Люцифер как переводится

Кто такой Люцифер?

Многие люди краем уха слышали о таком персонаже, как Люцифер, но не до конца понимают, кто же он такой. Термин люцифер, на самом деле, имеет несколько значений, поскольку в римской мифологии так называли утреннюю звезду планеты Венеры, а в христианстве так назвали падшего ангела или же дьявола. В переводе с латинского языка слово «люцифер» обозначает светоносный, поэтому ангел Люцифер изначально был сотворен Богом, как величайший среди себе подобных, но в один момент, он захотел даже стать выше Бога, за что и был низвержен с небес.

В Библии этого падшего ангела называют не Люцифер, а Денница, чтобы указать, что он был сыном зари и вестником Божьей славы, но до тех пор, пока не решил пойти против Создателя.

Немного из истории падения Люцифера

Внимательно читая Библию и книги Священного Писания, можно найти информацию о том, что Люцифер был одним из самых любимых ангелов Господа. Он был вместе с Богом еще до того, как Творец создал видимый мир и человека, ангел должен быть выполнять функцию охранника всей земли. Этот ангел был невероятно красивым и получил свободную волю, в результате чего, Люцифер начал чрезмерно восхищаться своей красотой, умом и могуществом и захотел вести управление не только землей, но и стать намного выше Бога.

Фото: Flickr.com

После того, как Люцифер был изгнан с небес, он сильно возненавидел человека, поскольку он может стать по духовному потенциалу даже намного выше ангелов, что очень не нравится сатане. Именно из-за этого, что человек стал любимым творением для Господа, дьявол в образе змея решил испортить всем людям жизнь, искусив Еву и заставив ее совершить греховное действие – пойти против Воли Божией. Дьявол является очень хитрым и, путем наглого обмана заставляет людей нарушать Божью волю, он ищет в душах людей какие-то слабинки и сеет там зерно греха, чтобы творенья Божью стали жестокими и максимально удалились от своего Творца.

Фото: Elitsy.ru

Дьявол постоянно искушает людей на грех, поскольку хорошо понимает, что это максимально отдалит их от Бога и приведет к вечной смерти, но пришествие Иисуса Христа дает возможность человеку спастись.

Даже в искусстве, образ сатаны представляют, как образ свободолюбивого ангела, восставшего против Бога из-за того, что он хочет жить без ограничений и не подчиняться Его власти. Поскольку Люцифер стал очень гордым и пошел против воли Бога, он был изгнан из рая навсегда и теперь пытается сделать все, чтобы люди туда тоже не попали. Чтобы человек не уподобился падшим ангелам и Люциферу, ему стоит вести постоянную борьбу с гордыней, ведь на примере этого падшего ангела можно увидеть, какую большую разрушительную силу она имеет, не позволяя быть человеку с Богом, не позволяя узнать, что такое вечная радость и жизнь вместе с Творцом.

Сейчас дьявол всяческими силами пытается получить власть над человеком, но этому нужно противостоять, чтобы не потерять истинно важной вещи – возможности в вечности пребывать с Богом.

Источник

Люцифер

Люцифер — (лат. Lucifer «светоносный», от lux «свет» + fero «несу»; в том же значении — др.-греч. εωσφόρος Эосфор или φωσφόρος Фосфор, др.-рус. Денница) — одно из древних латинских названий планеты Венера, «утренней звезды», появление которой на востоке предваряло восход Солнца; с начала V века (когда был закончен перевод Библии на латинский язык) это слово также стало использоваться для обозначения Сатаны.

Содержание

Люцифер в Библии

В основе отождествления Люцифера с Дьяволом лежат несколько библейских текстов; самый ранний из них — обличение царя Вавилонского в Книге пророка Исаии (Исаия 14:12-15).

Как упал ты с неба, денница, сын Зари! разбился о землю, попиравший народы! А говорил в сердце своем: «Взойду на небо; выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему», но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

Для перевода древнееврейского слова הֵילֵל, (транслитерация: hêylêl; произношение: hay-lale, букв. «сияющий») в Вульгате (латинском переводе Библии) было использовано слово Lucifer (лат. «светоносный»), что привело к широкому использованию этого слова. При переводе слова helel в Септуагинте (греческом переводе Библии) использовалось слово εωσφόρος (букв. «несущий зарю»). По всей вероятности, в этом отрывке нашли отражение древние вавилонские мифы о борьбе астральных божеств, однако этим повествованиям был придан совершенно новый смысл.

Другой библейский текст, который впоследствии использовался для трактовки образа Люцифера, содержится в Книге пророка Иезекииля, где обличается Тирский царь (Иез 28), которому в наказание за гордость также предречена гибель. Иезекииль уподобляет земную славу царя Тирского пребыванию херувима в райском саду: «Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями» (Иез 28:13). За грехи и за гордость этот «херувим» наказан навечно: «. Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней» (Иез 28:16). Главной причиной такого сурового наказания была попытка считать себя равным Богу: «. за то, что вознеслось сердце твое и ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием, в сердце морей», и, будучи человеком, а не Богом, ставишь ум твой наравне с умом Божиим» (Иез 28:2). Упоминание в этом тексте «Едема, сада Божия», осеняющего херувима, дня творения (Иез 28:13-16) и первоначальной мудрости павшего (Иез 28:4) отсылает читателя к рассказам о творении мира (Быт 2-3) и становится источником сведений о восстании павшего херувима против Бога.

Отголосок библейского рассказа о падении денницы также встречается в ветхозаветной апокрифической первой книге Еноха. Автор книги повествует о том, как звезда, упавшая с небес, вступила в стадо пасущихся коров; за ней последовали многие другие звезды, также присоединившиеся к коровам, которые после этого стали рождать слонов, верблюдов и ослов. Внутри стада возникла вражда, одни животные начали пожирать других, и все стадо внушало ужас «сынам земли», которые трепетали перед ним, пытаясь скрыться (1 Енох 86). В другой части книги падение ангелов описывается как схождение небесных стражей к земным женщинам (ср.: Быт 6:1-4); их ждет наказание, и грех этот не может быть прощен (1 Енох 12).

В раннем христианстве слово «люцифер» не сразу приобрело негативный смысл. В древности мужское имя Люцифер и женское «Люцифера» были достаточно распространенными в Римской империи. Так звали, по крайней мере, двоих христианских епископов, причем один из них, святой Люцифер из Кальяри (ум. 370 или 371), был канонизирован. В Новом Завете и литургии утренняя звезда выступает как символ Иисуса Христа (2 Пет. 1:19).

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших. — 2-е Петра 1:19

Также в Откр. 22:16 «утренней звездой» называет себя сам Иисус: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя (stella splendida matutina)». В гимне Exsultet («Провозглашение Пасхи»), входящем в состав навечерия Пасхи, Иисус именуется «Lucifer matutinus, Lucifer, qui nescit occasum» («Звезда утренняя, Звезда незаходящая»).

Пусть горит это пламя до Звезды-светоносца (lucifer), до той единой Звезды-светоносца незакатной, — Христа, Сына твоего, который, взойдя из обители смерти, озарил мирным светом своим человеческий род и живет и царствует во веки веков.

Христианский святой Иларий Пиктавийский (ок. 315 — 367 гг.) называет люцифером Иисуса: «Tu verus mundi lucifer» («Ты — истинный люцифер [светоносец] мира»).

Центральным для развития христианских представлений о Люцифере как о враге человеческого рода стал содержащийся в Евангелии от Луки ответ Иисуса Христа 70 ученикам, которые после исполнения своей миссии вернулись к нему с радостью о том, что им «и бесы повинуются». Иисус говорит им: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк 10. 17-19). Уже во II—III вв. н.э. слово «lucifer» превратилось в личное имя дьявола, падшего с небес. В этом значении его использовали Тертуллиан и Ориген, а вслед за ними — Иероним, Августин Блаженный и другие отцы церкви.

Первым из христианских авторов отождествил царя Тира из пророчества Иезекииля с дьяволом один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей Тертуллиан (155/165 — 220/240): «Ведь под именем князя Сора (Тира) подразумевается диавол: «И было ко мне слово Господа, гласящее: Сын человеческий, начни плач о князе Сора и скажи: Это говорит Господь; ты — то, в чем распечатывается подобие, т. е. ты снял печать с непорочности образа и подобия, венец красоты». Это сказано ему как самому выдающемуся из ангелов, как архангелу, как мудрейшему из всех» (Против Маркиона в пяти книгах II 10.3). Тертуллиан объясняет, что обличение пророка не могло относиться к земному царю, «потому что никто из людей не был рожден в Божьем раю, даже сам Адам, который туда, скорее, был перенесен; и никто не был поставлен вместе с Херувимом на святой горе Божьей, т. е. на небесной вершине, о падении сатаны с которой свидетельствует Господь» (Там же). Речь, по его мнению, идет об ангеле, который был «мудрейшим до своего превращения в дьявола» и «настолько благ по установлению, насколько порочен по своей воле» (Там же, II 10.2).

Греческий христианский богослов Ориген (185 — ок. 254), рассуждая о «тех начальствах, против которых наша брань» (О началах, 15.3), обращается к библейским свидетельствам о них и излагает, «что содержит Священное Писание относительно злых сил». Об обличении царя Тирского из Книги пророка Иезекииля он говорит, что «оно таково, что его ни в каком случае не должно понимать о человеке, но о какой-то высшей силе, ниспавшей с неба и низверженной в преисподнюю и в худшее состояние. Это пророчество представляет яснейшее доказательство того, что противные силы не созданы и не сотворены такими по природе, но от лучшего перешли к худшему и обратились к злу» (О началах, 15.4). Ориген отвергает возможность приложения этого пророчества «к кому-нибудь из людей или святых — не говорю уже о князе Тирском»; по его мнению, оно «относится к противной силе и весьма ясно свидетельствует о том, что эта сила была прежде святою и блаженною, потом же, когда обрелась в ней неправда, она пала и была низвержена на землю, но все же не была такою по самой природе и по созданию» (Там же). Толкуя обличение царя Вавилонского из Книги пророка Исаии, Ориген однозначно относит его к врагу человеческого рода: «Это пророчество весьма ясно показывает, что с неба ниспал тот, кто прежде был денницею и восходил утром. Если же он был существом мрака, как думают некоторые, то как же тогда говорится, что он был прежде денницею? Или каким образом мог восходить утром не имевший в себе ничего светоносного? Притом и Спаситель научает нас о дьяволе, говоря: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию » (Лк 10. 18). Следовательно, дьявол был некогда светом». Слова Христа о сатане Ориген приводит как доказательство первоначального пребывания его на небе: «Он сказал это с тою целью, конечно, чтобы показать, что и сатана был некогда на небе и имел место между святыми, и участвовал в том свете, в котором участвуют все святые, и вследствие которого ангелы делаются ангелами света, и апостолы называются Господом светом мира. Таким образом, и сатана был некогда светом и только потом совершил измену и ниспал в это место, и слава его обратилась в прах, как это свойственно вообще нечестивым, по выражению пророка» (О началах, 15.4). Ориген сравнивает павшего денницу с христианами, отрекшимися от веры в период гонений: «И, хотя кто в среде христианских общин и блистал, и казался им утреннею звездою, потому что блистал он перед людьми своими добрыми делами, но, если после того в великом противоборстве потерял право на победный венок, ниспосылаемый со столь высокого престола, все же услышит: Как упала ты с неба, рано на заре восходящая звезда утра? Раздробилась о землю» (Увещание к мученичеству, 18). Ориген прямо отождествляет падшего демона и со змием, искусившим первых людей в раю, и с сатаной, противником Иова из одноименной библейской книги (Idem. In Ezech. hom. I 3).

Стоит однако отметить, что развивая мифологему о падении демона, Ориген, Тертуллиан и более поздний латинский писатель Августин Гиппопотамский (354 — 430), современника создания Вульгаты, не называют его «Люцифером». Иероним Стридонский в первой половине V века в переводе Библии на латинский язык (Вульгате) использует латинское слово lucifer для обозначения «утренней звезды» (Ис. 14:12), что стало основанием для отождествления падшего ангела-Сатаны с Люцифером.

Люцифер в Средние века и Новое время

Средневековая теологическая традиция пыталась так или иначе разрешить парадокс, связанный с противоречием между именем и сущностью этого демона. Люцифер осмыслялся как демон планеты Венера, скрывающий за внешней лучезарной красотой внутреннюю порочность — непомерную гордыню, высокомерие, самолюбование, тщеславие и зависть к Богу, которые и стали причиной его падения. Развилось представление о том, что после падения этот прекраснейший из серафимов превратился в самого безобразного и чудовищного из всех духов ада. В это время эпитет «утренняя звезда» стал писаться с заглавной буквы как имя дьявола. Например, с заглавной буквы пишется это слово в Библии короля Якова, изданной в 1611 году: «How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning!». Стих начинает ассоциироваться со стихом Евангелия от Луки: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18).

Полагали, что в преисподней Люцифер сам непрерывно испытывает ужасные мучения и одновременно карает души самых заклятых грешников. Именно так он описывается в видении ирландского рыцаря Тнугдала (XII век):

Видя это, сказала душа ангелу Господню: «Спрошу тебя, господин мой: каково имя сего чудовища?» В ответ ангел сказал: «Зверь, которого ты видишь, именуется Люцифером; он — первое из созданий Божиих и обитал среди райских услад. Если бы он был свободен, он потряс бы до оснований и небо, и землю». И сказала душа: «Хотела бы я знать, по какой причине чудовище это именуется князем тьмы, тогда как оно не в силах никого защитить и само себя не может спасти». И молвил ангел: «Князем именуется он не из-за власти, а из-за первенства, которым обладает в царстве тьмы. Хотя ты до сих пор видела много наказаний, но все они считаются ни за что, если сравнить их с этою безжалостной пыткой».

В схожем положении палача и казнимого Люцифер предстает и у Данте Алигьери (1265 — 1321). В «Божественной комедии» он описан как вмёрзший в лёд в последнем, девятом, самом страшном кругу ада. Люцифер изображен по традиции трехголовым (как чудовищная пародия на святую Троицу):

Мучительной державы властелин Грудь изо льда вздымал наполовину; И мне по росту ближе исполин, Чем руки Люцифера исполину; По этой части ты бы сам расчел, Каков он весь, ушедший телом в льдину. О, если вежды он к Творцу возвел И был так дивен, как теперь ужасен, Он, истинно, первопричина зол! И я от изумленья стал безгласен, Когда увидел три лица на нем; Одно — над грудью; цвет его был красен; А над одним и над другим плечом Два смежных с этим в стороны грозило, Смыкаясь на затылке под хохлом. Лицо направо — бело-желтым было; Окраска же у левого была, Как у пришедших с водопадов Нила. Росло под каждым два больших крыла, Как должно птице, столь великой в мире; Таких ветрил и мачта не несла. Без перьев, вид у них был нетопырий; Он ими веял, движа рамена, И гнал три ветра вдоль по темной шири, Струи Коцита леденя до дна. Шесть глаз точило слезы, и стекала Из трех пастей кровавая слюна. Они все три терзали, как трепала, По грешнику; так, с каждой стороны По одному, в них трое изнывало («Ад», XXXIV.28—57)

Предполагалось, что три головы Люцифера символизируют те или иные из смертных грехов, приведших его к падению, или же гнев, зависть и бессилие как антитезы божественного милосердия, любви и могущества.

Поэт и драматург Нидерландов Йост ван ден Вондел (1587 — 1679) в своей трагедии «Люцифер» (1654) рассказывает о Люцифере, который изначально был Наместником Бога, однако он узнает, что земной рай не только превосходит рай для ангелов, но также и то, что Бог также приказал ангелам служить и поклоняться человеку, то восстает против Бога. После того как ангел Михаэль побеждает Люцифера, тот превращается в монстра:

Как по велению магического жезла По низвержении — краса Врага исчезла: Он грязью смрадною покрылся в краткий миг, Ужасной мордою стал светозарный лик, Уста ощерились клыкастой пастью зверской, Конечность каждая предстала лапой мерзкой, Шетиной черною вся кожа обросла, Взметнулись жуткие драконовы крыла… …Былой владыка стал мишенью для проклятий И Бога, и людей, и Ангелов-собратий, И жуткий лик того, кто падал в пустоту, Был весь с испарине, в дымящемся поту.

По мнению Йоста ван ден Вондела Люцифер олицетворяет все семь смертных грехов:

Он, тот кто властвовал столь гордо, столь надменно, Собою семь зверей явил одновременно: Сейчас казался он в обличье таковом Прожорливой свиньей; высокомерным львом; Ослом во лености; драконом в злобе рьяной; Горящей похотью двуснастной обезьяной; Гневливый носорог здесь был, и, наконец, Еще виднелся волк, безжалостный скупец.

Сатана-Люцифер является одним из главных героев поэмы Джона Мильтона (1608 — 1674) «Потерянный рай» (1667). В поэме описывается как Сатана и треть ангелов поднимают восстание против Бога. Когда Сатана терпит поражение, Бог бросает его и всех его последователей в Ад, названный в поэме «Тартаром». Там он произносит свои известные слова: «Лучше царствовать в аду, чем служить на небесах». В Аду Сатана строит свою столицу — Пандемониум и задумывает подчинить своему влиянию сотворенный мир. В обличье змея он проникает в Рай и искушает Еву съесть плод дерева познания добра и зла, что, в конечном итоге, приводит к изгнанию Адама и Евы из Эдемского сада.

Люцифер в различных религиозных и духовных традициях

Некоторые христианские секты, считающиеся ортодоксальной церковью еретическими, отождествляли падшего демона с Богом-Творцом из Ветхого Завета. В богомильском тексте, известном как Книга Иоанна Богослова или Евангелие Тайной Вечери, рассказывается о том, что Сатана был прославленным ангелом, но упал с небес, чтобы создать свое собственное царство и стать Демиургом. Он сотворил материальный мир и заключил души с небес внутрь материи. Иисус спустился на землю, чтобы освободить захваченные души. В отличие от христианства, крест осуждался как символ Сатаны и орудие убийства Иисуса.

Шведский мистик Эммануил Сведенборг (1688 — 1772) отрицал существование Сатаны и демонов. Он приписывал всю власть Божеству Истинному и Благому, или Господу, и утверждал, что не существует дьявола, командующего адом. Он говорил, что хотя буквальное прочтение Писания сообщает историю падения Люцифера, на самом деле слова «дьявол» и «Сатана» просто означают ад, место пребывания зла и лжи, избранное теми, кто следует путем любви к себе и отсутствия милосердия. С точки зрения Сведенборга, «Люцифер» означает «вавилоняне».

Мормоны верят, что у Бога-Отца было двое сыновей, рожденных от Небесной Матери, которых звали Люцифер и Иисус (он же Иегова). Землей должен был управлять Иисус, однако треть ангелов вместе с Люцифером восстала и начала воевать против Иисуса и ангелов, которые его поддерживали. Сторонники Люцифера были побеждены и наказаны тем, что никогда не смогут воплотиться в тела и вечно останутся духами. Сам Люцифер стал сатаной и отныне «ходит по земле взад и вперед, стремясь погубить души человеческие».

С конца XIX века образ Люцифера начал отождествляться с образом Прометея и использоваться как символ вольнодумства и борца с христианской ортодоксией. Американской школьный учитель и борец за права женщин Моисей Харман (1830 — 1910) 24 августа 1883 года переименовал свой анархистский журнал в «Люцифер Светоносец», пояснив, что «название было выбрано, потому что оно выражало миссию издания. Люцифер, имя, данное утренней звезде людьми древнего мира, представляло собой начало нового дня». Харман видел в Люцифере учителя человечестаа. «Бог Библии обрёк человечество на вечное невежество, — писал Харман, — и [люди] никогда не отличали бы добра от зла, если Люцифер не сказал им как стать таким же мудрым, как сами боги». В статьях, опубликованных в «Люцифере», обсуждались такие темы как религия, отношения и воспитание детей. В своих работах Харман отвергал все формы религии и общественные институты, включая брак.

Люцифер в гримуарной традиции

Некоторые средневековые демонологи утверждали, что после падения Люцифер сменил не только облик, но и имя, и теперь зовется Люцифугом (букв. «бегущий света»). Это имя фигурирует в некоторых магических трактатах и исторических текстах договоров с дьяволом.

В «Великом гримуаре», где подробно разъясняется, как вызвать императора преисподней и заключить с ним договор, имена «Люцифер» и «Люцифуг Рофокаль» поначалу используются как взаимозаменяемые. Однако далее в той же книге Люцифуг оказывается «первым министром преисподней, коему Люцифер вверил власть надо всеми богатствами и сокровищами в мире», а Люцифер, в свою очередь, — императором ада, характеризующим себя так:

Я, Люцифер, император могущественнейший, верховный и самодержавный, свободный и совершенный владыка всего подземного царства, своевластный господин надо всеми своими необъятными владениями, грозный, благородный правитель, судья надо всеми судьбами и всеми бедами, сведущий и премудрый и наделенный всеми высочайшими и сиятельными достоинствами, усмиритель Европы и Азии.

В «Истинном гримуаре» Люцифер также предстает как император адской державы, глава триумвирата верховных демонов. Вероятно, из этих двух источников де Планси почерпнул представления о том, что Люцифер правит Европой и Азией и на вызов заклинателя является в образе красивого мальчика или юноши, лишенного каких бы то ни было чудовищных черт, но во гневе краснеющего или пышущего огнем. Согласно этим гримуарам, основная польза от Люцифера заключалась в способности открыть заклинателю местонахождение клада. Указания на то, что Люцифера следует вызывать в понедельник, принося ему в жертву мышь, заимствованы из близкого этим трактатам по содержанию «Гримуара Гонория». Естественная ассоциация Люцифера с востоком встречается в «Народной книге» о докторе Фаусте (где этому демону придан рыжий, огненный цвет — и на удивление маловыразительный по сравнению с остальными описаниями облик: «Он был ростом с человека, волосат и космат, мастью как рыжая белка, и хвост торчком, как у белки»).

В классификациях XVI века, связывающих силу демонов с определенными периодами года, Люциферу ставился в соответствие месяц май. В «Оккультной философии» Корнелия Агриппы «Люцифер» как имя демона употребляется лишь однажды — в четвертой главе Второй книги в составе четырехчастной классификации, основанной на буквах Тетраграмматона. Здесь он фигурирует как «князь восставших ангелов и тьмы» и соотносится с первой буквой (Йод), которой у Агриппы соответствуют также Солнце, сердце и Мировая Душа. (При всех прочих упоминаниях слово «Люцифер» или «Люцифера» означает у Агриппы утреннюю Венеру, предвещающую восход Солнца, а однажды употреблено даже как синоним самого Солнца.)

В легенде о докторе Фаусте и связанных с ним гримуарах, Люцифер появляется как падший ангел и правитель падших духов.

В «Dictionnaire Infernal» («Инфернальный словарь») Коллена де Планси (1793 или 1794 — 1881) говорится:

Планси: №42. Люцифер — имя духа, по мнению магов, властвующего над востоком. Люцифера вызывали в понедельник, стоя в центре круга, в который было вписано его имя. В награду за послушание он вполне довольствовался мышью или куском телятины. Его нередко принимали за короля ада; некоторые демономонологи утверждали, что он стоит выше Сатаны. Говорят, он большой озорник и один из его любимых трюков — стащить с метлы ведьму, летящую на шабаш, и прокатить ее на собственных плечах; о том свидетельствовали шведские ведьмы в 1672 году. Те же ведьмы утверждали, что видели Люцифера на шабаше в сером кафтане с синими рукавами и в красных кюлотах, украшенных лентами. Люциферу подвластны европейцы и азиаты. Является он в обличье красивого ребенка. Когда он гневается, лицо его начинает пылать, но чудовищным не становится. Согласно некоторым демонологам, он — великий поборник правосудия в аду. В литаниях шабаша его имя называют первым.

Люцифер в каббале

В других каббалистических классификациях Люцифер предстает как предводитель третьего демонического чина — так называемых «укрывающих» или «скрывающих», которым противостоят ангелы Бины, 3-й сефиры Древа Жизни. В «Древнем фрагменте “Ключа Соломона”» эти демоны описываются как духи «глупости, вялости ума и Неясности», а о вожде их сказано, что это «Люцифуг, ложно и противно смыслу именуемый Люцифером (так же, как греки именовали Фурий Эвменидами — “Милостивыми”)». В другой работе Леви, «Тайны каббалы», Люцифер соотносится с наивысшей сферой Древа Жизни, Кетер: «Вместо Венца сефирот здесь властвует Люцифер, символ которого, перевернутая пентаграмма Ремфана, — знак деспотизма».

Люцифер в эзотерике

В трудах эзотериков Нового времени Люцифер трактовался вполне традиционно как изначально всемогущий, великолепный и совершенный Дух, получивший от Бога великую силы и власть, но восставший против него и за это брошенный в преисподнюю. Образ Люцифера занимает важное место в труде немецкого писателя, алхимика и мистика Георга фон Веллинга (1655 — 1727) «Opus Mago-Cabbalisticum et Theosophicum» («О начале, природе, свойствах и использовании Соли, Серы и Меркурия») вышедшем в 1719 году.

В своей книге Веллинг помещает пятнадцать диаграмм, которые содержат схематическое изображение величия Люцифера и его последующего падения. Сам Люцифер представлен числом 741.

…он служит как добру, так и злу; он и проводит свет, и распространяет тьму; его в равной мере можно назвать как Люцифером, так и Люцифугом; он — змей, и он же — нимб; он — огонь, но он в равной мере может представать и как бушующая стихия преисподней, и как пламя жертвы всесожжения, возносящееся к небесам.

Рассматривая далее Люцифера как персонификацию сил света и огня, Леви отмечает, что в мистическом учении каббалистов это — «не проклятый и погибший ангел; он — ангел просвещающий, возрождающий огнем; пред ангелами покоя он то же — что комета пред кроткими звездами весенних созвездий», — и в аллегорической апологии воспевает эту комету как «вестницу солнц» и «вечную странницу, коей во власть отдана бесконечность». Как теологи уподобляли Иоанна Крестителя утренней звезде, предвосхитившей пришествие Мессии, так Леви объявляет прометеевский бунт и падение Люцифера провозвестием нисхождения Христа в материальный мир.

В сборнике фольклора и магических практик, предположительно собранном в Италии Чарльзом Годфри Лиландом и опубликованном в книге «Арадия или Евангелии ведьм» (1899), Люцифер представлен как брат и супруг богини Дианы и отец ее дочери Арадии. После появления Люцифера Диана соблазняет его, приняв обличье кошки, и вскоре рождает дочь Арадию. Диана и Люцифер движутся по небу, символизируя движения Луны и Венеры. В другом фрагменте Люцифер называется богом Солнца и Луны, богом Света, который так восхищался собственной красотой, что был изгнан из Рая.

Название «Люцифере» носил журнал, основанный Еленой Блаватской, первый номер которого вышел в сентябре 1887 года в Лондоне. Журнал освещал вопросы философии, Теософии, науки и религии. (В 1897 году журнал был переименован в «Теософское обозрение»). Как писала Блаватская в своей «Тайной доктрине»:

Люцифер — Дух Носитель Озарения и Свободы Мысли — метафорически является ведущим маяком, который помогает человеку находить свой путь через рифы и отмели Жизни, ибо Люцифер есть Логос в своем высшем аспекте и «Противник» в своем низшем — оба эти аспекта отображены в нашем Ego[2].

Ссылаясь, подобно Леви, на каббалистические источники, Блаватская отмечает сущностную двойственность этого образа: князь демонов «именуется Самаэлем, Ангелом Смерти, и он же — Змей-Обольститель, Сатана; но этот Сатана — также и Люцифер, прекрасный Ангел Света, носитель Света и Жизни, “душа”, отчужденная на время от Святых, других Ангелов в ожидании срока, когда они спустятся на Землю, чтобы, в свою очередь, воплотиться», — после чего также проводит параллель между Люцифером и Христом и присваивает первому классические «прометеевские» функции:

Люцифер — носитель озарения и свободы мысли — метафорический маяк, который помогает человеку находить свой путь через рифы и отмели Жизни, ибо в высшем своем аспекте Люцифер есть Логос, а в низшем — «Противник». Оба эти аспекта отображены в нашем Эго. Лактанций, говоря о Природе Христа, представляет Логос, Слово, как «перворожденного брата Сатаны и первого среди всех тварей» Люцифер, или «Светоносец», находится в нас: это наш ум, наш искуситель и искупитель, наш разумный освободитель и спаситель от чистой животности. Без этого принципа мы, несомненно, были бы не лучше животных.

Согласно основателю антропософии Рудольфу Штайнеру, Люцифер вывел людей из Эдема и взамен неведения (и потому невинности) дал им возможность видеть земной мир — слабое отражение утраченного ими, — но зато и познаваемый свободно, так как вещи, с которыми человек отныне имеет дело, предстают перед ним со своей внешней стороны. Свобода, дарованная человеку Люцифером, ограничена лишь небольшим участком Вселенной, но школа свободы первоначально таковой и должна быть. Другое дело, что человечество не стоит на месте и, хоть и медленно, переходит из одного класса этой школы в другой. Так что, удерживая человека в ней, чтобы не потерять над ним своей власти, Люцифер одновременно создает препятствия к продвижению людей на им же открытом для них пути. Для этого он пользуется универсальными средствами — тремя состояниями, соответствующими так называемым «трем Гунам», открытым и описанным индийской философией санкхъя. Противником Люцифера, согласно Штайнеру, является Кришна, который преподает учение об освобождении от трех состояний, чтобы опутанное ими «Я» человека могло подняться над ними.

Люцифер, переосмысленный как дух-освободитель и противник бога-узурпатора Яхве (который, в свою очередь, уподобляется демиургу гностиков) становится одним из центральных божественных образов в некоторых современных системах «пути левой руки». Так, Томас Карлссон отождествляет открытие «Ока Люцифера» с классическим опытом просветления, аналогичным достижению степени Мастера Храма в телемической системе, а Майкл Форд определяет последователя люциферианского пути как того, «начинает свое движение во тьме, овладевает низшими аспектами своей сущности, а затем стремится озарить эту тьму светом воображения — пламенем сознания и индивидуальности, которое именуют Черным Огнем».

Антон Шандор Лавей в своей «Сатанинской библии» 1969 года пишет о Люцифере следующее: «Люцифер — (лат.) носитель света, просвещения, утренняя звезда, Властелин воздуха и Востока», и озаглавил четверть книги «Книга Люцифера».

Люцифер в Телеме

Люцифер не входит в пантеон Телемы и это имя встречается достаточно редко в работах Алистера Кроули. В своем юношеском «Гимне Люциферу» Кроули повторяет его традиционную трактовку как солнечного бунтаря-богоборца:

Он — Люцифер, он — Солнца гордый дух: Зарёй развеял, словно исполин, Мрак тупости в Эдемовом Саду. Небытие проклятьем освящал, Души безвкусье горем приправлял, Бесплодный космос жизнью наполнял; Невинность жёг Любви и Знаний луч… От Радости сокрыт в Бунтарстве ключ!

Кроули упоминает Люцифера в «Гласе третьего Этира» своей работы «Видение и голос».

. четверо дьяволов — Сатана, Люцифер, Левиафан и Белиал, великие князья зла мира сего. Сатане поклоняются люди под именем Иисуса; Люциферу — под именем Брахмы; Левиафану — под именем Аллаха, а Белиалу — под именем Будды[5].

В книге «Магия в теории и на практике» Кроули отождествляет Люцифера с Айвассом и называет его своим Священным Ангелом-Хранителем:

ЗВЕРЬ 666 счел за благо назвать вещи своими именами и провозгласить, что АЙВАЗ — солнечно-фаллически-герметический «Люцифер» — есть не кто иной, как Его собственный Священный Ангел-Хранитель[6].

Телемитский режиссер Кеннет Энгер является автором фильма «Восход Люцифера», который по его мнению, предствляет собой «настоящую инвокацию Люцифера».

Источник

Люцифер – кто это такой в античности и сейчас

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru.

Сегодня нам предстоит погрузиться в тайны мифологии и разобраться с одним из самых знаковых персонажей, известных нам под именем Люцифер.

Он был неотъемлемой частью теологических трактатов Древней Греции, взошел на пик актуальности в эпоху Темного Средневековья, а с наступлением Нового времени закономерно переместился в замысловатые лабиринты оккультизма.

Парадокс в том, что многие из современников, несмотря на довольно ясные указания истории, продолжают считать, что Люцифер – это и есть вселенское зло. Дьявол, бес, человекоубийца, князь тьмы, демон, сатана – как только не называли Люцифера на протяжении веков! Но что на самом деле скрывается за этим образом?

«Люцифер»: нюансы происхождения слова

Изначально, примерно в IV в. до н.э., латинская основа «lucifer» появилась в результате слияния двух понятийных маркеров – «свет» (lux) и «нести» (fero), – непосредственно связанных с Венерой. Тогда этот термин существовал и использовался в качестве определения для конкретной фазы суток, поскольку появлявшаяся вместе с солнцем планета считалась предвестником зари.

Получается, что в переводе с латыни Люцифер — это Светоносный.

Википедия, кстати, уточняет, что в славянской мифологии этот образ персонифицировался как Денница (Утренняя звезда). Что касается древних римлян, то для этого астрономического явления было еще три дополнительных названия в зависимости от времени появления Венеры:

Спустя пару столетий термин стал именем собственным: так назвала своего сына богиня рассвета Аврора – она страстно влюбилась в прекрасного Кефала, с красотой которого в пантеоне не мог сравниться ни один из богов. Позитивный образ Люцифера на какое-то время присутствовал и в раннем христианстве.

Тем не менее, судя по произведениям первых апостолов, отнюдь не Люцифера, а Иисуса называли « утренней звездой». Многие из теологов сочли такую характеристику закономерной, поскольку она стала эвфемизмом для света, что сияет в каждой верующей душе. Почему же тогда Люцифер оказался злом?

Печальная история обделенного сына

В Библии у неназванного вавилонского царя был титул «сына утра», все так же соотносившийся со светом нового дня, предвестником которого всегда была Венера. Однако затем, когда появилась книга Исайи, этот титул оказался внесенным в обличительную речь аллегорического толка, что дало повод поздним христианским авторам связать понятие «lucifer» с образом падшего ангела.

И хотя большинство религиозных деятелей называет ошибкой связь образа «утренней звезды» с демоническими силами, художественная литература Средневековья уже зафиксировала негативную трактовку в сознании верующих. А народная память очень крепка, и если спросить любого обывателя, кто такой Люцифер, ответ будет быстрым и вполне однозначным – «это дьявольский господин»…

На деле же образ Люцифера гораздо более обширен и многогранен, чем его негативная сторона. Люцифера также называют одним из первых ангелов, сильнейшим и красивейшим, с чем и связывают получение имени «Светоносный».

Считается, что Бог наделил своего любимого сына невероятным числом достоинств и знаний. И все же ключевыми качествами у сына Бога оказались сугубо человеческие черты:

Именно из-за них стало возможным падение. Создатель полагал, что любовь Люцифера к Отцу будет более чистой и искренней, если он выберет правильный путь, и сделает это осознанно. Однако своевольный ангел, превосходивший братьев талантами и внешним видом, постепенно возгордился. В нем разгорался эгоизм, желание превзойти окружающих, возвыситься над сущим.

После падения Люцифер стал дьяволом (это случилось, как только он лишился ангельских крыльев), а все его сторонники – бесами.

С тех пор они бродят по земле, сея раздор и смятение: многие теософы полагают, что за подобными действиями стоит не что иное, как зависть к людям, которые за счет духовного потенциала могут встать выше ангелов.

Адская жизнь

Впоследствии, уже во времена авторитетного римского богослова Феодорита Кирского, появились теософские труды, основанные на смешении двух легенд. Взятая из древнеиудейской мифологии история о первой жене Адама, которая не желала подчиняться мужу, обрела дальнейшее развитие.

Авторы некоторых неканонических евангелий полагают, что Лилит после изгнания из рая не погибла, а стала супругой Сатаны и первым суккубом – крадущимся совершенно бесшумно ночным призраком, который преследует и соблазняет молодых людей.

Именно этой связи приписывают появление бесчисленного сонма первоначальных демонических сущностей, ведь Лилит, согласно наказанию от Бога, могла производить на свет только демонов. Но список их детей не ограничивается лишь мифическими созданиями.

Пока церковь утверждает, что все люди – дети божьи, оккультные письменные источники практикуют и другие тезисы.

Один из самых распространенных гласит, что каждый падший ангел или человек, подверженный грех и разделяющий помыслы Люцифера, именуется «дьявольским сыном». Таких еще называют духовными наследниками главного грешника.

Вместо заключения

Нужно ли доверять всем историям подряд? Изрядная часть информации по этой теме строится на конспирологических теориях, неточных переводах, вольной трактовке текстов и на выдумках писателей, не имевших отношения к религии.

Но как часть религиозного культа Люцифер слишком слабо описан, хотя и остается традиционной персонификацией вселенского зла.

Тем не менее яркий и по-своему притягательный образ нещадно эксплуатируют как в компьютерных играх, так и в кино. Один из наиболее удачных примеров – сериал от Netflix по знаменитым комиксам с одноименным названием «Люцифер».

Для тех, кто интересуется подобным жанром, сериал будет интересен прежде всего тем, что он показывает Короля демонов с положительной стороны. Ну что ж, зло не всегда однозначно…

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (2)

Очень красивое имя Люцифер, так супружеская пара назвала своего ребёнка, так столько воплей было, даже в Думе решили закон написать, ограничивающий право выбора имён, но, как видим, в имени Люцифер нет ничего бесовского.

Простыми словами, Люцифер — это обитатель места ниже девятого круга ада, который куда чаще именуется словами Черт, либо Дьявол, либо Сатана. Якобы всех супер-грешников ожидает наказание в виде попадания на девятый круг ада, где рядом будет находиться Люцифер — олицетворение зла.

Все это вымысел, конечно. Скорее всего, еще из древнебиблейских времен, чтобы держать в страхе и покорности простолюдинов.

Источник

Люцифер

Содержание

Люцифер в Библии

Первое упоминание Люцифера встречается в Книге Исайи, написанной на древнееврейском. Здесь династия вавилонских царей сравнивается с падшим ангелом, благодаря чему читатель узнаёт историю о том, как один из серафимов возжелал власти, равной Богу, и был за это низвергнут с небес. В оригинале употреблено еврейское слово «хейлель» («утренняя звезда», «денница»):

Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?»

Здесь «денница», то есть утренняя звезда, выступает не как имя, но как эпитет яркости и блеска, без негативного смысла. Похожее место есть и в другой Ветхозаветной книге пророка Иезекииля, где падение города Тира также сравнивается с падением ангела, хотя «утренней звездой» он не называется:

Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония… Внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою; за то Я повергну тебя на землю, перед царями отдам тебя на позор. Множеством беззаконий твоих ты осквернил святилища твои; и Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрет тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле перед глазами всех, видящих тебя.

Иудеи и ранние христиане не использовали «хейлель» как имя Сатаны. Стоит отметить, что позднее в Новом Завете с «утренней звездой» сравнивали Иисуса. Иисус — «яркая утренняя звезда», предсказанная во дни Моисея (Числа 24:17; Псалом 88:35—38). Он «предрассветная звезда», с восходом которой настает новый день (2 Петра 1:19).

«Я, Иисус, послал моего ангела, чтобы дать вам свидетельство об этом для пользы собраний. Я — корень и потомок Давида и яркая утренняя звезда».

2-e Петра 1:19 НМ

Поэтому мы ещё больше уверены в пророческом слове, и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему как к светильнику, сияющему в тёмном месте,— пока не рассветёт день и не взойдёт предрассветная звезда,— в ваших сердцах.

Люцифер в современном сатанизме

Образ Люцифера сохраняется более или менее неизменным в источниках, авторы которых принадлежат к различным традициям. Характеристики этого образа:

Inferion — система знаков Дьяволов и кратких описаний, издаваемая Vox Inferni Press, описывает Люцифера, как духа Восстания и отца Гордыни [7]

В Liber Azerate [5] Люцифер описывается, как «доброжелательный аспект Сатаны, который своим светом освещает надёжный путь и указывает дорогу к свободе и божественной власти по ту сторону границ творения».

В Luciferian Witchcraft [8] Люцифер описан как «Черное Пламя Разума и Воли».

Список Дьяволов Антона Шандора ЛаВея [9] приводит следующее описание Люцифера: «Люцифер — (лат.) носитель света, просвещения, утренняя звезда, Властелин воздуха и Востока».

Люцифер — древнегреческий бог света, упоминание о нем содержится в Энеиде:

Той порой Люцифер взошел над вершинами Иды, День выводя за собой. Охраняла данайская стража Входы ворот. Наши силы уже не крепила надежда. (Вторая книга стр. 802-804)

В других религиозных учениях

Люцифер в культуре

См. также

Примечания

Литература

Ссылки

Полезное

Смотреть что такое «Люцифер» в других словарях:

ЛЮЦИФЕР — (лат. Lucifer, от lux, lucis свет, и ferre нести). 1) сатана. 2) поэтическая часть утренней звезды Венеры. 3) фосфор светодавец. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. ЛЮЦИФЕР 1) по священному Писанию… … Словарь иностранных слов русского языка

Люцифер — см. Сатана. Литературная энциклопедия. В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энциклопедия, Художественная литература. Под редакцией В. М. Фриче, А. В. Луначарского. 1929 1939 … Литературная энциклопедия

люцифер — дьявол, сатана, венера Словарь русских синонимов. люцифер сущ., кол во синонимов: 5 • бес (33) • венера … Словарь синонимов

ЛЮЦИФЕР — ЛЮЦИФЕР, в христианстве падший ангел, дьявол … Современная энциклопедия

ЛЮЦИФЕР — в христианской мифологии падший ангел, дьявол … Большой Энциклопедический словарь

ЛЮЦИФЕР — см. Фосфор … Большой Энциклопедический словарь

ЛЮЦИФЕР — Луцифер (лат. Lucifer, «утренняя звезда», т. е. планета Венера; в том же значении греч. ό έωσφόρος слав. Денница), в христианской традиции одно из обозначений сатаны как горделивого и бессильного подражателя тому свету, который составляет… … Энциклопедия мифологии

Люцифер — Л у ц и ф е р (лат. Lucifer, «утренняя звезда», т. е. планета Венера; в том же значении греч. 6 ёсостфбрех;, слав. Д е н н и ц а), в христианской традиции одно из обозначений сатаны как горделивого и бессильного подражателя тому свету, который… … Энциклопедия культурологии

Люцифер — Название алгоритма шифрования, положенного в основу DES алгоритма. [[http://www.rfcmd.ru/glossword/1.8/index.php?a=index d=23]] Тематики защита информации EN Lucifer … Справочник технического переводчика

Люцифер — ЛЮЦИФЕР, в христианстве падший ангел, дьявол. … Иллюстрированный энциклопедический словарь

Источник

az118

. над гнездом.

Loadour Earrowwing

Кто такой Люцифер на самом деле?
Генезис и семантика

Слово Люцифер – латинское по происхождению, и впервые мы его встречаем в римских текстах, где оно выступает персонификацией утреннего восхода Венера. Венера появляется на рассвете за некоторое время перед восходом Солнца, и как раз по этой причине в Древнем Риме ее называли Люцифер, что значит – «Несущая свет». Также использовался эпитет «Утренняя звезда» (древнеримские астрономы не различали понятий «звезда» и «планета»).

На самом деле Венера появляется не только перед восходом Солнца, но также сразу после заката. Римляне, само собой, это отмечали, потому что планета видна невооруженным взглядом, но полагали, что это два разных объекта. Поэтому вечернюю Венеру они называли другим именем – Ноктифер, что значит – «Несущая ночь». Ее же называли «Вечерней звездой», а позже Ноктифер трансформировалось в Геспер.

Греческий аналог Ноктифера – Веспер, греческий аналог Люцифера – Эофсоф, или Фосфор.

Семитские мифы

В шумеро-аккадской мифологии богиня Инанна (вавилонская Иштар) также ассоциировалась с Венерой. В ряде мифов (например, «Инанна и Шокалетуда», «Сошествие в Подземный мир») имеет место метафорическая интерпретация движения этой планеты в ее синодическом цикле (траектория по орбите). Согласно этим мифам, Инанна то спускается в Подземный мир вслед за Солнцем, то предваряет его возвращение.

Аналогичные эпизоды, связанные с божеством-персонификацией Венеры, встречаются также в ханаанской мифологии. В этом контексте интересен миф об Аттаре, которого также называли Утренней звездой. Согласно этому мифу, Аттар возжелал занять трон Ваала (персонификация Солнца), последовал за ним, но не смог добраться до небесного чертога, поэтому спустился в Подземный мир и стал править им. И тут не нужны никакие специализированные знания, чтобы увидеть параллель с апокрифической библейской легендой о Падшем ангеле.

Тут же можно привести миф о вавилонском царе-герое Этане, и другой ханаанский миф о воине-боге Хелале, посягнувшем на престол верховного бога Эля. Оба героя, разумеется, терпят крах. При этом многие исследователи (например, Герман Гюнкель) сходятся во мнении, что библейский миф об Адаме и Еве изначально имел аналогичную подоплеку. Якобы перволюди возжелали стать подобными богу, и впоследствии были изгнаны из небесного мира в нижний, земной.

Датировка всех этих мифов по археологическим источникам (например, таблички с эпосом о Гильгамеше и таблички из Музея имени Пушкина) – III-II тысячелетие до нашей эры.

Древнегреческая легенда о Фаэтоне

Ближайший к этой истории древнегреческий миф – это миф о падение Фаэтона, сына Гелиоса (Солнца) и океаниды Климены. Фаэтон попросил у Гелиоса пустить его к управлению солнечной колесницей, хотя знал, что даже Зевс не мог ею управлять. Далее миф имеет несколько интерпретаций, по одной – земля замерзла, так как Фаэтон увел колесницу слишком далеко, по другой – наоборот, едва не сгорела, из-за того, что Солнце приблизилось на критически близкое расстояние. Так или иначе, в финале Зевс поражает Фаэтона молнией, тот падает на землю и разбивается. Но здесь важно отметить, что с Фаэтоном греки сопоставляли Юпитер, а не Венеру, и в мифах о Фаэтоне отражен синодический цикл Юпитера.

Классические мифы о Люцифере

В классической эллинской мифологии Люцифер, Утренняя Звезда, как уже было сказано, является персонификацией Венеры. Изображался он как молодой мужчина с факелом в руке. На основании этого образа сегодня некоторые исследователи проводят параллели с Прометеем, но, на мой взгляд, эти сравнения умозрительны.

Повторюсь, Люцифер – римское имя, в Греции его знали как Фосфора или Эсфора. Люцифер был сыном зари-Авроры (Эос в Греции) и легендарного сына Гермеса по имени Кефал. Также упоминается, что у Люцифера был сын Сейкс, с которым связан один из самых романтических древнегреческих мифов, вполне вероятно, ставший прообразом истории о Ромео и Джульетте. Но для нас эта история сейчас не важна, кому интересно – может почитать оригинальный миф, он так и называется «Миф о Сейксе и Алкионе».

Нужно отметить, что Аврора, мать Люцифера, присутствует под именем Ушас в ведической традиции, под именем Аушрина у литовцев, и, как мы уже сказали, в Древней Греции под именем Эос. Доказано, в частности – голландским лингвистом Робертом Биксом, что все эти имена имеют единую прото-индоевропейскую предтечу, слово – Hewsṓs (позднее Ausṓs), вероятный перевод которого – Сияние, свечение. В свою очередь Hewsṓs восходит к протогерманскому Austrō, старогерманскому Ōstara и древнеанглийскому Ēastre.

Важно, что Люцифер и Эосфор как имена собственные широко использовались древнегреческими и древнеримскими астрономами и поэтами. Любопытно, что Овидий в «Метаморфозах» приписывает Люциферу еще одного сына – Дедалиона, великого воина, о котором почти ничего не известно. Также Овидий использует по отношению к Люциферу любопытный оборот, он пишет – «Аврора, воплощая прекраснейшее явление рассвета, широко распахивает свои малиновые двери и заполненные розами залы, а Стеллы (имеются ввиду звезды) взлетают в упорядоченном строе, установленном Люцифером, который уступил свое место в прошлом». Финальная часть предложения не совсем понятна.

А теперь самое важное – с самим Люцифером не связан ни один миф, как минимум – ни один из дошедших до нас. В связи с этим многие исследователи сомневаются, что он вообще имел статус бога. В пользу этого говорит в том числе запись в «Де Натура Деорум» Цицерона, где сказано, что Люцифер – это лишь поэтическое название Венеры.

Люфицер в христианстве

В 14 Главе Книги Исайи (часть Ветхого Завета) царь Новой Вавилонской империи (она же – халдейская империя, образовавшаяся после смерти Хаммурапи и распада его государства) по имени Навуходоносор Второй назван «Хайлель бен Шахар» (на иврите), что в переводе означает «Сияющий, Сын Зари» (в синодальном переводе – Денница). Причем интересующее нас слово – Хайлель, упоминается только один раз – в этом самом месте. Больше нигде в Ветхом Завете его нет.

Известно, что в иудаизме оборот «Хайлель бен Шарах» также относится к Венере, вероятно – как поэтическое название, но скорее всего изначально персонификация, потому что очевидна производная от имени бога-воина Хелала, посягнувшего на престол верховного бога Эля из ханаанских мифов.

Причем здесь Люфицер? А притом, что в 4 веке по заказу папы Дамаса Первого латинский священник, лингвист и историк Иероним сделал перевод Библии с иврита на латинский язык. Этот перевод получил название Вульгата и до сих пор признается в католицизме как каноничный и единственно верный.

Иероним был хорошо знаком с иудаизмом, поэтому оборот «Хайлель бен Шахар», которым, как он знал, евреи называют Венеру, он перевел как «Люцифер, Сын Зари». Напомню, что в русском синодальном переводе использовано слово Денница, потому что в древнерусском языке рассветную Венеру называли именно так – Денница (или Заря утренняя). То есть ивритское Хайлель, латинское Люцифер и древнерусское Денница – это синонимы, обозначающие утреннюю Венеру.

Затем, в 17 веке, английской король Иаков VI приказал сделать универсальный, как он назвал его – Авторизованный перевод Библии с латинского языка на классический английский. Этот перевод получил впоследствии название «Библия Короля Иакова» и признан каноническим вариантом для английского языка. Переводом занималось множество специалистов, перечислять их не имеет смысла. Гораздо важнее, что в качестве основы они, по всей видимости, использовали так называемую Библию Уиклифа. Этот перевод, точнее – условно систематизированную группу переводов отдельных ветхозаветных текстов, еще в 14 веке выполнил английский философ, переводчик и профессор Оксфордского университета Джон Уиклиф. Так вот и в Библии Уиклифа и впоследствии в Библии Короля Иакова слово Люфицер оставлено без изменений в латинском написании. Вероятно, потому что в английском языке у него не было аналога.

Что касается сюжета искомого отрывка из Книги Исайи, то в этом отрывке пророк обращается к умершему царю Вавилона, говоря о том, что в прошлом его языческое государство претендовало на мировое господство, но ныне от было величия ничего не осталось (вероятно, имеется в виду уже упомянутая империя Хаммурапи, при котором Вавилон контролировал всю Азию).

Сам отрывок в синодальном переводе звучит так: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». То есть в действительности пророк обращается скорее к самому Вавилону, а не к его царю (такую версию высказывает, например, Герберт Вольф). И при этом он очевидно использует аллюзию на семитский миф, аналогичный греческому мифу о падении Фаэтона. Вряд ли это Иштар, учитывая, что слово использовано в мужском роде, скорее как раз миф об Аттаре, возжелавшем занять престол Ваала-Солнца, либо об уже упомянутом Хелале.

Существует несколько версий трактовки этого эпизода, например, Карл Лейни полагает, что речь здесь идет не о Навуходоносоре, а о его сыне Бальтазаре, который был регентом, и регентство его было неудачным. То есть вполне очевидно, что эта часть Книги Исайи является отсылкой к политическим реалиям того времени (речь, судя по всему, идет приблизительно о 6 веке до нашей эры, учитывая годы правления Навуходоносора и Бальтазара).

Интересно, что во всех современных переводах Библии на все языки мира слово Люфицер больше нигде не используется. Вместо этого в искомом эпизоде теперь применяется оборот «Утренняя звезда, сын зари».

Связь Люцифера с образом Сатаны

Учитывая, что кроме искомого эпизода из Книги Исайи слово Люцифер больше нигде не упоминаются по всему тексту Библии, очевидно, что к образу Сатаны, Падшего ангела, ставшего главным антиподом ветхозаветного Иеговы, Люцифер, как персонифицированная Венера, не имеет никакого отношения. Более того, сама концепция Падшего ангела, к которой якобы отсылает Исайя, поддержана лишь ограниченным числом исследователей (например, Сэмюэль Джексон, Чарльз Шерман).

Официально иудаистический раввинат отрицает существование Падших ангелов и не допускает веры в них. На самом деле сама концепция Падших ангелов упоминается лишь во Второй Книге Еноха, которая является апокрифическим трудом (эпизод с ангелом Семьязой и его воинами). При этом в Пиркей де-рабби Элиэзер, раввинский труд 11 века, приводятся две истории, первая – об ангеле из Эдемского сада, который соблазнял Еву, вторая – о том самом Семьязе из Книги Еноха, который со своими ангелами стал «входить к дочерям человеческим», отчего родились исполины Нефилимы – злобные и жестокие титаны, одолеть которых в итоге получилось лишь с превеликим трудом и они едва не опустошили землю.

Но, опять же, слово Люцифер нигде в этих мифах не встречается, даже в апокрифах. Да и само отождествление Сатаны с образом Падшего ангела зиждется всего на двух эпизодах из библейской мифологии. Первый из Книги Еноха, где речь идет о Пламенном Херувиме, что стоял по правую руку Иеговы, а затем возжелал получить свободу воли, каковую демиург даровал людям, и на этой почве поднял восстание. Был разбит Архангелом Михаилом. Михаил выбил из его короны Небесный изумруд (антипод сапфира Шетия), который впоследствии подобрал царь Мел(ь)хиседе́к и сделал из него чашу. Ту самую, в которую на Голгофе была собрана кровь Христа.

Но нужно понимать, что апокрифы – это не канонические тексты. Изначально в Танахе Сатана – это ангел-прокурор, который проверяет истинность слов людских душ, предстающих в посмертии перед Яхве, и истязает их в попытке выявить неискренность (аналогия с экзекуциями средневековых инквизиторов).

Исследователи католического направления и других ветвей христианства часто предполагают, что новозаветный дракон – как раз отсылка к ветхозаветному Вавилону, о котором говорит Исайя. Об этом пишут, например, Сигве Тонстад, Тертуллиан, Ориген и другие авторы, но никто из них, тем не менее, не отождествляет с сатаной, дьяволом или злом как таковым Люцифера. Это имя у них не встречается. Тертулиана стоит выделить особого – будучи карфагенянином, он являлся носителем языка Вульгаты, но среди множества имен сатаны в своих работах он никогда не упоминал Люцифера.

В поздних редакциях Евангелия от Луки, вероятно – под влиянием Вульгаты, появляется фраза «Я видел сатану, падающего, как молния с небес». Фраза отсылает к Книге Исайи, но здесь слово «сатана» вновь написано с маленькой буквы. И вновь – не Люцифер. Тем не менее, во всех поздних вариантах Библии на европейских языках (включая Библию Уиклифа) оборот «утренняя звезда» и его аналоги («денница» в русском синодальном переводе) записаны со строчной буквы. Потому что все переводчики последовали за Иеронимом, который Хайлель перевел как Люцифер, не видя причин ставить заглавную букву, потому что это не имя собственное, а метафорическое обозначение Венеры (здесь я пишу их с заглавных букв сугубо для расстановки акцентов).

Формирование и укоренение традиции

Первым автором, который назвал Падшего ангела именно Люцифером (с заглавной буквы), стал итальянский поэт 14 века Данте Алигьери. У него Люцифер – король ада, скрывающийся в самом нижнем круге, представляющем собой ледяную пустыню. Почему Данте использовал лед и холод? Вероятно, он был знаком со Второй Книгой Еноха, где небесный престол Иеговы описан, как трон из ослепительного пламени, окруженный реками огня. Соответственно, для него было логичным предоставить в распоряжение антипода Бога противоположную стихию.

А укорениться этому образу помог английский поэт Джон Мильтон, создав великолепную поэму «Потерянный рай», где центральным эпизодом выступает искушение Адама и Евы Падшим ангелом. В дальнейшем образ использовал Йост ванн ден Вондел, голландский поэт и драматург и множество других авторов. К этому моменту в среде христианских теологов нашлось немало приверженцев теории о том, что в Книге Исайи Вавилонский царь все же сравнивается именно с Падшим ангелом. Но противников этой теории нашлось не меньше, среди них – Джон Кальвин и Мартин Лютер.

Христос как Люцифер, другие упоминания

На самом деле идея отождествления слов «люцифер» и «сатана» на сегодняшний день выглядит абсолютно несостоятельной благодаря одному простому факту. В Откровении 22:16 Иисус назван (цитата) «звезда светлая и утренняя». В этом фрагменте нет самого слова «Люцифер», даже в Вульгате Иеронима, но отсылка абсолютно та же, что и в Книге Исайи. При этом в Пасхальном Ликовании (традиционное католическое песнопение на Пасху), а также в знаменитом гимне Хилари из Пуатье Иисус Христос уже конкретно обозначен эпитетом «Люцифер». Пример из гимна – «Tu verus mundi lucifer», что в переводе значит «Ты истинный светоносец мира». Пример из Ликования – «Flammas eius lucifer matutinus inveniat», перевод – «Пусть это пламя все еще горит Утренней звездой». И это не единичные примеры.

Следующий факт, напрочь разрушающий теорию о Люцифере, как Падшем ангеле. В Вульгате слово «Люцифер» помимо Книги Исайи использовано переводчиком еще четыре раза – в Евангелии от Петра (1:19), Евангелии от Иова (11:17 и 38:32) и в Псалмах 110:3. И ни в одном из этих эпизодов нет никаких отсылок или указаний на Падшего ангела, самые дотошные могут сами проверить.

И, наконец, третий факт. Два христианских епископа носили имя Люцифер – это Люцифер из Кальяри и Люцифер из Сиены. Причем тот, что из Кальяри, причислен к лику святых. Под занавес упомяну, что в Вульгате Люцифер – также эпитет Иоанна Крестителя.

Образ вне традиционного христианства

В ряде других сект (например, у мормонов и в Церкви Иисуса Христа и Святых последних дней) Люцифер выступает в более традиционном образе, но не как Падший ангел. Будучи изначально правой рукой Иеговы, он не соглашается с планом Бога и оказывается низвергнут в земной мир, где он мстит Отцу, уничтожая души людей, его любимых творений.

Что касается использования образа в поздней мистической традиции Нового времени, то здесь буквально – кто во что горазд. Например, у Рудольфа Штайнера, заложившего базис Антропософии, Люцифер – антипод Аримана, он образует метафизическую дуаду с Христом, как единственной верный путь для человека к достижению жизненной цели. По Штайнеру, Люцифер воплотился в земном мире за 3000 лет до Христа, оказал критическое влияние на мистерии Древнего Египта и Древнего Рима.

В Люциферианстве Люцифер – истинный бог и спаситель человечества от тирании Иеговы. Он выступает духовным наставником и хранителем знаний.

В «Сатанинской Библии» Антона Ла Вея Люцифер – один из четырех Принцев Ада, Хранитель Востока и Властелин Воздуха.

В трудах некоторых масонов, например – у Альберта Пайка, упоминается «Путь Люцифера», подразумевающий, по словам того же Пайка, отречение от эгоизма, лжи, эмоциональности и духовной слабости в пользу рационального просвещения. Тут же отмечу, что в конце 19 века французский журналист Лео Таксил серьезно опорочил масонство, создав крупную мистификацию, книгу, в которой рассказывалось, что Люцифер – истинный бог, противостоящий тирану Адонаю (еще одно ветхозаветное имя христианского Бога, наряду с Яхве). Таксил утверждал, что масоны поклоняются Люциферу и даже создали внутреннее тайное общество Палладио с чисто сатанинской доктриной, цель которой – управление человечеством. Несмотря на то, что мистификация Таксила была раскрыта Артуром Уэйтом (автором классического Таро), связь масонов с образом Люцифера до сих пор рассматривается многими исследователями эзотерики как реально существующая.

Также известно, что некоторые из ныне практикующих викканских ковенов базируют свои мировоззренческие концепции на работах Чарльза Леланда. Леланд был фольклористом и известен созданием «Арадии, или Евангелия от Ведьм», книги, вобравшей в себя едва сохранившиеся ритуалы языческих культов Тосканы, которые до 20 века дожили чудом. Согласно мифологии Леланда, Люцифер – персонификация света, брат Дианы, персонификации ночи. Диана, возжелав инцеста с братом, через который она хотела познать «истинный свет», попыталась возобладать над ним, но Люцифер сбежал и их вечная гонка олицетворяет универсальный принцип борьбы противоположностей и многие другие религиозно-философские доктрины. При этом у Леланда Люцифер также олицетворяет Венеру и одновременно Солнце, а Диана – Луну.

Выводы

Образ Люцифера в современной массовой культуре я не буду рассматривать, потому что сегодня это целая индустрия. Из последнего, что запомнилось, могу назвать, например, серию графических романов Нила Геймана, по мотивам которой сняли довольно популярный сериал.

Что касается библейского образа Люцифера, то, как мы только что увидели, никакого образа на самом деле нет. То есть Люцифер – всего лишь латинский поэтический эпитет рассветного восхода Венеры, при этом вполне вероятно, что он даже не имел статуса божества. В библейскую литературу (каноническую) он попал в прямом смысле – случайно. Просто потому, что Иерониму, автору Вульгаты (напомню – это первый полный перевод Ветхого Завета с иврита на латынь), это слово показалось удобным.

В дальнейшем с подачи Данте, Мильтона и других поэтов-романтиков Люцифер стал именем собственным и был отождествлен в массовом сознании с сатаной, Падшим ангелом. Позже этим образом бравировало множество сект, но сегодня веру в него, как в некое сверхсущество, сохранили разве что отдельные группы виккан.

PS
Интересно, что во всех современных переводах Библии на все языки мира слово Люфицер больше нигде не используется. Вместо этого в искомом эпизоде теперь применяется оборот «Утренняя звезда, сын зари».

13 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
14 Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами.
15 А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду.
16 Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя.
17 И Дух и невеста говорят: приди! И слышавший да скажет: приди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берёт воду жизни даром.

Источник

Люцифер, кто это: как он выглядел на самом деле, что говорит о нём библия и кто его мать

Люцифер (падший ангел): мифология, как выглядит, дети

Творец создал Люцифера прекрасным и могущественным, но горделивый серафим пожелал занять место Создателя во Вселенной, за что и был наказан. Согласно мифологии, превратившись в покровителя преисподней, бывший ангел направил все свои силы на то, чтобы вводить людей в соблазн и превращать в своих союзников.

Происхождение ангела

«Несущий свет» или «сын утренней зари» — так переводится с латыни имя Люцифера. Жители Древнего Рима словом Lucifer называли планету Венера, которая видна лишь во время утренней зари. Римляне были уверены, что утреннее и вечернее светила — два разных небесных тела, поэтому «вечерняя» Венера носила название «Геспер».

Люцифер был одним из серафимов — могущественных шестикрылых существ. Упоминания о нем встречаются в Библии, в каббалистических текстах, теософских трудах, а также в древних гримуарах (книгах, в которых описываются магические ритуалы).

Светоносный бесплотный дух был создан Небесным Владыкой раньше, чем Всевышний создал материальный мир и людей. Будучи ангелом, Люцифер был необыкновенно красив: вечно молодое лицо излучало свет, высокий лоб свидетельствовал об остром уме, величавая осанка и совершенное телосложение привлекали взгляд.

Некоторые средневековые теологи утверждали, что ангелы были созданы из звездной энергии, которая называлась Люцида. Во многих религиозных текстах, отвергнутых церковью, Люцида фигурировала как мать небесного мятежника. Со временем образ неодушевленной «звездной матери» претерпел изменения. В эпоху Возрождения смелые умы пытались одушевить образ Дьявола.

Согласно трактовке философов, Люцида — небесная мать, воплощение Вселенной. Из нее Отец всего сущего создавал высшие материи. Люцида не может быть ни злой, ни доброй. Человеческие качества или амбиции ей непонятны. Космическая мать символизирует творческую энергию, прогресс, жизненную силу.

Согласно христианской версии, бунтовщик стал покровителем зла, поэтому все его положительные качества давно утрачены.

Отношение философов и колдунов к падшему ангелу неоднозначно. Есть мнение, что первый мятежник во Вселенной не является воплощением всех пороков. Наиболее смелые исследователи религии видят в гордом бунтовщике обратную сторону Божества. Философы нередко сравнивают его с Прометеем.

Причины восстания

Доброжелательность, мудрость и смирение, изобретательность и смелость были главными качествами серафима. Другие ангелы относились к нему с почтением и любовью. Сын Божий Иисус Христос в то время был еще един со своим Небесным Отцом и был наставником талантливого ангела.

Тот факт, что Иисус Христос значил для Отца больше, чем любой из ангелов, изначально не расстраивало Люцифера, но вскоре серафима начало возмущать, что Небесный Отец больше доверяет Иисусу Христу, чем ему. Факт, что все ангелы обязаны были поклоняться Сыну Божьему как самому Создателю, тоже не радовал «сына зари». Его недовольство нарастало.

Гордый серафим считал себя очень талантливым небезосновательно. Забывая о том, что все достоинства были дарованы ему Создателем, Денница начал помышлять о свержении Божьей власти.

Он действовал хитро и осторожно: скрывая свои честолюбивые планы, в разговорах с ангелами намекал, что будучи рабами Божьими, небесные существа не получают должного внимания от Отца. Затем он принялся убеждать ангелов, что Божье правление имеет много недостатков.

Люцифер говорил, что его беспокоит и расстраивает недостаточное уважение Отца к ангелам. Каждую свою речь он завершал приблизительно так: «Если бы Владыкой Неба стал я, нам не пришлось бы признавать верховенство Иисуса Христа. Наши знания и возможности не имели бы границ. Мы стали бы управлять Вселенной, не прося ни у кого разрешения».

Восстание и наказание

Не всем ангелам были по душе разговоры хитрого серафима. Его собратья, послушные Божьей воле, уговаривали мятежника одуматься и отказаться от идеи захватить власть на Небе, но у честолюбивого Люцифера нашлись и единомышленники.

Противники Божьего правления подняли мятеж. Некоторых бунтовщиков Создатель уничтожил. Остальные, в т ч. их предводитель Люцифер, были изгнаны в ад, который был создан специально для провинившихся ангелов. Позже туда стали попадать люди, которые при жизни сильно грешили.

В Библии нет объяснения причин, почему падший ангел Люцифер остался в живых. О них можно лишь догадываться, опираясь на тексты Священного Писания.

Главный противник Господнего порядка стремился к власти. Гордыня ослепляла его разум и отдалила его от законов Отца. В преисподней бывший серафим обрел безграничную власть. Ему поклонялись все демонические сущности. Когда Всевышний создал первых людей, Дьявол стал искушать их.

В той или иной мере бесовским искушениям подвергались все пророки, многие монахи и отшельники. Исходя из образа жизни святого, владыка ада подбирал для него искушение: человеку, живущему в нищете, предлагались несметные богатства; отшельника, принявшего обет безбрачия, соблазняли обворожительные женщины. Как видно из Нового Завета, даже Иисус Христос подвергался искушениям нечестивого.

Мысль о том, что падение ангела было спланировано Создателем, прослеживается в трудах многих теософов. В трактовке Елены Блаватской образ изгнанного в преисподнюю «сына зари» выглядит позитивным. По мнению философа, целью падшего ангела было не приумножение зла, а распространение знаний среди людей.

Адские метаморфозы

В преисподней жизнь Люцифера кардинально изменилась. Бесовские качества — гнев, тщеславие, зависть — пригодились Дьяволу. Его сторонники, превратившиеся из ангелов в бесов, безоговорочно признавали авторитет владыки.

Варианты внешности владыки преисподней:

В Новом Завете сказано, что владыка ада может принять любой облик.

Семья Дьявола

В Библии нет упоминаний о супруге властителя преисподней. Зато в ветхозаветных иудейских преданиях много сказано о женщине Лилит, которая превратилась в демона и стала женой падшего серафима.

Апокрифические источники, появившиеся задолго до возникновения христианства, повествуют: Лилит, а не Ева, была первой женщиной в райском саду. Небесный Владыка создал Лилит и ее супруга Адама из глины, но свободолюбивый нрав не позволил первой даме наслаждаться семейным счастьем. Лилит жаждала быть равной мужу во всем, в т. ч. в постели.

Согласно легендам, Лилит отважилась спорить с Отцом. Главной причиной ссор становилось то, что Адам не соглашался занять нижнюю позицию во время супружеских ласк. Создатель был огорчен поведением строптивицы, и Лилит ушла из Рая. Она стала демоническим существом.

Лилит изображается как воплощение похоти и хаоса. Неудивительно, что бывший ангел сделал эту женщину своей женой. От Люцифера и Лилит родились демоны и бесы — существа, которые не имели ангельского прошлого и были рождены в преисподней.

Согласно легендам, у Сатаны было три сына.

По мнению многих богословов, у Дьявола есть и земные дети. Ребенком Искусителя является каждый закоренелый грешник, не желающий бороться со своими пороками.

Сыновьями Сатаны в народе называют кровавых тиранов и клятвопреступников. Выражение «чертов сын» употребляется по отношению к алчному человеку, способному погубить кого угодно ради наживы.

Заключение

Светлое значение имени Lucifer — «несущий свет» — связано с изначальной величественной миссией. Когда-то Люцифер был одним из могущественных Господних ангелов, но восстал против Небесного Отца. В наказание Господь лишил своего бывшего любимца ангельской сути и сбросил его в преисподнюю.

Кто такой Люцифер

Многие знают Люцифера как падшего ангела, сына Божьего, ставшего впоследствии царем ада. Но немногим известна история его жизни, властвования и падения. О том, кто же такой Люцифер и какова его биография, расскажет читателям эта статья.

Что означает имя Люцифер

Люцифер — имя, произошедшее от соединения слов «свет» и «несёт», для римлян означало «несущий свет» или «ранняя звезда». Люцифером первоначально звали планету Венера, которая виднелась во время утренней либо вечерней зари.

Имя Люцифера стало употребляться в негативном ключе после его падения с неба. Оно перестало «нести свет» как раньше, и стало отождествляться с самим Сатаной, а позднее и вовсе стало его главным обозначением.

Сатана по книге Исаии в переводе означает «светоносный», что почти тоже самое означает и имя Люцифер. Одним обозначением нести свет, можно приравнять имя Люцифер к Сатане.

История жизни и падения Люцифера

Судя по историческим записям Люцифер, один из немногих, кому удалось побывать по обе стороны от человеческой земли, и на небесах, и в аду.

Он родился на небесах, выращенный без матери, сотворенный только лишь своим отцом-Богом. Но в некоторых источниках упоминается мать всего живого — Люцида.

Она не является чем-то живым, а приравнивается к Вселенной, создающей все, что есть. Поэтому что-либо о реальной матери Люцифера найти нельзя.

Падший ангел Люцифер

На небесах он был самым безупречным ангелом, совершенным во всем. Проблема его была лишь только в том, что он не пригляделся так Богу, как Иисус Христос. И какие бы усилия Люцифер не прилагал, все было тщетно, Иисус был главнее для Бога и для остальных ангелов.

Поначалу Люцифер смиренно принимал это, хоть и не был согласен, но череда событий сменяла в нем смирение на другие чувства. Не свергло его то, что Бог возвел на трон Иисуса, как более приближенного.

Не сломило Люцифера и то, что велено было ангелам возлюбить Иисуса как самого Бога, и поклоняться ему.

А настигла его злость по причине, что Отец посвятил Иисуса в планы, которых Люциферу знать было не положено, и возлюбил свое творение человеческое больше, чем сына.

Непризнание его власти ни самим Богом, ни ангелами сподвигли Люцифера на козни против небес. Собрав ангелов, Люцифер сообщил им о своем совершенстве, о том, сколько сделал он для Отца и всех ангелов, и как долго отвергали его заслуги, как не были они замечены Отцом.

Он рассказал о том, как Отец просто забыл про него, его преданность, и превознес Иисуса на трон без каких-либо заслуг, как доверил ему все то, что Люциферу тоже полагается знать как сыну Божьему, о том, как Иисуса все почитают, а о Люцифере все забыли.

Но он не упомянул, что ему захотелось власти, чтобы все ангелы подчинялись ему беспрекословно, что надобно быть ему равным самому Богу, свергнув с трона Иисуса. Ангелы, привыкшие повиноваться воле Бога, пытались переубедить Люцифера в его неправоте.

История появления Люцифера

Много было сказано в сторону Люцифера, но пойти против воли Бога никто не хотел, и проще было заставить Люцифера отказаться от своих слов и повиноваться своему Отцу. Но, к сожалению, Люцифер был непреклонен, и стоял на том, что Божье управление давно пора сменить.

Гнев и гордыня долго были его верными спутниками на небесах, но они же его и погубили. Люцифер считал, что он ничем не хуже самого Бога, и что он сам может властвовать. Долго он убеждал ангелов, что они все рабы Божьи, и заслуги их не будут зачтены.

Он говорил, о том, что будь он главным, все бы изменилось. Ангелы бы были не рабами, а вполне имеющими свои права. Ему даже удалось переманить на свою сторону сообщников, но их оказалось совсем мало по сравнению с испугавшимися каких-либо перемен ангелами.

Люцифер изгнан в ад

С этими же сообщниками он и был изгнан Богом в ад, а других постигла участь смерти. Его изгнание описывалось пророком как:

Упавши с небес, сын утренней зари! Потерял крылья, разбившись об землю. В сердце своем томя ты носил: «Взойду поверх звезд Отцовых, да трон вознесу, и воссяду на горе, против слова всякого.

Да буду я равен Отцу Всевышнему». Теперь изгнан ты в пучины адские, в преисподней мир.

Глядевшие на тебя, удивляются «Ты ли это, тот что сотрясший царство, в пустыню превратил вселенную, и узников своих не отпускал домой?»

Считается, что Бог специально позволяет Люциферу искушать людей. Так у каждого человека есть возможность выбора между добром и злом, и он вправе сам выбрать нужный путь.

Качества Люцифера, такие как злость, гордыня, тщеславие, пригодились ему в аду и позволили властвовать там.

Его мечта о власти сбылась, он был как король, ему поклонялись, его возносили выше всех. Там же он и был провозглашен царем ада.

Находясь в аду, Люцифер посчитал своим долгом отцовское творение подпортить плохими качествами. Вселяя алчность и эгоизм в людей, свой долг он выполнил сполна.

Семья

Жизнь после небес у Люцифера оказалась куда насыщенней, нежели на небесах. Не нужно было подчиняться чьей-либо воле, и можно диктовать свои правила. Будучи королем ада Люцифер обрел жену. Ею стала демон по имени Лилит. По легенде Лилит была первой женой Адама, еще до Евы. Она была обычным человеком, не демоном.

Однажды она воспротивилась указаниям Адама и считая себя равной Адаму, а не его рабыней, не желала подчиняться ему. За это и стала также отвергнутой Богом, как и Люцифер. Это и соединило две преисполненные от злобы души.

Лилит и Люцифер

Детьми Люцифера являются все демоны, бесы, созданные им и Лилит. Все существа, живущие на почве зла, происходят от Люцифера, а это:

Также Люцифер будет считать своим чадом любого падшего ангела, и даже человека, чьи взгляды и помыслы будут схожи с дьявольскими. От этого и происходит выражение: «Дьявольский сын». Считается, что частичка души Люцифера находится в каждом грешном человеке.

Образ Люцифера

Небесный образ Люцифера был самим совершенством. Манеры выдавали в нем Божье наследие, величественный статус.

Лицо его озаряло всех потрясающе ослепительным светом, ведь не зря его имя в переводе означает «несущий свет». Роскошные ангельские крылья, присущие жителям небес, только добавляли ему величия.

Этот юноша излучал ангельское добродушие и благородство, которые позже затерялись среди эгоизма и себялюбия.

Люцифер в виде морского чудовища

После падения с небес и изгнания в ад крылья были отрезаны, и ничто не отличало Люцифера от обычного человека. Многим он представлялся темноволосым юношей, со жгучими черными глазами. Но облик его на рисунках изображали далеко не человеческим. На рисунках Люцифер был изображен:

Люцифер в виде красного черта с вилами

Многие по-разному представляют себе облик Люцифера, ведь кому-то он кажется простым человеком, лишенным небесной сути, а кому-то представляется страшным чудовищем с полным отсутствием каких-либо человеческих черт лица.

А Новый Завет позволил Люциферу принимать любое состояние, и выглядеть он может каким только захочет себя показать.

Символ Люцифера

У Сатаны, конечно же, есть свой символ, знак. Издавна таким символом считается печать Сатаны. Печать представляет собой некую пентаграмму, в сердцевине которой находится козлиная голова. От каждого острого угла пентаграммы должно писаться слово «Левиафан». Это имя является одной из интерпретаций Люцифера.

К пентаграмме люди относятся довольно серьезно. Считается, что если нарисовать правильно пентаграмму, и провести некий ритуал, то сам Сатана явится в своем обличье. В нынешнее время символ активно используется на телевидении, как главный призыв Люцифера.

Интересные факты

Считается, что змей-искуситель, предложивший вкусить Еве запретный плод, и есть Люцифер. Он сделал это уже будучи королем преисподней. Так он решил испортить, подтолкнуть на грех любимое создание своего Отца — человека.

Люцифер – кто это по Библии

Люцифер – это один из самых известных и загадочных персонажей в религии. Одни его восславляли, считая героем и носителем света, другие – воплощением зла. Он, как и остальные ангелы, был сотворен Богом. В некоторых источниках упоминается мать Люцифера – Люцида.

Однако она не имела физического облика и представляла собой образ Вселенной, сгусток энергии.

Люцифер в Новом и Ветхом Завете

В Ветхом завете нет ни одного упоминания имени Люцифера. Здесь можно увидеть его в облике Змея, призванного соблазнить Еву яблоком в райском саду. Он появляется и в других эпизодах, где выполняет различные поручения Господа.

В Новом Завете первое упоминание Люцифера встречается в Книге Исайи. Имя Люцифер является производным двух слов «свет» или «солнце» и «несущий». Также его называли «утренней звездой» и часто ассоциировали с Венерой, которая появлялась на небосклоне на рассвете и закате.

Люцифер в соответствии с библейским учением не считался злым ангелом, но его мучила внутренняя гордость. Он не хотел подчиняться воле Бога и выполнять его приказы. С появлением человека, недовольство Люцифера только увеличилось. Бог приказал всем ангелам преклониться перед своим творением и любить его подобно себе.

Архангел Михаил заковал Люцифера в кандалы до тех пор, пока Бог не придумает, как ему искупить свои грехи.

Легенды о Люцифере

Люцифер является достаточно популярной фигурой, которой посвящено больше количестве фильмов, легенд, книг и других произведений искусства.

Среди наиболее упоминаемых фактов, можно выделить следующие:

Добро и зло

Среди теологов бытует мнение, что падение Люцифера и появление темного мира, было запланировано, чтобы уравновесить Вселенную и дать возможность последующему развитию человеческой души.

Спустя тысячелетия после заточения, Люциферу было поручено заниматься учетом человеческих прегрешений. Падший ангел добросовестно выполнял свои обязательства, но возложенной власти ему было мало. Назревал новый протест.

Количество людей на Земле увеличилось в разы. Некоторые из них были праведными, другие грешили. Независимо от того, какая жизнь была у человека, все попадали в Рай, хоть и на разных условиях. Бог решил, что это несправедливо, и послал смертным испытания посерьезней.

Праведные и непорочные души отправлялись к вечному блаженству, а падшие вынуждены были испытывать вечные муки и наказания за проступки.

Образ Люцифера как объекта поклонения

Образ Люцифера представляет собой симбиоз всех негативных качеств человека:

Некоторые люди считают, что это основополагающие качества, а добропорядочность была навязана человечеству, которое на самом деле должно обращать внимание исключительно на собственные интересы.

Каждый луч звезды подписывается словом «Левиафан» (одно из имен Сатаны). Данный символ появился только в 60-тых годах прошлого столетия. До этого для обозначения сил зла применялись только демонические символы.

Адская семейка: Люцифер его мать, жена и другие родственники

Итак, прежде всего, стоит прояснить, что у ангелов в принципе не может быть матери. Все ангельские чины согласно ортодоксальному христианству были сотворены Богом. Следовательно, Бог был их фактическим отцом, но об этом мы поговорим чуть позже.

Большинство теологов Средних веков считали, что ангелы были сотворены не из пустоты, а из звёздной энергии, которая носила красивое название – Люцида.

В большинстве древних гримуаров (настольных книгах колдуна, которыми он пользуется и постоянно пополняет новыми сведениями) и религиозных еретических текстах (то бишь отвергнутых церковью) именно Люцида фигурирует как мать Люцифера.

С течением времени образ Люциды как неодушевлённой энергии был преображён.

Виной тому либо неправильная трактовка текстов, либо намеренная мистификация образа повелителя зла, либо умнейшие того времени пришли к такому мнению путем длительных умозаключений и философских размышлений.

С наступлением эпохи Ренессанса исследователи религии и образа Дьявола стремились не только одушевить его, но и отыскать в нём положительные черты. Именно поэтому образ небесной матери – чистой, первоначальной – стал идеальным.

Что же представляет из себя Люцида? Она символизирует прогресс и жизненную энергию, воплощённую Вселенную, одухотворённую искру, из которой Творец создавал высшие материи.

Мать Люцифера из сериала «Люцифер»

В отличие от матери, Яхве (одно из многочисленных имён Бога в иудаизме и христианстве), Иегова (традиционная транскрипция имени создателя в русских переводах Ветхого Завета и художественных произведениях), он же Господь Бог упоминается повсеместно. Принято считать, что Люцифер был самым сильным из всех ангелов, а также находился в чине серафимов (шестикрылых ангелов, сильнее которых только Бог). Сын впал в немилость Отца и был низвергнут с Небес.

Супругой Люцифера принято считать демоницу Лилит.

Непосредственно в Библии Лилит не упоминается как жена Люцифера, однако свидетельства её существования можно найти во всех апокрифических книгах (произведениях на библейскую тему, признанных недостоверными и отвергнутыми церковью).

Происхождение её имени уходит своими корнями практически к самым истокам цивилизации. В шумерском, древнеиудейском и аккадском языках корень «лилу» означает «ночь» и «ночные создания». Легко догадаться, что ночь – стихия этой сущности.

Лилит – первая женщина, появившаяся до Евы, сделанная Богом для Адама из глины. Она воспротивилась воле Бога, отказавшись во всём подчиняться своему назначенному мужу и заявила, что является равной мужчине, будучи полноценным творением Бога.

Есть даже легенда, по которой ссора с Богом была связана с отказом её первого мужа быть снизу во время любви. За ней были посланы три ангела, дабы вразумить и наставить на путь истинный, однако Лилит пустилась в бега.

Для заскучавшего Адама была сотворена Ева из его же ребра, чтобы впредь у новой жены не было никаких сомнений насчёт права мужа указывать ей.

После бегства от мужа Лилит дошла от Рая до Красного моря, где её настигли те самые ангелы – Самагнелоф, Сеной и Сансеной. Тогда Лилит заявила, что будет убивать всех младенцев за исключением тех, кто носит амулет с написанным на неё именем демоницы. И тогда ангелы не убили её, но каким-то образом наказали. Версий хоть и три, но одна другой хуже.

В первую очередь пошла легенда о том, что Лилит – сущность, которая всячески вредит деторождению: она убивает, проклинает, похищает, подменяет младенцев и издевается над роженицами.

В патриархальное же время Лилит приписали «вину» за женский оргазм: мол, после этого рождаются драчливые, беспокойные и непослушные дети. В шумерских легендах о Гильгамеше Лилит упоминается повсеместно, а у некоторых народов она почиталась как божество.

Насчёт внешности Лилит что-то определенное сложно сказать: всё зависит от источника. Средневековые демонологи считали её истинным воплощением похоти и сексуальности, в то время как ещё более древние книги наделяли её повышенной волосатостью, змеиным хвостом или когтистыми звериными лапами.

Лилит из сериала «Сверхъестественное»

Дух Восстания, отец Гордыни, царь Ада – как только не называли еще одного известного сына Бога.

Рождение Дьявола случилось после того, как у Господа не получилось создать по своему образу и подобию идеальное творение – безгрешных людей.

После изгнания первых людей из Рая, остались одни безгрешные ангелы, тела которых были бесплотными, а души – чистыми и непорочными. Казалось бы, что еще нужно было для счастья?

Среди тех, кто окружал Творца, был и безмерно преданный ему старший архангел Люцифер. Имя его означало – «несущий свет» или «сын зари» (к слову, Люцифером древние римляне называли планету Венера, видимую только во время утренней или вечерней зари, когда Солнце уже неярко светит). Особый трепет в душе архангела вызывала мудрость Создателя, но со временем в душе его поселилась зависть.

Отлучился Отец Всевышний по делам своим, а Люфицер провозгласил себя владыкой, призвал архангелов преклониться перед ним. Не все согласились, но нашлись и те, кому пришлось по душе новое руководство. Правил восставший ангел недолго.

За свою дерзость он был сослан в Ад, созданный специально для Люцифера и его сподвижников. Архангел Михаил заковал падшего в кандалы до того времени, пока Господь не решит, что с ним делать и какое искупление грехов ему поручить.

Спустя тысячу лет Всевышний повелел Люциферу заниматься учетом людских грехов.

За работу будущий владыка Ада принялся добросовестно, однако если порученное дело не по душе, то со временем начнёт расти внутренний протест, появится недовольство, возникнет желание изменить ситуацию.

Люцифер понимал, что достоин большего, но не мог противиться воле Господа. А тот, в свою очередь, видел, что пребывание Люцифера в Аду в качестве смиренного статиста и послушного исполнителя ни коим образом не изменило провинившегося любимца.

Люцифер в сериале «Люцифер»Люцифер с сериале «Сверхъестественное»

Люди тем временем заполняли Землю, грешили, каялись или вовсе старались отрекаться от всего, что может ввести в искушение.

В итоге же все – независимо от своей греховной или безгрешной жизни – попадали после смерти в Рай, просто людям предоставлялись разные условия, но вполне пригодные. Покачал создатель головой, и понял, что несправедливо это.

Решил Он тогда послать смертным более серьезные испытания, чтобы провести целую пропасть между праведной жизнью и грешной: после смерти непорочные души возносились бы к свету и блаженству, а падшие и растленные подвергались бы вечному и страшному наказанию.

Однако и тут была проблема: бывает и так, что рождается человек порочным, и закончит свою жизнь в Аду, а другой рождается честным, и ему уже определено место в Раю.

Чтобы уравнять всех в правах, нужно подвергать каждого человека при жизни различным искушениям. Это уже интереснее: никогда не знаешь, каким будет финал. Праведный может соблазниться и пасть в адское пламя, а грешный и порочный – подняться над грехом и заслужить прощение.

Кому же было поручено соблазнение души, введение ее во все греховное? Люциферу, который тут же ожил и гордо поднял голову, назвал себя Дьяволом (от индийского слова «деви» – Бог), да и пошел делать свою работу. Всевышний на дерзость никак не отреагировал: название сути не отражает, а служит только для утехи гордыни и самолюбия.

Никто не будет спорить с тем фактом, что судьба этих двоих во многом была похожей: они оба были изгнаны из своего Рая из-за стремления к равенству. Маги и инквизиторы средневековья считали, что именно из-за любовной связи Люцифера и Лилит родились все прочие демоны и бесы.

Хочется заметить, что исключительно плохим Люцифер не был никогда. Даже в библейских источниках указывается, что единственным его грехом была гордыня.

Будучи близким по силе своему Отцу, Люцифер был низвергнут, но не уничтожен.

Возможно, это было частью божественного замысла по духовному взращиванию людей: именно в окружении соблазнов и грехов закаляется вера, и жена как нельзя кстати помогала своему супругу в искушении человечества.

Кто такой Люцифер? — Православный журнал «Фома»

В нашем языке, в нашей культуре, во всей окружающей нас действительности сохранилось множество библейских понятий, истинное значение которых мы зачастую давно не знаем. А в каких-то случаях даже совершаем грубые ошибки в их употреблении. Одно из таких понятий – имя Люцифер.

Кто же такой Люцифер?

Слово «Люцифер» в современном языке закрепилось для именования сатаны; именно в этом значении его использует бесчисленное количество голливудских триллеров на тему «Беспечные студенты, прочитав вслух древний манускрипт, случайно пробудили древнее проклятие, спавшее под зловещими руинами древнего замка, где некогда правил могучий чернокнижник, сожженный инквизицией. Из подвала вылез адский Люцифер и всех съел, кроме одной студентки, которая как-то перекантовалась до рассвета». В наш язык это слово попало, как легко догадаться, из английского. Его источник — классический библейский перевод Короля Иакова, где в книге Пророка Исайи 14:12 сказано «How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning!» В английский, в свою очередь, это слово попало из латыни, где оно означает буквально «светоносец» употребляется для именования утренней звезды, Венеры.

Обратимся к русскому переводу этой главы Пророка:

«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”.

Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

Чуть раньше в тексте этот «денница» (lucifer английского и латинского переводов) прямо назван — это царь вавилонский, высокомерный языческий тиран, который наконец пожал плоды своих преступлений: «В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой» (Ис 14:11).

Он назван денницей, утренней звездой ради той славы, которой он обладал в то время — как утренняя звезда, Венера, на небосклоне гораздо ярче всех других звезд и видна даже тогда, когда они все пропадают из вида, так и царь вавилонский своим могуществом и великолепием затмевал всех правителей той эпохи.

Святой Люцифер Калаританский

Прямой и буквальный смысл слов Пророка именно таков — заносчивый языческий правитель пал под тяжестью своей непомерной гордыни. Но Библия — очень глубокая, многослойная книга; когда мы читаем эти слова, трудно отделаться от ощущения, что речь идет о хорошо знакомых нам тиранах не столь далекого прошлого. Под это описание подойдут и Наполеон, и Гитлер, и Сталин, и Мао Цзе Дун — много кто.

Это описание не просто одного гордеца, но гордыни вообще; и поэтому уже очень давно благочестивые читатели относили эти слова Пророка к первому из гордецов — дьяволу. Дьявол сравнивается с денницей, утренней звездой, в том смысле, что он был сотворен прекрасным ангелом, исполненным света и славы, но потом низвергся во тьму преисподней, восстав против Бога в своей гордыне и властолюбии.

Таким образом именование «Люцифер», «светоносец», применимо к сатане до его падения — именовать его Люцифером после этого было бы неточно. Традиция такого именования — довольно поздняя, и в первоначальном, латинском употреблении слово «lucifer» значит просто «утренняя звезда» или «светило», часто не имея никакого отношения к сатане.

Например, латинский церковный гимн Lucis largitor splendide, обращенный, очевидно, ко Христу, содержит строчку “Tu verus mundi lucifer” (Ты — истинный Светоносец миру). Многие благочестивые христиане в первые века Церкви носили имя «Люцифер».

Так звали, по крайней мере, двоих Епископов, причем один из них, святой Люцифер из Кальяри, был канонизирован.

Наверное, нам не стоит использовать слово «Люцифер» для именования сатаны — во-первых, теперь-то он уже точно никакой не светоносец, во вторых, не стоит обижать благочестивых людей, которые носили это имя, а в третьих — не стоит связываться с голливудской традицией люциферических страшилок, которые в духовном отношении могут сбивать с толку.

Противник наш диавол, увы, совершенно реален, только он имеет очень мало отношения к голливудским спецэффектам, внезапно вырастающим клыкам, диким завываниям, сине-зеленым рожам и тому подобному.

Его цель — вовлечь нас в грех, и прежде всего, в тот же грех, который низверг с неба его самого, в гордыню; но также и во все остальные.

Он не собирается демаскировать себя спецэффектами, и предпочитает действовать тайком и обманом.

А если, случайно, в зловещих руинах древнего замка, овеянных мрачными легендами, Вы найдете древнюю рукопись, испещренную таинственными знаками — ну, что же, отнесите ее в местный краеведческий музей, пусть специалисты разбираются.

На заставке: фрагмент фото paul morris on Unsplash

Кто такой Люцифер

?poexaliroma (poexaliroma) wrote,
2017-03-03 11:14:00poexaliroma
poexaliroma
2017-03-03 11:14:00Кто такой Люцифер
Кто такой Люцифер по Библии?рассуждением о том, кто такой Люцифер, ни конца, ведь его образ очень неоднозначный.

Он во все времена привлекал не только богословов, но и представителей искусства, пытались осмыслить — так кто же этот падший ангел? И действительно Божье творение или самостоятельно существующее бесконечное Зло? Давайте попробуем понять это.

Кто такой ЛюциферВ христианстве о Сатане, Люцифера существует легенда как об ангеле, созданном Господом чине херувима. Он, по преданию, был совершенный в своей красоте и мудрости, но, проживая в Эдеме, возгордился и решил стать равным Богу (Ез.28: 17; Ис.14: 13-14).

За это был низвержен с небес и стал князем тьмы, а также человекоубийца и отцом лжи.
Люцифер – «Утренняя Звезда»Ангельское имя Сатаны взято из пророчества Исаии (см. Ис. 14:12), а оно переводится как «светоносный» на латыни звучит как Люцифер.

Интересная двойственность его сущность: он, с одной стороны, на Земле настойчивая и изобретательный соблазнитель, который бросает людей в грех, а с другой — владыка ада, наказывает тех, кто все-таки поддался его искушению.

Что же это? Для чего подобное происходит в мире?
Для чего Сатана действует на ЗемлеСатана, Люцифер из многих верований — основной антагонист Бога, который является олицетворением всего зла.

Кстати, существует мнение, что имя Сатана берет начало от еврейского слова «Сатана» (satan), которое означает противоречие, препятствование и подстрекательство.И по многим философским взглядам Господь позволяет Люциферу действовать на Земле для того, чтобы у каждого человека был выбор между добром и злом, ведь именно это даст возможность тем, кто выстоял, укрепиться в вере и получить бессмертие души. Если рассуждать так, то появление Люцифера было неизбежным и даже целенаправленным.

Как имя Люцифер стало наименованием Сатаны

Впервые упоминание Люцифера появляется в Книге Исаии (Ис.14: 12-17), которая была написана на давньоарамийський языке. В ней Вавилонское царство сравнению с падшим ангелом, чья история приводится там же. В оригинале при этом было употреблено слово «хейлель» ( «денница», или «утренняя звезда»). Но обратите внимание, что здесь утренняя звезда — это символ яркости и блеска, который не имеет негативного смысла.

Люцифер – «Утренняя Звезда» (а утренняя звезда Венера)

Balthasar Beschey — Венера и Адонис (звезду над «ангелом» с верху видно)
Иудеи и христиане не пользовались словом «хейлель» как именем Сатаны. В Новом Завете «утренней звездой» был назван и сам Иисус (а этот Иисус КЛОН ИУДЕЙСКИЙ). А Иероним, при переводе указанного места из книги Исайи, применил слово Lucifer, что означает «несущий свет» и используется для обозначения утренней звезды. К этому добавилось и общее представление о том, что Сатана, подобно царю Вавилона, сброшенный с высоты славы, и со временем падшего ангела стали и назвали Люцифером. К тому же данное представление подкреплялось и выражению апостола Павла о дьяволе, время пришел к нам как «луч света» (2 Кор.11: 4). Так что мнимая для верующих немыслимой «светоносность» Люцифера имеет под собой обоснование — он может соблазнить нас, приходя с надеждой и радостью, но они будут во лжи, и всё, что он предлагает нам.
Кто такой Люцифер по БиблииКстати, сначала образ Сатаны не было конкретных черт и был скорее абстрактным воплощением зла. В Священном Писании это был противник Бога, который мог владеть как человеческими, так и ангельскими чертами. Он чувствовал честность людей, и только во власти Всевышнего было не позволить ему творить зло.

Венера и Адонис по Natoire (около 1740) (Люцифер утренняя звезда, а это Венера)
А в Новом Завете он нашел свой вид. Его стали изображать в виде дракона или змея.
Кстати, до конца понять его образ можно по одному аспекту — во всех Писаниях он признан как часть целого. То есть дьявол, будучи частью общего замысла, не имеет возможности уничтожить Бога и вынужден подчиняться ему. Так, например, в книге Иова Сатана не верит в правду этого человека и предлагает Богу проверить его. Здесь очень заметно, кто такой Люцифер по Библии — он подчинен Богу и входит в число его слуг, не дает ему возможности действовать самостоятельно. Да, пусть он может насылать беды на Землю, управлять народами, но тем не менее никогда ему не выступить равносильным соперником Богу! Ни иудаизм, ни христианство не воспринимает равного противопоставление добра и зла, поскольку это нарушило бы их основной принцип единобожья. Дуализм, кстати, прослеживается в некоторых религиозных учениях — в персидском зороастризме, в гностицизме и манихействе.
Образ сатаны в различных религияхВ древних религиях не было единого образа дьявола. У этрусков, например — это демон потустороннего мира Тухулк, который по своей сути был только духом мести, наказивающим за грехи. В христианстве сатана, Люцифер — соблазнитель, господствующий над грешными ангелами и исполнитель наказания за заблудшими душами, но он обязательно будет побежден, как только придет Царствие Божие. В исламе также схожи с христианством концепции по Сатане. Его можно найти в Коране в виде аль-Шайтана или Иблиса (демона-искусителя). В этой религии, как и в христианстве, он связан со всем низменным, что может быть в человеке, и обладает даром выводить людей с истинного пути, искусно маскируясь и толкая их во зло. Он пытается развращать человека, делая ему лживые предложения или соблазняя его.Но и в исламе Сатану изображен как равный противник Бога, потому что Господь является создателем всего на Земле, а Иблис — это лишь одно из божьих созданий.

Вера в ограниченность пребывания Сатаны на Земле

Наряду с рассуждениями о том, что пребывание дьявола — это тоже своего рода промысел Божий, так как оно позволяет человеку учиться, расти духовно и совершенствоваться.

Постоянно стоя перед выбором между добром и злом, люди все же не оставляют надежд на ограниченность пребывания Сатаны в этом мире. И это понятно — понимая, кто такой Люцифер, простые смертные хотят быть уверенными, что их решения продиктованы только Богом.

А такое возможно только в мире, лишенном Противника. Так произойдет такое когда-нибудь?

В христианстве говорится о последней битве дьявола с архангелом Михаилом (в Апокалипсисе, О. 12: 7- 9; 20:23 7- 9). Его имя, кстати, дословно с иврита переводится как «кто как Бог», а это значит, что Михаил — высший ангел, который провозглашает правдивую волю Господа. Апостол Иоанн говорит о падении Сатаны, побежденного архангелом Михаилом в тот момент, когда нечистый попытается поглотить посланного на Землю младенца, который должен стать пастырем всех народов (Откр. 12: 4-9). За ним гнутся и темные ангелы, называемые в Библии «нечистыми духами». После второй битвы Люцифер будет навеки побеждён и войдёт в «озеро огненное».
Но кроме самого Люцифера на наш мир будет посягать и его последователь — Антихрист.

Кто такой Антихрист

Антихрист в религиозных учениях является главным противником Христа и врагом рода человеческого. Он входит в так называемую «дьявольскую троицу» (Сатана, Антихрист, Лжепророк). Антихрист — это не дьявол, а человек, получивший его силу. И, по некоторым версиям — сын Люцифера.

Легенда гласит, что он будет иудеем, родившихся от кровосмесительной связи от колена Иудина, или же от совокупления блудницы с дьяволом. Он сначала завоюет мир мнимыми чудесами и мнимыми добродетелями, а затем, захватив мировое господство, превратит себя в объект поклонения.

Продлится его власть 35 года, после чего он будет убит, как предрекает, «духом уст Христовых», так что никакое покровительство Сатаны ему не поможет.

Образ Люцифера в литературных произведениях

Образы Сатаны в средние века в произведениях художников и писателей принимал всегда одну форму — получеловек-полузверь, безжалостный и творит зло. Но уже к 18 в., А особенно 19-20 вв., Он становится сложным и неоднозначным.

Впрочем, и в религиозной культуре, несмотря на всю кажущуюся простоту восприятия Сатаны как носителя зла, за ним все время стоит образ Бога, зачем-то допустил его на Землю.

Так кто такой Люцифер? В искусстве дьявол зачастую воплощает бунтарский дух, основанный на неприятии существующей жизни, на отрицании всего хорошего и доброго в ней. Он желает зла, но при этом, обратите внимание, способствует созданию добра.

Особенно ярко представлен этот дух противоборства с существующим порядком в образе падшего ангела из поэм Дж. Мильтона «Потерянный рай» и М. Лермонтова «Демон».

Дьявол, Люцифер — это и Мефистофель у Гете, и у Булгакова Воланд, которые, по мнению своих создателей, находятся в нашем мире с одной миссией — уравновесить противостояние между добром и злом и в итоге отдать каждому «по вере его». Так они делают все тайное и постыдное в человеческой душе явным. Ведь, не видя тени, трудно понять, что свет — это свет!

Демон, Люцифер, Вельзевул, Мефистофель — человек может привести множество имен, обозначающих сущность, с древнейших времен представляет собой персонифицированное зло. Этот образ стал не только религиозным, но и мирским.

Причем он настолько вошел в массовую культуру, познать человеческую природу, не поняв представлений о воплощении зла, вряд ли возможно. Ведь изображение Сатаны как зверя с течением веков претерпело такие сильные изменения, что сейчас Дьявол — это богатый буржуа, которому совсем нетрудно затеряться среди людей.

Такое отождествление сатаны и человека говорит, что, к сожалению, зло в наше время приобрело черты повседневности, и ничто не мешает каждому из нас подталкивать человечество к гибели.

Как христиане должны относиться к сатанинским ученийЧрезмерное увлечение образом привело к возникновению сатанинских организаций, которые пытаются следовать учению Антона Ла Вея, который пытался в свое время трактовать образ Сатаны как двигателя прогресса и вдохновителя всех достижений человека.

Для укрепления своей церкви Ла Вей создал красочные обряды и умело играл на поезде людей к таинственности и величия. Но, тем не менее, этот культ чрезвычайно бедный и держится не на четкой концепции и цельности своего учения, а только на яркости ритуалов, подражают «черным» обрядом из прошлого.

Следует помнить, что сатанисты не опираются на реальный образ Люцифера, а рассчитывают только на шок со стороны христиан, потому доброжелательное отношение последних обязательно собьет с толку сторонников «темных сил».

Кроме того, сатанистами чаще всего становятся люди, которые имеют и психологические и психические проблемы, и помощь в решении их, конечно же, поможет заблудшим душами изменить свой взгляд на мир. Надеемся, читатели смогут сделать для себя более четкий вывод о том, кто такой Люцифер. Фото этого образа помещены в статье. В них тоже в немалой степени видно меняющиеся представления о дьявольской сути и бесконечный интерес, который он вызывает у верующих, так и в провозгласивших себя атеистами.

Сатана с своей утреней зведой

СКРЫТАЯ ТИРАНИЯ. ИНТЕРВЬЮ С МИСТЕРОМ ГАРОЛЬДОМ УОЛЛЕСОМ РОЗЕНТАЛЕМ

Мистер Розенталь ответил:
—«Мы и есть богом избранные люди. Большинство евреев не любят говорить об этом, но наш бог – Люцифер, поэтому я не врал, мы избранные Люцифером люди. Люцифер – жив!» http://poexaliroma.livejournal.com/4134.html
Ребе запевает песню: «Нет, нет никого кроме бога одного» (1986)
19 Кислева 5747 года (21.12.1986). Любавичский Ребе שליט»א Король Мошиах запевает песню «Нет, нет никого кроме бога одного» и дает команду свистеть.

Кто такой люцифер: ангел несущий свет или злой демон

Теория о Люцифере

Многие слышали это имя, но никто и не задавался вопросом – Люцифер, кто он на самом деле? Если заглянуть в историю, то можно увидеть, что ему поклонялись, его остерегались.

Были даже люди, носившее его имя, одного даже представили к лику – Святой Люцифер IV век нашей эры.

И даже в наше время в 2014 году супружеская пара из Перми, зарегистрировала в ЗАГСе своего ребенка под этим именем.

Теория о Люцифере

История создала Люциферу много других имен, таких как дьявол, сатана, Хейлель и Денница. Но все, же стоит узнать: Люцифер, кто он на самом деле?

Примечание. Великий создатель, узнав о лукавстве своего архангела, прогнал его из Эдема. Так, Люцифер стал падшим ангелом. Все же стоит проанализировать Люцифер это кто падший ангел, который стал дьяволом?

И тогда Отец небесный свергнул его с небес. И поместил в мир смерти в наказание за непослушание.

Каждый человек, задумываясь о том, Люцифер кто такой, склоняется к той или иной легенде, которая ему близка.

Стоит помнить, что в любом зле можно найти и добрую сторону, не бывает абсолютного зла.

Люцифер в мифологии

Как обозначали Люцифера в мифологии

В монастыре Дионисиу на Афоне в трапезной находится фреска XVI века, на которой изображены ангелы, держащие эмблему Христа, а в ногах изображен падший ангел черного цвета с именем Денница.

Примечание. Денница – в переводе с древнеславянского «утренняя звезда» и именно так в старом писании называл себя Люцифер. Как ни странно, но в Новом Завете также именовал себя Иисус (Откр22:16)

В мифологии Древнего Рима – Люцифер был сыном титана Астрия и богини зари Авроры. В эпическом произведении «Энеида», он изображается, как эпитет планеты Венера.

Кто такие люциферы:

А Люцифер – это один из приближенных любимых архангелов самого Бога, поэтому ему стоит поклоняться, для того чтоб он пришел в этот мир еще раз.

Одним из течений поклонников Люцифера празднуется его перерождение в падшего ангела.

Образ падшего ангела

Никто из живых людей никогда не видел воочию падшего ангела, поэтому всем интересно знать Люцифер кто он и как выглядит. Изображая ангелов, иконописцы всегда рисовали красивых белокурых юношей с голубыми глазами. Но поклонники падшего ангела для себя представляют его темноволосым с черными как ночь глазами (см. Изгнание Люцифера из рая).

Справочно. На самом деле по разным источникам известно, что падший ангел предстает перед смертными в различных обличиях. Верующие христиане, считают, что в каждом из нас есть частица падшего ангела, вот поэтому его трудно представить в каком-то одном обличии

Люцифер в кино и книгах:

Каким именем не называли Люцифера, сущность его всегда одна и та же. Но все же для того чтоб быть добрее и позитивнее стоит помнить о том, что и в нем есть добро. Предлагаем посмотреть видео о религии, и о том, существовал ли Люцифер вообще.

Источник