Солипсизм что это

СОЛИПСИЗМ

Полезное

Смотреть что такое «СОЛИПСИЗМ» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (лат., сокр.: solus ipse sum). Философ. терм., обозначающий учение о несомненности одной реальности сознания. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. солипсизм (лат. solus единственный + ipse сам) фил.… … Словарь иностранных слов русского языка

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … Новейший философский словарь

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Солипсизм — (solus ipse sum) фил. термин, обозначающий такую точкузрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания;существование же помимо моего сознания внешнего миpa и другиходушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник

Солипсизм история, характеристики и представители

Проще говоря, для солипсизма реальность, которая окружает «я», не может существовать сама по себе, а скорее, что реальность связана с другими психическими состояниями, которые отделены от этого «я».. Тогда все, что «Я» может воспринимать, является лишь отрешением от самого себя; это включает в себя других людей или организаций вокруг.

Для практических целей можно выделить два типа солипсизма: в первом случае это тот, который проявляет метафизический тезис, который поддерживает предпосылку, что существует только «Я» и его представления; существование всего остального подвергается сомнению.

Во втором случае эксперты говорят о гносеологическом солипсизме, то есть изучающем природу и происхождение знаний, состоящем в том, что невозможно доказать или узнать, что, кроме «я», есть и другие «я» (термин, используемый Питером Хатчинсоном).

Некоторые философы хотели опровергнуть заветы этого философского течения, утверждая, что это усугубленный эгоизм, поскольку в любом случае необходимо признать, что «существуют другие эго» или, по крайней мере, «я должен признать существование других эго».

Для философа и мыслителя Гуссерля солипсизм возможен, поскольку субъект не может утверждать о существовании того, что его окружает. Затем вселенная сводится к себе, и то, что меня окружает, является частью субъективного вымысла. Следовательно, «только от себя я могу иметь точные знания».

история

Этимология и отношения со софистами

Слово «солипсизм» происходит от латинской фразы Ego Solus Ipse, чей самый верный перевод означает «только я существую». По мнению некоторых экспертов, вполне возможно, что история солипсизма восходит к истокам человека, потому что вполне вероятно, что эта идея пересекла менталитет людей с самого начала их саморефлексивной способности.

В свою очередь, считается, что солипсизм является вариантом софистических заповедей, но взят до предела своей философской сущности..

Некоторые считают, что платоновские идеи спасли Запад от солипсизма, потому что Платон утверждал, что существование «Я» было неразрывно связано с существованием другого; для этого философа, который обладает способностью рассуждать, осознает реальное присутствие своего соседа.

Появление в книгах

Что касается первого использования термина, считается, что он был использован впервые в тексте Monarchia solipsorum написанный Клементе Скотти. Эта работа, опубликованная в 1645 году, состояла из короткого эссе, в котором затрагивались некоторые эпистемологические идеи Общества Иисуса.

В знаменитой работе Жизнь это мечта, От писателя Кальдерона де ла Барсы вы можете увидеть определенную солипсистскую идею в монологе главного героя Сегисмундо, который утверждает, что он не может доверять всему, что он воспринимает, потому что все кажется иллюзией.

Некоторые восточные философии также немного подходят к этой позиции, например, буддизм. Однако необходимо, чтобы заинтересованное лицо было осторожным при проведении этого сравнения, поскольку для восточных знаний присутствие «Я» скорее препятствует, поэтому оно должно быть искоренено..

черты

Радикальная осанка

Тесная связь с идеализмом и реализмом

Другая характеристика солипсизма обнаруживается в отношениях, которые поддерживают эту эпистемологическую позицию с другими направлениями человеческой мысли, такими как идеализм и реализм..

Солипсизм связан с идеализмом, потому что в последнем акцент делается на приоритет «идеи» как способа приблизиться или познать мир; эта идея обязательно начинается с предмета, и из этого следует, что вы можете сделать вывод о реальности этих «существующих» вещей.

Важность предмета и «Я» превыше всего

Для солипсистских течений вещь может «быть» только постольку, поскольку ее воспринимает «Я». Другими словами, вещь может существовать только через субъект; без него никакой другой элемент не мог бы быть. Не будучи воспринятым человеком, вещи исчезают.

Отрицание другого

Как философское и метафизическое течение, солипсизм был подвергнут резкой критике многими учеными. Это потому, что эта форма мышления имеет много противоречий в своих помещениях; Кроме того, его радикализм по отношению к фигуре другого раздражает в любой гуманистической позиции.

Можно установить, что в солипсистской доктрине происходит столкновение свобод и воли в момент желания свести или опровергнуть фактичность другого к простым интеллектуальным умозаключениям..

Однако философы-солипсисты защищают себя от этого аргумента, утверждая, что «Я» способно создавать подобные языки наряду с другими языками из-за скуки; таким образом, «я» может создавать культуры, языки и коммуникации, среди других элементов.

представители

Джордж Беркли

По словам экспертов по этому вопросу, одним из главных представителей солипсизма был Джордж Беркли, который вдохновил свои теории на некоторые идеи английской философии и таких авторов, как Бэкон, Локк, Ньютон, Декарт и Малебранш.

Считается, что постулаты Беркли являются результатом сочетания радикальной эмпирической мысли и платонической метафизики, поэтому он использовал эмпирические аргументы для защиты своих метафизических доктрин..

Тем не менее, в последние годы жизни Беркли оставался поглощенным платоническими идеями в полном объеме, оставляя в стороне эмпиризм..

Учение этого философа основано на главной идее отказа от объективного существования как непосредственной, так и материальной реальности, так как это зависит от восприятия человека; следовательно, разум является единственным местом, где истинное существование вещей находится.

Две элементарные трудности

Например, при взгляде на дерево, если наблюдатель закрывает глаза и открывает их снова, он должен был уничтожить это дерево, чтобы создать его снова..

Во втором случае вопрос возникает из-за идентичности воспринимаемого объекта. Другими словами, чтобы сохранить последовательность в дискурсе, Беркли пришлось отстаивать идею, что, когда вы несколько раз открываете и закрываете глаза, вы не наблюдаете одно и то же дерево, а речь идет о множестве деревьев, которые были построены и уничтожены таким образом, непрерывный.

Кристин Лэдд-Франклин

Этот философ утверждал, что солипсизм был совершенно неопровержим, потому что, по мнению автора, все люди находятся во власти «эгоцентрического затруднения».

Это было защищено идеей, что все знания, которые постигает человек, приходят к нему благодаря чувствам, нашему мозгу и способу обработки информации..

По словам Мартина Гарднера, эта форма солипсического мышления похожа на веру в то, что «Я» действует как своего рода Бог, потому что оно способно создавать абсолютно все, что его окружает, и хорошее, и плохое, и то, и другое. боль как радость; все это руководствуется желанием узнать и развлечь себя.

Источник

Солипсизм, наблюдатель и теория Всего

Всем привет! В ходе этого небольшого научно-философского размышления попытаюсь собрать воедино собственные представления об устройстве мире и роли наблюдателя с позиции солипсизма. Ну и попытаюсь по мере сил проиллюстрировать их с точки зрения квантовой теории, многомировой интерпретации Эверетта и всего-всего-всего )

не спрашивайте зачем.

но это не точно

С чего все началось?

Философия трактует это в рамках трансцендентализма и говорит, что да, за вещами существуют некие правила, системные требования и структуры, которые и формируют саму эту вещь, задают ее способ данности, ее существование в целом и являются первичными по отношению к вещи. В данном случае под вещами можно понимать не только материальные, но и любые другие объекты науки, логики итд.

тут мы с Декартом, Беркли и Кантом, конечно, немного удивились

Для меня это показалось неожиданным, потому что практически все представленные точки зрения и комментарии – по сути отвергают существование субъекта, напрямую влияющего на объект и реальность как таковую. То есть были с ходу отвергнуты такие философские подходы, как субъективный идеализм, солипсизм, ирреализм и такие научные теории, как например квантовая, где Наблюдатель непосредственно влияет на объект наблюдения.

В частности, один из участников дискуссии прокомментировал невозможность этого так:

Именно поэтому я глубоко сомневаюсь в способности создать искусственный мир где 2+2=5 (т.е. мир без четверки) : его конечно можно вообразить (или скорее «вообразить, что можно вообразить», wishful thinking), но невозможно создать стабильный мир, способный существовать дольше одного момента. Чтобы продлить ему существование, придётся руками и с нуля рисовать каждый момент этого мира, потому что рассчитать его без консистентной математики невозможно. Эту конструкцию будет трудно назвать настоящим миром, или даже «процедурным миром» (как клеточный автомат), это будет просто набор кадров, связанный не законами, а лишь грубым сюжетом из головы создателя — «литературный мир», Marvel Cinematic Universe.

И вот с этого момента предисловие заканчивается и начинается цепочка рассуждений:

А почему собственно не может существовать мир как произвольный набор кадров?

Почему это может быть так:

Для наглядности, если представить волновую функция вселенной как бесконечность самых разных состояний нашей вселенной – то это пространство состояний будет включать все состояния каждой частицы вселенной. По сути это будет бесконечный набор инвариантов, застывших кадров-срезов, на каждом из которых объекты нашей вселенной выстроены в абсолютно разном порядке.

Солипсизм – утверждая, что реальность формируется субъектом наблюдения, по сути, вслед за квантовой теорией, утверждает что конкретный Наблюдатель в процессе наблюдения измеряет и фиксирует волновую функцию вселенной целиком. Он как бы достает из черного ящика бусинку новой вселенной, очередной застывший кадр.

И вот из этих кадров составляет свою индивидуальную версию мира, времени и всего остального. Как бы берет эти кадры по одному и нанизывает как бусины на нитку восприятия.

Поочередность этих кадров определяет Время. Бусинки нанизываются на нитку, кадры мелькают очень быстро и создают впечатление длительности и непрерывности – это и есть наше Время.

Почему подобная интерпретация кажется мне любопытной? Я нигде не встречал объяснения понятия Времени и классических законов Реальности, которые выводятся из квантовой физики напрямую. К тому же это увязывает воедино Наблюдателя и наблюдаемое непротиворечивым образом.

Источник

Солипсизм

Полезное

Смотреть что такое «Солипсизм» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus один, единственный и ipse сам) разновидность идеализма, утверждающая, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а все др. индивиды и предметы существуют лишь в его сознании. А. Шопенгауэр заметил, что крайним… … Философская энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат., сокр.: solus ipse sum). Философ. терм., обозначающий учение о несомненности одной реальности сознания. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. солипсизм (лат. solus единственный + ipse сам) фил.… … Словарь иностранных слов русского языка

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … Новейший философский словарь

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Солипсизм — (solus ipse sum) фил. термин, обозначающий такую точкузрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания;существование же помимо моего сознания внешнего миpa и другиходушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник

Солипсизм

Смотреть что такое «Солипсизм» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus один, единственный и ipse сам) разновидность идеализма, утверждающая, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а все др. индивиды и предметы существуют лишь в его сознании. А. Шопенгауэр заметил, что крайним… … Философская энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат., сокр.: solus ipse sum). Философ. терм., обозначающий учение о несомненности одной реальности сознания. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. солипсизм (лат. solus единственный + ipse сам) фил.… … Словарь иностранных слов русского языка

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … Новейший философский словарь

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Источник

СОЛИПСИЗМ

Смотреть что такое «СОЛИПСИЗМ» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus один, единственный и ipse сам) разновидность идеализма, утверждающая, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а все др. индивиды и предметы существуют лишь в его сознании. А. Шопенгауэр заметил, что крайним… … Философская энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат., сокр.: solus ipse sum). Философ. терм., обозначающий учение о несомненности одной реальности сознания. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. солипсизм (лат. solus единственный + ipse сам) фил.… … Словарь иностранных слов русского языка

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Солипсизм — (solus ipse sum) фил. термин, обозначающий такую точкузрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания;существование же помимо моего сознания внешнего миpa и другиходушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник

Значение слова «солипсизм»

[От лат. solus — один и ipse — сам]

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

СОЛИПСИ’ЗМ, а, мн. нет, м. [от латин. solus — только один и ipse — сам] (филос.). Разновидность идеализма — крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной

реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную действительность лишь как продукт индивидуального представления, восприятия, ощущения.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

солипси́зм

1. филос. философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее всё остальное существующим лишь в его сознании ◆ Интуитивно убедителен, во всяком случае понятен, может быть солипсизм, помещающий весь мир в моё сознание, но совершенно интуитивно непонятным было бы помещать весь мир и меня самого в сознание другого человека, который столь очевидно является лишь ничтожной частью большого мира. М. М. Бахтин, «Автор и герой в эстетической деятельности», 1920-1924 г. (цитата из НКРЯ) ◆ Солипсизм, утверждающий, что ничего, кроме «я», не существует и всё есть лишь мое «я», есть отрицание личности. Н. А. Бердяев, «Проблема человека», 1936 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: сухогруз — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Солипсизм что это

СОЛИПСИЗМ

СОЛИПСИЗМ (от лат. solus – единственный и ipse – сам) – философская позиция, согласно которой несомненно данным является лишь собственный субъективный опыт, данные индивидуального сознания, а все, что считается существующим независимо от него (включая тело, мир внешних сознанию физических вещей, других людей), в действительности – лишь часть этого опыта. Точка зрения солипсизма выражает логику той субъектоцентристской установки, которая была принята в классической западной философии Нового времени после Декарта (см. Субъективное, Теория познания, Я). Вместе с тем явное противоречие позиции с фактами обыденного здравого смысла и постулатами научного познания не позволяло большинству философов, придерживавшихся субъектоцентристской установки, делать выводы в духе солипсизма. Так, Декарт, выдвинувший тезис о том, что единственной самоочевидной истиной является утверждение «Я мыслю, следовательно, существую», с помощью онтологического доказательства утверждал существование Бога, который не может быть обманщиком и поэтому гарантирует реальность внешнего мира и других людей. Беркли, отождествляющий физические вещи с совокупностью ощущений, считал, что непрерывность существования вещей, т.е. невозможность их исчезновения тогда, когда они никем не воспринимаются, обеспечивается их постоянным восприятием Богом. С точки зрения Юма, хотя чисто теоретически невозможно доказать существование внешнего мира и других людей, необходимо верить в их реальность, ибо без такой веры практическая жизнь и познание невозможны. Согласно Канту, опыт является конструкцией Я. Но это не эмпирическое Я, а Я трансцендентальное, в котором в сущности стирается различие между мною и другими. Что касается Я эмпирического индивида, то его внутренний опыт (осознание состояний собственного сознания) предполагает опыт внешний (сознание независимых от индивидуального Я физических предметов и объективных событий).

Существует два способа понимания смысла солипсизма. Согласно первому, утверждение в качестве единственно реального моего личного опыта влечет также утверждение Я, которому этот опыт принадлежит. Такое понимание совместимо с тезисами Декарта и Беркли. Согласно другому пониманию, хотя единственно несомненным является мой личный опыт, не существует того Я, к которому этот опыт относится, ибо Я – не что иное, как совокупность элементов этого же опыта. Парадоксальность такого понимания солипсизма хорошо выразил Л.Витгенштейн в «Логико-философском трактате», связав это понимание, правда, не с несомненной данностью моего чувственного опыта в виде ощущений (как это было у Юма и Маха), а с данностью мне моего языка и фактов описываемых этим языком. С одной стороны, подчеркивает Витгенштейн, я есть мой мир, с другой стороны, «субъект не принадлежит миру, а представляет собой некую границу мира» (Витгенштейн Л. Философские работы, ч. 1. М., 1994, с. 56). «То, что солипсизм подразумевает, совершенно правильно, – считает он, – только это не может быть сказано, но оно обнаруживает себя» (там же). Поэтому «. строго проведенный солипсизм совпадает с чистым реализмом. «Я» солипсизма сжимается до непротяженной точки, остается же соотнесенная с ним реальность» (там же, с. 57). В действительности последовательно проведенная точка зрения солипсизма, отождествляющая с реальным только то, что непосредственно дано в моем опыте, не позволяет считать реальными даже прошлые факты моего сознания, т.е. делает невозможным также и непрерывность моего сознания (см. Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957, с. 208–214).

Некоторые представители современной когнитивной психологии (Дж.Фодор и др.) считают, что т.н. методологический солипсизм должен быть главной стратегией исследований в этой науке. Имеется в виду точка зрения, согласно которой изучение психологических процессов предполагает их анализ вне отношения к событиям внешнего мира и другим людям. Это, конечно, не солипсизм в его классическом философском понимании, ибо не отрицается существование внешнего мира, а психические процессы, факты сознания связываются с деятельностью головного мозга, существующего как материальное образование в пространстве и времени. Многие философы и психологи (напр., X.Патнэм, Д.Деннет и др.) считают, что точка зрения методологического солипсизма является тупиковой, т.к. невозможно понять сознание и психику вне отношения к внешнему миру и миру межчеловеческих взаимодействий.

В современной философии все более утверждается точка зрения, согласно которой внутренний мир индивидуального сознания, включая Я, возможен лишь в результате коммуникаций субъекта с другими людьми в реальном физическом мире. Позиция солипсизма могла казаться логически возможной лишь в рамках субъектоцентристской установки классической философии, от которой современная философия отказывается. О невозможности чисто внутреннего опыта и несостоятельности позиции солипсизма Л.Витгенштейн писал в поздних работах. М.М.Бахтин уже с 1920-х гг. показал, что если человек рассматривает себя вне отношения к другим, то с точки зрения самопереживания солипсизм может показаться убедительным, но мы принципиально не можем согласиться с тем же солипсизмом, предлагаемым от имени другого человека. Именно отношение к другому конституирует реальное переживание Я, а не то, из которого исходила философская традиция. См. ст. Сознание, Самосознание, Я и лит. к ним.

Источник

Солипсизм

Солипси́зм (от лат. solus — «единственный» и лат. ipse — «сам») — радикальная философская позиция, характеризующаяся признанием собственного индивидуального сознания в качестве единственно несомненной реальности и отрицанием объективной реальности окружающего мира. Иногда этот термин употребляется в этическом смысле как крайний эгоцентризм.

Содержание

Определение

Логическим основанием солипсизма служит суждение, согласно которому единственная реальность, существующая достоверно, — это собственное сознание (которое доступно человеку непосредственно) и ощущения (которые также воспринимаются непосредственно). Вопрос адекватности отображения окружающего мира в нашем сознании всегда упирается в вопрос о достоверности восприятия; если ощущения достоверны, то мир таков, каким мы его видим, но достоверность ощущений мы не можем доказать бесспорно, ибо кроме ощущений и сознания нам ничего не доступно непосредственно. В таком случае можно предположить, что ощущения искажены либо порождены нашим же сознанием, а окружающий мир совершенно не таков, каким мы его видим, либо даже вовсе не существует.

В различных трактовках солипсизм подразумевает:

В Париже, действительно, проживал мыслитель, проповедовавший солипсистическую точку зрения. Это был Клод Брюне, по профессии врач и довольно плодовитый медицинский писатель… В 1703 г. Брюне издал отдельной брошюрой «Projet d’une nouvelle metaphysique» (Проект новой метафизики). Этот проект представляет ныне величайшую библиографическую редкость и его опубликование (если только его еще можно будет отыскать) было бы, конечно, весьма желательным. Пока же нам приходится довольствоваться главным образом теми сведениями о философских взглядах Брюне, которые мы находим во второй части изданных Flashat de St Sauveur «Pieces fugitives d’histoire et de litterature, Paris 1704». [1]

В этике термином «солипсизм» обозначают крайние формы эгоизма и эгоцентризма. Ярким представителем этического солипсизма был Макс Штирнер.

«Просвещённый» солипсизм

Философ Даниель Колак считает, что открытый индивидуализм (взгляд, что мы все одна и та же личность) может быть назван просвещённым (англ. enlightened ) или «дружественным к независимости» (англ. «independence-friendly» ) солипсизмом. [3]

В отличие от солипсизма, согласно которому других разумов не существует и тела других людей неразумны, открытый индивидуализм утверждает, что других разумов не существует, но тела других людей разумны.

В художественной литературе

…Немногие могут признать, что им полностью чужда идея о том, что мир, который они видят вокруг себя, на самом деле плод их воображения. Довольны ли мы им, горды ли?

. Few people can say of themselves that they are free of the belief that this world which they see around them is in reality the work of their own imagination. Are we pleased with it, proud of it, then?

В кинематографе

Примечания

Литература

См. также

Ссылки

Полезное

Смотреть что такое «Солипсизм» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus один, единственный и ipse сам) разновидность идеализма, утверждающая, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а все др. индивиды и предметы существуют лишь в его сознании. А. Шопенгауэр заметил, что крайним… … Философская энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат., сокр.: solus ipse sum). Философ. терм., обозначающий учение о несомненности одной реальности сознания. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. солипсизм (лат. solus единственный + ipse сам) фил.… … Словарь иностранных слов русского языка

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … Новейший философский словарь

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Солипсизм — (solus ipse sum) фил. термин, обозначающий такую точкузрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания;существование же помимо моего сознания внешнего миpa и другиходушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник

«Один. Совсем один. », или У какой неопровержимой теории нет почитателей?

В предыдущей статье мы кратко коснулись основных постулатов субъективного идеализма. Крайним проявлением этого философского течения является солипсизм (от лат. solus — один, единственный и ipse — сам). В основе солипсизма утверждение Декарта «Мыслю — следовательно, существую» не только исходное, но и конечное. То бишь, есть лишь только мое индивидуальное сознание, а всё остальное — руки-ноги, люди-звери-облака, сайт «ШколаЖизни.ру» — лишь его порождения, объективно не существующие.

Здравому человеческому смыслу подобные идеи, конечно, чужды и кажутся бредом наркомана. Однако вести с солипсистом философский спор по всем правилам логики я бы не советовал.
Как это ни удивительно на первый взгляд, философия солипсизма совершенно непротиворечива, и опровергнуть ее практически невозможно.

Представьте себе такой вариант спора:

Солипсист: Ничего нет, кроме моего сознания.

Вы: А я? А этот стол?
Солипсист: И вы, и стол — лишь призраки моих ощущений, порожденных моим сознанием.

Вы: Но в арсенале науки есть приборы, позволяющие фиксировать то, что реально существует, но что человек не ощущает.
Солипсист: Но ведь информацию от этих приборов мы все равно получаем от наших органов чувств. В микроскоп смотрим глазами, а счетчик Гейгера слышим ушами.

Вы: То есть, реального мира вне ваших ощущений нет?
Солипсист: Конечно, нет. Всё то, что мы называем реальностью, и сами «мы», и наш разговор, и все мои ощущения — всё это мне только грезится. Весь мир вокруг меня — это, может, всего лишь мое бесконечное сновидение. Вам ведь снятся сны?

Вы: Да, но я потом просыпаюсь…
Солипсист: А вам никогда не казалось, что вы просыпаетесь, хотя на самом деле и это происходит во сне?

Вы (обескуражено): Бывало… Но я могу вас ущипнуть, и вы точно проснетесь.
Солипсист: Щипок и мое пробуждение — это тоже лишь ощущения в моем сознании…

Вы: Так вам же больно. Зачем вам такая игра сознания?
Солипсист: Ну, уж такая его особенность — в нем разные чувства рождаются. Вам никогда не снились сны, где вы испытывали боль? А гипнотизеры, которые внушают вам, что холодная монета раскалена, и у вас возникает ожог?

Вы (раздраженно): Ну, раз всё — лишь ваш бред, выйдите на оживленную проезжую часть и станьте на пути мчащегося автомобиля.
Солипсист: То, что боль это порождение моего сознания, еще не значит, что я хочу ее испытывать.

Вы (хохоча и тыкая пальцем): Ага! Боитесь. Там-то и конец вашему сознанию — любимому и единственному.
Солипсист: Страх — тоже порождение моего сознания. И мое сознание не хочет порождать мой выход на проезжую часть. И еще: моё сознание хочет закончить этот спор с вами, а точнее — с самим собой. Адьо.

Вы (озверев): А я не хочу заканчивать этот спор! Сейчас порождение вашего сознания возьмет гаечный ключ и будет лупить вам по голове, пока вы не откажетесь от своих идиотских мыслей!
Солипсист (опешив): Вот это я влип… Проклятое мое сознание…

«Я — содержанье бытия
И всех вещей начало.
Но если этот шабаш — я,
То лестного тут мало».

Наверное, поэтому настоящие последовательные солипсисты в природе фактически не встречаются. Все представители субъективного идеализма, так или иначе, придумывают себе самые разнообразные «отмазки», чаще всего плавно скатываясь к идеализму объективному.

Беркли, например, чувствуя некое неудобство с виду «честной» идеи о том, что иное существует лишь, когда его наблюдают и воспринимают, ввел в свою философию абсолютного Наблюдателя над всем-всем-всем — то есть, всё того же Господа Бога. По этому поводу Р. Нокс даже сочинил шуточный лимерик:

«- Нет, — вдруг грохнуло слово в тиши, —
Ваши доводы нехороши.
Неужели сей пень
Тут как тут целый день,
Даже если вокруг ни души?»

«- Сэр, мне странен сей переполох:
Аргумент этот вовсе не плох.
Чтоб стоял этот пень
Тут как тут целый день,
Наблюдает Ваш Искренне, Бог».

Что касается Юма, то он как всегда решил вопрос с поражающей бесхитростностью. Мол, то, что существует вне наших ощущений — вопрос не знания, а веры. Так что в реальность внешнего мира и в Бога Юм, несмотря на свою философию, вполне охотно ВЕРИЛ. Он писал, что вера в существование внешнего мира — это наше неотъемлемое качество, «равно как чувствовать и дышать». Философия — философией, а получить гаечным ключом по голове, а потом попасть в ад (или вообще сгинуть в небытие) — перспектива незавидная.

Третий знаменитый субъективный идеалист — Иоганн Готлиб Фихте — вообще создал крайне запутанное учение. Началом его он тоже поставил утверждение о том, что субъективное «Я» — единственная реальность. Правда «Я» это у него похитрее.
Во-первых, оно не только заключает в себя весь мир, но и активно творит его (грубо говоря «Я и мир — одно»). Во-вторых, в стремлении избежать всяческих неудобностей, Фихте, по сути, рассекает это самое «Я».

«Я» у Фихте — это не просто конкретное сознание, а целый комплекс. Есть абсолютное «Я», которое полагает само себя и вместе с тем порождает «Не-Я» (то, что мы и называем окружающей действительностью). Вот это творение «Не-Я» и взаимодействие с ним и составляет суть человеческой жизни.
То есть, по сути дела, в человеческом «Я» Фихте происходит своеобразная субъективная космогония. Абсолютное «Я» подобно Богу творит относительно автономные сущности — самосознающее личное «Я» и остальной мир «Не-Я». А так как Фихте уж точно в своем «Не-Я» общался с другими людьми, то в этом случае и «Не-Я» логично дробится на сотни других «Я».

Как видите, всем этим субъективным идеалистам, так или иначе, приходится (помня о гаечном ключе, страхе смерти и безумии) вводить сущности, выходящие за рамки того непосредственного личного «Я», с которого они начинали размышлять и которое понятно любому человеку. А раз «я не я и корова не моя», значит эту «корову» можно вполне назвать самостоятельной реальностью. Говоря другими словами, если внешний мир порождается нашим сознанием НЕЗАВИСИМО от нашей воли, если безраздельный произвол в нем невозможен, то чем эта независимая часть нашего сознания отличается от объективной силы — того же Бога, Природы
Таким образом, субъективный идеализм опять перетекает в объективный. Фихте не стал исключением, и в конце жизни стал склонятся к мысли о Высшем Духе, существующим независимо от нашего сознания.

Так что, если и есть в мире настоящий субъективный идеалист, то им может быть только сам Господь Бог. Однако, судя по большинству религий, Он также не желает вариться в собственном соку, иначе зачем он дает своим порождениям пресловутую свободу воли?

Источник

Солипсизм

Я думаю, что я думаю, следовательно я думаю, что существую.

Солипсизьм, батенька, чистейшей воды солипсизьм.

Даже если оно есть, то это только ваше ощущение, того что оно есть, а если его нет, то вы ощущаете, что его нет, но именно это доказывает что оно есть, потому что если чего-то нет, значит оно где-то есть, но вы его в данный момент не ощущаете, а могли бы.

Солипси́зм (от pen canina. solus — один, ipse — он самый) — философское представление о том, что ничего нет, кроме источника самого представления (матер. наблюдателя, идеал. сущности). Точнее, солипсист не уверен, есть ли что-то, кроме его ощущений. А если и есть, то непонятно, что оно такое. Это в некотором виде роднит его с другим сортом незнаек.

Последовательный солипсист сомневается даже в природе самих ощущений. Что придаёт его «Я» особую значимость, которую он, не стесняясь, размазывает по своим графоманским высерам, чем доставляет разнообразному быдлу, до которого и не доходит, что оно само является лишь только ощущениями поциента. Одно только слово «практика» моментально вызывает у солипсиста лютый когнитивный диссонанс.

Термин очень любим Владимиром Фоминым для обозначения эгоизма, похуизма, безразличия к его великой персоне. Хотя после разговоров с ним можно вполне убедиться, что он сам является солипсистом.

Содержание

Короче, Склихосовский! [ править ]

Вы действительно считаете, что Луна существует, только когда на неё смотрите?

— Пусть так, нет ни творца, ни смысла, ни добра, ни справедливости. Но есть ничто. А раз есть ничто, то значит, есть реальность, есть смысл, есть дух и творец.
— Мой друг, вы неисправимы. Ведь у вашего „ничто“ тоже нет хвостика. А вот трубка здесь, и я здесь, и испанец. В том-то и вся хитрость, что всё существует и ничего за этим нет. Сейчас помирает Жан-старичок, пищит в первый раз маленький Жанчик. Дождь шёл давеча, теперь подсохло. Вертится, кружится, вот и всё…

На самом деле, всё это скажет не физик, а притворяющийся им шизотерик. Физик, в отличие от шизотерика, в курсе, что для макрообъектов (см. небоскрёб) квантовая неопределённость не работает. И как раз с точки зрения физики небоскрёб рухнет полюбасу. А с точки зрения солипсиста — он рухнет не раньше, чем ты это увидишь своими глазами.

Проблема заключается в том, что проверить наличие сознания даже у сущности, которая, бесспорно, им обладает (например, ты), сторонний наблюдатель (например, я) никак не может. Единственная сущность, наличие сознания у которой для меня очевидна, — это я сам. Как следствие, я допускаю наличие сознания у тебя, Васи, Пети, Маши, Иры и Светы в силу того, что мы все-таки одного вида, одинаково устроены и всяко иначе похожи. То, что человек ощущает, также может быть глюком, но из этого ещё не следует, что теперь не нужно делать домашнее задание, чистить зубы и менять носки. Этот мир в любом случае — иллюзия весьма стабильная.

На самом деле, если быть до конца честным, невозможно утверждать, что кажущийся мир является иллюзией, пока не доказано, что объектов (якобы стоящих за ощущениями) не существует. Поэтому иллюзорная природа окружающего мира является такой же фантазией, как и то, что окружающий мир реален. А поскольку наблюдаемые феномены, как правило, ведут себя вполне привычным и предсказуемым образом, исходя из нашего желания и привычки видеть (объяснять) события тривиальным образом, то можно считать, что модели реальности упрощённо соответствуют этой самой реальности, за неимением возможности удостовериться на 100% в реальном положении вещей.

Ещё одно значение слова «солипсизм» — крайняя форма эгоизма (эгоцентризм) без всяких философских заморочек, ибо если ничего, кроме моего мозга, не существует, то мне, соответственно, на всё категорически похуй. Типичное мировоззрение опустившегося распиздяя или наркомана, путающего приход с реальностью. Солипсисты этого подвида, как правило, не знают самого слова «солипсизм», ибо книжек не читали.

Философское определение [ править ]

И никакими доказательствами, силлогизмами, определениями нельзя опровергнуть солипсиста, если он последовательно проводит свой взгляд.

В каноническом определении фигурирует также относительность к наблюдателю: «Всё, что я вижу, ощущаю и так далее — я вижу, ощущаю и всё такое в своём сознании. Следовательно, нет ничего, кроме моего галлюцинирующего сознания».

Эта относительность приводит «наблюдателя» к необходимости принятия на веру истинности своих самоощущений.

В философии это обычно называется субъективным идеализмом. Не к ночи будет упомянут Пелевин со своим «Чапаевым и пустотой»:

— Эх, Петька, Петька, — сказал Чапаев, — знавал я одного китайского коммуниста по имени Цзе Чжуан. Ему часто снился один сон — что он красная бабочка, летающая среди травы. И когда он просыпался, он часто не мог взять в толк, то ли это бабочке приснилось, что она занимается революционной работой, то ли это подпольщик видел сон, в котором он порхал среди цветов. Так вот, когда этого Цзе Чжуана арестовали в Монголии за саботаж, он на допросе так и сказал, что он на самом деле бабочка, которой все это снится. Поскольку допрашивал его сам барон Юнгерн, а он человек с большим пониманием, следующий вопрос был о том, почему эта бабочка за коммунистов. А он сказал, что она вовсе не за коммунистов. Тогда его спросили, почему в таком случае бабочка занимается подрывной деятельностью. А он ответил, что все, чем занимаются люди, настолько безобразно, что нет никакой разницы, на чьей ты стороне.
— И что с ним случилось?
— Ничего. Поставили его к стенке и разбудили.
— А он?
Чапаев пожал плечами.
— Дальше полетел, надо полагать.
— Понимаю, Василий Иванович, понимаю, — сказал я задумчиво.

Немного подробнее [ править ]

Я считаю, что позиция солипсиста — якобы всё сущее есть наше воображение — это пустая трата времени. Никто не действует, опираясь на такую точку зрения.

Солипсизм в том или ином виде — очень популярная тема в современной культуре, так как разводить болтовню об этом можно бесконечно, ведь ни доказать, ни опровергнуть идеи солипсизма нельзя. Все размышления о виртуальной реальности, снах, наркотических галлюцинациях и прочих абстракциях, доведённые до логического начала, упираются в мысль о том, что сомневаться можно во всём, кроме самого сомнения. Ничто сомневаться не может. Cogito ergo sum. Что привело Декарта к идее Боженьки-гаранта подлинности ощущений (вполне себе объективный идеализм), и самого автора «когитоэрги» сделало вундервафлёй рационализма.

Например, основной идеей «Матрицы», выражающейся словами «все мы спим и видим сны», является именно солипсизм (если отвлечься, что в фильме объективно-материально и познаваемо всё, даже природа идеальных образов). На эту тему писали кому только не лень, научившись копипастить букафки кампутером. Ещё более круто закрутил ту же идею дедушка Лем в «Футурологическом конгрессе» за много лет до «Матрицы». А ещё есть Жан Бодрийяр со своими симулякрами.

Существует зачётный лимерик в переводе Маршака (смысл оригинала изменён):

«Мир, — учил он, — моё представление!»
А когда ему в стул под сидение
Сын булавку воткнул,
Он вскричал: «Караул!
Как ужасно моё представление!»

Последняя фраза, кстати говоря, была растиражирована благодаря роману Стругацких.

В рассказе Рэя Брэдбери «То ли ночь, то ли утро» описывается постепенное схождение с ума космонавта от долгого полёта, проявляющееся в прогрессирующем солипсизме. Сначала исчезла Земля, потом пропал экипаж его ракеты, а в конце и он сам, когда вышел в скафандре в открытый космос.

Почти в каждом произведении американского писателя Филиппа Дика главные герои сомневаются в существовании объективной реальности.

Солипсизм присутствует в книге Пелевина «Священная книга оборотня» («А хули»). Причём он становится чуть ли не основой сюжета. Впрочем, это является завязкой, развязкой и сюжетом во всех без исключения его книгах. Его высер с глубокомысленным названием «t» особой литературной ценности не имеет, зато практически полностью состоит из этого вашего солипсизма. Кроме того, рассказ ПВО «Девятый сон Веры Павловны» целиком посвящен тому же. Отношение к сабжу там высказывается глумливое. Пелевина часто считают проповедником солипсизма, но если читать внимательно, можно заметить, что над самими солипсистами он безжалостно стебется, особенно досталось Петру Пустоте.

Солипсизм стал основополагающим для выражения взглядов позднего Роберта Хайнлайна в его цикле «История будущего». Впрочем, знакомство именно с произведениями данного цикла будут полезнее для понимания выноса мозга, нежели чтение творчества ВП.

У Марка нашего всего Твена есть зачетный рассказ «Христианская наука». Суть в том, что ГГ, навернувшегося с over9000 высоты, лечили аккурат солипсизмом, но Внезапно. за лечение требовали вполне объективных денег через вполне реальные суды.

Солипсизмом пропитаны сказки маньяка Льюиса Кэрролла «Алиса в Стране Чудес» и «Алиса в Зазеркалье». В частности, во второй книге в лесу спит Черный Король, который видит во сне Алису и вообще все сущее. Доставляет при этом, что его сама Алиса тоже видит во сне. В котором он спит и видит Алису.

Тут она замолчала и в страхе прислушалась: в лесу неподалеку кто-то громко пыхтел, словно огромный паровоз. «Уж не дикий ли это зверь?» — мелькнуло у нее в голове.
— А в вашем лесу много тигров и львов? — робко спросила она.
— Это всего-навсего Черный Король, — сказал Траляля. — Расхрапелся немножко!
— Пойдем, посмотрим на него! — закричали братья, взяли Алису за руки и подвели к спящему неподалеку Королю.
— Милый, правда? — спросил Траляля.
Алисе трудно было с ним согласиться. На Короле был красный ночной колпак с кисточкой и старый грязный халат, а лежал он под кустом и храпел с такой силой, что все деревья сотрясались.
— Так можно себе и голову отхрапеть! — заметил Труляля.
— Как бы он не простудился, — забеспокоилась Алиса, которая была очень заботливой девочкой. — Ведь он лежит на сырой траве!
— Ему снится сон! — сказал Траляля. — И как по-твоему, кто ему снится?
— Не знаю, — ответила Алиса. — Этого никто сказать не может.
— Ему снишься ты! — закричал Траляля и радостно захлопал в ладоши. — Если б он не видел тебя во сне, где бы, интересно, ты была?
— Там, где я и есть, конечно, — сказала Алиса.
— А вот и ошибаешься! — возразил с презрением Траляля. — Тебя бы тогда вообще нигде не было! Ты просто снишься ему во сне.
— Если этот вот Король вдруг проснется, — подтвердил Труляля, — ты сразу же — фьють! — потухнешь, как свеча!
— Ну, нет, — вознегодовала Алиса. — И вовсе я не потухну! К тому же если я только сон, то кто же тогда вы, хотела бы я знать?
— То же самое, — сказал Труляля.
— Самое, самое, — подтвердил Траляля.

А вот Девид Дойч в своей книге «Структура Реальности», на которую наяривает тот же наш Пелевин, вроде как опроверг солипсизм простым примером:

Солипсист, уверенный, что не существует ничего, кроме содержимого его разума, также должен верить, что этот разум – явление гораздо более многообразное, чем это обычно считается: он содержит мысли, подобные другим людям, подобные планетам, и мысли, подобные законам физики. Эти мысли реальны. Они развиваются сложным образом (или делают вид, что развиваются), и они достаточно независимы, чтобы удивлять, разочаровывать, просвещать или противоречить тому классу мыслей, которые называют себя «я». Таким образом, солипсистское объяснение мира основано на взаимодействии мыслей, а не на взаимодействии объектов. Но эти мысли реальны и взаимодействуют в соответствии с теми же правилами, которые, по словам реалиста, управляют взаимодействием объектов. Таким образом, солипсизм вовсе не является мировоззрением, очищенным от наслоений вплоть до своих первооснов, – в действительности это всего лишь реализм, искаженный и отягощенный дополнительными излишними допущениями – бесполезным багажом, используемым лишь для самооправдания.

Интересные факты [ править ]

Солипсизм является одним из девяти сатанинских грехов. Данте негодует.

Солипсизм может и не отрицать того, что другие люди также совместно создали своими душами окружающий мир. Всё дело в равноправности систем отсчёта. Иными словами, все люди — одно сверхсущество, однако восприятие человеком других людей искажено сменой системы отсчёта, поэтому они и кажутся ему другими личностями. Нечто подобное описано в фильме «Револьвер». Однако это будет уже не солипсизм, а объективный идеализм, в чём можно убедиться, осилив любой учебник философии.

Вообще, солипсисты весьма неустойчивы к критике. Защищая свое «представление» от легко и правильно подобранных аргументов, поциент, сам того не ведая, быстро перейдёт к вышеописанному объективному идеализму, позитивизму и даже диалектическому материализму. А разгадка одна — ФГМ.

При низком уровне серотонина появляется ощущение нереальности происходящего, такой человек с трудом отличает сон от яви. Если у тебя, Анон, наметились подобные симптомы, вовсе не следует думать, что ты достигаешь просветления. Скорее всего, это синдром деперсонализации-дереализации, то есть невроз. Смело собирайся и иди к психиатру. Невротическое расстройство часто имеет длительное течение но его можно вылечить.

Солипсизм и Осознанные сновидения [ править ]

В мире осознанного сна сабж обретает реальность, и по прошествии некоторого времени 95% практиков становятся солипсистами, ибо в мире трушного осознанного сна все такое же настоящее (людишки, машинки, облачка, пони, радуги и еще овер 9000 всего), как и в непогрешимой повседневной реальности. Все на свете есть сон, и весьма вероятно, что именно его! Стивен Лаберж демотивирует.

Источник

СОЛИПСИЗМ

Полезное

Смотреть что такое «СОЛИПСИЗМ» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus один, единственный и ipse сам) разновидность идеализма, утверждающая, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а все др. индивиды и предметы существуют лишь в его сознании. А. Шопенгауэр заметил, что крайним… … Философская энциклопедия

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … Новейший философский словарь

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Солипсизм — (solus ipse sum) фил. термин, обозначающий такую точкузрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания;существование же помимо моего сознания внешнего миpa и другиходушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник

Солипсизм

Смотреть что такое «Солипсизм» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus один, единственный и ipse сам) разновидность идеализма, утверждающая, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а все др. индивиды и предметы существуют лишь в его сознании. А. Шопенгауэр заметил, что крайним… … Философская энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат., сокр.: solus ipse sum). Философ. терм., обозначающий учение о несомненности одной реальности сознания. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. солипсизм (лат. solus единственный + ipse сам) фил.… … Словарь иностранных слов русского языка

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … Новейший философский словарь

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Солипсизм — (solus ipse sum) фил. термин, обозначающий такую точкузрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания;существование же помимо моего сознания внешнего миpa и другиходушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник

Солипсизм

Смотреть что такое «Солипсизм» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus один, единственный и ipse сам) разновидность идеализма, утверждающая, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а все др. индивиды и предметы существуют лишь в его сознании. А. Шопенгауэр заметил, что крайним… … Философская энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат., сокр.: solus ipse sum). Философ. терм., обозначающий учение о несомненности одной реальности сознания. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. солипсизм (лат. solus единственный + ipse сам) фил.… … Словарь иностранных слов русского языка

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … Новейший философский словарь

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Солипсизм — (solus ipse sum) фил. термин, обозначающий такую точкузрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания;существование же помимо моего сознания внешнего миpa и другиходушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник

солипсизм

Смотреть что такое «солипсизм» в других словарях:

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus один, единственный и ipse сам) разновидность идеализма, утверждающая, что несомненной реальностью является только мыслящий субъект, а все др. индивиды и предметы существуют лишь в его сознании. А. Шопенгауэр заметил, что крайним… … Философская энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат., сокр.: solus ipse sum). Философ. терм., обозначающий учение о несомненности одной реальности сознания. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910. солипсизм (лат. solus единственный + ipse сам) фил.… … Словарь иностранных слов русского языка

солипсизм — эгоцентризм, эгоизм Словарь русских синонимов. солипсизм сущ., кол во синонимов: 2 • эгоизм (21) • … Словарь синонимов

СОЛИПСИЗМ — (от латинского solus единственный и ipse сам), 1) философское учение, признающее несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющее все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж. Беркли,… … Современная энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (от лат. solus единственный и ipse сам) 1) крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для Дж … Большой Энциклопедический словарь

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … История Философии: Энциклопедия

СОЛИПСИЗМ — (лат. solus ipse только сам) теоретическая установка, сквозь призму которой весь мир видится произведением сознания (Я), которое единственное, что дано несомненно, во всякое время тут. Несмотря на то, что античные скептики выдвигали сходную… … Новейший философский словарь

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, солипсизма, мн. нет, муж. (от лат. solus только один и ipse сам) (филос.). Разновидность идеализма крайний субъективизм и индивидуализм, признающий единственной реальностью личность познающего человека и рассматривающий всю объективную … Толковый словарь Ушакова

СОЛИПСИЗМ — СОЛИПСИЗМ, а, муж. В философии: крайний субъективизм, признающий единственной реальностью индивидуальное сознание, собственное «я» и отрицающий существование внешнего мира. | прил. солипсический, ая, ое. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю … Толковый словарь Ожегова

Солипсизм — (solus ipse sum) фил. термин, обозначающий такую точкузрения, согласно которой несомненна одна реальность моего сознания;существование же помимо моего сознания внешнего миpa и другиходушевленных существ подлежит сомнению. На такую точку зрения… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Источник

Солипсизм: история, характеристика и представители

Видео: Солипсизм: история, характеристика и представители

Содержание:

Проще говоря, для солипсизма реальность, которая окружает «Я», не может существовать сама по себе, скорее эта реальность связана с другими ментальными состояниями, которые возникают из этого «Я».. Итак, все, что может воспринимать «Я», есть не что иное, как отстранение от самого себя; это включает в себя других людей или сущностей вокруг вас.

Для практических целей можно выделить два типа солипсизма: в первом случае это тот, который выражает метафизический тезис, который поддерживает предпосылку о том, что существует только «Я» и его репрезентации; существование всего остального вызывает сомнения.

Во втором случае эксперты говорят об эпистемологическом солипсизме, т. Е. О солипсизме, изучающем природу и происхождение знания, который заключается в том, что невозможно продемонстрировать или узнать, что, кроме «меня», есть и другие «я» (термин, используемый Питером Хатчинсоном).

Для философа и мыслителя Гуссерля солипсизм возможен в той мере, в какой субъект не может подтвердить существование того, что его окружает. Затем вселенная сводится к самому себе, и то, что меня окружает, становится частью субъективной фантастики. Следовательно, «только о себе я могу иметь точное знание».

История

Этимология и отношения с софистами

Слово «солипсизм» происходит от латинского словосочетания Ego solus ipse, чей самый верный перевод означает «существую только я». По мнению некоторых экспертов, вполне возможно, что история солипсизма восходит к истокам человека, поскольку вполне вероятно, что эта идея пересекла менталитет мужчин с самого начала их способности к саморефлексии.

Некоторые считают, что идеи Платона спасли Запад от солипсизма, поскольку Платон утверждал, что существование «я» неразрывно связано с существованием другого; По мнению этого философа, тот, кто обладает способностью рассуждать, осознает реальное присутствие своего ближнего.

Появление в книгах

Что касается первого употребления этого термина, считается, что он впервые был использован в тексте под названием Monarchia solipsorum написано Клементе Скотти. Эта работа, опубликованная в 1645 году, состояла из короткого эссе, в котором критиковались некоторые эпистемологические идеи Общества Иисуса.

В известной пьесе Жизнь мечта, писателем Кальдероном де ла Барса, определенная солипсистская идея может быть воспринята в монологе главного героя Сегизмундо, который утверждает, что не может доверять всему, что он воспринимает, потому что все кажется ему иллюзией.

Некоторые восточные философии также немного ближе подходят к этой позиции, например, буддизм. Тем не менее, заинтересованной стороне необходимо проявлять осторожность при проведении этого сравнения, так как для восточного знания присутствие «я» скорее мешает, поэтому его необходимо искоренить.

характеристики

Радикальная позиция

Тесная связь с идеализмом и реализмом

Другая характеристика солипсизма обнаруживается во взаимосвязи, которую эта эпистемологическая позиция поддерживает с другими течениями человеческой мысли, такими как идеализм и реализм.

Солипсизм связан с идеализмом, поскольку в последнем подчеркивается приоритет «идеи» как способа познания мира; Эта идея обязательно начинается с предмета, и отсюда можно сделать вывод о реальности этих «существующих» вещей.

Важность предмета и «Я» превыше всего

Для солипсистских токов вещь может «быть» только постольку, поскольку «я» ее воспринимает. Другими словами, вещь может существовать только через субъект; без него никакой другой элемент не мог бы «быть». Когда человек не воспринимает вещи, вещи исчезают.

Отрицание другого

Как философское и метафизическое течение солипсизм подвергался резкой критике со стороны многих ученых. Это потому, что в предпосылках этого образа мышления много противоречий; более того, его радикализм в отношении фигуры другого раздражает перед лицом любой гуманистической позиции.

Однако философы-солипсисты защищаются от этого аргумента, утверждая, что «я» способно создавать другие подобные языки вместе с другими языками из-за скуки; таким образом «я» может создавать культуры, языки и коммуникации, среди других элементов.

Представители

Джордж Беркли

По мнению знатоков предмета, одним из главных представителей солипсизма был Джордж Беркли, вдохновивший свои теории на некоторые идеи английской философии и таких авторов, как Бэкон, Локк, Ньютон, Декарт и Мальбранш.

Постулаты Беркли считаются результатом сочетания радикальной эмпирической мысли и платонической метафизики, поэтому он использовал аргументы эмпиризма для защиты своих метафизических доктрин.

Однако в последние годы своей жизни Беркли был полностью поглощен идеями Платона, оставив в стороне эмпиризм.

Две трудности стихий

Например, глядя на дерево, если наблюдатель закрывает глаза и снова открывает их, ему нужно уничтожить это дерево, чтобы создать его снова.

Во втором случае вопрос возникает из-за идентичности воспринимаемого объекта. Другими словами, чтобы поддерживать последовательность в беседе, Беркли должен был отстаивать идею о том, что, открывая и закрывая глаза несколько раз, вы смотрите не на одно и то же дерево, а на множество деревьев, которые были построены и разрушены определенным образом. Продолжай.

Кристин Лэдд-Франклин

Этот философ утверждал, что солипсизм совершенно неопровержим, поскольку, по мнению автора, все люди находятся во власти «эгоцентрического затруднительного положения».

Он защищал это с помощью идеи, что все знания, которые человеческое существо постигает, приходят к нему благодаря чувствам, нашему мозгу и способу, которым он обрабатывает информацию.

По словам Мартина Гарднера, этот солипсистский образ мышления напоминает веру в то, что «Я» действует как своего рода Бог, потому что оно способно создавать абсолютно все, что его окружает, как хорошее, так и плохое, и то и другое. боль как радость; все это руководствуется желанием познать и развлечься.

Ссылки

50 управленческих фраз великих администраторов

Источник

По моей встречке О языке бытовых солипсистов

Хуже всего, когда философское учение сливается с инстинктами так называемого простого человека. Когда солипсизм овладевает массами. Есть несколько красивых выражений, которые обслуживают философию солипсизма. Например: мыслю, следовательно существую. Или: каждый умирает в одиночку. Или: человек человеку волк. Или: своя рубашка ближе к телу.

Причем тут солипсизм? Терпение, господа. Идем еще немножко дальше.

— Ну, немножко есть. Окраска: слово делается более свойским, более податливым для разговора без галстуков. Вот, да! Значение «Мишки» такое: это как бы Михаил без галстука. Да он и сам откликается.

— Ну, все-таки, Васильевский.

— Но ведь принцип-то тот же. Почему, скажем, старая как мир «Лиговка» не задевает, а новая «Васька» или вот московская «Поклонка» кого-то вдруг задевает?

— Ну, слишком фамильярно как-то, принижающе. Свои так не скажут. Это чужое просто. Чужое и противное.

— А почему противное?

— Да потому что, хоть говорят как о чем-то свойском, даже своем, очень своем, а имеют в виду, что оно им даже в чем-то и враждебно. Как в песне о старой улице, на которой «ходят оккупанты в мой зоомагазин». Как будто вся история этого места, этого города, этих людей, которые здесь, на этих линиях, жили-тужили, низведена до клички. Причем клички кота какого-то, вовсе не уменьшительного человеческого имени.

Для тех, кто не разделяет философского учения солипсизма, уточним: это вы не по своей полосе едете, когда едете по своей полосе, а всегда и только по моей встречке. Вы сами называете ее так, как мы называем ее по-свойски, для себя. Тут ведь вот какое дело: для формально своей полосы у нас с вами и названия-то никакого нету. Это только логика языка. Ничего личного. Обыкновенная философия солипсизма.

Законен вопрос: неужели достаточно соблюдать речевую гигиену, не повторять за хамами «встречка»? И никто на нее не выедет? Достаточно. Давно проверено. Для этого не надо надевать на голову синие ведерки и тем более уходить в тайгу.

Источник

Темы и просмотры

Специализированные области запроса

Солипсизм ( / ˈ s ɒ л ɪ п s ɪ z əm / ( Слушать ) ; из латинский Solus ‘одинокий’ и ipse ‘себя’) [1] это философский идея, что только один разум обязательно существует. Как эпистемологический положение, солипсизм утверждает, что знание ни в чем, кроме собственного разума, не уверен; то внешний мир и другие умы не может быть познан и может не существовать вне ума.

Содержание

Разновидности

Существуют разные степени солипсизма, которые параллельны разным степеням скептицизм:

Метафизический

Эпистемологический

Методологические

Методологические солипсисты не собираются делать вывод о том, что более сильные формы солипсизма действительно верны. Они просто подчеркивают, что оправдания внешнего мира должны основываться на неоспоримых фактах об их собственном сознании. Методологический солипсист считает, что субъективные впечатления (эмпиризм ) или врожденное знание (рационализм ) являются единственной возможной или подходящей отправной точкой для философского построения. [3] Часто методологический солипсизм не рассматривается как система убеждений, а скорее используется как мысленный эксперимент помогать скептицизм (например Декарта Декартовский скептицизм ). [ нужна цитата ]

Основные положения

Отрицание материального существования само по себе не составляет солипсизма.

Особенность метафизического солипсизма. мировоззрение является отрицание существования других умов. С личный опыт частные и невыразимый, опыт другого существа может быть познан только аналогия.

Философы пытаются строить знания не только на умозаключениях или аналогиях. Провал Декарт «эпистемологическое предприятие привело к популярности идеи, что все определенный знание не может идти дальше, чем «Я думаю, поэтому существую» [4] без предоставления каких-либо реальных подробностей о природе «Я», существование которого было доказано.

Теория солипсизма также заслуживает внимательного изучения, потому что она связана с тремя широко распространенными философскими предпосылками, каждая из которых сама по себе является фундаментальной и широкомасштабной по важности: [4]

Чтобы расширить второй пункт, концептуальная проблема состоит в том, что предыдущее предполагает разум или же сознание (которые являются атрибутами) могут существовать независимо от некоторой сущности, обладающей этой способностью, т.е. что атрибут существующего может существовать отдельно от самого существующего. Если кто-то признает существование независимой сущности (например, мозга), обладающей этим атрибутом, дверь будет открыта. (Видеть Мозг в чане )

Некоторые люди считают, что, хотя нельзя доказать, что существует что-то независимое от ума, точка зрения солипсизма неуместна. Это потому, что независимо от того, существует ли мир, как мы его воспринимаем, независимо или нет, мы не можем избежать этого восприятия (кроме как через смерть), поэтому лучше всего действовать, предполагая, что мир независим от нашего разума. [5]

Также необходимо рассмотреть вопрос о правдоподобности. Если кто-то является единственным существующим умом, то он утверждает, что только его ум создал все, что он, по-видимому, осознает. Сюда входят симфонии Бетховен, работы Шекспир, вся математика и наука (к которым можно получить доступ через фантомные библиотеки) и т. д. Критики солипсизма находят это несколько неправдоподобным. [ нужна цитата ]

Однако осознание просто признает его существование; он не идентифицирует фактические творения, пока пользователь не увидит их.

История

Gorgias

Солипсизм впервые был записан греками досократический софист, Gorgias (ок. 483–375 до н. э.), которого цитирует Римский скептик Секст Эмпирик как заявив: [6]

По большей части софисты хотели показать, что «объективное» знание буквально невозможно.

Декарт

Основы солипсизма, в свою очередь, являются основанием того мнения, что понимание индивидом любых психологических концепций (мышление, готовый, воспринимающий и др.) достигается путем создания аналогия с его или ее собственными психическими состояниями; т.е., к абстракция из внутренний опыт. И эта точка зрения или ее вариант оказали влияние на философию с тех пор, как Декарт поднял поиск неопровержимой уверенности до статуса Главная цель из эпистемология, одновременно возвышая эпистемологию до «первой философии». [ нужна цитата ]

Беркли

Джордж Беркли аргументы против материализм в пользу идеализм предоставить солипсисту ряд аргументов, которых нет у Декарта. В то время как Декарт защищает онтологические дуализм, тем самым признавая существование материального мира (res Extensa ), а также нематериальные умы (res cogitans ) и Бога, Беркли отрицает существование материи, но не разума, одним из которых является Бог. [7]

Отношение к другим идеям

Идеализм и материализм

Материалисты не считают, что такой способ мышления онтология и онтогенез идей, но мы могли бы сказать, что с материалистической точки зрения, доведенной до логического предела, доступного идеалисту, идеи в конечном итоге сводятся к физически переданному, органически, социально и экологически встроенному «состоянию мозга». Хотя материалисты не считают рефлексивное существование переживаемым на атомарном уровне, физические и умственные переживания человека в конечном итоге сводятся к уникальной трехсторонней комбинации детерминированных окружающей средой, генетически детерминированных и случайно определенных взаимодействий стрельбы. нейроны и атомные столкновения.

Декартовский дуализм

Философия Шопенгауэра

Мир как воля и представление это центральная работа Артур Шопенгауэр. Шопенгауэр рассматривал человеческую волю как наше единственное окно в мир, скрывающееся за представлением, кантовским вещь в себе. Поэтому он считал, что мы можем получить знания о вещи-в-себе, что, по словам Канта, было невозможно, так как остальная часть отношений между репрезентацией и вещью-в-себе могла быть понята с помощью аналогия как взаимосвязь между волей человека и телом человека.

Идеализм

Рационализм

Рационализм философская позиция, которая правда лучше всего обнаруживается с помощью рассуждений и логика а не с помощью чувств (см. Платон теория форм ). Солипсизм также скептически относится к чувственные данные.

Философский зомби

Теория солипсизма пересекается с теорией философский зомби в том, что всем другим, казалось бы, сознательным существам на самом деле не хватает истинного сознание, вместо этого они только демонстрируют черты сознания наблюдателю, который является единственным существующим сознательным существом.

Фальсифицируемость и проверяемость

Тем не менее, одним из критических тестов является рассмотрение индукции из опыта о том, что внешне наблюдаемый мир, на первый взгляд, не кажется управляемым напрямую с помощью одной только ментальной энергии. Можно косвенно управлять миром через посредство физического тела, но кажется невозможным сделать это через чистую мысль (например через психокинез ). Можно было бы возразить, что если бы внешний мир был просто конструкцией единого сознания, т.е. Из этого следует, что внешний мир должен каким-то образом напрямую управляться этим сознанием, а если это не так, то солипсизм ложен. Аргумент против этого утверждает, что такая манипуляция возможна, но запрещена для сознательного «я» через подсознательное «я», «заблокированную» часть разума, которая, тем не менее, остается тем же разумом. Осознанные сновидения можно рассматривать как пример того, когда эти заблокированные части подсознания становятся доступными. Аргументом против этого может быть вопрос, почему подсознание заблокировано. Кроме того, доступ к автономным («заблокированным») частям ума во время осознанного сновидения, очевидно, сильно отличается (например: относительно больше преходящий), чем доступ к автономным регионам предполагаемого характера.

Минимализм

Солипсизм у младенцев

Немного психологи развития поверь в это младенцы солипсисты, и в конечном итоге дети сделать вывод что другие имеют опыт, похожий на их, и отвергают солипсизм. [19]

индуизм

Самую раннюю ссылку на солипсизм можно приписать ошибочному пониманию идей в Индуистская философия в Брихадараньяка Упанишада, датируемый началом I тыс. до н. э. [20] В Упанишады считает разум единственным богом, а все действия во вселенной считаются результатом принятия разумом бесконечных форм. [21] После развития различных школ Индийская философия, Адвайта Веданта и школы санкхьи, как полагают, породили концепции, подобные солипсизму. [ нужна цитата ] Фактически, Брихадараньяка (1.3.) Упоминает «Прана», что и является истинным значением древнегреческого «Психея». Опять же, в 4-й главе «Брихадараньяки» он называется «Атма», который описывается как «джйотих пуруша» (4.3.7.). Ни одна из этих идей не может быть переведена как Разум, поэтому кажется, что сама Брихадараньяка является достаточным свидетельством того факта, что индуизм не проповедовал никакой формы солипсизма.

Адвайта Веданта

Тот, кто видит все как ничто иное, как Атман и Атман во всем, что видишь, такой провидец удаляется ни от чего.Для просветленных все, что существует, есть не что иное, как Самость, так как же могут продолжаться страдания или заблуждения для тех, кто знает это единство?

Концепция Себя в философии Адвайты можно интерпретировать как солипсизм. Тем не менее сверхчеловеческий, теологические последствия Самости в Адвайте защищают его от истинного солипсизма, который встречается на Западе. Точно так же Ведантический текст Йогавашиштха, ускользает от обвинений в солипсизме, потому что истинное «Я» считается не чем иным, как абсолютное целое посмотрели через конкретную уникальную достопримечательность. [22]

Санкхья и йога

Санкхья философия, которая иногда рассматривается как основа Йогический мысль, [23] принимает точку зрения, согласно которой материя существует независимо от индивидуальных умов. Представление объекта в индивидуальном уме считается мысленным приближением объекта внешнего мира. [24] Поэтому санкхья выбирает репрезентативную реализм над эпистемологическим солипсизмом. Установив это различие между внешним миром и умом, Санкхья постулирует существование двух метафизических реальностей. Пракрити (дело) и Пуруша (сознание).

буддизм

Некоторые интерпретации буддизма утверждают, что внешняя реальность иллюзия, а иногда эту позицию [неправильно] понимают как метафизический солипсизм. Буддийская философия хотя обычно считает, что разум и внешние явления одинаково преходящи и возникают друг из друга. Ум не может существовать без внешних явлений, как и внешние явления не могут существовать без ума. Это отношение известно как «взаимозависимое возникновение» (пратитьясамутпада).

Будда утверждал: «В этой глубокой глубине тела находится мир, источник мира, прекращение мира и путь, ведущий к прекращению мира». [25] Не отвергая возникновения внешних явлений, Будда сосредоточился на иллюзии, созданной в уме воспринимающего в процессе приписывания постоянства непостоянным явлениям, удовлетворения неудовлетворительным переживаниям и ощущения реальности вещам, которые были фактически несущественными.

Махаяна Буддизм также бросает вызов иллюзии идеи о том, что можно испытать «объективную» реальность, независимую от индивидуальных воспринимающих умов.

С точки зрения Прасангика (филиал Мадхьямака мысль), внешние объекты действительно существуют, но лишены какой-либо внутренней идентичности: «Так же, как объекты разума не существуют [по своей природе], разум также не существует [по своей природе]». [26] Другими словами, даже если стул может существовать физически, люди могут испытывать его только через посредство своего собственного разума, каждый со своей собственной буквальной точкой зрения. Следовательно, независимая, чисто «объективная» реальность никогда не может быть испытана.

В Йогачара Школа буддийской философии (иногда переводится как «только ум») утверждает, что весь человеческий опыт конструируется умом. Некоторые более поздние представители одной подшколы Йогачара (Праджнакарагупта, Ратнакирти ) выдвинул форму идеализма, которую интерпретировали как солипсизм. Такое мнение содержится в трактате Ратнакирти XI века, «Опровержение существования иных умов» (Сантанантара душана), который дает философское опровержение внешних потоки разума с буддийской точки зрения истина в последней инстанции (в отличие от повседневной реальности). [27]

В дополнение к этому Бардо Тодол, Знаменитая книга мертвых Тибета, неоднократно заявляет, что вся реальность является плодом восприятия человека, хотя это происходит в царстве «Бардо» (вскрытие). Например, в шестой части раздела, озаглавленного «Коренные стихи Шести Бардо», появляется следующая строка: «Могу ли я распознать все, что появляется, как мои собственные мыслеформы»; [28] есть много линий подобного идеала.

Источник

Темы и просмотры

Специализированные области запроса

Солипсизм ( / ˈ s ɒ л ɪ п s ɪ z əm / ( Слушать ) ; из латинский Solus ‘одинокий’ и ipse ‘себя’) [1] это философский идея, что только один разум обязательно существует. Как эпистемологический положение, солипсизм утверждает, что знание ни в чем, кроме собственного разума, не уверен; то внешний мир и другие умы не может быть познан и может не существовать вне ума.

Содержание

Разновидности

Существуют разные степени солипсизма, которые параллельны разным степеням скептицизм:

Метафизический

Эпистемологический

Методологические

Методологические солипсисты не собираются делать вывод о том, что более сильные формы солипсизма действительно верны. Они просто подчеркивают, что оправдания внешнего мира должны основываться на неоспоримых фактах об их собственном сознании. Методологический солипсист считает, что субъективные впечатления (эмпиризм ) или врожденное знание (рационализм ) являются единственной возможной или подходящей отправной точкой для философского построения. [3] Часто методологический солипсизм не рассматривается как система убеждений, а скорее используется как мысленный эксперимент помогать скептицизм (например Декарта Декартовский скептицизм ). [ нужна цитата ]

Основные положения

Отрицание материального существования само по себе не составляет солипсизма.

Особенность метафизического солипсизма. мировоззрение является отрицание существования других умов. С личный опыт частные и невыразимый, опыт другого существа может быть познан только аналогия.

Философы пытаются строить знания не только на умозаключениях или аналогиях. Провал Декарт «эпистемологическое предприятие привело к популярности идеи, что все определенный знание не может идти дальше, чем «Я думаю, поэтому существую» [4] без предоставления каких-либо реальных подробностей о природе «Я», существование которого было доказано.

Теория солипсизма также заслуживает внимательного изучения, потому что она связана с тремя широко распространенными философскими предпосылками, каждая из которых сама по себе является фундаментальной и широкомасштабной по важности: [4]

Чтобы расширить второй пункт, концептуальная проблема состоит в том, что предыдущее предполагает разум или же сознание (которые являются атрибутами) могут существовать независимо от некоторой сущности, обладающей этой способностью, т.е. что атрибут существующего может существовать отдельно от самого существующего. Если кто-то признает существование независимой сущности (например, мозга), обладающей этим атрибутом, дверь будет открыта. (Видеть Мозг в чане )

Некоторые люди считают, что, хотя нельзя доказать, что существует что-то независимое от ума, точка зрения солипсизма неуместна. Это потому, что независимо от того, существует ли мир, как мы его воспринимаем, независимо или нет, мы не можем избежать этого восприятия (кроме как через смерть), поэтому лучше всего действовать, предполагая, что мир независим от нашего разума. [5]

Также необходимо рассмотреть вопрос о правдоподобности. Если кто-то является единственным существующим умом, то он утверждает, что только его ум создал все, что он, по-видимому, осознает. Сюда входят симфонии Бетховен, работы Шекспир, вся математика и наука (к которым можно получить доступ через фантомные библиотеки) и т. д. Критики солипсизма находят это несколько неправдоподобным. [ нужна цитата ]

Однако осознание просто признает его существование; он не идентифицирует фактические творения, пока пользователь не увидит их.

История

Gorgias

Солипсизм впервые был записан греками досократический софист, Gorgias (ок. 483–375 до н. э.), которого цитирует Римский скептик Секст Эмпирик как заявив: [6]

По большей части софисты хотели показать, что «объективное» знание буквально невозможно.

Декарт

Основы солипсизма, в свою очередь, являются основанием того мнения, что понимание индивидом любых психологических концепций (мышление, готовый, воспринимающий и др.) достигается путем создания аналогия с его или ее собственными психическими состояниями; т.е., к абстракция из внутренний опыт. И эта точка зрения или ее вариант оказали влияние на философию с тех пор, как Декарт поднял поиск неопровержимой уверенности до статуса Главная цель из эпистемология, одновременно возвышая эпистемологию до «первой философии». [ нужна цитата ]

Беркли

Джордж Беркли аргументы против материализм в пользу идеализм предоставить солипсисту ряд аргументов, которых нет у Декарта. В то время как Декарт защищает онтологические дуализм, тем самым признавая существование материального мира (res Extensa ), а также нематериальные умы (res cogitans ) и Бога, Беркли отрицает существование материи, но не разума, одним из которых является Бог. [7]

Отношение к другим идеям

Идеализм и материализм

Материалисты не считают, что такой способ мышления онтология и онтогенез идей, но мы могли бы сказать, что с материалистической точки зрения, доведенной до логического предела, доступного идеалисту, идеи в конечном итоге сводятся к физически переданному, органически, социально и экологически встроенному «состоянию мозга». Хотя материалисты не считают рефлексивное существование переживаемым на атомарном уровне, физические и умственные переживания человека в конечном итоге сводятся к уникальной трехсторонней комбинации детерминированных окружающей средой, генетически детерминированных и случайно определенных взаимодействий стрельбы. нейроны и атомные столкновения.

Декартовский дуализм

Философия Шопенгауэра

Мир как воля и представление это центральная работа Артур Шопенгауэр. Шопенгауэр рассматривал человеческую волю как наше единственное окно в мир, скрывающееся за представлением, кантовским вещь в себе. Поэтому он считал, что мы можем получить знания о вещи-в-себе, что, по словам Канта, было невозможно, так как остальная часть отношений между репрезентацией и вещью-в-себе могла быть понята с помощью аналогия как взаимосвязь между волей человека и телом человека.

Идеализм

Рационализм

Рационализм философская позиция, которая правда лучше всего обнаруживается с помощью рассуждений и логика а не с помощью чувств (см. Платон теория форм ). Солипсизм также скептически относится к чувственные данные.

Философский зомби

Теория солипсизма пересекается с теорией философский зомби в том, что всем другим, казалось бы, сознательным существам на самом деле не хватает истинного сознание, вместо этого они только демонстрируют черты сознания наблюдателю, который является единственным существующим сознательным существом.

Фальсифицируемость и проверяемость

Тем не менее, одним из критических тестов является рассмотрение индукции из опыта о том, что внешне наблюдаемый мир, на первый взгляд, не кажется управляемым напрямую с помощью одной только ментальной энергии. Можно косвенно управлять миром через посредство физического тела, но кажется невозможным сделать это через чистую мысль (например через психокинез ). Можно было бы возразить, что если бы внешний мир был просто конструкцией единого сознания, т.е. Из этого следует, что внешний мир должен каким-то образом напрямую управляться этим сознанием, а если это не так, то солипсизм ложен. Аргумент против этого утверждает, что такая манипуляция возможна, но запрещена для сознательного «я» через подсознательное «я», «заблокированную» часть разума, которая, тем не менее, остается тем же разумом. Осознанные сновидения можно рассматривать как пример того, когда эти заблокированные части подсознания становятся доступными. Аргументом против этого может быть вопрос, почему подсознание заблокировано. Кроме того, доступ к автономным («заблокированным») частям ума во время осознанного сновидения, очевидно, сильно отличается (например: относительно больше преходящий), чем доступ к автономным регионам предполагаемого характера.

Минимализм

Солипсизм у младенцев

Немного психологи развития поверь в это младенцы солипсисты, и в конечном итоге дети сделать вывод что другие имеют опыт, похожий на их, и отвергают солипсизм. [19]

индуизм

Самую раннюю ссылку на солипсизм можно приписать ошибочному пониманию идей в Индуистская философия в Брихадараньяка Упанишада, датируемый началом I тыс. до н. э. [20] В Упанишады считает разум единственным богом, а все действия во вселенной считаются результатом принятия разумом бесконечных форм. [21] После развития различных школ Индийская философия, Адвайта Веданта и школы санкхьи, как полагают, породили концепции, подобные солипсизму. [ нужна цитата ] Фактически, Брихадараньяка (1.3.) Упоминает «Прана», что и является истинным значением древнегреческого «Психея». Опять же, в 4-й главе «Брихадараньяки» он называется «Атма», который описывается как «джйотих пуруша» (4.3.7.). Ни одна из этих идей не может быть переведена как Разум, поэтому кажется, что сама Брихадараньяка является достаточным свидетельством того факта, что индуизм не проповедовал никакой формы солипсизма.

Адвайта Веданта

Тот, кто видит все как ничто иное, как Атман и Атман во всем, что видишь, такой провидец удаляется ни от чего.Для просветленных все, что существует, есть не что иное, как Самость, так как же могут продолжаться страдания или заблуждения для тех, кто знает это единство?

Концепция Себя в философии Адвайты можно интерпретировать как солипсизм. Тем не менее сверхчеловеческий, теологические последствия Самости в Адвайте защищают его от истинного солипсизма, который встречается на Западе. Точно так же Ведантический текст Йогавашиштха, ускользает от обвинений в солипсизме, потому что истинное «Я» считается не чем иным, как абсолютное целое посмотрели через конкретную уникальную достопримечательность. [22]

Санкхья и йога

Санкхья философия, которая иногда рассматривается как основа Йогический мысль, [23] принимает точку зрения, согласно которой материя существует независимо от индивидуальных умов. Представление объекта в индивидуальном уме считается мысленным приближением объекта внешнего мира. [24] Поэтому санкхья выбирает репрезентативную реализм над эпистемологическим солипсизмом. Установив это различие между внешним миром и умом, Санкхья постулирует существование двух метафизических реальностей. Пракрити (дело) и Пуруша (сознание).

буддизм

Некоторые интерпретации буддизма утверждают, что внешняя реальность иллюзия, а иногда эту позицию [неправильно] понимают как метафизический солипсизм. Буддийская философия хотя обычно считает, что разум и внешние явления одинаково преходящи и возникают друг из друга. Ум не может существовать без внешних явлений, как и внешние явления не могут существовать без ума. Это отношение известно как «взаимозависимое возникновение» (пратитьясамутпада).

Будда утверждал: «В этой глубокой глубине тела находится мир, источник мира, прекращение мира и путь, ведущий к прекращению мира». [25] Не отвергая возникновения внешних явлений, Будда сосредоточился на иллюзии, созданной в уме воспринимающего в процессе приписывания постоянства непостоянным явлениям, удовлетворения неудовлетворительным переживаниям и ощущения реальности вещам, которые были фактически несущественными.

Махаяна Буддизм также бросает вызов иллюзии идеи о том, что можно испытать «объективную» реальность, независимую от индивидуальных воспринимающих умов.

С точки зрения Прасангика (филиал Мадхьямака мысль), внешние объекты действительно существуют, но лишены какой-либо внутренней идентичности: «Так же, как объекты разума не существуют [по своей природе], разум также не существует [по своей природе]». [26] Другими словами, даже если стул может существовать физически, люди могут испытывать его только через посредство своего собственного разума, каждый со своей собственной буквальной точкой зрения. Следовательно, независимая, чисто «объективная» реальность никогда не может быть испытана.

В Йогачара Школа буддийской философии (иногда переводится как «только ум») утверждает, что весь человеческий опыт конструируется умом. Некоторые более поздние представители одной подшколы Йогачара (Праджнакарагупта, Ратнакирти ) выдвинул форму идеализма, которую интерпретировали как солипсизм. Такое мнение содержится в трактате Ратнакирти XI века, «Опровержение существования иных умов» (Сантанантара душана), который дает философское опровержение внешних потоки разума с буддийской точки зрения истина в последней инстанции (в отличие от повседневной реальности). [27]

В дополнение к этому Бардо Тодол, Знаменитая книга мертвых Тибета, неоднократно заявляет, что вся реальность является плодом восприятия человека, хотя это происходит в царстве «Бардо» (вскрытие). Например, в шестой части раздела, озаглавленного «Коренные стихи Шести Бардо», появляется следующая строка: «Могу ли я распознать все, что появляется, как мои собственные мыслеформы»; [28] есть много линий подобного идеала.

Источник