Речь посполитая что это означает

РЕЧЬ ПОСПОЛИТАЯ

Попытки объединения Польши и Литвы с разным успехом предпринимались с XIV века. Великий князь литовский Ягайло в Польше искал опоры против Ливонского ордена; Польша с своей стороны также нуждалась в поддержке Литвы против того же ордена. Переход Ягайла из православия в католичество под именем Владислава, брак его с Ядвигой и коронование королем польскими осуществили личную унию Польши и Литвы в 1385 году в Креве. Сначала Ягайло и Ядвига действовали в согласии с Витовтом, благодаря чему отнята была у Венгрии Червонная Русь, но затем Витовт заключил союз с орденом, сделался пожизненным, ленным Польше вел. князем литовским (Островская уния) и основал громадное польско-литовское государство.

В 1413 году была подтверждена уния Литвы с Польшей в Городле, при чем допущено было принятие литовской шляхты и панов в роды и гербы польские, а также общие их, с согласия короля, съезды в Парчове или Люблине. Между тем в 1414 году борьба с орденом вспыхнула снова.

Поляки тотчас присоединили к Польше Подолию как первый шаг к инкорпорации Литвы. Это дало повод к восстанию части Литвы и всех русских областей во главе с Свидригайлом, братом Ягайла, объявившим себя наследственным великим князем литовским и вступившим в союз с имп. Сигизмундом, орденом и Молдавией. В этой борьбе (с 1431 г.) православия и русской народности против католицизма и полонизма поляки воспользовались услугами таборитов против ордена, признанием Сигизмунда, брата Витовта, в качестве пожизненного вел. князя (за уступку Польши Волыни и Подолии), взаимной враждой сословий в Венгрии и ордене; в 1432 году они объявили равноправность «схизматиков» (православных) с католиками.

В 1447 году Казимир Ягеллончик короновался польским королем, оставаясь вместе с тем отдельным великим князем Литвы (с 1440 года): в 1452 году, по смерти Свидригайла, он присоединил Волынь к Литве и на Пиотрковском съезде 1453 года ограничился обещанием не отрывать от Польши соединенных с нею Литвы, Руси, Подолии, Молдавии. Так сохранилась личная уния Польши и Литвы.

Образование Речи Посполитой

В 1569 между Польшей и Литвой была заключена Люблинская уния, по которой оба государства объединялись в одно – с общим королем, общим сеймом, единой внешней политикой и единой монетной системой. Однако обе части сохраняли свою администрацию, казну, войско, суды.

Новый король Стефан Баторий успешно завершил войну против Иоанна Грозного: по договору о 10-летнем перемирии, подписанном в январе 1582 году в Яме Запольском, Речь Посполитая получила Ливонию и Полоцк.

Наступившее после неожиданной смерти Стефана Батория междуцарствие вновь вылилось в смуту. Состоялось два элекционных сейма и каждый их них избрал своего короля. Победа армии канцлера Яна Замойского в январе 1576 над войсками австрийского эрцгерцога Максимилиана привела к утверждению на польском престоле шведского королевича Сигизмунда III Вазы (1587-1632).

После смерти своего отца Юхана III Сигизмунд Ваза отбыл в Швецию, где в 1593 году короновался шведским королем. Однако польско-шведская уния не принесла Речи Посполитой никаких внешнеполитических преимуществ, а в самой Швеции вскоре победила партия противников такой унии и в 1599 году Сигизмунд Ваза был низложен со шведского престола.

Династические споры, а также борьба за господство в Прибалтике, привели к войне со Швецией (1600-1629). Ситуация осложнилась внутренними неурядицами – гражданской войной 1605-1609, известной как рокош (мятеж) сандомирский или рокош Зебжидовского (по имени краковского воеводы, главы оппозиции королю), в ходе которой дворяне отстояли свои привилегии.

Практически в то же время (1603-1606) ряд польских магнатов (прежде всего Мнишеки) предприняли попытку организации вооруженного вмешательства во внутренние дела России, поддержав авантюру Лжедмитрия I.

В 1634 году, уже после смерти Сигизмунда, Поляновским миром были подтверждены польские территориальные приобретения, однако Владислав отказался от притязаний на российский престол. В то же время результаты войны со Швецией были для Речи Посполитой неутешительными. В 1629 в Альтмарке было заключено перемирие, по которому к Швеции переходили Ливония и Эльблонг, а также порты Восточной Пруссии.

Годы правления нового короля – Владислава IV Вазы (1632–1648), избранного довольно быстро и без больших споров, было довольно удачным. Был подписан Поляновский мир с Россией, отбит очередной натиск турецко-крымского войска, заключено 26-летнее перемирие со Швецией (1635), по которому Речи Посполитой возвращались прусские города.

Упадок Речи Посполитой

Со второй половины XVII в. начинается упадок Речи Посполитой. В 1652 году в сейме впервые на практике был применен принцип liberum veto (свободного вето), когда для срыва принятия решения достаточно было одного голоса. В историю вошло имя шляхтича В.Сицинского, который, не согласившись с предложением продлить заседания сейма, демонстративно покинул зал. Случай этот имел весьма серьезные последствия, создав прецедент, в дальнейшем постоянно используемый для парализования работы сейма.

В 1648 началось народное восстание на Украине, возглавляемое Богданом Хмельницким, которое вскоре перекинулось на Белоруссию. Богдан Хмельницкий обратился на помощью к России и 1 октября 1653 на русском Земском соборе было принято решение принять Украину в состав России и объявить войну Польше. 18 января 1654 года Переяславская Рада провозгласила воссоединение Украины с Россией и в том же году русская армия начала военные действия против Речи Посполитой. Были взяты Гомель, Могилев, Смоленск.

В 1668 отрекся от трона король Ян Казимир (1648-1668) и на престол был избран Михаил Корыбут Вишнёвецкий (1669-1673), который был слабым правителем и поэтому вполне устраивал сенаторов. В годы его правления резко возросла турецкая опасность: турки захватили Каменец-Подольский и дошли до Краковщины. Речь Посполитая вынуждена была отдать туркам Подольское, Брацлавское воеводства и оставшуюся часть воеводства Киевского. Мирный договор 1672 года предусматривал также ежегодную выплату султану 22 тыс. червонных злотых.

Продолжил войну с Османской империей талантливый полководец Ян Собеский, избранный после смерти Михаила польским королем (1674-1696). В марте 1683 году им был заключен союз с Габсбургами, а в сентябре благодаря Яну III была снята осада с Вены. Османской экспансии в Западную Европу был положен конец. Однако и ему не удалось преодолеть внутригосударственные неурядицы. Срывы сеймов только участились, а работу сейма в 1688 даже не удалось начать.

Такая ситуация вполне устраивала соседей Польши – Австрию и Россию, которые не хотели у себя под боком иметь сильное государство. Поэтому они активно вмешивались в процесс избрания нового короля. После смерти Яна Собеского обе державы поддержали кандидатуру саксонского курфюрста Фридриха Августа, который и стал польским королем под именем Августа II (1697-1733).

В начале его правления удалось успешно завершить войну с Османской империей. В 1698 году в Карловцах начались переговоры между участниками антиосманской коалиции (Австрией, Россией, Польшей), с одной стороны, и Турцией – с другой. По мирному договору 1699 года Польша вернула себе Каменец-Подольский и другие потерянные земли Правобережной Украины.

В начале XVIII века Польша оказалась втянута в Северную войну (1700-1721). В 1701 на ее территорию вступили шведские войска Карла XII. Часть польско-литовских магнатов выступила на стороне Швеции, ее приверженцы на своей генеральной конференции провозгласили детронизацию Августа II и избрали королем Станислава Лещиньского. Их противники создали свою собственную, Сандомирскую генеральную конфедерацию, и высказались за поддержку Августа II. По заключенному им в 1704 году договору с Россией Речь Посполитая вступила в войну со Швецией. Одновременно Россия поощряла антикоролевскую оппозицию в Польше, в то же время не давая ей свергнуть короля. При посредничестве Петра I, который ввел в Польшу свои войска, 1 февраля 1717 года состоялся сейм, получивший название «немого», т.к. на нем никому не было дано слова для дискуссий. Сейм утвердил конституцию, ограничившую саксонское влияние в Речи Посполитой и установившую постоянный налог на содержание войска. В качестве гаранта выполнения решений сейма Петр I получил постоянную возможность вмешиваться во внутрипольские дела.

К переговорам 1720-1721 об окончании войны польские представители допущены не были, что свидетельствовало об окончательной утрате престижа Речи Посполитой в Европе. Ливония, которую Петр I когда-то пообещал Августу, была включена в состав России. Россия и Пруссия в 1720 году приняли взаимное обязательство поддерживать существующие в Польше порядки и не допустить того, чтобы королевская власть в ней стала наследственной.

Смерть Августа II привела к так называемой «войне за польское наследство» (1733–1735). В 1733 королем был избран Станислав Лещиньский, поддержанный Парижем и «фамилией» (семейством аристократов Чарторыских) и выступавший за проведение государственных реформ. Однако под давлением России и Австрии спустя месяц был устроен еще один элекционный сейм, избравший королем Августа III Саксонского (1733–1763). Последний пришел к власти с помощью саксонских и российских войск, которые вынудили Станислава Лещиньского покинуть Польшу.

Август III за долгие годы своего правления так и не смог выучить польский язык, большую часть времени проводя в Дрездене. В начале правления он попытался, опираясь на «фамилию», провести некоторые фискальные и военные реформы, но из-за срыва сеймов попытки не удались. Из 14 сеймов удачно завершил свою работу лишь один. Во внутриполитической жизни это был период непрекращающейся борьбы магнатов и полной дезорганизации государственного управления.

Стремясь усилить влияние России в Речи Посполитой, императрица Екатерина II способствовала избранию на польский престол своего ставленника – Станислава Августа Понятовского (1764-1795), ставшего последним польским королем. Однако новый король повел себя совсем не так, как хотелось бы Екатерине. При нем реформы продолжились. Была создана «Конференция» – своего рода кабинет министров. В 1766 году организована комиссия по чеканке монеты, в ведении которой находился Государственный монетный двор, а также комиссии по различным экономическим вопросам.

Политика реформ вызвала серьезные возражения со стороны России и Пруссии, которые в апреле 1764 года заключили между собой секретное соглашение о недопущении каких-либо изменений в конституции Польши. В начале 1765 года прусский посол вручил польскому правительству ноту, в которой протестовал против введения генеральной пошлины. Уступая неприкрытому военному давлению со стороны Пруссии, Польша вынуждена была согласиться с отменой этой пошлины. Предлогом для вмешательства России в дела Польши был так называемый «диссидентский вопрос», т.е. вопрос об урегулировании в правах диссидентов-некатоликов с католиками. Был создан ряд конфедераций (торуньская, слуцкая, родомская), выступавших за положительное решение этого вопроса и пользовавшихся поддержкой русского посла Репнина. Под предлогом защиты прав диссидентов в Варшаву были введены русские войска, что заставило сейм принять закон об уравнении диссидентов в правах с католиками. В 1768 году был подписан Варшавский договор с Россией, который значительно расширил права живущих в Речи Посполитой православных и других лиц некатолического вероисповедания. Ответом на это со стороны польской шляхты было образование Барской конфедерации (1768-1772), выступившей против решения сейма, в частности, и реформ Станислава Августа, в целом. Инициаторами конфедерации стали крупные магнаты, не желавшие терять своих привилегий. Войска конфедерации, состоявшие в основном из шляхтичей-добровольцев, вели военные действия против российских и коронных частей. В 1768 году в руки конфедератов перешел Краков, а в 1769-1770 годах для предотвращения «анархии» в Польшу вступили австрийские и прусские войска, заняв ряд принадлежавших ей территорий.

В этих условиях Россия согласилась на частичный раздел Польши, еще раньше предложенный ей прусским королем Фридрихом II. Взамен Екатерине II была обещана поддержка в войне России с Османской империей, начавшейся в 1768 году.

Первый раздел Речи Посполитой

Первый раздел Польши был закреплен Петербургскими конвенциями 1772 года между Россией и Австрией, а также между Россией и Пруссией. В соответствии с этими документами Австрия получала Галицию, Пруссия – Поморье (кроме Гданьска) и часть Великой Польши, Россия – украинские и белорусские земли восточнее Западной Двины, Друти и Днепра, а также Латгалию. Сейм 1773 года вынужден был ратифицировать данные соглашения. В то же время на этом и на последующих сеймах были приняты и решения, направленные на внутреннюю стабилизацию Польши. Был создан Постоянный совет для осуществления функций правительства в период между сеймами, учреждено первое в Европе министерство просвещения – Эдукационная комиссия, издан ряд постановлений по вопросам развития торговли и промышленности.Четырехлетний сейм (1788–1792) 3 мая 1791 года принял Конституцию Польши, укреплявшую центральную исполнительную власть. Избираемость короля заменялась избираемостью династии. При короле создавался совет «Стражи законов», состоявший из примаса и 5 министров, назначаемых королем. Король возглавлял совет, имел право назначать епископов, сенаторов, чиновников и офицеров, в случае войны осуществлял верховное командование армией. Отменялись посольские инструкции, конфедеративные сеймы и liberum veto. Реформировалась также и судебная система. Большой ошибкой патриотической партии сейма, которая и добилась принятия конституции, было ее обращение за поддержкой к Пруссии, стремившейся на самом деле к дальнейшим разделам Польши.

При полной поддержке России в мае 1792 года старошляхетской партией была создана Тарговицкая конфедерация, ставившая своей целью ликвидацию конституции 3 мая. Российские войска, которых пригласили конфедераты, вступили в Варшаву, в результате чего лидеры патриотической партии вынуждены были покинуть страну. Вернулись старые времена. Со своей стороны, Пруссия также ввела в Польшу свои войска, которые заняли Данциг и Торн.

Второй и третий разделы, приведшие к ликвидации Речи Посполитой

Второй раздел Речи Посполитой сделался в этих условиях неизбежным. 12 января 1793 года между Россией и Пруссией была подписана новая конвенция. Россия получала украинские и белорусские земли с городами Минск, Слуцк, Пинск, Житомир, Каменец-Подольский. Пруссии достались часть Великой Польши и Куявия, а также Гданьск.

Сейм 1793 года (последний в истории Речи Посполитой) вынужден был ратифицировать договоры с Россией и Пруссией, закреплявшие результаты Второго раздела. Одновременно без обсуждения была утверждена новая конституция, фактически превращавшая Польшу в вассала Российской империи. Однако право liberum veto восстановлено не было.

Польские патриоты, не смирившись с решениями сейма, в марте 1794 года объявили в Кракове о начале восстания против иностранных войск. Во главе восстания встал Тадеуш Костюшко, при нем был создан Главный национальный совет. К армии Костюшко, выступившей из Кракова в направлении Варшавы, присоединился отряд крестьян Краковского воеводства. В первом крупном сражении – при Рацлавицах – повстанческая армия одержала победу над русскими войсками. В апреле победили восстания в Варшаве и Вильнюсе. 7 мая Костюшко издал Поланецкий универсал, которым крестьянам даровалась личная свобода, сокращались размеры барщины, признавалось наследственное право крестьян на обрабатываемые ими земли. Однако шляхта всячески саботировала проведение этого универсала в жизнь, а в самой Варшаве начались столкновения между Главным национальным советом и мещанами во главе с К.Конопко, выступавшими за более радикальные меры. Между тем в июне прусские войска вступили в Краков, а русские – в августе взяли Вильнюс. В ноябре, не выдержав натиска армии А.В.Суворова, сдалась и Варшава.

Поражение восстания привело к полной ликвидации Речи Посполитой. 3 января 1795 года была подписана конвенция о третьем разделе Польши между Россией и Австрией, а 24 октября подобная же конвенция была заключена между Пруссией и Россией. К России отошли Литва, Курляндия, Западная Белоруссия и Западная Волынь. Австрия получила малопольские земли с Люблиным и Краковым, Пруссия – часть Подляшья и Мазовецких земель с Варшавой, а также часть Жемайтии.

Источник

Речь Посполитая: взлёт и падение польско-литовского государства

Единое государство поляков и литовцев существовало два века, но было уничтожено Россией, Пруссией и Австрией.

«Мы, обоих народов прелаты, князья, паны-рада, бароны и все чины, должны также помогать друг другу во всех невзгодах всеми силами и средствами, какие общему совету покажутся полезными и нужными, считая счастливые и злополучные дела общими и поддерживая друг друга чистосердечно». В 1569 году в городе Люблин представители польской и литовской знати закрепили на бумаге создание нового государства на европейской карте — Речи Посполитой (Rzeczpospolita, от латинского Res Publica). Этот восточноевропейский гигант просуществовал чуть больше двухсот лет — в конце 18-го века глубокий кризис «шляхетской республики» и аппетиты соседних держав предопределили исчезновение польско-литовского государства.

Польша и Литва на пути к объединению

Точкой отсчёта польской государственности принято считать правление первого «достоверного» князя Мешко, который смог объединить славянские племена от Балтики до Словакии и от Чехии до Руси в 10-м в. Именно этот правитель в 966 году принял католичество и распространил новую веру среди своих подданных — почти на 20 лет раньше, чем Владимир Святославич принял православие.

В то же время нарастали противоречия между польским королевством и Тевтонским орденом, обосновавшимся на побережье Балтийского моря. Уже во время правления сына Владислава Казимира III под юрисдикцию короны попала часть Юго-Западной Руси, в том числе Галич и Львов. Общие внешнеполитические интересы сблизили Польшу и могучее Литовское княжество, образовавшееся в 13-м веке в результате объединения разных прибалтийских племён.

Между Польшей и Литвой уже в 14-м веке установились прочные династические и политические связи. Кульминацией союзнических отношений стала женитьба князя Ягайло на польской королеве Ядвиге. Ягайло принял католичество и новое имя — Владислав, а между государствами была заключена Кревская уния. Однако литовские элиты ещё не были готовы к потере своего независимого положения: на протяжении всего 15-го века уния действовала с перерывами, а Польша то и дело подтверждала свободы своих восточных соседей.

Такое положение продлилось до середины 16-го века. На фоне тяжёлой Ливонской войны и требований шляхты (мелкого дворянства) унификации юридической и фискальной систем Польши и Литвы, а также тяжёлого положения литовских землевладельцев, пострадавших от московских войск и нуждавшихся в защите, польско-литовский сейм в городе Люблин в 1569 году объявил о заключении унии, которая дала начало новому государству.

«Общее дело» — восточноевропейская версия

Государственное устройство Речи Посполитой не имело аналогов в истории Европы. Королевская власть ограничивалась своеобразным парламентом, сеймом, состоявшим из представителей польской и литовской знати. Обе части страны сохраняли административную независимость, своё налоговое регулирование и армии. Сейм и король же управляли внешней политикой, а на территории всего государства распространилась польская денежная система. Властитель избирался на заседании сейма. Несмотря на кажущиеся свободы, началась стремительная «полонизация» Литвы и доминирование католического духовенства на востоке страны.

Тем не менее объединённое государство смогло довести Ливонскую войну до победы, после чего начался «золотой век» Речи Посполитой. Государство вело активную внешнюю политику на всех направлениях, культурная жизнь бурно развивалась — этому способствовало раннее появление книгопечатания. Исторические труды и научные трактаты пользовались большой популярностью среди интеллектуальных элит того времени.

Николай Коперник — один из самых известных польских учёных. Источник: wikipedia.org

Но подъём королевства продолжался недолго. Вскоре после безуспешной попытки посадить на русский престол Владислава Вазу Речь Посполитую начали преследовать неудачи. Шведы активно распространяли своё влияние в прибалтийском приграничье, а усиливавшееся давление польских магнатов на украинских крестьян часто приводило к восстаниям: такими, например, стали выступления гетмана Косинского и Северина Наливайко.

Речь Посполитая и Россия: эпоха войн

По итогам серии конфликтов между государствами польско-литовское королевство потеряло Левобережную Украину, Смоленск и Киев. С тех пор Речь Посполитая фактически превратилась в субъект международных отношений, хотя временами ещё была способна на крупные военные походы. Такими оказались знаменитые битвы короля Яна Собеского против турок-осман: в 1673 году он разгромил противника в битве под Хотиным, а спустя 10 лет оказался главным действующим лицом драмы, разразившейся под стенами Вены.

Но время шло своим чередом — вскоре Речь Посполитая вновь стала ареной крупномасштабных военных действий. Снова на её территорию пришли русские и шведы, но уже в рамках Северной войны. Весь 1708 год проходил в стычках небольших отрядов, действовавших на территории королевства. Бесконечные войны разоряли страну, а политическое устройство (притчей во языцах стало liberum veto, согласно которому все решения сейма принимались лишь при большинстве голосов) и интересы соседей не позволяли провести жизненно-важные реформы. Речь Посполитая фактически превратилась в «проходной двор» Восточной Европы.

Разделы Речи Посполитой

Последняя попытка спасти государство от неминуемого исчезновения связана с именем последнего короля Речи Посполитой Станиславом Понятовским. Представитель видного магнатского рода, он взошёл на престол при поддержке российской императрицы Екатерины II и попытался реформировать косную властную структуру своей державы. Преобразования касались финансовой сферы, вооружённых сил и системы законодательства — король пытался бороться против пресловутого liberum veto, тормозившего развитие страны.

Однако большая часть шляхты была недовольна королевским курсом. Объединившиеся в Барскую конфедерацию консервативные дворяне спровоцировали в стране гражданскую войну, которая привела к первому разделу Речи Посполитой в 1772 году. В то же время Понятовский был вынужден считаться с русским влиянием в государстве — в конце 18-го века польско-литовская держава фактически стала протекторатом своего восточного соседа.

Тем не менее король не оставил попыток возродить былое величие страны. 3 мая 1791 года сейм ратифицировал Конституцию Речи Посполитой, которая считается вторым в истории кодифицированным основным законом в мире после аналогичного акта, принятого в США. Однако вновь нашлись недовольные таким развитием событий — прежде всего соседи, усматривавшие в реформах попытку восстановления былой мощи королевства. Пользуясь приглашением оппозиционной Тарговицкой конфедерации, русские войска разгромили сторонников реформ, а в 1793 году произошёл третий раздел Речи Посполитой. Конституция, таким образом, действовала чуть больше года.

Разделы Речи Посполитой. Источник: wikipedia.org

Окончательное исчезновение польско-литовского королевства с карты Европы оставалось лишь делом времени. Поводом к третьему по счёту разделу, проведённому в 1795 году, послужило восстание польского патриота Тадеуша Костюшко. Россия, Польша и Австрия договорились о новых границах, просуществовавших, правда, недолго — во время Венского конгресса, на котором принимались решения о послевоенном устройстве Европы после победы над Наполеоном Бонапартом, произошёл так называемый «четвёртый» раздел Речи Посполитой.

Источник

Речь Посполитая — значение названия бывшей державы

«Жечь Посполита» — именно так поляки произносят на своем языке название литовско-польского государства. Во всех исторических документах это государство именуется более привычным для русского слуха именем – Речь Посполитая. Полностью же государство именовалось Речью Посполитой Литовского Великого княжества и Короны Польской».

Это объединенно-федеративное литовско-польское государство образовалось в середине 16 века (1569 году), а просуществовало вплоть до конца 18 века (до 1795 года), после чего было ликвидировано. Причина, по которой государство перестало существовать, была связана с переделом земель между такими странами, как Австрия, Пруссия и Россия. Княжество было расположено по большей части на землях современной Украины, Литвы, Белоруссии и Польши, а также на небольшой территории Словакии, Эстонии, Молдавии, Латвии и России.

Топоним Речь Посполитая получил свое название в результате перевода с латыни на польский язык слова «республика» (Res publica). Согласно переводу это слово обозначало «общественное дело» (по другой версии — «общая вещь»). По-польски его написание таково: Rzecz pospolita, а государственное наименование – Крулество Польске и Вельке Ксенство Литевске.

Коренные жители называли свое государство просто — Жечпосполита, а иностранцы именовали его Польшей. Само же Государство польское жители именовали Короной, а Великое Княжество Литовское – Литвой. Начиная с 17 века в официальных документах и дипломатической переписке все чаще фигурировало имя Найьяснейша Жечпосполита Польская (Светлейшая Речь Посполитая). А в наше время широкое применение получило наименование Речь Посполитая Обоих Народов. Это название не аутентично, оно было выдумано Леоном Лех Бейнаром (псевдоним Павла Ясеницы, знаменитого польского писателя) и приобрело широкую огласку в 1967 году, когда на свет появилась его одноименная трилогия в историческом жанре «Жечпосполита Обойга Народув».

Помимо Речи Посполитой Обоих Народов в истории страны также сохранилось упоминание о Речи Посполитой Трех Народов. Именно так назывался план по политическому превращению федерации Княжества Литовского и Королевства Польского в триединое государство (третьим государством должно было стать Русское Княжество, созданное на русских же территориях). Этот план был одной из первых попыток по сохранению польско-литовского государства.

Источник

Речь Посполитая: дата образования, интересные исторические факты

Речь Посполитая была одним из крупнейших государств в Европе. Во второй половине шестнадцатого века, после Люблинской унии (1569), территория польско-литовского государства составляла 815 000 квадратных километров. В период расцвета, в первой половине семнадцатого века, это государство занимало 990 000 квадратных километров.

На европейском континенте было только две страны, превосходящие Речь Посполитую по размеру: Великое княжество Московское и европейские территории Османской империи. Общее государство поляков и литовцев существовало более двух веков, до тех пор, пока оно не исчезло с карты Европы после последнего раздела в 1795 году.

Что такое Речь Посполитая

Это объединенное польско-литовское государство. В 1569 году династическая связь между Польшей и Литвой была преобразована в конституционные отношения актами Люблинской унии, которая представила польско-литовское государство как «Содружество обоих народов» (Rzeczpospolita Obojga Naroduw). Она была заключена 1 июля 1569 года (дата образование Речи Посполитой).

Хотя Ягеллонская династия прекратила свое существование в 1572 году, государство продолжало существовать до конца восемнадцатого века. При этом Люблинская уния не отменяла полностью институциональной индивидуальности каждой части Речи Посполитой. И у Литвы, и у Польши сохранялась собственная казна и армия. Иерархия государственных учреждений была организована в Польше и Литве отдельно. Речь Посполитую можно назвать «республикой дворян», потому что должность монарха была выборной, а королевская прерогатива в значительной степени ограничивалась в привилегиях.

Язык и религия

Страна была населена различными этническими группами, говорящими на разных языках и с разными вероучениями. В Речи Посполитой было три официальных языка: латинский, польский и русинский (протоукраинский и белорусский).

Что касается религии, то эта страна была многоконфессиональным государством. Католики во второй половине шестнадцатого века составляли менее половины его населения. Его территория была разделена между Римской и Византийской церквями.

В юго-восточной части Польского королевства и в восточной части Великого княжества Литовского доминирующей была православная вера. У армян тоже были свои отдельные епархии, они пользовались широкой свободой вероисповедания. В 16-м веке влияние Реформации достигло Польши и Литвы. Лютеранство было принято в основном в городах с немецким населением на севере и в западной части Польского королевства, в то время как кальвинизм распространился среди дворян Малой Польши и Литвы.

Чешские братья и антитринитарии, которых преследовали в их метрополиях, также нашли убежище в Польше и Литве. Варшавская Конфедерация (1573) гарантировала мирное сосуществование среди христианских конфессий, в том числе католиков, православных и протестантов. В 17-м веке за религиозную терпимость Речь Посполитую называли «убежищем еретиков». Здесь также проживали представители не христианских конфессий. В 18-м веке евреи составляли около 10 процентов населения. Были также мусульмане (татары).

Социальная структура

В обществе Речи Посполитой выделяют два основных слоя:

В целом структура польско-литовского общества соответствует общей форме социальной структуры аграрных государств.

Стремление к единству

До 1569 года, когда образовалась Речь Посполитая, это были две разные страны, государственные органы, связанные общим монархом, но разделенные политически. Это были разные страны и политические системы, но постоянно в течение двух поколений в них следовали процессы культурной и политической ассимиляции.

В более ранние века отношения между поляками и литовцами были довольно слабой системой личного союза, то есть нациями, объединенными одним правителем. Поляки были инициаторами союза, и литовцы наконец-то увидели преимущества, которые они могли получить.

Реальная почва для союза, заключенного в Люблине, была создана только усилиями литовского дворянства. Последние стремились получить политические права, схожие с правами дворянства в Королевстве Польском. Укрепление отношений с Польшей создало такой шанс.

Положения унии

Результатом заключения союза в Люблине стало создание федерации, состоящей из двух равных членов. Вместе на свободных выборах оба избрали одного правителя, объединили денежно-кредитную и правовую системы, создали совместный парламент и Сенат, а также вели общую оборону и внешнюю политику.

Польско-литовская власть

Союз был уникальным в европейском контексте не потому, что он вообще существовал, а главным образом благодаря своей долговечности, размаху и историческим последствиям.

Мнения историков разделяются, когда дело доходит до оценки Люблинского союза. Некоторые говорят, что существование Речи Посполитой было только причиной длительных войн с Россией и Турцией. С другой стороны, объединенные польско-литовские силы занимали более сильную политическую и военную позицию. Однако экономический и политический кризис привел к распаду институтов власти и всего государства. Тем не менее стоит отметить ценность и последствия долгосрочного сочетания польской и литовской культуры.

Короли из династии Ваза

В 1587 году в Польше началось правление королей шведской династии Ваза (Васа). Первым из них был Сигизмунд III Ваза, правивший Речью Посполитой в 1587-1632 годах, племянник Сигизмунда Августа. Он сидел одновременно на польском и шведском тронах. Чтобы контролировать Швецию, он в конце 16-го века перенес усадьбу из Кракова в Варшаву. Владислав IV (1632-1648) и Ян Казимир (1648-1668), сыновья Сигизмунда III, восседали на польском престоле.

Короли из династии Ваза пытались реформировать систему, чтобы улучшить режим парламентской работы, ввести постоянные налоги и укрепить исполнительную власть.

После 1569 года на Волыни, Киевщине и Браславщине начали появляться крупные поместья магнатов. Самые богатые из них подражали королю не только богатством, но у них была своя армия, они руководили собственной внешней политикой. Так называемые голоты (дворяне, лишенные собственной земли) оказались в экономической зависимости от магнатов.

Брестская уния

Король Сигизмунд III Ваза был ревностным католиком и активно участвовал в контрреформационной деятельности. Положения Варшавской Конфедерации 1573 года не соблюдались. Таким образом, в Речи Посполитой происходили акты насилия против несогласных. Это вызвало беспорядки, особенно в крупных городах, где происходили даже погромы и уничтожение имущества людей, исповедующих не католические религии.

В 1596 году по инициативе короля и его исповедника, иезуитского священника Петра Скарги, было проведено объединений католической и православной церквей, существовавших в Речи Посполитой. Оно получило название Брестской унии. В результате на восточных землях появилась греко-католическая, или униатская, церковь. Была сохранена литургия по восточному обряду и возможность заключения брака для священнослужителей более низкого ранга, но эта церковь была подчинена Папе Римскому.

Войны со Швецией

В 1600 году шведы вторглись на территорию Инфляндии. Начался тяжелый период в истории Речи Посполитой. Несмотря на превосходящие силы противника, армия Ходкевичей, шляхетского рода Великого княжества Литовского, одерживала победы. В 1611 году между Швецией и Речью Посполитой было заключено перемирие, которое в 1617 году было нарушено шведами. В 1629 году в Старом Тарге было подписано перемирие между воюющими сторонами. Шведы получили большую часть портов Ливонии и Пруссии, за исключением Гданьска, Крулевца и Пака. Они также получили право взимать большую часть пошлин с гданьской торговли.

Последствия этих войн могли быть для Речи Посполитой намного хуже. Подписание перемирия было обусловлено, прежде всего, тем фактом, что Швеция участвовала в Тридцатилетней войне, которая продолжалась с 1618 по 1648 год, в которой страна не принимала непосредственного участия.

Конец существования государства

Вторая половина 17-го и первая половина 18-го века прошли в непрекращающихся войнах Речи Посполитой с Россией, Турцией и Швецией. Постепенно государство становилось все слабее и слабее. В 1772 году три соседние великие державы (Австро-Венгрия, Пруссия и Россия) сговорились разделить страну. Окончательные попытки изменить ситуацию, такие как принятие новой Конституции (второй в мире после американской), отменяющей либерум вето, или восстание Тадеуша Костюшко, были слишком незначительны и слишком запоздалые. После трех разделов Речь Посполитая исчезла с карты. Этнические литовские земли были захвачены Россией и Пруссией в третьем разделе 1795 года.

Источник

Речь Посполита

Речь Посполита

Речь Посполитая Rzeczpospolita Obojga Narodów (pl) Рѣч Посполита (sla) Конфедерация, королевство
← ←		1 июля 1569 — 24 октября 1795	→ → →

Флаг Речи Посполитой	Герб Речи Посполитой

Речь Посполитая — дословный перевод с латинского на польский слова Республика и на русский язык переводится — «общее дело». [1] [2] Среди татар, турок и казаков в XVI-XVII веках часто называлась Ляхистан, Лехистан (лях = поляк).

Содержание

Создание

Речь Посполитая явилась своего рода продолжением государства Ягеллонов — польско-литовской личной унии, существовавшей с 1385 года. В 1569 между Польшей и Литвой была заключена Люблинская уния, по которой оба государства объединялись в одно – с общим королем, общим сеймом, единой внешней политикой и единой монетной системой. Однако обе части сохраняли свою администрацию, казну, войско, суды.

Население

На протяжении двух веков Речь Посполитая была одним из крупнейших государств Центральной и Западной Европы. В 1618 году её территория достигла максимальной площади — 990 тыс. кв. км. Численность населения с 6,5 млн в 1569 году достигла 14 млн чел. в 1772 году. Этнический состав: поляки — 40 %, русины — 20 %, литовцы — 13 %, немцы — 10 %, евреи — 5 %, остальные — 12 %.

История

История Белоруссии

Портал «Белоруссия»

Для Речи Посполитой было характерно уникальное государственное устройство. Первое столетие её существования польские историографы называют настоящим «Золотым веком», хотя золотым в буквальном смысле он был лишь для католического польского меньшинства страны, составившего его элиту. Второе столетие характеризуется военными поражениями, в том числе катастрофическими демографическими потерями в ходе так называемого Шведского потопа.

В 1596 году на церковном соборе была принята Брестская уния. Вводя унию, Польское правительство, без сомнения, рассчитывало на то, что соединение двух христианских исповеданий приведет и к политическому объединению двух славянских народов. Но на практике случилось обратное: уния вместо ожидаемого объединения Польского государства, привела Польшу к совершенно обратным результатам. Объективные польские историки, как, например, М. Боржиньский, считают, что «Брестская уния, вместо того, чтобы привести к религиозному единству, вызвала раскол в русском населении и часть его, оставаясь верной Восточной Церкви, была враждебно настроена в отношении униатов и поддерживавшей их Польши». Оставшиеся верными Православной Церкви русские люди Польши в течение более 2-х веков выдерживали тяжелую борьбу за свободу своей религиозной совести. Брестская уния, эта знаменитая затея иезуитов, без сомнения, принесла Польше громаднейший и непоправимый вред. Она внесла глубокое разделение в среду населения; вызвала, вследствие насильственных методов ее ведения, небывалые смуты в государстве; была причиною страшных, по обоюдной жестокости, казацких войн и создала стихийное влечение православного населения к единоверной Москве; влечение, которого остановить уже в дальнейшем было невозможно. Казацкие войны, вызванные насильственными методами введения унии, повели к войнам Польши с Москвою, отпадению от Польши Малороссии (1654), к новому объединению Киевской и Московской митрополий, к постоянным заступничествам московских царей, а затем петербургских императоров и императриц, за угнетаемое православное население в Польше и, наконец, к разделам Польши.

Политика полонизации и религиозного гнёта вызывает недовольство православных восточнославянских народов, усиление эксплуатации которых означает возвращение к крепостничеству. Усиливаются народные восстания, нарастает анархия в политической жизни страны. Последние годы её существования характеризуются неудачными попытками модернизации и проведения демократических реформ.

Разделы Речи Посполитой

Первый раздел Речи Посполитой 25 июля 1772 года Российской империей, Прусским королевством и Австрией в Санкт-Петербурге была подписана конвенция, согласно которой Восточная Белоруссия и часть Инфлянтов отходили к Российской империи; Вармия, воеводства Поморское, Мальборкское, Хелминьское, большая часть Иновроцлавского, Гнезненского и Познанского воеводств отходили к Пруссии; а княжества Освенцимское и Заторское, южная часть Краковского и Сандомирского воеводств, воеводства Русское и Белзское отходили к Австрии.

Второй раздел Речи Посполитой 12 января 1793, Гродно. 20 лет после первого раздела, Польша собирается с силами, Правительственная реформа, экономический подъем, Конституция (вторая в мире, первая в Европе) — Этим довольны не все, снова конфедерация, снова против Короля, но теперь за вмешательство России с призывом русских войск. К России отходит значительная часть Западной Белоруссии и Украины, а к Пруссии — Гданьск и Торунь, почти вся Польша, часть Мазовии и Краковского воеводства.

Третий раздел Речи Посполитой (самый важный из всех) 13 октября 1795 году подписана третья конвенция, по которой к России отошли земли восточнее реки Буг и реки Неман; к Пруссии отошла большая часть Мазовецкого воеводства с Варшавой, часть Трокского, Подляшского и Равского воеводств; к Австрии — воеводства Краковское, Сандомирское, Люблинское, часть Мазовецкого, Подляшского, Холмского и Брест-Литовского воеводств.

Итоги трёх разделов В итоге трёх разделов Речи Посполитой к России отошли литовские, западнорусские (современные белорусские и украинские земли) (кроме части Украины, захваченной Австрией). Коренные польские земли поделили между собой Пруссия и Австрия. 15 января 1797 года подписана последняя конвенция, утвердившая раздел Речи Посполитой, упразднившая польское гражданство и полностью ликвидировавшая остатки польской государственности. К этой конвенции был приложен акт 1795 года отречения от престола польского короля Станислава Августа.

Попытки возрождения союза и их поражение

Попыткой возродить Речь Посполитую можно назвать создание Наполеоном Варшавского герцогства в 1807 году. Аналогичные попытки предпринимались во время Январского восстания (1863—1864) и в 1920-е, когда Юзеф Пилсудский выдвинул идею создания «Междуморья» — конфедерации Польши, Литвы, Белоруссии и Украины. Современная Польша называет себя наследницей Речи Посполитой. В литовской историографии отношение к польско-литовскому союзу, несмотря на его формально «добровольный» и «обоюдный» характер было и остаётся с некоторыми оговорками в целом отрицательным из-за интенсивной полонизации литовцев и белорусов в этот период, а также из-за попыток Польши завладеть Вильнюсом в начале XX века, пользуясь историческими прецедентами.

Значение и употребление термина

Следует отметить, что Речь Посполитая (Rzeczpospolita — Жэчпосполита) в переводе с польского значит просто «республика». Это слово является калькой с латинского res publica — «общее дело» (или, как говорили древние поляки, «дело владаемое всем свободным»). Поэтому слово rzeczpospolita в польском языке употребляется в основном по отношению к современному польскому государству, а для названия государства, которое по-русски называют просто Речью Посполитой, используется только термин Республика Обоих Народов (Rzeczpospolita Obojga Narodów), либо, для уточнения, Первая Республика ( Pierwsza Rzeczpospolita ).

В современной польской историографии различаются порядковые номера польской государственности. Период с 1505 по 1795 называется «I Речь Посполитая», с 1918 по 1939 — «II Речь Посполитая», с 1989 — «III Речь Посполитая». Период существования Польской Народной Республики (1952, а фактически, 1944—1989) в этой нумерации не учитывается в связи с возобладавшим ныне в Польше представлением о неполном государственно-политическом суверенитете того периода (зависимость от СССР).

С приходом к власти в 2005 г. правых сил («Право и справедливость») последние часто говорят о IV Речи Посполитой, но, поскольку политическая система государства осталась без изменений, термин приходится признать чисто публицистическим.

Источник

«Пекло для холопов, рай для евреев». Расцвет и крах Речи Посполитой

Если внимательно присмотреться к польскому варианту названия Речи Посполитой (Rzeczpospolita), то можно обнаружить, что это слово в переводе с латинского означает Res Pubilca — это само по себе удивительно, учитывая тот факт, что управляли им короли.

В этой статье мы кратко рассмотрим многочисленные социальные, религиозные и национальные противоречиях, которые, в конечном счете, привели некогда сильное государство к краху. Некоторые из них возникли сразу же после Люблинской унии, а другие формировались в течение столетий и проявили себя в период падения державы, когда даже наиболее патриотично н6астроенные слои населения отказались от действенной помощи Родине.

Несмотря на то, что точку в истории Речи Посполитой поставили ее соседи, уже в XVIII веке поляки утратили прежнюю пассионарность и всецело погрузились в сугубо внутренние конфликты. Войны, которые проходили на территории государства, чаще всего не были связаны с его национальными интересами. В последний век своего существования страна находилась под формальным управлением саксонских курфюрстов, равнодушных к польским делам. Это привело к тому, что за реальную власть над страной боролись многочисленные магнатские группировки, периодически уступавшие друг другу место под солнцем.

Простой народ, формально отличавшийся от шляхты даже национальным происхождением, при этом находился в ужасном положении. Слово «быдло», которым высшее сословие называло крестьян, пришло к нам именно из польского языка. Национальный гнет часто смыкался с религиозным: в то время как шляхта исповедовала католичество, основная масса народа вынужденно примыкала к униатам.

Весьма остро стоял в государстве и еврейский вопрос. К сожалению, отношения между еврейскими общинами и местным населением складывались не лучшим образом, иногда это приводило к трагическим последствиям.

Одним словом, изучение проблем Речи Посполитой – это исследование ошибок, которые были допущены в государственном управлении, и которые в итоге привели к полному краху государства. Из них можно извлечь полезный урок, необходимый для будущих политиков и общественных деятелей.

Социальные противоречия

В анонимном литературном произведении, написанном в жанре пасквиля в 1606 году, Речь Посполитая была названа «Небом для шляхты, чистилищем для мещан, пеклом для холопов и раем для евреев» (польск. Polska była niebem dla szlachty, czyśćcem dla mieszczan, piekłem dla chłopów, a rajem dla Żydów).

Эта цитата великолепно характеризует положение в государстве, где пропасть между высшим сословием и простым народом не имела дна.

Из всех сословий государства только шляхта имела привилегии, которые позволяли вести сносное существование. При этом она была надежно защищена в правовом плане – жизнь и свобода шляхтича были гарантированы от посягательств высшей власти. Формально все представители благородного сословия были равны между собой, хотя в действительности только богатые магнаты имели влияние на короля и Сейм.

Что касается образа жизни, то шляхта чаще всего выбирала для себя военную карьеру. Первоначально это обеспечивало ей право на имение (фольварок), однако со временем земельные пожалования стали редкостью и подавляющее большинство шляхтичей зарабатывало на жизнь, нанимаясь в войско магнатов или короля.

Только шляхта имела права избирать короля, издавать законы, назначаться на высшие административные должности.

Отношение к крестьянам со стороны шляхетства непрерывно ухудшалось, в конечном счете, простой народ оказался в положении спартанских илотов, травимых и жестоко эксплуатируемых. Учитывая тот факт, что «хлопы» считались потомками покоренных народов, нет ничего удивительного в том, что их положение напоминало «ад». Впрочем, подобное отношение порождало многочисленные проблемы и способствовало тому, что у крестьянского сословия напрочь отсутствовала симпатия к государству, в котором оно жило. Этот антагонизм сословий оказался настолько живучим, что в шляхетских восстаниях XIX века крестьяне не только не участвовали, но и часто отказывали поддержку правительству против повстанцев.

Все отношения между шляхтой и крестьянством строились на уровне «господин – раб».

При этом шляхтичу, часто далекому от сельского хозяйства, приходилось нанимать себе управляющих, непосредственно взаимодействующих с крестьянством. Впрочем, даже в этом случае можно говорить лишь о преддверии ада. Подлинным адом была так называемая «Застава», когда фольварк за известную сумму денег отдавался на откуп третьим лицам. Очень часто это приводило к тому, что, имея полный правовой карт-бланш, откупщики не только взимали с крестьян положенные налоги, но и забирали последние средства. Подобная политика приводила к массовому бегству крестьян на степные окраины.

Многочисленные законодательные акты (напр. Статуты ВКЛ), принимаемые королем и Сенатом, часто совершенно не соблюдались, так как центральная власть была слаба и не уважалась шляхтой. Это способствовало тому, что фактически крестьяне были полными заложниками своих господ, часто невежественных и жестоких.

Между «небом» и «пеклом» жило сословие мещан, занимавшихся ремесленной и торговой деятельностью. Будучи лично свободными, эти люди не имели никакого влияния на власть, а в правовом плане подчинялись законам городов и местечек, в которых жили. Необходимо отметить, что жизнь средневекового горожанина чаще всего не предполагала переезды или путешествия, он был членом своего цеха и не выезжал за околицу своего населенного пункта.

Отдельно стоит упомянуть о народах иного этнического происхождения, проживавших на территории Речи Посполитой. Речь прежде всего идет о евреях и татарах. Жизнь последних протекала прежде всего на военной службе, а вот положение еврейского населения непрерывно менялось. Иногда его просто изгоняли в угоду сиюминутным интересам, а порой дарили отдельным представителям шляхетство. Изначально евреи преимущественно занимались ремеслами, однако в последующим их лишили этой возможности, оставив для пропитания ростовщичество. Разумеется, такой малоуважаемый род деятельности не способствовал складыванию нормальных отношений между еврейскими общинами и местным населением. Кроме того, наблюдалась и бытовая ксенофобия, которая не изжита в отношении этого народа и по сей день.

Религиозный гнет

В Речи Посполитой существовало уникальное явление – религиозная конфессия для низших слоев общества.

Речь, разумеется, идет об униатстве. Принятые Брестским соборе 1596 года условия подчинения римскому папе распространялись исключительно на православное население. При этом шляхту никто к принятию униатства не склонял, ей сразу было предложено перейти в католичество. Это привело к тому, что господа и рабы даже в религиозном плане отличались друг от друга, хотя в остальных европейских странах высшие и низшие сословия не сегрегировались по подобному признаку.

Не в последнюю очередь благодаря видимой дискриминации принятие униатства так и не стало всеобщим. Когда его попытались насадить в украинских землях, то это вызвало восстание Богдана Хмельницкого и многолетнюю войну с соседями. Были среди миссионеров – униатов и свои мученики, подобные Иосафату Кунцевичу, павшие от рук восставшего народа.

После Брестской унии положение православного населения и духовенства стало практически невыносимым. Полагая, что православные в политическом плане не являются благонадежными и сочувствуют Москве, власти рассматривали их едва ли не как врагов государства. Очень часто православные храмы захватывались униатами, умерших запрещалось хоронить, покойники выкапывались из могил и выбрасывались на свалки. В ответ доведенное до отчаяния население нападало на своих мучителей и уничтожало их. Положение усугублялось тем, что униатство по своей сути было искусственной и политизированной конфессией, созданной специально для того, чтобы оторвать православных от Московской патриархии.

В отличие от православных и униатов, католики чувствовали себя на территории Речи Посполитой вполне комфортно. На некоторое время в государстве активно подвизались иезуиты, открывшие на его территории университет и многочисленные коллегиумы. В результате, почти все достойнее образование (в том числе частное) было сосредоточено в их руках. Это приводило к тому, что желающие учиться (а через это и занимать административные должности) были вынуждены жертвовать своими религиозными принципами и переходить в католичество.

Само государство позиционировало себя как католическое. Некоторое время этому пытались противостоять протестанты, однако Контрреформация оказалась в состоянии их изжить ненасильственными методами. Этому, прежде всего, способствовало то обстоятельство, что новая конфессия затронула лишь незначительное количество шляхты и мещан, скорее отдававших дань моде, чем готовых отстаивать свои принципе в религиозной борьбе. Чаще всего их переманивали обратно в католичество с помощью выгодных предложений и образования.

Что касается иудеев и мусульман, то их положение было шатким. Переход в христианство всемерно приветствовался, крещённый еврей или мусульманин обретали все права, которых они были лишены в рамках существования в рядах своей религиозной общины. Что касается тех, кто упорствовал, то сам король или любой чиновник мог в любой момент поставить их за рамки закона и изгнать, лишив имущества. Очень часто этого не происходило только по той причине, что евреи признавались толковыми администраторами, умеющими вести дела. Шляхта, проводившая все свое время на войнах и охоте, такими способностями не обладала, да и позорно ей было торговать и вступать с низшими сословиями в коммерческие отношения.

Таким образом, в Речи Посполитой наряду с четырьмя (случай уникальный) христианскими конфессиями существовали иудаизм и ислам. Полноценным и поощряемым при этом оставалось исключительно католичество.

Национальный антагонизм

Рассказывая о социальном разделении шляхты и простого народа, мы уже упоминали о том, что первая считала второй покоренным народом, в свое время завоеванным и обреченным на рабство.

Именно отсюда берет свои корни идеология «сарматизма», на несколько столетий определявшая мировоззрение и образ жизни шляхты.

Шляхтич считал себя потомком древних сарматов, которым, в силу невежества, приписывал идеальные качества. При этом он старался весь свой образ жизни сделать сарматским. Чтобы удовлетворить подобные запросы, идеологи сарматизма создали огромное количество мифов и предрассудков, полностью оторвавших шляхту от остального народа.

К людям, недавно получившим дворянство, шляхта относилась с презрением, считая их инородным телом в своем сообществе.

Что касается простого народа, то он был покоренным и бесправным быдлом, несшим бремя обязанностей и обреченным на скотскую жизнь.

Любопытно, что руководство Речи Посполитой никогда не делало попыток наладить диалог между разными социальными и этническими слоями общества, обрекая их на взаимную вражду.

Предки белорусов и украинцев изначально не входили в состав Польской короны, поэтому после создания Речи Посполитой их инкорпорировали в уже практически сложившийся социальный мир польской аристократии. При этом отношение к высшему сословию ВКЛ и простому народу было разным. Шляхту постарались как можно скорее полонизировать и ассимилировать. Эта политика увенчалась успехом, уже в XVII столетии бывшие «литвинские» дворяне уже практически не отличали себя от поляков. С 1696 года все юридические документы в Речи Посполитой должны были издаваться на польском языке, что также нивелировало этнические различия

Простой же народ ассимилировать никто и не пытался. Он разговаривал на местных диалектах и оставался в массе своей безграмотным. Это позволяло шляхте еще дальше дистанцироваться от крестьян, которых она считала тупым скотом.

Разумеется, все это обязательно должно было «выстрелить». В 1648 году началось восстание Богдана Хмельницкого, украинские и белорусские крестьяне начали массово уничтожать шляхту. При этом досталось и еврейскому населению, которое было вовлечено в хозяйственные отношения с «панами».

Таким образом, главным этносом в Речи Посполитой оставались поляки и полонизированные высшие слои общества.

Простой народ и инородцы рассматривались лишь в качестве объектов эксплуатации и периодически подвергались гонениям.

Заключение

В Речи Посполитой присутствовали столь грандиозные противоречия, что в XVIII столетии она просто рухнула под их бременем.

Стоит ли этому удивляться, учитывая то обстоятельство, что высшее сословие полностью отделило себя от остального народа?

После разделов Речи Посполитой часть ее населения перестала ощущать себя покоренным народом и вернулась в общерусский мир. Другая часть подверглась уже иной ассимиляции со стороны немцев.

История Речи Посполитой – это, прежде всего, история высшего сословия. Все, что связано с другими сословиями, почти никак не отразилось в ее культуре и политике.

Впрочем, Речь Посполитая – это также государство с уникальным негативным политическим опытом. Никогда еще бесконечная свобода одних не граничила с величайшим рабством других. Даже в эпоху просвещения шляхта не сделала выводов, способных спасти государство. Более того, имея все возможности спасти Речь Посполитую, она ударилась в бесконечные дрязги и конфедерации, которые закономерно и привели к краху шляхетской республики.

Источник

Речь Посполитая

Речь Посполитая (Республика обоих народов) — польско-литовское государство существовавшее в 1569-1795 годах.

Королевство Польша и Великое княжество Литовское были связаны персональной унией с 1386 года. Обоими государствами управляла династия Ягеллонов. Когда Великое княжество Литовское ввязалось в Ливонскую войну против России Ивана Грозного и стало терпеть поражения, Сигизмунд II принял решение об объединении Польши и Литвы, что и было оформлено Люблинской унией в 1569 году.

Речь Посполитая в 1635 году.

Хотя двойной характер государства всячески подчеркивался, на практике к XVII веку польская культура стала доминирующей, отчего Речь Посполитую часто просто называют Польшей. Поляки составляли, видимо, менее половины населения польско-литовского королевства. Восточные земли населяли преимущественно предки нынешних украинцев и белорусов, хотя дворянство было польским или сильно тяготело к польской культуре. В городах было большая доля еврейского и немецкого населения. В XVIII веке в Речи Посполитой проживало около 1 млн евреев, и это была самая многочисленная еврейская диаспора в мире. Немецкоговорящая торговая элита была особенно сильна в Гданьске (Данциге), Торуне (Торне) и Эльбинге, торговых городах на севере страны. Имея возможность распоряжаться городскими делами, городские элиты никак не были представлены на общегосударственном уровне. Несмотря на это, они были абсолютно лояльны Речи Посполитой.

Содержание

Шляхетская республика [ ]

Неизв. автор. Портрет Станислава Антония Щуки. ок. 1735-1740

Польско-литовское дворянство (шляхта) насчитывала примерно 6-7% населения, что было для Европы необычно большой долей. При этом, шляхта была крайне не однородным сословием: существовала небольшая группа чрезвычайно состоятельных аристократов (магнатов) и огромное число мелкой шляхты без земель, крестьян и какого-либо состояния, чья реальная жизнь мало отличалась от крестьянской. Такие влиятельные роды как Вишневецкие, Збаражские, Заславские, Радзивиллы, Острожские, Замойские и другие владели обширными землями, сравнимыми с некоторыми западноевропейскими княжествами. Мелкая шляхта полностью зависела от магнатов.

Шляхта как сословие консолидировалась набором мифов. В духе Ренессанса шляхтичи верили, что происходят от сарматов, завоевавших эту страну, и не имеют ничего общего с окружающим их славянским населением. Большую скрепляющую роль играло католичество, хотя некоторое время существовали влиятельные протестантские и православные группировки. Наконец, еще более важным был миф о равенстве всех шляхтичей между собой. Этот миф был как никакой другой далек от действительности, но позволял в случае надобности выступать сословию единым фронтом, подавлять притязания других сословий или королевской власти.

Политическое устройство Речи Посполитой было по истине уникальным. Формально, это была монархия, но реальная власть короля была мизерной и не передавалась по наследству. Действительная власть принадлежала шляхте, которая осуществляла ее, собираясь на сейм. Каждый король с 1573 года был обязан соблюдать Генриковы артикулы, где прописывались его права и обязанности. Сейм выбирал короля, вводил в действие новые законы и налоги. Между шляхтой и королем существовал постоянный антагонизм, потому что монарх постоянно стремился упрочить свою власть и, прежде всего, обеспечить ее наследование, а шляхта постоянно подозревала его в стремлении к деспотизму. Еще один ключевой миф, миф о золотых вольностях шляхты, должен был тщательно оберегаться, поскольку именно в нем для большинства элиты и заключалась вся суть Речи Посполитой. Эти золотые вольности заключались в контроле над судом, церковью, землевладением, налогами и местным самоуправлением, а главное, над политикой страны.

Заседание сейма во времена Сигизмунда III. 1622

В целом, шляхта была настроена весьма консервативно и руководствовалась принципом omnis novitas nociva est («все новое — опасно»). Практика избрания короля позволяла ей навязывать отмену того, что пошло не так в предыдущее царствование. В XVII веке сейм не столько принимал новые законы, сколько наблюдал за соблюдением прежних правил. Решения принимались только при подавляющем числе согласных. Если его не было, то предпочитали просто оставить все как есть. Если какая-то группа считала свои права нарушенными и не желала с этим мириться, она имела абсолютно официальное право на восстание (rokosz), для чего полагалось составить конфедерацию из своих сторонников. В 1652 году впервые было применено правило liberum veto, согласно которому на сейме один шляхтич мог наложить вето на решение и заблокировать его. Правило liberum veto во многом сыграло роковую роль в истории Польши — любая попытка изменения сложившегося политического статус-кво была практически обречена на провал.

Расцвет [ ]

Несмотря на эти встроенные в политическую систему недостатки, конец XVI и начало XVII веков были периодом расцвета Речи Посполитой. В 1576 году сейм избрал королем трансильванского господаря Стефана Батория, который в 1582 году довел Ливонскую войну до победного конца и укрепил польское войско.

Кобер М. Портрет Стефана Батория. 1583

Несмотря на внутренние раздоры, Речь Посполитая успешно воевала с соседями — Швецией, татарами, Османской империей и Россией (Смута). Культура процветала, а наиболее образованные шляхтичи воспитывались в духе эпохи Возрождения и нарождающейся культуры Барокко. Своеобразная политическая система провоцировала развитие права и ораторского искусства, а следовательно, интерес к римской истории.

Подтачивало могущество Речи Посполитой отношение с православными подданными, населявшими земли современной Украины и Белоруссии. Сигизмунд III (1587-1632) был ярым католиком и под его влиянием была проведена Брестская уния 1596 года, подчинившая православную церковь католической. Среди православных почти никто ее не принял и на Украине начались восстания.

Ситуация более или менее нормализовалась к восшествию на престол Владислава IV в 1632 году и победе над Россией в Смоленской войне 1632-1634 годов. Владислав IV, едва не ставший во время Смуты русским царем, был покровителем наук и искусств, поддерживал контакты с астрономом Галилеем и правоведом Гуго Гроцием в то время как бóльшая часть Европы содрогалась от хаоса Тридцатилетней войны 1618-1648 годов.

Потеря могущества [ ]

Территории, оккупированные Швецией (светло-зеленый) и Россией и казаками (темно-зеленый) во время Потопа.

Ослабленную Речь Посполитую принял Ян III Собеский (1674-1696), который начал ориентироваться на союз с Священной Римской империей против Османской империи. В 1683 году польские войска пришли на помощь союзнику, когда турки осадили Вену, и сыграли решающую роль в их поражении. Многие поколения польских интеллектуалов подчеркивали этот успех, считая что поляки спасли Европу от турецкого нашествия.

Северная война [ ]

Роль, которую сыграли поляки при снятии осады с Вены в 1683 году, казалось, подтверждала жизнеспособность Речи Посполитой, но очень скоро стало выясняться, что это был лишь последний отблеск уходящей славы. В XVIII веке Речь Посполитая столкнулась с конкуренцией со стороны стремительно модернизирующихся соседей, которые создавали у себя регулярное государство с бюрократией и армией.

Неизв. худ. Битва при Калише в 1706 году. 1-я пол. XVIII в.

Август II Сильный, курфюрст Саксонии и, одновременно, король Речи Посполитой, выступил в Северной войне 1700-1721 годов в качестве союзника Петра I. После разгрома русских войск под Нарвой в 1700 году шведский король Карл XII вторгся в пределы Речи Посполитой. Шведы постарались расколоть шляхту, заставив небольшую группу польских дворян выбрать королем Станислава Лещинского. Но большинство не пошло за ним и осталось верным Августу II. Таким образом, Карл XII увяз в Польше, сумев заставить Августа II отречься только в 1706 году.

Дискуссии о реформах [ ]

Когда в 1733 году Август II умер, большинство шляхты поддержало кандидатуру Станислава Лещинского. Однако под давлением России королем выбран был сын Августа II. Началась кровавая борьба партий, и Август III сумел укрепиться на троне только в 1736 году.

Одной из ключевых причин упадка Речи Посполитой были предубеждения ее элиты. Шляхта была озабочена угрозой извне, но считала более важной угрозу со стороны королевской власти. Опыт Потопа и Северной войны подсказывал, что иностранное вторжение не приведет к исчезновению Государства обоих народов, и это убеждение подпитывалось соображениями о том, что Европа слишком нуждается в Речи Посполитой из-за ее пшеницы или из-за ее роли противовеса другим державам. Соответственно, любая попытка сделать польско-литовское государство эффективнее могла быть интерпретирована как попытка насадить деспотизм и ограничить вольности шляхты.

Неизв.худ. Портрет Станислава Конарского. ок. 1773

Голоса за реформы раздавались, но это было скорее исключением из правил. Наиболее известным сторонником преобразований был священник Станислав Конарский, который в 1761-1763 годах подверг въедливой критике предубеждения шляхты и потребовал реформ, включая отмену liberum veto. По его мысли Польша должна взять в качестве примера британскую модель парламентской монархии.

В 1764 году предстояло выбрать нового короля. Екатерина II поддержала влиятельную партию Чарторыйских и при их содействии на престол взошел бывший фаворит императрицы Станислав Понятовский. Новый король намеревался укрепить порядок в стране, в чем его поддерживала его русская патронесса, нуждавшаяся в спокойной и управляемой Польше ввиду предстоящей борьбы с Турцией. Впрочем, Понятовский и Екатерина II преследовали слишком разные цели. Король и партия Чарторыйских хотели глубоких реформ, включая отмену liberum veto. Екатерина II и ее союзник прусский король Фридрих II не готовы были допустить серьезного усиления своего общего соседа. Чтобы оказать давление на поляков, Екатерина II начала разыгрывать карту религиозных диссидентов, то есть польских протестантов и православных. В конце концов вмешательство России в дела Польши настолько оттолкнуло шляхту, что в феврале 1768 года в городе Бар собралась конфедерация. Барская конфедерация провозгласила своей целью положить конец русскому вмешательству и свернуть реформы, которые, в их глазах, вели страну к королевскому деспотизму. Это выступление совпало с началом Русско-турецкой войны 1768-1774 годов.

Неизв. худ. Избрание королем Станислава Понятовского. 2-я пол. XVIII в.

Русские войска не сумели быстро подавить восстание в Польше, так как значительные силы были отвлечены на борьбу с турками. Кроме того, на действия России с недоверием смотрели другие стороны, заинтересованные в польском вопросе — Австрия и Пруссия. Фридрих II выступил с предложением о компенсации, и итогом стал первый раздел Речи Посполитой. Австрия получила самую большую долю: к ней отошла Галиция с Львовом. Пруссия получила северные польские земли, позволившие ей соединить две части королевства (Бранденбург и Восточную Пруссию). России отошли земли Восточной Белоруссии (Могилев и Витебск). Речь Посполитая лишилась примерно трети своих территорий. Статус-кво в политическом устройстве страны сохранялся и гарантировался тремя державами, участвовавшими в разделе.

Просвещение [ ]

Образование в Речи Посполитой во многом контролировалось Иезуитским орденом, но в 1773 году он был распущен папой римским. В том же году при короле была образована комиссия по национальному образованию, которая энергично взялась за модернизацию этой области в Польше. Главной движущей силой в комиссии был католический священник Гуго Коллонтай, ключевая фигура в польском Просвещении. Понятовский поддерживал инициативы комиссии, так как сам интересовался образованием и считал, что именно оно позволит сломить консерватизм шляхты. Комиссия за двадцать лет работы открыла множества школ, создала целое поколение учителей и выпустила 27 учебников на польском языке. Некоторые историки считают, что без комиссии по национальному образованию польская культура оказалась бы в полном забвении после того, как Речь Посполитая перестала существовать.

Фасад здания библиотеки Залуских. 1752

Просвещение набирало обороты в Польше не только благодаря комиссии по национальному образованию. Семья Чарторыйских покровительствовала Королевскому кадетскому корпусу («Рыцарской школе»), основанному в 1765 году. В этой школе учился Тадеуш Костюшко. В том же году появился Национальный театр. Имение Адама Казимира Чарторыйского Пулавы было важнейшим культурным центром, который наызвали «польскими Афинами». Братья Юзеф и Анджей Залуские основали библиотеку, которая стала одной из первых публичных библиотек в Европе. После взятия Варшавы в 1794 году Суворов вывез ее в Петербург. Коллекция книг Залуских послужила основой Императорской Публичной библиотеки, основанной в 1795 году.

Таким образом, 1770-е годы были временем интеллектуального расцвета в Речи Посполитой, окрашенного в тона эпохи Просвещения.

Конституция 1791 года [ ]

Конституция 1791 года

В 1788 году был собран очередной сейм, заседания которого растянулись на четыре года. Четырехлетний сейм неожиданно для многих стал не только ареной традиционной борьбы реформаторов и консерваторов, но и достаточно эффективным органом. Было принято решение о сборе 100-тысячной регулярной армии, проведена административная реформа, приняты новые налоги. Раздавались голоса в пользу наделения правами политического представительства городских сословий и отмены крепостного права. Деятельность сейма подхлестнула дебаты о достоинствах наследственной и избираемой монархии. Одним словом, появилась надежда на то, что Речь Посполитая превратиться в современное и конкурентноспособное государство.

Кульминацией политического возрождения Польши стала конституция 3 мая 1791 года, которая стала первой в Европе. Польский престол стал наследственным владением саксонской династии (Понятовский не имел наследников). Принцип liberum veto, «подрывающий правительство, разрушительный для общества», был отменен. При короле назначалось постоянное правительство, а сейм превращался в постоянно действующий орган, который издавал законы и мог требовать отставки министров. Города получали голос в делах, касающихся коммерции. Провозглашалась свобода вероисповедания. Даже крепостным гарантировалась защита законом, хотя крепостное право осталось нетронутым. Можно сказать, что конституция 3 мая 1791 года была самым прогрессивным актом в Европе на тот момент.

Finis Poloniae [ ]

Россия была серьезно обеспокоена конституцией в соседнем государстве. Екатерина II была склонна связывать реформы в Речи Посполитой с французской революцией. Под ее присмотром группа несогласных польских дворян образовала Тарговицкую конфедерацию. 90 000 русских войск вошли на территорию Речи Посполитой, якобы для того, чтобы защитить древние права польских дворян. В 1793 году Россия и Пруссия договорились о втором разделе страны: Россия получила обширные земли центральной Белоруссии и Правобережной Украины, а пруссаки — Малую Польшу (Познань, Калиш), а также стратегически важный порт Гданьск (Данциг).

Разделы Речи Посполитой в 1772, 1793 и 1795 годах

Поляки мало что могли сделать. В 1794 году в Кракове восстание провозгласил Тадеуш Костюшко, ветеран войны за независимость Америки. Восстание было обречено на провал. 4 ноября 1794 года русский генерал Александр Суворов в ходе кровопролитного штурма взял предместье Варшавы Прагу, и польская столица сдалась на милость победителя. Незадолго до этого, было объявлено о третьем разделе Речи Посполитой, по которому Пруссия получила Варшаву, Австрия — Краков, а Россия — Вильну. Речь Посполитая была стерта с карты Европы.

Причины заката Речи Посполитой вызывают много споров у историков. Несомненно одно: польско-литовское государство в XVIII веке оказалось неконкурентноспособным перед лицом модернизирующихся абсолютных монархий России, Пруссии и Австрии. Русские историки объяснимо подчеркивают вину самих поляков. Сословный эгоизм польской шляхты блокировал всякую попытку приведения государства в порядок. Польские историки склонны делать бóльший акцент на попытки реформировать Речь Посполитую, возлагая тем самым ответственность за ее упадок на вмешательство России, Австрии и Пруссии.

Источник

Жечь Посполита

Жечь Посполита

Речь Посполитая Rzeczpospolita Obojga Narodów (pl) Рѣч Посполита (sla) Конфедерация, королевство
← ←		1 июля 1569 — 24 октября 1795	→ → →

Флаг Речи Посполитой	Герб Речи Посполитой

Речь Посполитая — дословный перевод с латинского на польский слова Республика и на русский язык переводится — «общее дело». [1] [2] Среди татар, турок и казаков в XVI-XVII веках часто называлась Ляхистан, Лехистан (лях = поляк).

Содержание

Создание

Речь Посполитая явилась своего рода продолжением государства Ягеллонов — польско-литовской личной унии, существовавшей с 1385 года. В 1569 между Польшей и Литвой была заключена Люблинская уния, по которой оба государства объединялись в одно – с общим королем, общим сеймом, единой внешней политикой и единой монетной системой. Однако обе части сохраняли свою администрацию, казну, войско, суды.

Население

На протяжении двух веков Речь Посполитая была одним из крупнейших государств Центральной и Западной Европы. В 1618 году её территория достигла максимальной площади — 990 тыс. кв. км. Численность населения с 6,5 млн в 1569 году достигла 14 млн чел. в 1772 году. Этнический состав: поляки — 40 %, русины — 20 %, литовцы — 13 %, немцы — 10 %, евреи — 5 %, остальные — 12 %.

История

История Белоруссии

Портал «Белоруссия»

Для Речи Посполитой было характерно уникальное государственное устройство. Первое столетие её существования польские историографы называют настоящим «Золотым веком», хотя золотым в буквальном смысле он был лишь для католического польского меньшинства страны, составившего его элиту. Второе столетие характеризуется военными поражениями, в том числе катастрофическими демографическими потерями в ходе так называемого Шведского потопа.

В 1596 году на церковном соборе была принята Брестская уния. Вводя унию, Польское правительство, без сомнения, рассчитывало на то, что соединение двух христианских исповеданий приведет и к политическому объединению двух славянских народов. Но на практике случилось обратное: уния вместо ожидаемого объединения Польского государства, привела Польшу к совершенно обратным результатам. Объективные польские историки, как, например, М. Боржиньский, считают, что «Брестская уния, вместо того, чтобы привести к религиозному единству, вызвала раскол в русском населении и часть его, оставаясь верной Восточной Церкви, была враждебно настроена в отношении униатов и поддерживавшей их Польши». Оставшиеся верными Православной Церкви русские люди Польши в течение более 2-х веков выдерживали тяжелую борьбу за свободу своей религиозной совести. Брестская уния, эта знаменитая затея иезуитов, без сомнения, принесла Польше громаднейший и непоправимый вред. Она внесла глубокое разделение в среду населения; вызвала, вследствие насильственных методов ее ведения, небывалые смуты в государстве; была причиною страшных, по обоюдной жестокости, казацких войн и создала стихийное влечение православного населения к единоверной Москве; влечение, которого остановить уже в дальнейшем было невозможно. Казацкие войны, вызванные насильственными методами введения унии, повели к войнам Польши с Москвою, отпадению от Польши Малороссии (1654), к новому объединению Киевской и Московской митрополий, к постоянным заступничествам московских царей, а затем петербургских императоров и императриц, за угнетаемое православное население в Польше и, наконец, к разделам Польши.

Политика полонизации и религиозного гнёта вызывает недовольство православных восточнославянских народов, усиление эксплуатации которых означает возвращение к крепостничеству. Усиливаются народные восстания, нарастает анархия в политической жизни страны. Последние годы её существования характеризуются неудачными попытками модернизации и проведения демократических реформ.

Разделы Речи Посполитой

Первый раздел Речи Посполитой 25 июля 1772 года Российской империей, Прусским королевством и Австрией в Санкт-Петербурге была подписана конвенция, согласно которой Восточная Белоруссия и часть Инфлянтов отходили к Российской империи; Вармия, воеводства Поморское, Мальборкское, Хелминьское, большая часть Иновроцлавского, Гнезненского и Познанского воеводств отходили к Пруссии; а княжества Освенцимское и Заторское, южная часть Краковского и Сандомирского воеводств, воеводства Русское и Белзское отходили к Австрии.

Второй раздел Речи Посполитой 12 января 1793, Гродно. 20 лет после первого раздела, Польша собирается с силами, Правительственная реформа, экономический подъем, Конституция (вторая в мире, первая в Европе) — Этим довольны не все, снова конфедерация, снова против Короля, но теперь за вмешательство России с призывом русских войск. К России отходит значительная часть Западной Белоруссии и Украины, а к Пруссии — Гданьск и Торунь, почти вся Польша, часть Мазовии и Краковского воеводства.

Третий раздел Речи Посполитой (самый важный из всех) 13 октября 1795 году подписана третья конвенция, по которой к России отошли земли восточнее реки Буг и реки Неман; к Пруссии отошла большая часть Мазовецкого воеводства с Варшавой, часть Трокского, Подляшского и Равского воеводств; к Австрии — воеводства Краковское, Сандомирское, Люблинское, часть Мазовецкого, Подляшского, Холмского и Брест-Литовского воеводств.

Итоги трёх разделов В итоге трёх разделов Речи Посполитой к России отошли литовские, западнорусские (современные белорусские и украинские земли) (кроме части Украины, захваченной Австрией). Коренные польские земли поделили между собой Пруссия и Австрия. 15 января 1797 года подписана последняя конвенция, утвердившая раздел Речи Посполитой, упразднившая польское гражданство и полностью ликвидировавшая остатки польской государственности. К этой конвенции был приложен акт 1795 года отречения от престола польского короля Станислава Августа.

Попытки возрождения союза и их поражение

Попыткой возродить Речь Посполитую можно назвать создание Наполеоном Варшавского герцогства в 1807 году. Аналогичные попытки предпринимались во время Январского восстания (1863—1864) и в 1920-е, когда Юзеф Пилсудский выдвинул идею создания «Междуморья» — конфедерации Польши, Литвы, Белоруссии и Украины. Современная Польша называет себя наследницей Речи Посполитой. В литовской историографии отношение к польско-литовскому союзу, несмотря на его формально «добровольный» и «обоюдный» характер было и остаётся с некоторыми оговорками в целом отрицательным из-за интенсивной полонизации литовцев и белорусов в этот период, а также из-за попыток Польши завладеть Вильнюсом в начале XX века, пользуясь историческими прецедентами.

Значение и употребление термина

Следует отметить, что Речь Посполитая (Rzeczpospolita — Жэчпосполита) в переводе с польского значит просто «республика». Это слово является калькой с латинского res publica — «общее дело» (или, как говорили древние поляки, «дело владаемое всем свободным»). Поэтому слово rzeczpospolita в польском языке употребляется в основном по отношению к современному польскому государству, а для названия государства, которое по-русски называют просто Речью Посполитой, используется только термин Республика Обоих Народов (Rzeczpospolita Obojga Narodów), либо, для уточнения, Первая Республика ( Pierwsza Rzeczpospolita ).

В современной польской историографии различаются порядковые номера польской государственности. Период с 1505 по 1795 называется «I Речь Посполитая», с 1918 по 1939 — «II Речь Посполитая», с 1989 — «III Речь Посполитая». Период существования Польской Народной Республики (1952, а фактически, 1944—1989) в этой нумерации не учитывается в связи с возобладавшим ныне в Польше представлением о неполном государственно-политическом суверенитете того периода (зависимость от СССР).

С приходом к власти в 2005 г. правых сил («Право и справедливость») последние часто говорят о IV Речи Посполитой, но, поскольку политическая система государства осталась без изменений, термин приходится признать чисто публицистическим.

Источник

Речь Посполитая

Речь Посполитая — это польско-литовское федеративное государство, было образовано 1 июля 1569 года в результате Люблинской унии (союз между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским 1569 г.). Формой правления в Речи Посполитой была демократическая монархия, и это государство было одним из самых влиятельных в Европе.

Название Péчь Пocпoли́тaя (Речь Посполита или Rzeczpospolita) является польской формой латинского «res publica» и переводится как «общее дело».

Речь Посполитая перестала существовать в 1795 году с разделом её территорий между Российской империей, Прусским королевством и Австрийской империей (три раздела произошли в 1772, 1793 и 1795).

В состав Речи Посполитой входили (современные границы):

История

Образование Речи Посполитой

Сближение этих двух стран началось в 1385 году, когда Польша и Литва заключили Кревскую унию. Великий литовский князь Владислав Ягайло женился на польской королеве Ядвиге. Таким образом, получилось, что один монарх (Владислав Ягайло) правил обоими государствами — Великим княжеством Литовским и королевством Польша.

Многими годами позже, в 1569, в результате Люблинской унии уже была создана единая страна: польско-литовское федеративное государство знакомое, под названием Речь Посполитая.

Правление

Формой правления была демократическая монархия. Политическим режимом в этой стране была шляхетская демократия. Т.е. король избирался шляхтой (дворянством) на всю жизнь и не мог передать трон по наследству, он обладал верховной властью, но не мог устанавливать законы без согласия шляхты.

Это был один из первых мультикультурных союзов в европейской истории, где правительство защищало права меньшинств. Речь Посполитая также считалась одним из самых влиятельных союзов в политическом и культурном плане.

Это была многонациональная страна, где жили:

Речь Посполитая также была и многоконфессиональной страной, в которой уживались:

Как раскололась Речь Посполитая

В середине XVII начался спад Речи Посполитой. Внутри государства чувствовалась нестабильность из-за множества конфликтов между шляхтой, и это сделало страну более уязвимой. Одновременно началась борьба украинских казаков за свободу и независимость. Также причиной считается упрочнение положения Российской империи, Королевств Пруссии и Швеции. Как результат, и территории, и политическая значимость Речи Посполитой начали убывать.

Раздел

Узнайте, что такое Смутное время. Читайте также про Смоленскую войну между Россией и Речью Посполитой.

Источник

Откуда произошло название страны: Речь Посполитая?

Речь Посполитая представляла собой конфедерацию, т.е. государство, образовавшееся в результате заключения договора между суверенными странами.

Название Речь Посполитая – это перевод термина Res Publica с латинского, что означает общественное дело. Наименование было выбрано в связи с тем, что новое государство образовалось не в ходе военных завоеваний, а в результате мирного договора двух независимых стран.

В 1558 году царь Иван IV развязал войну с Ливонским орденом. Официальным поводом стал отказ платить за г. Дерпт.

Истинные причины были следующими:

Великое княжество Литовское оказалось втянутым в войну и несло существенные финансовые и людские потери.

Литовское княжество понимало, что не имеет сил для продолжения войны с Москвой. Ресурсы были истощены и для дальнейшего ведения военной кампании требовалась помощь извне. Польша выразила готовность оказать содействие, но с определенным условием. Литва должна была отдать южную часть территории страны и объединиться с Королевством в союз. Не все жители княжества положительно отреагировали на предложение. Богатое сословие выступило против, т.к. боялось потерять свои привилегии. Остальные понимали необходимость пойти на уступки с целью укрепления государства и борьбы с внешним врагом.

28 июня 1569 года Королевство Польское и Великое княжество Литовское образовали общее государство. Создание Речи Посполитой закреплялось в Люблинской унии. 3 июля 1569 года документ утвердил общий сейм. Страна просуществовала 200 лет и играла важную роль на внешнеполитической арене.

В объединенном государстве был один правитель, который избирался обеими народами, чеканилась общая монета и проводилась согласованная внешняя политика. Страны сохраняли свою армию, но в случае необходимости они выступали единым фронтом. Общая численность населения составляла 7,5 млн человек.

Для Великого княжества Литовского заключение унии позволяло успешно продолжать ведение войны с государством Ивана Грозного, но страна потеряла большую часть территории и попала в зависимость от Польского Королевства.

Социальный и политический строй

Объединение двух государств привело к еще большему укреплению шляхты – привилегированного сословия. Представители этой прослойки общества пользовались неограниченными правами и несли минимальные обязанности. С усилением власти шляхты крестьяне становились полностью зависимыми, что приводило к социальной напряженности. Правоспособность городского сословия оставалась ограниченной.

Жизнь представителей православной веры в Литовском княжестве осложнялась попытками обратить народ в католичество, что приводило к противоречиям внутри населения объединенного государства.

Власть избираемого правителя ограничивалась шляхтой. Сословие имело несколько слоев, игравших разную роль в политической жизни страны. Богатая верхушка участвовала в принятии всех важных государственных решений и защищала свои интересы.

Первые монархи объединенного государства также не способствовали укреплению верховной власти, а, наоборот, ослабляли ее.

В 1795 г. Австрия, Пруссия и Россия провели раздел территории Речи Посполитой. Государство перестало существовать.

Источник

Речь Посполитая, образование государства

В конце XV — начале XVI в. Польша являлась одной из сильнейших держав в Центральной и Восточной Европе. Политическое укрепление Польши было обусловлено экономическим подъёмом XIV — XV вв. и стояло в тесной связи с успешным исходом борьбы с основным противником Польши — Тевтонским орденом. Длительная борьба с германскими феодалами-захватчиками способствовала росту национального самосознания польского народа.

Экономический, культурный и политический подъём Польши оказался, однако, непрочным. К концу XVI в. стали явственно наблюдаться признаки надвигающегося упадка.

Рост польских городов

Вторая половина XV и начало XVI в. являлись временем весьма замешого подъёма городов в Польше, хотя они и в этот период экономически были значительно слабее городов более развитых стран Европы, а их политическое значение в стране в целом было невелико. Возникали новые городские центры и вырастали старые, не игравшие раньше большой экономической роли. Примером быстро развивавшегося города являлась Варшава, ставшая в XVI в. столицей государства. Быстро росло торговое значение городов, связанных с Балтийским морем,— Торуня, Эльблонга и особенно Гданьска. В результате 13-летней войны с Тевтонским орденом (1454—1466 гг.) Польша опять приобрела выход к Балтийскому морю, что содействовало быстрсмх росту её внешней торговли. Висла стала основной торговой артерией, связывавшей Польшу с внешним миром.

Производительность труда городских ремесленников повысилась благодаря некоторым важным техническим усовершенствованиям и в свою очередь стимулировала дальнейшее развитие техники производства. Особенно большое значение имело широкое применение водяного колеса (мельниц). В XV—XVI вв. Польша располагала значительным числом высококвалифицированных ремесленников.

В цехах усиливалась борьба между мастерами, с одной стороны, подмастерьями и учениками — с другой. Борьба между городским патрициатом и цехами осложнялась борьбой национальной. В ряде крупных польских городов среди патрициата все еще имелся сильный немецкий элемент В поморских городах последний продолжал даже усиливаться В городах других частей Польши, в условиях общего экономическою подъема, развивался процесс быстрой колонизации городской торгово-ремесленной верхушки.

Развивалось производство на сравнительно отдаленные рынки, и спорадически появлялись элементы капиталистического производства. Примером капиталистической мануфактуры может служить предприятие по изготовлению проволоки и жести, организованное членом краковского городского совета Кауфманом. Характер мануфактуры имели первые типографии. В производстве суконно-шерстяных и льняных тканей можно отметить наличие рассеянной мануфактуры, когда организаторами производства, использовавшими труд крестьянскою населения, являлись купцы и богатые городские ремесленные мастера.

Рост и совершенствование городского производства имели серьезные последствия и для польской деревни. Изделия вотчинных ремесленников не могли конкурировать с более совершенными изделиями городского ремесла. Для приобретения городских изделии и дорогих иноземных товаров феодалы нуждались в резком увеличении своих денежных доходов.

Переход к фольварочно-барщинной сислеме феодального хозяйства

Основным фактом в социально-экономическом развитии Польши во второй половине XV и в XVI в. являлся переход к фольварочно барщинной системе хозяйства. Это было самым тесным образом связано с экономическим подъемом городов, развитием экономических связей между польскими землями, начавшимся процессом образования национального общепольского рынка. Наряду с ростом потребностей внутреннего рынка переход к фольварочно-барщинной системе был обусловлен также открывшимися возможностями вывоза хлеба в страны Северной и Западной Европы. Первоначально этот процесс охватил лишь некоторые районы страны. В ряде случаев в конце XV — начале XVI в. можно отметить дальнейшее увеличение денежной ренты. Только со второй половины XVI в. переход к фольварочной системе под влиянием быстрого роста сельскохозяйственного вывоза из Польши в Голландию, Фландрию, Англию, Францию и другие страны Западной Европы принял всеобщий характер.

Увеличившийся спрос на сельскохозяйственные продукты толкал феодалов на такие преобразования своего хозяйства, при которых они могли бы выступить в качестве продавцов сельскохозяйственных продуктов в городах и на внешнем рынке. Этим целям удовлетворяло создание фольварков — имений, основанных на барщинном труде и производивших зерно и другие сельскохозяйственные продукты не только для удовлетворения потребностей феодала, но и на продажу.

Создание и расширение фольварков сопровождалось ростом барщинной эксплуатации крестьянства. Отработочная рента становилась основной формой феодальной ренты. Господство отработочной ренты означало резкое усиление эксплуатации крестьян. Крестьянин под гнётом крепостничества был обречён на нищенское существование. Как и в ряде других стран Восточной и Центральной Европы, развитие товарного производства в сельском хозяйстве в данных исторических условиях не вело к возникновению капиталистических отношений, а, наоборот, способствовало возрождению и приспособлению к рынку самых грубых форм феодального производства.

С ростом старых и основанием новых фольварков происходил процесс обезземеления крестьянства. Увеличивая барскую запашку, феодалы экспроприировали общинные земли, захватывали крестьянские наделы. В результате развития фольварочно-барщинной системы сократилось число крестьянских хозяйств, располагавших наделом в один лан ( 1 лан=16 га. ). И наоборот, выросло число хозяйств, имевших половину, четверть лана и менее. Резко увеличилось количество крестьян, имевших только крошечные приусадебные наделы, и безземельных.

Фольварочно-барщинная система повлекла за собой резкое ухудшение не только экономического, но и правового положения крестьянства. Феодалы были заинтересованы в обеспечении своего хозяйства максимальным числом рабочих рук. Поэтому они добились юридического оформления крепостных отношений в польской деревне. Ещё конституция 1496 г. резко ограничила крестьянский переход. С 1518 г. крестьяне оказались под исключительной юрисдикцией своих феодалов, а в 1543 г. переход крестьян был полностью запрещён.

Горожанам было запрещено владеть шляхетскими имениями. В 1496 г. шляхта добилась предоставления ей исключительного права пропинации (винокурения и продажи спиртных напитков) и освобождения своего ввоза и вывоза от пошлин. Феодалы участвовали во внешней торговле, минуя посредничество городов. Доходы от внешней торговли начали играть весьма значительную роль в бюджете землевладельцев. Освободившись от ввозных и вывозных пошлин, магнаты и шляхта в то же время добились строгой регламентации хозяйственной деятельности юрожан, что подрывало экономические основы польского города.

Окончательное оформление сословной монархии

С переходом к фольварочно-барщинной системе было тесно связано политическое усиление мелкой и особенносреднепоместной шляхты. В начале XVI в. в Польше завершается процесс оформления сословной монархии. Он происходил в условиях столкновения отдельных слоев господствующего класса магнатов, шляхты и церковных феодалов. В 1501г. магнатам удалось добиться издания Мельницкого привилея, поставившего королевскую власть в полную зависимость от сената, в состав которого входили высшие должностные лица и высшие духовные иерархи, архиепископы, епископы, представлявшие интересы крупных феодалов. Однако этот успех магнатов оказался очень непродолжительным. Воспользовавшись военными затруднениями короля Александра (1501 —1506) — в это время Русское государство вело успешную войну с Великим княжеством Литовским, связанным с Польшей узами личной унии,— шляхта в 1505 г. добилась издания Радомской конституции, начинавшейся словами: «Никаких нововведений» (Nihil novi). По этой конституции новые законы могли издаваться лишь с согласия обеих палат вального (общего) сейма, который стал высшим законодательным органом, ограничивающим королевскую власть в пользу феодалов. Нижняя палата вального сейма — посольская изба — состояла из представителей шляхты (земских послов), избираемых на местных шляхетских сеймиках. Верхнюю палату составлял сенат. С течением времени в сейме всё большую роль стала играть посольская изба. От участия в сейме были совершенно устранены не только крестьянство, но и города.

В борьбе с магнатами шляхта поддержала на сейме 1538 г. короля Сигизмунда I (1506—1548), потребовавшего редукции (возврата) заложенных коронных имений, большая часть которых находилась в руках крупных землевладельцев. Проведение этой редукции встретило большое сопротивление со стороны магнатов. Однако при Сигизмунде II Августе (1548 — 1572) на сейме 1562—1563 гг. магнаты вынуждены были дать согласие на возврат коронных имений, полученных ими после 1504 г. Это была значительная победа шляхты, не подорвавшая, однако, крупного землевладения — экономической основы могущества магнатов. В то же время шляхта стремилась подчинить королевскую власть своему контролю и упорно отказывала королю в деньгах для формирования постоянной армии.

Противоречия в лагере польских феодалов не мешали им солидарно выступать против польских крестьян и горожан, используя государственный аппарат.

Укрепление шляхты в условиях сравнительной слабости городов способствовало тому, что начавшийся в XIV—XV вв. процесс централизации государственной власти оказался незавершённым.

Реформация в Польше

Реформационные идеи находили отклик во всех слоях польского общества — среди плебейских масс города и крестьянства, в средних слоях горожан и в шляхте, а также в среде светских магнатов.

Причины этого заключались в могуществе и особых привилегиях католического духовенства. В XVI в. церковные владения составляли в Польше 1/5 всей земли. Церковная десятина, взимавшаяся как с крестьян, так и с других слоев населения, была весьма разорительна и вызывала всеобщее возмущение, равно как и особые сборы в пользу папской курии, церковных судов и т. п.

Требования отмены десятины, церковной юрисдикции и распространения на духовенство государственных повинностей и налогов сделались важными пунктами, вокруг которых развёртывалась политическая борьба на сеймах. Как и в других странах Европы, широкие слои населения ставили в связь погоню католического духовенства за материальными богатствами с его моральным вырождением, с его формальным и равнодушным отношением к вопросам веры. Краковскому епископу приписывали фразу: «Ты уплачивай десятину, верить же ты можешь хоть в козла». Нараставшее в разных слоях польского общества возмущение против церковного землевладения, против стяжательства католического духовенства и его бесцеремонных методов феодальной эксплуатации содействовало распространению в Польше реформационных идей.

Уже в XV в. в Польшу проникло гуситское учение. Оно нашло особенно благоприятную почву в Великой и Малой Польше и в Поморье.

Под его влиянием реформационное движение зародилось в Польше ещё до выступления Лютера. Одним из его ранних представителей в конце XV — начале XVI в. был Бернат из Люблина, который свои разоблачения папской церкви и борьбу против схоластики сочетал с пропагандой в духе учения таборитов, направленной против феодальной эксплуатации. Одновременно в оппозиционных шляхетских кругах Польши распространялись идеи умеренного гусизма.

После выступления Лютера в Германии немецкая часть населения польских городов стремилась придать реформационному движению в Польше характер лютеранства. Вначале идеи Лютера были популярны и в плебейских кругах польских городов. Однако вскоре отдельные плебейские элементы, особенно в Поморье, стали толковать учение Лютера в радикальном духе. Появились также приверженцы анабаптистских идей. В Пруссии в 1525 г. под влиянием происходивших тогда в Гданьске волнений выдвигались народные «статьи» в духе радикальных требований анабаптистов.

Пропагандистом гуманистических и народно-реформационных идей в Малой Польше был профессор Краковской академии Яков из Ильжи, сторонники которого поддерживали тесную связь с «чешскими братьями» и с моравскими анабаптистами. Свою пропаганду среди ремесленников и крестьян Яков из Ильжи и его ученики связывали с восхвалением физического труда и технических знаний и с критикой схоластики.

Как и в других странах, в Польше со второй половины 20-х годов XVI в. в анабаптизме одержали верх сторонники непротивленчества и мирного сектантства.

Политической слабостью польских городов объясняется то обстоятельство, что они были мало затронуты реформационным движением. Отдельные прогрессивные деятели из числа сторонников Реформации, проникнутые патриотическим настроением и стремлением к социальной свободе, оставались одинокими. В Кракове реформационное движение горожан приняло характер гуманистического вольнодумства и критики церковной идеологии с позиций естествознания.

С конца 30-х годов XVI в. реформационные учения интенсивно распространяются среди шляхты и части магнатов. Светские феодалы, стремившиеся к обогащению путём секуляризации церковных земель и к достижению большей независимости от государственной власти, избрали орудием своей политики кальвинизм. Он привлекал шляхту своей церковной организацией, облегчавшей вмешательство именитых людей на правах старейшин общин в церковную жизнь, в деятельность синодов и школ, что привело бы к зависимости церковных общин от шляхты. Интересам шляхты отвечал и тезис Кальвина о праве сословно-представительных учреждений не повиноваться королевской власти. В то же время представители шляхетско-кальвинистской реформации не допускали изменений и новшеств в области феодального строя. Даже такие просвещённые кальвинисты, как Миколай Рей и Анзельм Гостомский, считали необходимостью умеренную феодальную эксплуатацию крестьян.

Поэтому примкнувшие вначале к кальвинизму демократические элементы из мещан и крестьян отошли от него, образуя своё особое направление реформации — арианство, или антитринитаризм (т. е. отрицание троичности божества), последователи которого называли себя «польскими братьями».

Внутри арианства вскоре выявились два течения его умеренное крыло состояло из шляхетских деятелей, которые выступали противниками коренных социальных преобразований. Радикальное же крыло ариан требовало не только освобождения крестьян от крепостной зависимости и от барщины, но и введения «общности имущества». Это последнее требование являлось по существу плебейским выражением требования упразднения феодального землевладения и установления равноправия сословий. На состоявшемся в 1568 г. арианском синоде раздавались такие обращения к шляхте: «Не следует вам есть хлеб, добываемый тяжелым трудом бедных холопов ваших, но сами работайте, не следует вам жить в имениях, пожалованных предкам вашим за пролитие крови, продайте же такие имения и раздайте нищим». Радикальные общины ариан по образцу «моравских братьев» ввели у себя общее потребление.

Ариане, как и анабаптисты, традиции которых они продолжали, оставались сектой, не искавшей революционных путей. Их организация сложилась уже в эпоху католической реакции и контрреформации. Значение движения «польских братьев» заключалось, однако, в том, что оно отражало дух социалтного протеста народных масс против усилившегося феодально-крепостническою гнета и их стремление к свободе мысли.

Превращение Польши в шляхетскую «республику»

Особенностью политического развития Польши было то обстоятельство, что сословная монархия не стала в ней ступенью к установлению абсолютизма. Польские города не смогли дать отпор наступлению феодальной реакции и выступить в роли серьезною союзника центральной власти. Происходившая внутри господствующего класса борьба магнатов, шляхты и крупных церковных феодалов завершилась во второй половине XVI в. компромиссом. Конституция Польского государства, оформившаяся в 1569—1573 гг., укрепила политические позиции шляхты, но вместе с тем не подорвала могущества крупных духовных и светских феодалов.

Одним из основных принципов шляхетской конституции являлось утверждение принципа выборности польских королей. Когда в 1572 г. умер последний король из династии Ягеллонов — Сигизмунд II Август, то шляхта, возглавляемая Яном Замойским, добилась права участия в выборах нового короля и выступила во время предвыборной борьбы как решающая политическая сила. Избранный королем Польши французский принц Генрих Валуа (1573—1574) принял ряд предложенных ему условий, известных как «Генриховы артикулы». Артикулы подтверждали принцип свободной элекции (избрания) королей. Король был обязан регулярно каждые два года созывать сейм. Без согласия сейма король не мог ни объявлять войну, ни заключать мир, ни созывать «посполитое рушение» (всеобщее феодальное ополчение). При короле состояла постоянная сенатская рада (совет). Отказ короля от исполнения своих обязательств освобождал феодалов от повиновения ему. В сейме решения могли приниматься лишь при наличии единогласия всей посольской избы, представлявшей шляхту. Любой депутат нижней палаты мог воспрепятствовать принятию решения, хотя бы за него голосовали все остальные депутаты. Это был так называемый принцип liberum veto. Шляхетские депутаты сейма — земские послы — в свою очередь должны были строго придерживаться инструкций, выработанных для них местными сеймиками.

Образование многонациональной Речи Посполитой

Превращение Польши в дворянскую «республику» с избираемым королём во главе совпало с заключительным этапом образования многонационального Польского государства. До середины XV в. польско-литовская уния оставалась ещё могущественным фактором борьбы с германской феодальной агрессией на востоке. С середины XV в. объективное значение польско-литовской унии резко изменилось. В результате 13-летней войны Тевтонский орден был окончательно разбит. Польские феодалы не использовали, однако, победы над орденом для того, чтобы добиться его полной ликвидации. Они не ставили в это время своей задачей воссоединение с Польшей её западных земель, захваченных германскими феодалами.

Во второй половине XV — первой половине XVI в. в политике польского господствующего класса определённо брала верх линия на экспансию в сторону украинских и белорусских земель. Проводя эту агрессивную политику, польские феодалы игнорировали национальные интересы своей страны на западе.

Наряду с существовавшей династической, или личной, польско-литовской унией у Польши сложились во второй половине XV в. отношения династической унии с Чехией и Венгрией, престолы которых (сначала чешский, затем венгерский) занял представитель династии Ягеллонов. Это могло иметь важное международное значение. Польше, как и Чехии и Венгрии, угрожала растущая турецкая агрессия. Однако польские феодалы отказались от активного участия в борьбе с турецкой опасностью. Ягеллоны и стоявшие за их спиной польские феодалы уступили руководящую роль в Дунайском бассейне Габсбургам.

Польские феодалы стремились к укреплению польско-литовской унии, к включению в состав Польши Великого кцяжества Литовского, что открыло бы магнатам и шляхте широкие возможности для проникновения в украинские и белорусские земли Литвы; вместе с тем это неизбежно повело бы к борьбе Польши с растущим Русским централизованным государством. К более тесному объединению Польши с Литвой стремилась также литовская шляхта, рассчитывавшая занять в едином Польско-Литовском государстве те же политические позиции, которые занимала уже шляхта в Польше. Противниками инкорпорации (т. е. включения Литвы в состав Польши) были литовские магнаты, опасавшиеся ослабления своего политического могущества. Они желали сохранения только династической унии с Польшей. Но стремление к подавлению украинского и белорусского народов и враждебность к Русскому государству объединяли польских и литовских феодалов.

Воспользовавшись тяжёлым положением Литвы во время Ливонской войны, польская шляхта добилась от литовских панов в 1569 г. на сейме в Люблине согласия на новый унитарный договор (Люблинскую унию), по которому Польша и Литва образовали одно государство — Речь Посполитую («республику»), с общим центральным органом — вальным сеймом. Глава Речи Посполитой подлежал избранию шляхтой обеих частей государства и должен был считаться одновременно королём польским и великим князем литовским. Каждое из объединившихся государств — Литва (Княжество) и Польша (Корона) сохраняли свою внутреннюю автономию: отдельную администрацию, суд, бюджет и войско.

Речь Посполитая была многонациональным государством, в котором господство принадлежало польским и литовским феодалам. Быстрая полонизация феодальной верхушки в Литве, на Украине и в Белоруссии и проникновение на Украину и в Белоруссию польских землевладельцев привели к тому, что классовые противоречия в восточных областях государства осложнились национальными и религиозными. С 60-х годов XVI в и особенно в конце XVI и начале XVII в. при Сигизмундо III в стране свирепствовала католическая реакция, проводившаяся иезуитами. На церковном соборе в Бресте в 1596 г. провозглашена была так называемая Брестская уния, которая сделалась орудием феодальной колонизации восточных областей страны польским магнатством и шляхтой и усиления в этих районах крепостнического гнёта. Всё это резко обостряло национальные и классовые противоречия, особенно на Украине и в Белоруссии.

Начало экономического и политического упадка Польши

За счёт резкого увеличения феодальной эксплуатации крепостного крестьянства магнатам и шляхте удалось добиться временного повышения общей продуктивности сельского хозяйства. Однако это временное увеличение производительности феодального хозяйства не могло долго продолжаться. Всё усиливавшаяся эксплуатация и угнетение крестьян имели своим следствием деградацию крестьянского хозяйства. Крестьянин, занятый на барщине, постоянно отрывался от своего хозяйства, которому, кроме того, наносила большой ущерб потеря лесов и выпасов. За упадком крестьянского хозяйства неизбежно следовал и упадок тесно связанного с ним хозяйства феодала (который принял особенно яркие формы уже во второй половине XVII—начале XVIII в.).

Переход к фольварочно-барщинной системе в Польше не просто затормозил начавшийся процесс складывания польского национального рынка, а надолго прервал его. Экономические связи между польскими городами, а равным образом между деревней и городом были нарушены. Развитие капиталистических отношений в странах Западной Европы и «революция цен», выражавшаяся, в частности, во вздорожании сельскохозяйственных продуктов, оказали громадное влияние на экономику Польши. Феодалы предпочитали направлять свои товары на внешний рынок. Особенно вырос вывоз за границу в конце XVI — начале XVII в. Главным предметом вывоза являлся хлеб. В начале XVII в. ежегодный вывоз хлеба из Польши (он шел главным образом через Гданьск) достигал 100 тыс. ластов, т. е. около 200 тыс. т. При этом, как уже отмечалось, польские магнаты и шляхта вывозили сельскохозяйственные продукты за границу и приобретали изделия заграничного ремесла сами, минуя городское купечество. Вместе с тем они усиленно поощряли развитие вотчинного ремесла в своих фольварках.

Так подрывалось польское городское ремесленное производство. Число ремесленников в городах начало сокращаться. Особенно это было заметно в таких крупных городах, как Краков, Познань и др. В городах заглохли зачатки капиталистической мануфактуры. Во второй половине XVI в. в польских городах стал наблюдаться экономический застой, а в XVII в. они вступили в период упадка. В то же время, используя благоприятную торговую конъюнктуру за рубежом, феодалы продолжали всё более расширять свои фольварки, разоряя крестьян.

Упадок городов и крестьянского хозяйства привели к политическому ослаблению Польского государства.

В обстановке наступившей феодальной реакции в Польше не только не развивался дальше процесс централизации государства, а, наоборот, всё больший вес приобретали силы феодальной анархии, которым шляхетская конституция открывала широкий простор. Частые срывы сеймов, являвшиеся результатом отсутствия единогласия, привели впоследствии, во второй половине XVII в., к тому, что реальная власть в пределах отдельных частей государства сосредоточилась в местных сеймиках, в которых преобладало влияние богатых и сильных магнатов — носителей феодальной анархии в стране.

Интервенция польских феодалов в пределы Русского государства

После смерти Батория в Речи Посполитой возобновилась острая борьба различных феодальных группировок. На королевский престол был избран шведский принц Сигизмунд Ваза (1587—1632). Избирая его, шляхта надеялась мирным путём урегулировать польско-шведское столкновение из-за Ливонии и создать мощную польско-шведскую коалицию против Русского государства. Однако планы эти потерпели крах. Временно овтадев шведским престолом, Сигизмунд III вскоре потерял его и вовлёк Речь Посполитую в войну с Швецией. Чтобы обеспечить нейтралитет Русского государства в этой войне, он в 1600 г. заключил с русским правительством 20-летнее перемирие. Вскоре эго перемирие было нарушено польской стороной, так как магнаты Речи Посполитой попытались воспользоваться начавшейся крестьянской войной в России для осуществления дальнейшей экспансии на восток и превращения России в зависимую от Речи Посполитой страну. Сигизмунд III оказал поддержку Лжедмитрию I, осуществляя по существу интервенцию в Русское государство. Затем польские феодалы поддержали Лжедмитрия II. В 1609 г. Сигизмунд начал открытую вооружённую интервенцию в Русское государство. Польско-литовские войска захватили Москву. Часть бояр перешла на сторону Сигизмунда III и признала русским царём его сына Владислава.

В освободительной войне 1612 г. русский народ разбил и изгнал интервентов. Изгнание из Москвы польских интервентов означало провал агрессивных планов польских феодалов и Сигизмунда III. По заключённому в Деулине в 1618 г. перемирию в руках Речи Посполитой оставались Смоленск, Чернигов и Новгород-Северский. Однако ослабленная Речь Посполитая подверглась нападению Турции и Швеции. В 1621 г. с помощью украинского казачьего войска Речь Посполитая одержала победу над турецким войском под Хотином и таким образом избежала турецкого нашествия. Неудачно развивалась борьба Речи Посполитой с Швецией за Прибалтику. В 1629 г. Речь Посполитая была вынуждена заключить крайне невыгодное перемирие с Швецией в Альтмарке. Объединение Бранденбурга и Пруссии под властью Гогенцоллернов, происшедшее в 1618г., резко ослабило польские позиции на западе. При короле Владиславе IV (1632—1648) международное положение Речи Посполитой продолжало ухудшаться. В результате войны 1632—1634 гг. с Россией Владислав IV должен был отказаться от своих притязаний на русский престол. Поддержка Польшей Габсбургов во время Тридцатилетней войны лишила её возможности использовать ослабление Австрии и вернуть Силезию.

Борьба народных масс Речи Посполитой против национального и феодального гнёта

Источником постоянной военной и политической слабости Польши являлись фольварочно-барщинная система, принявшая уродливые формы, и царивший в Польше феодальный и национальный гнёт.

В Польше борьба крестьянских масс против жестокого крепостнического гнёта выражалась главным образом в массовом бегстве от своих феодалов, в поджогах и разрушениях имений.

Антифеодальное движение польского крестьянства перерастало временами в вооружённые восстания. В ходе этих восстаний крепли связи между антифеодальным движением польского крестьянства и освободительной борьбой украинского и белорусского народов. Так, отклик среди польского крестьянства получило крестьянско-казацкое восстание на Украине 1591—1596 гг. Возникли отряды польских крестьян-повстанцев в Мазовии. Известно крестьянское движение 1592 г. в Суражском старостве (Подляшье), а в 1610 г. — в Осецком старостве. В 1630 г. началось крупное крестьянское движение в Новотаргском старостве (Малая Польша).

Дворянская «республика» жестоко подавляла выступления крепостного крестьянства. Польские феодалы, используя свою мощную сословную организацию, располагавшую многочисленными отрядами вооружённых шляхтичей, сумели предотвратить перерастание выступлений польского крестьянства в крестьянскую войну.

XVI век — время высокого расцвета польской культуры, важный этап в процессе формирования польского литературного языка. Большое влияние на культурное развитие Польши имели временный подъём городов на рубеже XV и XVI вв., а также распространение в разных слоях польского общества идей гуманизма и реформации. Католическая церковь утратила свою господствующую роль в сфере культуры, что придало всему культурному развитию Польши в XV и особенно в XVI в. резко отличный от предшествующего периода характер. В науку и искусство пришли новые люди — выходцы из шляхетских слоев и мещанства.

В XVI в. продолжался начавшийся ещё в XV в. подъём польской науки. Центрами распространения нового научного мировоззрения явились гуманистические и научно-литературные кружки в различных городах Польши, особенно в Кракове. Такими, в частности, были гуманистический кружок Калимаха, кружок естествоиспытателя Ежи Ретика в Кракове и другие аналогичные кружки, возникшие в Пинчове и в Гданьске. Особенно успешно развивались в Краковском университете астрономические изыскания, начавшиеся ещё во второй половине XV в.

Коперник учился в Краковском университете и продолжал своё образование в Италии. В 1506 г. он вернулся на родину.

Подобно другим титанам эпохи Возрождения, Коперник был широко образованным и разносторонним учёным. Он много работал в области тригонометрии, занимался гидравликой и межеванием, строил водопроводы и был врачом. Известны работы Коперника по исторической хронологии. Он работал над географическими картами Польши и был выдающимся экономистом. Николаю Копернику принадлежит трактат «Об исправлении монеты», в котором он ярко показал, как порча монеты дезорганизует хозяйственную жизнь. Напряженная научная деятельноеть не мешала Копернику интересоваться литературой, заниматься переводами с греческою на латинский язык. Он и сам сочинял поэмы и эпиграммы на этих языках.

В Краковском университете в XVI в. значительное развитие получили также география и медицина. Ян из Стобницы в 1512 г. дал первое систематическое описание новых географических открытий. Мацей из Мехова в произведении «О двух Сарматиях» (1517г.) дает ценные географические сведения о Восточной Европе, Бернард Ваповский в 1526 г. составил первую большую карту Польши, а Мартин Кромер дал впервые наиболее полное географическое описание Польши («Польша», 1577 г.). Появились выдающиеся исследования и в других областях науки.

Реформационное движение и гуманистические идеи особенно содействовали подъёму гуманитарных наук. Польская филология получает развитие в трудах Яна Мончинскою, составившего польско-латинский словарь. Польскии язык в XVI в. проникает вовсе области общественной и культурной жизни страны, вытесняя в ряде случаев латынь. С 1543 г. сеймовые акты стали писать по-польски, в 1547 и 1548 гг. на польском языке был написан первый дневник (диарий) сейма, в 1559 г. на польский язык были переведены с немецкого труды по городскому праву.

Расцвет польской литературы в XVI в. был в известной мере обусловлен развитием публицистики, чему способствовали успехи книгопечатания. Борющиеся лагери стремились идеологически обосновать свои позиции и вступали в ожесточенную полемику между собой. Обращаясь к широким кругам шляхты, писатели-публицисты должны были пользоваться польским языком. В польской публицистике XVI в. боролись различные политические направления. Идеологом реакционных взглядов, теоретиком шляхетской диктатуры и глашатаем «шляхетской вольности» был Станислав Ожеховский; Станислав Загоровский в своём произведении «О природе королевских прав и имуществ» (1507 г.) выдвинул программу государственного устройства, отражавшую политические взгляды шляхты. Прогрессивно настроенные публицисты обсуждали в своих произведениях вопросы, связанные с распространением реформации, и подвергли уничтожающей критике католическое духовенство, политику римской курии. Вместе с тем они касались широких внешнеполитических проблем, обсуждали проекты реформы государственного строя.

Самые прогрессивные публицисты поднимались даже до критики существовавшего в Польше феодально-крепостнического режима. К таким публицистам принадлежал Андрей Фрыч Моджевский (1503—1572). Его лучшим произведением является трактат «Об исправлении Речи Посполитой». В нём он выступил за равноправие сословий перед законом, требовал ликвидации патримониальной юрисдикции в имениях магнатов и шляхты, выдвигал проект создания трибунала, избираемого всеми сословиями. Доказывая, что в далёком прошлом земля была общим достоянием, Моджевский обрушивался на произвол феодалов, резко усилившийся в связи с переходом к фольварочно-барщинной системе. Он боролся против экспроприации шляхтой крестьянских земель, против сгона крестьян с их наделов. Известны выступления Моджевского в защиту мещанства. Знаменательными и прогрессивными были взгляды этого публициста на войну. Моджевский призывал различать достойные войны — войны в защиту родины — и захватнические войны. Он считал справедливой борьбу за воссоединение с Польшей захваченных немецкими феодалами западных польских земель.

XVI век был «золотым веком» польской литературы. Уже начало XVI в. ознаменовалось расцветом гуманистической польско-латинской поэзии, которая решительно отошла от традиций религиозной тематики и средневековой идеологии. Выдающимся представителем этого направления был поэт крестьянского происхождения Клеменс Яницкий (1516—1543), увенчанный лавровым венком в Риме, как лучший латинский поэт.

Поэтом, впервые широко пользовавшимся польским языком, был выходец из мещанских слоев Бернат из Люблина, являвшийся сторонником радикальной общественно-политической программы. Ярко выраженный сатирический обличительный характер имели произведения Николая Рея из Нагловиц (1505—1569), выступавшего последовательным противником папского Рима и горячим польским патриотом. Характерно, что в своих произведениях Рей подверг критике и крайние проявления фольварочно-барщинной системы. Его важнейшим сочинением является «Жизнь достойного человека». Рей писал только по-польски. Прекрасное знание народной жизни, любовь к яркому и сочному родному языку определили исключительный успех этого первого в полном смысле слова национального польского писателя.

Для всего дальнейшего развития польского литературного языка и литературы особое значение имело творчество гениального поэта Яна Кохановского (1530—1584), сумевшего использовать в своей поэтической деятельности величайшие достижения народного творчества и являвшегося замечательным реформатором польскою литературного языка. Кохановским было написано несколько поэм, он явился создателем польской светской национальной драмы. Но самыми высокими образцами его поэзии были лирические произведения — «Элегии», «Песни», «Фрагменты», «Фрашки» (безделушки), «Трэны» (плачи, написанные в связи со смертью маленькой дочери поэта). Это были произведения, отстаивавшие достоинство человеческой личности, произведения, посвящённые человеческому счастью и горю.

Самым видным польским поэтом, отражавшим настроения городского патрициата, был Себастьян Фабиан Клёнович (1545—1602), находившийся под сильным влиянием Кохановского. Клёнович обличал произвол шляхты и особенно магнатов, толкавших, по его мнению, страну к гибели, и выступал против жестокой эксплуатации крепостного крестьянства. О тяжёлом крестьянском труде и о жестокости крепостников писал и другой видный поэт второй половины XVI — начала XVII в., выходец из зажиточных мещан Шимон Шимонович (1558—1629).

Особое место занимали произведения, выражавшие настроения крестьянства и городской бедноты. В народных песнях, исполнявшихся «сельскими дедами» — лирниками-певцами, звучали резкие социальные мотивы. Таковы песни о барщине, песни, высмеивающие сословные привилегии шляхты, и т. д. Произведения, созданные в среде крестьянства и городских низов, оставались в большинстве случаев анонимными. Всем своим содержанием они были направлены против существующего феодального строя.

Успешно развивалась светская вокальная и инструментальная музыка. Польские композиторы Миколай из Кракова, Вацлав из Шамотул, Цыприан Базилик, Николай Гомулка, Якуб Поляк и Войцех Длугорай были выдающимися для своего времени, их произведения распросиранялись и за пределами Польши.

В польской архитектуре XVI в. широкое развитие получил стиль Ренессанса. В этом стиле были реконструированы городские ратуши. Выдающимся скульптором XVI в. был Ян Михалович из Ужендова, получивший прозвище польского Праксителя. Ему принадлежат многие скульптуры в мавзолеях польских магнатов.

Шедевром польской архитектуры и скульптуры XVI в. был королевский дворец на Вавеле в Кракове. В дворцовом ансамбле, выстроенном здесь в первые десятилетия XVI в., были творчески переработаны лучшие образцы итальянского Возрождения. Вавельский дворец явился поэтому оригинальным произведением польского искусства эпохи Возрождения, он органически связан с польскими традициями и в свою очередь оказал влияние на дальнейшее развитие архитектуры Польши. В 1519—1533 гг. на Вавеле было создано классическое произведение польского Ренессанса — «Капелла Сигизмунда», центральное место в котором занимают надгробные памятники польским королям — Сигизмунду I (произведение поселившегося в Польше итальянского скульптора Бартоломео Берецци) и Сигизмунду Августу (произведение Яна Мария Падовано).

Выдающимся мастером живописи был краковский художник Станислав Самостшельник, или Станислав из Могилы (около 1480—1541),— автор замечательных польских миниатюр, портретов и полихромии. Особенно известны его работы в монастыре в Могиле под Краковом. Самостшельник многие мотивы заимствовал из народной живописи.

Расцвет польской культуры эпохи Возрождения оказался, однако, непродолжительным. Уже в первой половине XVII в. наблюдается её упадок, связанный с общим экономическим и политическим упадком страны. Восторжествовавшая в Польше контрреформация самым губительным образом отразилась на развития польской культуры.

Источник