этом случае намаз оставлять нельзя. Нужно лечь на бок лицом в сторону Ка’абы, а руку’и саджда совершать знаками, саджда делая ниже, чем руку’. Делать саджда знаками глаз или бровей недостаточно.

Ильмуль-фикх, стр. 127, Китабуль-фикх, т. 1, стр. 53, Раддуль-мухтар, т.1, стр. 703

Если человека во время намаза постигла болезнь, и он утратил возможность стоять или совершать руку’ и саджда, как в таком случае читать намаз?

Если человек заболел во время намаза и утратил возможность стоять или совершать поклоны, ему стоит закончить намаз, как сможет. Например, если утратил силы стоять, то пусть сидя закончит намаз. Если утратил силы совершать руку’ и саджда, то пусть закончит намаз, совершая поклоны знаками. Если утратил силы стоять и сидеть, то пусть закончит намаз лежа.

Раддуль-мухтар, т. 1, стр. 702

Если человек в намазе устал стоять из-за длинного чтения Корана, например, во время таравих намаза, разрешается ли ему сидя продолжить намаз или же опереться на стенку или на палку? Будет ли считаться такой намаз макрухом?

Если недавно начавший выздоравливать или же просто преклонного возраста человек устал стоять в намазе из-за длинного чтения Куръана, ему разрешается опереться на что-нибудь, будь то стена или палка, и это не будет считаться макрухом.

Источник фотографии: osmiev.livejournal.com

Дарруль-мухтар, т. 1, стр. 129, Масаилу-рифкаты-касыми, т. 2, стр. 200

Источник

Ислам! Братья мусульмане, нужна ваша помощь. Как делать намаз на стуле?

Порядок выполнения намаза для тех, кто не может совершить земной поклон

Человек, который может стоять и может совершить поясной поклон (руку‘), но не может сделать земной поклон (суджуд), выполняет намаз следующим образом:

1. Он стоит лицом к Кибле и произносит вступительный такбир «Аллаhу акбар» с намерением совершить соответствующий намаз.

2. Читает суру «Аль-Фатиха» стоя.

3. Совершает поясной поклон как обычно, чтобы ладони были на уровне колен, и задерживается в этом положении на время, достаточное для произнесения «Субханаллаh».

4. Возвращается в положение стоя и задерживается в этом положении на некоторое время (тумаънина).

5. Затем молящийся садится на стул (в кресло, на скамью), предварительно подготовленный для этого, и совершает земной поклон, то есть наклоняется вперед так, чтобы лоб был впереди колен, и находится в этом положениинекоторое время. При этом молящийся читает те же молитвы, которые обычно читаются при совершении земного поклона.

6. После этого необходимо сидеть между двумя земными поклонами, то есть вернуться в положение сидя и задержаться в этом положении на некоторое время.

7. Совершает второй земной поклон: наклоняется так же, как при первом земном поклоне, и находится в этом положении некоторое время.

8. Затем молящийся встает для выполнения второго ракаата.

9. Повторяет все пункты как в первом ракаате, но после второго земного поклона не встает, а сидя читает «Ташаhhуд» и «Салават», если он совершал утренний намаз. После этого он выходит из намаза, то есть завершает его, произнеся «Ас-Саляму ‘аляйкум ва рахматуллаh», при этом рекомендуется повернуть голову сперва вправо, а затем влево. Этим он завершает свой намаз.

Таким же образом он выполняет остальные намазы, добавляя соответствующее количество ракаатов.

Порядок выполнения намаза для тех, кто может стоять, но не может совершить поясной и земной поклоны

Кто может стоять при выполнении намаза, но не может совершить поясной и земной поклоны, тот делает следующее:

1. Он стоит лицом к Кибле и произносит «Аллаhу акбар» вместе с намерением для совершения соответствующего намаза.

2. Стоя читает суру «Аль-Фатиха» так, чтобы слышать себя.

3. Садится в кресло (на стул), совершает поясной поклон, то есть наклоняется вперед так, чтобы лоб был впереди колен, и находится в этом положении, в состоянии покоя, в течение времени, необходимого для произнесения «Субханаллаh».

4. Затем садится и задерживается в этом положении на время, необходимое для произнесения «Субханаллаh».

5. Совершает первый земной поклон, т. е. наклоняется вперед больше, чем наклонялся при совершении поясного поклона.

6. Возвращается в положение «сидя», находится в этом положении некоторое время.

7. Совершает второй земной поклон так же, как и первый, находится в этом положении в состоянии покоя столько, сколько необходимо для произнесения «Субханаллаh».

8. Встает для совершения второго ракаата, выполняет все так же, как и в первом ракаате, но после второго земного поклона сидит для чтения «Ташаhhуда» и «Салавата», если молящийся совершал утренний намаз.

9. После этого он заканчивает намаз произнесением «Ас-Саляму ‘аляйкум».

Таким же образом он выполняет остальные намазы, добавляя соответствующее количество ракаатов.

Порядок выполнения намаза для тех, кто не может стоять

Человек, который не может совершать намаз стоя, выполняет его сидя.

Молящийся сидит лицом к Кибле.

Говорит «Аллаhу акбар» вместе с намерением выполнять соответствующий намаз и читает суру «Аль-Фатиха» сидя.

Делает поясной и земной поклоны так же, как описано выше, но так как он не может стоять, выполняет все сидя.

Источник

О том, как совершать намаз сидя (для тех, кто не может совершать его стоя). В коврике для намаза нет сакрального смысла… (вопрос №2136)

Как человеку совершать намаз сидя? Нужно ли стелить коврик? Как делать поклон и руки так же держать? Я болею и не в силах стоять долго и делать земной поклон. Спасибо.

АсСаляму ‘алейкум! Если человек по причине заболевания не может делать намаз стоя, он должен делать сидя. Таким образом он садится в направлении кыблы, произносит такбир-тахрим и складывает руки подобно тому, как это делается стоя. Читает Кур’ан. Когда надо совершать рук’у, молящийся кладёт руки на колени и делает поклон. Когда необходимо делать суджуд, он тоже делает поклон в том же положении. Если есть возможность, поклон во время суджуда надо делать более глубоким. При этом нет предписания стелить коврик.

В связи с этим необходимо отметить, что некоторые мусульмане придают коврику некий сакральный смысл, боятся наступить на коврик для намаза, вешают его на стену. Но следует знать, что коврик не имеет этого значения. Это просто подстилка. Во время намаза не обязательно пользоваться специальным ковриком. Можно делать намаз на любом ковре, на полу, на траве или земле. Главное, чтобы место для намаза было чисто в ритуальном смысле, то есть на нём не было наджасы.

Источник

Как читать намаз сидя

Вопрос: Может ли больной который не может сгибать колени и совершать намаз сидя на полу делать это сидя на стуле, диване или постели?

Ответ: Больной который не может согнуть колени, совершает намаз жестами, сидя на полу или в постели вытянув ноги в сторону Киблы. Для руку делает небольшой наклон вперед, для суджуда делает наклон побольше. Если собирается садиться в кресло или стул то ноги кладет на еще один стул поставленный перед собой. Больной который не может сделать и этого совершает намаз лежа, жестами.

Инвалид на инвалидной коляске, если нет кто мог бы помочь положить ноги на стул, может делать намаз как есть, со свисающими ногами. Человеку который может поставить ноги на стул, не разрешается совершать намаз свесив ноги. Больной который может согнуть колени не вытягивает ноги к Кибле. Садится так как ему удобнее. Например сидит так как в намазе, если не может то садится по турецкий, скрестив ноги. Ниже в иллюстрациях показано как совершать намаз сидя на стуле или диване.

Тот кто может сидеть на полу но не может согнуть колени садится как показано на картинке:

Больной который не может сгибать колени, который если сядет уже не сможет подняться, садится на стул как показано на картинке:

Больной который не может сгибать колени, который если сядет уже не сможет подняться, садится на кресло как показано на картинке:

Больной который не может сгибать колени, который если сядет уже не сможет подняться, совершает намаз в постели или на диване как показано на картинке:

Вопрос: В некоторых мечетях поставлены стулья. Те кто совершают намаз сидя на стульях, говорят следующее: «В Исламе нет затруднений. Поэтому совершаем намаз сидя на стуле.» Это правильно?

Ответ: Нет неправильно. Если сказано что нет затруднений, то это не значит «Не совершайте те поклонения которые для вас трудны, или же делайте так как вам удобно». Разрешается воспользоваться теми упрощениями которые разрешены Исламом. Человек который вышел из дома и смог как-то дойти до мечети, сможет сесть на пол. Если не может совершить суджуд, то вытягивает ноги в сторону Киблы и делает намаз жестами, делая небольшие движения телом. Или же садится на стул и поставив перед собой еще один стул, ложит на него ноги.

Вопрос: Почему больному не разрешается сделать намаз сидя на стуле?

Ответ: В книгах ученых Ислама сказано:

Человек который не может стоять или же если оставаться на ногах для него вредно, человек с головокружением, даже фарзы совершает сидя. Для совершения руку наклоняется. Для совершения суджуда прикладывает лоб к полу. Человек который некоторое время может постоять на ногах оперевшись на стену, на палку, на человека, делает такбир, затем остается на ногах какое-то время что для него является фарзом. Больной который не может сделать суджуд делает это поставив голову на твердый предмет высотой не более 25 см. Человек, с раной на носу, делает суджуд не прикладывая нос к полу, если есть рана на лбу, то в суджуде нужно поставить на пол нос, а лоб не прикладывает. Если ситуация безвыходная, и невозможно поставить на пол ни нос ни лоб, даже если может совершать намаз стоя, намаз совершает сидя, жестами. Т.е. для руку делает легкий наклон, для суджуда наклоняется больше.

Будет макрухом для совершения суджуда поднести к голове какой-либо предмет и самому, и если это сделает кто-нибудь другой.

Как-то Расулюллах пошел проведать больного. Увидев что больной подносит к голове подушку для совершения суджуда, он отобрал ее. Когда больной стал подносит ко лбу кусок дерева, тоже отобрал. После сказал: «Если есть силы, делай суджуд на пол! Если не можешь нагнуться до земли, то не делай суджуд подняв что-нибудь! Делай намаз жестами, в суджуде наклоняйся побольше чем в руку!» (Фатхуль кадир. Меракиль фалях. Маджмауль анхур)

Тот кто по какой-либо причине не может оставаться на ногах, садится так как ему удобно. Чтобы мог сесть, может вытянуть ноги к Кибле. Может одной стороной опереться на подушку или на что-нибудь другое. Или его может кто-нибудь подержать чтобы он не упал. Не разрешается сидеть на чем-либо высоком с которого будут свисать ноги.

(Намаз совершенный сидя на стуле, когда свисают ноги не будет принят. Потому что нет необходимости сидеть на стуле. Человек который может сидеть на стуле, может сидеть и на полу и тот кто может сидеть на полу должен читать намаз сидя на полу. Больного который не может после намаза подняться, который легко встает со стула, поднимает на ноги кто есть рядом. Или же читает в кровати направленной в сторону Киблы не свешивая ноги. После намаза вывешивает ноги в одну из сторон и встает.)

Больной который не может сидеть даже опираясь на что-нибудь или даже если его будут держать, читает намаз лежа на спине. Ноги вытягивает к Кибле. Под голову подкладывает подушку. Лицо смотрит на Киблу или же ложится правой или левой стороной к Кибле. Во время руку и суджуда делает жесты двигая головой. Если больной в здравом уме но не может делать даже такие движения, то не восполняет пропущенные намазы больше одного дня. Такова же ситуация и с больным который не владеет собой, который против своей воли, например из-за болезни или из-за потери рассудка или же его состояние таково что путает количество совершенных ракаатов и поэтому не может исполнять пятикратный намаз. Такой не восполняет пропущеные намазы. Человек который не совершал намазы потому что был вне себя из-за алкогольного опьянения или из-за приема лекарств, должен восполнить несовершенные намазы даже если пропущено несколько дней.

Больному не разрешено читать намазы жестами, свесив ноги с постели. Больной делает намазы сидя на полу или сидя на повернутом в направлений Киблы диване. Если сев на пол не сможет сам подняться, то делает намаз жестами сидя на стуле, кресле или диване положив ноги на табурет, пуфик или стул. Парализованный больной который не может слезть и забраться на свой стул, если есть возможность кладет ноги на другой стул или делает это с чьей-либо помощью. Если нет никакой возможности, то это будет зарурат (извинительное состояние) и может делать намаз на своем стуле.

Вопрос: Больные которые не могут согнуть колени не могут совершать намаз на стуле. Что если такой больной не может стоять или он парализованный? Может ли совершать намаз сидя в инвалидной коляске?

Ответ: Больной который не может согнуть колени, делает намаз жестами, оставаясь в своей постели, вытянув ноги в сторону Киблы. Совершает сидя на диване, кровати или постели. Если будет сидеть в кресле то ложит ноги на табуретку или еще на одно кресло. Больной который не может сделать таким образом совершает намаз лежа.

Если у инвалиде в коляске нет рядом помощника, то из-за того что не может положить ноги на стул, может сделать намаз свесив ноги.

Источник

О положениях, связанных с совершением молитвы сидя или лежа

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Каждый мусульманин и мусульманка обязаны совершать молитву полноценно, стоя, с ее поясными и земными поклонами. И все эти положения являются условиями молитвы, оставление чего делает ее недействительной. И нет среди ученых разногласий относительно этого вопроса. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 3/89, “аль-Муфхим” 2/342.

Однако есть такие ситуации и положения, когда молитву можно совершать сидя, пешком и даже лежа.

Приведем с дозволения Всевышнего Аллаха эти положения:

О совершении молитвы сидя или лежа по причине состояния здоровья

‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “У меня был геморрой, и я спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, как мне совершать молитву. Он сказал: «Совершай молитву стоя, но если не сможешь, молись сидя, а если не сможешь и этого, то молись лежа на боку»”. аль-Бухари 1117.

Это касается каждого, кто испытывает затруднение с полноценным совершением молитвы, будь то больной, беременная и т.п. Имам Ибн Къудама сказал: “Ученые единогласны в том, что тот, кто не в состоянии совершать молитву стоя, может молиться сидя”. См. “аль-Мугъни” 1/443.

Джабир (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) навестил больного и увидел, что тот совершает молитву лежа на подушке. Он взял подушку и отбросил ее в сторону. Тогда тот человек взял трость, чтобы молиться, опираясь на нее, но пророк (мир ему и благословение Аллаха) взял трость и отбросил ее в сторону, сказав ему: «Молись на земле, если можешь. Если же нет, то обозначай поклоны движениями головы, при совершении земного поклона склоняя ее ниже, чем при совершении поясного поклона». аль-Байхакъи 2/306. Хадис достоверный. См. “Асль сыфа ас-саля” 1/97.

Этот хадис ясно указывает на то, что человек не должен прибегать к совершению молитвы сидя или лежа, если только он действительно не в состоянии совершать ее полноценно.

Ученые разошлись относительно границ «трудности», которые позволяют человеку по состоянию здоровья совершать молитву сидя. Например, имам Ибн Къудама передал слова от Михрана ибн Хусайна, что если кто-то по мирским делам в состоянии стоять и передвигаться, то не позволительно ему не стоять таким же образом и в молитве. А хафиз Ибн Хаджар сказал: “Абдуллах сын Ахмада рассказывал: «Моего отца как-то спросили о больном: «Когда ему следует молиться сидя?» Он ответил: «Если стояние его ослабляет». А Исхакъ не делал условием отсутствие возможности, а считал достаточным наличие затруднения. И известно у шафиитов, что отсутствие возможности – это наличие сильной трудности в стоянии, или же опасение увеличить тем самым болезнь, или погибель”. См. “Фатхуль-Бари” 2/470.

А шейх Ибн ‘Усаймин о границах «трудности» сказал, что если человек делая молитву стоя, испытывает трудности и беспокойство, теряет из-за этого смирение в молитве и совершая ее, желает поскорее дочитать суру «аль-Фатиха», чтобы сделать поясной поклон, то это и есть состояние, когда человек может делать молитву сидя. См. «Шарх аль-мумти’» 4/461.

Таким образом, если больной не может спокойно и полноценно делать молитву стоя или совершать земные поклоны, то с него снимается именно то, что он не может, и он делает то, что может. Например, если ему тяжело стоять, то он делает намаз сидя, однако не оставляет сразу все обязательные элементы намаза, а например если может, то встает на поясной поклон, а потом снова садится. Однако, если боль-ному тяжело совершать именно земной поклон из-за операции и т.п., но при этом он может спокойно стоять в молитве, то ему не позволено совершать ее всю скажем лежа. Как гласит важное шариатское правило: “То, что невозможно достичь полностью, не оставляется полностью”. См. “Маусу’атуль-къауа’ид аль-фикъхия” 8/954, “Бахджату къулюб аль-абрар” 185.

О совершении молитвы сидя, верхом или пешком по причине сражения, опасности, и т.п.

Что же касается опасности во время сражения, различных затруднений и т.п., то в подобных случаях можно совершать обязательную молитву верхом на животном или в транспорте. Всевышний Аллах сказал: «Если вы испытываете страх, то молитесь на ходу или верхом» (аль-Бакъара 2: 239).

Имам аль-Багъауи сказал: “Смысл этого аята: «Если вы не в состоянии совершить молитву смиренно и надлежащим образом по причине страха, то делайте ее пешком передвигаясь или же верхом на животном». Это во время сражения, когда человек молится пешком или верхом, по направлению к Каабе или нет, имитирую жестами поясные и земные поклоны, делая земной поклон ниже, чем поясной. Также, если на человека нападает хищник или он спасается от потопа и бежит вперед, то дозволено совершать молитву жестами”. См. “Тафсир аль-Багъауи” 1/290.

Аль-Азракъ ибн Къайс рассказывал: “Однажды, когда во время боевых действий с хариджитами, я увидел совершавшего молитву человека (это был сподвижник Абу Барза аль-Аслями), который не выпускал из рук узды своего коня. И вдруг конь тронулся с места, а этот человек последовал за ним. И тогда один из хариджитов принялся повторять: “О Аллах, накажи этого старца!” — когда же этот старик закончил молиться, он сказал: “Поистине, я слышал ваши слова, но я принимал участие в шести (или: в семи; или: в восьми) военных походах вместе с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и видел, какую снисходительность он проявлял в подобных случаях! А мне, конечно, было лучше отойти назад вместе с конем, чем позволить ему убежать и вернуться на привычное место, так как тогда я оказался бы в трудном положении”. аль-Бухари 1211.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Дозволяется совершать обязательную молитву на верховом животном, если есть опасение отстать от своих спутников (по причине полноценного совершения молитвы)”. См. «аль-Ихтиярат аль-‘ильмия» 74.

Шейх Ибн аль-Къасим сказал: “Если человек боится отстать от своих спутников в случае, если он спустится с животного (для полноценного совершения молитвы) или же опасается за себя, то он может молиться верхом. Так же если ему тяжело забраться на животное после того, как он спустится, он может молиться верхом. И он должен (во время молитвы на животном) повернуться в сторону Каабы, если может сделать это”. См. “Хашия ар-рауд” 3/356.

О совершении молитвы в транспорте

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что когда посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о совершении молитвы на корабле, он ответил: «Молись стоя, если только не боишься утонуть». ад-Даракъутни 152, аль-Баззар 68, аль-Хаким 275. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Байхакъи, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани.

Этот хадис указывает на то, что основа – это полноценное совершение молитвы, которое спадает при отсутствии возможности ее сделать, как следует.

Шейх аль-Альбани сказал: “Положение молитвы в самолете такое же, как и на корабле. Следует молиться стоя, если это возможно. Если же нет, то сидя, имитируя поясные и земные поклоны”. См. “Асль ас-сыфа ас-саля” 1/102.

Тот, кто едет на машине, или поезде, или корабле, или самолете и он опасается того, что время установленное для молитвы выйдет прежде, чем он остановится или достигнет своего места, или у него нет возможности остановить машину для полноценного совершения молитвы и т.п., то он обязан совершить обязательную молитву в пути. И он обязан повернуться в сторону Каабы, если есть для этого возможность. Также он обязан совершать все обязательные условия молитвы, которые способен совершить. И если человек не в состоянии в транспорте совершать молитву стоя, однако может делать земной поклон, находясь скажем на койке в вагоне и т.п., то ему нельзя оставлять совершение того, что он может сделать полноценно. Если же для человека в пути на транспорте является сложным повернуться в сторону Каабы или же выполнить какое-либо обязательное движение молитвы, то эта обязанность снимается с него. И человек обязан совершать молитву своевременно, даже если при этом он будет не в состоянии совершить некоторые обязательные столпы молитвы. Все это имеет отношение к словам Всевышнего Аллаха, который сказал: «Бойтесь Аллаха по мере ваших сил» (ат-Тагъабун 64: 16).

Однако, если человек является путником и знает, что непосредственно в поездке совершить молитву полноценно не получится, то если есть возможность ему следует объединить молитву до пути, или же после пути по прибытию, если прибытие совпадает с подходящими для объединения молитвами. См. “Фатауа аль-Ляджна” 8/120-124, “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 15/244-252.

О том, что добровольные молитвы можно делать как стоя, так и сидя и даже лежа без каких-либо причин, однако награда за такую молитву не будет полноценной

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) говорил: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву Уитр верхом на животном, в какое бы направление не шло животное. Но он не совершал на верховом животном обязательные молитвы”. Муслим 700.

‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) о молитве сидя, и он сказал: «Если совершит стоя, то это лучше, а если совершит сидя, то ему пол награды совершившего намаз стоя. А если совершит лежа, то ему пол награды совершившего сидя»”. аль-Бухари 1115.

Имам ат-Тирмизи, который также приводил этот хадис в своем сборнике, сказал: “Некоторые ученые говорили, что это касается добровольных молитв! Хасан аль-Басри говорил: “Если человек желает, то он может совершить добровольную молитву и стоя, и сидя и лежа!” Суфьян ас-Саури относительно этого хадиса сказал: “Молитва сидячего – это пол награды стоячего, касается здорового, кто делает так без причины. А что касается того, кто совершает сидя молитву по причине болезни или еще какой-либо веской причины, то ему запишется награда как у совершившего намаз стоя”. См. “аль-Джами’ ат-Тирмизи” 2/209-210.

Однако молитва, которую совершал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидя, даже без причины, была полноценной по награде. ‘Абдуллах ибн ‘Амр рассказывал: “Однажды мне сообщили, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Молитва, совершаемая сидя – это половина молитвы». Тогда я пришел к нему и обнаружил, что он молится сидя. Я положил руку на его голову, и он спросил: «Что с тобой, ‘Абдулла ибн ‘Амр?» Я сказал: “О посланник Аллаха, ты говорил: «Молитва, совершаемая сидя – это половина молитвы», а сам молишься сидя”. На что он ответил: «Конечно, но поистине, я не подобен кому-либо из вас»”. Муслим 735.

Шейх Сафийю-Ррахман аль-Мубаракфури в комментарии к этим словам пророка (мир ему и благосло-вение Аллаха) говорил: “Т.е. награда моей молитвы, которую я совершаю сидя, подобна награде молитвы, совершаемой стоя. Ибн Хаджар говорил: «Из особенностей пророка (мир ему и благословение Аллаха) то, что награда его добровольных молитв, которые он совершал сидя, была подобна награде совершаемых молитв стоя, независимо от того, делал он их сидя по причине или же без»”. См. “Миннатуль-мун’им” 1/463.

Можно ли совершить молитву в транспорте, верхом или без земного поклона по причине дождя и слякоти?

Многие мусульмане часто задаются вопросом: «Можно ли совершить молитву в машине или на скамейке и т.п. во время дождя и слякоти, если при полноценном совершении молитвы испачкается одежда грязью или это создаст затруднение при совершении земного поклона из-за наличия воды?»

Относительно этого вопроса есть разногласия среди ученых. Группа ученых считала это недозволенным и не веской причиной для того, чтобы оставлять такие столпы молитвы, как стояние, поясной и земной поклоны. При этом они опирались на известный хадис от Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), который рассказывал: “Мы совершали затворничество в мечети вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха) в течение второй половины Рамадана, а утром двадцатого числа он вышел из дома, обратился к нам с проповедью и сказал: «Поистине, мне было возвещено о Ночи предопределения, а потом меня заставили забыть о ней. Но ждите ее в одну из нечетных ночей последней декады Рамадана. И, поистине, я видел во сне, что совершаю земной поклон в воде и глине. И пусть же тот, кто совершал затворничество вместе с посланником Аллаха, вернется обратно», и мы вернулись. В то время мы не видели на небе ни облачка, но вдруг появились тучи и хлынул такой дождь, что крыша мечети, сделанная из голых пальмовых ветвей, протекла. А потом было объявлено о начале молитвы, и я увидел, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершает земные поклоны в воде и глине, и я увидел также следы, оставленные глиной на его лбу”. аль-Бухари 2016.

Однако в этом хадисе нет указания на обязательность совершения в подобной обстановке молитвы в лужу или в грязь, как и нет запрета совершать молитву верхом в подобной обстановке. Имам Ибн Къудама сказал: “Хадис от Абу Са’ида касается Медины, где пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершал молитву в своей мечети. И внешне хадис указывает на то, что грязи (глины) было мало, и она не касалась ничего, кроме носа и лба. Однако дозволяется это (не совершать земной поклон на землю) когда грязи много и она испачкает одежду и тело, а также земной поклон повлечет вред”. См. «аль-Мугъни» 2/325.

Другие ученые сказали, что в подобной обстановке можно совершать молитву верхом на животном, и в качестве довода они опирались на хадис Я’ли ибн Мурры ас-Сакъафи (да будет доволен им Аллах), который рассказывал: “Однажды, когда мы были с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в пути, мы оказались в тесном месте, и начался дождь. Наступило время молитвы, под нами было мокро, а сверху дождливое небо. Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел Билялю произнести азан и икъама, выдвинулся вперед и совершил с людьми молитву верхом на своем животном. И он имитировал жестами (поясные и земные поклоны), наклоняясь во время земного поклона ниже, чем при поясном”. Ахмад 4/173, ат-Тирмизи 411, ад-Даракъутни 1429, ат-Табарани в “аль-Кабир” 22/256.

Но ученые разногласили относительно достоверности этого хадиса. Например, хафиз ‘Аб-дуль-Хаккъ аль-Ишбили называл иснад этого хадиса достоверным, а имам ан-Науауи называл его сильным. См. «аль-Маджму’» 3/106, “аль-Ахкам аль-уста” 2/41.

Но имам аль-Байхакъи, Ибн аль-Къаттан и Ибн аль-‘Араби считали этот хадис слабым по причине неиз-вестности передатчика ‘Умара ибн ‘Усмана. См. “ат-Тальхыс” 1/212.

И шейх аль-Альбани также склонился к тому, что данный хадис слабый.

Къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби сказал: “Что касается хадиса от Я’ли ибн Мурры, то иснад его слабый, однако смысл его правильный. Молитва в слякоти на верховом животном, совершенная жестами, является действительной, если человек опасается выхода времени молитвы и не может спуститься (с животного) из-за тесного места, или же из-за причины грязи и воды”. См. «‘Аридатуль-ахуази» 2/202.

И то же самое говорил шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр, приводя этот хадис в качестве довода на то, что при нужде можно совершать и обязательную молитву верхом.

Также те, кто считал, что грязь и вода являются причиной, дозволяющей совершать молитву верхом, в качестве довода опирались на поступок сподвижника – Анаса ибн Малика. Анас ибн Сирин рассказывал: “Как-то мы выдвинулись с Анасом ибн Маликом из Куфы и достигли места Атыт, то земля была глинистая и мокрая. Он совершил (по этой причине) обязательный намаз на верховом животном, а затем сказал: «Я никогда не совершал обязательную молитву верхом до этого дня»”. ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хафиз аль-Хайсами сказал, что все передатчики заслуживают доверия. И имам аш-Шаукани подтвердил его достоверность. См. “Маджма’у-ззауаид” 2/162, “Найлюль-аутар” 3/534.

После того, как имам ат-Тирмизи привел вышеупомянутый хадис от Я’ли ибн Мурры, он сказал: “Также передается и от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что во время дождя и грязи он совершил молитву верхом на животном. И на это опирались обладающие знанием, и это мнение Ахмада и Исхакъа”. См. “аль-Джами’ ат-Тирмизи” 2/268.

Имам Ибн Къудама сказал: “Если совершение земного поклона наносит вред, и человек опасается намочиться, испачкать слякотью руки и одежду, то он может совершить молитву на верховом животном, обозначая земные поклоны наклоном. Если же он не на животном, то он имитирует земной поклон, и не обязан совершать его на землю. От Анаса передается, что он совершил молитву на своем верховом животном из-за воды и слякоти. Такой же поступок передается и от Джабира ибн Зайда. И поступать так велели Тауус и ‘Уммара ибн Гъазия”. См. “аль-Мугъни” 2/323.

И в заключении, хвала Аллаху – Господу миров!

Источник

Как читать намаз сидя

Вопрос: Если человек не способен сесть и выполнить земной поклон, то, как ему следует поступить?

Ответ: Если человек не способен сесть для ташаххуда, то, согласно обязательной предосторожности, должен сесть на какой-либо предмет, например, на стул.

Вопрос: Человек может произнести такбиратуль-эхарм стоя. Однако при выполнении последующих действий намаза садится с трудом. Но если он сядет на стул, то может подняться для выполнения второго руката. Может ли он в таком случае выполнять намаз, сидя на стуле?

Ответ: Если ему придется выбирать – произнести такбиратуль-эхрам сидя или же произнести для поясного поклона такбир стоя, то он должен отдать предпочтение второму.

Вопрос: Так как у меня болят колени, я поставил мохур на столе, и выполнил намаз, сидя на стуле. Верен ли мой намаз?

Ответ: Вы можете совершать земной поклон на стол.

Вопрос: В настоящее время существуют специально оборудованные стулья для выполнения намаза. Каков вердикт относительно намаза здорового человека, который способен выполнить намаз стоя, однако в виду усталости и бессилия выполнил его сидя на подобном стуле?

Ответ: Его намаз недействителен.

Вопрос: Если водитель автобуса не делает остановку, за время которой можно выполнить намаз, то имеет ли право пассажир выполнить обязательный намаз, сидя в кресле?

Ответ: Да, может. Однако лучше выполнить намаз стоя. В обоих случаях (стоя или же сидя в кресле), если возможно, все действия намаза следует выполнить, находясь лицом к кибле. В противном случае, в пределах возможного, обязательно следует расположиться лицом к кибле, произнося такбиратуль-эхрам. Если же и это не представляется возможным, то нахождение лицом к кибле теряет силу шариатского требования. Также, если имеет возможность совершить поясной и земные поклоны, например, если может выполнить намаз в проходе между рядами, то обязан совершить поясной и земной поклоны. Но если не будет иметь возможности совершить их, а может склониться настолько, что эти действия можно назвать поясным и земными поклонами, то должен поступить именно таким образом. При совершении земного поклона должен приложить лоб к предмету, на который совершает поклон, а затем приподнять. Если нет возможности склониться в указанном пределе, то должен заменить поясной и земной поклоны жестами.

Вопрос: В мечетях есть специальные стулья для пожилых лиц, у которых наблюдаются проблемы со здоровьем, в силу чего они не могут совершить поясной и земной поклон, а иногда и вовсе не могут долго находиться на ногах. Передняя часть этих стульев используется для земного поклона, а также как подставка для рук. В таком случае не у дел остаются все 7 конечностей, которые при земном поклоне должны соприкасаться с землей, в особенности колени.

Ответ: Если человек способен стоять на ногах, но не может в состоянии кыяма совершить поясной поклон, то должен выполнять намаз стоя, а поясной поклон показать жестом. Если не может совершить и земной поклон, то должен и его показать жестом или же сесть на стул и приложить лоб на предмет, на который дозволено совершать земной поклон, находящийся на столе. Если его обязанностью является выполнение намаза в сидячем положении, но он способен стоять на ногах для кыяма такбиартуль-эхрама и поясного поклона, то обязан поступить таким образом. Также, если в процессе выполнения намаза почувствует силы для нахождения на ногах, то должен встать, и при движении прекратить кыраат или же зикр. Совершать заново деяния, которые были совершены в сидячем положении, не обязательно. Если после кыраата намаза (Фатиха и другая сура) в сиядчем положении человек найдет в себе силы, чтобы встать, то должен встать для выполнения поясного поклона и выполнить его, не повторяя кыраат. И для выполнения данного указания не имеет разницы, есть для этого достаточно времени или же его мало. Это же указание применимо, если у человека, выполняющего намаз лежа на боку, появятся силы, чтобы сесть, или же у человек, выполняющего намаз на спине, появятся силы, чтобы лечь на бок. Если вынужден будет выбирать, находиться ли на ногах в начале намаза или же в конце, то должен выполнить стоя части, являющиеся рукнами, будь они в начале намаза или же в конце. Если следующее действие не будет рукном, то предыдущую часть следует выполнить стоя. Если возникнет необходимость сделать выбор между нахождением на ногах во время произнношения такбиратуль-эхрама и нахождением на ногах при кыяме поясного поклона, то предпочтение следует отдать второму.

Вопрос: Каково указание о выполнении обязательного намаза для лица, обязанностью которого в мечетях и святилищах является выполнение намаза на специальных стульях? Считается ли человек, выполняющий намаз, сидя на таких стульях, лицом, выполняющим намаз сидя?

Ответ: Если человек не способен совершить земной поклон, то должен выполнить намаз стоя, а вместо земного поклона сделать соответствующий жест или же сесть на стул для земного поклона и приложить лоб к предмету, на который дозволено совершать земной поклон, расположенный на столе.

Источник

Можно ли совершать намаз сидя?

В Исламе нет непреодолимых трудностей для верующих. Зная об ограниченных возможностях всех Своих созданий, Аллах Тааля предписал людям совершать богослужение, которое под силу каждому. Если мусульманин из-за болезни не в состоянии совершить намаз стоя, то он может совершить его в сидячем положении.

Сидя выполняются те рукны намаза, которые обычно совершаются стоя. Когда черед доходит до рукуу, и его невозможно прочитать обычным образом, его совершают сидя, склонив тело вперед. Таким же образом делают суджуд, склоняя тело чуть более, нежели во время рукуу (если нет возможности совершить этот рукн как обычно).

Если у верующего нет возможности наклоняться всем телом, то он совершает рукуу и суджуд головой, словно имитируя эти движения намаза с помощью наклона головы. Такое выполнение рукнов называют иима.

Мусульманину обязательно во время чтения намаза сидя и в намазе иима склоняться в суджудах намного больше, чем в рукуу. Иначе богослужение считается выполненным неправильно.

Если больной не может сидеть, то он имеет право совершать намаз лежа или полулежа, имитируя рукуу или суджуд движением головы. Если невозможно и это, пусть мусульманин имитирует движения намаза (рукуу и суджуд) глазами. Однако если верующий не может совершать обязательное богослужение даже глазами, то пусть читает намаз сердцем или оставляет его на более позднее время как долг.

Источник

Как правильно сидеть в намазе

Мнение имама Аш-Шафи’и

В наших мечетях часто можно увидеть, что во время чтения «ташаххуда» (аттахията), мусульмане не всегда следуют сунне Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В этой статье мы расскажем об этой сунне подробнее.

Таваррук (араб. تَوَرُّكٌ ) происходит от глагола تَوَرَّكَ (садиться, опираться на бедро; проживать; останавливаться (где بـــ )) из корня وَرِكٌ (бедро) и означает – сидение на бедре. В терминологии шариата «таваррук» – это сидение молящегося на левом бедре, просунув левую ногу под голень правой и опираясь пальцами правой стопы в пол так,

чтобы они были направлены в сторону киблы. Эта поза сидения является сунной в последнем ташаххуде трёх или четырёхракаатного намаза.

В «Сахих аль-Бухари» (1/210 №828) передаётся, что однажды Абу Хумайд Ас-Са’иди сказал:

كنت أحفظ كم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته…فإذاجلس في الركعتين جلس على رجله اليسر ىون صب اليمنى وإذاجلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسر ىون صب الأخرى وقعدعلى مقعد ته

«Я лучше всех из вас запомнил, как молился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует… Усаживаясь, после совершения (первых) двух ракатов, он садился на свою левую ногу и поднимал вертикально ступню правой, а когда усаживался после совершения последнего ракаата, продвигал вперёд свою левую ногу, поднимал правую ступню и сидел на (левой) ягодице».

В «Фатху-ль-Бари» (2/354) Хафиз ибн Хаджар Аль-’Аскалани упомянул, что этот хадис является очень убедительным доказательством в пользу имама аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, который выделил различие между положениями (в сидении) в первом и последнем ташаххуде (аттахияте). Таким образом, хадис ясно показывает, что Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в позе «ифтираш» во время первого сидения (для чтения первого «ташаххуда») и в позе «таваррук» во время последнего.

В «СахихибнуХиббан» (5/184) приводится такой риваят хадиса от абуХумайда:

وجلس على شقها لأيسرمتورك ا

«Он (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сидел на своей левой голени в позе «таваррук».

Также это передает аль-Байхаки в «Сунан аль-Кубра» (2/72), имам Ахмад в своей книге «Муснад» (5/424), также ат-Тирмизи приводит похожее и говорит (про этот хадис) — «хадис хасан, сахих» (2/105).

А Аллах знает лучше.

Мухаммад Мусаев

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

Намаз больного (немощного)

В очередной раз важно отметить, что вера и религиозная практика даны человеку для облегчения его мирского существования, а не усложнения. В Священном Коране сказано:

«Не сделал Господь для вас в религии стесненность, затруднительность» (см. Св. Коран, 22:78).

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) поясняет: «То, что [явно] запретно, – оставьте, удалитесь от этого, а то, что приказано вам, – совершайте настолько, насколько вы в состоянии»[1].

Относительно послаблений в совершении молитвы-намаза в состоянии физической немощности (болезни) есть несколько хадисов.

Хадисы о намазе больного (немощного)

У сподвижника Пророка по имени ‘Имран ибн Хусойн были опухоли[2], которые затрудняли ему совершение намаза. Он спросил пророка Мухаммада о том, как быть, на что посланник Всевышнего ответил: «Молись стоя. Если не можешь [стоя], то – сидя. Если не в состоянии [молиться сидя], то – на боку». В своде хадисов имама ан-Насаи добавлено: «А если не можешь [на боку], то – на спине. Господь не возлагает на человека больше, чем он в состоянии сделать»[3].

«Больной [физически][4], если может, молится стоя. Если не в состоянии [стоя], то – сидя. Если он не может совершать земной поклон, то пусть совершает наклоны головой [туловищем] так, чтобы наклон земного поклона был более низок, чем наклон поясного. Если он не может молиться сидя, то пусть молится лежа на правом боку лицом в направлении Каабы. Если и это будет затруднительно, то пусть молится на спине, располагая ноги в направлении Каабы»[5].

Есть также хадис о том, что если человек не может совершать полноценный земной поклон, то подкладывать что-то, например подушку (для совершения поверх нее земного поклона), не следует[6]. Замечу: часть ученых-мухаддисов говорили о некоторой недостоверности этого хадиса, но как полезная богословская рекомендация он применяется[7].

Если говорить о воздаянии (аджр) за такого рода молитвы, то здесь уместно будет повествование самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто молится стоя – это лучше. Кто молится сидя, аджр (воздаяние пред Богом) тому в два раза меньше, чем молящемуся стоя. А кто молится лежа, воздаяние тому в два раза меньше, чем молящемуся сидя»[8].

Комментарии ученых-богословов

Все ученые-богословы единодушны, что если человек не в состоянии стоять, то он совершает молитву сидя, и причем так, как ему удобнее[9].

Когда человек не может совершать молитву сидя, он может совершать ее на боку лицом к Каабе или на спине, но уже ногами в направлении Каабы[10]. Необходимые движения молящимся реализуются наклонами головы.

Когда человек будет совершать молитву на спине, ему необходимо что-нибудь подложить под голову и плечи (например, подушку) для обеспечения направления лица в сторону Каабы.

Канонические тонкости

Богословы шафиитского, ханбалитского и маликитского мазхабов говорили также о возможности совершения молитвы движениями глаз и бровей. Ученые-шафииты и ученые-ханбалиты для неподвижного человека допускали совершение молитвы языком (с проговариванием всего необходимого) или сердцем, с мысленным воспроизведением всех составляющих молитвы[11].

Богословы-ханафиты не допускают такой формы совершения молитвы и говорят, что, когда человек не может двигать головой, молитвы, пропущенные им из-за этого состояния, остаются долгом и восполняемы, когда появится возможность движения приподнятой головой в лежачем положении, как это описано в конце упомянутого ранее хадиса[12]. Они делают акцент на том, что о больших послаблениях Пророк не сказал, значит они невозможны.

Ученые же говорящие о допустимости молитвы-намаза движением глаз или только мыслями и сердцем, аргументируют свое заключение (иджтихад) словами из хадиса: «Совершайте настолько, насколько вы в состоянии». То есть если это возможно сердцем и на уровне мысли, то это принимается Всевышним.

Кстати, напомним, что с человека, обладающего разумом (не потерявшего рассудок), не снимается обязанность пред Богом совершать молитву-намаз. Так считают все мусульманские ученые без исключения.

Что касается восполнения, а именно – повторного и уже полноценного выполнения молитв после выздоровления, то в этом нет необходимости. Если человек в свое время сделал все в меру его физических возможностей, то эта молитва полноценна пред Творцом[13].

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари и Муслима. См.: Ан-Навави Я. Сахих муслим би шарх ан-навави [Свод хадисов имама Муслима с комментариями имама ан-Навави]. В 10 т., 18 ч. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийа, [б. г.]. Т. 8. Ч. 15. С. 109, глава № 43, раздел № 37, хадис № 130.

[2] Слово, употребленное в этом повествовании, переводится и как «геморрой».

[3] Хадис является самым достоверным среди хадисов по данной теме. См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 333, хадис № 1117; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 464, 465, хадис № 309.

[4] Для психически больных нет предписаний. Обязанностей пред Творцом в форме религиозной практики они не несут.

[5] Хадис от ‘Али; св. х. ад-Дара Кутни. Есть аналогичный хадис от Джабира, а также от Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса. Эти хадисы не очень достоверны, но в практическом плане полезны и в исключительных случаях применимы.

[6] Некоторые трактовали как «поднимать что-то к голове не нужно». См.: Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар [Выбор для объяснения избранного]. В 2 т., 4 ч. Каир: аль-Фикр аль-‘араби, [б. г.]. Т. 1. Ч. 1. С. 77.

Поэтому если человек по причине дождя или слякоти вынужденно молится в автомобиле, то опускать голову на бардачок или руль будет более правильным, хотя и наклона вполне достаточно.

[7] Подробнее о хадисах по данной теме см.: Аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 3. С. 210, хадисы № 1150, 1151; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям (таб‘а мухаккака, мухарраджа). Т. 1. С. 464–467, хадисы № 309, 310; ас-Сан‘ани М. Субуль ас-салям. Т. 1. С. 298–300; аль-Байхакы. Китаб ас-сунан ас-сагыр [Малый свод хадисов]. В 2 т. Бейрут: аль-Фикр, 1993. Т. 1. С. 181, 182, хадисы № 588–597 и др.

[8] См., например: Аль-Бухари М. Сахих аль-бухари. Т. 1. С. 332, хадис № 1116.

[9] Некоторые ученые говорят, что лучше сидеть, подогнув ноги под себя, другие – скрестив их перед собою. Суть же состоит в том, что четкого описания этого в Сунне нет, и поэтому физически немощный садится с учетом его возможностей так, чтобы это было максимально приближено к действиям и формам движений молитвы, совершаемой обычным здоровым человеком.

[10] Большая часть ученых считает, что первостепенно – на боку, некоторые – на спине. Первые аргументируют приоритетность текстом хадиса, а последние – направленностью лица при движениях головой: когда молящийся лежит на боку и в таком состоянии двигает ею, то процесс этот происходит в направлении ног, то есть не в направлении Каабы.

Но в то же время все единодушны относительно того, что более правильно на правом, а не на левом боку.

[11] Безусловно, это касается тех случаев, когда человек не может двигать всеми остальными частями тела.

[12] Многие богословы-ханафиты соглашались с богословским заключением (фетвой) о том, что если человек находится в неподвижном состоянии (не имея возможности двигать даже головой) более суток, то эти молитвы он не восполняет. Каноническая обязательность их снимается с него по причине абсолютной немощности и в качестве облегчения. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 824; Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 1. Ч. 1. С. 77.

[13] Подробнее по теме «Молитва немощного» см., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 822–830; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. В 8 т. Т. 3. С. 210, 211; Мадждуддин А. Аль-ихтияр ли та‘лиль аль-мухтар. Т. 1. Ч. 1. С. 76–78 и др.

Источник

О совершении намаза в машине, самолете и прочем транспорте

Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин

Этот вопрос по сей день остается актуальным, так как заключение выносится по аналогии с заключением, вынесенным в первые годы Ислама, касательно возможности совершения намаза на вьючном животном или на корабле.Касательно этого вопроса в книгах по фикху имеются следующие риваяты.

Аляуддин ас-Самарканди в своей книге Тухфату’ль-Фукаха говорит следующее:

a) Намазы фард: Разрешение совершать намазы фард верхом на животном имеет два условия:

В особенности, если человек в силах спешиться, должен совершить намаз стоя и жестами, без поклонов. Если же после спешивания он не может стоять на ногах, тогда должен совершать намаз сидя. Ну а если не может совершать намаза сидя, пусть спешится и сделает это жестами.

Как третье условие отмечено, что необходимо остановить животное, на котором едешь, и направить его к кыйбле. Таким образом, не следует откладывать фард намазы, не имея на то необходимости. И нужно избегать противоречащие намазу ситуации, дела.

Вдобавок к вышесказанному о фард намазах, совершаемых верхом, также имеются два важных момента.

Первое: если не имеется препятствующей уважительной причины, допускается совершение фард намаза, не останавливая движущееся животное, на котором едешь.

Второе: если имеется возможность, нужно направиться к кыйбле. В противном случае намаз не будет истинным.

Соответственно: человеку, вынужденному совершить намаз верхом, например, по причине угрозы врага, допускается не остановливать животное и не направляться к кыйбле. Также, начав намаз в таких обстаятельствах, то есть, произнеся начальный такбир (прославления Аллаха), не требуется соблюдение условия направления к кыйбле.

Но человеку, вынужденному совершить намаз верхом по причине нахождения в грязном и болотистом месте, необходимо животное, на котором он едет, остановить и по мере возможности направить к кыйбле.

b) Намазы ваджиб; ситуация аналогична с фард намазами. Намазы, которые было обещано совершить (назир), не находясь верхом на животном; намазы, ставшие ваджибом из-за того, что были начаты как нафиль, находясь на земле, и не закончены; искупительные земные поклоны (саджда-и тиляват), являющиеся ваджибом, совершаемые на земле. Если все эти перечисленные случаи являются ваджибом для совершения верхом, то допускается выполнение их верхом на животном. Согласно мнению Имама Абу Ханифы (да смилостивится над ним Аллах), чтобы намаз витр стал ваджибом, необходимы эти два условия, а также для возможности совершения витр намаза верхом. По мнению Имама Абу Йусуфа и Имама Мухаммада (да смилостивится над ними Аллах), в случае отсутствия этих двух условий, по причине подтверждения суннатом, не дозволяется совершать намаз верхом на животном. Опять же по преданию Имама Абу Ханифы (да смилостивится над ним Аллах), переданному Хашан б. Зиядом, не допускается совершение утреннего суннат намаза верхом людьми, не имеющими уважительной причины, позволяющей это сделать. Потому что суннат утреннего намаза близок к ваджибу, то есть суннат, подтвержденный в значении ваджиба.

c) Намазы нафиль. Эти намазы можно совершать верхом, находясь вне города, независимо от того имеется необходимость или нет [1]. Совершать намаз нафиль верхом, находясь в городе, не допустимо. Но Имам Абу Йусуф (да смилостивится над ним Аллах) передает допустимость, поддерживая одобрение в данном вопросе[2].

a) Если судно находится на причале в порту, намаз необходимо совершать так же, как и на земле по всем правилам, направившись к кыйбле и с кыямом, всеми поклонами (рукуг и саджда).

b) Когда судно находится в движении, необходимо уточнить время: в случае, если судно должно пристать к берегу, а время намаза не истечет, нужно дождаться схода на берег.

Несмотря на это, если человек не спустится на берег или же спуск невозможен, проблему можно рассмотреть в трех видах:

После всех этих случаев, причин и условий, можно судить о совершении намаза в автомобиле. Известно, что осторожность, предусмотрительность (ихтият)– это предпочтительная причина, из-за которой на людей не возлагается чрезмерное затруднение и стеснение в поклонениях. Даже в местах, суждение о которых сомнительно, осторожность достигнет степени категоричности. В этом случае, давайте поделим намаз, совершаемый в машине, на две части:

Необходимо обратить внимание на то, что следует действовать с осторожностью в местах, где возникает сомнение. Таким образом, совершив намаз по мере возможности в таких ситуациях, нужно будет восполнить этот намаз, если возможность восполнения появится раньше, чем выйдет время. В противном случае намаз должно будет восполнить с осторожностью. Истина известна только Аллаху.

[1] Некоторые в этом вопросе, обратив внимание на хадис, в котором говорится о соблюдении разрешения в пути (путешествии), не разрешают совершать намаз верхом на животном без уважительной причины тем, кто не находится в пути. Но истинное допустимо. Большинство факихов придерживаются этого мнения. (Алауддинас-Самарканди,Тухфату’л-Фукаха). Поэтому частность причины водопоя, указанного в хадисе, не требует общего суждения.

Муфтий Республики Татарстан Камиль хазрат Самигуллин

Полезная статья? Будем признательны за репост на Facebook!

Источник

Как читать намаз сидя

от Замиль · Февраль 19, 2019

В Исламе нет непреодолимых трудностей для верующих. Зная об ограниченных возможностях всех Своих созданий, Аллах Тааля предписал людям совершать богослужение, которое под силу каждому. Если мусульманин из-за болезни не в состоянии совершить намаз стоя, то он может совершить его в сидячем положении.

Сидя выполняются те рукны намаза, которые обычно совершаются стоя. Когда черед доходит до рукуу, и его невозможно прочитать обычным образом, его совершают сидя, склонив тело вперед. Таким же образом делают суджуд, склоняя тело чуть более, нежели во время рукуу (если нет возможности совершить этот рукн как обычно).

Если у верующего нет возможности наклоняться всем телом, то он совершает рукуу и суджуд головой, словно имитируя эти движения намаза с помощью наклона головы. Такое выполнение рукнов называют иима.

Мусульманину обязательно во время чтения намаза сидя и в намазе иима склоняться в суджудах намного больше, чем в рукуу. Иначе богослужение считается выполненным неправильно.

Если больной не может сидеть, то он имеет право совершать намаз лежа или полулежа, имитируя рукуу или суджуд движением головы. Если невозможно и это, пусть мусульманин имитирует движения намаза (рукуу и суджуд) глазами. Однако если верующий не может совершать обязательное богослужение даже глазами, то пусть читает намаз сердцем или оставляет его на более позднее время как долг

Источник

Как совершить молитву тем, кто не может совершить поклоны в намазе

Человек, который может стоять и может совершить поясной поклон (руку‘), но не может сделать земной поклон (суджуд), выполняет намаз следующим образом:

1. Он стоит лицом к Кибле и произносит вступительный такбир «Аллаhу акбар» с намерением совершить соответствующий намаз.

2. Читает суру «Аль-Фатиха» стоя.

3. Совершает поясной поклон как обычно, чтобы ладони были на уровне колен, и задерживается в этом положении на время, достаточное для произнесения «Субханаллаh».

4. Возвращается в положение стоя и задерживается в этом положении на некоторое время (тумаънина).

5. Затем молящийся садится на стул (в кресло, на скамью), предварительно подготовленный для этого, и совершает земной поклон, то есть наклоняется вперед так, чтобы лоб был впереди колен, и находится в этом положениинекоторое время. При этом молящийся читает те же молитвы, которые обычно читаются при совершении земного поклона.

6. После этого необходимо сидеть между двумя земными поклонами, то есть вернуться в положение сидя и задержаться в этом положении на некоторое время.

7. Совершает второй земной поклон: наклоняется так же, как при первом земном поклоне, и находится в этом положении некоторое время.

8. Затем молящийся встает для выполнения второго ракаата.

9. Повторяет все пункты как в первом ракаате, но после второго земного поклона не встает, а сидя читает «Ташаhhуд» и «Салават», если он совершал утренний намаз. После этого он выходит из намаза, то есть завершает его, произнеся «Ас-Саляму ‘аляйкум ва рахматуллаh», при этом рекомендуется повернуть голову сперва вправо, а затем влево. Этим он завершает свой намаз.

Таким же образом он выполняет остальные намазы, добавляя соответствующее количество ракаатов.

Порядок выполнения намаза для тех, кто может стоять, но не может совершить поясной и земной поклоны

Кто может стоять при выполнении намаза, но не может совершить поясной и земной поклоны, тот делает следующее:

1. Он стоит лицом к Кибле и произносит «Аллаhу акбар» вместе с намерением для совершения соответствующего намаза.

2. Стоя читает суру «Аль-Фатиха» так, чтобы слышать себя.

3. Садится в кресло (на стул), совершает поясной поклон, то есть наклоняется вперед так, чтобы лоб был впереди колен, и находится в этом положении, в состоянии покоя, в течение времени, необходимого для произнесения «Субханаллаh».

4. Затем садится и задерживается в этом положении на время, необходимое для произнесения «Субханаллаh».

5. Совершает первый земной поклон, т.е. наклоняется вперед больше, чем наклонялся при совершении поясного поклона.

6. Возвращается в положение «сидя», находится в этом положении некоторое время.
7. Совершает второй земной поклон так же, как и первый, находится в этом положении в состоянии покоя столько, сколько необходимо для произнесения «Субханаллаh».

8. Встает для совершения второго ракаата, выполняет все так же, как и в первом ракаате, но после второго земного поклона сидит для чтения «Ташаhhуда» и «Салавата», если молящийся совершал утренний намаз.

9. После этого он заканчивает намаз произнесением «Ас-Саляму ‘аляйкум».
Таким же образом он выполняет остальные намазы, добавляя соответствующее количество ракаатов.

Порядок выполнения намаза для тех, кто не может стоять

Человек, который не может совершать намаз стоя, выполняет его сидя.

Молящийся сидит лицом к Кибле.

Говорит «Аллаhу акбар» вместе с намерением выполнять соответствующий намаз и читает суру «Аль-Фатиха» сидя.

Делает поясной и земной поклоны так же, как описано выше, но так как он не может стоять, выполняет все сидя.

Из книги «Намаз — опора религии»

Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.

Источник

Допустимо ли тем, кто испытывает боли в коленях, совершать намаз сидя?

Когда допустимо совершать намаз сидя

Вопрос:

Допустимо ли тем, кто испытывает боли в коленях, совершать намаз сидя?

Ответ:

Действительно, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) одному больному сподвижнику, который спросил его, как совершать намаз, сказал: « Совершай намаз стоя. Если ты не в состоянии совершить стоя, совершай сидя, если и сидя не получается, совершай на боку » (Бухари, Таксирус-Салят, 19). Поэтому тот, кто может стоять на ногах либо не в состоянии совершить земной поклон будучи сидящим на полу, начинает намаз стоя и, садясь на пол после поясного поклона, обозначает земной поклон условным движением головы. Тот, кто может стоять на ногах, но после сидения не в состоянии встать, начинает намаз стоя, а после земного поклона завершает намаз сидя. Человек, который не в состоянии условно обозначать земной поклон движениями головы, оставляет намаз на восполнение, потому что глазами, бровями или сердцем обозначать поклоны нельзя (Мевсили, аль-Ихтияр, Стамбул, I, 76-78). Если человек в состоянии стоять на ногах и совершать поясные поклоны и не садиться на пол, он начинает намаз стоя, а после поясного поклона обозначает земной поклон, сев на табуретку или стул. Тот, кто не в состоянии стоять на ногах, положив ноги на бок либо направив их в сторону кыблы (если он не сидит на полу), совершает намаз, сидя на табуретке, стуле и подобных предметах, условно обозначая поясные и земные поклоны движениями. Наконец, совершая поклонения Аллаху, нужно быть в крайней мере искренним и стараться добросовестно выполнять условия религии.

Источник

Исламский форум

Знание прежде всего

О совершении добровольных намазов сидя

О совершении добровольных намазов сидя

Сообщение Умм Сабира » 23 авг 2008, 18:44

Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Братья,хотела узнать,можно ли витр и тарауих Намазы читать сидя,если дома фитна?И какие Намазы можно читать сидя вообще?

Джазакум Аллаху хайран!

Сообщение A’mash » 24 авг 2008, 00:50

Re: О совершении добровольных намазов сидя

Сообщение emarati » 28 авг 2010, 00:34

Re: О совершении добровольных намазов сидя

Сообщение Suheib » 29 авг 2010, 19:32

Re: О совершении добровольных намазов сидя

Сообщение Askar Abu Huraira » 03 окт 2010, 06:20

Ассаляму ъалейкум уа рахматуЛлахи уа баракятух братья и сестра.

Прошу вас ответить на вопрос: «Как совершать молитву сидя?» (с доказательствами, и привести доводы сторон, если есть какие-то разногласия между учёных)

Re: О совершении добровольных намазов сидя

Сообщение Гадель ибн Ислям » 03 окт 2010, 08:04

Ты имеешь ввиду этот хадис?:

Там, конечно, нет слова «молодых», но сейчас, думаю, стало понятно. Пророк салляЛлаху `алейхи уа саллям получал ин ша-Ллах полную награду, т.к. у него салляЛлаху `алейхи уа саллям была причина, а это старость.

Re: О совершении добровольных намазов сидя

Сообщение антивирус » 09 окт 2010, 12:03

Re: О совершении добровольных намазов сидя

Сообщение Askar Abu Huraira » 09 окт 2010, 21:37

Я не хочу чтобы здесь была какая либа смута, пусть нас Аллах отдалит от смуты.

Я слушал лекцию брата Рината Абу Мухаммада. «Ответы на вопросы женщин», Бишкек 29.09.07 http://salafportal.ru/audio/otveti_bishkek_29_09_07
Ответ номер 4. «О том, что сунна-салят можно молиться сидя»

Из лекции понятно что не обязательно быть больным чтобы было дозволено молиться сидя, а в ответе говориться что дозволено только больным

или я не правильно понял, пожалуйста помогите.

Источник

Можно ли читать намаз в транспорте?

Вопрос: Мне по роду работы приходится часто совершать длительные командировки. И здесь встаёт вопрос с своевременным чтением намаза, находясь в транспорте. Скажите, пожалуйста, можно ли во время длительной поездки совершать намаз, сидя в машине?

Ответ:

Известно, что если совершение какого-либо поклонения не сопряжено с большими трудностями, то в этом случае следует руководствоваться предосторожностью. Если же вопрос касается чего-то сомнительного, тогда руководствоваться принципом предосторожности становится обязательным. Поэтому читать намаза в машине, следует разделить на два вида: ⠀

1. Если поездка совершается в собственном автомобиле или в транспортном средстве, которое может быть остановлено по первому же требованию.

В этом случае читать намаз необходимо вне транспортного средства, с полноценным выполнением всех рукнов намаза. Если есть возможность совершения стояния в намазе (кыяма) вне машины, то чтение молитвы внутри неё будет считаться запрещённым. ⠀

2. Если поездка совершается в общественном транспорте или по уважительным причинам транспортное средство не может быть остановлено.

В этом случае намаз разрешено читать внутри транспортного средства. При этом следует стараться, как можно более полноценно выполнять рукны намаза. Если есть возможность для стояния (кыяма) и совершения руку’, например, стоя в проходе между сиденьями в автобусе, то следует читать намаз как обычно. Если же такой возможности нет, то намаз можно совершать сидя, посредством жестов. ⠀

Как мы уже говорили, в сомнительных ситуациях следует руководствоваться принципом предосторожности. Поэтому, если до завершения времени намаза появится возможность полноценного его совершения, то лучше всего читать этот намаз повторно. ⠀

Муфтий Татарстана Камиль хазрат Самигуллин

Понравился материал? Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях!

Источник

Как читать намаз сидя

Когда мы болеем, совершение намаза становится затруднительным из-за плохого самочувствия. Однако до тех пор пока человек обладает рассудком, обязанность совершения намаза даже во время болезни с него не снимается.

Как читать намаз во время болезни, и есть ли какие-либо послабления для болеющих мусульман?

В хадисах посланника Аллаха (с.а.с.) сказано: «Молись стоя, но если ты не в состоянии сделать этого, то совершай намаз сидя. Если ты не в состоянии сделать даже это, то совершай его лежа на боку» (Бухари).

«Совершай намаз на земле, если ты в состоянии сделать это. А в противном случае жестикулируй и нагибайся при совершении земного поклона ниже, чем ты это делаешь при совершении поясного поклона» (Байхаки).

Из этого следует, что намаз в состоянии болезни совершается настолько, насколько человек в состоянии это сделать. Возможно, физическая составляющая намаза больного не будет полноценной, но на ментальном и духовном уровне погрешностей не будет.

Также отметим, что когда мы говорим про послабления в намазе в момент болезни, мы не имеем ввиду болезни, которые не представляют физических ограничений для совершения намаза.

Религия не является обременением для человека, Аллах не желает мусульманину сложностей. Ориентируйтесь на свое физическое состояние в момент болезни и не утруждайте себя, превозмогая боль, действиями, которые вы не в состоянии исполнить. Приберегите силы для быстрейшего выздоровления и полноценного совершения намаза.

Источник

Хукм молитвы на стуле

Вопрос:

Во время молитвы Таравих некоторые молятся, сидя на стуле. Как в этом случае выровнять ряды?

Ответ: Хвала Аллаху

Во-первых: стояние, поясной и земной поклон являются столпами молитвы. Если человек в состоянии выполнить их, то он обязан выполнить их так, как предписано в Шариате. Если же он не в состоянии выполнить их по причине болезни или старости, то он выполнять молитву, сидя на полу или на стуле.

«Оберегайте намазы, и особенно, средний (послеполуденный) намаз. И стойте перед Аллахом смиренно» (Корова 2:238)

Передается, что Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “У меня был геморрой, и я спросил пророка (мир ему и благословение Аллаха) о том, как мне совершать молитву. Он сказал: «Совершай молитву стоя, но если не сможешь, молись сидя, а если не сможешь и этого, то молись лежа на боку»”. Аль-Бухари, 1066.

Сказал Ибн Кудама аль-Макдиси (аль-Мугни 1/443): «Ученые единогласны во мнении, что если человек не может молиться стоя, то ему разрешено молиться сидя».

Сказал ан-Навави (аль-Маджму 4/226): «Наша умма единодушна во мнении, что если человек не может стоять во время обязательной молитвы, то ему разрешено молиться сидя и он не должен восполнять эту молитву. Сподвижники говорили: его награда за молитву сидя не меньше, чем за молитву стоя, потому что у него есть оправдание. В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда раб Аллаха болеет или находится в пути, ему записывается совершение того же, что он обычно делал, оставаясь у себя дома и будучи здоровым».

Сказал аш-Шаукани (Найль аль-Аутар, 3/243): «Хадис от Имрана указывает на то, что если у человека есть оправдание и он не в состоянии молиться стоя, то он может молиться сидя, а если он не в состоянии молиться сидя, то может молиться лежа на боку».

Сказал шейх уль-Ислам Ибн Таймия (Маджму аль-Фатава, 8/437): «Мусульмане придерживаются мнения, что если молящийся не в состоянии выполнить какую-то обязательную часть молитвы, например, стояние, произнесение слов молитвы, поясной или земной поклон, прикрытие аурата, направленность на киблу, то с него снимается обязанность делать это».

Исходя из этого можно сказать, что если человек молится сидя, будучи в состоянии молиться стоя, то его молитва считается недействительной.

Во-вторых: следует отметить, что если человек имеет оправдание сидеть во время стояния, это не значит, что ему разрешено делать поясной и земной поклоны сидя.

И если человек не в состоянии выполнять поясные и земные поклоны так, как положено, это не значит, что ему разрешено сидеть тогда, когда нужно стоять.

Основа обязательных действий в молитве такова, что человек должен сделать то, что в его силах ; а если он не в состоянии сделать что-либо, то он освобождается от этого.

Кто не в состоянии стоять, тому разрешено сидеть во время стояния и ему следует выполнять поясные и земные поклоны должным образом. Если он может стоять, но ему тяжело делать поясные и земные поклоны, то ему следует молиться стоя, а при выполнении поклонов садиться на стул. И во время земного поклона он должен склоняться ниже, чем во время поясного.

Сказал Ибн Кудама аль-Макдиси (аль-Мугни, 1/44): «Если человек может стоять, но не может совершать поясные и земные поклоны, то стояние обязательно для него; он должен молиться стоя и склонить голову для поясного поклона, затем сесть и склонить голову для земного поклона. Это мнение аш-Шафии.

«И стойте перед Аллахом смиренно» (Корова 2:238). И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Совершай молитву стоя». Стояние — один из столпов (обязательных частей) молитвы. Если человек в состоянии совершать молитву стоя, то он должен совершать ее стоя. И если он не в состоянии выполнить другие части молитвы должным образом, это не значит, что он освобождается от стояния. То же самое относится и к невозможности произносить текст молитвы».

Но если человек не в состоянии выполнить этого и он молится сидя, то нет в этом ошибки, потому что Аллах говорит:

«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей, слушайте, повинуйтесь» (Взаимное обманывание 64:16)

Сказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Старайтесь выполнять все, что я вам повелел, по мере своих возможностей». Хадис согласован».

В-третьих: Что касается расположения стула в ряду, то ученые считают, что молящийся сидя должен быть в одной линии с другими молящимися, когда он сидит; то есть он не должен быть впереди или позади ряда в этот момент». См. «Асна аль-Маталиб», 1/222; «Тухфат аль-Мухтаж», 2/157; «Шарх Мунтаха аль-Ирадат», 1/279.

Сказано в «аль-Мавсуа аль-Фикхийя» (6/21): «По мнению большинства ученых (ханафитов, шафиитов и мааликитов), чтобы повторение действий за имамом было действительным, молящийся не должен стоять впереди него.

Как определить, стоил человек впереди имама или нет? Это определяется по положению его пяток. Если его пятки стоят на одной линии с пятками других молящихся, а носки выступают вперед из-за большого размера ноги, то нет в этом ничего страшного. Что касается молящихся сидя и лежа, их положение определяется по ягодицам и бокам.

Если человек будет совершать молитву сидя от начала и до конца, то он должен садиться так, чтобы быть в одной линии с другими молящимися.

Если же он собирается молиться стоя, но совершать поясные и земные поклоны сидя, то как ответил шейх Абдурахман аль-Баррак, во время стояния он должен быть в одной линии с другими молящимися. То есть стул будет позади ряда, но он должен стоять так, чтобы не мешать молящимся заднего ряда.

Источник

Как читать намаз сидя

Вопрос от Исатай:

Может ли человек совершать намаз сидя из-за усталости?

Тот, у кого нет сил совершать намаз стоя, может совершать его сидя, однако каким бы уставшим не был человек, он сможет совершить намаз, стоя на ногах. Намаз не может быть оставлен из-за усталости. Если человек совершенно обессилен, то в этом случае он может совершить намаз сидя.

Вследствие усталости человеку разрешено совершать сидя сунна-намазы. Совершать нафиль-намазы сидя разрешено даже в том случае, если человек может совершать их стоя. В этом нет ничего предосудительного. Таково самое достоверное мнение (Ибн Мелек, Шарху Маджмаиль-Бахрейн).

Если человек начнет совершать нафиль-намаз стоя, а закончит его совершать сидя, то, по мнению Абу Ханифы, это также является разрешенным (Имам Сарахси, аль-Мухит).

Точно так же разрешено совершать нафиль-намаз, опираясь при этом на стену или на посох. Однако совершение нафиль-намаза посредством има (движений головы) без уважительной причины считается запрещенным.

Смотрите также:

Читайте также:

Зачем нужны иджазы? Значение иджазы в Исламе

Я много слышал о важности «Иджазы», о том, что у настоящих алимов она должна обязательно быть и что нет ни одного исламского ученого без иджазы Хотелось бы узнать у Вас об иджазе и о том, чем она отличается от обычного диплома в медресе? И к чему надо стремиться? (Ленар, Челны)

О воспитании детей в хадисах

Дом Пророка(ﷺ), воссозданный в мельчайших деталях [HD]

Комната Пророка Мухаммада (ﷺ), воссоздана на основе хадисов. Так жил один из величайших людей, который мог иметь дворцы и груды золота.

7 отличий гордыни от чувства собственного достоинства

Однажды учитель спросил учеников: «Представьте себе караван, идущий по пустыне. Бескрайний песчаный простор, палящее солнце, погонщик, верблюды, нагруженные товаром. Кто вы на этой картине?» Кто-то воскликнул: «Я самый первый верблюд!» Второй: «Я самый главный в караване – погонщик верблюдов!» Третий: «Я солнце, утомляющее их жарой». И самый умный из них сказал: «Я – это я. При чем тут верблюды?» Это – чувство собственного достоинства.

10 хадисов о жертвоприношении

Что говорил Пророк Мухаммад (мир ему) об обязательности и достоинствах жертвоприношения

Признаки Ночи предопределения

Последние десять ночей Рамадана верующие проводят в поклонении, надеясь, что их благодеяния выпадут на ночь Предопределения, превосходящей по значимости тысячу месяцев.

Грехи того, кто прочитает эту суру ночью будут прощены уже к утру

Обычно эта сура читается покинувшим этот мир, чтобы их душа обрела покой. Однако читать её нужно не только для покойных. Эта сура приносит душевное спокойствие и умиротворение людям и в этом мире.

12 советов, после которых вы начнете читать намаз в совершенстве

Аллах говорит в Коране: «Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз является тяжким бременем для всех, кроме смиренных» (Сура аль-Бакара, аят 45). Если вы желаете познать вкус молитвы, то эти советы могут быть вам полезны.

©2022 Информационно-аналитический федеральный портал «Ислам Сегодня»

Источник