Санджак что это

29.08.202229.08.2022 admin 0 Комментариев

Санджак что это

Санджак

См. также

Полезное

Смотреть что такое «Санджак» в других словарях:

САНДЖАК — (араб.). Подразделение провинции в Турции; округ. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. САНДЖАК в Турции, подразделение вилайета (провинции), округ, уезд. Полный словарь иностранных слов, вошедших в… … Словарь иностранных слов русского языка

САНДЖАК — основная административно территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета … Большой Энциклопедический словарь

САНДЖАК — САНДЖАК, санджака, муж. (турец. sancak) (ист.). Административный округ в дореволюционной Турции. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

САНДЖАК — Знамя, флаг, штандарт. Сохранилось в фамилиях Санджаков, Санзаков. Татарские, тюркские, мусульманские мужские имена. Словарь терминов … Словарь личных имен

Санджак — основная административно территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета. Политическая наука: Словарь справочник. сост. проф пол наук Санжаревский И.И.. 2010 … Политология. Словарь.

санджак — сущ., кол во синонимов: 1 • округ (29) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

санджак — основная административно территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета. * * * САНДЖАК САНДЖАК, основная административно территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета … Энциклопедический словарь

САНДЖАК-ШЕРИФ — (от тур. sandschak знамя, и араб. scherif священный). Священное знамя Магомета, в Константинополе. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. САНДЖАК ШЕРИФ магометанская святыня, «знамя пророка», находится в… … Словарь иностранных слов русского языка

САНДЖАК-БЕГ — (тур.). Правитель небольшой турецкой провинции. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910 … Словарь иностранных слов русского языка

Санджак Латакия — Флаг Государства Алавитов Государство Алавитов (араб. العلويين‎‎) подмандатная территория Франции на территории современной Сирии. Государство существовало в 1923 1936 гг. (в 1930 1936 под названием Санджак Латакия).[1] Была преимущественно… … Википедия

Источник

Санджак

Санджак (осман. سنجاق‎) — административная единица в Османской Империи.

Содержание

История

Впервые санджаки были упомянуты в середине 14-го века как военные округа. Санджаки делились на отдельные уезды, были собственностью санджак-беев (губернаторов) и, в свою очередь, являлись частью отдельных провинций.

В Османской империи шехзаде во время правления своего отца направлялись наместниками в регионы, рядом с ними находился опытный государственный деятель — лала. Благодаря наместничеству шехзаде учились искусству государственного управления. Главные санджаки для шехзаде — Амасья, Кютахья и Маниса. Обычно шехзаде отправлялись в эти три региона, но ими возможные санджаки не ограничивались.

Однако в период правления Мехмеда III традиция отправлять всех шехзаде наместниками в санджаки прервалась, но престолонаследники продолжали направляться в санджаки. В последующий период самый старший наследник трона хотя бы даже на бумаге, но непременно назначался наместником. Только вместо них наместниками уезжали их представители.

Источник

САНДЖАК

Смотреть что такое «САНДЖАК» в других словарях:

санджак — сущ., кол во синонимов: 1 • округ (29) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Санджак — В Викисловаре есть статья «санджак» Санджак (осман. سنجاق‎, тур … Википедия

Источник

САНДЖАК

Полезное

Смотреть что такое «САНДЖАК» в других словарях:

санджак — сущ., кол во синонимов: 1 • округ (29) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Санджак — В Викисловаре есть статья «санджак» Санджак (осман. سنجاق‎, тур … Википедия

Источник

САНДЖАК

Смотреть что такое САНДЖАК в других словарях:

САНДЖАК

(тур. sancak, основное значение — знамя, флаг) в султанской Турции — административно-территориальная единица, часть Вилайета.

САНДЖАК

санджак м. Административный округ в султанской Турции.

САНДЖАК

Санджак (по-турецки знамя, штандарт) — в Турции название административного округа, во главе которого стоит каймакам или мутессариф (губернатор). С. делится на несколько уездов, или каз, а несколько С. образуют провинцию, или вилайет, управляемый вали (генерал-губернатор). Синонимом С. служит араб. слово лива.

САНДЖАК

САНДЖАК(араб.). Подразделение провинции в Турции; округ.Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка.- Чудинов А.Н.,1910.САНДЖАКв Турции. смотреть

САНДЖАК

1) Орфографическая запись слова: санджак2) Ударение в слове: сандж`ак3) Деление слова на слоги (перенос слова): санджак4) Фонетическая транскрипция сло. смотреть

САНДЖАК

САНДЖАК Знамя, флаг, штандарт. Сохранилось в фамилиях Санджаков, Санзаков. Татарские, тюркские, мусульманские мужские имена. Словарь терминов..

САНДЖАК

-а, ч., іст. 1) Адміністративний округ у султанській Туреччині. 2) Турецький губернатор.

САНДЖАК

САНДЖА́К, а́, ч., іст.Адміністративний округ у султанській Туреччині.

САНДЖАК

санджа́к (тур. sancak – прапор, штандарт) 1. У султанській Туреччині до скасування військово-ленної системи (1834 р.) об’єднання військових ленів. 2. З 19 ст. до 20-х рр. 20 ст. – адміністративно-територіальна одиниця в Туреччині. смотреть

САНДЖАК

Сад Ндс Насад Наждак Ксана Канд Саджа Садка Санда Каданс Жск Жакан Днк Джас Дан Дак Аск Асан Анк Анда Акан Акад Ада Ска Дск Жад Жак Жан Санджак Сан Сак Сажа Кан Кдж. смотреть

САНДЖАК

Ударение в слове: сандж`акУдарение падает на букву: аБезударные гласные в слове: сандж`ак

Источник

Османская Империя

История Османской Империи тут

Шехзаде, санджаки и Закон Фатиха

Из книги Э. Д. Алдерсона «Структура Османской Династии»

Обычно шехзаде отправлялся в главный город санджака по достижении 14 или 15 лет, там он создавал свой бейлик по образу и подобию столицы. Советником ему был опытный визирь, ранее служивший наставником лалой. Зачастую вместе с шехзаде в санджак отправлялась и его мать, дабы присматривать за гаремом. Он использовал такого же типа тугру, как и действующий султан, а обращались к нему «Челеби Султан». Среди иных ограничений шехзаде не позволялось покидать санджак без чёткого приказа Дивана. За нарушение этого правили сын Баезида II Махмуд поплатился жизнью.

Пока шехзаде-наместники создавали резервную копию Династии, во время назначения шехзаде в санджаки была определённая очерёдность. Первой предпочиталась Амасья, поскольку считалась форпостом в борьбе с полунезависимымы бейликами. Также важным санджаком был Караман благодаря величине и исторической значимости, ведь он был столицей древнего Сельджукского государства. Но в более поздние столетия, когда борьба за статус приемника обрела жизненно важное значение, предпочтение стало отдаваться Манисе из-за её близости к Стамбулу. Хотя Бурса и носила титул «Хюдавендигяр» (Богоподобный, преданный Аллаху), обычно кандидатов на престолонаследние посылали в Манису. Также очерёдность на практике использовалась для того, чтобы показать, что какой-то шехзаде потерял расположение Султана. Например, Хюррем Султан убедила Сулеймана I перевести Шехзаде Мустафу из Манисы в Амасью.

Система управления санджаками несколько раз расширялась, и в санджаки стали отправлять и внуков действующего Султана по мужской линии. Пока Селим I управлял Трабзоном, Сулейман I был направлен сначала в Болу, потом в Кафу, Крым. Назначались в санджаки также внуки Султана по женской линии – рождённые в браке дочерей с визирями, но, «чтобы они не проявляли склонности к мятежам», они не получали титулов выше санджакбея или капыджыбаши. «Но сыновья этих визирей, рождённые от обычных женщин, могли получить даже титул Паши, поскольку не являлись представителями Династии» (Обычно речь шла о старших братьях султанских внуков, рождённых в предыдущих браках визирей, ведь для женитьбы на султанской дочери визирь обязан был развестись с предыдущими жёнам).

Применялось единственное важное ограничение: представителей династии Османов не назначали в провинции Румелии. Это правило вошло в обиход в период Междуцарствия (Fetret Devri). До этого сын Орхана Сулейман Паша был назначен бейлербеем Румелии, а после его смерти его место занял Мурад I. На первый взгляд, никакой определённо причины для подобного запрета не было, но это возможно связать с тем, что Анатолию считали «землями ислама», а Румелию – «землями Запада». Если это так, то наместничестве шехзаде в коренных провинций, населённых мусульманами, не представляло риска, а вот передавать им командование значительными военными силами, физически дислоцировавшимися в Румелии, было опасно. Если согласится с этим предположением, то единственный случай, указывающий на его необходимость – Селим I, злоупотреблявший своим назначением в Европу. После того, как он вынудил Баезида II передать ему Семендире (Белград), он сразу же повернул военных, находящихся в его командовании, против отца. С другой стороны, сыновья династий регионов Анатолии, находящихся в вассальном положении, часто назначали санджакбеями в Румелию, чтобы разделить их с преданным им населением.

Более того, шехзаде часто и в Анатолии, и в Румелии ставились во главу военных формирований, входивших в состав войска Султана или визирей. Иногда они участвовали в сражениях во главе полуфеодальных подразделений, с которыми прибывали из своего санджака. Иногда возглавляли вспомогательные силы на флангах. Когда Султаны отправлялись в поход, шехзаде мог получить альтернативное назначение – наместничество в столице. Мехмед II в 1473 предпочёл взять с собой в поход двух старших сыновей – Баезида II и Мустафу, а младшего – Джема – оставил в столице наместником. Поскольку столица была оставлена на попечение самого младшего сына, можно предположить, что это назначение не обладало значительной важностью.

Конечно, опасность злоупотребления властью каким-нибудь шехзаде и подстрекания регионов к восстанию против центрального руководства всегда существовала. Но в этом была вина не в несовершенстве системы санджаков, а отсутствии чёткой процедуры наследования престола и Закон о братоубийстве. Хаос Междуцарствия, после правления Баезида II и во время султаната Сулеймана I была направлены не столько на свержение центральной власти, сколько на определения наследника. За исключением случая с Джемом, который предложил Баезиду II разделить Империю между собой, Османская Империя никогда не сталкивалась с опасностью передела наследия, которое стало причиной упадка Каролингской империи, поздней Византии и Сельджукского царства. Но если Султана начинали грызть сомнения в отношении мятежных настроений какого-то из шехзаде, чтобы угомонить его, Султан мог попросить в заложники и удерживать в столице одного из сыновей этого шехзаде. Именно по этой причине во время смерти Мехмеда II сын Баезида Коркуд и сын Джема Огузхан находились в столице. При необходимости эта система заложников использовалась и для полузависимых бейликов в Анатолии, и для крымскотатарских ханов. Они были обязаны отправлять заложником одного из молодых шехзаде; в разное время они получали образование в Топкапы вместе с сыновьями Султана.

Со временем соперничество между шехзаде, подогреваемое завистью, только росло. Сыновья Мехмеда II, Баезида II и Сулеймана I пытались устранить братьев на пути к трону. Эту ситуацию необходимо было как-то предупредить. Для начала Селим II решил ограничить количество санджаков, а отправил в санджак только старшего сына Мурада III. Мурад III, когда взошёл на престол, тоже отправил в санджак Манису только старшего сына Мехмеда III, а другие сыновья остались в Топкапы. Это был последний шехзаде, «отправленный в санджак для свободной подготовки к государственному управлению». Мехмед III никого в санджак не отправлял. И уже при следующем султане – Ахмеде I – положение шехзаде коренным образом изменилось: Закон о братоубийстве перестал выполнятся, произошёл переход к системе Клетки (Кафеса). Лечение оказалось хуже самой болезни. Молодость, проведённая в обеспеченных всем необходимым дворцовых покоях и годы, проведённые взаперти, были худшей подготовкой для людей, которые должны были бы управлять Османской Империей.

Идея отправлять шехзаде в санджак снова встала на повестку дня в 19 веке. Абдульмеджид I настолько сильно подозревал своего брата Абдульазиза, что хотел направить его наместников в Траблусгарп (Триполитанию), чтобы там с ним непременно что-то случилось. Но никаких реальных шагов в этом направлении предпринято не было.

Все санджаки в таблице ниже даны унифицировано, но в других источниках данные санджаки могут встречаться и с другими названиями:

Анталья – Теке
Балыкэсир – Кареси
Бурса – Хюдавендигяр
Эдирне – Румели
Ыспарта – Хамидэли
Измит – Коджаэли
Кафа – Крым
Конья – Караман
Кютахья – Гермиян
Маниса – Сарухан
Ментеше — Мугла
Семендире – Белград
Султаноню – Караджадаг

Таблица шехзаде и их санджаков:

Источник

САНДЖАК

Смотреть что такое «САНДЖАК» в других словарях:

санджак — сущ., кол во синонимов: 1 • округ (29) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Санджак — В Викисловаре есть статья «санджак» Санджак (осман. سنجاق‎, тур … Википедия

Источник

Значение слова санджак

санджак в словаре кроссвордиста

санджак

Толковый словарь русского языка. Д.Н. Ушаков

санджака, м. (тур. sancak) (истор.). Административный округ в дореволюционной Турции.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка, Т. Ф. Ефремова.

м. Административный округ в султанской Турции.

Энциклопедический словарь, 1998 г.

основная административно-территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета.

Имена, названия, словосочетания и фразы содержащие «санджак»:

Большая Советская Энциклопедия

Имена, названия, словосочетания и фразы содержащие «санджак»:

Википедия

Примеры употребления слова санджак в литературе.

Необходимо, чтобы Австрия забрала Санджак, а то сербы доберутся до Адриатики!

Наш фирман подписан новым начальником санджака Чаталджи, эффенди Дели-Хасаном.

Хорошо же, добродетельная Исмена, не припоминаете ли вы молодого Османа, санджака Зегриса, вашего учителя танцев Алазиэля, учителя музыки Альмура?

Скажите лучше, сударыня, от пары добрых ударов саблей, полученных от санджака Кавальи за то, что ему не нравилось поразительное сходство его старшего сына с санджаком.

Ах, хороши оказались мы все, дипломаты, со всеми этими санджаками и Мюрцштегами!

Тогда был бы предлог вызвать на помощь пашей из санджаков, сопредельных с Самцхе-Саатабаго.

Источник: библиотека Максима Мошкова

Транслитерация: sandjak
Задом наперед читается как: кажднас
Санджак состоит из 7 букв

Источник

санджак

Смотреть что такое «санджак» в других словарях:

санджак — сущ., кол во синонимов: 1 • округ (29) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Санджак — В Викисловаре есть статья «санджак» Санджак (осман. سنجاق‎, тур … Википедия

Источник

Санджак

Смотреть что такое «Санджак» в других словарях:

санджак — сущ., кол во синонимов: 1 • округ (29) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Санджак — В Викисловаре есть статья «санджак» Санджак (осман. سنجاق‎, тур … Википедия

Источник

Санджак

Смотреть что такое «Санджак» в других словарях:

санджак — сущ., кол во синонимов: 1 • округ (29) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Санджак — В Викисловаре есть статья «санджак» Санджак (осман. سنجاق‎, тур … Википедия

Источник

КЮТАХЬЯ — османский санджак

История Османской империи и ее культура пользуются сегодня большой популярностью у россиян. Удивительного в этом ничего нет, так как Россия и Турция близки друг другу и в географическом, и в историческом отношениях. Даже многие управленческие традиции происходят в обеих странах от одного корня — Византии, на территории которой и расположилась Османская империя. Именно из интереса к этой близости может возникать вопрос о том, санджак – что это такое.

История термина

Что это — санджак? Ответ на этот вопрос содержится в административном делении Османской империи. После падения Константинополя новое тюркское государство довольно быстро захватило огромные территории, принадлежавшие христианской империи. Для управления новыми землями была разработана система, сочетавшая в себе административное и судебное управление. Наименьшей административной единицей был кадылык, название которого происходило от арабского слова «кады» — судья. Таким образом, правитель самой мелкой единицы выполнял, главным образом, судебные функции. Более крупным образованием был санжак, что значит знамя. Термин «знамя» использовался не просто так. Первое время существования этих территориальных образований ими управляли сыновья султана. Однако не сыновья осуществляли фактическое управление санджаками, а их наместники, которым на время их полномочий вручался специальный военный флаг – санжак.

Санджак существовал для военной защиты земель.

Двор шахзаде

Вступив на должность правителя бейлика, Мурад подавил выступления своих братьев Ибрагима и Халиля и изменил порядок, согласно которому власть принадлежала членам всей семьи Османов. Теперь только действующий правитель и его сыновья могли стать правителями бейлика. Члены семьи уже не могли претендовать на верховную власть.

Матери шахзаде организовывали их гаремы и управляли ими. Они подбирали наложниц и таким образом определяли будущих наследников престола. В том числе от этого выбора зависело рождение нового поколения, внуков правящего султана. Матери шахзаде после отправки сыновей на управление санджаками получали относительную самостоятельность в своих действиях; они уже не находились под зорким наблюдением старшего поколения, представителем которого всегда выступала мать правящего султана.

Матери шахзаде были ответственными за подобающие действия своих сыновей перед верховной властью. В свою очередь, султан был уверен, что мать шахзаде будет делать все возможное, чтобы поведение ее сына было безупречным или казалось таковым в глазах его отца, поскольку при жизни султана судьба и жизнь шахзаде, а также его матери полностью зависели от султана. Присутствие матери шахзаде в санджаке рядом со своим сыном было препятствием для осуществления возможных корыстолюбивых замыслов лала. Удаление матерей шахзаде из столицы в санджаки мешало им собирать сильных союзников для возведения сыновей на престол. Если бы они оставались в столице, то могли бы иметь более легкий доступ к своим потенциальным союзникам, могли бы создавать группировки, заинтересованные в приходе их сыновей к власти. Хасеки султана Сулеймана Хюррем-султан стала ярким примером того, насколько опасным может стать пребывание матери шахзаде в столице.

Если шахзаде удавалось занять престол, то его двор, который был сформирован в провинции, становился основой султанского двора в столице. Завязавшиеся во дворце шахзаде отношения были началом будущих союзов во дворце султана. По этой причине в междоусобной борьбе, которая особенно остро ощущалась в XV и XVI вв., судьба шахзаде очень сильно влияла на судьбу его ближайшего окружения. Дворцы шахзаде одновременно были своеобразными культурными центрами, привлекающими поэтов, ученых и религиозных деятелей. Уверенный в себе и имеющий определенный талант литератор связывал свою судьбу и карьеру с каким-нибудь шахзаде, тем более что устроиться при дворе шахзаде было несравненно легче, чем «конкурировать» с другими такими же литераторами в столице империи. Естественно, и шахзаде нуждались в наличии таких поэтов и литераторов, которые прославляли бы их достоинства и добродетели.

Вот и все о чем я постаралась рассказать вам, дорогие путешественники, о санджаке в городе Кютахья.

Ну, а теперь предлагаю вам для просмотра небольшую галерею старой части города —

Источник

Шехзаде, санджаки, кафес и закон Фатиха

Друзья, сегодня вы узнаете почему шехзаде перестали отправлять в санджаки и заперли их в специальной тюрьме для османских наследников. По заведённому обычаю достигший 14-15 лет шехзаде отправлялся в провинцию, где им создавался бейлик подобно главной столице Турции. В этом деле ему обязательно помогал опытный визирь, который, обычно, был ему наставником и занимался его воспитанием с малого возраста. Мать шехзаде тоже отправлялась вместе с ним в санджак, чтобы управлять его гаремом и слугами.

Шехзаде, ставший наместником в санджаке, имел право использовать такую же тугру, как у правящего султана. Она содержала его имя и титул. В его маленьком государстве к нему обращались «Челеби Султан». Однако, не смотря на то, что шехзаде был самым главным в своём санджаке, у него имелась масса ограничений. К примеру, он не имел права покидать свой бейлик без приказа или позволения совета Дивана (Султана). За нарушение этого правила, наследник султана мог поплатиться собственной жизнью, как это произошло с сыном Баязида II шехзаде Махмудом.

В то время пока старший шехзаде-наместник учился в доверенном ему санджаке управлять государством, его младшие братья готовились к отправлению в другие провинции. В ту эпоху действовала четкая очередность назначений в санджаки. Самое первое предпочтение отдавалась Амасье – она считалась военным передовым постом в борьбе с другими малыми полунезависимыми государствами. Благодаря своей величине и значимости, вторым санджаком по важности был Караман, являвшийся столицей Сельджукского государства. Но позже, когда соперничество среди преемников престола стало жизненно важным аспектом, внимание с Амасьи переключилось на Манису, как на самый ближайший к Стамбулу санджак. Даже не смотря на то, что была ещё и Бурса, которая носила священный титул Богоподобного, Маниса стала главным санджаком, в который мечтали попасть шехзаде. Очерёдность также применяли и для того, чтобы отметить, кого из шехзаде султан выделяет, а кто утратил его расположение. Вспомним сына Сулеймана шехзаде Мустафу, который был отправлен из Манисы в самый далёкий санджак, Амасью. Возможно, этому поспособствовала Хюррем султан, чтобы в Манисе оказался один из её сыновей.

Османские земли расширядись и количество санджаков увеличивалось. В них начали отправлять внуков правящего султана, рожденных от его сыновей. К примеру, когда Селим I был ещё шехзаде и служил бейлербеем в Трабзоне, его сын Сулейман (известный Сулейман Великолепный) уже управлял в Боле, потом в Кафе, а позже и в Крыму. Кроме этого в санджаки отправлялись султанзаде — внуки Султана, которых родили им дочери от визирей. Но во избежание мятежей с их стороны, султанзаде не получали званий выше, чем санджакбей или капыджыбаши. Однако сыновья визирей, чьи матери были простые женщины, могли получить высокий титул Паши, поскольку они не имели родственного отношения к династии и не представляли большой угрозы, так как не могли претендовать на трон.

Единственный санджак, куда не назначались османские шехзаде – это Румелия. До этого ограничения Сулейман Паша, сын Орхана, назначался правителем в Румелии. А когда он умер, на его место пришел Мурад I. Казалось бы, что ничего не предшествовало такому строгому запрету. Скорее всего, это было связано с тем, что земли Анатолии считались исламскими, а Румелия считалась относящейся к западным землям. Если всё дело было в этом, то назначение шехзаде наместниками в мусульманских провинциях риска не несло. Но доверие им военных сил расположенных в Румелии было недопустимым. Соглашаясь с этим можно вспомнить случай с Селимом I, который был назначен в Европу своим отцом султаном Баязидом II в Европу и злоупотребил своим назначением. Он обернул доверенную ему армию против отца и сверг его с трона, а затем и казнил его.

Безусловно, всегда существовал риск того, что кто-нибудь из шехзаде захочет злоупотребить данной властью и настроить доверенную ему армию против действующего султана. Но виной этому была не несовершенная система санджаков, а то, что не было тогда строгой процедуры престолонаследования и, конечно же, действовал закон Фатиха. В большинстве своем, шехзаде поднимали беспорядки и мятежи не против центральной власти, а для того, чтобы устранить других наследников трона. Если у султана появлялись сомнения в отношении какого-нибудь из своих наместников-шехзаде, в качестве залога своей безопасности, он забирал к себе одного из сыновей этого шехзаде. Поэтому в свое время султан Мехмед II забрал в столицу сына Баязида Коркуда и сына Джема Огузхана. Такая система заложников иногда использовалась и для сохранения порядка в Анатолии и удержания крымскотатарских ханов. Правители этих земель обязаны были отправлять одного из своих сыновей, которые получали то же образование, что и сыновья султана.

На почве зависти соперничество между османскими шехзаде только возрастало. Сыновья султана Мехмеда II, султана Баезида II и султана Сулеймана I вели со своими братьями войну на пути к престолу. Султан Селим II, который лично подвергался атакам со стороны родного брата шехзаде Баязида, решил бороться с этой ситуацией. Первым делом он сократил число санджаков. И в санджак был отправлен лишь один его сын, самый старший – Мурад III. Когда Мурад III стал султаном, он поступил по примеру своего отца и тоже оправил в санджак только старшего сына Мехмеда III, других он оставил во дворце. Мехмед III стал последним шехзаде, который учился управлять государством в санджаке. Сам он своих сыновей никуда не отправлял. И уже при его сыне султане Ахмеде I судьба всех шехзаде изменилась коренным образом. Закон братоубийства исполняться перестал. Османские принцы стали жить и воспитываться в кафесе, особой привилегированной тюрьме для шехзаде. Но это «лечение» было худшим решением. Молодость, проведённая в четырёх стенах, оказалась плохой подготовкой для тех, в чьи руки должно было перейти управление Османской империей.

В 19 веке вопрос отправления шехзаде в санджак снова поднимался. Султан Абдульмеджид I, подозревая своего брата шехзаде Абдульазиза, хотел отправить наместником в Траблусгарп (Триполитанию). Он надеялся на то, что там с ним непременно что-нибудь случится. Но ничего для возобновления этой традиции предпринято не было.

Источник

Значение слова «санджак»

Что означает слово «санджак»

Словарь Ефремовой

Санджак

м.
Административный округ в султанской Турции.

Татарские мужские имена. Словарь значений

САНДЖАК

Знамя, флаг, штандарт. Сохранилось в фамилиях Санджаков, Санзаков.

Политическая наука: Словарь-справочник

Санджак

основная административно-территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета.

Энциклопедический словарь

Санджак

основная административно-территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета.

Словарь Ушакова

Санджак

сандж а к, санджака, муж. (турец. sancak) (ист.). Административный округ в дореволюционной Турции.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Санджак

(по-турецки знамя, штандарт) — в Турции название административного округа, во главе которого стоит каймакам или мутессариф (губернатор). С. делится на несколько уездов, или каз, а несколько С. образуют провинцию, или вилайет, управляемый вали (генерал-губернатор). Синонимом С. служит араб. слово лива.

Тюркизмы в русском языке

Санджак

Смотрите также:

Синтаксический разбор «Мне потребуется вечность, чтобы всё объяснить.»

Морфологический разбор слова «санджак»

Фонетический разбор слова «санджак»

Значение слова «санджак»

Синонимы «санджак»

Карточка «санджак»

Словари русского языка

Лексическое значение: определение

Общий запас лексики (от греч. Lexikos) — это комплекс всех основных смысловых единиц одного языка. Лексическое значение слова раскрывает общепринятое представление о предмете, свойстве, действии, чувстве, абстрактном явлении, воздействии, событии и тому подобное. Иначе говоря, определяет, что обозначает данное понятие в массовом сознании. Как только неизвестное явление обретает ясность, конкретные признаки, либо возникает осознание объекта, люди присваивают ему название (звуко-буквенную оболочку), а точнее, лексическое значение. После этого оно попадает в словарь определений с трактовкой содержания.

Словари онлайн бесплатно — открывать для себя новое

Словечек и узкоспециализированных терминов в каждом языке так много, что знать все их интерпретации попросту нереально. В современном мире существует масса тематических справочников, энциклопедий, тезаурусов, глоссариев. Пробежимся по их разновидностям:

Толкование слов онлайн: кратчайший путь к знаниям

Проще изъясняться, конкретно и более ёмко выражать мысли, оживить свою речь, — все это осуществимо с расширенным словарным запасом. С помощью ресурса How to all вы определите значение слов онлайн, подберете родственные синонимы и пополните свою лексику. Последний пункт легко восполнить чтением художественной литературы. Вы станете более эрудированным интересным собеседником и поддержите разговор на разнообразные темы. Литераторам и писателям для разогрева внутреннего генератора идей полезно будет узнать, что означают слова, предположим, эпохи Средневековья или из философского глоссария.

Глобализация берет свое. Это сказывается на письменной речи. Стало модным смешанное написание кириллицей и латиницей, без транслитерации: SPA-салон, fashion-индустрия, GPS-навигатор, Hi-Fi или High End акустика, Hi-Tech электроника. Чтобы корректно интерпретировать содержание слов-гибридов, переключайтесь между языковыми раскладками клавиатуры. Пусть ваша речь ломает стереотипы. Тексты волнуют чувства, проливаются эликсиром на душу и не имеют срока давности. Удачи в творческих экспериментах!

Источник

Значение слова санджак

Санджак в словаре кроссвордиста

санджак

м.Административный округ в султанской Турции.

Большой современный толковый словарь русского языка

м. Административный округ в султанской Турции.

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремовой

Словарь русского языка Лопатина

основная административно-территориальная единица в Османской империи, составная часть вилайета.

Современный толковый словарь, БСЭ

санджак м. Административный округ в султанской Турции.

Толковый словарь Ефремовой

санджака, м. (тур. sancak) (истор.). Административный округ в дореволюционной Турции.

Толковый словарь русского языка Ушакова

Большая советская энциклопедия, БСЭ

Полный орфографический словарь русского языка

административный округ в Османской империи

«Главное — держите под замком Дарданеллы, — наставлял я, собирая вещи, — как зеницу ока охраняйте Новопазарский санджак и до моего возвращения соблюдайте модус вивенди по Добрудже».

Мать шехзаде, кем бы она ни была до того, как стать икбал – принцессой или истопницей, – должна уехать с ним в санджак – провинцию, чтобы помочь наладить там жизнь.

Источник

awrus7

AWRUS NEWS

О ТОМ ЧТО КАЖЕТСЯ МНЕ ВАЖНЫМ

Славяне-мусульмане

За 30 с лишним лет, прошедших с даты публикации этой карты, количество славян-мусульман, проживающих в Санджаке, фактически не изменилось — только большинство стало называть себя «боснийцами». Людей же, считающих себя по старой югославской привычке «мусульманами» по национальности, осталось совсем немного.

С момента «ухода» Османской империи с Балкан «потурченцы» стали обозначаться особенным народом, до этого они считались сербами или хорватами исламской веры. Для них даже официально был введён термин «Мусульманин» (национальность в сербохорватском языке пишется с большой буквы) в качестве определения национальности в социалистической Югославии. После, под влиянием мусульман из Боснии, стал насаждаться этноним «бошняк» (босниец) и пропаганда, что именно такое название народа историческое для всех приверженцев ислама Балканского полуострова, а Санджак — это неотъемлемая часть Боснии. Хотя среди самих жителей области популярен этноним «санджаклия». Сербское население и сегодня неофициально продолжает их называть «турками».

Требования автономии

Идея автономия Санджака — старая тема, которая в течение многих лет обсуждается в политических кругах двух государств: Черногории и Сербии. Официальный Белград справедливо считает, что предоставление политических прав ещё какой-либо территории приведёт к очередному сепаратизму и нестабильности на Балканах (в сербских официальных документах эта территория называется Рашская область). Тем более что мусульмане составляют большинство только в трёх общинах сербского Санджака. В Черногории сразу после обретения независимости официальные власти стали наоборот поддерживать славян-мусульман на севере, но потом процесс по сути федерализации страны остановили. Свой отказ официальная Подгорица скрыла за красивой формулировкой, что «Санджак в будущем станет „еврорегионом“ в ЕС», куда черногорские власти усиленно стремятся.

Планы по развалу Сербии с указанием границ Косово (1), Воеводины (2) и Санджака (3)

С другой стороны, мусульманские активисты Санджака утверждают, что их область в разные исторические периоды уже имела собственную кратковременную государственность или входила в состав Боснии, поэтому якобы имеют право на «возвращение автономии». Они считают, что их национально-территориальное образован ие в составе как Сербии, так и Черногории, поможет сохранить их культуру от ассимиляции, которой, по их мнению, они подвергаются в этих государствах. Например, «санджаклии» считают, что обучение их детей в сербских школах, где те учатся кириллице, другим сербским государственным и национальным символам, часто имеющим религиозный смысл, бьёт по самосознанию учеников-мусульман.

Радикализм

На территории Сербии сегодня легально существуют различные мусульманские объединения и партии, которые не скрывают своих радикальных взглядов и устремлений к дезинтеграции с Белградом. Одним из самых известных лидеров, который часто выступает с резкими заявлениями по поводу будущего Санджака, является муфтий Муамер Зукорлич. В своих многочисленных проповедях и интервью он совершенно открыто ополчается на сербские символы, например, герб, флаг и государственный гимн «Боже правде». Славян-мусульман в сербском государстве особенно раздражают строки: «Боже спаси, Боже сохрани, сербские земл и, сербский род». Пытается доказать, что санджакские земли «в данный момент находятся „под оккупацией Сербии“».

В социальной сети Facebook уже создана «армия Санджака»

В Санджаке активно продолжается процесс переписывания и «переворачивания» истории. Теперь молодое поколение обучают тому, что во всех бедах санджакцев виноваты исключительно сербы и их правители. На волне этих настроений в городе Нови Пазар (столица региона) прошли акции протеста против установки памятника в честь сербского правителя Стефана Неманьи. Протестующие также потребовали переименовать улицы, которые названы в честь сербских исторических личностей. Лидер Движения за обновление автономии Санджака Джемаил Сулевич даже неоднократно высказывался, что сербы «целенаправленно совершали геноцид по отношению к санджакским мусульманам и совершают его сегодня».

Исламизация

После распада Югославии (СФРЮ), где все конфессиональные общины жили более или менее бесконфликтно и практически незаметно, началось религиозное возрождение во всех странах Балканского полуострова. На волне этих настроений жители Санджака ринулись старательно и массово соблюдать мусульманские обряды. Этим воспользовалась Турция, которая стремилась расширить сферы своего влияния на Балканах. Турецкие власти профинансировали строительство новых мечетей, мусульманских учебных заведений и культурных центров, в которых пропагандировалась «правильная» интерпретация истории и ислама. Сегодня в Нови Пазаре религиозность проявляется поголовным ношением хиджаба у женщин и бороды у мужчин, что не было им свойственно в годы существования СФРЮ. Кроме того, на домах, из окон и в автомобилях местным населением повсеместно вывешиваются сепаратистские флаги независимого Санджака.

Флаг «свободного» Санджака

В итоге

Конфессиональная принадлежность на Балканах всегда имела нациообразующий характер. Потурчен цы, принявшие ислам «бывшие сербы», стали со временем самыми ярыми противниками сербского народа. Сегодня они выступают против Сербии как государства и его национальных символов. Разнообразные новейшие псевдоисторические теории происхождения и развития славян-мусульман навязываются молодому поколению Санджака. Там обвиняются во всех исторических неудачах и трагедиях исключительно сербы. С другой стороны, с подачи и за деньги Турции возвеличиваются и идеализируются времена Османской империи, утверждается, что именно то время было «золотым веком Балканского полуострова». В последнее время возросло влияние в Санджаке радикальных исламистов, которые радикализируют общество славян-мусульман южной Сербии и северной Черногории. При этом мусульмане Санджака имеют национальные институты, о которых национальные меньшинства в других странах могут только мечтать. У них есть депутаты в Скупщине (парламент Сербии), два министра, свои политические партии и религиозные союзы. К сожалению, в Санджаке сегодня активно формируются и набирают обороты идеи исламского фундаментализма, навязанные извне. Это может быть опасно не только для территориальной целостности Сербии или Черногории, но и для всей остальной Европы.

Источник

10 «темных» секретов Османской империи, о которых не любят вспоминать в Турции

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

1. Братоубийство

Ранние Османские султаны не практиковали первородство, при котором старший сын наследует все. В результате, зачастую на трон претендовали ряд братьев. В первые десятилетия нередкими были ситуации, при которых некоторые из потенциальных наследников укрывались во вражеских государствах и доставляли массу проблем в течение многих лет.

2. Клетки для шехзаде

Политика братоубийства никогда не была популярной у народа и духовенства, и когда Ахмед I внезапно умер в 1617 году, от неё отказались. Вместо того чтобы убивать всех потенциальных наследников престола, их начали заключать в дворец Топкапы в Стамбуле в специальные помещения, известны как Kafes ( «клетки»). Принц Османской империи мог провести всю свою жизнь в заключении в Kafes, под постоянным охранников. И хотя наследников содержали, как правило, в роскоши, многие шехзаде (сыновья султанов) сошли с ума от скуки либо стали развратниками-пьяницами. И это понятно, ведь они понимали, что в любой момент их могут казнить.

3. Дворец как тихий ад

Даже для султана жизнь в дворце Топкапы могла быть крайне мрачной. В то время бытовало мнение о том, что султану неприлично говорить слишком много, поэтому была введена специальная форма языка жестов, и правитель проводил большую часть своего времени в полной тишине.

Мустафа I посчитал, что это просто невозможно вынести и попытался упразднить подобное правило, но его визири отказались утвердить этот запрет. В итоге Мустафа вскоре сошел с ума. Он часто приходил на берег моря и бросал в воду монеты, чтобы «хотя бы рыбы куда-то тратили их».

Атмосфера во дворце была буквально пропитана интригами — за власть боролись все: визири, придворные и евнухи. Женщины гарема приобрели большое влияние и в итоге этот период империи стал известен как «султанат женщин». Ахмет III как-то писал своему великому визирю: » Если перехожу из одной комнаты в другую, то в коридоре при этом выстраивается 40 человек, когда я одеваюсь, то за мной наблюдает охрана. Я никогда не могу побыть один «.

4. Садовник с обязанностями палача

Правители османов имели полную власть над жизнью и смертью своих подданных, и они пользовались ею без стеснения. Дворец Топкапы, в котором принимали просителей и гостей, был ужасающим местом. В нем были две колонны, на которых размещали отрубленные головы, а также специальный фонтан исключительно для палачей, чтобы те могли вымыть руки. Во время периодических чисток дворца от неугодных или провинившихся во внутреннем дворике складывали целые курганы из языков жертв.

Для провинившихся чиновников существовал единственный способ избежать гнева султана. Начиная с конца 18-го века, появился обычай, когда осужденный великий визирь мог избежать своей судьбы, победив главного садовника в гонке через дворцовые сады. Визиря вызывали на встречу с главным садовником и после обмена приветствиями ему вручали кубок замороженного шербета. Если шербет был белым, то султан предоставлял визирю отсрочку, а если он был красным, он визиря должны были казнить. Как только осужденный на казнь видел красный шербет, то он немедленно должен был бежать через дворцовые сады между тенистых кипарисов и рядов тюльпанов. Цель состояла в том, чтобы добраться до ворот на другой стороне сада, которые вели к рыбному рынку.

Проблема была в одном: визиря при этом преследовал главный садовник (который всегда был моложе и сильнее) с шелковым шнуром. Тем не менее, несколько визирей сумели сделать это, в том числе Хачи Салих-паша, последний визирь, который последним участвовал в такой смертельной гонке. В итоге он стал санджак-беем (губернатором) одной из провинций.

6. Козлы отпущения

Несмотря на то что во власти великие визири теоретически уступали во власти только султану, их, как правило, казнили или бросали в толпу на растерзание в качестве «козла отпущения» всякий раз, когда что-то шло не так. За время Селима Грозного сменилось столько великих визирей, что они начали всегда носить с собой свои завещания. Один визирь как-то попросил Селима дать ему знать заранее, если его вскоре казнят, на что султан ответить, что на замену ему уже выстроилась целая очередь желающих. Визири также должны были успокаивать народ Стамбула, который всегда, когда ему что-то не нравилось, приходил толпой к дворцу и требовал казни.

7. Гарем

Пожалуй, самой главной достопримечательностью дворца Топкапы был султанский гарем. В нем состояло до 2000 женщин, большинство из которых были купленными или похищенными рабынями. Этих жен и наложниц султана держали взаперти, а любого постороннего человека, который увидел их, казнили на месте.

Сам гарем охранялся и управлялся главным евнухом, который из-за обладал огромной властью. Об условиях жизни в гареме информации сегодня немного. Известно, что наложниц было так много, что некоторые из них почти никогда не попадались на глаза на султану. Другие же сумели получить на него такое огромное влияние, что принимали участие в решении политических вопросов.

Так, Сулейман Великолепный безумно влюбился в украинскую красавицу Роксолану (1505-1558), женился на ней и сделал ее своим главным советником. Влияние Роксоланы на политику империи было таково, что великий визирь послал пирата Барбароссу на отчаянную миссию, чтобы похитить итальянскую красавицу Джулию Гонзага (графиню Фонди и герцогиню Траетто) в надежде, что Сулейман обратит на нее внимание, когда ее привезут в гарем. План в итоге провалился, Джулию так и похитить так и не смогли.

8. Кровная дань

Набранных мальчиков османские чиновники собирали вместе и отвозили в Стамбул, где их заносили в реестр (с подробным описанием, на случай, если кто-то убежит), обрезали и насильственно обращали в ислам. Самых красивых или умных отправляли во дворец, где их обучали. Эти ребята могли добиться очень высоких чинов и многие из них в итоге становились пашами или визирями. Остальных мальчиков изначально отправляли на работы на фермах в течение восьми лет, где дети параллельно учили турецкий язык и развивались физически.

К двадцати годам они официально становились янычарами, элитными солдатами империи, которые славились железной дисциплиной и верностью. Система кровной дани изжила себя в начале 18 века, когда детям янычар было позволено вступать в корпус, который таким образом стал самоокупаемым.

9. Рабство как традиция

Хотя от девширме (рабства) постепенно отказывались в течение 17 столетия, это явление продолжало оставаться ключевой особенностью Османской системы до конца 19 века. Большинство рабов завозили из Африки или с Кавказа (особенно ценились адыгейцы), в то время как крымскотатарские набеги обеспечивали постоянный приток русских, украинцев и поляков.

Изначально было запрещено порабощать мусульман, но об этом правиле тихо забыли, когда начал иссякать приток немусульман. Исламское рабство в значительной степени развилось независимо от западного рабства и, следовательно, имело ряд существенных отличий. Например, османским рабам несколько легче было получить свободу или достичь какого-то влияния в обществе. Но при этом нет никаких сомнений в том, что османское рабство было невероятно жестоким.

Миллионы людей погибли во время набегов за рабами или от изнурительной работы. И это даже не говоря о процессе кастрации, который применялся, чтобы пополнить ряды евнухов. О том, какой была смертность среди рабов, свидетельствует тот факт, что османы завозили миллионы рабов из Африки, тогда как в современной Турции осталось очень мало людей африканского происхождения.

10. Массовые убийства

При всём перечисленном, можно сказать, что османы были довольно лояльной империей. Помимо девширме, они не делали никаких реальных попыток обратить в свою веру немусульманских подданных. Они принимали евреев, после того, как те были изгнаны из Испании. Они никогда не подвергали дискриминации своих подданных, а империей зачастую управляли (речь идет о чиновниках) албанцы и греки. Но когда турки чувствовали угрозу, то они поступали очень жестоко.

Селим Грозный, к примеру, был очень встревожен шиитами, которые отрицали его авторитет в качестве защитника ислама и могли быть «двойными агентами» Персии. В результате, он вырезал почти весь восток империи (погибли, по меньшей мере, 40 000 шиитов, а их деревни сровняли с землей). Когда греки впервые стали добиваться независимости, османы прибегли к помощи албанских партизан, которые совершили ряд страшных погромов.

По мере того, как влияние империи снижалось, она утратила большую часть своей былой терпимости к меньшинствам. К 19 веку массовые убийства стали намного более распространенным явлением. Это достигло своего апогея в 1915 году, когда в империи, всего за два года до ее распада, вырезали 75 процентов от всего армянского населения (около 1,5 миллиона человек).

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Значение имени Санджак: знамя, флаг, штандарт.

Происхождение имени Санджак: Татарские имена.

Санджак: характер, достоинства и недостатки

Характер имени Санджак определяется исследовательскими и аналитическими способностями. Словно детектив, используя дедуктивный метод, Санджак ориентируется на детали, но руководствуется при этом внутренней мудростью и убеждениями, а не материальными фактами и реальностью. Острый глаз и проницательные наблюдения в любой ситуации питают свой и без того изобретательный дух. Поскольку Санджак может быстро найти недостатки практически в любой системе, отличается перфекционизмом. Часто принимает на себя вину, поэтому важно уравновесить присущий им скептицизм непредвзятостью. Не все будет под контролем, но это то, что делает жизнь интереснее и веселее.

Совместимые имена с именем Санджак

Смотрите также мужские и женские совместимые имена с именем Санджак.

Число имени Санджак

Число имени семь (7) характеризует талантливых людей, способных добиваться больших успехов как в научной сфере, так и в гуманитарных дисциплинах. Способность размышлять, анализировать и планировать свои действия, умение увлечь за собой, помогает людям с именем Санджак становиться во главе различных групп людей и организаций. Этим людям для раскрытия своего творческого потенциала необходимо уединение. Кого-то это повергнет в депрессию и мрак, кому-то откроет новые горизонты для самореализации и общественного признания.

Камни числа 7 для имени Санджак: малахит, нефрит, сердолик (карнеол), жемчуг, гагат, обсидиан, гематит (кровавик), оникс, опал, аметист, изумруд, селенит, кремень, родонит, флюорит.

Планета числа 7: Нептун.

Знаки Зодиака числа 7: Рыбы, Дева.

Удачные годы для имени Санджак: 1906, 1915, 1924, 1933, 1942, 1951, 1960, 1969, 1978, 1987, 1996, 2005, 2014, 2023, 2032. Подробнее: имена года.

Значение букв в имени Санджак

Перевод на латинницу имени Санджак

S a n d z h a k

Смотрите также: фонетический разбор имени Санджак.

Источник

• Общий8.686 км 2 (3354 кв. Миль)численность населения390,737• Плотность45,33 / км 2 (117,4 / кв. Милю)^ «Санджак» не является официальным подразделением ни Сербия или же Черногория.

Содержание

Этимология

Санджак это транскрипция турецкого Sancak (санджак, «провинция»); [5] в Санджак Нови Пазар, известный на сербо-хорватском языке как Новопазарский санджак. На сербском языке регион известен под своим доосманским названием, Рашка.

География

Санджак простирается от юго-восточной границы Босния и Герцеговина [6] к границам с Косово [7] [8] [9] и Албания [9] на площади около 8 500 квадратных километров. Шесть муниципалитетов Санджака находятся в Сербии (Нови-Пазар, Сеница, Тутин, Приеполье, Нова Варош, и Прибой [10] ) и пять в Черногории (Плевля, Биело Поле, Беране, Рожае, и Плав [11] ). Иногда черногорский муниципалитет Андриевица также считается частью Санджака.

История

В Сербская деспотия был завоеван Османской империей в 1455 году. Во время османского владычества многие жители обратились в ислам. Преобразования были вызваны рядом факторов, в основном экономических, поскольку мусульмане платили более низкие налоги. [15] Мусульмане также находились в привилегированном положении по сравнению с христианами, которые не могли работать в администрации или свидетельствовать в суде против мусульман. [16] Вторым фактором, способствовавшим исламизации, были миграции. Большой демографический сдвиг произошел, когда сербы вели несколько войн против Османской империи. Турки вытеснили христианское население на север, в то время как мусульмане были вытеснены на территорию Османской империи. Земли, покинутые сербами, были заселены мусульманами, в основном этническими сербами, исповедовавшими ислам, и турками, а также значительным населением с Кавказа, Ближнего Востока и Малой Азии. Крупные миграции происходили на протяжении 18 и 19 веков. Третьим фактором исламизации было географическое положение Санджака, которое позволило ему стать торговым центром, способствовавшим конверсиям среди купцов. [17]

Вторая половина XIX века сыграла важную роль в формировании нынешней этнической и политической ситуации в Санджаке. Австро-Венгрия поддерживал отделение Санджака от Османской империи или, по крайней мере, его автономию в ней. Причина заключалась в том, чтобы предотвратить Сербию и Черногория от объединения и допустить дальнейшую экспансию Австро-Венгрии на Балканы. Согласно этим планам, Санджак считался частью Боснии и Герцеговины, в то время как его мусульманское население играло значительную роль, давая австрийско-венграм предлог для защиты мусульманского меньшинства от православных сербов. [18]

В административном отношении он был частью Санджак из Боснии до 1790 года, когда он стал отдельным Санджак Нови Пазар. [ нужна цитата ] Однако в 1867 году он стал частью Босния Вилайет это состояло из семи санджаков, включая санджак Нови-Пазара. Это привело к тому, что санджакские мусульмане стали идентифицировать себя с другими славянскими мусульманами в Боснии. [19]

Антифашистский совет народного освобождения Санджака (АВНОС) был основан 20 ноября 1943 г. в г. Плевля. [24] В январе 1944 года Земельное собрание Черногории и Которского залива включило Санджак в состав будущего федерального образования Черногории. Однако в марте Коммунистическая партия выступила против этого, настаивая на том, чтобы представители Санджака в AVNOJ приняли решение по этому поводу. [25] В феврале 1945 года Президиум AVNOJ принял решение выступить против автономии Санджака. AVNOJ объяснил, что у Санджака не было национальной основы для автономии, и выступил против распада сербской и черногорской целостности. [26] 29 марта 1945 г. в г. Нови-Пазар, AVNOS принял решение AVNOJ и разделился между Сербией и Черногорией. [27] Санджак был разделен по разграничительной линии 1912 года. [26]

Экономически Санджак оставался неразвитым. Там было небольшое количество сырой нефти и низкодоходная промышленность. Грузы возили грузовиками по плохим дорогам. Для рабочей молодежи открылись школы для студентов-предпринимателей, которые оставались бедными в общем образовании. В Санджаке не было ни факультетов, ни даже кафедр или высших учебных заведений. [21]

Санджак увидел процесс индустриализации, в ходе которого были открыты заводы в нескольких городах, в том числе в Нови-Пазаре, Приеполе, Прибой, Иванград, а угольные шахты были открыты в районе Приеполье. Урбанизация вызвала серьезный социальный и экономический сдвиг. Многие уехали из деревень в города. Национальный состав городских центров был изменен в ущерб мусульманам, поскольку большинство жителей городов составляли сербы. Мусульмане продолжали терять свой экономический статус, продолжая тенденцию, унаследованную от времен распада Османской империи и аграрной реформы в Королевстве Югославия. [21] Эмиграция мусульман в индюк также продолжались, вызванные общей неразвитостью региона, несогласием с коммунистическими властями и недоверием к сербам и черногорцам, но также из-за национализации и экспроприации собственности. Сербы из Санджака также перебрались в более богатые районы центральной Сербии или в Белград или же Воеводина, а мусульмане переселились в Босния и Герцеговина также. [28]

С демократическими изменениями в Сербии в 2000 году этнические боснийцы получили возможность начать участие в политической жизни Сербии и Черногории, включая Расим Ляич, этнический босняк, который был министром в правительстве Сербия и Черногория, и Рифат Растодер, который является заместителем председателя парламента Черногории. Данные переписи показывают общую эмиграцию всех национальностей из этого слаборазвитого региона. [ нужна цитата ]

Демография

Этническая карта Санджака (включая Плав и Андриевица ) по данным переписи 2002 г. в Сербии и переписи 2003 г. в Черногории. Примечание: карта показывает этническое большинство населения в муниципалитетах.

Этническая карта Санджака (без Плав и Андриевица ) по данным переписи 2002 г. в Сербии и переписи 2003 г. в Черногории. Примечание: карта показывает этническое большинство населения в населенных пунктах.

Сербский санджак

Согласно переписи 2011 года в Сербии, [12] Всего в сербской части Санджака проживает 201 728 человек. Боснийцы, которых насчитывается 142 373 человека, составляют абсолютное большинство (59,4%) в этой части региона, в основном сосредоточенные в восточной части сербского Санджака. Сербы, которых насчитывается 77 555 человек (т.е. 32,5%), составляют большинство в большей части западной части сербского Санджака.

Муниципалитет	Этническая принадлежность
Муниципалитет	Нови-Пазар	77,443	77.13	16,234	16.17	44	0.04	4,102	4.08	202	0.20	2,385	2.38	100,410
Приеполье	12,792	34.52	19,496	52.61	16	0.04	3,543	9.56	18	0.05	1,194	3.22	37,059
Тутин	28,041	90.00	1,090	3.50	16	0.05	1,092	3.51	29	0.09	887	2.85	31,155
Прибой	3,811	14.05	20,582	75.86	119	0.44	1,944	7.16	3	0.01	674	2.48	27,133
Сеница	19,498	73.88	5,264	19.94	15	0.06	1,234	4.68	29	0.11	352	1.33	26,392
Нова Варош	788	4.73	14,899	89.55	31	0.19	526	3.16	3	0.02	391	2.35	16,638
Сербский санджак	142,373	59.62	77,555	32.48	241	0.10	12,441	5.21	284	0.12	5,893	2.47	238,787
Перепись 2011 года

Черногорский Санджак

По данным переписи 2011 года в Черногории, черногорская часть насчитывает 151 950 человек. Этнический состав черногорской части значительно более разнообразен, чем сербской. Никакие этнические группы не составляют абсолютного большинства в черногорской части.

Муниципалитет	Этническая принадлежность
Муниципалитет	Биело Поле	12,592	27.34	16,562	35.96	8,808	19.13	5,985	13.00	57	0.12	2,047	4.45	46,051
Беране	6,021	17.72	14,592	42.95	8,838	26.02	1,957	5.76	70	0.21	2,492	7.34	33,970
Плевля	2,128	6.91	17,569	57.07	7,494	24.34	1,739	5.65	17	0.06	1,839	5.97	30,786
Рожае	19,269	83.91	822	3.58	401	1.75	1,044	4.55	1,158	5.04	270	1.17	22,964
Плав	6,803	51.90	2,098	16.00	822	6.27	727	5.55	2,475	18.88	183	1.40	13,108
Андриевица	0	0.00	3,137	61.86	1,646	32.46	7	0.14	1	0.02	280	5.52	5,071
Черногорский Санджак	46,813	30.81	54,780	36.05	28,009	18.43	11,459	7.54	3,778	2.49	7,111	4.68	151,950
Перепись 2011 года

Санджак в целом

Муниципалитет	Этническая принадлежность
Муниципалитет	Нови-Пазар	77,443	77.13	16,234	16.17	44	0.04	4,102	4.08	202	0.20	2,385	2.38	100,410
Биело Поле	12,592	27.34	16,562	35.96	8,808	19.13	5,985	13.00	57	0.12	2,047	4.45	46,051
Приеполье	12,792	34.52	19,496	52.61	16	0.04	3,543	9.56	18	0.05	1,194	3.22	37,059
Беране	6,021	17.72	14,592	42.95	8,838	26.02	1,957	5.76	70	0.21	2,492	7.34	33,970
Тутин	28,041	90.00	1,090	3.50	16	0.05	1,092	3.51	29	0.09	887	2.85	31,155
Плевля	2,128	6.91	17,569	57.07	7,494	24.34	1,739	5.65	17	0.06	1,839	5.97	30,786
Прибой	3,811	14.05	20,582	75.86	119	0.44	1,944	7.16	3	0.01	674	2.48	27,133
Сеница	19,498	73.88	5,264	19.94	15	0.06	1,234	4.68	29	0.11	352	1.33	26,392
Рожае	19,269	83.91	822	3.58	401	1.75	1,044	4.55	1,158	5.04	270	1.17	22,964
Нова Варош	788	4.73	14,899	89.55	31	0.19	526	3.16	3	0.02	391	2.35	16,638
Плав	6,803	51.90	2,098	16.00	822	6.27	727	5.55	2,475	18.88	183	1.40	13,108
Андриевица	0	0.00	3,137	61.86	1,646	32.46	7	0.14	1	0.02	280	5.52	5,071
Санджак	189,186	48.42	132,335	33.86	28,250	7.23	23,900	6.12	4,062	1.04	13,004	3.33	390,737
Перепись 2011 года

Галерея

Стена, построенная во время Османский период в Нови-Пазар

Источник

Содержание

Этимология

География

История

Демография

Сербский санджак

Муниципалитет	Этническая принадлежность
Муниципалитет	Нови-Пазар	77,443	77.13	16,234	16.17	44	0.04	4,102	4.08	202	0.20	2,385	2.38	100,410
Приеполье	12,792	34.52	19,496	52.61	16	0.04	3,543	9.56	18	0.05	1,194	3.22	37,059
Тутин	28,041	90.00	1,090	3.50	16	0.05	1,092	3.51	29	0.09	887	2.85	31,155
Прибой	3,811	14.05	20,582	75.86	119	0.44	1,944	7.16	3	0.01	674	2.48	27,133
Сеница	19,498	73.88	5,264	19.94	15	0.06	1,234	4.68	29	0.11	352	1.33	26,392
Нова Варош	788	4.73	14,899	89.55	31	0.19	526	3.16	3	0.02	391	2.35	16,638
Сербский санджак	142,373	59.62	77,555	32.48	241	0.10	12,441	5.21	284	0.12	5,893	2.47	238,787
Перепись 2011 года

Черногорский Санджак

Муниципалитет	Этническая принадлежность
Муниципалитет	Биело Поле	12,592	27.34	16,562	35.96	8,808	19.13	5,985	13.00	57	0.12	2,047	4.45	46,051
Беране	6,021	17.72	14,592	42.95	8,838	26.02	1,957	5.76	70	0.21	2,492	7.34	33,970
Плевля	2,128	6.91	17,569	57.07	7,494	24.34	1,739	5.65	17	0.06	1,839	5.97	30,786
Рожае	19,269	83.91	822	3.58	401	1.75	1,044	4.55	1,158	5.04	270	1.17	22,964
Плав	6,803	51.90	2,098	16.00	822	6.27	727	5.55	2,475	18.88	183	1.40	13,108
Андриевица	0	0.00	3,137	61.86	1,646	32.46	7	0.14	1	0.02	280	5.52	5,071
Черногорский Санджак	46,813	30.81	54,780	36.05	28,009	18.43	11,459	7.54	3,778	2.49	7,111	4.68	151,950
Перепись 2011 года

Санджак в целом

Муниципалитет	Этническая принадлежность
Муниципалитет	Нови-Пазар	77,443	77.13	16,234	16.17	44	0.04	4,102	4.08	202	0.20	2,385	2.38	100,410
Биело Поле	12,592	27.34	16,562	35.96	8,808	19.13	5,985	13.00	57	0.12	2,047	4.45	46,051
Приеполье	12,792	34.52	19,496	52.61	16	0.04	3,543	9.56	18	0.05	1,194	3.22	37,059
Беране	6,021	17.72	14,592	42.95	8,838	26.02	1,957	5.76	70	0.21	2,492	7.34	33,970
Тутин	28,041	90.00	1,090	3.50	16	0.05	1,092	3.51	29	0.09	887	2.85	31,155
Плевля	2,128	6.91	17,569	57.07	7,494	24.34	1,739	5.65	17	0.06	1,839	5.97	30,786
Прибой	3,811	14.05	20,582	75.86	119	0.44	1,944	7.16	3	0.01	674	2.48	27,133
Сеница	19,498	73.88	5,264	19.94	15	0.06	1,234	4.68	29	0.11	352	1.33	26,392
Рожае	19,269	83.91	822	3.58	401	1.75	1,044	4.55	1,158	5.04	270	1.17	22,964
Нова Варош	788	4.73	14,899	89.55	31	0.19	526	3.16	3	0.02	391	2.35	16,638
Плав	6,803	51.90	2,098	16.00	822	6.27	727	5.55	2,475	18.88	183	1.40	13,108
Андриевица	0	0.00	3,137	61.86	1,646	32.46	7	0.14	1	0.02	280	5.52	5,071
Санджак	189,186	48.42	132,335	33.86	28,250	7.23	23,900	6.12	4,062	1.04	13,004	3.33	390,737
Перепись 2011 года

Галерея

Стена, построенная во время Османский период в Нови-Пазар

Источник

Дети Султана Сулеймана: 9 сыновей и 2 дочери

Продолжение рода Османов было одной из важнейших целей для правителя государства. Если у падишаха по какой-то причине не появлялись наследники, особенно мужского пола, то будущее османской династии и, как следствие, всей империи находилось под угрозой. Именно с целью продолжения рода во дворцах собирали гаремы – большое количество наложниц в разы увеличивало шансы на рождение здорового, крепкого мальчика-наследника.

У падишаха Сулеймана Великолепного было несколько шехзаде (наследных принцев, если говорить на европейский лад). Основным претендентом на трон всегда считался старший из сыновей. В данном случае место отца должен был занять шехзаде Мустафа, но, как рассказывает история, к власти пришел совсем не тот, кого ожидали. Судьба всех других наследников, к сожалению, была трагичной.

Историки утверждают, что султан Сулейман был очень плодовит и за свою жизнь произвел на свет 11 детишек – 9 сыновей и 2 дочерей. Но при просмотре знаменитой теленовеллы «Великолепный век» на экранах мы можем увидеть только шестерых из них.

Шехзаде Селим (Şehzade Selim) — будущий султан

Фертильности Хюррем-султан можно только позавидовать. С 1521г она производила на свет здоровых, сильных детишек практически каждый год. Шехзаде Селим, которому суждено было стать правителем империи после своего знаменитого отца, родился в 1524 году. Интересно, что народ не очень любил потенциального наследника, называя его обидным прозвищем «пьяница». Селим прославился своей тягой к развлечениям, алкоголю и разгульной жизни. Изначально шехзаде получил должность губернатора провинции Конья, но после кончины старшего брата Мехмета перешел на его место в Манисе. А в 1566 году Селим стал правителем империи.

Шехзаде Махмуд (Şehzade Mahmud) – первый сын «правителя Мира»

Первой женщиной, подарившей Сулейману сына в 1512 году, стала одна из наложниц его гарема – красавица по имени Фюлане. На момент беременности девушки будущему правителю империи Османов было только 16 лет. Родив мальчика, Фюлане сразу получила статус фаворитки, и к ее имени добавился титул «султан».

К несчастью, в 1521 году жизнь сына Фюлане-султан и Сулеймана трагически оборвалась. Девятилетнего мальчика сразила эпидемия оспы, разбушевавшаяся в государстве. После смерти ребенка главная наложница перестала быть госпожой. Скорее всего, женщина была отослана из Топкапы в старый султанский дворец, где она прожила в одиночестве до последних дней, умерев в 1550 году.

Шехзаде Мурад (Şehzade Murad)

Известно, что через год после рождения первенца на свет появился еще один мальчик, которого нарекли Мурадом. Жизнь ребенку подарила другая наложница по имени Гюльфем. Девушка также получила высокий статус и звание госпожи. Но, к несчастью, мальчика ждала та же часть, что и старшего брата – оспа унесла и его невинную жизнь. После этого случая Гюльфем не сослали из дворца, в отличие от Фюлане-султан. Она продолжала до конца дней жить в султанском гареме и была очень почитаема, несмотря на потерю титула госпожи.

Шехзаде Мустафа (Şehzade Mustafa) – «опальный» наследник

После смерти двух потенциальных наследников над судьбой османского рода нависла угроза. Но султан Сулейман был еще очень молод, а гарем постоянно пополнялся новыми наложницами детородного возраста. Неудивительно, что в 1515 году одна девушек – невероятная красавица-черкешенка по имени Махидевран, ставшая впоследствии фавориткой и первой настоящей влюбленностью правителя, произвела на свет младенца Мустафу. Мальчик родился здоровым, крепким и со временем стал идеальным претендентом на роль главы государства. Простой народ почитал шехзаде, прославлял его имя и прочил ему великое будущее.

Дети Султана Сулеймана Шехзаде Мустафа

В 1533 году Мустафа был назначен на почетную должность санджак-бея (губернатора) крупной османской провинции Маниса. Иностранные послы, приезжавшие в санджак с официальными визитами, утверждали, что шехзаде правит, как истинный падишах. Но правительственно-гаремные интриги не прошли мимо молодого человека. Шехзаде Мустафа сильно повздорил со своим отцом, когда тот узнал, что наследник самостоятельно ведет переговоры с послом Австрии, не получив на то разрешение правителя и не поставив его в известность. После конфликта Мустафа был разжалован с поста губернатора Манисы и переведен на ту же должность, но в маленький и невзрачный санджак под названием Амасья. После этого случая доверие между султаном и наследником сильно пошатнулось.

Историки-исследователи называют несколько предпосылок тому, что впоследствии султан Сулейман приказал казнить старшего сына. Мустафа пользовался большим уважением у простого народа и воинов-янычар, которые ждали его прихода к власти. Вероятно, падишах опасался, что шехзаде может сместить его с трона раньше положенного срока. Правитель поверил в то, что Мустафа строил заговор против него совместно с персами, поэтому отправил его на казнь.

По еще одной довольно правдоподобной версии, разочароваться в сыне Сулейману «помогла» его любимая супруга Хюррем-султан. По историческим сведениям, именно она убедила Рустема-пашу, супруга своей единственной дочери и главного визиря государства, сделать так, чтобы до султана Сулеймана дошло ложное письмо, в котором подтверждалась тайная связь Мустафы и персидского хана. Этого было достаточно, чтобы султан в 1553 году приказал казнить главного наследника.

Шехзаде Ахмед (Şehzade Ahmet) — неизвестный сын Махидевран

В знаменитой теленовелле «Великолепный век» рассказывается только об одном ребенке Махидевран – шехзаде Мустафе. Но ряд историков утверждает, что он не был единственным сыном женщины. Говорят, что в 1517 году она произвела на свет еще одного мальчика, нареченного именем Ахмед. Но, к сожалению, о его жизни и судьбе никаких сведений не имеется. Спустя столетия была обнаружена лишь дата его кончины – 1554 год. То есть Ахмед умер уже после того, как его старшего брата казнили.

Мехмет (Şehzade Mehmet) — любимый шехзаде

У Сулеймана, как известно, было множество наложниц, но его единственной любовью на всю жизнь стала рабыня Роксолана (Александра) – будущая Хюррем-султан. Именно она в 1521 году подарила падишаху сына, которого султан нарек Мехметом. После лишения шехзады Мустафы должности губернатора Манисы, на этот пост был назначен Мехмет. Всем было известно, что наместником этой провинции становился только тот, кто был главным претендентом на трон после государя. Поэтому в народе стали ходить слухи, что Сулейман прочит на свое место именно наследника, рожденного Хюррем-султан.

Михримах-султан (Mihrimah Sultan)

Несмотря на особенное отношение к мальчикам в Османской империи, султанские дочери пользовались не меньшим почтением. Михримах-султан, появившаяся на свет вскоре после рождения Мехмета, стала любимицей и баловницей Сулеймана, хотя ее мать Хюррем-султан сначала не очень обрадовалась дочери – ею целью было рождение большого количества наследников, а девочка не могла претендовать на престол.

Судьба Михримах была предрешена практически с пеленок – ей суждено было стать «пешкой» в государственных играх. В 1539 году девушку выдали замуж за приближенного к Хюррем Рустема-пашу, после чего мужчина получил должность великого визиря империи. Новоиспеченный зять давал возможность Хюррем-султан следить за тем, что происходит в политической жизни государства и влиять на решения Совета.

Михримах-султан же, как и положено госпоже османских кровей, много средств тратила на благотворительные цели. С ее подачи было возведено несколько мечетей, а также заведения для помощи самым бедным слоям населения.

Шехзаде Абдулла (Şehzade Abdullah)

Известно, что в 1523 году у Хюррем-султан и Сулеймана великолепного родился еще один мальчик по имени Абдулла. К несчастью, ребенок умер от болезни в возрасте 2-3 лет, поэтому о нем рассказывается очень мало. В сериале «Великолепный век» о факте его рождения и вовсе не упоминается.

Шехзаде Баязид (Şehzade Bayezid)

После шехзаде Селима благодаря Хюррем-султан на свет появился еще один мальчик, которого Сулейман назвал Баязидом. Молодой человек был невероятно храбрым воином, который проявлял себя с лучшей стороны в военных кампаниях отца. Шехзаде был санджак-беем сначала в Конье, потом в Амасье. Когда Мустафа был казнен, а Хюррем-султан отошла в мир иной после продолжительной болезни, Баязид и Селим начали активную борьбу за место на троне после отца. Сулейман оказал свою милость и поддержку старшему из двоих своих наследников, и в войне за престол Баязид проиграл. Младшего шехзаде казнили в 1561 году, по обвинению в преступном сговоре с правительством Персии.

Разие-султан (Raziye Sultan)

Известно, что 1525 год стал годом рождения не только шехзаде Баязида. Спустя пару месяцев после его появления на свет, родилась еще и девочка, названная красивым именем Разие. Разница в датах рождения детей минимальная, поэтому историки считают, что матерью османской принцессы стала черкешенка Махидевран.
К гаремным интригам Разие-султан практически не допускалась, ее они не интересовали. Ряд источников утверждает, что девушка стала супругой Ташлыджалы, лучшего друга и соратника шехзаде Мустафы. В этом браке родились две дочери.

Джихангир (Cihangir)- самый младший шехзаде

По слухам, у султана Сулеймана были еще дети от других наложниц. Говорили, что в свое время Хюррем даже приказала всех их отыскать. После исполнения приказа в списке детей значилось порядка 40 мальчиков. Как с ними поступили – история умалчивает. Да и сведения не подтверждены достаточной доказательной базой. Но в плодовитости «правителя Мира», Сулеймана Великолепного, сомневаться уж точно не приходится!

Добавить комментарий Отменить ответ

Если вы сейчас в Стамбуле

Друзья, кто находится сейчас в Стамбуле и может захватить с собой лекарства (в МСК или другой город), СРОЧНО отзовитесь! Я лично передам вам в руки. За вознаграждение

Напишите мне в комментариях

СНЯТИЕ КОВИДНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ В ТУРЦИИ С 1 ИЮНЯ 2022

С 1 ИЮНЯ 2022 г. ДЛЯ ВЪЕЗДА В ТУРЦИЮ НЕ НУЖНО СДАВАТЬ ПЦР-ТЕСТ

Источник