Милосердие что это

Значение слова «милосердие»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Милосердие (христианство) — христианская добродетель.

Милосердие — добродетель, один из девяти плодов Святого Духа.

МИЛОСЕ’РДИЕ, я, мн. нет, ср. (книжн.). Готовность из сострадания оказать помощь тому, кто в ней нуждается. Проявлять м. Взывать к милосердию. ◊

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

милосе́рдие

1. готовность из сострадания оказать помощь тому, кто в ней нуждается ◆ Надеюсь на милосердие добрых людей, готовых разделить наше горе. «Помогите, пожалуйста!» // «Домовой», 2002 г. (цитата из НКРЯ)

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова ионий (существительное):

Источник

Что такое милосердие и как развить в себе это качество

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. В современном мире слово «милосердие» употребляется довольно редко.

Поэтому многие, особенно подрастающее поколение, либо вообще его не слышали, либо не совсем понимают его истинное значение.

Что такое милосердие, в чем его суть и смысл – тема сегодняшней статьи.

Определение что такое милосердие

Слово милосердие состоит из двух корней: «милое сердце» (или «милый сердцем»). Это понятие вышло из религии и означает любовь к ближнему. Это одна из добродетелей, заключающаяся в том, чтобы в каждом человеке видеть божью искру, любить других так, как любишь Господа.

Ближние люди – это не только друзья, родные и коллеги. Это люди всей земли: согласно христианскому учению, человечество произошло от Адама и Евы, а значит все мы являемся родственниками и должны любить друг друга.

Милосердие – это необязательно та глубокая любовь, которую мы испытываем к своим детям или родителям. Можно просто относиться к другим людям с уважением, пониманием и принятием. Вести себя доброжелательно и помогать окружающим, совершать благие поступки, нести в мир хорошее.

Милосердие – это душевное качество, внутреннее состояние. Милосердный человек имеет следующие черты характера:

Для чего это нужно

«Кто берет – наполняет ладони. Кто дает – наполняет сердца» Лао Цзы.

Что произойдет с человечеством, если каждый из нас станет думать только о себе? Долго ли проживет цивилизация, состоящая из форменных эгоистов и эгоцентристов? В погоне за выгодой, личными интересами и удовольствием люди начнут ожесточаться все больше и больше, теряя всякие морально-нравственные ценности и человеческий облик.

Чтобы выжить, нам придется начать уничтожать друг друга, затевая войны. Последствия понятны: в лучшем случае мы сильно поредевшим составом вернемся к варварским временам, где человеческая жизнь не стоит ломаного гроша. В худшем – люди просто перебьют друг друга и исчезнут с лица земли. Так себе перспективка, не правда ли?

Эгоизм рождает страдание, милосердие – это всегда радость. «Наполняйте сердца» друг друга.

Один добрый поступок делает счастливыми как минимум двух людей: того, кто его сделал и того, кто получил. Последний, если он не эгоист, тоже захочет быть полезным для кого-то и, в свою очередь, поможет следующему. Такая цепочка добра отлично проиллюстрирована в фильме «Заплати другому», где ее запустил маленький мальчик (советую к просмотру).

Чем отличается милосердие от доброты

Милосердие тесно связано со многими высокими и светлыми чувствами, одно из которых доброта. Чем отличается доброта от милосердия, что их объединяет? На первый взгляд они очень похожи: по незнанию их можно даже спутать между собой, называя одно другим.

И действительно, оба феномена являются качествами души, целью обоих является желание быть полезным для окружающих. Но есть один нюанс.

Милосердие — это практическая реализация врожденной доброты. К сожалению, не все добряки готовы кому-то помогать — они могут просто посочувствовать и пройти мимо. Добрых много, а милосердных (готовых действовать) намного меньше.

Милосердие же не может существовать без доброты. То есть, чтобы быть по-настоящему милосердным, человек должен быть изначально добрым. Но не просто добрым, а деятельным, т.е. готовым активно помогать другим, а не просто «смотреть на них с добротой в глазах».

Если же доброты в человеке нет, то все его «хорошие» дела – это всего лишь театральные действия а-ля «посмотрите, какой я хороший». Это все тот же эгоизм: добрые дела совершаются с личной выгодой – доказать всем свое превосходство и «святость». Не задумывались, почему филантропы — это обязательно «денежные мешки»?

Поэтому не поленитесь лишний раз задать себе вопрос: «Для кого я хочу это сделать? Для себя или другого?» Тут главное – быть честным с самим собой, чтобы не заиграться. Нет ничего страшного в том, чтобы признать в своих действиях корысть.

Все мы простые люди и низменные чувства для нас не чужды. Признав это, у вас появляется шанс, чтобы исправить себя, вырасти духовно, стать более совершенным. Утаивая «темные пятна души», человек никогда не сможет их отбелить.

Как развить в себе это качество

Проявление милосердия требует от человека альтруизма – это желание помогать нуждающимся, делать добрые дела. Эти действия часто сопровождаются тратой внешних (материальных) и внутренних ресурсов, что является не такой уж простой задачей.

Мало кто хочет делиться деньгами и тратить свое время на чужих людей. Для этого нужно проявить настоящее благородство, основанное на любви и сострадании ко всем, кто в этом нуждается.

Итак, если вы хотите развивать в себе милосердие, то обратите внимание на следующие пункты:

На самом деле есть множество вариантов, как «тренировать» и проявлять милосердие. Стоит просто этого захотеть, посмотреть по сторонам, и вы всегда найдете человека или ситуацию, которые нуждаются в вашем участии.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (7)

Согласна, помогать нужно всем, даже обидчикам. Это гораздо приятнее, чем копить обиды. Единственное, я считаю, что помогать нужно только тогда, когда о помощи попросили, а не навязывать свою доброту.

Не думаю, что милосердие можно развить, оно либо есть, либо его нет. Побольше бы милосердных людей вокруг было.

Думаю, что многое зависит от воспитания человека. Если он неправильно воспитан и у него сформировавшееся мировоззрение, то развить в себе милосердие у него никак не получится. Разве что, если в его жизни произойдет какое-то кардинальное событие, которое перевернет его взгляды.

Такие качества, как доброта, они или есть, или их нет. В себе их как-то воспитать насильно не получится.

Люди меняются. Любой человек может стать милосердным, если переживет собственную трагедию в жизни.

Милосердие должно быть уместным и заслуженным. Потому лучше развивать в себе чувство справедливости и моральной стойкости.

Милосердие — это как раз то, чего очень не хватает современному миру. Все настолько зациклены на себе, что забывают о чувствах и страданиях других людей.

Трудно быть милосердным, когда тебя окружают конкуренты и паразиты. Готовые для сохранения собственной харизмы призывать к этому, а в ответ на добрые поступки — ехидно хихикать и наживаться на честности вправду милосердных. Нет, всегда лучше быть палачом, чем осужденным.

Источник

МИЛОСЕРДИЕ

Полезное

Смотреть что такое «МИЛОСЕРДИЕ» в других словарях:

Милосердие — Милосердие ♦ Charité Бескорыстная любовь к ближнему. Милосердие – вещь весьма полезная, ибо далеко не всякий ближний способен вызвать в нас бескорыстный интерес. Поскольку к ближнему мы по определению относим любого человека без… … Философский словарь Спонвиля

милосердие — божье милосердие.. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. милосердие сострадание, сердобольность, сострадательность, жалость, сердоболие Словарь русских синонимов … Словарь синонимов

милосердие — (милосердие) незаслуженные доброта и сострадание А. Человеческое милосердие 1. Заповедь быть милосердным милосерден Господь: Лк 6:36 призыв к милосердию: Рим 12:8; Иуд 22 милосердие важнее, чем жертва: Ос 6:6; Мих 6:6–8; Мф 9:13 2. Выражение… … Библия: Тематический словарь

Милосердие — (христианство) христианская добродетель Милосердие см. Благотворительность Caritas Romana («милосердие по римски») … Википедия

МИЛОСЕРДИЕ — МИЛОСЕРДИЕ, милосердия, мн. нет, ср. (книжн.). Готовность из сострадания оказать помощь тому, кто в ней нуждается. Проявлять милосердие. Взывать к милосердию. ❖ Сестра милосердия, брат милосердия см. сестра, брат. Толковый словарь Ушакова. Д.Н.… … Толковый словарь Ушакова

МИЛОСЕРДИЕ — МИЛОСЕРДИЕ, готовность помочь кому нибудь, проявить снисхождение к кому нибудь из сострадания, человеколюбия, сердечного участия, деятельная помощь кому нибудь, вызванная этими чувствами … Современная энциклопедия

МИЛОСЕРДИЕ — сострадательная любовь, сердечное участие в жизни немощных и нуждающихся (больных, раненых, престарелых и др.); деятельное проявление милосердия различного рода помощь, благотворительность и т. п … Большой Энциклопедический словарь

МИЛОСЕРДИЕ — МИЛОСЕРДИЕ, я, ср. Готовность помочь кому н. или простить кого н. из сострадания, человеколюбия. Проявить м. Взывать к чьему н. милосердию. Общество «М.». Действовать без милосердия (жестоко). • Сестра милосердия женщина, ухаживающая за больными … Толковый словарь Ожегова

МИЛОСЕРДИЕ — англ. charity; нем. Barmherzigkeit. 1. Деятельное сострадание и конкретно выраженная доброта по отношению к нуждающимся, обездоленным. 2. Одна из дарованных свыше добродетелей во всех мировых религиях, способствующая преодолению греховности и… … Энциклопедия социологии

Милосердие — сострадательная любовь, сердечное участие в жизни немощных и нуждающихся (больных, раненых, престарелых и др.); деятельное проявление милосердия различного рода помощь, благотворительность и т. п. Политическая наука: Словарь справочник. сост.… … Политология. Словарь.

Источник

Значение слова милосердие

Словарь Ушакова

милос е рдие, милосердия, мн. нет, ср. (книж.). Готовность из сострадания оказать помощь тому, кто в ней нуждается. Проявлять милосердие. Взывать к милосердию.

Политическая наука: Словарь-справочник

Этимологический Словарь Русского Языка

Латинское – misericordia (достойный сожаления).

Существительное «милосердие» пришло в русский язык из старославянского, где «милосрьдъ» стало калькой с латинского misericordia. Значение слова «милосердие» – «доброта, сострадание».

Производные: милосердный, милостивый, милость.

Педагогический терминологический словарь

(Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь. — М., 2002. С. 142)

См. также Аскетизм, Заповедь любви, Совершенство

Словарь антонимов русского языка

Энциклопедия иудаизма

И не только к человеку требует Тора милосердия и снисхождения, но даже к скоту и птице, как сказано: «Не заграждай рта волу, когда он молотит» (Втор. XXV, 4).

И сказали хазал*: «Как Он снисходителен и милосерден, так и ты будь снисходителен и милосерден».

Библейский Словарь к русской канонической Библии

милос’ердие — духовное свойство (плод духа, Гал.5:22 ), при котором человек милостив, любящ, снисходителен. Господь, милосердный ко всем, призывает также и Своих быть милосердными ( Мих.6:8 ; Лук.6:36 ), ибо нет милости на земле ( Ос.4:1 ; Мих.7:2 ).

Православный энциклопедический словарь

высочайшая добродетель: деятельное сострадание и конкретно выраженная доброта по отношению к нуждающимся, обремененным и страдающим.

Православная энциклопедия

одна из очень важных христианских добродетелей. Милосердие (или милость) оказывается как делами материальными, так и делами духовными. По словам святителя Иоанна Златоуста, «различен милования образ и широка заповедь сия». Дела милости материальной (телесной) таковы: поить жаждущих, кормить голодных, одевать нагих либо не имеющих средств для покупки необходимой одежды, посещать заключенных и больных, принимать путешественников, погребать умерших в нищете. Духовные милости состоят в следующем: обращать грешников от их заблуждений, просвещать несведущих истиной и добротой, подавать ближнему совет в затруднении или неведомой ему опасности, утешать печальных, не воздавать злом за зло, прощать обиды и молиться за ближних. Господь обещает милостивым, что они помилованы будут от греха и вечного осуждения на грядущем Страшном суде.

Философский словарь (Конт-Спонвиль)

Бескорыстная любовь к ближнему. Милосердие – вещь весьма полезная, ибо далеко не всякий ближний способен вызвать в нас бескорыстный интерес.

Поскольку к ближнему мы по определению относим любого человека без исключения, милосердие в принципе универсально. Этим оно отличается от дружбы, подразумевающей выбор или предпочтение (вспомним Аристотеля: «Плох тот друг, который дружен со всеми»). Друзей мы выбираем себе сами; ближнего не выбирают. Человек, который любит своих друзей, любит отнюдь не кого попало и не как попало: он отдает им предпочтение перед всеми остальными. Милосердие – это скорее любовь без предпочтений. Не следует смешивать милосердие с филантропией – любви к человечеству, т. е. к абстракции. Милосердие всегда касается конкретных людей, со всеми их особенностями и свойственными им недостатками. Быть милосердным значит любить первого встречного, но любить его потому, что он – живой человек; значит радоваться тому, что этот другой человек существует, каким бы он ни был.

Преградой между нами и милосердием является наше «Я», умеющее любить лишь себя (эгоизм) или ради себя (вожделение). Вывод отсюда напрашивается сам собой. «Любить чужака как себя, – пишет Симона Вейль, – подразумевает и оборотную сторону: любить себя как чужака». Следовательно, правы те, кто утверждает: милосердие должно начинаться с себя. Правда, чаще всего эта идея толкуется превратно, что полностью изменяет ее смысл. В заключение можно сказать, что милосердие начинается тогда, когда мы перестаем отдавать предпочтение себе.

Источник

Милосердие — это способность видеть чужую боль

В разных религиях существует множество наставлений о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо», какие действия являются правильными, какие неправильными и так далее. И часто даже бывает так, что эти наставления противоречат друг другу. Так что же является основой всего? Что является самым главным на духовном пути? Исполнение всех ритуалов или нечто иное? Можно сказать, что самым главным на духовном пути является милосердие или, как говорится в христианстве, любовь к ближнему. Тут ещё можно много рассуждать о том, кто является ближним, а кто нет, но главное в проявлении милосердия — это способность чувствовать чужую боль.

Ведь если мы не чувствуем чужую боль, то откуда может возникнуть желание эту боль прекратить? Попробуем разобраться в том, для чего нужно милосердие, кто нуждается в милосердии и сострадании, а кто нет. Какого человека можно считать милосердным? Как люди проявляют милосердие, всегда ли это происходит во благо? И почему нужно быть милосердным? Эти и другие вопросы рассмотрим в статье:

Что такое милосердие?

Итак, милосердие — что это такое? Наиболее полно это понятие раскрывается в христианстве. Рассматривая такое качество, как милосердие, с точки зрения христианства следует вспомнить самое начало «Библии», где говорится, что человек создан по образу и подобию Божьему. И с точки зрения христианства милосердие — это умение в каждом видеть эту божественную искру, независимо от того слоя различных недостатков, под которым она сокрыта. Чуть выше мы уже затрагивали вопрос о том, кто является ближним и о ком гласит одна из базовых заповедей христианства «возлюби ближнего своего». Учитывая, что божественная искра есть в каждом, каждое живое существо может считаться ближним и, следовательно, возлюбить следует каждого.

Что же такое милосердие, говоря кратко? Милосердие — это способность чувствовать чужую боль так же, как свою. Милосердие — это качество мудрого человека. Но даже те, кто пока пребывают во мраке невежества относительно мироустройства и своей природы, так же часто даже неосознанно способны проявлять милосердие. Мало кто способен пройти равнодушно мимо замерзающего зимой на улице котёнка. И это говорит о том, что милосердие и сострадание — это наша истинная природа, которая лишь временно сокрыта под слоем заблуждений подобно тому, как солнце сокрыто за облаками. Но это ведь не значит, что его там нет.

Что такое милосердие и как оно проявляется? Когда мы чувствуем чужую боль, то неизбежно стремимся помочь человеку. Часто можно слышать совет следовать правилу «Не просят – не лезь», и надо признать, что отчасти доля правды в этом есть. Мы не всегда можем адекватно оценить ситуацию и понять, что человеку нужна помощь и, самое главное, какая именно помощь ему нужна.

Быть может, кто-то думает, что дать денег алкоголику, который с протянутой рукой стоит у церкви, — это богоугодное дело, но совершенно очевидно, что ничего хорошего в этом поступке нет: мы же участвуем в деградации этого человека таким образом. И чаще всего подобные поступки продиктованы именно желанием почувствовать себя благодетелем, который помогает всем вокруг. О том, что от такой помощи один вред, часто предпочитают не задумываться.

Почему важно милосердие?

Почему важно проявлять милосердие? Как говорил Иисус в «Нагорной проповеди»: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Тут важно заметить, что мотивацией к проявлению милосердия, конечно, должна быть не мысль о том, чтобы быть помилованным. Тут речь о том, что милосердие — это наша истинная природа, и тот, кто не противоречит ей, идёт верным путём, и потому будет помилован.

Также важно помнить о законе кармы. В Священном «Коране» говорится: «Тем, кто творил в этом мире добро, будет воздано добром». Об этом же писал и легендарный царь Соломон: «Отпускай хлеб свой по водам, потому как по прошествии многих дней опять найдёшь его».

Но, снова-таки, мотивация, конечно, должна быть не в том, чтобы делать добро ради того, чтобы получать его обратно (хотя на начальном этапе даже из понимания этого следует отказаться от зла и творить добро), а в том, чтобы слушать своё сердце, которое всегда настроено на то, чтобы делать добро. И только лишь наши эгоистичные мотивации, которые часто навязаны нам окружением, СМИ, неправильным воспитанием, ложными приоритетами и так далее, заставляют нас поступать иначе.

В чём проявляется милосердие?

Милосердие и сострадание — это то, что делает нас человечнее. Но всегда ли то, что мы считаем добром, таковым является? Вот, к примеру, вышеописанная ситуация с алкоголиком у церкви. Может быть, внешне это и выглядит, как благостный поступок, но по итогу ничего хорошего в этом нет. Как же определить, в каких ситуациях и как правильно проявлять милосердие?

Когда кто-то из взрослых вырывает у ребёнка из рук девяносто девятую по счёту конфету, наверное, с точки зрения ребёнка, с ним поступили нехорошо, и он даже может сильно огорчиться. Но с объективной точки зрения это и есть проявление милосердия. И напротив, не вырвать из руки у ребёнка эту самую девяносто девятую по счёту конфету — это будет жестоко.

Поэтому милосердие — это искреннее желание избавить другого человека или любое другое живое существо от страданий. Проблема в том, что мы часто и сами имеем весьма искажённое представление о страданиях и их причинах. Именно поэтому сегодня дети уже с раннего возраста имеют ожирение, сахарный диабет и проблемы с зубами, и всё потому, что в данном случае милосердие проявляется в какой-то явно искажённой форме, а любовь родителей часто измеряется количеством сахара, потребляемого ребёнком.

Милосердие — это качество или чувство?

Истинное проявление милосердия происходит из сострадания, то есть способности чувствовать страдание другого живого существа. Когда человек стремится помочь другому не потому, что прочитал об этом в какой-то умной книжке, а потому, что буквально физически чувствует чужую боль, — это и есть милосердие. Поэтому милосердие — это чувство, которое толкает человека на помощь тому, кто переживает страдание.

С другой стороны, милосердие — это также и качество человека. Ведь если у него есть это чувство сострадания и желание помочь, то милосердие становится постоянным качеством такого человека, без которого он уже не представляет свою жизнь. Для такого человека любовь, доброта и желание помочь ближнему становятся такими же естественными, как процесс дыхания. И точно так же, как человек не может жить без дыхания, так же милосердные не могут оставаться безучастными к судьбе окружающих.

Как проявляется милосердие?

В любом деле главное — благой мотив. И если даже прямо сейчас у нас нет возможности облегчить чьи-то страдания (хотя, между нами говоря, всегда есть возможность кому-то помочь), то уже взращивание хотя бы самого намерения помочь ближнему ведёт нас к развитию милосердия. Важно заметить, что речь не идёт о таком виде сострадания, когда человек обливается слезами, просматривая очередной выпуск новостей о каком-то наводнении на другом конце земли.

Это типичный случай защитного механизма: человек таким образом как бы снимает с себя ответственность и необходимость реально помогать людям. На уровне подсознания он сам себе придумывает оправдание: я не безразличный, я сочувствую. Но часто за таким сочувствием людям на другом конце земли человек в упор не видит страданий тех, кто живёт с ним в одной квартире.

Поэтому важно не обманывать себя, а взращивать в себе искреннее намерение помогать окружающим и делать это при каждой удобной возможности, но, что не менее важно, избегать насилия. Если мы прочитали статьи о вреде алкоголя, это не значит, что нужно теперь бежать и выбрасывать из дома весь алкоголь или распугивать всех окружающих агрессивными проповедями о том, как «спаивают наш народ», это, к сожалению, так не работает. Что же делать? Всё просто — личный пример. Всё, что мы можем делать, — это менять себя и подавать позитивный пример. И, если окружающие будут видеть, как меняется наша жизнь к лучшему, они обязательно изменят своё мировоззрение.

Таким образом, милосердие должно гармонично сочетаться с благоразумием. Далеко не всем и не всегда нужно помогать так, как мы себе это представляем. Важно понимать, что у каждого в этой жизни свои уроки и свои трудности и, например, давать деньги в долг человеку, который не собирается и не хочет искать работу (а деньги потратит явно не на самое необходимое) — это поступок очень далёкий от истинного милосердия.

Гораздо разумнее будет помочь человеку найти работу, но, как показывает опыт, часто такие люди как раз не торопятся искать работу и найдут тысячу и одно оправдание тому, почему они ничего не могут, и им нужно просто помогать деньгами. В такой ситуации будет разумно занять выжидательную позицию. Жизнь часто самый лучший учитель, и иногда, чтобы человек был готов принять нашу адекватную помощь, нужно время.

Нельзя дать какие-то конкретные рекомендации о том, что можно делать, а что нельзя, в каких ситуациях нужно помогать, а в каких нельзя: в каждой ситуации и с каждым отдельным человеком всё индивидуально. Единственное, что можно посоветовать, это следовать золотому правилу нравственности: поступать с другими так, как мы хотели бы, чтобы поступали с нами. И самое главное — надо понимать, что далеко не все страдания идут во вред человеку.

Часто именно через страдание происходит развитие. И далеко не всегда нужно сломя голову бежать и избавлять человека от страданий; может быть, именно эти страдания — это то, что сейчас ему нужно для развития. Речь, конечно, не идёт о том, что нужно бросать человека тонущим в реке или горящим в доме. Одним словом, во всём нужно знать меру и проявлять здравомыслие.

Источник

Милосердие: Что Это Простыми Словами?

Сегодня мы поговорим о том, что такое милосердие? Это отличительная черта, прославляемая в религиозном мире. Но качество присуще не только верующим. С проявлением милосердия мы сталкиваемся ежедневно. И не стоит говорить о том, что сейчас мир полон жестокости. Милосердные люди остались.

Что такое милосердие?

Милосердие – это простыми словами, добродетель человека, то есть положительное качество, которое говорит о его человечности. Термин «милосердие» используется не только в религиозной среде. Его употребляют повсеместно. Но изначально к милосердию призывали именно духовники. Они подразумевали под этим словом любовь к ближнему и всяческие способы её проявления.

Значение слова «милосердие» многогранно. Если мы говорим о милосердном человеке, то имеем в виду, что он обладает такими качествами, как:

доброта; отзывчивость; сострадание; чуткость; готовность помочь ближнему.

Например, если миллиардер пожертвует бедняку 100 рублей, то говорить о его милосердии здесь неуместно. Мы, скорее, его посчитаем скрягой. Но вот если эти же 100 рублей отдаст бедному человеку старушка, едва сводящая концы с концами, то мы назовём её милосердной. Поэтому нужно понимать, что понятие применяется с учётом конкретной ситуации.

Духовники говорят о том, что милосердие – всегда жертва во имя чего-то или кого-то. Но тот, кто обладает данной чертой не действует ради корысти, похвалы или выгоды. Он поступает так по зову сердца. Совершить милосердный поступок для него, значит, поступить по совести.

Прощение – неотъемлемая часть милосердия. Мы часто слышим о том, что тот, кто смог простить своего врага, поступил милосердно. Милосердие – это ещё и жалость. Нам жаль, к примеру, брошенного ребёнка, и мы принимаем решение взять его к себе в дом. Так, мы проявляем милосердие.

Милосердны те, кто готов помочь тому, кто оказался в беде. Такие люди способны приютить обездоленных под своим кровом, накормить их, проявить сострадание.

Отметим, что существуют профессии, которые напрямую указывают на необходимость проявлять милосердие. Это, в первую очередь, доктора, медицинские сестры. Из истории мы знаем, что женщин, девушек, которые спасали раненных на поле битвы, звали сёстрами милосердия.

Нельзя не сказать и о том, что милосердных людей часто порицают. Считают их глупцами, расточителями. Если мать семерых детей берёт в дом сироту, её назовут неумной женщиной. Обвинят в корысти или в расчёте. То, что у неё доброе и отзывчивое сердце, людей волнует в последнюю очередь.

Милосердные люди часто ранимы. Их положительными качествами пользуются те, кто преследует корыстные цели.

Это высшая добродетель человека, набор положительных качеств, которые позволяют человеку проявить свою доброту, отзывчивость, сострадание, чуткость и сердечность.

Примеры милосердия

Выясним, в чём проявляется милосердие. Мы уже привели некоторые примеры выше. Но проявление доброты и милосердия в наши дни стало такой редкостью, что стоит поговорить об этом более подробно.
Приведём пример милосердия из жизни. Это реальное событие. Оно рассказывает о семейной паре – жителях города Челябинска.

Семейная пара из Челябинска

Супруги без долгих разговоров приняли решение спасти мальчика. Они долго ходили по инстанциям и добились разрешения взять мальчишку под опеку.

Их внимание, доброта и сострадание сделали своё дело. Алексей вновь поверил в людей. А это дало ему силы бороться с болезнью.

Супруги организовали благотворительный сбор. К счастью, в городе оказалось немало милосердных людей. Они откликнулись. Лёшу обеспечили нужными лекарствами, оборудованием, помогли создать ему все необходимые условия.

Супругам приходилось нелегко. Но в их мозг ни разу не закралась мысль о том, чтобы вернуть Лёшу обратно в детский дом.

Сейчас муж и жена делают всё возможное, чтобы собрать деньги от неравнодушных людей на спасительное лекарство. Врачи уверяют, что у мальчика есть шанс вернуться к нормальной жизни.

Милосердие проявляется как раз в таких поступках. В наше время быть милосердным нелегко. Всегда найдутся те, кто обвинит отзывчивого человека в расточительности, глупости, корысти.

Общество знает, что среди нас живут особенные категории лиц. К ним нужно проявлять чуткое отношение. Это, прежде всего, старики, сироты, инвалиды, бездомные люди.

Мать-старушка

Пожилая женщина стыдилась заявлять на своего сына в полицию. Чтобы избежать физической расправы, она просила милостыню у магазинов.

В один из дней к ней подошла девушка и поинтересовалась, неужели ей не хватает пенсии даже на хлеб и молоко? Женщина, измученная сыном, расплакалась и рассказала девушке всё как есть. И получила нежданную помощь.

Девушка пригласила женщину к себе в дом. Она напоила её чаем, накормила и обогрела, и предложила быть бабушкой её детям. Своё желание спасительница объяснила просто: мол, всегда мечтала о бабушке, но не застала её живой. Пусть хотя бы у моих детей будет добрая и ласковая бабуля.

Говорить о расчёте тут не приходится. Супруг девушки во всём поддержал жену. Он неплохо зарабатывал и с детьми жене помогала няня. Но если любимой супруге вздумалось взять в дом «бабушку», он ей мешать не будет.

Теперь женщина живёт в доме обеспеченных людей. Она забыла о невзгодах и даже помолодела.

Таких примеров много. Если вы отдаёте свой обед бездомному, то проявляете милосердие. Если вы забираете в дом брошенного котёнка, значит, вы милосердный человек.

В годы отечественной войны по всему миру милосердные люди прятали евреев. Они рисковали своей жизнью, недоедали, но находили в себе силы проявлять сострадание к ближнему.

Милосердие определяется характером человека и его воспитанием. Если родители уделяли внимание развитию таких качеств, как сострадание и доброта, то и их дети вырастут милосердными людьми. А значит, наш мир продолжит существовать.

Почему важно проявлять милосердие?

Почему милосердие и сострадание так важны в нашей жизни? Это философский вопрос. На него каждый человек ответит по-своему.

Давайте представим на минутку, что нас окружают только бессердечные люди, которым чужды такие чувства, как доброта, отзывчивость, жалость.

На чью помощь могли бы мы рассчитывать? Ведь далеко не всегда судьба человека зависит только от него. Обстоятельства часто толкают нас в пропасть, из которой в одиночку выбраться трудно.

Если мы не будем проявлять милосердие и сострадание друг к другу, мы перестанем быть людьми.
Будут гибнуть дети-сироты, инвалиды, старики. Им просто некому будет помочь. Не будем говорить о животных. Судьба братьев наших меньших нередко оказывается именно в наших руках.

Если бы в годы войны милосердные люди не были добры к евреям, эта нация исчезла бы с лица Земли. А мы знаем, что представители данного народа обладают незаурядными умственными способностями и талантами. Скольких бы открытий мы лишились?

Милосердие – это чувство, к которому призывают все священнослужители. Это высшая духовная ценность. Она указывает на мягкость сердца, человеколюбие, бескорыстность.

Если мы поможем нуждающемуся, то и сами можем рассчитывать на доброе отношение к себе. Добро не остаётся без ответа.

Чуточку милосердия живёт в каждом из нас. И мы должны пользоваться качеством, чтобы на планете не прекратилась жизнь.

Милосердие свойственно не только людям. Читали ли вы о случаях, когда кошка растила брошенных щенков или, к примеру, наоборот, под свою опеку брала котят собака? Это тоже проявление милосердия. А если оно свойственно животным, то людям нельзя забывать о том, что существует такое понятие.
Милосердие объединяет общество. Человек не может чувствовать себя одиноким, если его окружают неравнодушные люди.

Случалось ли вам участвовать в благотворительных сборах? Если да, то вы уже проявляете милосердие. А помогали ли вы женщине с коляской перейти дорогу? Если вы не смогли пройти мимо, значит, и в вас живёт милосердие.

Не стоит стесняться своей отзывчивости и доброты. Конечно, эти качества сейчас часто не восхваляются. Современное общество ратует за трезвый расчёт.

Но забывать о том, что мы рождены, чтобы быть и оставаться людьми, не стоит. Проявляйте своё милосердие везде, где только можно.

Если имеете большее, делитесь, поддержите человека добрым словом или делом. Не проходите мимо обездоленных. У каждого должен быть кусок хлеба и крыша над головой.

Сейчас много беженцев. Люди потеряли всё, что было нажито с трудом. Им помогают, находят работу и кров. Но к сожалению, находятся те, кто выступает против поддержки беженцев. Читая или слушая их призывы, подумайте о милосердии. Каждый из нас может оказаться в подобной ситуации.

Как в человеке воспитывается милосердие?

Чувство милосердия – черта приобретённая. Человек рождается в обществе. Он окружён людьми. С молоком матери ребёнок усваивает нормы поведения, правила этикета. Он видит на примерах, как соблюдаются нормы морали и нравственности.

Если ребёнок растёт в атмосфере чуткости, доброты, отзывчивости, то проявлять такие качества станет для него нормой.

Родители, прежде всего, должны уделять внимание воспитанию милосердия в своих детях. Ведь именно от подрастающего поколения зависит наша с вами судьба.

Если мы воспитаем детей жестокосердными, корыстными, сможем ли мы рассчитывать на счастливую старость? Не попрекнут ли нас куском хлеба? Не лишат ли крова?

Огромную роль в воспитании милосердия отводится классической литературе. Герои повестей, романов, рассказов всегда проявляют милосердие даже к отрицательным героям.

Читайте детям добрые сказки, учите их добру и отзывчивости и сами будьте им примером. Важно объяснять ребёнку, почему нельзя проходить мимо обездоленного. Если вы возьмёте в дом престарелую мать и будете ухаживать за нею, несмотря на тяжёлую работу, наличие детей, нехватки денег, то, скорее всего, в старости и вы не останетесь одиноки. Дети усвоят урок. Они будут знать, как нужно поступать с родителями.

Если вы громко обвиняете тех, кто просит подаяние, не рассчитывайте на то, что когда-то ваш ребёнок откликнется на чужую беду. Он сочтёт проявление доброты ненужным, пустым занятием.

Не стоит ругать своего ребёнка за то, что он подарил дорогую игрушку соседскому мальчишке потому, что у его матери нет денег на покупку. Порадуйтесь за сына или дочь. Ребёнок растёт милосердным человеком.

Милосердие воспитывается в человеке обществом. Если все мы станем внимательнее друг к другу, начнём проявлять доброту и понимание, то милосердных людей станет в разы больше.

Не стесняйтесь своего доброго сердца. Будьте милосердны, сострадательны к бедам других. Милосердные люди часто переживали трудные времена. Они не понаслышке знают о том, что такое голод или нужда. Вспомнив свои лишения, они неизменно приходят на помощь другим, оказавшимся в такой же ситуации.

Если медсестра в больнице приносит вам стакан чая, увидев, что вы ухаживаете за мужем вторые сутки подряд, поблагодарите её за милосердие. И помните: наступит и ваша очередь доказать свою человечность добрым поступком.

Об авторе: Привет! Я — Каролина Кораблёва. Живу в Подмосковье, в городе Одинцово. Люблю жизнь и людей. Стараюсь быть реалистом и оптимистом по жизни.
В людях ценю умение себя вести. Увлекаюсь психологией, в частности — конфликтологией. Закончила РГСУ, факультет «Психология труда и специальная психология».

Источник

Милосердие

Милосердие – это черта личности, проявляющаяся во внутренней готовности помочь, простить, посочувствовать, не преследуя собственных интересов, а руководствуясь исключительно бескорыстными побуждениями. Проявление милосердия присутствует как в благотворительности материальной, так и в духовных дарах, таких как поддержка или понимание заранее порицаемых поступков человека.

Данная черта доступна не каждому в её действенных проявлениях, особенно с развитием технологической части мира, когда все время в виртуальном пространстве и нельзя на собственном опыте прочувствовать беду другого. Она всегда требует отодвинуть не только собственные проблемы и переживания, но также и выделить время, чтобы подарить его другому. Понятие милосердие включает в себя обязательно действенное проявление высказанных переживаний, также может выражаться только в поступках, но редко выражается только в словесной форме.

Что это такое

Разбираясь, что такое милосердие и как отличить его от других духовно одобряемых качеств важно отметить не только желание человека помочь или эмпатийно посочувствовать, но также отсутствие внутренней критики к тому, кому оказывается помощь. Т.е. тот, кто действует из данных побуждений, не будет одновременно поучать или критиковать другого, указывать на его ошибки или показывать правильный путь. Тут скорее заранее работает ощущение, что нуждающийся человек невиновен, раскаялся или совершил что-то не по злому умыслу, а вообще оценка отсутствует как таковая.

В милосердии всегда присутствует жертва, т.е. когда человек даёт немного денег нищему, при этом имея миллионы, то это не милосердие, а вот тот же самый поступок от того, кто считает копейки, чтобы выжить можно отнести к милосердному. Там где много свободного времени и его некуда потратить, и эта личность выбирает участие в благотворительных акциях, есть только желание себя развлечь, безусловно направленное на благое дело. Совершенно иначе обстоит ситуация там, где человек едет помогать в приют после двенадцати часов собственной работы, жертвуя нормальным сном, обедом и отдыхом. Стремление помочь, превосходящее собственные нужны, сила духа понять, что хоть и сам нуждаешься, но можешь и из этого состояния помогать другим – это истинное проявление милосердия.

Но никогда милосердие не является соседством глупости, когда таким человеком будут помыкать – это умение предоставить возможность и стать рядом с тем, у кого трудности в их решении, это попытка показать другие пути и научить, если об этом попросят. Когда другой только пользуется помощью, а её все продолжают оказывать, то скорее речь может идти о созависимых отношениях, где один служит моральным или материальным «донором», а на деле там нет помощи, поскольку в ней никто и не нуждается, а требуется только постоянное вливание энергии.

Отсутствует при проявлении милосердия не только материальная выгода, но прежде всего моральная, проявляющаяся в желании получить благодарность или хвалу от других. В нём нет эгоизма, который может проявляться в совершении благих дел ради собственной репутации, подкармливания эго или раздувания личной важности. Но оно всегда несёт спокойствие и благость собственной душе того, кто поступает милосердно, т.к. у него просто нет моральной возможности поступить иначе. Также тот, кто милосерден, получает уникальную возможность меньше гневаться, ведь нет осуждения другого и представления, как тот должен себя вести. Это принятие мира таким, какой он есть, с негативными моментами и личной возможностью их исправить. Чем больше таких проявлений, тем проще становится общение на любом уровне, тем легче складываются отношения, а в итоге человек получает помощь, не ожидая её. Это очень важный момент, что всё равно получит именно потому, что помогает другим не ради собственной выгоды. А тот, кто делает добро, надеясь, что в любой ситуации ему все ринутся на выручку чаще всего остаётся один, потому что в самом начале побуждения была корысть.

Милосердие не является врождённой чертой и приобретается только в социуме, причём определённой направленности, где с раннего возраста человеку прививается доброжелательность, снисхождение, бескорыстие и стремление помогать ближнему. В любой группе присутствует стремление к взаимопомощи, даже у животных, но там оно продиктовано биологической необходимостью держаться вместе, что помогает стае выжить. В таких вариантах, если особь совершает проступок, то может быть наказана или изгнана, милосердие же может действовать в ущерб другим, против инстинкта самосохранения, но ради блага другого.

В целом данная черта считается положительной и духовной, но может порицаться другими членами общества в тех ситуациях, когда, по их мнению, оступившийся, не заслуживает помощи или поддержки. Оно может объясняться глупостью или наивностью, незаслуженным уважением или недальновидностью, но в любом из этих вариантов отсутствует гуманное отношение к окружающим, а присутствует только страх и погоня за собственной безопасностью или выгодой.

В религиозных конфессиях различного уровня проявление милосердия считается одной из духовных практик, показывающих не только любовь к конкретному человеку, но к божеству через заботу о его творении. Именно поэтому в верующей среде такие поступки самоотречения всегда воспринимаются благосклонно, а в наиболее ярких вариантах даже канонизируются.

Проблема милосердия

Милосердие вызывает всё больше споров, когда речь заходит о его влиянии на глобальное развитие общества. Те, кто придерживается духовной направленности, независимо от веры или её отсутствия, говорят о том, что именно такие черты сохраняют что-то человеческое и дают всем людям шанс. Это своеобразный маркер того, с чем мы все отличаемся от животных, и чем больше милосердия в человеке, тем больше он приближён к духовному миру, где возможны трансформации сознания.

Но существует и ряд особенностей, например проблема милосердия по отношению к преступникам, когда человеческая душа раздваивается в своих порывах. Наказывать – немилосердно, такая прерогатива отдана только высшему разуму и собственной совести человека, но, к сожалению, любая система (а социум является именно системой) требует строгого соблюдения правил для её общего существования. Одним из способов заставить соблюдать такие правила является именно наказание, наиболее ярко проявляющееся в системе судового законодательства.

Этот и другие вопросы можно решить не только чётким установлением правил и их слепым соблюдением, но руководствуясь принципом отношения к другим с позиции, как бы хотелось, чтобы поступали с самим человеком. Это применяется в действенном мире, когда наблюдая раскаяние или то, что человек исправляется, ему дают амнистию. Это же присутствует, когда родители наказывают ребёнка, но не для проявления жестокости, а с заботой о нём и вовремя чувствуют, когда необходимо остановиться, пока такая забота не стала причиной серьёзной травматизации психической сферы личности.

Исключить милосердие ради справедливости не представляется возможным, поскольку именно оно даёт возможность построения гуманного мира и гармоничных отношений на индивидуальном уровне. Это та черта, которая поможет самому человеку в трудную минуту, потому что все оступаются или совершают нелицеприятные поступки по незнанию или преднамеренно, потом раскаявшись.

Исключительная справедливость без участия сердца, любви, снисхождения всегда приравнивается к жестокости, т.к. то, что объяснимо логикой не всегда является таковым с позиции чувствования. Кроме того, что помощь и возможность развития получает нуждающийся, ему также предоставляется возможность относиться к другим милосердно, почувствовав на собственном опыте, как это важно. Таким образом, гуманная стратегия поведения может распространяться среди людей, минимизируя количество применения силы, гнева, войн и прочих негативных и изматывающих проявлений для психики. Принцип личной выгоды оказывается работающим только в первое время, пока не наступают отдалённые последствия, когда отдаляются люди, исчезает доверие и возвращается справедливость, лишённая сочувствия.

Понимая необходимость таких поступков, многие пытаются выражать ложное милосердие, оказывая помощь более похожую на откуп. Когда проще выслать денег, чем приехать к человеку, нуждающемуся не столько в лечении, сколько в общении или когда кормят голодных животных излишками собственных продуктов, а не в ситуации собственной нехватки. Милосердие не должно проявляться именно через собственные страдания, но проблема современности в погоне за духовностью и мнимым её наличием – все стремятся её демонстрировать ради поощрения или принятия в кругах, кому-то это льстит, а кто-то делает из чувства долга. Это также является не проблемой милосердия не как категории, но как способа его проявления, возможности искренности и настоящего участия души.

Примеры милосердия

Абстрактное описание качества человеческой личности не всегда доступно пониманию без приведённых жизненных примеров. Примерами со стороны веры могут быть случаи наставления на путь истинный, не только в контексте соблюдения предписаний или почитания богов, а избавляя от невежества и заблуждений. Порой простой разговор, объясняющий, как что происходит в этом мире, помогал людям значительно больше, чем наказания и стандартные призывы верить в высшие силы. Священники, которые позволяли себе гнев, но из благих побуждений и общались с грешниками из сочувствия и милосердия, как с неразумными детьми, продолжая помогать и наставлять их, несмотря на ошибки, являются примером бескорыстной заботы.

Похожие вещи случаются и за рамками конфессий, когда какое-либо человеческое непонимание устранялось добрым уроком, собственным примером или просвещением. Так родители учат детей, обычные прохожие, оказывая услугу, показывают, что есть доброта, а учителя, преподнося новые знания, устраняют возможность совершения ошибок по незнанию.

Многое в милосердии обучения и наставления направлено не на помощь, когда ситуация уже требует спасения, а когда ещё можно предотвратить тяжёлые времена.

Милосердие проявляется в словах утешения тех, кто пребывает в отчаянии или кому больно от произошедших событий – это возможность найти правильные слова, помогающие человеку отыскать силы вернуть веру. Это вера в собственные силы упавшего, в его возможность встать с колен и продолжить путь без лишней помощи и костылей. Так не инвалидизируют травмированных, и они начинают бороться за развитие своих возможностей, так дают надежду потерявшим близких и они начинают действовать ради главных идей.

Внутренняя работа является милосердием. Когда кого-то прощают за обиды искренне, иногда про себя, даже не говоря это в лицо, или когда молятся за человека, совершившего зло или находящегося в сложной ситуации. Это те моменты, когда вообще никто кроме самого милосердного не знает, что происходит у него внутри, но это меняет дальнейшее взаимодействие. Но милосердие это не только нужные слова или внутренняя работа, это также поступки или не совершение некоторых. К недеяниям относится умение не отвечать злом на зло, а наоборот видеть причину такого поведения (часто люди агрессивны из-за собственной боли, обижают, потому что сами обижены). Чем меньше будет грубого ответа на грубость, тем меньше этого становится на земле.

К милосердным действиям относится практическая помощь там, где это необходимо. Можно накормить голодного вместо того, чтобы жертвовать ему деньги (возможно, их просят на алкоголь) или дать воды жаждущему. Простые вещи, поддерживающие жизненные функции являются основополагающими. Когда человек помнит о бездомных и отдает им свою одежду, а не выкидывает или когда отдает то, что еще носил бы сам, но понимание, что имеет две пары рубашек, заставляет отдать одну нуждающемуся.

Дать приют путешествующему, или подвезти голосующего на трассе, посетить больного, заключенного, ограниченного в передвижении – это все важнее, чем многотысячные пожертвования в благотворительные фонды, поскольку касаются непосредственной ситуации и конкретных людей.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Источник

Милосердие

Милосе́рдие –

1) Боже­ствен­ное сущ­ност­ное свой­ство, рас­смат­ри­ва­е­мое в бого­сло­вии как одна из сторон Божьей бла­го­сти; нераз­рывно с Боже­ствен­ным пра­во­су­дием и пре­муд­ро­стью; в отно­ше­нии разумно-сво­бод­ных существ обна­ру­жи­ва­ется в жела­нии и готов­но­сти Бога ока­зы­вать им над­ле­жа­щую милость, про­яв­лять дол­го­тер­пе­ние, снис­хож­де­ние, очи­щать от грехов;
2) одна из есте­ствен­ных (при­род­ных) черт образа Божия в чело­веке;
3) хри­сти­ан­ская доб­ро­де­тель, упо­доб­ля­ю­щая веру­ю­щего Творцу ( Гал.5:22-23 ), заклю­ча­ю­ща­яся в состра­да­тель­ном отно­ше­нии к ближ­нему.

Как согла­су­ются между собой такие Боже­ствен­ные свой­ства, как мило­сер­дие и пра­во­су­дие?

Несмотря на кажу­щу­юся про­ти­во­ре­чи­вость Боже­ствен­ного мило­сер­дия Боже­ствен­ной спра­вед­ли­во­сти, между ними нет ни малей­шего вза­им­ного про­ти­во­ре­чия.

Бог бес­пре­де­лен во всех Своих свой­ствах и совер­шен­ствах. Это значит, что ни мило­сер­дие не пре­пят­ствует про­яв­ле­нию пра­во­су­дия, ни пра­во­су­дие — мило­сер­дию (см. подроб­нее: Сколько у Бога свойств?; Что такое Боже­ствен­ная бес­пре­дель­ность и каковы её основ­ные черты?).

Выра­жа­ясь иначе, Божья спра­вед­ли­вость всегда мило­сердна, равно как и Божье мило­сер­дие — всегда пра­ведно. В силу своей огра­ни­чен­но­сти чело­век бывает не в состо­я­нии одно­вре­менно про­яв­лять и мак­си­мум мило­сер­дия, и мак­си­мум спра­вед­ли­во­сти. Отсюда недо­уме­ние: как можно одно­вре­менно и мило­вать, и нака­зы­вать?

Между тем, для Бога не трудно про­яв­ляя милость, про­явить спра­вед­ли­вость, и наобо­рот. Любое Боже­ствен­ное дей­ствие всегда сопря­жено с бла­го­стью, все­ве­де­нием и высо­чай­шей пре­муд­ро­стью.

Сле­до­ва­тельно, карая греш­ника, Гос­подь посту­пает не просто как Гроз­ный Судья, но и как Мудрый, Благой Вос­пи­та­тель. Хорошо пони­мая, что для греш­ника лучше, даже и нака­зы­вая его, Он руко­вод­ству­ется не тре­бо­ва­нием мести, а сооб­ра­же­нием пользы. В этом и состоит мило­сер­дие.

Про­яв­ляя же по отно­ше­нию к людям мило­сер­дие, Гос­подь нико­гда не пре­сту­пает через нормы спра­вед­ли­во­сти, пра­вед­но­сти.

Почему, если Бог без­гра­ни­чен в Своём мило­сер­дии, Он не осво­бо­дит всех вообще греш­ни­ков от вечных адовых мук?

Отде­ле­ние пра­вед­ни­ков от нерас­ка­ян­ных греш­ни­ков в День Страш­ного Суда ( Мф.25:33 ) будет обу­слов­лено не столько Боже­ствен­ным обя­за­тель­ством воз­дать карой за зло, сколько неспо­соб­но­стью и неже­ла­нием самих греш­ни­ков жить среди святых, по их нрав­ствен­ным нормам и прин­ци­пам сосу­ще­ство­ва­ния (на основе вза­им­ной любви).

В отли­чие от Запад­ных воз­зре­ний на буду­щее воз­да­я­ние как на юри­ди­че­ски необ­хо­ди­мое воз­мез­дие, Пра­во­слав­ная Цер­ковь свя­зы­вает воз­мож­ность насле­до­ва­ния Цар­ства Небес­ного не с юри­ди­че­ски при­знан­ными заслу­гами того или иного чело­века, а с его нрав­ствен­ным состо­я­нием: пра­вед­ник удо­ста­и­ва­ется Вышних Селе­ний не только, а может быть даже и не столько потому, что заслу­жи­вает этого дара, сколько в силу того, что готов и внут­ренне спо­со­бен к Небес­ному житель­ству.

С другой сто­роны, если чело­век не привык слу­шаться Бога, не желает и не умеет жить в мире с ближ­ними, не раду­ется обще­нию с Твор­цом (в нынеш­ней жизни такое обще­ние воз­можно во время молитвы), то что ему делать в Раю?

Цитаты о мило­сер­дии

«Бла­женны мило­сти­вые, ибо они поми­ло­ваны будут».
Мф.5:7

«…кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет. Каждый уделяй по рас­по­ло­же­нию сердца, не с огор­че­нием и не с при­нуж­де­нием; ибо доб­ро­хотно даю­щего любит Бог».
2Кор.9:6-7

«…Совер­шен­ство хри­сти­ан­ской, а потому и чело­ве­че­ской, доб­ро­де­тели в обнов­лен­ном есте­стве есть бла­го­дат­ное Бого­под­ра­жа­тель­ное мило­сер­дие, про­из­во­ди­мое в хри­сти­а­нине раз­ви­тием Боже­ствен­ной бла­го­дати, данной ему в Кре­ще­нии и воз­де­лан­ной запо­ве­дями. От такого мило­сер­дия явля­ется духов­ная чистота: она пита­ется им, она живет им. Пре­по­доб­ный Исаак Сирин на вопрос: что есть чистота? отве­чал: «Чистота – сердце, испол­нен­ное мило­сти о всяком созда­нии».
свт. Игна­тий Брян­ча­ни­нов

«Пре­красны молитва и пост, но их укреп­ляет мило­стыня; ибо ска­зано: мило­сти хочу, а не жертвы ( Ос.6:6 ). И Спа­си­тель убла­жает мило­сти­вых: бла­жени мило­сти­вые; ибо поми­ло­ваны будут».
прп. Ефрем Сирин

«Что пользы, братия мои, если кто гово­рит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют днев­ного про­пи­та­ния, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грей­тесь и питай­тесь», но не даст им потреб­ного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе. Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела»: покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.
Иак.2:14

«Воз­лю­бить Бога всем серд­цем и всем умом, и всею душею, и всею кре­по­стью, и воз­лю­бить ближ­него, как самого себя, есть больше всех все­со­жже­ний и жертв».
Мф.22:33

«Чело­век всего более должен учиться мило­сер­дию, ибо оно-то и делает его чело­ве­ком. Кто не имеет мило­сер­дия, тот пере­стает быть и чело­ве­ком. Будьте мило­серды, гово­рит Гос­подь, как и Отец ваш мило­серд ( Лук.6:36 ). И не будем почи­тать жизнью время, про­ве­ден­ное без мило­сер­дия».
свт. Иоанн Зла­то­уст

«Одна­жды ночью во сне один чело­век услы­шал голос „Пойдём, я покажу тебе ад“. Тогда он ока­зался в ком­нате. Посе­ре­дине её стоял стол, за ним сидело много людей. На столе была кастрюля, полная еды. Но люди были голодны: они чер­пали длин­ными лож­ками из кастрюли, но не могли под­не­сти ложки ко рту. Поэтому одни из них вор­чали, другие кри­чали, третьи пла­кали. …Потом он услы­шал тот же голос „Пойдём, теперь я покажу тебе рай“. Тогда он ока­зался в другой ком­нате, где стоял такой же стол с кастрю­лей, и также вокруг него сидели люди с длин­ными лож­ками. Однако все были сыты и веселы, потому что каждый из них, черпая из кастрюли еду, кормил своей ложкой дру­гого. Теперь ты пони­ма­ешь, как можешь ещё в этой жизни ощу­тить рай? …Тво­ря­щий добро раду­ется, потому что уте­ша­ется Боже­ствен­ным уте­ше­нием. А дела­ю­щий зло стра­дает, и земной рай пре­вра­щает в земной ад. Уже в этой жизни мы начи­наем ощу­щать рай или ад».
пре­по­доб­ный Паисий Свя­то­го­рец

«Часто мы видим лишь внеш­него чело­века, пору­ган­ного грехом, уто­па­ю­щего в стра­стях, и не заме­чаем того образа Божия, кото­рый сокрыт под внеш­ними насло­е­ни­ями. А именно его мы должны уви­деть и ему покло­ниться в каждом из наших ближ­них».
еп. Ила­рион (Алфеев)

«Бог… отра­жа­ется в жизни чело­века. Так изоб­ра­жает себя солнце в чистой дож­де­вой капле. В дож­де­вой капле мы видим солнце. Но то, что видим в ней,- не солнце. Солнце – там, на недо­ся­га­е­мой высоте. Лишен­ные славы хри­сти­ан­ства не лишены другой славы, полу­чен­ной при созда­нии: это – образ Божий. Если образ Божий будет вверг­нут в страш­ное пламя ада – и там я должен почи­тать его. И сле­пому, и про­ка­жен­ному, и повре­жден­ному рас­суд­ком, и груд­ному мла­денцу, и уго­лов­ному пре­ступ­нику, и языч­нику окажи почте­ние, как образу Божию. Что тебе до их немо­щей и недо­стат­ков! Наблю­дай за собою, чтобы тебе не иметь недо­статка в любви. Воз­да­вай почте­ние ближ­нему как образу Божию, – почте­ние в душе твоей, неви­ди­мое для других, явное лишь для сове­сти твоей; и дея­тель­ность твоя да будет таин­ственно сооб­разна (этому) твоему душев­ному настро­е­нию. Воз­да­вай почте­ние ближ­нему, не раз­ли­чая воз­раста, пола, сосло­вия, – и посте­пенно начнет являться в сердце твоем святая любовь».
свт. Игна­тий Брян­ча­ни­нов

«Не пре­зи­рай бедных. Спро­сите себя: кто они? – и откро­ете их вели­чие: они обла­дают ликом нашего Спа­си­теля… Бедные суть упра­ви­тели нашей надежды, стражи Цар­ства, откры­ва­ю­щие врата пра­вед­ным и запи­ра­ю­щие их пред злыми и само­влюб­лен­ными; страш­ные обви­ни­тели, горя­чие защит­ники».
свт. Гри­го­рий Нис­ский

«…Любовь к ближ­нему и слу­же­ние благу ближ­него во имя этой любви – глав­ней­шая нрав­ствен­ная обя­зан­ность хри­сти­а­нина, и только тот, кто поло­жит душу свою за други своя, спасёт её, а „иже бо аще хощет душу свою спасти, погу­бит ю“. ( Мф.16:25 ). Молитва за других, болез­но­вать душой за грехи людей и с любо­вью о них молиться – это жертва, равной кото­рой нет ничего на свете; молитва – это „слёзы ребёнка“ – как ска­зано у поэта; молитва – чистей­шая – самая святая созер­ца­ю­щая любовь; кто не любит, тот не может молиться. Любовь – альфа и омега нашей жизни; она есть душа нашей души. Кто не любит, тот „…яко медь зве­ня­щая или кимвал звя­цаяй“ ( 1Кор.13:1 ): мы не можем сеять добро кругом нас, если его нет в нас; мы не можем дать другим того, что сами не имеем. В бла­жен­стве любви заклю­ча­ется то бла­жен­ство, кото­рое обе­щано пра­вед­ни­кам за гробом. Оно начи­на­ется здесь на земле; но вполне рас­кро­ется тогда, когда чело­век увидит „лицом к лицу“ то, что он теперь пости­гает отча­сти, „якоже зер­ца­лом в гада­нии“. Любовь к ближ­нему и любовь к Богу не два, а одно чув­ство, про­яв­ля­ю­ще­еся под двумя раз­лич­ными фор­мами. Любви к Богу может про­ти­во­ре­чить только ложная любовь к людям, кото­рая ставит тварь выше Бога; о такой любви гово­рит Спа­си­тель: „иже любит отца или матерь паче мене, несть мене достоин; иже любит сына или дщерь паче мене, несть мене достоин“ ( Мф.10:37 ). Любовь к Богу невоз­можна без любви к людям и наобо­рот. Кто любит Творца, тот любит и тво­ре­ние Божие – осо­бенно то, кото­рое носит на себе образ Христа. Любя тво­ре­ние, мы необ­хо­димо любим и Творца. В тво­ре­нии мы познаём и любим Творца, и тво­ре­ния мы любим постольку, поскольку в них отра­жа­ются боже­ствен­ные совер­шен­ства. Чем больше мы при­вя­заны друг к другу, тем ближе к нам Бог; чем меньше, тем он дальше от нас. Пред­ста­вим себе гео­мет­ри­че­ский круг. Центр его – Бог; ради­усы – люди. Чем ради­усы ближе к центру, тем меньше между ними рас­сто­я­ние; чем дальше, тем про­ме­жу­ток больше. Все мате­ри­аль­ные частицы зем­ного шара вле­кутся силою при­тя­же­ния к центру; на пути они стал­ки­ва­ются, вза­имно при­тя­ги­ва­ются, и все объ­еди­ня­ются в одном центре. Люди также стре­мятся к Богу. Общая цель свя­зы­вает их воедино и обра­зует из них одну семью, в кото­рой Бог – Отец, все люди – братья…»
прот. Нико­лай Тро­иц­кий

«Под­линно, вели­кая вещь – чело­век, и дра­го­цен­ная – муж мило­сти­вый. Мило­стыня бывает тогда, когда пода­ется с усер­дием, со щед­ро­стью, когда ты дума­ешь, что не даешь, а полу­ча­ешь, когда ты как бы полу­ча­ешь бла­го­де­я­ние, когда ты как бы при­об­ре­та­ешь при­быль, а не теря­ешь; иначе это не было бы и бла­го­де­я­нием, потому что милу­ю­щему дру­гого нужно радо­ваться, а не роп­тать. В самом деле, не нелепо ли, если ты, осво­бож­дая дру­гого от печали, сам пре­да­ешься печали?»
свт. Иоанн Зла­то­уст

Нам жизнь дана, чтобы любить,
Любить без меры, без пре­дела,
И всем стра­даль­цам посвя­тить
Свой разум, кровь свою и тело.
Нам жизнь дана, чтоб уте­шать
Уни­жен­ных и оскорб­лен­ных,
И согре­вать и насы­щать
Нуждой и скор­бью угне­тен­ных.
Нам жизнь дана, чтоб до конца
Бороться со стра­стями, с ложью
И насаж­дать в свои сердца
Одну святую Правду Божью.
А правда в том, чтобы любить,
Любить без меры, без пре­дела
И всем стра­даль­цам посвя­тить
Свой разум, кровь свою и тело.
схи­и­гу­мен Савва (Оста­пенко)

«Люди тратят деньги без цели и не думают о своём ближ­нем, кото­рому нечего есть. Добро явля­ется добром лишь в том случае, если дела­ю­щий его жерт­вует чем-то своим: сном, покоем и тому подоб­ным. Только жерт­вуя, чело­век пре­бы­вает в род­стве со Хри­стом, потому что Хри­стос есть Жертва».
преп. Паисий Свя­то­го­рец

«Тот истинно мило­сти­вый, кто бесе­дует со всяким сер­дечно, а не умом или устами, кто отдает вся­кому искрен­нее, сер­деч­ное почте­ние, нели­це­мерно, – словом, кто объ­ем­лет всех и носит всех любо­вью в сердце своем, пре­зи­рая все веще­ствен­ное, что ста­но­вится пре­пят­ствием в любви между им и ближ­ним, – тот истинно мило­стив. Все жертвы и мило­стыни нищим не заме­нят любви к ближ­нему, если нет ее в сердце; потому, при пода­я­нии мило­стыни, всегда нужно забо­титься о том, чтобы она пода­ва­ема была с любо­вью, от искрен­него сердца, охотно, а не с доса­дою и огор­че­нием на них. Самое слово мило­стыня пока­зы­вает, что она должна быть делом и жерт­вою сердца и пода­ва­ема с уми­ле­нием или сожа­ле­нием о бед­ствен­ном состо­я­нии нищего и с уми­ле­нием или сокру­ше­нием о своих грехах, ибо мило­стыня, по Писа­нию, очи­щает всяк грех ( Тов.12:9 ). Кто подает мило­стыню неохотно и с доса­дою, скупо, тот не познал своих грехов, не познал самого себя. Мило­стыня есть бла­го­де­я­ние прежде всего тому, кто ее подает. Мило­стыня хороша и спа­си­тельна, когда соеди­ня­ется с исправ­ле­нием сердца от гор­до­сти, злобы, зави­сти, празд­но­сти, лено­сти, чре­во­уго­дия, блуда, лжи и обмана и прочих грехов. А если чело­век не забо­тится об исправ­ле­нии сердца своего, наде­ясь на свою мило­стыню, то он мало полу­чит пользы от нее, ибо что одною рукою сози­дает, то другою раз­ру­шает. Бла­го­твори бед­ному доб­ро­хотно, без мни­тель­но­сти, сомне­ния и мелоч­ной пыт­ли­во­сти, памя­туя, что ты в лице бед­ного бла­го­тво­ришь Самому Христу, по писан­ному: понеже сотво­ри­сте еди­ному сих братий Моих мень­ших, Мне сотво­ри­сте ( Мф.25:40 ). Знай, что мило­стыня твоя всегда ничтожна в срав­не­нии с чело­ве­ком, этим чадом Божиим; знай, что твоя мило­стыня есть земля и прах; знай, что с веще­ствен­ною мило­стью непре­менно должна об руку сле­до­вать духов­ная: лас­ко­вое, брат­ское с чисто­сер­деч­ною любо­вью обра­ще­ние с ближ­ним; не давай ему заме­тить, что ты одол­жа­ешь его, не покажи гор­дого вида. Пода­ваяй, ска­зано, в про­стоте, милуяй с добрым изво­ле­нием ( Рим.12:8 ). Скупец вещи ценит, а чело­века не ценит, кото­рому вещи нужны; вещи жалеет, а чело­века не жалеет, хотя чело­век бес­цен­ное суще­ство. Себе не жалко, а дру­гому жалко; себя любит, а дру­гого нет. Ибо кто станет про­тя­ги­вать руку без нужды? Когда пода­ешь про­ся­щему, кото­рый (кажется) не беден, здоров и по-види­мому не заслу­жи­вает пода­я­ния, – отчего сердце твое пожа­леет для него подан­ной мило­стыни, – покайся в этом, ибо и нам боже­ствен­ная Любовь подает блага свои, тогда как мы имеем их и без того довольно (иначе сами бы были нищими). Гор­дыня воз­буж­дает в бога­чах пре­зре­ние к нищим и злобу и готов­ность их сте­реть с лица земли, как будто они не по праву живут на ней и ходят по ней! О, друзья Бога моего, бедные нищие братья мои! вы истин­ные богачи по духу, а я истинно нищий, ока­ян­ный и бедный. Вы заслу­жи­ва­ете истин­ного ува­же­ния от нас, обла­да­ю­щих в изоби­лии бла­гами мира сего, но нищих и скуд­ных делами доб­ро­де­тели: воз­дер­жа­ния, кро­то­сти, сми­ре­ния, незло­бия, искрен­но­сти и сер­деч­ной теп­лоты к Богу и ближ­нему».
св. прав. Иоанн Крон­штадт­ский

«Ничто из здеш­него не есть благо – ни весе­лье, ни богат­ство, ни дра­го­цен­ная одежда, но все это имеет только назва­ние блага. Часто эти пред­меты бывают еще при­чи­ною нашей поги­бели, когда мы будем поль­зо­ваться ими не над­ле­жа­щим обра­зом. Так богат­ство тогда было бы благом для обла­да­теля, когда бы он тратил его не на весе­лье только, не на пьян­ство и вред­ные удо­воль­ствия, но, уме­ренно поль­зу­ясь весе­льем, осталь­ное раз­да­вал бы бедным на про­пи­та­ние: тогда богат­ство – благо!»
свт. Иоанн Зла­то­уст

«Если б спра­вед­ливо было утвер­жда­е­мое тобою, что от юности сохра­нил ты запо­ведь любви, и столько же воз­да­вал каж­дому, сколько и себе: то откуда у тебя такое огром­ное имение? Попе­че­ние о нуж­да­ю­щихся рас­то­чи­тельно для богат­ства. Если б одевал ты нагого, если б отда­вал хлеб свой алчу­щему, если б дверь твоя отвер­ста была вся­кому стран­нику, если б ты был отцом сирот, если б состра­дал ты вся­кому немощ­ному: то о каком имении стал бы ты скор­беть теперь? Давно бы ты поза­бо­тился рас­статься с день­гами, если бы любил своего ближ­него».
свт. Васи­лий Вели­кий

«Ни в чем чело­век так не подо­бен Богу, как в спо­соб­но­сти тво­рить добро».
свт. Гри­го­рий Бого­слов

«Скажи же мне, что у тебя соб­ствен­ного? Откуда ты взял и принес с собою в жизнь? …Бога­тые, захва­тив всем общее, обра­щают в свою соб­ствен­ность, потому что овла­дели сим прежде других. Если б каждый, взяв потреб­ное к удо­вле­тво­ре­нию своей нужды, излиш­нее предо­став­лял нуж­да­ю­ще­муся, никто бы не был богат, никто не был и скуден. Не наг ли ты вышел из матер­няго чрева? Не наг ли и опять воз­вра­тишься в землю?»
свт. Васи­лий Вели­кий

«Не подают мило­стыни потому, что, мол, про­пьют и т. д. Если и про­пьет, то это мень­ший грех, чем то озлоб­ле­ние, кото­рое мы в нем воз­буж­даем нашим отка­зом, и та черст­вость и осуж­де­ние, кото­рое мы в себе куль­ти­ви­руем».
свящ. Алек­сандр Ель­ча­ни­нов

«Не имеешь денег, но имеешь хоте­ния; отре­кись от них, и посред­ством их совер­шай благое. Не можешь бла­го­тво­рить рукою телес­ною? Бла­го­твори правым про­из­во­ле­нием: аще согре­шит к тебе брат твой, остави ему ( Лк. 17:3 ), по слову Гос­подню; и это соста­вит для тебя вели­кую мило­стыню… Вели­кое дело, если кто, имея деньги, подает убогим; мило­вать же ближ­них в согре­ше­ниях их настолько больше, для полу­че­ния про­ще­ния грехов, во сколько душа, по есте­ству своему, чест­нее тела».
преп. Марк Подвиж­ник

«Ибо как разлив одного источ­ника утуч­няет много про­стран­ных равнин; так и богат­ство одного дома доста­точно для спа­се­ния мно­же­ства бедных, – если только скупое и необ­щи­тель­ное сердце, как камень, попав­ший при выходе, не задер­жит раз­лива».
свт. Гри­го­рий Нис­ский

«Пока бла­го­по­лучно пла­ва­ешь, про­сти­рай руку потер­пев­шему кру­ше­ние. Одно для всех море, одни мяту­щи­еся волны, под­вод­ные камни, утесы, скалы и прочие опас­но­сти житей­ского море­пла­ва­ния оди­на­ково стра­шат пла­ва­те­лей. Пока ты не стра­да­ешь, пока без­опасно пере­плы­ва­ешь море жизни, не про­ходи неми­ло­сердно мимо потер­пев­шего кру­ше­ние. Кто пору­кою тебе в посто­ян­стве бла­го­по­луч­ного пла­ва­ния? Ты не достиг еще при­стани упо­ко­е­ния. Твоя жизнь еще не дошла до берега, ты еще носишься по морю жизни. Каким про­явишь себя к потер­пев­шему несча­стье, такими будут и спут­ники твоего пла­ва­ния».
свт. Гри­го­рий Нис­ский

«Тот мило­стив, кто в мысли своей не отли­чает одного от дру­гого, но милует всех».
преп. Исаак Сирин

«Кто заты­кает ухо свое от вопля бед­ного, тот и сам будет вопить, – и не будет услы­шан» ( Прит. 21:13 ). А мы часто дивимся отчего Бог не слу­шает молитв наших? Оттого что бывали, верно, случаи, когда мы заты­кали уши свои от речей, кото­рыми ума­ли­вал нас нуж­да­ю­щийся».
свт. Феофан Затвор­ник

«Живые отли­ча­ются от мерт­вых не только тем, что смот­рят на солнце и дышат воз­ду­хом, но тем, что совер­шают что-нибудь доброе. Если они этого не испол­няют, то… ничем не лучше мерт­вых».
свт. Гри­го­рий Бого­слов

«Мелкие хоро­шие поступки – это вода на цветок лич­но­сти чело­века. Совсем не надо чело­веку голод­ному или давно голо­дав­шему съесть пол­пуда хлеба – доста­точно съесть пол­фунта, и уже его орга­низм вос­пря­нет. Жизнь сама дает уди­ви­тель­ные подо­бия и образы важ­но­сти малень­ких дел. Чтобы всква­сить бочку с тестом, совсем не надо ее сме­ши­вать с бочкой дрож­жей. Доста­точно поло­жить совсем немного дрож­жей – и вся бочка вскис­нет. То же и доброе: самое малое может про­из­ве­сти огром­ное дей­ствие. Вот почему не надо пре­не­бре­гать мело­чами в добре и гово­рить себе: “Боль­шое добро не могу сде­лать – не буду забо­титься и ни о каком добре”. Боль­шое добро есть лишь крыша, воз­ве­ден­ная на стенах – кир­пи­чи­ках – малого добра. Так спа­са­ется чело­век: от малого про­ис­хо­дит вели­кое. “Верный в малом” ока­зы­ва­ется верным в вели­ком».
архим. Иоанн (Кре­стьян­кин)

«Мало-помалу, помо­гая ближ­нему, ты дой­дешь до того, что ста­нешь желать и пользы его, как своей соб­ствен­ной, и его успеха, как своего соб­ствен­ного. Это и значит воз­лю­бить ближ­него как самого себя».
Авва Доро­фей

«Кто дает волю доб­рому дви­же­нию своего сердца, тот обо­га­ща­ется прежде всего сам – в его душу входят свет­лая, цели­тель­ная сила, радость, мир, вра­чу­ю­щие все болезни и язвы нашей души. Жесто­ко­сер­дый, наобо­рот, сжи­мает свое сердце, он впус­кает в него холод, вражду, смерть».
свящ. Алек­сандр Ель­ча­ни­нов

«Лишь в мыслях своих мил­ли­о­нер обла­дает своими мил­ли­о­нами. На самом же деле они обла­дают мил­ли­о­не­ром, кото­рый в боль­шин­стве слу­чаев бывает ими связан, при­нуж­ден к опре­де­лен­ному образу жизни, при­креп­лен к опре­де­лен­ному кругу людей, вынуж­ден иметь вокруг себя подо­зре­ние, ложь, лесть, зависть, подо­бо­стра­стие, неис­крен­ность, поку­ше­ния на свою жизнь – физи­че­скую и душев­ную. Апо­ка­лип­сис про такое богат­ство гово­рит очень опре­де­ленно: Ты гово­ришь о себе, я богат, раз­бо­га­тел и ни в чем не имею нужды, а не знаешь, что ты несча­стен и жалок, и нищ, и слеп, и наг ( Апок.3:17 ). В обрат­ном зна­че­нии этого выра­же­ния можно было бы ска­зать про какого-нибудь мате­ри­ально бед­ного чело­века, бога­того доб­рыми и свет­лыми чув­ствами и само­от­вер­жен­ными поступ­ками, но видя­щего лишь свою бед­ность, свое ничто­же­ство земное: Ты гово­ришь, что ты беден, худ, и нищ, и во всем имеешь нужду, а не знаешь, что ты богат во Христе, богат в веч­но­сти, и этого богат­ства, достав­ля­ю­щего тебе вечное бла­жен­ство, никто не может от тебя отнять… Соб­ствен­ность есть про­вод­ник любви Божьей и чело­ве­че­ской. Но люди часто из коры­сти делают ее про­вод­ни­ком нена­ви­сти к Богу и к чело­веку. Разве все это не раб­ство, не каторга, уве­ли­чи­ва­ю­ща­яся по мере уве­ли­че­ния состо­я­ния? Велико ли то, что можно купить за деньги? Нахо­дится ли в числе поку­пок мир души – высшее сча­стье? Эта про­зрач­ная гар­мо­ния жизни есть Цар­ствие Божие внутри нас. Бла­го­сло­венна соб­ствен­ность, осно­ван­ная на любви к Богу и на сво­боде сердца. «Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет, а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет». Дару­е­мая соб­ствен­ность при­но­сит бла­го­сло­ве­ние. Похи­ща­е­мая – низ­во­дит про­кля­тье. Под­лин­ное обла­да­ние чело­ве­че­ское сокрыто лишь в этой евха­ри­сти­че­ской соб­ствен­но­сти, идущей от Бога и к Богу чрез чело­века. «Мое только то, что я отдал», – гово­рит св. Максим Испо­вед­ник. Отдал… кому? – Богу, нуж­да­ю­щимся людям. Как напи­сано: «рас­то­чил, раздал нищим, правда его пре­бы­вает во век» ( Пс.111:9 ). Чело­век может сде­латься бога­тым и щедрым в делах мило­сер­дия. Среди бога­тых есть «спря­тав­шие его для себя», зарыв­шие богат­ство в землю, и есть люди, отдав­шие его Богу, начав­шие себя счи­тать лишь при­зван­ными как можно спра­вед­ли­вее его рас­пре­де­лить в мире. Да, если бы все люди про­ник­лись до конца этим истин­ным созер­ца­нием реаль­но­сти, как иначе пошла бы жизнь их; как раз­ле­те­лись бы и исчезли все ужас­ные чело­ве­ко­не­на­вист­ни­че­ские теории, одна другую сме­ня­ю­щие в мире, и воца­ри­лось бы одно пра­виль­ное, насто­я­щее хри­сти­ан­ское отно­ше­ние к цен­но­стям земли».
архим. Иоанн (Шахов­ской)

«Не отка­зы­вай в про­пи­та­нии нищему и не утом­ляй ожи­да­нием очей нуж­да­ю­щихся; не опе­чаль души алчу­щей и не огор­чай чело­века в его ску­до­сти; не смущай сердца уже огор­чен­ного и не откла­ды­вай пода­вать нуж­да­ю­ще­муся; не отка­зы­вай угне­тен­ному, умо­ля­ю­щему о помощи, и не отвра­щай лица твоего от нищего; не отвра­щай очей от про­ся­щего и не давай чело­веку повода про­кли­нать тебя; ибо, когда он в горе­сти души своей будет про­кли­нать тебя, Сотво­рив­ший его услы­шит моле­ние его. …При­к­ло­няй ухо твое к нищему и отве­чай ему лас­ково, с кро­то­стью; спасай оби­жа­е­мого от руки оби­жа­ю­щего и не будь мало­ду­шен, когда судишь; сиро­там будь как отец и матери их – вместо мужа».
Сир.4:1-10

«Когда земля пере­сохла, ее не напо­ишь несколь­кими кап­лями воды: она нуж­да­ется в обиль­ном дожде. Какова нужда, такова и помощь быть должна. Равным обра­зом: каково состо­я­ние пода­ю­щего, такова должна быть и мило­стыня. Бога­тый давай больше, убогий может дать меньше. …Помо­гай тогда, когда еще можно помочь, давай, пока не поздно, пока бедняк не пришел в отча­я­ние, не пре­дался воров­ству и другим поро­кам, пока не умер он с голоду и холоду».
свт. Илия Миня­тий

«Одно – бла­го­тво­рить дру­зьям или бла­го­тво­рив­шим, или за бла­го­тво­ре­ния воз­да­вав­шим и воз­на­граж­дав­шим бла­го­тво­ре­ни­ями – согласно с разу­мом; другое – бла­го­тво­рить кому бы то ни было, вовсе не воз­да­вав­шим добром за добро – чело­ве­ко­лю­биво; а третье – бла­го­тво­рить рас­по­ло­жен­ным к нам худо, а иногда и делав­шим нам даже вред – выше вся­кого слова».
преп. Исидор Пелу­сиот

«И что рас­то­ча­ется на зре­лища и рас­пут­ство, не лучше ли было отдать на церкви и мона­стыри; неужели и деся­той части того, что рас­хо­ду­ется на содер­жа­ние… нельзя бы уде­лить на про­пи­та­ние вдов и сирот, на осво­бож­де­ние заклю­чен­ного долж­ника, на про­пи­та­ние голо­да­ю­щей семьи бед­няка? Но пер­вого хочет мир, и оно испол­ня­ется, а второе нужно для души и потому не испол­ня­ется. И все пойдет на яства и наряды для этого живот­ного тела, но ничего – на мило­стыни для души. О, неспра­вед­ли­вость чело­ве­че­ская! О, несча­стье души! Твоя душа, о чело­век, поги­бает от голода добрых дел, а тебя это не каса­ется?»
свт. Илия Миня­тий

«Но ты назы­ва­ешь себя бедным, и я согла­ша­юсь. Точно тот беден, кто нуж­да­ется во многом. А нуж­да­ю­щи­мися во многом делает нас нена­сыт­ность поже­ла­ний. Непре­станно при­ла­га­е­мое не оста­нав­ли­вает стрем­ле­ния, а только раз­жи­гает жела­ние. Не столько весе­лит то, что в руках, как оно ни велико, сколько печа­лит то, что еще не у них, и чего, по их мнению, недо­стает им; оттого душа их всегда сне­да­ется забо­тами, домо­га­ясь боль­шего и боль­шего. …У тебя одно натвер­жено слово: Нет у меня, не дам; потому что сам беден. Дей­стви­тельно, ты беден и скуден всяким добром; беден ты любо­вию, беден чело­ве­ко­лю­бием, беден верою в Бога, беден вечным упо­ва­нием. …Беден ты; но, без сомне­ния, есть другой беднее тебя. У тебя хлеба на десять дней, а у него на один. Как чело­век добрый и бла­го­мыс­ля­щий, уступи свой изли­шек неиму­щему. Не медли дать из малого; своей пользы не пред­по­чи­тай общему бед­ствию».
свт. Васи­лий Вели­кий

«Не нужно думать, что есть только один вид богат­ства – деньги. Можно быть бога­тым богат­ством моло­до­сти, иметь сокро­вище таланта, даро­ва­ний, обла­дать капи­та­лом здо­ро­вья. Все эти богат­ства – тоже пре­пят­ствия к спа­се­нию. Богат­ство мате­ри­аль­ное пора­бо­щает нас, обост­ряет наш эгоизм, сму­щает наше сердце, гнетет нас забо­тами, стра­хами, тре­бует жертв себе, как нена­сыт­ный демон. Не оно служит нам, а мы обычно служим ему. Но не то же ли и с богат­ствами здо­ро­вья, силы, моло­до­сти, кра­соты, таланта? Не так ли и они уси­ли­вают нашу гор­дость, берут в плен наше сердце, отводя его от Бога. Да, поис­тине бла­женны нищие в смысле иму­ще­ства – как легко им при­об­ре­сти еван­гель­скую лег­кость духа и сво­боду от земных пут, но бла­женны и не име­ю­щие здо­ро­вья и моло­до­сти (потому что стра­да­ю­щий плотью – пере­стает гре­шить), бла­женны некра­си­вые, не талант­ли­вые, неудач­ники – они не имеют в себе глав­ного врага – гор­до­сти, так как им нечем гор­диться…»
свящ. Алек­сандр Ель­ча­ни­нов

«Всякий море­пла­ва­тель близок к кораб­ле­кру­ше­нию; тем ближе, чем с боль­шей отваж­но­стью плывет. Так и всякий обло­жен­ный телом близок к бедам телес­ным, и тем ближе, чем бес­страш­нее ходит с под­ня­тым челом, не смотря на лежа­щих перед ним. Пока плы­вешь при бла­го­при­ят­ном ветре – пода­вай руку потер­пев­шему кораб­ле­кру­ше­ние; пока насла­жда­ешься здо­ро­вьем и богат­ством – помоги страж­ду­щему. Не дожи­дайся того, чтобы узнать из соб­ствен­ного опыта, какое вели­кое зло есть бес­че­ло­ве­чие и какое вели­кое благо есть сердце, откры­тое тер­пя­щим нужду. Не желай дожить до того, чтобы Бог вознес руку Свою ( Пс.73:3 ) на воз­но­ся­щих шею свою и пре­не­бре­га­ю­щих убо­гими. Вра­зу­мись чужими бедами. Дай хотя самую малость бед­ному: и то не будет мало­стью для того, кто во всем нуж­да­ется, и для самого Бога, если пода­я­ние будет по силе. Вместо вели­кого дара при­неси усер­дие. Ничего не имеешь? Утешь слезою. Вели­кое вра­чев­ство зло­по­луч­ному, когда кто-то от души пожа­леет о нем; несча­стие много облег­ча­ется искрен­ним собо­лез­но­ва­нием. Ты, чело­век, не должен счи­тать чело­века хуже живот­ного, кото­рое закон велит тебе под­нять, когда оно падает в ров, или при­ве­сти к хозя­ину, когда заблу­дится ( Исх.23:4–5 ; Втор.22:4 )… Если мы обя­заны и к бес­сло­вес­ным быть мило­сти­выми, то сколь же велика должна быть любовь наша к тем, кои одного с нами рода и досто­ин­ства? Так учат нас и разум, и закон, и спра­вед­ли­вей­шие из людей, кото­рые пола­гают, что лучше бла­го­тво­рить, нежели при­ни­мать бла­го­де­я­ния, и что милость дороже коры­сти».
свт. Гри­го­рий Бого­слов

«…А если стал пред нами нищий, кото­рый едва может гово­рить от голода, – отвра­ща­емся от того, кто одного с нами есте­ства, гну­ша­емся им, поспешно бежим прочь, как бы стра­шась, что, пошедши мед­лен­нее, сде­ла­емся участ­ни­ками в том же бед­ствии. И если он, сты­дясь своего несча­стия, потуп­ляет взоры в землю, гово­рим, что про­мыш­ляет лице­ме­рием. Если же, понуж­да­е­мый жесто­ким голо­дом, смот­рит на нас смело, опять назы­ваем бес­стыд­ным и наглым. Если, по случаю, покрыт креп­кою одеж­дою, кото­рую кто-нибудь ему подал, гоним его от себя, как нена­сыт­ного, и кля­немся, что нищета его при­твор­ная. А если при­крыт согнив­шими руби­щами, опять гоним прочь за зло­во­ние. …Кто имеет воз­мож­ность увра­че­вать зло, но доб­ро­вольно и по любо­с­тя­жа­тель­но­сти откла­ды­вает сие, того, по спра­вед­ли­во­сти, можно осу­дить наравне с убий­цами. Кто обна­жает оде­того, того назо­вут гра­би­те­лем; а кто не оде­вает нагого, хотя может это сде­лать, тот достоин ли дру­гого какого назва­ния? Алчу­щему при­над­ле­жит хлеб, кото­рый ты у себя удер­жи­ва­ешь; обна­жен­ному – одежда, кото­рую хра­нишь в своих кла­до­вых; необу­тому – обувь, кото­рая гниет у тебя; нуж­да­ю­ще­муся – серебро, кото­рое закрыто у тебя. Поэтому всем тем дела­ешь ты обиду, кого мог бы снаб­дить».
свт. Васи­лий Вели­кий

«Креп­кий пусть помо­гает немощ­ным, усерд­ный уте­шает мало­душ­ного, трез­вен­ный воз­буж­дает объ­ятого сном, посто­ян­ный подает советы непо­сто­ян­ному, воз­дер­жан­ный вра­зум­ляет бес­печ­ного и бес­чин­ного».
преп. Ефрем Сирин

«Пусть будет известно и то, что не все бога­тые будут осуж­дены на муче­ния; также и не все убогие и нищие будут посланы в рай. Много и бога­тых ока­жется в Цар­стве Небес­ном, много и нищих будет в геенне огнен­ной. …Те бога­тые, кото­рые при­об­ре­тают себе богат­ство от без­греш­ных про­мыс­лов, от своих соб­ствен­ных трудов, от спра­вед­ли­вых сборов, кото­рые, кроме того, мило­сердны и бла­го­по­дат­ливы, – такие, как мы ска­зали раньше, поку­пают себе вели­кое спа­се­ние. Не слышим ли мы, что многие, бывшие в жизни сей бога­тыми, ныне нахо­дятся в Цар­стве Небес­ном? Богат был царь Давид, не нищие были и святые пра­отцы Авраам, Исаак и Иаков, а все они спа­сены. Также и в новой бла­го­дати много было царей, вель­мож, бога­тых и слав­ных, о кото­рых мы знаем, что они спа­сены, и неко­то­рые из них даже в свят­цах счи­та­ются между свя­тыми. …Нищие же, убогие, кото­рые ленятся рабо­тать и тру­диться, а пита­ются воров­ством, крадут или на разбой идут, или другое что-либо делают худое, или ищут про­пи­та­ния только от мило­стыни, от пода­я­ния люд­ского, и лезут в глаза людям, точно смола, хотя другие могли бы и тру­диться, и зара­ба­ты­вать себе хлеб, – такие не полу­чат себе в буду­щей жизни мило­сти Божией и Цар­ства Небес­ного. …Таким обра­зом, богачи пра­вед­ные и доб­ро­де­тель­ные и в сей жизни богаты, и в буду­щей жизни насле­дуют богат­ство Небес­ное. Нищие же воры, плуты, про­пойцы, лежни, трутни, лодыри и туне­ядцы и здесь нищи, и там будут нищи, а сверх того они будут осуж­дены и на муку вечную, горе име­ю­щим и в лице­ме­рии при­ни­ма­ю­щим, или могу­щим помо­гать себе и хотя­щим при­ни­мать от других, ибо кто имеет и при­ни­мает в лице­ме­рии или по празд­но­сти, вместо того, чтобы, тру­дясь, и другим помо­гать, тот поне­сет от Бога нака­за­ние, потому что похи­тил кусок бедных, – от чего да изба­вит нас Хри­стос Бог Своим мило­сер­дием. »
свт. Димит­рий Ростов­ский

«Когда даешь, давай щедро, с оза­рен­ным радо­стью лицом. И давай более про­си­мого. Не делай раз­ли­чия между бога­тым и бедным. Не доис­ки­вайся, достоин он или недо­стоин. Пусть для тебя все люди будут равны, тогда и недо­стой­ных ты можешь при­влечь к добру. Гос­подь вкушал пищу за одним столом с мыта­рями и блуд­ни­цами. Он не удалял от Себя недо­стой­ных, и таким обра­зом при­вле­кал всех. Поэтому урав­ни­вай всех людей, даже невер­ных и убийц, дела­нием добра и ока­за­нием чести и в каждом умей видеть твоего брата по есте­ству, даже если он по незна­нию укло­нился от истины».
преп. Исаак Сирин

«Зем­ле­де­лец, имея надежду, что семя его, бро­шен­ное в землю, при­не­сет ему боль­ший плод, чем посе­яно, не пере­стает сеять. Но несмыс­лен­ные же, глупые люди… думают, что только то имение не поги­бает, кото­рое истра­чено на види­мое, то есть на суету и при­хоти мира сего. Потому они и сами не на мило­стыню, но на плот­ские похоти тратят имения свои, а над теми, кото­рые рас­то­чают и дают убогим, сме­ются».
свт. Тихон Задон­ский

«Не суди о сем, кто достоин и кто недо­стоин (твоей бла­го­тво­ри­тель­но­сти). Может слу­читься, что, выби­рая достой­ней­ших, ты и оши­бешься. Если же кто на этот счет сомне­ва­ется, то лучшим пусть нахо­дит он недо­стой­ному добро ока­зать ради достой­ного, чем осто­рож­ность соблю­дать по отно­ше­нию к менее достой­ным и запо­до­зрить ста­ра­тель­ного. Твои раз­бор­чи­вость и взве­ши­ва­нье, кому по всей спра­вед­ли­во­сти при­ли­че­ствует твое даяние и кто не достоин его, делают воз­мож­ным, что ты и о неко­то­рых из друзей Божиих воз­не­ра­дишь. Но за это воз­мез­дием служит вечное нака­за­ние огнем. Оттого же, что спод­ряд всем нуж­да­ю­щимся ты даешь, про­ис­хо­дит, с необ­хо­ди­мо­стью, что и тех при­вле­ка­ешь ты в круг своих бла­го­де­е­мых, кото­рые могут исхо­да­тай­сто­вать тебе спа­се­ние у Бога. Не суди, сле­до­ва­тельно, чтобы самому тебе не быть суди­мым; какою мерою мерите, такою и вам будут мерить, мерою доброю, утря­сен­ною, нагне­тен­ною и пере­пол­нен­ною тебе будет воз­вра­щено ( Мф.7:1-2 ; Лк.6:37-38 ). …Радост­ный бла­го­де­тель есть тот, кто раду­ется, раз­да­вая, и не ску­пится подобно (богато) сею­щему, чтобы бога­тую и жатву снять; дает он без ворч­ли­во­сти, без брани и печали, участ­ливо; это истин­ная бла­го­тво­ри­тель­ность. Но еще лучше этого тот, о коем Гос­подь в другом месте гово­рит: Вся­кому, про­ся­щему у тебя, давай ( Лк.6:30 ). Такая щед­рость поис­тине Богу свой­ственна. Вот учение о совер­шен­ней­шем: не ожи­дать просьбы, а самому того отыс­ки­вать, кто достоин бла­го­де­я­ния. Открой сердце твое для всех, не отвра­щая пре­зри­тельно взоров твоих от тел их, ни к ста­ро­сти их не отно­сясь неми­ло­сердно. Если и очень беден кто-либо из них или урод­лив, или болен, не питай в твоей душе досады и не отво­ра­чи­вайся от него. Все это пред­став­ляет собой лишь со вне на нас набро­шен­ное оде­я­ние; это есть лишь орудие нашего вступ­ле­ния в мир, дабы мы в этой общей школе могли меж собой обра­щаться… К чему после этого для Бога обна­ру­же­ние еще каких-нибудь иных тайн любви? За каж­дого из нас предал Он Свою, сто­ю­щую всей все­лен­ной жизнь. Он желает и от нас пожерт­во­ва­ния этого друг за друга. А если мы обя­заны жизнь свою сла­гать за бра­тьев и желаем войти в этот союз со Спа­си­те­лем, то стоит ли нам скряж­ни­че­ски у себя удер­жи­вать то, что при­над­ле­жит этому миру, что собою пред­став­ляет нечто нищен­ское, чуждое (нашему суще­ству) и брен­ное?»
свт. Кли­мент Алек­сан­дрий­ский

Источник

Н.В. Цыганкова
О милосердии

Вве­де­ние

Долго ли мы будем забы­вать, что Бог «пору­гаем не бывает», и «как ты отно­сишься к людям, так и они к тебе». Воз­можно, пройдя все «круги ада» — войны, смерти, болезни и т.п. — мы вер­немся на круги своя и вспом­ним, что цель нашей жизни — добро. Добро, а не рав­но­ду­шие. И в первую оче­редь — мило­сер­дие. Посмот­рим, как и чему учили святые Отцы, и в чем в дей­стви­тель­но­сти состоит смысл жизни и пред­на­зна­че­ние чело­века.

1. Дела мило­сер­дия

Пре­по­доб­ный Исаак Сири­я­нин о мило­сер­дии так пишет: «Мило­сер­дие про­ти­во­по­ложно пра­во­су­дию. Пра­во­су­дие есть урав­ни­ва­ние точной меры: потому что каж­дому дает, чего он достиг, и при воз­да­я­нии не допус­кает скло­не­ния на одну сто­рону или лице­при­я­тия. А мило­сер­дие есть печаль, воз­буж­да­е­мая бла­го­да­тью, и ко всем состра­да­тельно пре­кло­ня­ется: кто достоин зла, тому не воз­дает (злом) и кто достоин добра, того пре­ис­пол­няет с избыт­ком».

По учению св. Петра Могилы суще­ствуют дела мило­сер­дия дво­я­кого рода: одни из них отно­сятся к телу — 7 дел чело­ве­ко­лю­бия, другие к душе — 7 дел чело­ве­ко­лю­бия.

Дела мило­сер­дия, отно­ся­щи­еся к телу:

Дела мило­сер­дия, отно­ся­щи­еся к душе:

2. Мило­сер­дие внеш­нее и сер­деч­ное

Мило­сер­дие сле­дует отли­чать от внеш­ней бла­го­тво­ри­тель­но­сти, когда сердце не участ­вует в делах мило­сер­дия.

Добро (благо) тво­рить могут побуж­дать и самые низ­мен­ные и гре­хов­ные чув­ства, как то: тще­сла­вие, гор­дость (ради похвалы), брезг­ли­вость и отвра­ще­ние (чтобы скорее изба­виться от про­си­теля), само­лю­бо­ва­ние, жажда славы и прочее. Так что один факт бла­го­тво­ри­тель­но­сти еще ничего не гово­рит о пользе для души. Апо­стол Павел поучает: «Если я раздам все имение мое… а любви не имею, нет мне в том ника­кой пользы» ( 1Кор.13:3 ). И пре­по­доб­ный Сера­фим Саров­ский гово­рил, что для стя­жа­ния Духа Свя­того служат только те дела, кото­рые совер­ша­ются чело­ве­ком ради Христа, ради испол­не­ния Его воли и Его запо­ве­дей. Поэтому помощь ближ­ним должна осно­вы­ваться на испол­не­нии запо­ве­дей Гос­под­них о мило­сер­дии и должна непре­менно сопро­вож­даться любо­вью.

Про­то­и­е­рей Иоанн С. пишет: «Будьте вни­ма­тельны к себе, когда бедный чело­век, нуж­да­ю­щийся в помощи, будет про­сить вас о ней: враг поста­ра­ется в это время обдать сердце ваше холо­дом, рав­но­ду­шием и даже небре­же­нием к нуж­да­ю­ще­муся.

Пре­одо­лейте в себе эти нехри­сти­ан­ские и нече­ло­ве­че­ские рас­по­ло­же­ния, воз­бу­дите в сердце своем состра­да­тель­ную любовь к подоб­ному вам во всем чело­веку, к этому члену Хри­стову, к этому храму Духа Свя­того, чтобы и Хри­стос Бог воз­лю­бил вас. И о чем попро­сит вас нуж­да­ю­щийся — по силе испол­ните его просьбу. «Про­ся­щему у тебя дай, и от хотя­щего у тебя занять не отвра­щайся» ( Мф.5:42 ).

Бла­го­твори бед­ному доб­ро­хотно, без мни­тель­но­сти, сомне­ния и мелоч­ной пыт­ли­во­сти, памя­туя, что ты в лице бед­ного бла­го­тво­ришь Самому Христу, по писан­ному: «Так как вы сде­лали это (Дали есть, напо­или, одели, при­няли в дом свой, посе­тили боль­ного и в тем­нице) одному из сих бра­тьев Моих мень­ших, то сде­лали Мне» ( Мф.25:40 ).

Знай, что мило­стыня твоя всегда ничтожна в срав­не­нии с чело­ве­ком, этим чадом Божиим. Знай, что мило­стыня есть земля и прах; знай, что с веще­ствен­ной мило­стью непре­менно должна об руку сле­до­вать духов­ная: лас­ко­вое, брат­ское, с чисто­сер­деч­ной любо­вью обра­ще­ние с ближ­ним; не давай ему заме­тить, что ты одол­жа­ешь его, не покажи гор­дого вида…

Все жертвы и мило­стыни нищим не заме­нят любви к ближ­ним, если нет ее в сердце; потому при пода­я­нии мило­стыни всегда нужно забо­титься о том, чтобы она пода­ва­ема была с любо­вью, от искрен­него сердца, охотно, а не с доса­дою и огор­че­нием на них.

Самое слово — мило­стыня — пока­зы­вает, что она должна быть делом и жерт­вою сердца и пода­ва­ема с уми­ле­нием или сожа­ле­нием о бед­ствен­ном состо­я­нии мате­ри­ально или морально нуж­да­ю­ще­гося. Любви свой­ственно радо­ваться при ока­за­нии помощи ближ­нему, люби­мому.

Так же и пре­по­доб­ный Исаак Сири­я­нин гово­рит: «Если даешь что нуж­да­ю­ще­муся, то пусть весе­лость лица твоего пред­ва­ряет даяние твое, и добрым словом утешь скорбь его. Когда сде­ла­ешь это, тогда твоя весе­лость в его созна­нии побеж­дает твое деяние, т.е. она выше удо­вле­тво­ре­ния потреб­но­сти тела».

Неко­то­рые гово­рят: «Не мог я помочь… не мог иначе посту­пить…» Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст гово­рит таким:

«Никто не может оправ­даться (изви­ниться) тем, что он будто бы хотел сде­лать доброе что-либо, но не мог; ибо, бес­спорно, не мог потому, что не хотел. Пусть же хотя­щий, но будто бы не могший сде­лать добро, нака­жется, как и желав­ший зла, а хотя­щий дей­стви­тельно добра и совер­шив­ший оное (да) полу­чит воз­да­я­ние своему делу — награду в Цар­ствии Небес­ном (кото­рое есть внутри нас самих: «Цар­ствие Божие внутри вас есть», — отве­тил Хри­стос на вопрос: когда при­и­дет Цар­ствие Божие)».

Чтобы легче было рабо­тать над собой, чтобы мы доб­ро­вольно, с радо­стью отда­вали нуж­да­ю­щимся не только избытки мате­ри­аль­ных благ, но научи­лись бла­го­тво­рить даже от ску­до­сти своей, как еван­гель­ская вдова, кото­рая в цер­ков­ную сокро­вищ­ницу поло­жила две лепты — все, что имела, для этого надо всегда пом­нить, что мате­ри­аль­ное богат­ство — это не истин­ное богат­ство. Такое богат­ство Хри­стос назы­вает непра­вед­ным и чужим.

Пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий пишет: «Все, что имеет хри­сти­а­нин, есть Божие и общее всех хри­стиан, и никто не имеет соб­ствен­ного своего». Поэтому сильно согре­шает тот чело­век, кото­рый имеет чем поде­литься с дру­гими, но не делится, не уте­шает их.

Таким жесто­ким, нера­ди­вым и среб­ро­лю­би­вым Гос­подь гово­рит: «Если вы в непра­вед­ном богат­стве не были верны, кто пове­рит вам истин­ное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?» ( Лк.16:11-12 ).

Наше истин­ное богат­ство — это хри­сти­ан­ские доб­ро­де­тели; любовь к Богу и ближ­ним, вера, надежда, сми­ре­ние, кро­тость, воз­дер­жа­ние, муд­рость, рас­су­ди­тель­ность, мир душев­ный и другие доб­ро­де­тели. Такое богат­ство делает нас наслед­ни­ками Цар­ствия Небес­ного, оно перей­дет с нами в вечную жизнь.

Значит, истин­ное богат­ство посы­лает нам Гос­подь за дела мило­сер­дия, когда мы верно и пра­вильно опре­де­ляем (рас­пре­де­ляем, упо­треб­ляем) наше непра­вед­ное (мате­ри­аль­ное) богат­ство. Это отно­сится к внеш­нему мило­сер­дию.

О сер­деч­ном мило­сер­дии пре­по­доб­ный Исаак Сири­я­нин пишет так: «Что есть сердце милу­ю­щее? Это воз­го­ре­ние сердца у чело­века о всем тво­ре­нии: о чело­ве­ках, о птицах и о всякой твари. При вос­по­ми­на­нии о них и при воз­зре­нии на них очи чело­века исто­чают слезы. От вели­кой и силь­ной жало­сти, объ­ем­лю­щей сердце, и от вели­кого тер­пе­ния уми­ля­ется сердце его, и не может он выне­сти и слы­шать или видеть какого-либо вреда или малой печали, пре­тер­пе­ва­е­мой тварью».

И Поэтому, когда мило­серд­ный хри­сти­а­нин видит согре­ша­ю­щего, тогда он про­ни­ка­ется к нему жало­стью, но не пре­зре­нием и рав­но­ду­шием и вся­че­ски ста­ра­ется помочь ему испра­виться, изба­виться от греха.

Самая высо­кая мило­стыня для ближ­него — это уто­лить духов­ную жажду позна­ния вечной Истины, насы­тить духовно алчу­щего.

Наи­луч­шие плоды при­но­сят дела сер­деч­ного мило­сер­дия в соче­та­нии с делами внеш­него мило­сер­дия. Кто мало жерт­вует, тот мало и при­об­ре­тает духовно. Если мы дей­ствуем по посло­вице: «Охотно мы лишь то дарим, что нам не надобно самим», то как же мы можем наде­яться на вели­кие дела мило­сер­дия Божия по у отно­ше­нию к нам? Ведь неда­ром гово­рят: «Что посе­ешь, то и пожнешь». В земной жизни мы сеем дела мило­сер­дия в ближ­них своих, а плоды дел своих пожи­наем в жизни вечной. А с тощего, непол­ного зерна… какой урожай?

Когда мы про­яв­ляем неми­ло­сер­дие, жесто­кость и бес­по­щад­ность к людям, тогда мы созна­тельно ставим непро­хо­ди­мое пре­пят­ствие, как бы стену, между нами и Богом, а потом сами же удив­ля­емся: почему Гос­подь не слышит нас? Почему не помо­гает нам? — Да потому что закон жизни таков: «Как аук­нется, так и отклик­нется». Если будем много добра делать другим, то Гос­подь нам дарует много даров и талан­тов, много доб­ро­де­те­лей, кото­рые введут нас в Цар­ство Небес­ное, а если мы свое добро оста­вим для себя, затво­рив свое сердце от других, то Гос­подь отвер­нется от нас и в Свое время скажет: «Выбросьте этого неми­ло­серд­ного раба во тьму кро­меш­ную…» Каково будет нам. Не лучше ли сейчас нам крепко заду­маться над этим?

Каждое мгно­ве­ние при­бли­жает нас к веч­но­сти. Каждый день, в кото­рый мы не сде­лали доб­рого дела, поте­рян для нас в веч­но­сти, ибо он не оправ­дает нас на Страш­ном Суде, но осудит за грехи малые и боль­шие, воль­ные и неволь­ные. Вот почему вели­кий пра­вед­ник, доктор Феодор Пет­ро­вич Гааз, торо­пился много делать добра и всем гово­рил: «Торо­пи­тесь делать добро, пока не поздно, пока еще живы».

Инок пишет в своем днев­нике: «Какую тро­га­тель­ную, бес­ко­рыст­ную любовь к ближ­нему пока­зы­вает бога­тый во аде, когда хода­тай­ствует пред Авра­амом за своих бра­тьев, боясь, как бы и они не пришли раз­де­лить его ужас­ной участи! И, однако, это бес­спорно доброе дви­же­ние его сердца обре­чено на полную неудачу и бес­по­лез­ность: ни ему не помогла его усерд­ная просьба, ни бра­тьям: так дела­ется понят­ным и под­твер­жда­ется, что за гробом уже невоз­можно ника­кое доброе дело и что всякий пожнет там то, что сам посеял здесь…»

Хри­стос пове­ле­вает нам быть мило­серд­ными. Он гово­рит: «Будьте мило­сердны, как и Отец ваш мило­серд» ( Лк.6:36 ). Блажен, кто испол­няет пове­ле­ние Его!

3. Мило­сер­дие Божие

Милость же Божия несрав­нима с чело­ве­че­ской. По выра­же­ниям Ап. Иакова, у Бога «милость пре­воз­но­сится над судом» (Ик.2:13), свя­того Иоанна Зла­то­уста: «Мило­сер­дие чело­ве­че­ское и Божие не равны между собой, но столь раз­личны, сколько зло и добро».

Вот как пишет инок в своем днев­нике «В объ­я­тиях Отчих» о мило­сер­дии Божием: «Мило­сер­дие Божие к нам столь велико и пре­вы­шает всякие заслуги наши, что предъ­яв­лять на него права не может ника­кая свя­тость и досто­ин­ство. Отсюда же само собою ясно и то, что ника­кое истинно доброе дело не забу­дется у Бога, но непре­менно при­не­сет тво­ря­щему оное плод сто­ри­цею.

… Мы вни­ма­тель­нее отме­чаем то, как Бог нака­зы­вает нас бед­стви­ями, и совсем не хотим заме­чать того, как Он гораздо более милует нас Своим дол­го­тер­пе­нием и щед­ро­тами. А, между тем, это дол­го­тер­пе­ние и щед­роты Божии таковы, что часто то самое, что мы склонны счи­тать бед­ствием и нака­за­нием Божиим — явля­ется по более глу­бо­ком про­ник­но­ве­нии сущим бла­го­де­я­нием Божиим, предот­вра­ща­ю­щим, по про­мыш­ле­нию Божию, от нас не одно, а иногда целый ряд других бед­ствий и непри­ят­но­стей. И, о, если бы нам видеть все, что дела­ется для нас за пре­де­лами нашего наблю­де­ния мило­сер­дием Божиим.

… Гос­подь про­щает всякое наше паде­ние и измену Ему. Но часто повто­ре­ние этих паде­ний рас­слаб­ляет нашу душу, делает ее все более и более неосто­рож­ною, рав­но­душ­ною к опас­но­стям, соблаз­нам и новым изме­нам, а чрез это и менее достой­ною и спо­соб­ною укреп­ляться и пре­успе­вать в вер­но­сти Гос­поду Богу и насла­жде­нии Им. Не зло­упо­треб­ляй же мило­сер­дием Божиим и лег­ко­стию поми­ло­ва­ния и обра­ще­ния, бойся изви­нять хотя бы самые мало­важ­ные, по види­мо­сти, нару­ше­ния вер­но­сти Гос­поду и любви к Нему

Если бы строго серьезно рас­смот­рел Гос­подь без­за­ко­ния наши и вменил их (аще без­за­ко­ния незриши…) — не оправ­да­лись бы все святые! Многие святые, с другой сто­роны, оправ­даны и очи­щены мило­сер­дием Гос­пода при самых тяжких пре­ступ­ле­ниях, воз­му­щав­ших в свое время не только Боже­ствен­ное, но и просто чело­ве­че­ское чув­ство. Гос­подь если мило­серд, то мило­серд не к одному или несколь­ким, но ко всем. Ни от кого еще не закры­вал Он дверей пока­я­ния. Никого не судит строже других, но всех оди­на­ково, сораз­мерно, с оди­на­ково бес­пре­дель­ной мерой дол­го­тер­пе­ния, незло­бия и мило­сер­дия к несчаст­ным греш­ни­кам.

… «Дерзай, чадо, про­ща­ются тебе грехи твои!» ( Мф.9:2 ). Сколько оте­че­ской ласки, обод­ре­ния, уте­ше­ния, пре­ду­пре­ди­тель­ного мило­сер­дия в этих про­стых словах!

Рас­слаб­лен­ный еще не успе­вает ничего выска­зать Спа­си­телю, а Он уже спешит влить в него всю надежду на помощь и мило­сер­дие: Дерзай, чадо. Ты болен, ты грешен, ты бес­по­мо­щен, ты жалок, несча­стен, ты так свыкся со своей горь­кой долей, что поте­рял послед­ние надежды на лучшее, так отвык от сча­стия, что боишься верить даже в то, что и Я могу чем-нибудь помочь тебе?! — Дерзай, чадо. Смелее требуй от Меня всего, что нужно! Смелее веруй, что могу дать все, чего не имеешь; могу дать гораздо боль­шее, чем жела­ешь и смеешь ждать от Меня.

Гос­поди! Как часто и все мы нуж­да­емся в этом Твоем мило­серд­ном обод­ре­нии: дерзай, чадо! Как часто мы сами вино­ваты в дли­тель­но­сти своих стра­да­ний и безыс­ход­ных тяже­лых состо­я­ний тем, что не умеем дер­зать, не ста­ра­емся дер­зать. Не спешим за помо­щью и уте­ше­нием к Отцу Небес­ному и так пре­уве­ли­чи­ваем тяжесть своего поло­же­ния, что даже Гос­пода оскорб­ляем мало­ве­рием и неве­рием в то, что Он может помочь нам… Да огла­шает и нас в эти минуты, Гос­поди, Твое мило­серд­ное, нежное Оте­че­ское: дерзай, чадо!

Усо­мнюсь ли в Твоем мило­сер­дии и бла­го­по­слуш­ли­во­сти, о, Все­б­ла­гий и Бла­го­увет­ли­вый Гос­поди! Как не воз­бла­го­дарю Тебя за новое неиз­ре­чен­ное бла­го­де­я­ние и даро­ва­ние по усерд­ной молитве к Тебе моей. Гос­поди! Утверди мя в вере, упо­ва­нии и устрем­ле­нии к Тебе во всех моих нуждах и напа­стях».

4. Зна­че­ние мило­сер­дия

«Бла­женны мило­сти­вые, ибо они поми­ло­ваны будут» ( Мф.5:7 )

Среди всех других доб­ро­де­те­лей доб­ро­де­тель мило­сер­дия зани­мает особое место, потому что Страш­ный Суд будет про­ис­хо­дить по при­зна­кам про­яв­ле­ния душою дел мило­сер­дия ( Мф.25:31-46 ) и любви. Любовь подви­гает душу на мило­сер­дие, и только любовь при­дает истин­ную цену мило­сер­дию, как соль при­дает при­ят­ный вкус пище.

Мило­сер­дие и любовь, можно ска­зать, нераз­де­лимы. Как мило­сер­дие без любви, так и любовь без мило­сер­дия мало­ценны в очах Божиих. То же самое надо ска­зать и о вере: как вера без дел мертва, так и одни добрые дела без веры не спа­сают душу.

Враг рода чело­ве­че­ского — дьявол — осо­бенно нена­ви­дит мило­сер­дие, потому что Гос­подь любит добрых, отзыв­чи­вых людей и неиз­менно являет им милость Свою. Злой силе трудно побо­роть тех людей, кото­рые с любо­вию творят много добрых дел ради Христа, ради своего спа­се­ния и ради спа­се­ния ближ­них.

Епи­скоп Вени­а­мин Милов пишет: «Бог хранит каждое бла­го­де­я­ние, как зеницу ока, любит чело­века за. доб­роту более, нежели мать сына… Долг угод­ни­ков Божиих — не про­пус­кать слу­чаев делать добро и совер­шать их неис­то­щимо, с полной любо­вью».

Гос­подь наш Иисус Хри­стос гово­рит: «Давайте, и дастся вам; мерою доброю, утря­сен­ною, нагне­тен­ною и пере­пол­нен­ною отсып­лют вам в лоно ваше; ибо какою мерою мерите, такою же отме­рится и вам» ( Лк.6:38 ).

И апо­стол Павел тоже гово­рит: «Кто сеет щедро, тот щедро и пожнет» ( 2Кор.9:6 ), а псал­мо­пе­вец Давид убла­жает мило­серд­ных, ибо к ним особо мило­серд Гос­подь. Он пишет: «Блажен, кто помыш­ляет о бедном и нищем. В день бед­ствия изба­вит его Гос­подь» ( Пс.40:2 ).

Надо глу­боко верить, что слова Гос­подни непре­менно испол­нятся на нас, как в свое время испол­ни­лись они на святых, кото­рые поучают нас при­ме­ром своей жизни.

Вот, напри­мер, преп. Савва Освя­щен­ный и преп. Сергий Радо­неж­ский в неуро­жай­ный год раз­дали голод­ным послед­ние запасы мона­стыр­ского про­до­воль­ствия. Насель­ники оби­тели воз­роп­тали на них за излиш­нее щед­ро­лю­бие, но пре­по­доб­ные отцы Савва и Сергий уте­шали их и велели ожи­дать помощи свыше. И дей­стви­тельно. Гос­подь не замед­лил помочь им. Про­мыс­лом Божиим в мона­стыре ока­за­лось про­дук­тов больше, чем было раньше.

Зна­че­ние мило­сер­дия очень понятно объ­яс­нил пре­по­доб­ный Сера­фим, Саров­ский чудо­тво­рец, одному из своих посе­ти­те­лей, кото­рый дал деньги ему, а потом помыс­лил: «Зачем пре­по­доб­ному отцу деньги?» Пре­по­доб­ный Сера­фим так пояс­нил ему: «Во время войны с гал­лами над­ле­жало одному воен­но­на­чаль­нику лишиться правой руки, но эта рука дала какому-то пустын­нику три монеты на святой храм, и молит­вами святой Церкви Гос­подь спас ее. Ты это пойми хоро­шенько и впредь не рас­ка­и­вайся в добрых делах».

Делами мило­сер­дия можно достичь очень мно­гого… Гос­подь слышит молитвы мило­сти­вых и испол­няет их благие про­ше­ния, а бла­го­дать, как нежная мать, хранит их на всех путях жизни от вся­кого зла.

Не забы­вай, что к делам мило­сер­дия отно­сятся и бла­го­душ­ное пере­не­се­ние всех скор­бей и напа­стей от врагов, любовь к ним и молитва за них.

Не забы­вай также, что если мило­сер­дие при­вле­кает бла­го­дать Божию к про­яв­ля­ю­щим его, то жесто­кие и неми­ло­серд­ные поступки хри­сти­а­нина оттал­ки­вают от него бла­го­дать. Пре­по­доб­ный Исаак Сири­я­нин пишет: «Будем непре­станно понуж­дать себя — во всякое время внут­ренне быть мило­серд­ными ко вся­кому разум­ному есте­ству. Ибо так вну­шает нам учение Гос­подне. И надобно не только сохра­нить это внут­рен­нее наше мило­сер­дие, но, когда при­зы­вают самые обсто­я­тель­ства дел и нужда, не воз­не­ра­деть и о том, чтобы дока­зать любовь свою к ближ­нему явно. Ибо мы знаем, что без любви к ближ­нему ум не может про­све­титься Боже­ствен­ною бесе­дою и любо­вью».

О. Иоанн С. сове­тует: «Просто, без боль­ших трудов при­хо­дят к тебе деньги — просто, не думая много, и раз­да­вай их щедро… Если нищие пре­сле­дуют тебя, это значит, милость Божия непре­станно пре­сле­дует тебя». У истинно мило­сти­вых хри­стиан мило­сер­дие изли­ва­ется на всех окру­жа­ю­щих, не отли­чая одного от дру­гого. Только дела мило­сер­дия раз­нятся по своей зна­чи­тель­но­сти, но сер­деч­ная состра­да­тель­ность у них ко всем оди­на­кова. Сове­тую, и тебе так посту­пать, осо­бенно когда милость твоя про­яв­ля­ется к нищим. Не раз­би­рай, кто достоин, кто недо­стоин твоего вни­ма­ния, — всем пода­вай, кто просит. Этим ты и себя духовно обо­га­тишь, и ближ­него от паде­ния огра­дишь. Неко­то­рые нищие озлоб­ля­ются на тех, кото­рые без­участно про­хо­дят мимо них. У них тогда рож­да­ется нена­висть ко всем бога­тым, ко всем рели­ги­оз­ным, сытым, нужды не зна­ю­щим. Иногда эта нена­висть дохо­дит до того, что они начи­нают изры­гать хулу на самого Бога.

Быть добрым — это не значит натас­кать себя на добрые поступки, а нако­пить тепло бла­го­дати в своем: сердце, и прежде всего — очи­ще­нием и молит­вой. Как не про­сту­диться на морозе? — Быть внут­ренне согре­тым. Как не охла­деть в мире? — Обло­жить сердце теп­ло­той бла­го­дати Свя­того Духа. Наше неми­ло­сер­дие, неумо­ли­мость, бес­по­щад­ность к людям есть непро­хо­ди­мая завеса между нами и Богом. Это, как если бы мы закрыли рас­те­ние черным кол­па­ком, а затем стали бы сето­вать на то, что оно гибнет без сол­неч­ных лучей».

5. Формы мило­сер­дия и упо­ва­ние на милость Божию

Мило­сер­дие должно про­яв­ляться как в мате­ри­аль­ной помощи нуж­да­ю­щимся, так и в мораль­ной под­держке, в молитве. На Страш­ном Суде будут поми­ло­ваны не только те, кто напоит, накор­мит и оденет име­ю­щих этом нужду, но и те, кто посе­тит боля­щих или в тем­нице сидя­щих и добрым словом утешит их. Такая форма мило­сер­дия посильна всем.

Кому Гос­подь даро­вал здо­ро­вье, тот легко может при­умно­жить этот дар Божий (талант) делами мило­сер­дия: или пости­рать боля­щему, или в его поме­ще­нии при­брать, или на его ого­роде пора­бо­тать, или воды ему при­не­сти, или дрова заго­то­вить, как это делал свя­ти­тель Иоасаф Бел­го­род­ский. Он не только все свои доходы тратил на бедных, но и своими руками колол дрова, кото­рые поку­пал для вдов и сирот… А ведь был епи­ско­пом!

Пример мило­сер­дия Гос­подь пока­зал нам в притче о ране­ном раз­бой­ни­ками и о сама­ря­нине. Совер­шенно чужой и незна­ко­мый чело­век про­явил заботу о попав­шем в беду, как самый близ­кий и родной. Он пере­вя­зал ему раны, упо­тре­бив на это все свои запасы вина и елея, на своем осле отвез его в гости­ницу и хозя­ину гости­ницы обещал упла­тить за все издержки по уходу за боль­ным вплоть до пол­ного его выздо­ров­ле­ния. Вот какую сер­деч­ную забот­ли­вость, вни­ма­тель­ность и преду­смот­ри­тель­ность про­явил мило­серд­ный сама­ря­нин по отно­ше­нию к незна­ко­мому чело­веку, кото­рый, по всей веро­ят­но­сти, был еврей, а евреи пре­зи­рали сама­рян и не хотели иметь с ними ничего общего. И, несмотря на это, мило­серд­ный сама­ря­нин так усердно и мило­стиво помог этому чело­веку, попав­ше­муся в руки раз­бой­ни­ков.

Это и для нас хоро­ший пример: помо­гать нашим врагам.

Пре­успев­ший в своем мило­сер­дии пра­вед­ник, доктор Гааз, пишет: «Не сму­щай­тесь пустыми усло­ви­ями и сует­ными пра­ви­лами свет­ской жизни. Пусть тре­бо­ва­ние блага ближ­него одно направ­ляет ваши шаги.

Если нет соб­ствен­ных средств для помощи, про­сите кротко, но настой­чиво у тех, у кого они есть. Не бой­тесь воз­мож­но­сти уни­чи­же­ния, не пугай­тесь отказа… Торо­пи­тесь делать добро. Умейте про­щать, желайте при­ми­ре­ния, побеж­дайте зло добром.

Не стес­няй­тесь малым раз­ме­ром помощи, кото­рую вы можете ока­зать в том или другом случае. Пусть она выра­зится пода­чею ста­кана свежей воды, дру­же­ским при­ве­том, словом уте­ше­ния, сочув­ствия, состра­да­ния — и то хорошо. Ста­рай­тесь под­нять упав­шего, смяг­чить озлоб­лен­ного, испра­вить нрав­ственно раз­ру­шен­ного».

Делая добро ближ­нему, каждый должен пом­нить, что Гос­подь не оста­вит и его самого.

Святой Авгу­стин сказал: «Дума­ешь ли, что тот, кто кормит Христа (т.е. нищих), не будет сам накорм­лен Хри­стом?»

Одна­жды двое путе­ше­ству­ю­щих иноков, истом­лен­ных трудом и измо­рен­ных голо­дом, поте­ряли надежду где-либо под­кре­пить себя пищею. Они были очень печальны и тяжело взды­хали об этом. Вдруг явился им Ангел Гос­по­день и сказал им: «Вы все оста­вили ради Бога с вели­чай­шим на Него упо­ва­нием, теперь же печа­ли­тесь как бы лишен­ные всякой надежды: Бог насы­щает скотов, неужели Он оста­вит сынов, изне­мо­га­ю­щих от голода?»

И дей­стви­тельно, вскоре они вошли в город и сразу в три дома были при­гла­шены на отдых и под­креп­ле­ние сил. Так уче­ники Хри­стовы — апо­столы, изму­чен­ные без­успеш­ной ловит­вой рыбы в про­дол­же­ние всей ночи, поте­ряли надежду пой­мать хоть сколько-нибудь рыбок. Но Вос­крес­ший Хри­стос явился им и пове­лел заки­нуть сети в море, а когда сети стали напол­няться мно­же­ством рыб, тогда уче­ни­ков объял страх от види­мого чуда. Хри­стос пове­лел им испечь рыбы… А потом стал уго­щать их, говоря: «При­дите, обе­дайте». Взял хлеб и рыбу и дал им ( Ин.21:12-13 ). Сколько подоб­ных при­ме­ров бывает в жизни каж­дого бла­го­че­сти­вого хри­сти­а­нина! Мы ужа­са­емся, удив­ля­емся и вос­кли­цаем: — Откуда это? Что за чудо! Но про­дол­жаем оста­ваться такими же мало­вер­ными и мало­душ­ными. Мучи­тель­ные мысли сокру­шают нас печа­лью: как, что, почему и отчего то-то и то-то? Что поесть? Во что одеться.

Суе­тимся, мечемся в страхе отстать от других наруж­ным блес­ком и в этой суете совсем забы­ваем о нуж­да­ю­щихся в самом необ­хо­ди­мом… Теряем надежду на Бога, веру в Про­мысл Божий, упо­ва­ние… Ужа­са­емся оску­де­ния, боимся обни­щать. О при­чине сего метко гово­рит св. Авгу­стин: «Надежда еще не достигла своего совер­ше­ния: и яйцо есть заро­дыш, но еще оно не цып­ле­нок». Вот, когда заро­дыш нашей надежды на Бога созреет и оживет, как цып­ле­нок, вылуп­лен­ный из скор­лупы, тогда не будет ужа­сать нас оску­де­ние благ земных и тогда мы сами будем искать случая, кому в чем помочь, а в нищете своей будем упо­вать лишь на Гос­пода.

Нази­да­тельны слова св. Иоанна, пат­ри­арха Алек­сан­дрий­ского, после потери 13 цер­ков­ных кораб­лей с пше­ни­цей. Он сказал: «Гос­подь дал. Гос­подь и взял; как угодно было Гос­поду, так и сде­ла­лось; да будет имя Гос­подне бла­го­сло­венно! Потер­пите, дети, и ничего не бой­тесь. Бог предо­хра­нил меня от боль­шого греха: не слу­чись этого, и я пре­воз­несся бы умом, воз­гор­дился бы тем, что подаю многую мило­стыню бедным, и имел бы о себе высо­кое мнение, что я щед­ро­лю­бив; а потому спра­вед­ливо любя­щий Отец тще­слав­ного сына нака­зал, чтобы он не пре­воз­но­сился. Бог мило­стиво нас уве­ще­вает, нанесши нам несколько ран, чтобы мы пришли в чув­ство и скорее бы обра­ти­лись к Нему. Но Он есть тот же самый Бог, Кото­рый был и во время Иова, столь же все­мо­гу­щий и столь же мило­серд­ный — Он не оста­вит нас».

В скором вре­мени Гос­подь сугубо воз­на­гра­дил его потерю.

Истин­ное упо­ва­ние на Бога есть то, когда мы нахо­димся в крайне тяже­лых усло­виях, в боль­шом при­тес­не­нии, в боль­шой нужде и бед­но­сти, но не падаем духом и своим тер­пе­нием побеж­даем все невзгоды.

У Гос­пода есть два неис­ся­ка­е­мых источ­ника: один — про­ви­зии и всех других пред­ме­тов, необ­хо­ди­мых для жизни; другой — мило­сер­дия и духов­ных даро­ва­ний. Из этих двух источ­ни­ков Гос­подь посы­лает, кому что полез­нее для души и кто что может вме­стить.

Кто познал сла­дость любви Божией к ближ­ним, тому не при­хо­дится нудить себя на мило­сер­дие, оно как след­ствие выте­кает из при­чины — любви. И чем совер­шен­нее любовь, тем полнее и совер­шен­нее мило­сер­дие.

Доктор Гааз был прежде очень бога­тым. Он имел сукон­ную фаб­рику и боль­шое имение. Но по мере того, как сердце его раз­го­ра­лось вели­кой любо­вью к бедным, боль­ным, заклю­чен­ным, ко всем несчаст­ным, он посте­пенно упо­тре­бил все свое богат­ство на них и дошел до того, что хоро­нить его при­шлось на сред­ства поли­ции. Вот пример совер­шен­ного мило­сер­дия. Но не каждый может вме­стить такое, поэтому и не каж­дому это полезно. Дойти до нищеты могут многие при понуж­де­нии себя на это, но не многие могут без­ро­потно нести этот крест, поэтому в доб­ро­де­тели мило­сер­дия крайне необ­хо­дима рас­су­ди­тель­ность.

Мы должны испол­нять все запо­веди Божии, и прежде всего запо­ведь о любви, должны упо­вать на Гос­пода и в совер­шенно пре­дать себя Его все­свя­той воле, тогда и Он не посра­мит нашей надежды, не оста­вит нас в беде и край­ней нищете.

В древ­ние вре­мена люди так гово­рили: «Аще бы мы тво­рили, еже есмы должны. Бог бы нам сотво­рил, еже хощем».

Святой Иеро­ним, поучая об этом, сказал: «Да будет чело­век тем, чем он должен быть, и тот же час пошлет ему все Тот, Кото­рым все совер­ши­лось».

6. Рас­су­ди­тель­ность в делах мило­сер­дия

Пре­по­доб­ному Вар­со­но­фию задали такой вопрос: — Если кто-либо богат и имеет более, чем ему надобно, не имеет ли он нужды в рас­су­ди­тель­но­сти? Старец отве­тил: — Да, он имеет нужду в рас­су­ди­тель­но­сти, чтобы не сле­до­вать сверх силы своему помыслу и после не рас­ка­и­ваться в том, что сделал.

Апо­стол Павел пишет: «Не тре­бу­ется, чтобы другим было облег­че­ние, а вам тяжесть, но чтобы была рав­но­мер­ность» ( 2Кор.8:13 ).

В духов­ной и мораль­ной под­держке, в добром слове уте­ше­ния отка­зы­вать никому нельзя, если чело­век дей­стви­тельно в этом нуж­да­ется, а в мате­ри­аль­ной помощи отка­зы­вать иногда даже необ­хо­димо.

Кон­крет­ных причин отказа бывает много, а в общих словах — это забота о духов­ной пользе нуж­да­ю­ще­гося (не в насущ­ном хлебе, разу­ме­ется!) и знание своей меры, своего поло­же­ния и своего духов­ного воз­раста.

Пре­по­доб­ный Вар­со­но­фий Вели­кий пишет: «Бог не хочет, чтобы чело­век делал что-либо сверх силы своей. Если кто имеет необ­хо­димо нужное для него самого, то сего не должен издер­жи­вать на мило­стыню, чтобы после, при соб­ствен­ном недо­статке, не стал скор­беть, не в силах будучи поне­сти ску­до­сти. А когда про­ся­щий будет доку­чать ему, и он скажет: Прости меня, мне нечего дать тебе, то это не будет ложь, потому что тот, у кого есть только необ­хо­ди­мое, нужное для него самого, не имеет что дать дру­гому. Пусть скажет про­ся­щему: прости меня, я имею только то, что необ­хо­димо нужно мне самому».

Осо­бенно так сле­дует посту­пать с лени­выми, здо­ро­вье кото­рых поз­во­ляет тру­диться, но они не хотят.

О. Иоанн С. пишет: «Если мы знаем о неко­то­рых, что они бедны от празд­но­сти и лени, таким мы не должны выде­лять из своих тру­до­вых избыт­ков. «Кто не хочет тру­диться, тот и не ешь» (2 Фее. 3, 10).

Такое поуче­ние святых Отцов отно­сится к несо­вер­шен­ным в доб­ро­де­тели. Мера совер­шен­ных — отдать про­ся­щему послед­нее, уповая на милость Божию. Совер­шен­ные в духов­ной жизни не рас­суж­дают, кто просит и для чего просит. Всех ста­ра­ются уте­шить, чем только могут.

Не сле­дует только зани­мать в долг круп­ные суммы денег с целью помочь ближ­ним, потому что может слу­читься, что усло­вия жизни изме­нятся, и долг оста­нется без­воз­врат­ным. В таких слу­чаях надо тоже отка­зы­вать в про­си­мом.

Бывают даже такие случаи, когда свои деньги и вещи жалеют отдать про­ся­щим, а других вынуж­дают на помощь, не заду­мы­ва­ясь над тем, что послед­нее отби­рают у «их для дру­гого или для себя».

Пре­по­доб­ный Исаак Сири­я­нин об этом так пишет: «Если угодно сеять в нищих, то сей из соб­ствен­ного. А если воз­на­ме­ришься сеять из чужого, то знай: это самые горь­кие пле­велы».

Рас­суж­де­ние нужно иметь и при посе­ще­нии боль­ных. Бывают такие забо­ле­ва­ния, кото­рые тре­буют абсо­лют­ной тишины и покоя, так что наше посе­ще­ние для боля­щего может ока­заться в тягость. Прежде чем посе­тить боля­щего, надо узнать у род­ствен­ни­ков, можно ли это сде­лать.

Часто задают вопрос: — Что важнее — молитва или слу­же­ние ближ­ним? Что пред­по­честь? На такой же вопрос архи­епи­скоп Вар­лаам отве­чает так: «Ради дела послу­ша­ния и заботы о ближ­них надо всегда сокра­щать время моле­ния своего, так как послу­ша­ние выше поста и молитвы, и не сму­щаться, а созна­вать важ­ность слу­же­ния ближ­ним».

Как молитву, так и дела мило­сер­дия надо совер­шать по воз­мож­но­сти втайне. Хри­стос пре­ду­пре­ждает: «Смот­рите, не тво­рите мило­стыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небес­ного» ( Мф.6:1 ).

Похвала людей отни­мает у нас награду от Бога. Но не только по этой при­чине добро надо делать втайне. Явное мило­сер­дие раз­ви­вает гор­дость и тще­сла­вие, само­мне­ние и само­до­воль­ство, поэтому мудро посту­пает тот, кто скры­вает свои добрые дела даже от близ­ких людей, по словам Христа: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» ( Мф.6:3 ). Хорошо делать добро как бы от вто­рого лица, т.е. гово­рить: «Меня про­сили Вам пере­дать… и не сму­щаться мыслью: «Ведь я обма­ны­ваю!» Это не обман: Хри­стос и святые Отцы учат и, можно ска­зать, просят нас об этом, т.е. чтобы мы пода­вали бедным.

Хорошо также через кого-либо пере­дать свою лепту нуж­да­ю­щимся. Об этом О. Иоанн С. так пишет: «С радо­стью рас­то­чай стя­жа­ния свои в жертву Гос­поду и святым Его. Если через чьи-либо руки пере­сы­ла­ешь их, верь, что они дойдут по при­над­леж­но­сти».

Тайное мило­сер­дие полезно еще и по той при­чине, что посту­па­ю­щий так реже осуж­дает других или совсем никого не осуж­дает, потому что рас­суж­дает: «Как я скры­ваю от других доб­ро­де­тель, так и другие скры­вают от меня. Они хоро­шие и добрые, а пока­зы­вают вид, будто грешат, чтобы их не пре­воз­но­сили… «Как пра­вило, мы судим о других по себе. Если мы рев­нуем и зави­дуем, то думаем, что и все рев­ни­вые и завист­ли­вые; если сами подо­зри­тельны и мни­тельны, то и в других «видим» то же самое; если осуж­даем, то думаем, что за нашей спиной осуж­дают нас, зло­сло­вят, поно­сят имя наше и т.д. И наобо­рот: если мы сами любим других, то думаем, что и к нам такие же добрые чув­ства у всех; если сами воз­дер­жаны во всем, то и о других так думаем, если дела мило­сер­дия мы творим тайно, то думаем, что и все так делают. Вот почему полезно тво­рить добрые дела втайне, чтобы у нас не было обрат­ного явле­ния. А то иногда сде­лаем на грош, а оце­ни­ваем дела свои на рубль… Рас­тре­зво­ним везде о себе. Вот какой я мило­серд­ный. Избави, Гос­поди.

Заклю­че­ние

«Один вели­кий старец, если при­хо­дили к нему за нази­да­нием, гово­рил с дерз­но­ве­нием: «Вот я при­ни­маю на себя лицо Бога и сажусь на пре­стол Суда. Что жела­ешь ты? Ска­жешь: «Поми­луй меня». Отве­чает тебе Бог: «Если ты хочешь, чтобы я поми­ло­вал тебя, — поми­луй сам бра­тьев твоих, и Я поми­лую тебя. Если ты хочешь, чтобы Я про­стил тебя, — ты прости ближ­нему твоему». За Богом ли дело? Нет, за нами; мы должны поже­лать спа­се­ния», — пре­по­доб­ный Исаак Сирин.

Список лите­ра­туры

Духов­ное учи­лище при Цари­цын­ском Пра­во­слав­ном уни­вер­си­тете пре­по­доб­ного Сергия Радо­неж­ского (Вол­го­град)

Источник