Лгбтк что значит к

Молли, Томми и денди. Как квиры придумывали секретные жесты, места и языки общения

Век-другой назад гомосексуалы общались друг с другом на секретном языке особых слов, жестов и дресс-кода. Но из изгоев, вынужденных прятаться, квиры превратились в весьма заметную часть западной массовой культуры. Разбираемся, как изначально аполитичная квир-тусовка перевернула общество.

Квиры тайно встречались в специально отведенных местах, читали подпольную литературу, напечатанную «своими» или доброжелателями, выражали сексуальность и мироощущение при помощи одежды и аксессуаров, использовали в речи сленг и иносказания. Словом, вели себя как заговорщики и члены тайного общества.

Места для секса, алкоголя и политики

Таверны, где могли знакомиться и проводить время гомосексуальные мужчины, существовали во Флоренции и других итальянских городах уже в XV веке. Подобные заведения посещал, например, политик и философ Никколо Макиавелли.

Но ждать формирования чего-то вроде привычной нам гомосексуальной идентичности пришлось до XVIII века. В Лондоне 1720-х было множество пабов, таверн и кофеен, где мужчины искали приватных встреч с другими мужчинами.

Завсегдатаи этих полуборделей-полубаров-полуклубов по интересам переодевались в женские наряды, называли друг друга женскими именами и прозвищами, жеманничали. К любовникам они обращались «дорогой», а предложение «пожениться» означало приглашение заняться сексом. Как свидетельствуют газеты, сатира Неда Уорда (он в своей книге «Лондонский шпион» едко высмеивал быт англичан) и материалы судебных дел, в таких заведениях была своя особая атмосфера.

«Там я нашел компанию мужчин, которые играли на скрипках, танцевали и пели непристойные песни. Они целовались и использовали свои руки для весьма недостойных дел», — признавался в суде полицейский, участвовавший в облаве на геев в лондонском баре.

К началу XX века такие бары, кабаре, танцевальные залы открывались в Нью-Йорке, Лондоне, Париже, Берлине (до прихода Гитлера к власти там было около сотни подобных мест). С количеством приходит разнообразие: бары только для геев или только для лесбиянок; закрытые клубы, членство в которых надо покупать; а также бары для всех, где можно было увидеть самую разную публику.

Бары придавали гомосексуальности оттенок распутства и алкоголизма, но именно там приватное общение квир-людей переросло в политический акт.

Понятно, что королю Людовику XIII было позволено всё, и ориентация для него не стала проблемой. А вот если взрослая независимая нью-йоркская «королева» (женоподобный гомосексуал) не может спокойно накраситься и выпить с друзьями шампанского, потому что ей мешает полиция с дубинками, рано или поздно она договорится с другими и даст властям отпор. Тогда случатся Стоунволлские бунты.

Тайный язык как способ стать «явными» и влиятельными

Их истоки в тайном языке квиров, который те вынуждены были использовать в обществе, считавшем их преступниками. Поневоле гомосексуалы становились мастерами замысловатых и метафорических средств общения и самовыражения. Заявить о себе можно было разными способами: прийти на концерт классической музыки, надеть что-нибудь из женской одежды или вдеть цветок в петлицу, использовать кодовые слова в разговоре или поместить объявление в журнале «для своих».

Музыка

Музыкальный критик The New Yorker Алекс Росс в книге «Дальше — шум. Слушая XX век» замечает, что к началу прошлого века опера и инструментальная музыка считалась делом «неженок».

Соответствующая профессиональная среда была более чем гомофильной, а гетеросексуальные мужчины-композиторы вроде Чарльза Айвза порой ощущали себя белыми воронами.

Консерватории и концертные залы с конца XIX века были местом знакомств для утонченных юношей из хороших семей. Бродвей начала XX века был также довольно квир-приветливым: на Таймс-сквер работало множество «фей» — артистов и художников. Даже сегодня гомосексуальных мужчин зачастую выдает любовь к опере, классике или мюзиклам.

Одежда, цвета и цветы

Но трансвестизм не означает гомо-, би- или транссексуальности, поэтому намеки на сексуальные вкусы могли быть и более тонкими.

Первый заметный стиль одежды, ассоциирующийся с мужской гомосексуальностью, — дендизм . Денди тщательно следил за внешностью и костюмом, становясь прекрасным объектом. Одежда была мужской, но роль, которую она играет — украшать и радовать глаз, — рассматривалась как женская.

Идеальную формулу кодового гей-аксессуара придумал Оскар Уайльд. На премьере спектакля «Веер леди Уиндермир» он появился с зеленой гвоздикой в петлице фрака. Такие же цветки красовались на костюмах его друзей. Уайльд создал иллюзию заговора: он никому не объяснил, что значит цветок: важно было создать загадку, а публика фантазировала. Идею подхватили молодые эстеты, украшая себя зеленой гвоздикой уже со вполне определенной целью. Так же поступали и декаденты в царской России.

Женским вариантом «цветочного» самовыражения была фиалка, идея была взята из поэзии Сафо. Лесбиянки в 1920-1940-х дарили эти цветы понравившимся женщинам.

Свой сленг и эстетика

На поле языковой политики «гей-заговорщики» одержали две важные победы. Во-первых, они захватили сленговые ругательства и превратили их в символы гордости.

Например, изначально слово « гей » было неодобрительным. История та же, что и с «молли»: определение «гей» (gay — «веселый, беззаботный») использовали, говоря о женщинах-проститутках или распущенных мужчинах. К XX веку слово приобрело гомосексуальную коннотацию, а затем сами гомосексуалы выбрали его как самое подходящее. Теперь слово «геи» общеупотребительно и считается нейтральным.

Вторая победа — создание гей-сленга, непонятного гетеросексуальному большинству. Вопросы «он настоящий?» или «он музыкален?» имели особый смысл для ограниченного числа людей в определенных местах.

Самый развитый гомосексуальный сленг — полари, распространенный в Англии XX века, он включает более 500 слов. На полари даже перевели Библию!

Но и без сленга гомосексуалы могли общаться, оставаясь неопознанными. Помогало им использование метафор, эвфемизмов и иронии. «Любовь, что таит свое имя» выработала особые эстетические приемы, впервые описанные американской писательницей Сьюзен Сонтаг в статье «Заметки о кэмпе».

Кэмп — это особый вид эстетики, для которого характерны искусственность, гротеск, чувственность, смешение черт разных полов и акцент на стиле, а не содержании.

Если вы состоите в воображаемом клубе понимающих, вы узнаете такого же, как вы, по пристрастиям в одежде, мебели, кино, поп-музыке.

Можно считать системы тайных знаков жалкой эскапистской попыткой спрятаться от мира, вместо того чтобы бороться с его несправедливостью. Однако символы и коды помогли квирам построить диалог с «нормальным» большинством.

В Нью-Йорке 1920-х шоу с участием ЛГБТК-артистов собирали обычных зрителей в залах Гринвич-Виллиджа и Гарлема. Позже поп-музыка делала элементы гомосексуальной субкультуры достоянием мейнстрима и натуралов, начиная с любителя яркого макияжа Литл Ричарда и заканчивая диско-группой Village People, которая добилась популярности, эксплуатируя гей-стереотипы.

Бунтующие рок-музыканты использовали намеки на геев и транссексуалов в текстах, панки эпатировали публику, выступая в платьях.

Тексты: эротика, стиль жизни, знакомства

Подпольная эротическая литература, включая тексты с гомосексуальными мотивами, с XVIII века печаталась просто: во Франции и Голландии выходили книги на английском, в Бельгии — на французском. При этом типографии запутывали следы. Книга могла была быть напечатана во «Фритауне» или «Везде и нигде».

Оммаж этой славной традиции — выходные данные тверского издательства Kolonna Publications, которое запросто указывает: «Отпечатано в подпольной типографии „Союза за Миссионерство, Недоносительство и Экстремизм“ имени П. Павленского». Если не все читатели книг Kolonna квиры, то никто из них уж точно не гомофоб.

Даже в XX веке гей-эротика сохраняла характер тамиздата. Например, в 1940-1950-х в Мексике печатали подобные романы для последующего распространения в США.

Еще раньше появились издания, которые пытались сформировать идентичность, создать вокруг себя сообщество. Гордое звание первого гей-журнала носит немецкий Der Eigene (1896-1932), основанный Адольфом Брандом. Для этого журнала, имевшего около полутора тысяч подписчиков, писал среди прочих и нобелевский лауреат Томас Манн.

Der Eigene был литературным журналом, но также претендовал на роль лайфстайл-издания: авторы ратовали за возрождение древнегреческих гомоэротических традиций и культуру наготы.

Квир-пресса переживает настоящий бум с 1960-х, когда активизировалось движение за права сексуальных меньшинств.

Средством коммуникации для аполитичных гомосексуалов были объявления о знакомствах, которые размещались в газетах Англии, Франции и Германии еще до Первой мировой.

Прямолинейными авторы объявлений, разумеется, не были. Они искали дружбы, но с помощью эвфемизмов давали понять, что дружбы близкой и особенной. В британском журнале Link около четверти объявлений были гомосексуальными. Мужчины могли предлагать незнакомцам совместный отпуск, описывали свою внешность или вкусы: любовь к творчеству Оскара Уайльда, Уолта Уитмена, Эдварда Карпентера, красивой мебели, занавескам и приглушенному свету.

«Досками» для более откровенных объявлений служили стены туалетов (привет «коттеджингу»: общественный сортир — отличная метафора для «Тиндера»).

В 1911 году журнал Anthropophytia, издаваемый этнографом и фольклористом Фридрихом Саломоном Крауссом, опубликовал исследование гомосексуальных граффити в мужских туалетах. Это были как скабрезные рисунки, так и рассказы или объявления, в которых отправитель указывал свои предпочтения (возраст, телосложение) и оставлял инструкцию для свидания (место, время).

Создание социальных связей, вербальная и невербальная коммуникация, СМИ, искусство и массовая культура помогли изгоям и отщепенцам стать развитым сообществом, способным к политическим требованиям и действиям.

Боитесь гей-заговора? Не стоит. Он уже осуществился, но вы его не всегда замечаете.

Если перестать бояться, что мира и невинных детишек захватит тайное общество развратников, не воскрешать старых злобных времен, а расслабиться и получать удовольствие от текущего момента, то жить станет легче и веселее. Как пел Курт Кобейн, everyone is gay.

Источник

Почему в акрониме ЛГБТ первая буква «Л»

Термин ЛГБТК+ постоянно трансформируется: ЛГБТ используют примерно с 90-х, до этого был ГЛБТ, а теперь его удлиняют до ЛГБТКИА, добавляя «интерсексуальность» и «асексуальность». У этой лингвистической путаницы есть причины, и конкретно смена «Г» и «Л» обусловлена историей, которая произошла еще в 80-х.

Когда борьба за равные права только началась, именно гей-движение командовало парадом. Основное внимание уделялось мужчинам, а лесбиянки (как и трансперсоны обоих полов) находились вне диалога. Тогда, в 80-х, как раз использовали термин ГЛБТ.

В первое время СПИД считали «гей-болезнью», потому что в самом начале только у геев и трансперсон диагностировали ВИЧ-положительный статус. Это заставило людей поверить в прямую корреляцию между вирусом и гомосексуальностью. Гомофобы использовали такой тезис для оправдания своего фанатизма, да и общество в целом решило, что это «божий способ» наказать геев. Даже президент Рональд Рейган публично не говорил о СПИДе до 1987 года, считая тему постыдной.

В сентябре 1985-го Королевский колледж медсестер был вынужден предупредить медработников, отказывающихся лечить пациентов с ВИЧ или СПИДом, что их могут отстранить от работы. В 1987 году Генеральный медицинский совет выразил обеспокоенность, узнав, что ряд врачей не согласны оказывать помощь кому-либо с ВИЧ или СПИДом. Подобные инциденты случались и в других странах. Со временем после исследования вируса отношение к СПИДу как «гей-болезни» сошло на нет, но ЛГБТ-комьюнити стало еще больше маргинализированным.

Лесбийское сообщество практически не пострадало от вируса, но при этом женщины часто оставались вместе с зараженными и ухаживали за ними.

В 1983 году «мужчинам, которые занимаются сексом с мужчинами» запретили сдавать кровь по всей Америке, чтобы предотвратить распространение ВИЧ через переливание. Этому примеру последовали и другие страны, и до сих пор в некоторых из них такие запреты действуют либо же есть строгие ограничения. Например, в Великобритании вплоть до июня 2021 года не имели права становиться донорами крови мужчины, у которых накануне был сексуальный контакт с мужчиной. Процедуру упростили: теперь кровь могут сдать хотя бы те, у кого в течение трех месяцев был только один половой партнер.

Источник

71 страна, где нетрадиционная ориентация уголовно наказывается (и смертной казнью)

Типичные методы шариата, например, предполагают забивание камнями.

Вчера, 3 апреля, закон о смертной казни за однополые отношения был принят в Брунее и вызвал огромный резонанс в мире. В нашем списке еще 70 стран, где человек с нетрадиционной ориентацией может попасть в тюрьму или даже погибнуть.

В чем проблема?

Закон, принятый в Брунее, нарушает права и свободы человека и поддерживает преследования каких-либо меньшинств. Каждое государство вправе решать само, как и за что применять смертную казнь, однако с каждым годом законное наказание за личный выбор человека, который не предполагает ограничение свобод другой личности и общества, вызывает все больше осуждения во всем мире.

Индия недавно также стала объектом осуждения, отменив решение 2009 года, в котором говорилось, что индийский закон о содомии, принятый в 1861 году, является дискриминационным и поощряет преследование сообщества ЛГБТ. В настоящее время закон запрещает «плотское общение против порядка природы». Если человека признают виновным в однополой связи, он может оказаться в тюрьме.

Итак, 71 страна, в которой запрещены однополые отношения на законодательном уровне.

1. Индия

Лишение свободы на срок до 10 лет.

2. Сингапур

Лишение свободы на срок до 2 лет. Для женщин наказания нет.

3. Ямайка

Однополые отношения караются пожизненным тюремным сроком на Ямайке.

4. Египет

Однополые отношения не являются незаконными в Египте, однако правительство использует законы, в которых говорится о «нарушении чести при помощи угрозы» и «непристойном поведении», чтобы осуждать лиц, подозреваемых в вступлении в однополые отношения. Например, один молодой человек был приговорен к 17 годам тюремного заключения за простое размещение своего профиля на сайте знакомств для геев.

5. Малайзия

Лишение свободы на срок до 20 лет. Если связь произошла в регионе, соответствующем законам шариата, могут быть назначены дополнительные наказания, включая порку.

6. Марокко

Штраф или лишение свободы на срок до трех лет.

7. Кения

Лишение свободы на срок от 14 до 21 года. Даже попытка участвовать в однополой связи является уголовным преступлением, наказуемым тюремным заключением на срок до пяти лет.

8. Нигерия

Наказание за однополые отношения варьируется в зависимости от штата в Нигерии. Северные штаты, которые следуют законам шариата, заявляют, что мужчины, вступающие в однополые отношения, могут быть наказаны смертной казнью, тогда как женщины могут быть избиты или заключены в тюрьму. В остальной части Нигерии однополые отношения оправдывают тюремным заключением на срок до 14 лет.

9. Иран

10. Пакистан

Лишение свободы на срок от двух до 10 лет.

11. Ливан

Лишение свободы на срок до 1 года.

12. Алжир

Штраф или лишение свободы на срок до 3 лет.

13. Узбекистан

Лишение свободы на срок до 3 лет.

14. Саудовская Аравия

Действует в соответствии с законами шариата, согласно которым однополые отношения караются смертью. Забивание камнями является типичным методом, применяемым для наказания.

15. Тунис

Лишение свободы на срок до 3 лет.Для женщин нет официального наказания.

16. Эфиопия

Лишение свободы на срок от 1 до 15 лет.

17. Тринидад и Тобаго

Лишение свободы на срок до 25 лет.

18. Гана

Лишение свободы на срок от 5 до 25 лет.

19. Катар

Лишениее свободы на срок до 25 лет. Если осужденный является мусульманином, он будет подчиняться законам шариата и приговорен к дополнительной порке или смерти.

20. Кувейт

Лишение свободы на срок до 7 лет.

21. Зимбабве

Штраф или лишение свободы. Там нет наказания для женщин.

22. Уганда

Лишение свободы на срок до 14 лет.

23. Объединенные Арабские Эмираты (ОАЭ)

24. Камерун

25. Эритрея

Лишение свободы на срок до 3 лет.

26. Судан

Порка или 5 лет тюремного заключения за первое преступление и смертной казнью за множественные.

27. Ангола

Штраф и лишение свободы.

28. Сирия

Лишение свободы на срок до 3 лет.

29. Йемен

Наказание зависит от пола и семейного положения. Незамужний мужчина подвергается избиению и лишению свободы на срок до 1 года; женатый мужчина подвергается смерти от забивания камнями. Женщина может получить от 3 до 7 лет тюрьмы.

30. Мьянма

Штраф и лишение свободы до 10 лет.

31. Афганистан

Длительное тюремные заключение или смертная казнь.

32. Оман

Лишение свободы на срок от 6 месяцев до 3 лет.

33. Танзания

Лишение свободы на срок от 25 лет до пожизненного.

34. Сенегал

Штраф и лишение свободы от 1 года до 5 лет.

35. Шри-Ланка

Штраф и лишение свободы.

36. Намибия

37. Свазиленд

Штраф и лишение свободы.

38. Ливия

Лишение свободы на срок до 4 лет.

39. Бангладеш

Штраф и лишение свободы до 10 лет.

40. Бруней

Однополые отношения караются смертью. В 2019 году добавлено в качестве части закона шариата, что близость между двумя людьми одного пола карается забиванием камнями.

41. Папуа — Новая Гвинея

Лишение свободы на срок до 14 лет.

42. Замбия

Лишение свободы на срок до 14 лет.

43. Бурунди

Штраф и лишение свободы до 2 лет.

44. Гвинея

Штраф и лишение свободы от 6 месяцев до 3 лет.

45. Маврикий

Лишение свободы на срок до 5 лет. Для женщин наказания нет.

46. Сомали

Лишение свободы на срок до 3 лет. В регионах, действующих по законам шариата, максимальным наказанием является смертная казнь забиванием камнями.

47. Самоа

Лишение свободы на срок до 7 лет.

48. Барбадос

Лишение свободы на пожизненный срок.

49. Сьерра-Леоне

Тюремное заключение с каторжными работами.

50. Либерия

Лишение свободы на срок до года.

51. Мавритания

Смертная казнь забиванием камнями.

52. Туркменистан

Лишение свободы на срок 5 лет.

53. Малави

Лишение свободы на срок до 14 лет наряду с возможным телесным наказанием. Однополые отношения между женщинами наказываются лишением свободы на срок до пяти лет.

54. Ботсвана

Штраф и лишение свободы до 7 лет.

55. Того

Штраф и лишение свободы до 3 лет.

56. Мальдивы

Изгнание, порка и лишение свободы на срок до шести лет. Однополые отношения между женщинами караются домашним арестом.

57. Бутан

Лишение свободы на срок от месяца до года.

58. Гренада

Лишение свободы на срок от месяца до 10 лет.

59. Тонга

Лишение свободы на срок от месяца до 10 лет и порка.

60. Гаяна

Лишение свободы на срок от 2 лет до пожизненного.

61. Доминикана

Лишение свободы на срок от 25 лет. Терапия «против гомосексуализма» тоже может быть применена.

62. Гамбия

Лишение свободы на срок до 14 лет.

63. Кирибати

Лишение свободы на срок до 14 лет.

64. Коморы

Штраф и лишение свободы до 5 лет.

65. Антигуа и Барбуда

Лишение свободы на срок до 15 лет.

66. Соломоновы Острова

Лишение свободы на срок до 14 лет.

67. Сент-Китс и Невис

Лишение свободы на срок до 10 лет тюрьмы с возможностью каторжных работ.

Источник

«Мой ребёнок не такой!»: как принять ЛГБТ-ребёнка

Если ребёнок чем-то отличается от сверстников, он может стать жертвой буллинга. Как помочь аутичным ЛГБТ-детям его избежать? Наш блогер, правозащитник аутичных людей Айман Экфорд, рассказывает, кто такие ЛГБТ-подростки, отчего зависит ориентация человека, когда она формируется и почему не стоит агрессивно реагировать, если ребёнок признаётся, что он принадлежит к ЛГБТ-сообществу.

Кто такие ЛГБТ-дети и подростки?

Это те, кто не вписывается в существующие в обществе представления о том, что значит быть правильной «девочкой» и правильным «мальчиком», но не из-за того, что они не вписываются в гендерные стереотипы, а из-за того, что они другие. Это гомосексуальные подростки, то есть те, кого привлекают (в сексуальном, романтическом и/или эротическом смысле слова) люди своего пола и гендера, или бисексуальные подростки — те, кого привлекают другие люди вне зависимости от их пола и гендера. Истории о том, что мальчики могут любить или хотеть только девочек, а девочки — только мальчиков, не для них. Именно этими историями пропитана вся наша культура: от популярных песен до детских сказок, до телесериалов и учебников истории.

Согласно данным Всемирной организации здравоохранения, сексуальная ориентация обычно проявляется в момент полового созревания, и, согласно МКБ-10 (которая ратифицирована в Российской Федерации) и МКБ-11, гомосексуальность и бисексуальность не являются болезнью, но из-за нехватки информации многие ЛГБТ-подростки в момент осознания своей сексуальной ориентации не понимают, что с ними происходит, и чувствуют себя больными и неполноценными. Особенно на фоне нагнетаемой государством гомофобии. Это приводит к депрессиям и тяжёлым проблемам с психическим здоровьем, а иногда к суициду, особенно если их не принимают близкие.

Что значит буква Т в аббревиатуре ЛГБТ-подростки?

Это — трансгендерные дети и подростки, те, чья гендерная идентичность не соответствует той, которая у них была при рождении. Когда ребёнок рождается, врачи и родители смотрят на его гениталии и решают, мальчик это или девочка. Вот только иногда — примерно в 1% случаев — они ошибаются. Некоторые люди, которых при рождении посчитали мужчинами чувствуют себя женщинами, а некоторые женщины (и девочки) понимают, что они мальчики. Есть ещё небинарные люди, вроде меня. Это те, кто не вписывается в рамки «мужского» и «женского» гендера и воспринимает себя не как мужчину или женщину, а как человека, живущего вне этих категорий. Некоторые трансгендерные люди осознают свою трансгендерность во взрослом возрасте, как создатели кинотрилогии Матрица, известные режиссёры и сценаристы сестры Вачовски.

Некоторые трансгендерные люди понимают свою гендерную идентичность в раннем детстве — в три-четыре года

Разумеется, не все могут сразу разобраться, какого они гендера, особенно при давлении общества, которое вынуждает всех принять приписанный при рождении гендер, но трансгендерные дети и подростки обычно не ошибаются. Согласно масштабному исследованию специалистов из института Вашингтона, трансгендерные дети практически всегда знают, кто они. Только из-за неприятия семьи юные трансгендеры, как и ЛГБ-подростки, зачастую обзаводятся огромным количеством психических проблем.

Советы взрослых ЛГБТ-людей родителям:

Айман Экфорд:

«Прежде всего, поймите что в гомосексуальности, бисексуальности и трансгендерности нет ничего плохого. В этом нет ни вашей вины, ни вины вашего ребёнка. Мы не выбираем, с какой сексуальной ориентацией или гендерной идентичностью нам жить, но даже если бы выбирали, что бы это меняло? Гомосексуальность, бисексуальность и трансгендерность сами по себе не вредят ни человеку, ни окружающим его людям, так что даже если бы это был бы сознательный выбор, это не делало бы человека неправильным, и не доставляло бы ему никаких проблем. Проблемы приходят, когда общество старается нас переделать или дискриминировать. Именно поэтому, согласно статистике, каждое четвёртое подростковое самоубийство совершают ЛГБТ-подростки.

Принятие нетипичности ребёнка и отказ от обычной социализации может показаться странным советом, но как сказала мать Кимберли Шаппели, четырехлетней трансгендерной девочки: «лучше, если у тебя будет странная дочь, чем мёртвый сын». Очень советую прочесть личный опыт матерей, чьи дети рано поняли, что они трансгендеры, особенно если вы, как и эти родители, живёте в консервативном окружении:

1. «У меня было четыре мальчика, пока один из них не сказал мне, что она — девочка», — история консервативной христианки Кимберли Шаппели, которая научилась принимать свою трансгендерную дочь Кай.

2. «Мама трансгендерного ребёнка учится любить», — история женщины из консервативной христианской среды, которая научилась принимать трансгендерного сына Иззи ради спасения его жизни и психики.

Подобный опыт может помочь вам понять, что вы не одни».

Джеймс Эллис:

«Я бы посоветовал всегда помнить, что кем бы ни был ребёнок, он — не ошибка, он прекрасен и уникален таким, какой он есть, и посоветовал бы поддерживать его, несмотря ни на что».

Влад Н.:

«Любить детей, несмотря ни на что. Просто любить».

Алхимик:

«Пожалуйста, не предавайте нас! Если вы защищаете идею, которая убивает ребёнка, то вы убиваете ребёнка своими руками. Абстрактные идеи о том, „как правильно“, никак не согреют вас, если ребёнок совершит самоубийство по вашей вине».

Александра Б.:

«Не паниковать! Это не самое страшное, что может случиться в вашей жизни. Важно понимать ребёнка и принимать таким, какой он есть».

Шиповник:

«Если не можете принять ориентацию своих детей, то хотя бы не мешайте им жить. Не говорите обидных вещей, лишний раз промолчите. Вам, возможно, понадобится время, чтобы оправится от шока, что ваш привычный мир разрушен. Через неделю или месяц вы сможете рассуждать здраво. Через полгода поймёте, что можете повлиять только на отношения с ребёнком. Ничего страшного не произошло с дочерью или сыном. Они такими были всегда: и год назад, и два года назад — только вам не говорили. Вы любили ребёнка год назад. Смотрите с любовью на него и сейчас. Вы просто больше о нём узнали. Изменить его вы не сможете. Изучите волнующую тему, попросите детей дать вам статьи на тему ЛГБТ. Почитайте про гомофобию. Представьте, каково вашим детям. В каком уязвимом положении они оказались. Они нуждаются в вашей поддержке и спокойном отношении».

Adeger R.:

«Не ищите проблему там, где её нет и просто поддержите детей. Меня действительно удивляет, что некоторые воспринимают любой гендер/ориентацию, отличную от цис-гетеро, как проблему и чуть ли не трагедию. В этом нет ничего необычного, в этом нет ничего ненормального. Конечно, ЛГБТ-детям нужна поддержка, ведь их жизнь порой бывает очень непростой. Но ведь поддержка — это то, что родители должны давать детям независимо ни от чего, разве нет?»

Лисандер Дувал:

«Не слушайте тех, кто говорит вам, что ребёнок стал геем, бисексуалом или трансгендером из-за неправильного воспитания. Квир-люди появляются в самых разных семьях, вне зависимости от воспитания и образования!»

Помните, что это ваш ребёнок остался прежним. Если из-за воспитания вы, как и мои родители, считаете, что ЛГБТК-люди являются монстрами, демонами и в корне испорченными людьми, не надо делиться подобными мыслями с ребёнком. Это может нанести ему серьёзный вред, привести к депрессии или самоубийству. Я знаю, о чём говорю. Вместо этого постарайтесь отказаться от субъективных оценок и просто слушайте то, что говорит ребёнок. Если то, что он говорит, вас смущает или даже шокирует, пожалуйста, не говорите ничего, находясь под влиянием эмоций, чтобы не навредить. Ждите того момента, когда вы будете готовы по-настоящему принять ребёнка. Время поможет. Просто слушайте и говорите, что вы его любите.

Примечание: Все, кроме меня и Лисандра Дувала использовали псевдонимы, частично из соображений безопасности.

Вы находитесь в разделе «Блоги». Мнение автора может не совпадать с позицией редакции.

Источник

Кто такой гомофоб: психология и причины

Содержание:

Гомофобия — негативное отношение или страх перед гомосексуальностью и ЛГБТК+ людьми, который может выражаться в индивидуальном, культурном, институциональном и других форматах.

К примеру, если руководитель отказывается брать на работу открытого гея по личным причинам — это проявление индивидуальной гомофобии, если из-за того, что гомосексуальный сотрудник может «ухудшить» репутацию компании, то гомофобия культурная, а если трудоустройство такого человека запрещено законом — это институциональная гомофобия.

Также гомофобия может проявляться по отношению к определенным группам, рождая такие явления как лесбофобия, трансфобия и бифобия.

Есть и такое явление, как внутренняя гомофобия. В этом случае гомофобию проявляет ЛГБТК+ персона по отношению к самой себе и другим людям в сообществе.

Кто такой гомофоб

Гомофоб — это человек, который испытывает неприязнь по отношению к ЛГБТК+ людям и любым проявлениям гомосексуальности. Гомофобия может проявляться на разных уровнях: кто-то выражает свое отношение только в личных разговорах, а кто-то открыто поддерживает дискриминацию ЛГБТК+ сообщества или продвигает ее.

Термин «гомофобия» относительно нов, его ввел американский психолог Джордж Вайнберг в 1960-х годах.

История гомофобии

Несмотря на то, что о гомофобии заговорили сравнительно недавно, ее проявления можно отследить до времен Древнего Рима.

В 1973-м году Американская психиатрическая ассоциация вычеркнула гомосексуальность из списка ментальных расстройств, а в 1990-х годах выпустила заявление, призывающее все международные организации здравоохранения и психиатрические организации к отмене законов, предусматривающих ответственность за гомосексуальную связь, а также к снятию стигмы с однополых отношений.

Всемирная организация здравоохранения исключила гомосексуальность из Международной классификации болезней только в 1990 году.

В СССР кампания против гомосексуальных людей началась на фоне сталинских репрессий: ряд антигомосексуальных законов был внесен в Уголовный Кодекс в 1933-м. После смерти Сталина преследования не прекратились, а по некоторым данным, даже усилились. Стоит отметить, что статья «за мужеложество» использовалась как способ репрессирования тех, кто открыто критиковал советскую власть. К примеру, одной из самых известных жертв статьи стал кинорежиссер Сергей Параджанов.

После распада СССР законы, предполагающие уголовную ответственность за однополую связь, просуществовали в России до 1993 года и были отменены в рамках подготовки к вступлению в Совет Европы.

Признаки гомофобии

Помимо институциональных форм, выраженных в законодательстве, гомофобия выражается во множестве бытовых признаков. Некоторые из этих признаков могут указывать на явное неприятие ЛГБТК+ людей, другие же могут указывать на «непрямую» гомофобию и не считываться самим человеком.

Тем не менее, следующие аспекты поведения могут указывать на гомофобию:

Вы считаете, что среди ваших знакомых нет ЛГБТК+ людей

Многие считают, что среди их знакомых нет людей не гетеросексуальной ориентации. Однако на основе статистики можно предположить, что ЛГБТК+ люди входят в широкий круг знакомых почти каждого человека, но зачастую находятся «в шкафу», то есть не говорят о своей ориентации открыто.

Вам не хочется общаться с ЛГБТК+ людьми

Еще одним признаком гомофобии является нежелание общаться со знакомыми, которые открыто заявляют о своей гомосексуальности. Сюда же можно отнести страх и дискомфорт в общении с не гетеросексуальными людьми.

Вы боитесь, что вас могут «принять за гея»

Патриархальная система подразумевает строгое соблюдение гендерных ролей и гетеронормативности. Поэтому большинство людей стараются соответствовать стереотипам о своем гендере: выглядеть строго «мужественно» или «женственно». Так как гомсексуальность часто ассоциируется с несоответсвием этим стереотипам — например, гомосексуальных мужчин считают феминными — может возникать страх случайно «сойти» за такого человека.

В целом нет ничего плохого в желании ассоциироваться со своей идентичностью, но если любая мелочь, которая может трактоваться как принадлежность к ЛГБТК+ сообществу, вызывает у вас панический страх — это признак гомофобии.

Вы используете гомофобные оскорбления

В языке укоренился ряд слов, которые используются как оскорбления и имеют гомофобное происхождение. Многие употребляют такие слова без цели оскорбить ЛГБТ-сообщество, однако их использование все же является признаком гомофобии. Такие слова могут употребляться самими представителями ЛГБТК+ в качестве реклейминга — переприсвоения обидных слов угнетенными группами.

Вы практикуете аутинг

Аутинг — это разглашение информации о гомосексуальности человека без его согласия. Большинство ЛГБТК+ людей ведут «закрытый» образ жизни, чтобы уберечь себя от культурной и институциональной гомофобии. Поэтому если вы как-то узнали о не гетеросексуальной ориентации своего знакомого и рассказали об этом другим — это прямое проявление гомофобии. Даже если на ваш взгляд, разглашение такой информации не является чем-то опасным.

Причины гомофобии

Гомофобия может быть вызвана рядом причин: культурными, религиозными, социальными и другими.

Религиозная гомофобия

К примеру, в тех странах, где право основано на законах шариата, за гомосексуальную связь предусмотрена смертная казнь. Институциональная гомофобия, основанная на религиозных канонах, характерна почти для всех мусульманских стран. Однополые отношения официально не криминализованы только в Индонезии, однако и там уровень гомофобии чрезвычайно высокий.

Стоит отметить, что большинство традиционных конфессий рассматривает гомосексуальность в качестве греха и осуждает ее. Это, в свою очередь, повышает уровень культурной гомофобии в обществе, даже если речь идет о светских государствах. Однако постепенно появляются церкви, которые признают ЛГБТК+, одна из них даже находится в Санкт-Петербурге.

Институциональная гомофобия

Институциональная гомофобия находится за пределами религии. Это любые ограничения прав ЛГБТК+ людей, основанные на правовых документах и прописанные в законодательстве. Речь не обязательно должна идти о прямом запрете однополых отношений. Часто антигомосексуальные законы касаются заключения брака, усыновления детей или освещения темы в медиа.

Александр Воронов — исполнительный директор ЛГБТК+ инициативной группы «Выход» (внесена Минюстом в реестр незарегистрированных общественных объединений, выполняющих функции иностранного агента):

«На мой взгляд, важнее всего тут структура потребления информации. Если вы выросли в патриархальной среде, вы знаете только, как работают гетеросексуальные отношения. Все, что выходит за их пределы, закономерно кажется вам странным — просто потому, что вы этого не видели, не слышали о том, что так бывает. Другое дело, что не все странное по умолчанию плохо: мы не ненавидим все, что выбивается из нашей картины мира. И вот тут важно, к какой информации у нас есть доступ: если нам транслируется только гомофобная позиция, мы сформируем одно мнение. Если же у нас есть доступ к информации о том, что чем выше уровень равенства в стране, тем она богаче и безопаснее, а при разрешении однополых браков не происходит демографической катастрофы — совершенно другое.

Из-за недостатка информации и стереотипов, поддерживаемых на системном уровне, ЛГБТК+ люди постоянно сталкиваются с трудностями, которые сложно представить гетеросексуальным людям. Вплоть до активной гомофобии: угроз, насилия и т. д.».

Институциональная гомофобия также подрывает доверие ЛГБТК+ людей к государственным институтам: полиции, медицинским учреждениям и т. д. Александр Воронов подтверждает это — согласно исследованию «Выхода», половина респондентов не стали бы обращаться в полицию при столкновении с преступлениями на почве гомофобии.

В России с 2013 года действует закон, запрещающий «гей-пропаганду» среди несовершеннолетних. А на этой неделе, 18 июля, в Госдуму был внесен законопроект о запрете «пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений» в целом, без указания возраста целевой аудитории. Если поправки будут приняты, они затронут и кинопрокат. Авторы законопроекта хотят запретить выдавать прокатные удостоверения фильмам, в которых «популяризируются отрицание семейных ценностей и нетрадиционные сексуальные отношения».

Психологические причины гомофобии

Однако помимо транслируемых извне стереотипов, у гомофобии могут быть психологические причины.

Психотерапевт Александр Ульянченко поделился психологическими аспектами, которые могут влиять на то, проявляет ли человек гомофобию.

Александр Ульянченко:

«Можно выделить разные мотивы и причины, почему люди поддерживают гомофобию: возможность выплеснуть агрессию «приемлемым» способом, поднять свою самооценку, самоутвердиться, почувствовать свою принадлежность к большей и «нормальной» социальной группе и тд. Несомненно, воспитание и показываемое отношение к ЛГБТК+ сообществу играет здесь ключевую роль.

Также популярна идея о том, что гомофобия может возникать на фоне подавления в себе не гетеросексуальной ориентации. И есть исследования 1996 и 2016 годов, эмпирически подтверждающие это мнение. В какой-то степени оно верно, но гомофобию не стоит сводить к одной этой идее.

У цисгендерных мужчин и женщин причины могут отличаться. Например, женщина может не допускать мысли о влечении между женщинами, потому что в ее картине мира мужчина — это синоним безопасности и лишиться его в отношениях она подсознательно не может, иначе обрушится в эмоциональный ужас и беспомощность.

А мужчина не может допустить влечения между мужчинами, потому что в его картине мира женщина — символ эмоционального тепла и нежности. К тому же не каждый мужчина готов почувствовать себя сексуальным объектом другого мужчины».

Что делать, если вы гомофоб

Гомофобия негативно влияет не только на жизнь ЛГБТК+ людей, но, по некоторым данным, — оказывает давление на все общество.

С психологической гомофобией можно работать. Александр Ульянченко считает, что лучшее лекарство — это опора на чувства самоуважения, достоинства и гордости: понимать и принимать себя и других безо всяких условий. Также можно ограничить контакты с гомофобными «источниками»: СМИ, конкретными людьми и т. д.

«С гомофобией не обязательно бороться, ее можно понять и принять, и тогда она перестанет быть гомофобией по сути, а превратится в нечто понятное и простое. Можно искать группы единомышленников, обмениваться опытом, искать литературу по теме. Главное — это чувствовать и идти по своему пути любви и самоуважения», — отмечает Ульянченко.

Источник

Лгбтк что значит к

Нарушение психологических границ личности. Профилактика и коррекция методами полимодальной арт-терапии

ВЕБИНАР: Тест Розенцвейга (взрослый и детский варианты). Методика исследования фрустрационных реакций

ВЕБИНАР: «Мои Пиктограммы». Модификация патопсихологической методики А.Р. Лурия и Л.С. Выготского. Практика применения в психологическом консультировании и психотерапии

Скоро

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Актуальные проблемы клинической психологии: теоретические и прикладные аспекты диагностики и коррекции»

Всероссийский психологический форум (в рамках VII Съезда РПО)

Международная научно-практическая конференция «Российская девиантологическая панорама: теория и практика»

III Межрегиональная конференция педагогов, психологов и психотерапевтов «Мир глазами ребёнка»

Международная научно-практическая конференция «Приверженность вопросам психического здоровья»

V Международная научно-практическая конференция «Герценовские чтения: психологические исследования в образовании»

Международная научно-практическая конференция «Социально-психологические последствия войны»

Международная научная конференция «Ананьевские чтения — 2022. 60 лет социальной психологии в СПбГУ: от истоков — к новым достижениям и инновациям»

Всероссийская научная конференция «Психология безопасности и психологическая безопасность: проблемы взаимодействия теоретиков и практиков»

Международный конгресс «Психология XXI столетия (Новиковские чтения)»

Научные чтения памяти Елены Олеговны Смирновой

III Международная конференция по консультативной психологии и психотерапии памяти Ф.Е.Василюка

Международный конгресс «Л.С.Выготский и А.Р.Лурия: культурно-историческая психология и вопросы цифровизации социальных практик»

Международная юбилейная научная конференция «История, современность и перспективы развития психологии в системе Российской академии наук»

Всероссийская научно-практическая конференция «Психология способностей и одарённости»

Коррекция последствий стигматизации ЛГБТК+ людей

Автор

Учебно-методический совет Института практической психологии «Иматон» рекомендовал к публикации отрывок дипломной работы выпускницы программы дополнительного профессионального образования «Танцевальная терапия: теория и практика». Название диплома «Танцевально-двигательная терапия в коррекции последствий стигматизации по причине гендерной идентичности и сексуальной ориентации людей с ЛГБТК+», автор Чепикова Карина. Научный руководитель – кандидат психологический наук Наталия Оганесян.

Введение

Так как движения тела рассматриваются как невербальное самовыражение, которое можно использовать в терапевтических отношениях для выявления эмоций, преодоления стресса и создания социальных связей (Roberts, 2016), то мы полагаем, что танцевально-двигательная терапия может оказать положительное влияние на психическое и эмоциональное здоровье тех, кто подвергается стигматизации. Благодаря танцевальной терапии ЛГБТК+ люди могут получить безопасное пространство для выражения и реинтеграции трудного опыта, повышения самосознания, улучшения навыка построения комфортных межличностных связей и развития положительной самооценки.

Цель настоящего исследования: изучение влияния танцевально-двигательной психотерапии на психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+.

Задачи исследования: провести теоретический анализ возможности использования ТДТ в психотерапии последствий стигматизации и социальной отверженности у ЛГБТК+ персон, опираясь на литературу по теме.

Разработать эксперимент по изучению влияния ТДТ на психоэмоциональное состояние и телесный интеллект ЛГБТК+ персон.

Провести сравнительный анализ динамики состояния в контрольной и экспериментальной группах.

Выделить особенности влияния ТДТ на психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+ персон.

Объект исследования: психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+ людей.

Предмет исследования: влияние ТДТ на психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+ людей.

Гипотеза исследования: ТДТ оказывает благотворное влияние на психоэмоциональное состояние и состояние телесного компонента интеллекта ЛГБТК+ людей, включая снижение чувства тревожности и социальной отверженности, повышение самопринятия, улучшение межличностных связей и телесной осознанности.

Методы исследования: тестирование, проективная диагностика, эксперимент, методы математико-статистического анализа.

Методики исследования: Опросник социально-психологической адаптации личности (СПА) (К. Роджерс, Р. Даймонд); Опросник тревожности Спилбергера-Ханина; Рисуночный тест «Рисунок человека» (К.Маховер, Ф.Гудинаф); «Анализ телесного компонента интеллекта» Н.Ю. Оганесян; методика «Телесный анализ» Н.Ю. Оганесян.

Глава 1. Теоретический анализ возможности использования ТДТ в терапии последствий стигматизации у ЛГБТК+ людей

1.1. Психологические последствия проявления дискриминации и стигматизации по отношению к ЛГБТК+ людям. Что нужно знать психотерапевту в работе с ЛГБТК+ клиентом

Исследователи Пачанкис и Голдфрид обнаружили, что принятие собственной идентичности у геев может быть затруднено в связи с чувством стыда, смущения, чувством вины и страхом перед отрицательной оценкой (2010).

Кроме того, существует большая вероятность, что ЛГБТК+ люди, желающие скрыть свою сексуальную ориентацию, имеют низкую самооценку, эмоциональные трудности (Pachankis&Goldfried, 2010). Эту информацию необходимо учитывать при этичной и компетентной терапии, однако проблемы данной тематики существенно не изучены, что препятствует подбору методов, помогающих представителям ЛГБТК+ сообщества.

Проблемы ЛГБТК+ людей обусловлены их гендерной идентичностью, гендерным выражением и сексуальной ориентацией. Многие трудности связаны с дискриминацией в сфере жилья и профессиональной реализации и могут включать преследование, потерю имущества, потерю жилья и несправедливое увольнение с работы (Addison. 2001). Члены ЛГБТК+ сообщества могут также сталкиваться с трудностями сомоопределения, дисфорией, социальным трансгендерным переходом, медицинским трансгендерным переходом, внутренней гомофобией, внутренней трансфобией, разногласием с религиозными взглядами, культурными конфликтами, социальным отчуждением и отказом в отношениях из-за своей идентичности (Addison, 2001). Эти области, представляющие сильную значимость для ЛГБТК+ сообщества, должны быть детально изучены при обращении ЛГБТК+ клиента за психологической помощью, поскольку они связаны с культурным прошлым клиента и другими аспектами притеснения, включая, в частности, расовые особенности, иммиграционный статус и социально-экономический статус. Эти проблемы приводят к тому, что у представителей ЛГБТК+ сообщества ограничивается свобода самовыражения из-за страха травмы и избегания негативных последствий, а это может иметь ряд последствий для жизни такого человека.

1.2 Психотерапия и ЛГБТК+: взгляд в прошлое

Исторически психотерапевтический дискурс не касался исследования причин или корней гетеросексуальной ориентации, которая считалась нормативным результатом здорового развития (Fraser & Waldman, 2001). Вместе с этим гомосексуальная ориентация рассматривалась как нарушение развития на эдиповой стадии, характеризующееся отказом от интереса к потенциальным гетеросексуальным партнерам и описываемое как признак незрелости (Fraser & Waldman, 2001). Например, известный психоаналитик Карл Юнг рассматривал гомосексуальность как ошибочное отождествление себя с «противоположным» сексуальным архетипом (Fraser & Waldman, 2001). Мелани Кляйн, не менее известный психоаналитический терапевт, оперировала понятием «однополого психоза» (Fraser & Waldman, 2001). Таким образом, научные мысли, окружающие сообщество ЛГБТК, были фундаментально пронизаны ошибочными представлениями о гендере и сексуальности, психопатологией и глубоко укоренившимися стереотипными предположениями (Fraser & Waldman, 2001).

По мере того, как психологическое знание развивается во времени, оно медленно совершает небольшие шаги, демонстрирующие его способность прогрессировать в сторону понимания и уважения по отношению к ЛГБТК+ клиенту. Танцевально-двигательная психотерапия, являясь областью психологии, может быть также адаптирована для оказания потенциально положительного воздействия на благополучие представителей ЛГБТК+ сообщества.

1.3. Гендерная идентичность, сексуальная ориентация и предписанный пол

Танцевально-двигательные терапевты, стремящиеся понять и развить компетенцию для работы с сообществом ЛГБТК, должны сначала ознакомиться с терминами, используемыми для обозначения самоопределения каждой личности, и другими ключевыми понятиями, близко связанными с жизнью ЛГБТК-людей (Addison, 2001).

Гендерная идентичность отличается от гендерной социальной роли, потому что связана с внутренним самоощущением, а не ориентирована на создание комфортного функционирования в обществе. Гендерная социальная роль характеризует способ, которым человек внешне отображает свой пол, который может включать в себя одежду, которую он носит, социальное поведение, язык тела и манеры (Killermann, 2017). Сексуальная ориентация определяется как эмоциональное, сексуальное или романтическое влечение к человеку с определенной гендерной идентичностью (Killermann, 2017). Гетеросексуальные люди включают мужчин, которых привлекают женщины, и женщин, которых привлекают мужчины (Killermann, 2017). К гомосексуальным людям относятся женщины, которых привлекают женщины, мужчины, которых привлекают мужчины, люди-бисексуалы, которых привлекают люди их пола и противоположного пола, люди-пансексуалы, которых привлекают люди независимо от их гендера или сексуальной ориентации, и т.д. (см. табл. 2) (Killermann, 2017). Часто из-за присутствия физических и эмоциональных угроз в своей жизни многие ЛГБТК+-люди не в состоянии публично выразить свою гендерную идентичность или сексуальную ориентацию и терапевты должны уважать стремление своих клиентов к безопасности.

Таблица 1. Варианты гендерных идентичностей (список неполный)

Таблица 2. Варианты сексуальных ориентаций (список неполный)

1.4. Танцевально-двигательная психотерапия в работе с последствиями стигматизации у ЛГБТК+ людей

Танцевальная двигательная терапия основана на теории взаимосвязи тела и разума, из которой следует, что движения тела, позы и манеры отражают психологические внутренние состояния и, следовательно, изменение движений тела может изменить психическую организацию (Roberts, 2016). Движения тела рассматриваются как невербальные выражения, которые можно использовать в терапевтических отношениях для выявления эмоций, преодоления стресса и создания социальных связей (Roberts, 2016). Было показано, что танцевально-двигательная терапия положительно влияет на тревогу, стресс и уменьшает депрессию у тех, кто подвергается стигматизации (Roberts, 2016).

Основываясь на идее, что ЛГБТК-индивиды, живущие в гетеросексуальном и трансфобном обществе, испытывают угнетение на основе своей индивидуальности, Karcher и Caldwell провели исследование, задействовавшее метод танцевально-двигательной терапии для изучения телесных реакций на угнетение у представителей маргинализованного населения (2014). В частности, это исследование включало изучение соматических эффектов угнетения среди трансгендеров, чей опыт был собран в ходе серии интервью (Karcher & Caldwell, 2014). По результатам анализа интервью и танцевально-двигательного процесса с участниками, авторы дали определение соматическому угнетению как психологическому и социально-политическому акту, в котором маргинализованные группы несправедливо дегуманизируются, делегитимизируются и используются в интересах групп людей, находящихся у власти (Karcher & Caldwell, 2014). Соматическое угнетение осуществляется по отношению к людям из маргинализированных групп, с помощью как словесных, так и невербальных действий, не пресекающихся со стороны государства (Karcher & Caldwell, 2014).

Танцевально-двигательная психотерапия располагает большим потенциалом для улучшения или прекращения ухудшения соматических эффектов угнетения (Roberts, 2016). Поскольку большая часть работы танцевально-двигательного терапевта осуществляется за счет вовлечения в процесс тела клиента, то такой терапевт обладает особым инструментом оценки чувства физической безопасности у ЛГБТК-клиента и его личного соматического опыта ношения стигмы или внутреннего стыда (Roberts, 2016).

Хотя исследований, касающихся использования танцевально-двигательной терапии к каждой из групп ЛГБТК, ещё не проводилось, существует большое количество исследований, касающихся темы стыда у людей из групп населения, которые считаются маргинальными, и эта информация может быть потенциально клинически полезна для работы с сообществом ЛГБТК+ (Roberts, 2016). Точно так же, как существуют разные исследования подтверждающие, что тело является источником знания и сил для исцеления травмы, вызванной психическим или телесным угнетением (Johnson, 2009).

Нарративные исследования и теоретические концепции травмы предполагают, что работа по телесному отреагированию может трансформировать эффекты угнетения через восстановление связи с телом (Johnson, 2009). Возможно, танцевально-двигательная терапия поможет ЛГБТK-людям восстановить то, что потеряно из-за травмирующих личностных переживаний.

Танцевально-двигательная терапия также может быть использована для помощи в облегчении коммуникации между людьми из ЛГБТК+ сообщества. В качественном исследовании Оуэн, трансгендерный мужчина, принял участие в интервью и стал активным соавтором исследования и последующих художественных работ, которые распространяли качественные данные с целью повышения осведомленности и выявления социальных изменений в вопросах трансгендеров (Karcher & Caldwell) 2014). Это исследование, в котором рассматриваются как негативные последствия трансфобии, так и позитивные физические ощущения, связанные с самопринятием гендера, дает танцевально-двигательным терапевтам информацию о формах отрицательного влияния и воздействия на трансгендерные тела, и о том, как ощущается физическое чувство гендерного выравнивания (попытки насильственного приведения гендера человека к его биологическому полу).

В других исследованиях были получены аналогичные результаты в отношении негативных тенденций сокрытия людьми своей ЛГБТК-идентификации. Одно исследование показало, что для тех, кто живет со скрытыми стигмами, например для ЛГБТК-людей, могут быть характерны позы тела, которые указывают на низкую самооценку и отсутствие уверенности в себе, включая поверхностное дыхание.

Глубоко укоренившееся «соматическое угнетение» может быть актуализировано и проработано внутри разума и тела. Понимание того, как взаимосвязано соматическое угнетение, стресс и проблемы с психическим здоровьем, может позволить ЛГБТ-людям избавиться от сохраняющихся негативных эмоций и восстановить связь со своим телом. Клиенты ЛГБТК могут также извлечь выгоду из танцевально-двигательной терапии, прожив безопасный опыт общения с терапевтом и перенеся его на взаимодействие с другими людьми в своём окружении. Возможность выработать навык своевременного выявления и работы со своим соматическим напряжением и стрессовыми состояниями важна для клиентов ЛГБТК, которые проходят терапию, что в свою очередь направит их к освобождению и свободе тела.

Источник

Twitch заявил, что буква «Г» в аббревиатуре «ЛГБТ+» также относится к слову «Геймер»

Twitch опубликовал видео в поддержку стримеров ЛГБТ+, в котором заявил, что буква «Г» в аббревиатуре помимо основного значения относится к слову «геймер».

Основной посыл видео – поддержка и поощрение стримеров из ЛГБТ-сообщества. После показа ролика партнёр Twitch Spofie похвалила видео, но попросила убрать из него кадр, где было написано, что буква «Г» означает «Геймер». Её поддержал ЛГБТ-стример iamBrandon, написав, что «люди уже не понимают, что означает каждая из букв». Пользователям сервиса также не пришлась по душе такая инициатива Twitch и они обрушились на него с бурей критики.

Позже Twitch перезалил видеоролик без этой фразы.

В июне на Twitch прошёл Pride Month, в рамках которого на площадке показали виртуальное мероприятие ЛГБТ-сообщества San Francisco Pride, а также другие трансляции ЛГБТ-стримеров.

Источник

Это месяц гордости, и мы празднуем ЛГБТК + искусство

Сапфо и Эринна в саду в Митилини 1864 г. Симеон Соломон 1840-1905 гг. Куплено в 1980 г. http://www.tate.org.uk/art/work/T03063

Каждый год в июне сообщество ЛГБТК + празднует Прайд. Это месячная фиеста, направленная на повышение политической осведомленности о человеческом гендере и сексуальности, и о множестве красочных форм, которые она принимает. Почему именно июнь? Потому что именно тогда в 1969 году произошли беспорядки под каменной стеной.

Сообщество, столкнувшееся с невзгодами, жестокостью и дискриминацией, может предложить довольно глубокое искусство. Помимо предположений о личной жизни Да Винчи, Караваджо, Микеланджело и других художников эпохи Возрождения, более известные ЛГБТ-художники прошлого века, такие как Энди Уорхол, Кейт Харинг и Тамара де Лемпицка, были первопроходцами в мире искусства, которые открыли открыть новые возможности для творчества и самовыражения в подавленном сообществе. Итак, в Месяце гордости мы отмечаем современное искусство ЛГБТК + и то, где вы можете его увидеть.

5 ЛГБТК + артистов, которых вы должны знать

1. Микален Томас

Богатая текстурой и характерно конфронтационная работа Микален Томас представляет собой демократизацию западного взгляда на художественную индустрию, в котором доминируют мужчины.

2. Грант Вуд

Грант Вуд прожил жизнь, полную невероятных дихотомий. С одной стороны, у вас был одетый в комбинезон фермерский мальчик, который, как известно, рисовал Американская готика (1930) и острые сцены сельской Америки на рубеже веков. С другой стороны, был скрытый квир-художник, картины которого содержали элементы гомоэротизма, а иногда и откровенно демонстрировали обнаженных мужчин, купающихся с лошадьми (что было слишком дерзко для Почтовый департамент США тогда).

Детали сексуальной идентичности Вуда часто упускаются из виду, когда мы игнорируем его обширную работу в пользу исключительно важных. Американская готика. Столкновение консервативных сюжетов и замкнутой сексуальности прекрасно передано в полотнах Вуда. Это своего рода трансформирующее представление о том, что значит быть великим американским художником и квир-художником.

3. Майкл Шаованасай

4. Мартина Гутьеррес

Гутьеррес использует различные смешанные медиа, которые объединяют танец, фотографию, видео, декорации и дизайн костюмов для создания полностью автономных воображаемых повествований. В каталоге выставки 2018 года Женщина из числа коренных народов, она отметила наследие майя и продемонстрировала постоянно меняющееся самооценку коренных народов. Убирая обычный мужской взгляд и взгляд колонизатора, Гутьеррес возвращает себе пространство высокой моды и использует его для непредставленных.

5. Клод Кахун

Этот еврейский французский фотограф, скульптор и писатель, родившийся в 1894 году как Люси Рене Матильда Швоб, а позже принявший неоднозначное с гендерной точки зрения имя Клод Кахун, пропагандировал термин «гендерно-нейтральный» еще до того, как он стал чем-то вроде. Фактически, Кахун считается одним из первых художников, которые полностью осознали свою гендерную текучесть задолго до того, как это стало обычным явлением. Кахун использовал женские местоимения, но в некоторых публикациях также используется слово «они». В своей сюрреалистической антиавтобиографии Отрицания (1930), Кахун объяснил:

Откровенность Кахуна и вопиющее пренебрежение статус-кво были неотъемлемой частью влияния на поколение художников ЛГБТК +, включая вышеупомянутую Мартин Гутьеррес. Каун был активен на сцене французского сюрреализма и двигался в тех же кругах, что и Ман Рэй, Андре Бретон и Жорж Батай. Портретная работа Кахуна представляет собой смесь сюрреализма и кабаре, в которой они опираются на различные обличья, такие как авиатор, денди, кукла, бодибилдер, вампир и всеми любимый, но проблемный японизм того времени.

Кахун был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни за распространение антинацистской пропаганды во время нацистской оккупации Франции, но, к счастью, избежал своей участи, когда союзники освободили Джерси в 1945 году. время, проведенное в неволе. Их жизнь и работа остаются источником вдохновения для исследования новых возможностей гендера, сексуальности и личной идентичности.

Много лет спустя Дэвид Боуи продолжал восхвалять Кахуна:

Текущие художественные выставки и ресурсы ЛГБТК +

1. Что за гендерный мир — Тропический музей, Амстердам

Действует до 3 января 2021 г.

Возобновляется после открытия музея до 28 ноября 2020 г.

Когда двери Виктории и Альберта снова откроются, присоединитесь к экскурсии под руководством волонтеров по исторической и обширной коллекции культурных объектов Виктории и Альберта, в частности, по предложениям искусства ЛГБТК +. Тур абсолютно бесплатно и проходит в последнюю субботу месяца, кроме декабря.

Исследуйте гендерную и сексуальную идентичность через подборку предметов, связанных с лесбиянками, геями, бисексуалами, транссексуалами и квирами в священных залах одного из самых прогрессивных музеев Лондона.

Образовательный интернет-ресурс

Квир-арт 1500-х? Вам лучше поверить, что Тейт сделала все возможное, чтобы предоставить вам репертуар бесплатного и легкодоступного искусства, который говорит от спектра исторически подавленных голосов.

Бесплатная онлайн-демонстрация ЛГБТК + искусства в Тейт была выбрана творческими сообществами ЛГБТК + Великобритании, собственным ЛГБТК + персоналом Тейт и молодыми людьми, которые изучают свою гендерную и сексуальную идентичность. С неопровержимой идеей, что искусство для всех, это пройти через сотни лет искусства художников ЛГБТК + снимает интимные слои квир-опыта.

Полюбуйтесь деталями искусства раннего и высокого Возрождения, которые проливают свет на андрогинных детей, таинственных сестер (кхм r / SapphoAndHerFriend), и пытали художников, которые боролись со своей сексуальной идентичностью. На онлайн-выставке также представлено искусство людей цвета и скульптуры ЛГБТК +, а также современные и современные работы, которые объединяют растущую идентичность сообщества ЛГБТК +. Посмотрите, как в хронологическом порядке происходит переход от мрачного к уникальному, к абсолютно жестокому, поскольку сексуальная идентичность становится все более открытой темой.

4. наружность — TRNK Studio, Нью-Йорк

Онлайн-выставка Pride + благотворительное мероприятие

Фотографии, а не экзотические и другие черные и коричневые тела, берут на себя ответственность за разнообразие квир-переживаний ЛГБТК + художников. Они навязчиво присутствуют и странно политичны, что усиливает напряженность между квир-искусством, сообществом и самими художниками. Покупка является вариантом, и 100% выручки будет передано Центру Али Форни.

5. Салман Тор: Как я узнаю — Музей Уитни

Интернет выставка

Откройте для себя работы родившегося в Пакистане, нью-йоркского художника Салмана Тура из своей гостиной в этот месяц гордости благодаря Музей Уитни онлайн-выставка. Картины Тура проливают редкий свет на затворническую жизнь коричневых молодых геев в азиатско-мусульманских общинах.

Искусство Тура отражает повествования о квир-мужчинах из Южной Азии, живущих в дихотомической диаспоре квир-идентичности и связанных с культурой сообществ.

Источник

«Чтобы не гомофобы из телевизора говорили, какие мы извращенцы, — мы сами расскажем». Как сейчас строится ЛГБТ-идентичность

Казанский ЛГБТ-центр «Принятие» запустил флешмоб «Моя ЛГБТ-история», чтобы рассказать о людях с разными идентичностями, которые сейчас невидимы в публичном пространстве. «Инде» встретился с казанскими ЛГБТ-персонами и узнал, какие вопросы сейчас актуальны для этого движения, зачем нужны открытость и видимость и доживем ли мы до мира без каминг-аута.

Рефлексия

Михаил и Алексей, руководители центра «Принятие»

Полтора года назад вы открыли центр. Как он функционирует сейчас? Поменялось ли что-то за время его существования?

Михаил: Наша задача осталась прежней: главное, чтобы мы были. Я делал группы поддержки, потому что мне самому хотелось их посещать. Кроме групп поддержки — общей, мужской, женской, полиаморной — есть лекции, кинопоказы. Мне жаль, что к нам не могут приходить подростки: им-то поддержка сообщества нужнее всего, но я знаю, что за это могут привлечь, и не хочу сталкиваться с проблемами. Пару раз к нам приходила полиция — по заявлениям одного питерского гомофоба, но несовершеннолетних у нас нет и привлечь не за что. После этого мне было страшно, что наш адрес теперь известен: несколько дней я приходил сюда и ждал, что кто-нибудь ворвется, но ничего такого не произошло. Для себя я решил, что открытость — это безопасность: про меня в городе знают, и если со мной что-то случится, об этом будут говорить, это не останется незамеченным. А еще так нечем шантажировать: ЛГБТ-людям часто угрожают, что всем расскажут, покажут фотки родственникам или на работе, а я открыт.

Наверное, каждый, кто осознает себя как ЛГБТ, проходит через одни и те же вопросы: почему это бывает? какие права нам нужны, чего нам не хватает? какова разница между ориентацией и гендером? нужен ли каминг-аут и как его совершить? Мне кажется, эти вопросы сейчас трансформируются.

Михаил: Я удивляюсь, насколько молодые люди, которые к нам приходят, умные и рефлексирующие, они хотят познавать себя. Я долго боролся со своей внутренней гомофобией, а у молодых людей ее, мне кажется, меньше. Они более свободные. И меньше пользуются ярлыками вроде «гей» и «лесбиянка».

Алексей: В наше время чаще говорили: «я гей», а сейчас говорят: «мне нравятся парни, я не знаю, что будет дальше», то есть допускают, что все может поменяться. Это влияет на позиционирование, на трансляцию себя. И субкультурные моменты растворяются в этой изменчивости.

Но сейчас появляется много новых слов. «Гендерфлюидный демисексуал» — с одной стороны, это максимально точное определение, с другой — тоже ярлык, только скроенный по индивидуальной мерке. Нужно ли больше лейблов?

Алексей: За полтора года существования «Принятия» я научился не спрашивать «зачем». Если тебе это удобно, значит, это так. Меня это никак не задевает, на меня не влияют чужие определения, я не протестую и не оцениваю их. Нам в свое время было сложно определиться, какую аббревиатуру использует «Принятие»: ЛГБТ, ЛГБТК, ЛГБТ+. Чем больше букв, тем больше у разных людей возможности присоединиться: принимать — так уж принимать всех.

Михаил: С большим количеством разных терминов человек может понять, что именно описывает его опыт. Это более точная настройка. Видел такую картинку в интернете: «мой конструктор — железные палки с гайками, конструктор моего ребенка — навороченный лего». Для меня так же с лейблами: если раньше были мужчина — женщина, гетеро-, гомо-, бисексуальность, то сейчас это два спектра — гендер и сексуальная ориентация. Для чего они нужны? Чтобы лучше себя понять. Я пока для себя не решил, но скорее всего я за множество определений. Если человек о себе это пишет, например в «Тиндере», понятно, чего он хочет, это помогает найти людей, которые его поймут.

Сейчас в сообществе есть противостояние между первоначальной аббревиатурой и теми, кто присоединился позже? Например, бифобия, о которой раньше много говорили.

Михаил: Бифобия есть, потому что в сообществе такие же люди. ЛГБТ не значит, что я просветленный и с легкостью всех принимаю. Что-то может быть непонятно, вызывать страх. Внутри сообщества тоже много стереотипов, но в группах поддержки люди могут услышать историю, которая им не свойственна, и принять другого человека. Люди же пугаются того, чего не знают и не видят. А когда знакомятся, инаковость уже не так страшна.

Вопрос каминг-аута сейчас актуален? Если вы говорите, что молодые люди более свободны в определении себя, может, момент признания уже не нужен?

Алексей: О, до момента, когда каминг-аут будет не нужен, мы вряд ли доживем. В западных странах этот вопрос стоит уже по-другому, но по крайней мере для людей, которые приходят к нам, это самый острый момент: что говорить, кому говорить? надо ли сообщать родственникам? а на работе? как это правильно сделать? У нас такое сообщество, где столько бытовых проблем, что мир, где тебя все принимают без каминг-аута, — это очень далекая тема.

Михаил: С друзьями сейчас действительно проще. Родители — это главный конфликт для многих. Основные темы, которые снова и снова обсуждаются у нас в группах, — это каминг-аут и отношения. Еще в последнее время я замечаю сближение ЛГБТ и феминизма: люди понимают, что у нас одна проблема — это патриархат. Белый цисгендерный мужчина — недосягаемый стандарт, который навязывает нам общество. Никто не может выглядеть так, столько работать, любить детей и быть всегда сильным, как это требует стандарт «настоящего мужчины». И получается, что сейчас ЛГБТ — почти про все и непонятно, сколько нас на самом деле и кто все мы. Конечно, большинство — это цисгендерные гетеросексуальные люди, но и у них иногда может быть иной опыт. Есть, например, люди, которые не считают себя геями, но иногда спят с мужчинами.

Алексей: Человек может фантазировать о сексе с людьми своего пола, но, возможно, ему нравится только думать об этом, а реальных гомосексуальных отношений он не хочет, это же разные вещи. Вариантов очень много. Недавно я стал знакомиться с дрэг-культурой и узнал, что там есть мужчины, которым нравится надевать женскую одежду и ходить с бородой, есть те, кому нравится женская одежда и женское лицо, кому нравится женское лицо и не нравится женская одежда… И это все тоже отдельные идентичности, которые создают многообразие этой культуры.

Репрезентация ЛГБТ в искусстве и СМИ как-то меняется в последнее время?

Алексей: Это аура обреченности, выделяющая гея из общества: ты там, а они здесь. Я называю этот образ «грустный гей»: гомосексуальность — главная проблема его жизни, он обязательно должен страдать. Мне это совершенно не близко, я не ощущаю с такими персонажами ничего общего. Гомосексуальность — это не все, что есть у ЛГБТ-людей, они могут жить совсем другими проблемами.

Как раз хотела поговорить о карикатурном образе гея, который мы недавно видели в предвыборном ролике. Это снова белый цисгендерный мужчина, исключительно гомосексуальный, манерный, и эта манерность ассоциируется с педофилией.

Алексей: Мне прислали его в инстаграм несколько друзей и подруг со словами «Как можно! Что за ужас!» А для меня там ничего нового не было: очередной шаблонный сатирический образ, который я вижу 33 года и уже не обращаю внимания. Мы живем в хорошем мире, пьем кофе, болтаем, и нам кажется это неактуальным. А потом выходишь в мир — оказывается, люди до сих пор воспринимают геев именно так.

Михаил: Да, манерный, женственный — это такое медийное представление. По моему внешнему виду не скажешь, что я гей, но люди замечают только самые яркие, стереотипные образы. Многие только так и представляют: есть мужик, есть женщина, а что хуже женственного мужика? И предполагается, что ЛГБТ-семья будет воспроизводить патриархальную семью. Такое действительно бывает, потому что люди не всегда знают, как строить отношения по-другому, без стандартов мужественности и женственности и разделения на «актив — пассив».

В казанском ЛГБТ-сообществе эта патриархальная зеркалка сильно распространена?

Алексей: Такие люди, загнанные в рамки «актив — пассив», есть, раньше их было больше. Но я мало знаком с сообществом, потому что в Казани оно как-то очень мало проявляется. У меня есть предположение, что это из-за того, что в Казани много приезжих из маленьких населенных пунктов. Здесь вообще мало самоорганизации, сообществ по интересам, потому что люди боятся объединяться и ошибаться, боятся уронить свою новообретенную «столичность», у нас довольно закрытые люди. Поэтому в Казани и активизма как такового нет.

Михаил: Мне кажется, в Казани сейчас ЛГБТ-сообщества нет, есть группки друзей, которые общаются между собой. Есть закрытые сообщества, которые существуют давно, туда попадают только через знакомых, но для меня принятие себя — это про открытость, поэтому мне кажется, что ЛГБТ-площадки должны быть видимы. Есть гей-клуб, куда ходят пить, но для меня это очень токсичное место, там до сих пор нулевые. Такая установка: «вы все равно к нам придете, потому что больше пойти некуда». Сейчас многим ЛГБТ-парам проще пойти в обычный клуб, где играет более приятная музыка, хороший алкоголь и более или менее принимающая публика. К тому же многие знакомятся в интернете, и клубы в этом смысле теряют свою значимость.

Как вы думаете, ЛГБТ-сообществу в Казани нужны свои площадки, места, где можно собираться? Нужны ли сейчас прайды?

Михаил: Безусловно. Идут споры, надо ли ЛГБТ+ объединяться и держаться вместе или наоборот — жить открыто и не сепарироваться от остального мира. Я все-таки за объединение. В процессе принятия себя у человека есть потребность присоединиться к сообществу, потому что он социальное существо и ему нужно быть в компании своих. И чем больше таких мест, тем лучше. Квир-зин «Открытые» в июне этого года сделал диджитал-прайд, и это уже что-то. Прайды нужны в том числе и потому, что нам очень не хватает ярких праздников: шествий, карнавалов и парадов для всех, а не только для ЛГБТ. На Западе прайды изначально были противостоянием гомофобному обществу, мы не привыкли к такой форме высказывания. В прайде есть политический момент, но тут без этого никуда, это же права человека. Быть открытым ЛГБТ-человеком в России — это уже политическое заявление.

Чего больше всего не хватает ЛГБТ-сообществу сейчас?

Михаил: Видимости. На бумаге у нас есть многие обычные гражданские права, другой вопрос — как они применяются. Людей все равно дискриминируют по гендерной и сексуальной идентичности. Принятие ЛГБТ в обществе растет, просто нужно время. В текущем положении нужно начать вести диалог, но нам же не дают этого сделать. Разрешить ЛГБТ+ публичные высказывания — первый и важный шаг для нас на данном этапе. Мы начинаем обсуждать это в независимых СМИ, в клубах. Чтобы не гомофобы из телевизора говорили, какие мы извращенцы, — мы сами расскажем.

Идентичность

Дарья, 20 лет, квир

Когда Дарье было 19 лет, она встречалась с парнем и уже тогда начала понимать, что ее ориентация не гетеросексуальна. Она пережила влюбленность в своего небинарного приятеля, иногда Дарье нравились девушки, но она не воспринимала эти влюбленности как серьезные:

— Я творческая персона и думала, что у творческих людей это музы, люди разного пола меня вдохновляют.

В какой-то момент стало невозможно игнорировать мысли о своей ориентации, и Дарья начала смотреть медиаресурсы о ЛГБТ, узнавать, какие есть идентичности. Самой близкой ей показалась бисексуальность:

— Это самый легкий вариант, это не так радикально, и я могла сделать все более безопасно. То есть я могла сказать своему парню, что я бисексуалка, и отношения не разрушить.

В паре начались проблемы с сексом. Дарье не хотелось никаких сексуальных контактов, и она решила, что асексуальна.

— Я нашла, что есть такой отдельный лейбл — асексуалы. Есть такие люди, это существующее явление, так происходит не только со мной. Я могу объяснить свои особенности вот так.

Они расстались, и Дарья продолжила искать, какие есть идентичности в ЛГБТ+ и какие существуют сексуальные формы, кроме пенисо-вагинальной.

— В какой-то момент я поняла, что у меня снова появляются какие-то желания и я больше не могу называть себя асексуалкой, потому что у меня есть сексуальные желания и фантазии. Поняла, что мне просто нужно было узнать, что такой вариант существует: я могу не хотеть секса с парнем. Моя асексуальность возникла еще и из-за того, что в отношениях меня постоянно уверяли, что может существовать только общепринятый гетеросекс, а все остальное вообще не то.

Некоторое время Дарья считала себя лесбиянкой, но и это продлилось недолго: когда она вошла в ЛГБТ+ сообщество, оказалось, что идентичностей и ориентаций гораздо больше и далеко не всегда люди останавливаются на одном лейбле. Тогда же Дарья познакомилась с понятием флюидности — изменчивости гендера и сексуальных предпочтений. Флюидность предполагает, что в течение жизни идентичность может меняться, но это не значит, что предыдущее самоопределение было «неистинным». В случае Дарьи ее самоопределение как асексуалки было истинным, пока не поменялись ее состояние и предпочтения.

Дарья вспоминает, что после знакомства с сообществом наступил период сложных определений — например, асексуальный панромантик, то есть персона, которая может вступать в романтические отношения с представителями разных гендеров, но не вступает ни с кем в сексуальные отношения.

— Когда человек понимает, что отличается от стандарта, что что-то в нем идет не так, как от него ожидают, он пытается понять, что с ним. Невозможно ощущать что-то странное и ничего с этим не делать. Хочется объяснить, кто ты, себе и другим. Когда человек находит какой-то термин, который описывает именно его опыт, он говорит: «О, это я! Я могу приклеить это на себя и теперь я знаю, кто я». Более того, за этим словом стоит целое сообщество людей со схожим опытом и о нем можно спросить, поделиться своими чувствами и почувствовать себя не одиноким. Мне нравились точные определения, потому что я могла, предъявив их, сразу описать все стороны своей идентичности: я люблю раскладывать все по полочкам, и если в моей голове есть четкое описание того, кто я, насколько бы сложным оно ни было, мне от этого спокойнее. Хотя на самом деле это не снимает всех вопросов.

В какой-то момент Дарья почувствовала, что точное определение идентичности мешает ей открываться новому опыту: предпочтения могут измениться, приходится каждый раз выбирать новый термин и отвыкать от прежнего. И она остановилась на определении «квир» — это зонтичный термин (от англ. queer — «странный»), обозначающий персону, не соответствующую традиционным представлениям о гендере и сексуальной ориентации. Иногда слово «квир» используют как альтернативу аббревиатуре ЛГБТ+ (ЛГБТК, ЛГБТКИАПП и т.д.), предполагая, что все «буквы» уже включены в это понятие. Термином «гендерквир» или «небинарная персона» обозначают человека, который не относит себя ни к мужскому, ни к женскому полу: может преобладать мужская или женская гендерная идентичность, они обе могут присутствовать попеременно или одновременно (бигендер), вообще отсутствовать (агендер). В английском языке применительно к небинарным персонам используют местоимение «они». В русском этот прием иногда используется, но чаще человек сам обозначает, каким местоимением лучше обращаться: «он» или «она». Дарья предпочитает «она», поскольку ассоциирует себя с женским сообществом, но просит не называть себя «девушкой» и «женщиной». Гендер и сексуальная ориентация описывают разные стороны идентичности: гендер — то, как человек себя ощущает (свое тело, опыт, социальную роль), ориентация — те, кто его привлекает (люди другого гендера (гетеросексуальность), того же гендера (гомосексуальность), мужчины и женщины (бисексуальность), персоны любых гендерных идентичностей (пансексуальность), есть много других вариантов). Так формируется понятие спектра гендерных и сексуальных идентичностей.

— Гендер — это более глубокое понятие, которое до меня не сразу дошло. Долгое время мне было комфортно в моем гендере, но потом я поняла, что мое самоощущение не вполне ему соответствует. Во мне есть феминная часть, поэтому мне комфортно в местоимениях женского рода. Это еще перекликается с англоязычным термином woman aligned — это значит, что человек, каким бы гендерным маркером он себя ни отмечал, соотносит себя с женским сообществом. С тех пор как я задумалась о своей ориентации, в моем гендере происходили изменения, но на ориентацию они не повлияли. Я говорю про себя, что я полисексуалка и квир. Когда меняется понимание гендера, определения «гомо» и «гетеро» теряют смысл: если я небинарная персона, для меня нет «моего» пола и «противоположного». Я могу выражать себя маскулинно, феминно или андрогинно. Нет какого-то флага, под который можно встать, поэтому я просто болтаюсь в пространстве между, и меня это устраивает.

Становление

Адель, 18 лет, гомосексуал, и Дина, 21 год, пансексуалка

Адель учится в КИУ, ему интересны связи с общественностью, он проходит стажировку в маркетинговом агентстве и работает волонтером на мероприятиях Фонда Светланы Изамбаевой и «Тинерджайзера» — группы поддержки, направленной на нормализацию ВИЧ-положительных подростков. А еще он открытый гей. Адель говорит, что момента «озарения» у него не было: осознание и принятие своей идентичности происходило постепенно. Ему всегда было комфортнее общаться с девочками, хотя мальчики привлекали больше.

— То, что мне нравятся мальчики, я начал понимать классе в пятом. Я много дружил с девочками и чувствовал, что они мне безразличны, а мальчики нравятся во всех смыслах. Мне не хотелось быть геем, но не потому, что я был гомофобен, а просто потому, что это очень сложно. Я читал статьи, где меня успокаивали, что я не гей, просто когда я вижу красивого мальчика, мне хочется стать таким, как он. По-моему, был даже такой сайт «Я не гей», но сейчас я его уже не нашел. Постепенно я смог себя принять и осознать, благодаря общению с открытыми ЛГБТ-людьми: когда читаешь истории про знаменитостей или смотришь фильмы, это где-то далеко, а когда это реальные люди, которые не боятся говорить о себе, это действительно вдохновляет. Поэтому я тоже стремлюсь к открытости.

Конкретные мальчики Аделю начали нравиться в восьмом классе. Он никогда не сообщал им об этом, чаще всего подписывался в «Инстаграме» и наблюдал за их жизнью:

— Каждый год у меня был какой-то мальчик, который мне особенно нравился. Но не было такого, что я в кого-то очень сильно влюблялся и прям страдал.

Первая серьезная влюбленность случилась в 15 лет с другом из интернета.

Источник

16 брендов, поддерживающих ЛГБТ-сообщество радужными коллекциями 🌈

Более 50 лет сообщество LGBTQIA + объединяется каждый июнь, чтобы заявить о себе. Многие бренды оказывают поддержку ЛГБТ-сообществу, выпуская специализированные коллекции одежды, чтобы помочь стильно отметить событие.

Каждый год множество косметических и модных брендов объединяются, чтобы создавать продукты, вдохновленные Pride, которые не только помогают хорошо выглядеть, но и хорошо себя чувствовать, поскольку они поддерживают организации, которые расширяют возможности и способствуют развитию ЛГБТ-сообществ. Этот год не стал исключением, и многие компании продолжили делиться своими новинками — от волнующей коллекции Disney Rainbow Pride до кампании Reebok «All Types of Love» Pride.

Ralph Lauren

Ralph Lauren выпускает гендерно-нейтральную коллекцию Polo Pride для взрослых и детей, включая всё, от толстовок до футболок-поло.

Ralph Lauren Pride

Сто процентов выручки от продажи каждой рубашки-поло и 25% дохода от продажи каждой футболки с рисунком, толстовки, свитера с флагом, поясной сумки, бейсболки и носков будут переданы Stonewall Community Foundation. Пара носков изготовлена из 98% полиэстера и 2% эластана.

Athleta

Бренд также будет поддерживать и делать пожертвования LGBT SportSafe в течение июня.

Adidas

Мировой бренд спортивной одежды возобновил свою давнюю кампанию «Love Unites», представив более 30 предметов коллекции Pride. Кроме того, кампания привлекает влиятельных членов и союзников ЛГБТ-сообщества.

Happy Socks

Носки Pride Stripe, вдохновленные флагом Pride «Progress», созданным Дэниелом Квазаром, охватывают весь спектр ЛГБТ-сообщества. Розовый, голубой и белый представляют трансгендеров и небинарных людей, а чёрный и коричневый олицетворяют маргинальные цветные сообщества, а также тех, кто пострадал от СПИДа и предрассудков. Эти носки также доступны в детских размерах.

Happy Socks Pride Stripe

Abercrombie & Fitch

Наряду с The Trevor Project, Abercrombie & Fitch совместно разработали коллекцию Pride, включающую 24 предмета с учетом гендерного фактора в размерах XXS-XXXL.

Abercrombie & Fitch Pride

В дополнение к рассчитанной на год кампании, Abercrombie & Fitch сделает первоначальное пожертвование в размере 200 000 долларов США для The Trevor Project, а с 2010 года уже перечислила более 2 миллионов долларов.

Nordstrom

Nordstrom Rack Pride Crew Socks

Ритейлер также предоставляет грант Фонду гормонозаместительной терапии (ЗГТ) Trans Lifeline x GOLX в поддержку трансгендерных, небинарных и гендерно неконформных лиц — 75% средств зарезервировано для чернокожих и коренных народов.

Rhone

Бренд сделает пожертвование в размере 10 000 долларов от продаж новой коллекции компании Mental Health America, чтобы помочь развитию ресурсов и инициатив, ориентированных на ЛГБТК.

Peloton

Peloton чествует разнообразие и уникальность опыта ЛГБТК коллекцией одежды «Моя правда — наша сила», а также инициативой «Giving Back Globally» в сотрудничестве с Центром Али Форни в Канаде, Лондон. Friend в Великобритании и GLADT в Германии коллективно пожертвуют 100 000 долларов.

Disney

В этом году коллекция Rainbow Disney collection включает радужную одежду и аксессуары с изображением логотипов некоторых компаний и звездных персонажей из Pixar, Marvel, Звездных войн и многих других. Радужных носков в коллекции 2021 года мы не обнаружили, но они присутствовали в нескольких предыдущих.

Чтобы отметить Pride Month 2021 и выделить коллекцию Pride компании, The Walt Disney Company жертвует средства в рамках постоянного обязательства перед организациями по всему миру, которые поддерживают сообщества ЛГБТК.

Bombas

Коллекция Bombas ‘Pride 2021 включает широкий ассортимент носков, футболок и нижнего белья. С каждой проданной парой носков коллекции Pride бренд жертвует специально созданные носки нуждающимся в ЛГБТ-сообществе посредством трёх постоянных партнеров, включая Casa Ruby, Mozaic и Центр ресурсов для трансгендеров в Нью-Мексико.

Наряду с Pacific Pride Foundation, UGG поздравляет LGBTQ-сообщество своим пятым ежегодным мероприятием «Proud Prom», в котором принимают участие местные представители LGBTQ и молодежь из Санта-Барбары и прибрежных сообществ Калифорнии. Это праздник самоидентификации и любви, и кампанию в этом году поддержали такие известные люди как музыкант Lil Nas X, писатель Hari Nef, амбассадор бренда Maya Samaha и некоторые другие.

UGG PRIDE COZY SOCK

Продолжая поддерживать ЛГБТ-сообщество, за каждую пару Disco Stripe, проданных на UGG.com, бренд пожертвует GLAAD 25 долларов от указанной розничной цены — с максимальной гарантированной суммой пожертвования в 125 000 долларов.

Parade

Parade празднует Pride в этом месяце и каждый день запуском своей кампании Color Outside the Lines, которая включает в себя выразительную коллекцию из более чем 130 комбинируемых предметов нижнего белья.

Parade Color Outside the Lines

Чтобы ещё больше поддержать красочное самовыражение для всех, Parade также пожертвует 2000 пар нижнего белья различным ЛГБТ-организациям.

Hanna Andersson

Hanna Andersson выпустила капсульную коллекцию Pride Rainbow, которая включает в себя соответствующие семейные пижамы на тему «Цветная радужная полоса», «Любимые», «Peanuts Pride» и «Радуга в истории», а также платья, футболки, купальные костюмы из переработанных материалов, спортивные костюмы и т. д. для детей и взрослых.

Teletubbies

Teletubbies выпустили забавную коллекцию Pride, вдохновленную модной уличной одеждой 90-х и сосредоточенную вокруг двух тем: «Big Hug Big Love» и «Teletubbies Love Pride».

Teletubbies CREW SOCKS

Собранные средства будут переданы GLAAD, чтобы ускорить принятие ЛГБТ сообществом.

Последняя капсула Gap Pride подчеркивает ряд значимых проектов художников Star Casimir, Rachel Lindsey и Abayomi «AC» Carey — всех членов группы ресурсов сотрудников G. E. A. R., Gap Inc., которая стремится создать инклюзивную и поддерживающую среду.

Gap Pride Tube Socks

Чтобы еще больше усилить эти голоса и отметить выразительные дизайны, Gap жертвует 50 000 долларов GLAAD.

Reebok

Reebok выпустила коллекцию обуви и одежды Pride «All Types of Love», разработанную сообществом ЛГБТК-сотрудников компании, Colorful Soles, которое в партнерстве с Iconic Ballroom House of Ninja.

Reebok Pride «All Types of Love»

Чулки заметны даже под халатом. Они рождают аллюзии, отсылающие к Софии Лорен.

bracatuS

Похожие статьи

В ряде стран запретили продавать носки и дали повод для шуток в социальных сетях

Из-за неприятного запаха сотруднику разрешили нарушить корпоративный дресс-код: носить открытую обувь и обходиться без носков

TATUL: колготки с эффектом реалистичной татуировки

Комментарии

Написать комментарий

Нажмите, чтобы отменить ответ.

Новые публикации

Новые фото

Новые комментарии

О bracatuS.com

bracatuS. Информационно-новостной сайт о моде в сфере чулочно-носочных изделий. Коллективный блог о колготках и чулках. Фото и видеообзоры модных коллекций. Анализ тенденций. Редакция может не разделять мнения авторов. Мнения авторов являются их личными оценочными суждениями.
Техническая поддержка: Fairyship.

Bracatus IBC, Nassau, Bahamas | Ленинградское шоссе 300А, Москва, Россия bracatusonline@gmail.com

Условия использования

© bracatuS. Все материалы данного сайта являются объектами авторского права (в том числе дизайн). Запрещается копирование, распространение (в том числе путем копирования на другие сайты и ресурсы в Интернете) или любое иное использование информации и объектов без предварительного согласия правообладателя.

Источник