Стоицизм что это

Как не паниковать в кризисное время: уроки стоицизма

Что такое стоицизм

Тем самым, античные авторы жили в эпоху войн, восстаний, природных катастроф, бедствий и эпидемий. В этот период и выработался один из фундаментальных принципов стоицизма. Его сформулировал Луций Анней Сенека, один из главных философов-стоиков: «Если ты не можешь изменить мир, измени отношение к этому миру». Этот принцип можно представить в виде простой двойной структуры. Все в мире можно разделить на то, что мы можем контролировать, и то, что не можем. Стоический секрет обретения спокойствия и внутренней стабильности заключается в том, чтобы сместить фокус со второго на первое. Философ Эпиктет подчеркнул это еще точнее: «Людей мучают не вещи, а представления о них».

Основные уроки стоиков

За счет своей универсальности стоицизм продолжает существовать уже более 2 тыс. лет. Более того, с конца ХХ века он возрождается как полноценное движение, а регулярные кризисы только подстегивают интерес к нему. Разберем основные аспекты стоического мировоззрения.

Мы не контролируем события, но определяем их значение для себя

Все происходящее вокруг трактуется нашим мозгом как «плохое» или «хорошее». С осознанием этого приходит возможность контролировать определения. Стремится нужно к спокойствию и смягчению жестких реакций.

Нужно всегда подвергать себя испытаниям

Если вы будете все время находиться в зоне комфорта, вашу жизнь может разрушить тот, кто вас из нее выведет. Чтобы не дать этому случится, выходите из нее регулярно самостоятельно. Только так можно научиться гибкости, которая пригодится в периоды настоящих кризисов.

Помните, что ничто не вечно

Исследователь Владислав Николаенко подчеркивает: «Любимая стоиками фраза Memento Mori (с лат. «помни о смерти») напоминает о том, что всё может в любой момент закончиться. Что было дано жизнью, будь то материальные ценности, близкие люди, любовь или дружба, однажды будет востребовано назад. Иногда это выражается в краже, иногда в измене и предательстве. «Все пройдет», «Бог дал, Бог взял» — все это законы мироздания, над которыми мы не властны».

Постоянно заглядывайте внутрь себя

Один из фундаментальных принципов стоицизма — самоанализ. Ежедневно задавайте себе вопросы о жизни и честно на них отвечайте. Только так можно начать лучше понимать происходящее с вами. Марк Аврелий выражал это так: «Нигде человек не уединяется так спокойно и безмятежно, как в своей собственной душе. Особенно тот, у кого есть внутри нечто такое, во что стоит только пристально вглядеться, как сейчас же станет легче. Это облегчение, по-моему, не что иное, как душевная благоустроенность. Вот этому уединению ты и предавайся постоянно, таким образом обновляя себя».

Злость никогда не помогает

Стоики считают, что злость только забирает энергию и жизненные ресурсы, не предоставляя ничего взамен. Поэтому нельзя давать ярости возможность контролировать организм.

Воображайте худшее

Стоики считали, что такая негативная визуализация даст возможность дорожить жизнью, партнером, автомобилем и работой еще ярче.

Марк Аврелий рекомендует: «Начинай каждый день с того, что говори себе: «Сегодня я встречусь с противодействием, неблагодарностью, дерзостью, предательством, злобой и себялюбием — и все они будут вызваны невежеством обидчиков, их неумением отличать добро от зла».

Берегите свое сознание

Вы не подарите свой кошелек незнакомцу, а ключи от своей машины — случайному прохожему. Вы не позволите, чтобы ваш дом был снесен ради нового шоссе. Так почему же вы так легко отдаете ключи от своего разума любому незнакомцу, который залезает туда со своими идеями и лозунгами?

Будьте собой

Главная цель человека в жизни — оставаться собой и не терять свою личность ни при каких обстоятельствах. Марк Аврелий писал об этом так: «Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо, и вокруг нее стихают взволнованные воды».

Источник

3 принципа стоицизма для современного человека

Многие ошибочно полагают, что стоицизм — это подавление и сокрытие эмоций, как это делает мистер Спок из «Звёздного Пути». В действительности же стоицизм — это размышление о своих эмоциях, о причинах их возникновения, а также умение направлять их себе во благо.

Рано или поздно каждый из нас задаётся вопросами: правильно ли я живу? Правильно ли я строю отношения с другими людьми? Есть ли смысл в моём существовании?

Читайте также :

Человечество создавало религии и философские школы, чтобы найти ответы на эти вопросы. Сегодня к поиску этих ответов подключают и науку.

Если вам хочется искать «руководство к действию» в религии, вам могут прийтись по нраву идеи иудейско-христианско-исламских религий, множества школ буддизма, даосизма или конфуцианства. Если же вам больше по душе философия, вы можете обратиться к экзистенциализму, светскому гуманизму, секулярному буддизму, этической культуре.

Об одной из возможностей мы поговорим подробнее. Речь идёт о стоицизме, античной философской школе, а если точнее, о применении этих идей в XXI веке. Разобраться в столь непростой теме нам поможет книга профессора философии Массимо Пильюччи «Как быть стоиком», выпущенная издательством «Альпина Паблишер».

Многие ошибочно полагают, что стоицизм — это подавление и сокрытие эмоций, как это делает мистер Спок из «Звёздного Пути». В действительности же стоицизм — это размышление о своих эмоциях, о причинах их возникновения, а также умение направлять их себе во благо.

Главная особенность стоицизма — его практичность. К нему неприменимо мнение, что философия — это сугубо теоретические рассуждения, не имеющие ничего общего с реальным миром. Кроме того, стоицизм отличается открытостью к новым знаниям и готовностью к критике.

Стоицизм, благодаря своему прикладному характеру, хорошо подойдёт как верующим, так и неверующим людям. Так, например, автор книги «Как быть стоиком?», будучи человеком нерелигиозным, предпочёл стоицизм тому же новому атеизму вследствие бесцеремонности последнего.

Принцип № 1. Не тревожиться о вещах вне нашего контроля

Читайте также :

Стоицизм признаёт, что не всё зависит от нас. Перефразируя автора книги Массимо Пильюччи, человеку необходимо иметь душевный покой, чтобы принимать то, что невозможно изменить, мужество — чтобы изменить возможное, и мудрость — всегда отличать одно от другого.

Большинство людей беспокоит мысль о вещах, которые они не могут контролировать. Забавно: эти же люди вполне могут согласиться с тем, что нет смысла тревожиться о вещах вне нашего контроля.

Допустим, решается вопрос о вашем повышении. Вы считаете, что заслужили это повышение, поскольку много лет проработали в компании, всегда добивались высоких результатов и построили хорошие отношения со своими коллегами. Также допустим, что окончательное решение о вашем повышении будет принято завтра. Стоический подход позволит вам спокойно проспать всю ночь, а утром узнать принятое решение, каким бы оно ни было.

Вы спокойны вовсе не потому, что уверены в своём повышении. Вы спокойны, поскольку знаете, что сделали всё, что находится в рамках вашего контроля, а возможности повлиять на всё остальное у вас нет в принципе. Так зачем же мучиться бессонницей?

Из-за этого принципа стоицизм часто истолковывают как пассивную философию и призыв к смирению. Это в корне неверно. Принципов стоической философии придерживались многие ведущие государственные деятели, генералы и императоры, то есть люди, явно не склонные к фаталистической бездеятельности. От многих других людей их отличало то, что они были достаточно мудры, чтобы проводить различие между своими целями, находившимися под их контролем, и внешними результатами, на которые они способны повлиять, но не могут полностью контролировать.

Принцип № 2. Не бояться потери вещей и людей

Читайте также :

Из предыдущего пункта вытекает принцип непривязанности к вещам и людям, который также проповедуется буддизмом и многими другими философиями и религиями. И эту идею тоже часто трактуют неверно.

Часто привязанность к новому телефону ставят в один ряд с привязанность к собственному ребёнку или маме. Может показаться, что принцип непривязанности подойдёт только полному социопату.

Но стоики не призывали людей не любить родных и друзей и не заботиться о них. Они всего лишь сообщали неприкрытую суровую правду, которую непросто принять: что все мы смертны, и никто из наших близких не принадлежит нам и не останется с нами навечно. Понимание этой истины помогает сохранить рассудок в случае смерти любимого человека и спокойно пережить расставание с близким другом, который уезжает в другой город. А ещё, приняв эту мысль, мы осознаем, что лучше наслаждаться любовью наших близких и общением с ними, когда это возможно, а не принимать их как должное.

Принцип № 3. Не ограничиваться биологическим

Ещё один стоический принцип заключается в следующем: учитывая, что мы отличаемся от других видов животных разумом, это обязывает нас к этичному поведению. Другими словами, мы не должны вести себя как звери, поскольку это перечёркивает нашу человеческую сущность, самое ценное, что у нас есть.

Стоические представления об этике можно назвать схожими с интуитивистами, которые считают, что этические знания изначально в нас заложены — то есть мы способны интуитивно проводить чёткие различия между правильным и неправильным. В поддержку данной гипотезы свидетельствует поведение животных в естественной среде. Так, например, приматы демонстрируют зачатки этического поведения, когда приходят на помощь неродственным особям, оказавшимся в беде. Вряд ли такое поведение, скажем, карликовых шимпанзе объясняется их знакомством с этическими представлениями о правильном и неправильном.

Читайте также :

Вместе с тем стоики взяли кое-что и из представлений эмпириков (которые считают, что к любому знанию, в том числе и этическому, можно прийти путём наблюдений и экспериментов), и из представлений рационалистов (которые приходили к знанию через размышления о предмете).

Стоики придерживались идеи «возрастного развития» этической осознанности. Её суть заключается в том, что в начале своей жизни мы руководствуемся инстинктами и именно они заставляют нас заботиться о себе и о близких людях. По мере наступления сознательного возраста (около 6-8 лет) мы учимся расширять нашу этическую осознанность. С этого момента наши инстинкты подкрепляются комбинацией самоанализа и опыта, то есть рационалистическим и эмпирическим подходами. По мнению стоиков, чем взрослее становится человек, тем больше должен смещаться баланс от врожденных инстинктов в сторону рассуждений.

Развивая эту идею, стоики предложили концепцию стоического космополитизма, которую удобно представить в виде концентрических кругов. Основная идея заключается в том, чтобы относиться к людям из внешних кругов так же, как и к людям из внутренних кругов.

Процесс совершенствования происходит тогда, когда вы не ограничиваете себя центром круга, а являетесь частью всех остальных концентрических кругов.

Источник

Уроки стоицизма: как людям жить вместе согласно античным философам-стоикам

В издательстве «Альпина нон-фикшн» вышла книга английского историка античной философии Джона Селларса «Как жить: Уроки стоицизма от Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия». Автор доступным языком, но при этом с академических позиций рассказывает об основных принципах стоического учения — о философии как терапии, подконтрольных и неподконтрольных нам вещах, управлении эмоциями и многом другом. Публикуем главу, посвященную представлениям стоиков об обществе и о том, как правильно жить в нем.

Многое из того, что мы рассмотрели выше, было посвящено человеческой личности. Критически настроенный читатель мог бы назвать эти рассуждения эгоистичными и эгоцентричными. Может показаться, что, разделяя все вещи на подконтрольные и неподконтрольные человеку, Эпиктет советует повернуться спиной к окружающему миру и сосредоточиться только на своих мнениях. Марк Аврелий рисует запоминающийся образ «внутренней твердыни», в которой можно укрыться от внешнего мира. Но действительно ли стоики предлагали бежать от мира, игнорируя других людей, чтобы сосредоточиться исключительно на собственном благополучии?

Отнюдь нет. Человек — не индивидуальное, изолированное существо, а часть Природы. Стоики также соглашались с Аристотелем в том, что по природе своей люди — это общественные и политические существа. При рождении они становятся частью сообщества: в первую очередь своей семьи, но в более широком смысле — города или деревни, страны и, в конце концов, всего человечества. Более того, обращение внутрь себя у стоиков, как мы уже видели, главным образом нацелено на воспитание благородных черт характера и преодоление вредных эмоций, таких как гнев, мешающих жизни в обществе. Конечная цель этого — снова обратиться вовне и с большей пользой для окружающих играть те роли, что отведены нам в различных сообществах, частью которых мы с необходимостью являемся.

В самом деле, именно Эпиктет в особенности подчеркивает тот факт, что каждый человек играет целый ряд социальных ролей. Некоторые из них, по его словам, наложены на нас самой Природой. Родительская роль — это не социальный конструкт, поскольку мы знаем, что животные так же заботятся о потомстве, как и мы. Есть и другие, несколько иные по характеру роли, связанные с положением в обществе или родом деятельности. Человек, выбравший профессию врача или судьи, принимает на себя ответственность и целый ряд обязанностей, соответствующих этой роли, и мы склонны довольно строго судить любого, кто злоупотребляет или пренебрегает тем, что связано с его важным положением. Итак, если мы стремимся прожить хорошую жизнь, мы должны быть хорошими людьми.

Это подразумевает принятие нашей природы — существ разумных и социальных. Но также это означает жить в соответствии с теми ролями, которые мы занимаем, и брать на себя связанные с ними обязательства.

Эпиктет приводит хороший пример. Однажды в Никополе к нему в школу пришел важный человек. Он был городским магистратом, и, надо полагать, эта должность налагала на него определенные обязательства. Мужчина также был отцом семейства. Когда Эпиктет спросил его о семье, тот рассказал, что его дочь была так сильно больна, что он не смог оставаться с ней и видеть ее страдания. Поэтому он убежал. Эпиктет бранит его за две вещи: за то, что он эгоистически озабочен собственными переживаниями, пренебрегая чувствами других людей, в том числе дочери, и за невыполнение обязанностей отца. Эпиктет также критикует непоследовательность этого человека: тот ведь не хотел, чтобы все бросили его заболевшую дочь, оставив ее совсем одну, или чтобы его самого бросили в случае болезни. Он говорил, что убежал из-за любви к дочери, в то время как отцовская любовь на самом деле должна была заставить его остаться. Он не смог исполнить свою роль.

Выходя за рамки конкретных ролей, таких как родительская, можно рассуждать шире: о причастности к бóльшим сообществам и — в пределе — к человечеству в целом. Накладывает ли эта причастность на нас какие-то обязательства или ответственность? Стоики считают, что да. У нас есть обязанность заботиться обо всех остальных людях. По мере того как мы совершенствуем свой разум, мы начинаем понимать, что являемся частью единого глобального сообщества — человечества. Еще один, менее известный стоик императорской эпохи по имени Гиерокл (о чьей жизни мы почти ничего не знаем) в своем трактате о стоической этике пишет, что все мы вписаны в концентрические круги вовлеченности: первый включает нас самих, следующий — семью и близких, далее — местное сообщество и, наконец, самый широкий круг охватывает все человечество. Таким образом, истоки современной идеи космополитизма можно найти у стоиков.

Стоит заметить, однако, что это не означает, будто следует игнорировать свое место в локальном сообществе. В знаменитом пассаже Сенека пишет об этом так:

Давай с тобой поймем и признаем, что есть два государства. Одно управляется истинными государями, великое и общее для всех, охватывающее богов и людей, где нам не указывают углов, дальше которых нельзя идти, но границы уходят за горизонт с лучами солнца. К другому нас приписала случайность: в нем нам выпало на долю родиться.

Главная мысль здесь заключается в том, что мы принадлежим к обоим сообществам, имея обязательства не только перед локальным, но и перед общечеловеческим, интересы которого выше местных обычаев и законов. Временами эти интересы могут вступать в конфликт. Тогда человечество должно стоять на первом месте, но это не значит, что можно не считаться с нашим ближайшим сообществом.

Действительно, у стоиков существовала долгая традиция участия в политической жизни Рима. В I веке н. э. Сенека был далеко не единственным стоиком, конфликтовавшим с разными императорами, — многие из его единомышленников лишились жизни по воле того же Нерона. Одним из таких философов был Гельвидий Приск, трибун, претор и член Сената. Как и Сенека, Гельвидий, изучавший философию в юности, не раз подвергался изгнанию: в первый раз за свои политические связи, а потом за критику режима Флавиев. Среди прочего, он запомнился тем, что выступал против императора Веспасиана. Эпиктет рассказывает нам об этом противостоянии. Когда Гельвидий увидел, как Веспасиан посягает на власть Сената, он отказался смириться. Его предупредили, чтобы он держался в стороне, но Гельвидий открыто выступил против императора, защищая свои права и права всех сенаторов. За эти выступления его казнили.

Вместо того чтобы отказаться от своей роли сенатора и долга перед сообществом, Гельвидий решил умереть за политические принципы. Позже Марк Аврелий упомянет его наряду с другими стоиками-мучениками как человека, благодаря которому он «возымел представление о государстве, с законом, равным для всех, где признаются равенство и равное право на речь; а также о единодержавии, которое всего более почитает свободу подданных».

Наряду с размышлениями о традиционной политике и о том, как лучше исполнить свою императорскую роль, у Марка Аврелия также имеется идея более масштабного сообщества людей, охватывающего все человечество. Мы все, писал он, — части единой общности или организма, ветви одного дерева. Чтобы оставаться частями этого единого целого, мы должны поддерживать хорошие отношения с остальными людьми:

Ветка, отрубленная от соседней ветки, непременно уже отрублена и от всего растения. Точно так человек, отщепленный от одного хотя бы человека, отпал уже от всей общности. Да ветку-то хоть другой отрубает, а человек сам отделяет себя от ближнего, если ненавидит и отвращается, того не ведая, что заодно и от всей гражданственности себя отрезал.

Изолированный, отрезанный от других людей человек не может быть счастлив; это противоречит его природе общественного существа.

Стоики, как можно заключить из того, о чем мы говорили выше, придерживались идеи равенства всех людей. Об этом говорил другой римский стоик, с которым мы еще не встречались в этой книге, — Музоний Руф, уроженец одного из итальянских регионов, учивший философии в Риме в I веке н. э. Его лекции посещали и Эпиктет, который впоследствии неоднократно упоминал его в своих «Беседах», и представители стоической оппозиции, казненные Нероном.

Как и Сенека, Музоний испытал на себе гнев нескольких императоров: по разным поводам его отправляли в ссылку и при Нероне, и при Веспасиане. К акое-то время ему пришлось провести на бесплодном греческом острове Гиар, на котором не было воды, пока сам Музоний не нашел источник. Однако он не остался одиноким: вскоре к нему на остров стали приезжать его ученики.

У нас есть записи ряда его лекций, сделанные, как и в случае с Эпиктетом, рукой одного из последователей. Музония, в частности, спрашивают, нужно ли позволять женщинам изучать философию. Он отвечает, что у женщин такие же способности к рассуждению, как и у мужчин, и от природы та же склонность к добродетели. Он говорит, что женщины — точно так же, как и мужчины, — могут получить пользу от изучения всех тех предметов, которые мы рассматривали в предыдущих главах.

В наши дни такое рассуждение никого не удивит, к тому же в нем заметно довольно снисходительное, покровительственное отношение к женщинам. Но стоит вспомнить, что таким вещам, как всеобщее образование и право голоса для женщин, немногим более ста лет, а Музоний выступал за определенную форму гендерного равенства около двух тысяч лет назад.

Таким образом, для стоиков все люди равны между собой и им одинаково присущи разум и тяга к добродетели.

Такой акцент на социальности и равенстве бросает вызов распространенному представлению о том, что стоики были безразличны к другим людям. Однако из их учения нельзя также сделать вывод, будто мы обязаны проводить все свое время в окружении людей. На самом деле Эпиктет советовал избегать шумных компаний, особенно тем, кто пытается изменить свою жизнь. Очень трудно порвать со старыми, особенно с разрушительными привычками или дурными замашками, если остаешься в окружении людей, которые им следуют. Как говорил сам Эпиктет, соприкасаясь с тем, кто покрыт сажей, невозможно самому не запачкаться.

Эпиктет обращался к своим никопольским ученикам, которые, подобно многим современным университетским студентам, учились вдали от дома и как раз собирались вернуться к родным на каникулы. Следует ли им встречаться со своими старыми школьными друзьями, если они хотят освободиться от некоторых аспектов прежней жизни? Есть опасность, что, пытаясь быть с ними на одной волне, они вновь вернутся к оставленным привычкам и поведению. Эпиктет советует быть особенно осторожными и по возможности избегать общества людей, пока новые привычки, которые они хотят развить, не закрепятся основательно.

Однако Эпиктет отнюдь не призывал к социальной изоляции. Есть люди с привычками к добродетели, твои духовные попутчики, которые понимают и ценят то, что ты пытаешься сделать, — таких людей нужно держаться. Завязавший алкоголик может найти помощь в группе поддержки, но среди своих прежних собутыльников он найдет только соблазн. Эпиктет предлагает смотреть так на все знакомства и очень внимательно выбирать, с кем мы проводим время. Ведь мы можем рано или поздно попасть под влияние этих людей и невольно начать подражать их мыслям и действиям.

Читайте также

Итак, если вы пытаетесь развить новые полезные привычки, лучше избегать общества людей, чья жизнь наполнена тем, от чего вы хотите уйти. Вместо этого старайтесь проводить время с теми, чьи ценности вы разделяете или чтите. В этом одна из причин того, что античные философы часто создавали школы. Возможно, тот же принцип стоит за монашескими традициями в различных религиях мира. Как в Античности люди, стремившиеся стать стоиками, собирались в таких местах, как школа Эпиктета, так и сегодня те, кто хочет жить по принципам стоицизма, склонны заводить знакомства — и личные, и виртуальные — со своими единомышленниками. Предупреждая об опасности неправильного выбора компании, Эпиктет в то же время приводит веские доводы в пользу того, что учение стоиков только выигрывает, когда становится совместным делом.

Наш последний урок состоит в том, что люди по природе своей принадлежат целому ряду сообществ, локальных и глобальных. Мы попросту ошибаемся, если считаем себя изолированными индивидами, которым нет дела до общества. В Риме убежденные стоики были готовы скорее выступить против тирана, чем предать свои принципы. Поступая так, они воплощали в жизнь добродетели смелости и справедливости. Далекий от того, чтобы быть аполитичным, стоицизм поощряет нас действовать в соответствии с самыми высокими стандартами политической жизни.

Источник

Жить как стоик

Краткая история стоицизма и семь простых правил от древних философов-стоиков, чтобы жить осознанной и счастливой жизнью.

В 2021 году на русском языке вышла уже вторая книга профессора философии Массимо Пильюччи «Счастливая жизнь». В новой книге автор продолжает переосмысливать учение стоиков, адаптирует рекомендации для праведной и осознанной жизни, и размышляет о будущем философии.

История стоицизма начинается в IV веке до н.э, когда уроженец Китий Зенон потерял в кораблекрушении все, что имел, и прибыл в Афины. Там он некоторое время осваивался, пока не нашел сильного учителя по философии. А позже и сам решил обучать людей философии. Новая философия Зенона получила название «стоицизм» (от расписного портика, где проходили занятия) и учила, что надо жить в согласии со своей природой.

Основная аксиома философии стоиков — благая человеческая жизнь, — это жизнь, сознательно посвящаемая совершенствованию общества.

Стоики были космополитами, считающими всех людей братьями и сестрами. Подход стоиков очень часто называют «искусством жить».

Начиная жить как стоик, необходимо принять базовые добродетели, и следовать им. Всего их четыре: практическая мудрость, смелость, справедливость и умеренность.

Выбрали несколько примеров, которые будут актуальны и сегодня.

Главное помните, ничто в мире не является ни злом ни благом. Мир просто есть. И только наше дело решать, как обращаться с тем, что выпадет на нашу долю.

Растет и процветает. На Западе очень развитое комьюнити современных стоиков, которое набирает все больше сторонников. До России и стран СНГ тоже постепенно доходит. Издательства все более охотно публикуют книги по этой теме и стараются не сильно задерживаться.

Если вы заинтересовались учением стоиков, то рекомендуем начать с книг Массимо Пильюччи: «Как быть стоиком» и «Счастливая жизнь». Они простые и будут отличной вводной в философию.

Ничего в этом мире не меняется: Чувак потерял все приехал в Афины (Москоу сити) нашёл там наставника (хитрожопого зажиточного инфоцыгана), начал собирать лохов в порту (завод флакон) и учить их стоицизму (проводить иноцыганские тренинги по успеху), профит!

Надеюсь что ваш комментарий это ирония. Если это не так то это просто смешно. Философия в древней Греции преподавалась в большинстве случаев бесплатно. Что и было в случае Зенона.

Первый учитель его был киник Кратет. Киники отрицали материальные блага и на деньги им было наплевать. Второй Диодор. Видный философ его времени. Который по одной из версий умер от стыда во время спора, по другой умер от добровольного голодания, потому что не мог решить мысленный парадокс. Как вам такие инфоцыгане?

Да были платные «преподаватели» называли их софистами. Они были далеко не в почете среди других философов, так как продавали свое якобы знание и сводили философию до примитивного ремесла. С помощью которого просто зарабатывали деньги. А это недостойно философа.

Если честно, то читать старые книги не очень интересно, так как по факту они демонстрируют лишь процесс эволюции, венец которой презентуют современники.

Вот эти вот зомбоящеры которые пялятся а экран сутками это венец эволиции? У меня наоборот ощущение что люди со временем немного отупели

Вы забыли что были темные века, современный человек не далеко ушел от древнего грека в плане развития общества

Источник

9 практик стоицизма, которые помогут преодолеть безумие современности

Но на этом история не заканчивается. Столетия спустя эта философия остается актуальной даже в современном обществе. Стоические практики помогут укротить хаос, с которым мы сталкиваемся ежедневно. Подчеркиваем, это не мнение редакции, а мнение стоиков. Соглашаться с ними или нет – твое право.

1. Контроль над эмоциями

Людей мучают не вещи, а представления о них.
– Эпиктет –

Многое из того, что происходит в жизни, не находится под нашим контролем. Стоики признали эту неоспоримую истину и сосредоточились вместо нее на том, что они могут сделать.

А ведь у самого Эпиктета, как могло показаться на первый взгляд, не было никаких оснований полагать, что он мог контролировать хоть что-то. Рожденный рабом, искалеченный собственным хозяином, он прожил жизнь и скончался в нищете и неволе. Но не об этом думал стоик. Пускай скромные пожитки и тело находились не в его власти, зато мнение, желания и презрение по-прежнему оставались под его контролем. Вот и все, чем он владел. Мало? Не суди звоном монет, главное достояние всегда неосязаемо.

У нас много причин для разочарования. Малейшие неудобства провоцируют истеричку внутри каждого из нас. Даже плохой сигнал Wi-Fi вызывает прилив первобытной ярости. Но на самом деле ни одна из этих проблем не делает нас несчастными. Несчастье начинается тогда, когда мы даем волю эмоциям. Нельзя допускать, чтобы внешние события влияли на наше внутреннее состояние ума.

Нам неподвластно все, что находится дальше расстояния вытянутой руки. Не сами эти вещи, а только наши представления о них делают нас счастливыми или несчастными; но наши мысли, стремления, а следовательно, и наше счастье подвластны нам. Как только мы это усвоим, станет ясно, что мы имеем право быть счастливыми независимо от обстоятельств.
Применяем философию эпикурейцев в реальной жизни

2. Береги время

Все у нас чужое, лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владенье природа, но и его кто хочет, тот и отнимает.
– Сенека –

Стоики понимали, что время является нашим самым большим достоянием. В отличие от любой из материальных ценностей, когда-либо потерянных, оно не может быть восстановлено. Поэтому мы должны стремиться к тому, чтобы тратить его впустую как можно реже.

Те, кто растрачивает этот скудный ресурс на развлечения, рано или поздно осознают, что им нечем хвастаться, и ничего у них не осталось. С другой стороны, те, кто свободно отдают свое время другим, обнаруживают, что они не лучше тех, кто его тратит.

Большинство из нас позволяет людям и обязательствам слишком легко воровать драгоценные секунды. Мы принимаем обязательства, не задумываясь о том, что они значат и чего будут стоить. Календари и графики должны были помочь нам, но мы все равно стали рабами времени. Его у нас немного. Меньше, чем кажется.

3. Одобрение толпы

Я часто задавался вопросом: раз уж человек любит себя больше, чем всех остальных людей, то почему собственное мнение о себе он ценит меньше, чем мнение других?
– Марк Аврелий –

Большая часть того, что мы делаем, определяется необходимостью быть любимыми и принятыми. Коллектив все решает – эта доктрина родом не из советских, а куда более темных и дремучих времен. В прошлом, если твое мнение шло поперек линии партии и мнения племени, то тебя в лучшем случае изгоняли во фриланс бытия. Погибель в одиночестве в пустыне.

В некоторой степени это актуально до сих пор. Но сколько времени и усилий мы тратим, пытаясь получить одобрение других? Чего это нам стоит?

4. Будь в курсе, куда плывет твой корабль

Когда корабль не знает, в какой порт направляется, никакой ветер не будет попутным.
– Сенека –

Современный капитализм постарался, чтобы наша жизнь отличалась от жизни предков. Будь то еда, путешествия или развлечения – нам все это гораздо проще, чем предкам. С одной стороны, это неоспоримый плюс, а с другой – это явно не пошло на пользу. Когда перед человеком представлено слишком много вариантов, его парализует нерешительность.

Это известно как парадокс выбора. Наши мозги не смогли идти в ногу с современными достижениями, и когда им открылся доступ к безграничной информации и свободе выбора, они не нашли ничего лучше, как переполниться и выйти из строя. Это одна из основных проблем, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. С таким количеством вариантов мы никогда не можем решиться на что-то нормальное: либо откладываем решение, либо осуществляем сразу несколько действий. В итоге так и остаемся на одном месте.

Стоики подчеркивали необходимость целенаправленных действий. Мы должны стараться не просто реагировать на обстоятельства, а идти к какой-то конкретной цели.

5. Отбрось эгоизм и тщеславие

Отбрось свое тщеславие, ибо человек не может выучить то, что, как он думает, уже знает.
– Эпиктет –

Одним из самых больших разочарований для старика Эпиктета стали его ученики, которые утверждали, что хотят учиться и получать новые знания, а на самом деле думали, что и так все знают. Неприятная ситуация для любого учителя: стараешься объяснить, а они утверждают, что и без тебя все знают. Хотя понятно, что их знания поверхностны, на уровне «Что-то слышал, описать смогу».

А ведь в основе таких утверждений лежат эгоизм и высокомерие. Никогда такое мышление не было столь опасным, как сегодня. Потому что та информация, которая лезет на нас изо всех щелей и проникает в мозг одним кликом мыши, не только недостаточна для решения проблем завтрашнего дня, но также может быть препятствием для адекватного мышления.

Нам повезло жить в эпоху, где практически каждая отрасль стоит на пороге больших перемен. Еще в древние времена Марк Аврелий заметил: «Вселенная – это трансформация; жизнь – это мнение». Вот почему самые блестящие умы сегодняшнего дня тратят большую часть времени на чтение и глубокое изучение отрасли. Они понимают, что всегда найдется мудрость, которую можно почерпнуть из прошлого или настоящего. Было бы разумно сделать то же самое. Всегда оставайся студентом, умнее будешь.

6. Консолидация мыслей во время их написания

Ни один человек не был мудрым случайно.
– Сенека –

Из многих вещей, которые мы можем делать ежедневно, смотреть внутрь – самая важная. Акт саморефлексии заставляет нас подвергать сомнению все неоднозначное и глубже рассматривать чужие представления о мире. Именно так рождались ответы на самые сложные вопросы.

Стоики хорошо это понимали. Самый могущественный человек в Римской империи, Марк Аврелий, нашел время, чтобы записать свои наблюдения и чувства о войне и мире. Мы знаем их под названием «Размышления», а многие и вовсе считают одним из величайших книжных произведений в истории человечества.

7. Твердая позиция

Бездействуя, люди учатся делать зло.
– Катон –

Катон был упрям и непоколебим в своих убеждениях, не признавал компромиссов. Он считал, что у серого не бывает оттенков: есть либо добродетель, либо порок, и они всегда одинаковы.

При всем уважении к философу нельзя отрицать, что многие подвиги стали возможными только на основе компромисса. Люди все чаще и чаще отказываются от принципов во имя терпимости или прибыли.

Гибкость гибкостью, но надо ведь иметь какую-то позицию. Катон разгневал как своих политических союзников, так и врагов своим отказом от компромиссов. Он потребовал, чтобы его друзья и семья приняли ту же позицию, не оставляя места для какой-либо гибкости.

Но соблюдение этого невозможного стандарта принесло ему непоколебимую власть. По умолчанию он стал моральным арбитром Рима. Может быть, сейчас твоя принципиальность заставит некоторых людей отвернуться, но зато она упрочит твою репутацию.

8. Представь худшее, что только может с тобой случиться

С мудрым человеком ничего не происходит против его воли.
– Сенека –

В последнее время много говорится о силе позитивного мышления. Нас учат, что оптимизм является ключом к долгой счастливой жизни. Но стоики не верят в эту чрезмерно оптимистическую чепуху. Потому что эта практика склоняет нас к пассивности. Вместо того, чтобы предпринимать какие-то действия, мы просто сидим и ждем, что ситуация улучшится. Вместо того, чтобы отрицать суровые реалии жизни, они решили принять ее.

Они регулярно проводили упражнение под названием «Рremeditatio malorum», что переводится как «преднамеренность зла». Цель игры – представить себе худшие события, которые только могли произойти. Для некоторых это была потеря репутации. Для других это было финансовое разложение и нищета. Но все боялись смерти и, спаси Аид, убийства. Что произойдет с близкими, если завтра все пойдет не так? Как справиться с этой ситуацией? Изменит ли это событие всю оставшуюся жизнь? Они задавали те же вопросы, что задают отчаявшиеся люди на приеме у гадалок. Только ответы искали сами.

Мы должны быть честными с самими собой. Грубыми, но честными. И никогда не бояться столкнуться с реальностью. Это лучший способ подготовиться к неудачам.

9. Помни, что ничто не вечно

Александр Великий и погонщик его мулов умерли и стали одно и то же: либо приняты в тот же осеменяющий разум, либо одинаково распались на атомы.
– Марк Аврелий –

В великой схеме вещей ничто из того, чего мы достигли, не имеет значения. Эта мысль отрезвляет и успокаивает. Оказывается, не обязательно добиваться славы – можно просто целыми днями пить «Маргариту» и радоваться жизни. А ведь мы все живем так, будто находимся в центре реальности. Каждый видит себя главным героем в собственной истории.

Но истина в том, что это восприятие существует только в наших умах. А миру и окружающим ты на хрен не нужен. Обычный мужичок-мудачок, с черт знает какими мыслями в голове. Все вокруг ходят с подобным мышлением, но каждый из нас в конечном счете ничтожен. Даже самые яркие умы, такие как Эдисон и Ньютон, разложатся на плесень и липовый мед. А Эдисон так и вовсе был мерзавцем по жизни, так что статус небожителя ему не светит.

Нам не нужно соответствовать иррациональным ожиданиям и внешнему давлению. Мы не должны изобретать совершенно бессмысленную чепуху вроде спиннера в надежде на создание богатого наследия и увековечения собственного имени в анналах истории. Это бессмысленно, ибо все обратится в прах, даже твое самолюбие не долго будет тешиться, ибо его продырявят черви.

Все, что имеет значение, – это жизнь в комфортных условиях. Это единственное мерило, позволяющее на смертном одре сказать вожделенно: «А жизнь-то я прожил хорошую».

Источник

Стоицизм

Содержание

Учение стоиков

Учение стоиков принято разделять на три части: логику, физику и этику. Известно их сравнение философии с фруктовым садом: логика соответствует ограде, которая его защищает, физика является растущим деревом, а этика — плодами. Также свою систему классификации стоики сравнивали с животным и с яйцом. В первом случае кости — логика, мясо — физика, душа животного — этика; во втором — скорлупа — логика, белок — физика, а желток яйца — этика.

Логика

Стоическая логика, помимо формально-логической теории, содержит исследование гносеологических и лингвистических проблем.

К силлогистике стоики добавляют пять дизъюнктивных форм вывода, из которых должны состоять все правильные заключения. При этом в качестве переменных используются не понятия, а высказывания:

Исходным пунктом стоической теории познания является материя. Хрисипп говорит, что восприятие изменяет состояние нашей материальной души. Зенон полагает, что оно отпечатывается в душе, как в воске.

Физика

Стоики представляют мир живым организмом, управляемым имманентным божественным законом логосом. Человеческая судьба является проекцией этого логоса, посему стоики возражали против идеи спора с судьбой или её испытания. Главное препятствие на пути гармонии со своей судьбой — это страсти. Идеалом стоиков был невозмутимый мудрец.

Согласно стоицизму, всё существующее — телесно, и различается только степенью «грубости» или «тонкости» материи. Сила не есть нечто нематериальное или абстрактное, а есть тончайшая материя. Сила, управляющая миром в целом, — Бог. Вся материя есть лишь модификации, находящиеся в вечном изменении этой божественной силы и снова и снова растворяющиеся в ней. Вещи и события повторяются после каждого периодического воспламенения и очищения космоса.

В центре теологии стоиков находится логос.

Логос неразрывно связан с материей. Он находится в смешении с ней; он целиком пронизывает, формирует и образует её, созидая тем самым космос.

Взаимосвязь всего со всем понимается как осмысленный порядок, реализуемый божественной волей. Такой порядок стоики называют роком, а предопределенную им цель — провидением.

Этика

В этике стоицизм близок киникам, не разделяя презрительного отношения последних к культуре. Все люди — граждане космоса как мирового государства; стоический космополитизм уравнивал (в теории) перед лицом мирового закона всех людей: свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин. Всякое нравственное действие является, согласно стоикам, ничем иным, как самосохранением и самоутверждением и это увеличивает общее благо. Все грехи и безнравственные поступки — это саморазрушение, утрата собственной человеческой природы. Правильные желания и воздержания, поступки и дела — гарантия человеческого счастья, для этого надо всячески развивать свою личность в противовес всему внешнему, не склоняться ни перед какой силой.

Главная идея стоической этики — телеологически и каузально предустановленный ход мировых событий. Цель человека заключается в том, чтобы жить «в согласии с природой». Это единственный способ достижения гармонии. «Кто согласен, того судьба ведёт, кто не согласен, того она тащит» (Сенека).

Стоики выделяют четыре вида аффектов: удовольствие, отвращение, вожделение и страх. Их необходимо избегать, пользуясь правильным суждением (ортос логос).

Все вещи стоики делят на Благо (этика), зло, безразличие (адиафора).

Предпочитать следует вещи, сообразные с природой. Такие же различия стоики проводят и между поступками. Существуют дурные и благие поступки, средние поступки называются «подобающими», если в них реализуется естественная предрасположенность.

Во времена империи учение стоиков превратилось в своего рода религию для народа. Этика стоицизма пользовалась большим влиянием в средние века и эпоху Возрождения.

Периодизация стоицизма

Средняя стоя (стоический платонизм): II—I века до нашей эры. Представители: Панетий Родосский (ок. 180—110 гг. до н. э.) и Посидоний (ок. 135-51 гг. до н. э.). Они перенесли стоические идеи в Рим. Другие представители: Мнесарх, Дардан, Гекатон Родосский, Диодот, Гемин, Антипатр из Тира, Афинодор и др.

Поздняя стоя (римский стоицизм): I—II век н. э. Сенека (4 г до н. э. — 65 г н. э.), Эпиктет (50-138 гг. н. э.) и Марк Аврелий (121—180 гг. н. э.). Другие представители: Муссоний Руф, Секст Херонейский, Гиерокл, Корнут, Евфрат, Клеомед, Юний Рустик и др.

Иногда выделяют 4-й период в развитии стоицизма, связывая его с учениями некоторых пифагорейцев и платоников I-II вв.н.э., Филона Александрийского.

В конечном итоге произошло сближение стоицизма с неоплатонизмом, а затем растворение его в последнем.

Также, несомненно влияние стоицизма на гностические учения аскетической направленности (валентинианская и маркионитская школы).

Источник

Философия трудных времен: как стоицизм помогает справляться с неопределенностью

Сегодня мы сталкиваемся с невероятно возросшим уровнем неопределенности, стресса и даже ужаса. В такой обстановке многие начинают ощущать личную беспомощность, нарастающий страх и тревогу. И, конечно, стараются самыми разными способами справиться с этим состоянием.

Существуют разные подходы, помогающие вернуть уверенность в собственных силах, справиться с отрицательными эмоциями, вновь обрести внутреннюю опору. Один из них — стоицизм — древняя практическая философия, которая по праву считается философией трудных времен.

Что такое стоицизм

Стоицизм — это философская школа, возникшая в Афинах примерно в 300 г. до н. э. Название происходит от названии локации — Расписной стои. Удивительно, но схожесть понятий «стоицизм», «стоики» и «стойкость», «устойчивость», «выстоять» — это не более чем совпадение, которое, при этом, очень точно передает общий дух системы. Сегодня, в турбулентные времена, мы наблюдаем возрождение интереса к стоицизму. Об этом говорят огромные тиражи книг представителей Modern Stoicism, таких как Массимо Пильюччи, Уильяма Ирвина и Дональда Робертсона (отрывок из книги Массимо Пильюччи «Счастливая жизнь: Руководство по стоицизму для современного человека» можно прочитать здесь. — Forbes Life). На труды стоиков ссылаются знаменитый психолог Виктор Франкл и писатель Нассим Талеб (философию стоиков можно даже назвать «антихрупкостью в действии»).

Чему учат стоики

Стоицизм — это идея про сильную и активную жизненную позицию, опирающуюся на дисциплину разума. Вот что по этому поводу писал один из классиков стоицизма, римский философ Сенека: «Нет числа тем, кто владел народами и городами; тех, кто владел собой, можно перечесть по пальцам».

В сердце философии лежит идея о том, что пусть в мире и есть множество вещей, которые не подвластны человеку, он всегда в состоянии контролировать самого себя — свои мысли и действия. И эту силу можно и нужно использовать во благо себе и миру. Еще одна важная особенность стоицизма как философского учения в том, что она предполагает регулярную практику, то есть знанием о своей силе нужно не просто обладать, но и регулярно его использовать. Стоические практики, если выполнять их регулярно, помогают справляться с тревожностью и страхами, отстаивать свои интересы, преодолевать трудности и в целом чувствовать себя более стабильно даже в самые темные времена.

Что может взять из философии стоиков современный человек? Вот некоторые базовые упражнения.

Ясно определить, что находится в вашей власти

Еще один известный адепт стоицизма, древнегреческий философ Эпиктет писал: «Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет. В нашей власти мнение, стремление, желание, уклонение — одним словом все, что является нашим». Что означают эти слова?

Столкнувшись с трудной ситуацией, мы можем максимально четко разделить все собирающие ее факторы на две группы: факторы, находящиеся в нашей власти, и факторы, не находящиеся сейчас в нашей власти.

Разделите лист бумаги на два столбца и разберите ситуацию по этой схеме. Скорее всего, вы обнаружите, что за значительным количеством факторов вы можете только наблюдать и анализировать их (или отказаться от наблюдения). Это совершенно нормально. Но вы не беспомощны, потому что есть факторы, которыми вы можете управлять. Сосредоточьте все силы на них, то есть на том, что вы можете прямо сейчас сделать. Например, человек может влиять на собственное эмоциональное состояние, принимаемые решения и конкретные шаги в контексте своих целей.

Простой пример: невозможно управлять поведением других людей в социальных сетях. Но если информационный шум и какие-то посты в соцсетях вызывают вызывают чувства раздражения, паники, фрустрации, которые мешают вам сосредоточиться или расслабиться, в ваших силах отключиться от потока информации, отказаться от подписки на какие-то каналы, ввести «тихие часы» без соцсетей и так далее.

Быть точным в своих суждениях

Сенека в «Нравственных письмах к Луцилию» писал: «Больше всего хлопот ты доставляешь себе сам». Ему вторил Эпиктет: «Людей мучают не вещи, а представления о них».

Философы-стоики советуют нам тщательно проверять те умозаключения, которые мы делаем. Стараться всегда отделять факты от интерпретации этих фактов. Избегать поспешных и поверхностных оценок. Ведь именно в неверных и неточных интерпретациях кроется большинство наших когнитивных ошибок, выводящих нас из состояния равновесия.

Источник

Что такое Стоицизм

Значение стоицизма

Стоицизм — философская школа эпохи эллинизма. Философы-стоики утверждают, что добродетель (такая, как например, мудрость) — это счастье, а суждение должно основываться не на людских словах, а на их поступках. Также они утверждают, что нельзя контролировать или полагаться на внешние события, а только на себя и свои реакции.

Стоицизм был основан Зено́ном Кити́йским в Афинах примерно в 308 году до н. э., но с этим учением связаны такие философы, как: Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий.

Своё название стоицизм получил от греческого stoikos, в частности от Stoa Poikile — дословно «галерея разнообразия» или «расписной портик», большой зал в Афинах (украшенный фресками с изображением битвы при Марафоне), место в котором находилась школа стоиков и Зенон преподавал свои учения.

В чём суть учения стоицизма?

Самые главные принципы стоицизма заключаются в том, что наш мир может быть непредсказуемым, а жизнь скоротечна.

Стоицизм призывает человека к стойкости, силе и самоконтролю. И предполагает, что источник нашей неудовлетворённости кроется в нашей импульсивной зависимости от наших спонтанных чувств. Мы должны полагаться больше на логику.

Стоицизм был создан для того, чтобы действовать, а не для бесконечных разговоров о мироздании. Он пытается помочь преодолеть разрушающие эмоции и воздействовать в соответствии на то, на что можно воздействовать.

Стоическая этика

Стоицизм — это не просто набор убеждений или этических утверждений. Это образ жизни с постоянной практикой и обучением, включающий постоянную практику логики.

Эта этическая доктрина учит безразличию и «пассивной» реакции на внешние события на том основании, что никакие события и ничто внешнее вообще, не может быть ни добром, ни злом. Она учит достичь хладнокровие перед лицом жизненных взлётов и падений.

Целью стоицизма является освобождение от страстей (в смысле: мучений или страданий) посредством стремления к разуму и апатии (в смысле: объективности, неэмоциональности и чёткого суждения).

Стоики считают, что когда человек станет ясным, непредвзятым и самодисциплинированным мыслителем, то сможет понять «логос«.

Логос — это естественная универсальная причина всех вещей.

Для философов-стоиков, несчастье и зло являются результатом невежества. И если кто-то недобр, то это потому, что он не осознаёт своего собственного универсального разума.

Разрешение этой проблемы, этого зла и несчастья, можно достигнуть, практикуя стоическую философию и изучить собственные суждения и поведения, чтобы определить, где человек мог отклониться от универсального разума природы.

Широко известно одно изречение стоиков: «Жить в согласии с природой», которое нужно воспринимать, как в смысле законов Вселенной, так и в отношении сущностной природы человека и разума.

Цитаты стоиков

«Беден не тот, у кого мало что есть, а тот, кто хочет иметь больше».
Луций Анней Сенека

«Если вас беспокоит что-то внешнее, боль связана не с самой вещью, а с вашей оценкой; и это у вас есть право отозвать в любой момент».
Марк Аврелий, Медитации

«Жалобы — это не жизненная стратегия. Каждому из нас отпущен определённый запас времени и сил. Тратя время на жалобы, мы не достигаем своих целей.»
Рэнди Пауш, «Последняя лекция»

«Что нас действительно пугает и тревожит, так это не сами внешние события, а то, как мы о них думаем. Нас тревожат не вещи, а наше понимание их значимости».
Эпиктет

«Стоик – это тот, кто превращает страх в благоразумие, боль в трансформацию, ошибки в инициацию и желание в начинание».
Нассим Николас Талеб

Представители стоицизма

За исключением основоположника, Зенона Китийского (которого ещё называют Зенон-стоик), у стоицизма было три главных лидера, но есть и другие.

Марк Аврелий, император Римской империи. Считается, что он садился каждый день и работал над своими заметками о сдержанности, сострадании и смирении.

Эпиктет перенёс ужасы рабства в Риме, но был освобождён и основал свою собственную школу.

Также древнегреческий философ-стоик Хрисипп обычно считается наиболее важным влиянием на стоицизм. Более поздняя, знаменитая фраза в стоицизме гласила: «Не будь Хрисиппа, не было бы и Стои».

Хрисипп защищал и развивал эмпирическую эпистемологию, психологию и проводил многие другие исследования.

Конечно же Сенека. У этого харизматичного оратора были многолетние проблемы со здоровьем. Что однако не помешало ему стать всемогущим советником и получить безграничную власть. Но одновременно его ненавидел и сенат, и римский народ.

А вот американский профессор Массимо Пильюччи — уже философ-стоик нашего времени. Он преподаёт философию в Городском колледже Нью-Йорка (City College of New York) и публикует книги. Одна из этих книг стала довольно популярной: о том, как быть стоиком в современном мире.

А умер ли философ от смеха?

Криминалистика была довольно ограничена в то время, и мы никогда не сможем узнать истинную причину его смерти.

Источник

Уроки современного стоицизма: выучить и применять!

С чем у вас ассоциируется слово «стоицизм»? Если вы закончили вуз, вы слышали про стоицизм на лекциях по философии. Если вы мало что помните из философии, вам наверняка знакомо слово «стоически». Так или иначе, большинство из нас ассоциирует стоицизм с какими-то испытаниями и ограничениями, требующими усилий, чтобы их преодолеть.

А известно ли вам, что принципы современного стоицизма вовсе не отрицают радостей жизни, счастья и прочих положительных эмоций? Книга, которую написал профессор философии Уильям Ирвин, так и называется: «Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века» [У. Ирвин, 2020].

Ощутить радость жизни в полной мере удается всем, кто прошел наши программы «Самопознание» и «Когнитивистика», потому что прошедшие эти программы умеют видеть возможности там, где другие эти возможности не замечают. Изучение программ займет примерно пару месяцев, а сегодня мы поговорим про принципы стоицизма в жизни современного человека, но для начала сделаем небольшой исторический экскурс. Это поможет нам лучше понять современный стоицизм.

Что такое стоицизм: немного истории

Стоицизм – это одно из многочисленных направлений философской мысли, зародившихся в Древней Греции. Основоположником направления является Зенон Китийский (334-263), выходец из города-государства Китиона (ныне Ларнака) на Кипре, изначально занимавшейся морским судоходством и торговлей.

Однажды его корабль попал в шторм, а сам Зенон Китийский, чудом уцелев, оказался в Афинах. Там он увлекся философией киников, был какое-то время учеником Кратета Фиванского (365-285), затем Стильпона из Мегары (360-280), после слушал лекции Диодора Крона (350-284) (он же Диодор Диалектик) и, в конце концов, основал собственную философскую школу.

Название «стоицизм» философское учение получило по месту проведения занятий философской школы Зенона Китийского. Расписная стоя – это одно из самых известных сооружений в Афинах на северной стороне афинской агоры, и именно там, прямо на улице, Зенон читал свои лекции. Расписные панели со временем демонтировали, однако сооружение вошло в историю именно под первоначальным названием, подарив его целому направлению античной философской мысли. Другими словами, стоицизм – это от слова «стоя».

К слову, такая непритязательность, как лекции под открытым небом, объясняется вовсе не тягой Зенона к самоограничениям, а запретом на покупку и аренду помещений для чужестранцев, который действовал в те времена в Афинах [А. Семенов, 2017].

Как мы выяснили, первоначальным увлечением Зенона был кинизм. Поэтому неудивительно, что созданное им учение отталкивалось от знаний, полученных в ходе общения с киниками, однако было не столь радикальным, как оригинальный кинизм.

Если вкратце, киники пропагандировали аскетизм в крайних его формах, а самым известным киником всех времен и народов был Диоген (412-323), который жил в бочке. На самом деле, то была не бочка, а пифос – большая глиняная емкость высотой больше человеческого роста, так что в отсутствие претензий по комфорту внутри можно было разместиться на ночлег или чтобы спрятаться от дождя.

Зенон Китийский тоже считал важным быть сдержанным во всем, однако категорически не принимал воспеваемую киниками нищету, антисанитарию и грубость в общении, выдаваемую за честность. Впрочем, сам Зенон был весьма прямолинейным, и как-то в ответ на вопрос пьяного представителя политической элиты «Что для тебя сделать, Зенон?» ответил коротко и ясно: «Протрезветь!» [А. Семенов, 2017].

К сожалению, история не сохранила ни одного из написанных трудов Зенона Китийского в оригинальном виде. А таковых, по заверениям исследователей, было немало. Это, в частности, «Государство», «Этика», «Воспоминания о Кратете», «Гомеровские вопросы» в пяти книгах, трактаты «О законе», «О знаках», «О словах», «О чтении поэзии», «О жизни, согласной с природою» и многие другие [В. Степанович, 2018].

Так что первоначальные идеи стоицизма воссоздавались по трудам современников Зенона Китийского и историков эпохи Античности. К слову, занимавшийся историей философии Диоген Лаэртский (180-240) в своей книге «Жизнь, учения и изречения знаменитых философов» пишет со ссылкой на философа Полемона Илионского, что Зенон лишь приукрасил то, что узнал на лекциях своих учителей, а собственных практических идей у Зенона не так много [Д. Лаэртский, 2010].

Так или иначе, философская школа Зенона Китийского имела огромный успех у современников. Этот успех был во многом предопределен отказом от аскетизма, воспеваемого киниками, и балансом между сдержанностью и удовольствиями. Например, стоицизм считал нормальным наслаждаться всем хорошим, что дарит жизнь, в том числе богатством и славой, и это вполне могло считаться добродетелью. Однако стоики были категорически против того, чтобы земные блага и удовольствия делать смыслом жизни и стремиться к излишествам, которые, по сути, для ощущения счастья не нужны.

В то же время стоики не рекомендовали искусственно ограничивать себя во всех удовольствиях и отказываться от всех соблазнов, которые попадаются человеку на жизненном пути. Более того, они считали, что демонстративный отказ киников от удовольствий и материальных благ как раз указывает на то, что для киников удовольствия и материальные блага весьма желанны.

Ввиду того, что стоицизм предлагает не засорять сознание постоянным стремлением к удовольствиям, богатствам и роскоши и всегда быть готовым «отпустить» материальные блага, если так сложатся обстоятельства, избыточная концентрация киников на теме материального благополучия и отказе от него стоикам казалась искусственной и надуманной.

Об этом, кстати, пишет Уильям Ирвин в уже упомянутой нами книге [У. Ирвин, 2020]. В принципе, тут можно уже начать рассматривать стоицизм в современном мире, но скажем еще пару слов об учении Зенона Китийского. Успех его взглядов был во многом предопределен продуманной структурой подачи материала. Так, все свое учение он подразделял на три составляющие:

Заметим, что в период Античности философия была прикладной наукой, и хороший философ должен был знать ответы на вполне конкретные вопросы: как жить, что делать в той или иной ситуации, как уладить конфликт с родственниками и т.д. В эпоху Античности психология еще не выделилась в отдельную науку, так что на практические вопросы бытия искали ответ философы.

В завершении исторического экскурса скажем, что свой вклад в развитие стоицизма вносил каждый из последователей школы стоицизма: Клеанф (330-230), Хрисипп (279-206), Панетий Радосский (185-110), ставший со временем основателем «римского стоицизма». В римской версии логика и физика практически отсутствовали, а все внимание было сконцентрировано на вопросах этики. Причем у римлян главной целью была не столько добродетель как таковая, сколько идея достижения спокойствия.

Эта идея хорошо прослеживается в книге «Энхиридион. Краткое руководство к нравственной жизни», которое составил философ-стоик Эпиктет, творивший на рубеже тысячелетий [Эпиктет, 2012]. Он так и пишет, что назначение добродетели – привести человека к счастью, благоденствию и неподверженности страстям.

На протяжении своего существования стоицизм пережил немало поправок и трансформаций разного масштаба, в том числе в угоду маркетинговой ситуации и необходимости привлечь новых учеников в философскую школу. Как мы помним, в древности философия была прикладной наукой, и философ вряд ли мог считаться состоявшимся, если у него не было учеников и последователей.

С падением Римской империи стоицизм пережил упадок, а затем новый подъем в эпоху Возрождения. Обновленное учение получило название неостоицизм. Очередной подъем переживает стоицизм в современной жизни. «Новейший» стоицизм и современная интерпретация учения получили название «современный стоицизм». Есть ли какое-то «Руководство по стоицизму для современного человека» наподобие «Энхиридиона» и чем современный стоицизм отличается от классического? Давайте разбираться!

Стоицизм: современная интерпретация

Новый виток в развитии стоицизма стартовал в конце 20 века. Современный стоицизм – это не просто возрождение интереса к данному учению, но и попытка адаптировать основные его положения к современной жизни. Тенденция столь мощно стала набирать обороты, что в 2012 году состоялась первая Стоическая неделя, впечатляющие успехи которой обсуждались следующие два года [J. Gelonesi, 2014].

Ныне это ежегодное мероприятие, проводимое организацией Modern Stoicism. Организация зарегистрирована в Великобритании как некоммерческая компания и не получает регулярного финансирования. Суть Stoic Week в том, что в течение недели все желающие должны придерживаться принципов стоицизма в современной интерпретации, а после ответить на вопрос, как этот эксперимент изменил их жизнь и их самих. Для того чтобы принять участие, достаточно зарегистрироваться на сайте организаторов Stoic Week [Modern Stoicism, 2022]. Стоическая неделя-2022 запланирована с 24 по 30 октября 2022 года.

Там же, на сайте организаторов, можно посмотреть, как проходили предыдущие Stoic Week, послушать отзывы участников, попробовать медитации (на английском) и упражнения, которые предлагаются участникам Ежегодной стоической недели. Медитации и упражнения разработал когнитивно-поведенческий терапевт Дональд Робертсон. Он популяризирует современный стоицизм, книги его пользуются успехом и расходятся большими тиражами. В частности, его труд «Думай как римский император» [Д. Робертсон, 2019].

Как видно из названия, современный стоицизм возрождает, скорее, «римскую версию» учения, нежели философию стоицизма в первоначальном виде. Вы уже знаете разницу между классической и римской версиями. Если греки воспринимали добродетель как самодостаточную ценность, у римлян главной целью была не столько добродетель как таковая, сколько идея достижения спокойствия. Разумеется, это взаимосвязанные понятия, потому что добродетель способствует достижению спокойствия, а спокойному умиротворенному человеку проще быть добродетельным, однако акценты, как видим, отличаются.

На приверженность «римской версии» учения указывают и цитаты из трудов Эпиктета, размещенные на сайте организации Modern Stoicism. Именно они, с точки зрения организаторов Stoic Week, наилучшим образом транслируют идеи современного стоицизма. Так, посетителей сайта знакомят с такими изречениями Эпиктета, как «Людей расстраивают не вещи, а их суждения о вещах» и «Не стремитесь к тому, чтобы все происходило так, как вы хотите, а скорее желайте, чтобы все происходило так, как происходит на самом деле, тогда ваша жизнь будет течь хорошо».

Помимо изречений Эпиктета, на сайте приводятся цитаты из трудов Марка Аврелия (121-180) и Сенеки (4-65), которые также были выдающимися стоиками времен Римской империи. В частности, приводятся слова Сенеки о том, что «Гнев – это временное безумие», и поэтому человек должен воздерживаться от эмоций подобного рода. А еще читателям напоминают, что Марк Аврелий даже не считал нужным доказывать, что спокойствие стоит того, чтобы к нему стремиться. Об этом же напоминает и автор книги о философии стоицизма 21 века [У. Ирвин, 2020].

Мы еще вернемся к этой книге, а пока скажем, что идеи современного стоицизма оказались настолько привлекательными, что со временем появились альтернативные Stoic Week. Одно из таких мероприятий организовал Джон Селларс, преподаватель философии Лондонского университета Royal Holloway и Королевского колледжа в Лондоне.

Идея состоит в том, чтобы дать людям возможность увидеть, может ли стоическая философия помочь им вести лучшую жизнь. Для реализации идеи был создан бесплатный онлайн-курс с пошаговыми упражнениями и аудиомедитациями, а сама Stoic Week была структурирована в виде «семи глав», по одной на каждый день недели [Royal Holloway, 2018]. Для того чтобы учасники Stoic Week могли оценить прогресс, им было предложено заполнить психотерапевтические опросники: один до начала мероприятия, а второй по истечении Stoic Week. Для облегчения понимания были заранее сформулированы «пять главных советов о том, как быть стоиком»:

Как видим, современный стоицизм «шагает по планете» широкой поступью, обретает все новых фанатов, переживает определенное количество трансформаций разного масштаба, в том числе в угоду текущей ситуации и необходимости привлечь новых сторонников. Просто потому что без сторонников и ретрансляторов даже самая прекрасная идея обречена на то, чтобы «выдохнуться».

Однако наилучшим ретранслятором идей современного стоицизма следует признать уже многократно упомянутую книгу Уильяма Ирвина [У. Ирвин, 2020]. В лучших традициях античности, автор сосредоточился на прикладных аспектах данного учения, и возможности его применения в практической жизни. Объемный исторический экскурс с примерами из жизни сменяется четкими рекомендациями, что делать современному стоику, чтобы выстоять в современной жизни, полной стрессов и испытаний.

Психологические техники стоиков по книге Уильяма Ирвина «Философия стоицизма для XXI века»

Итак, что же нам советует философ Уильям Ирвин? Пройдемся по главам книги, каждая из которых посвящена той или иной практической проблеме, с которой может столкнуться каждый человек

Негативная визуализация: как подготовиться к наихудшему?

Как много времени и нервов отнимают у каждого из нас бесплодные размышления о том плохом, что потенциально может случиться? Очень много, ведь размышляем мы об этом с самого детства. Только для малыша «очень плохо» – это когда не дают конфету или не ведут на прогулку, для старшеклассника – плохая отметка и эмоциональные переживания о безответной любви, для взрослого человека… тут уже целый список, который каждый может составить и дополнить сам.

Оказывается, думать о плохом можно с пользой! Во-первых, можно продумать меры профилактики и противодействия. Во-вторых, заранее обдуманное событие не станет для вас ударом и неожиданностью, если произойдет. И, наконец, такие раздумья могут помочь осознать, что люди часто несчастны из-за того, что неудержимы в своем стремлении к материальным благам. Если задуматься, что половиной всего имеющегося мы толком и не пользуемся, будет легче принять мысль, что в какой-то момент это можно потерять.

В этом контексте Уильям Ирвин отсылает читателей к гедонизму. Это философское учение, объявлявшее удовольствия и наслаждения высшим благом в жизни. Однако многие трактуют его неправильно – как призыв стремиться к роскоши и потребительству. На самом деле имеется в виду, что нужно научиться получать удовольствие от того, что есть, а не запускать сумасшедший маховик потребления, когда хочется еще лучшую машину, еще более навороченный телевизор или очередную какую-то там по счету сумочку [В. Ирвин, 2020]. В этом смысле современный стоицизм и гедонизм очень тесно связаны.

Дихотомия контроля: как стать неуязвимым?

Если в двух словах, в этом мире есть вещи, которые мы можем контролировать, а есть вещи, которые нам неподвластны. Если сосредоточиться на улучшении того, что нам подвластно, и перестать слишком беспокоиться о том, на что не можем влиять, нам будет проще обрести спокойствие и внутреннюю гармонию.

Тут Уильям Ирвин цитирует много полезных мыслей из книги «Энхиридион. Краткое руководство к нравственной жизни» [Эпиктет, 2012]. Это и совет научиться хотеть только достижимых вещей, и замечание, что, пока большинство людей пытаются обрести радость, меняя мир вокруг, было бы логичнее изменить самих себя и пересмотреть некоторые свои желания. Однако автор предостерегает от неправильного понимания такого подхода.

Это вовсе не значит, что человек должен отказаться от усилий по достижению даже самых серьезных целей, потому что многие моменты находятся в промежуточной плоскости: мы их отчасти контролируем, отчасти нет. В качестве примера приводятся спортивные соревнования: в них можно и победить, и проиграть. Однако регулярные тренировки заметно повышают шансы на победу [У. Ирвин, 2020]. Таким образом, дихотомия плавно превращается в трихотомию:

Это несколько усложняет задачу «сосредоточиться на улучшении того, что нам подвластно, и перестать слишком беспокоиться о том, на что не можем влиять». Иногда сложно оценить, до какой степени человек может контролировать что-либо, а в какой момент все может выйти из-под контроля. Для этих случаев автор советует практику интернационализации, позаимствованную у Эпиктета:

Поясняется это наглядным примером с писателем, который хочет опубликоваться, но пока везде получает отказ. Если писатель сместит фокус с желания публиковаться на желание писать и результаты именно в этой области, отказы будут восприниматься не так болезненно. Это, конечно, в какой-то степени «игра ума», однако она весьма эффективна. К тому же в эпоху Интернета есть масса возможностей презентовать и даже монетизировать свое творчество помимо традиционного бумажного издания.

Фатализм: отпустить прошлое… и настоящее

Фатализм – это тоже отчасти о том, чтобы не беспокоиться по поводу вещей, на которые не можешь влиять. Особенно, если эти вещи уже произошли и остались в прошлом. Если люди перестанут тратить время на переживания о прошедшем времени, у них будет больше шансов обрести спокойствие. Раздумья о прошлом полезны лишь в случае, если помогают сделать выводы на будущее.

У нас всех есть еще и настоящее, текущий момент, который можно провести, желая, чтобы он был другим, или же принять его таким, какой он есть. В первом случае люди обрекают себя на перманентное недовольство, во втором – имеют все шансы и возможности наслаждаться жизнью.

Некоторым образом фатализм в отношении прошлого и настоящего связан с негативной визуализацией: принимая то, что есть, человек понимает, что могло быть и хуже, и учится ценить то, что имеет [У. Ирвин, 2020]. Конечно, это отчасти перекрывает поток мыслей, как можно сделать лучше. Но, опять же, тут важно четко понимать, относятся ли наши желания к категории неисполнимых или же мы можем сделать что-то для того, чтобы они исполнились.

Самоотречение: о темной стороне удовольствий

Что значит «самоотречение» и о какой «темной стороне удовольствий» идет речь? Тут автор советует иногда модернизировать технику негативной визуализации и жить так, будто представленные вашим сознанием неприятности уже произошли.

Например, представить, что у вас нет денег, и жить какое-то время так, будто у вас их нет на самом деле [У. Ирвин, 2020]. Как говорится, «от тюрьмы да от сумы не зарекайся», а когда дела идут хорошо, не забывай откладывать хотя бы часть накоплений, а не транжирь все сразу.

Добровольный дискомфорт в этом случае играет роль «прививки» на будущее или тренировки устойчивости к возможным ограничениям. Эти техники широко практиковали стоики римского периода, в частности Сенека.

Постоянный комфорт делает человека уязвимым к любым даже мелким неприятностям и изменениям в условиях жизни. А учитывая, что современный мир преподносит постоянные кризисы, эпидемии и войны, которые в эпоху глобализма влияют на всех и каждого, такая тренировка еще более актуальна, чем в эпоху Римской империи.

Из прочих психологических техник стоиков стоит отметить медитацию и самонаблюдение, которые весьма объемны и являются темой для отдельной статьи. Поэтому далее расскажем о некоторых практических приемах, как говорится, «на каждый день». Например, как оставаться спокойным, продолжая вести социальную жизнь. Современный стоицизм предлагает определенную тактику:

А еще автор со ссылкой на римских стоиков советует в случаях, кода кто-то раздражает вас, вспомнить, что кого-то наверняка раздражаете вы. Это поможет пережить момент общения с неприятным человеком, если такое общение почему-либо необходимо.

Не менее полезны рекомендации по поводу того, как действовать, если вас оскорбили или обидели. Для начала стоит подумать, точно ли вас хотели обидеть. Если вы реально плохо сделали свою работу и вам на это указали, следует не обижаться, а исправить ошибки. Далее стоит подумать и уточнить, насколько хорошо собеседник осведомлен о ситуации. Возможно, он допустил выпад в ваш адрес потому, что не знал, как было на самом деле. И, наконец, на выручку может прийти остроумие, которое моментально нивелирует оскорбление.

Это основные уроки современного стоицизма, о которых мы хотели вам рассказать. В принципе, их больше, но большинство рекомендаций, так или иначе, являются производными от уже рассмотренных нами. Желающим знать больше рекомендуем прочитать книгу Уильяма Ирвина «Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века» полностью, пройти наши программы «Самопознание» и «Когнитивистика» и обязательно применять усвоенные уроки на практике, чтобы знания стали частью вас и служили вам во благо.

В завершении мы желаем, чтобы приятных моментов в вашей жизни было больше, нежели таких, что требуют преодоления, и просим вас ответить на вопрос по теме статьи:

Источник

Спокойствие. Стоицизм–путь мудреца.Новый подход к управлению эмоциями. Принципы и добродетели стоика

Спокойствие. Стоицизм – путь мудреца. Мэттью Дж. Ван Натта
Электронная книга t.me/kudaidem/1731

Вы в гневе? Вас одолевает страх? Не знаете, как пережить потерю?

Эта книга – простое и понятное руководство для решения этических и психологических проблем.

Вы научитесь контролировать свои мысли и действия. Перестанете тратить время и силы на то, что изменить невозможно, будете внимательнее и терпимее к людям. Эмоциональное состояние придет в норму, вы станете лучшей версией себя.

Стоицизм поможет вам привести жизнь в порядок, научит контролировать мысли и эмоции, управлять своим поведением так, чтобы действовать на благо себе и людям вокруг. Стоицизм научит вас думать по-новому.

Благодаря практическим заданиям вы разовьете полезные навыки, которые обязательно пригодятся в дальнейшем.

При помощи пособия, которое вы держите в руках, можно научиться контролировать свои мысли и действия. Вы перестанете тратить время и силы на то, что изменить невозможно, станете внимательнее и терпимее к людям. Эмоциональное состояние станет более стабильным благодаря позитивному мышлению, вы станете лучшей версией себя и обретете гармонию.

Когда я открыл для себя стоицизм, то решил, что полученными знаниями я просто обязан поделиться с людьми, и начал вести блог под названием «Необузданный стоик». Позднее я создал подкаст «Счастливая судьба». Я отталкивался от высказываний моего любимого Марка Аврелия: «Запомни на будущее: не поддавайся соблазну впасть в отчаяние», «Это приносит несчастья» и «Самообладание есть путь к счастливой жизни».

Мой обучающий курс ориентирован на выработку практических навыков.

Как идеи стоицизма могут помочь в жизни?

Попробую ответить на этот вопрос в книге. Вам не нужно детально разбираться в философских учениях, чтобы понять то, о чем здесь пойдет речь. Стоицизм поможет вам привести жизнь в порядок, научит контролировать мысли и эмоции, управлять своим поведением – так, чтобы действовать на благо себе и людям вокруг. Если вы хотите жить счастливой жизнью и с успехом преодолевать все трудности – вы на правильном пути.

Стоицизм научит вас думать по-новому.

В книге также есть ряд практических заданий. Вы получите полезные навыки, которые обязательно пригодятся в дальнейшем.

Часть I «Основные положения» содержит обзор теории стоицизма как философского направления. Эта часть книги поможет понять суть стоицизма, разобраться в его целях и задачах.

Часть II «Новый подход к управлению эмоциями» познакомит вас с образом мыслей стоиков и практической стороной вопроса.

Часть III «Стоицизм как образ жизни» обогатит вас новыми знаниями, которые можно применять в повседневной жизни. Вы научитесь культивировать в себе позитивные эмоции и справляться с негативными. Стоицизм сделает вас самодостаточным и уверенным в себе человеком, поможет наладить здоровые взаимоотношения с окружающими. Благодаря всему этому вы сможете менять мир вокруг себя.

Часть I
Основные положения

Глава 1
Практическая философия.

Что такое стоицизм?

Практическая философия, которая базируется на убеждении, что все люди могут обрести счастье в жизни. Жить хорошо каждый из нас может уже сейчас, несмотря на возникающие трудности. Но чтобы этого добиться, нужно поработать над образом мышления. Стоицизм учит нас фокусировать внимание на мыслях и действиях, которые мы в состоянии контролировать. Мы определяем, что́ хотим получить, а чего хотим избежать, – так формируется здоровое отношение к миру.

МИФЫ И ОШИБОЧНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ.

Слово «стоический» сейчас обычно используется, когда речь идет о людях, сохраняющих самообладание в моменты неудач.

Но, человек не должен молча терпеть и превращаться в бездушную статую. Стремление жить полноценной жизнью делает ее эмоционально насыщенной.

Отслеживая и постоянно анализируя свои чувства, можно выработать позитивное отношение к миру.

Ошибочно также считать стоиков пассивными.

Стоицизм учит нас объективности, которая помогает принимать верные решения. Бездействие и нерешительность перестанут быть проблемой. Направляя внимание на то, что вы можете контролировать, вы сможете совершать эффективные действия.

Прежде чем подробно рассмотреть методы, которые предлагает стоицизм, давайте посмотрим, как и где зародилось это философское направление.

ИСТОКИ.

Стоицизм возник в Древней Греции около 300 г. до н. э. и сохранял свою популярность на протяжении 500 лет. Затем интерес к нему стал затухать.

Основателем этого философского направления стал Зенон Китийский. Этот человек сначала занимался морской торговлей, но лишился всего своего состояния во время кораблекрушения.

Постепенно он пришел к пониманию того, что люди рождены для счастливой жизни, полной безмятежного спокойствия, для жизни в гармонии с обществом. Чтобы донести до людей эту мысль, Зенон организовывал открытые лекции.

Со своими учениками он встречался в стоа (так называется крытая колоннада, служившая в те давние времена местом для собраний). Школа Зенона стала известна под названием «Стоа», в дальнейшем от этого названия и образовалось слово «стоицизм».

Ключевыми можно назвать работы трех авторов:

• Эпиктет (50–135 гг. н. э.) – философ-стоик, бывший раб, основатель философской школы;

• Сенека, римский сенатор (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.) – оставил после себя богатое наследие, труды, в которых изложены оригинальные философские идеи;

• Марк Аврелий (121–180 гг. н. э.) – император Рима, мыслитель, автор философских трудов, стоик-практик.

Современный стоицизм.

Когнитивно-поведенческая терапия (КПТ) как метод сформировалась под непосредственным влиянием идей стоицизма. Многие практические упражнения, которыми пользуется КПТ, соответствуют положениям стоицизма.

КПТ помогает людям мыслить экологичнее.

В наши дни, есть профильные сообщества стоиков.

Ежегодно проходит собрание Stoicon в рамках Недели стоицизма.

На мероприятии обсуждаются различные вопросы, связанные с улучшением качества жизни через познание философии стоицизма.

Главной целью стоицизм считает эвдемонию, то есть достижение счастья и блаженства. Посредством практических упражнений вы можете выработать в себе способность радоваться, ликовать и оставаться спокойным при встрече с неприятностями. Вы будете меньше злиться, тревожиться и терзаться одиночеством: разум, воспитанный в духе стоицизма, освободится от негативного восприятия окружающего мира.

Стоицизм позволил автору выработать «фестивальное восприятие» – любая толпа для него превращается в организованную вечеринку.

Мэтью может получать удовольствие даже от того, что других раздражает.

Перед сном он устраиваю вечерний обзор – анализирую все, что произошло за день, и результаты работы над собой.

Вот как он описывает жизнь в духе стоицизма:

• в гармонии с природой.

Подумайте: можно так сказать про вашу жизнь? Что эти характеристики значат для вас? Если вы хотите прийти к благополучной жизни в гармонии с природой, на что бы это могло быть похоже? Какие шаги нужно сделать сегодня, чтобы приблизиться к этой цели?

(Стоицизм для всех)

Каждый из нас может применять техники стоицизма для решения своих задач.

Давайте начнем изучать полезные техники.

Первый инструмент.

Дихотомия контроля – наиболее фундаментальный из всех принципов стоицизма. Есть вещи, которые можно контролировать, а есть такие, которыми управлять невозможно. Стоики оценивают каждую ситуацию с этой точки зрения и фокусируют свое внимание только на явлениях, которые относятся к первой категории.

Любая практика, например, медитация, всегда должна начинаться с фокусировки внимания на аспектах, которые можно контролировать.

Обучение стоицизму строится на базе соблюдения трех принципов и развития в себе четырех добродетелей.

ПРИНЦИПЫ.

Давайте сделаем краткий обзор трех принципов стоицизма (подробно мы их рассмотрим чуть позже):

1• принцип желания. Следует стремиться получить то, чем вы в состоянии самостоятельно распоряжаться и что вы можете контролировать. Такая избирательность внимания освобождает от всего, что может помешать достичь счастья;

2• принцип поведения. Нужно стремиться к установлению здоровых и позитивных отношений со всеми людьми, даже если кто-то из них не отвечает вам взаимностью;

3• принцип согласия. Нужно обращать внимание на свои мысли, стремиться к взвешенным суждениям об окружающем мире. Тщательно оценивая каждую свою мысль и сознательно отказываясь от негатива, можно обрести мудрость.

ДОБРОДЕТЕЛИ.

Добродетель – это искусство жить в гармонии с миром

Античные стоики стремились следовать добродетелям и оценивать свои мысли и поступки с учетом этих добродетелей:

• справедливость (ее часто разделяют на доброту и искренность).

Мудрость – это добродетель, которая характеризует мыслительный процесс. Отвага имеет отношение к эмоциональному состоянию. Скромность важна в ситуациях, когда нужно сделать выбор. В любых обстоятельствах у человека есть возможность показать ту или иную добродетель.

Следуя добродетелям, можно жить в счастье и гармонии.

Глава 2. Экскурс в историю.

Как и все ученики Платона, Зенон считал Сократа идеалом и исключительным человеком. Стоики называли себя прямыми последователями Сократа.

Первые философы

Давайте поговорим о людях, которые внесли значительный вклад в развитие стоицизма. Я расположил их в хронологической последовательности, от более ранних мыслителей к более поздним.

• ЗЕНОН (ок. 334–262 гг. до н. э.)

Однажды шторм уничтожил все его корабли с грузом. Не понимая, как дальше жить, Зенон направился в Афины, пришел в книжную лавку и приобрел там книгу о Сократе.

К 300 г. до н. э. он основал свою Школу стоиков.

Известно, что Зенон написал труд «Государство» – книгу, в которой описывается идеальный мир. Зенон сделал довольно смелые заявления: он утверждал, что все люди должны иметь равные гражданские права, что подразумевало равенство мужчин и женщин. Зенон верил, что у каждого человека есть возможность обрести добродетель, но стремление к добродетели отличает немногих.

К наделенным добродетелями мудрецам Зенон причислил, в частности, Сократа, Диогена и мифического героя Геракла.

• КЛЕАНФ (ок. 330–230 гг. до н. э.)

После смерти Зенона управлять школой стал один из его учеников – Клеанф. Сначала Клеанф был борцом, но, послушав лекции Зенона, увлекся философией. Бывший борец ценил физический труд, которым зарабатывал себе на жизнь, он был упорен и настойчив, очень работоспособен – ночами он таскал на себе воду, поливая угодья землевладельцев. Клеанф руководил Стоа более 30 лет, старательно распространяя учение Зенона. Зенон говорил своим ученикам «жить в согласии». А Клеанф добавил – «с природой».

Такой подход позволил ему прожить 90 лет.

• ЦИЦЕРОН (106–43 гг. до н. э.)

В 155 г. до н. э. глава Школы стоиков в сопровождении других философов направился в Древний Рим. Произведенное на римлян впечатление было огромным.

Римский государственный деятель и оратор Цицерон написал множество книг, посвященных идеям стоицизма. Сам он не считал себя стоиком, но этику стоиков он принимал полностью. Благодаря работам Цицерона до нас дошли ценные материалы о стоицизме.

• СЕНЕКА (4 г. до н. э. – 65 г. н. э.)

Сенека – римский государственный деятель и советник при императоре Нероне в первые годы его правления. Практиковал стоицизм. Написал 124 письма на тему морали, а также множество сочинений, которые стали пособиями по теории стоицизма, актуальной и в наши дни.

• МУЗОНИЙ РУФ (ок. 30–100 гг. н. э.)

Музоний Руф был учителем широко известного стоика Эпиктета.

Музоний сказал так: «Школа философии похожа на кабинет врача, куда вы приходите для того, чтобы излечиться от боли».

• ЭПИКТЕТ (55–135 гг. н. э.)

Сначала Эпиктет был рабом, но позднее получил свободу и стал философом-стоиком.

Именно Эпиктет открыл три основных принципа стоицизма.

Он призывал учеников работать над собой и становиться лучше.

• МАРК АВРЕЛИЙ (121–180 гг. н. э.)

С 161 по 180 г. римский император Марк Аврелий вел свой философический журнал «Размышления».

Эта одна из основополагающих работ по стоицизму, документ, который позволил потомкам лучше понять взгляды стоиков.

Изречения Марка Аврелия касаются многих вопросов, он анализирует свою жизнь в контексте временной и пространственной бесконечности Вселенной.

Марк Аврелий утверждает, что каждый человек, независимо от своего социального положения, может обрести гармонию, если будет придерживаться стоицизма.

Под видео, Вы можете найти маленький тест, чтобы вспомнить факты из жизни стоиков.

(Рис.2) (Правильные ответы: В, Е, Г, Б, A, Д).

И другие философы

• ПИФАГОР (570–495 гг. до н. э.)

Пифагор упоминается во многих работах по стоицизму, многие авторы цитируют афоризмы Пифагора. Особенно стоикам нравилась традиция пифагорейцев анализировать все, что произошло за день: «Что я сделал неправильно? В чем я преуспел? Что я не сделал сегодня и оставил на завтра?»

• СОКРАТ (470–399 гг. до н. э.).

Родоначальник западной философии. Стоики считают себя последователями Сократа. Идеи Сократа вдохновили Зенона Китийского и нашли отражение в философии стоицизма. Например, важные выводы: нельзя желать никому зла, никто не ошибается намеренно, добродетель есть основа счастливой жизни – стали ключевыми для стоиков.

• ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ок. 412–323 гг. до н. э.)

Диоген Синопский стал основоположником стоицизма, как и Сократ.

Стоики поклонялись ему, считали его образцом и примером. В кинизме больше внимания, чем в стоицизме, уделяется аскезе.

Многие киники не имели одежды, кроме той, что была на них надета, они старались усмирить желания своей плоти и отказывались от каких бы то ни было благ и удобств. Диоген Синопский спал в большом керамическом сосуде, который нашел на рынке.

Основная идея – отказ от добродетелей непременно приведет к нищете и попранию социальных норм.

Диоген Синопский вдохновил стоиков тем, что стремился жить в соответствии со своими убеждениями и призывал общество к благоразумию.

Киники, как и стоики, верили, что цель жизни в том, чтобы обрести добродетель, но при этом считали, что достичь цели можно лишь отрекшись от всего материального. Также они презирали удобства, потому что видели в них помеху на пути к добродетельной жизни, а своим вызывающим поведением стремились побудить людей жить осознанно.

А теперь, немного греческого языка.

Знание терминологии, которой пользуются стоики, поможет нам лучше понять их взгляды.

Eudaimonia (эвдемония) – блаженство, счастье. Стоики считали достижение блаженства целью жизни. Они называли это «жить в согласии с природой».

Prosoche – внимание. Главный элемент всех практик в стоицизме – внимание, сосредоточенное на мыслительном процессе.

Pathos – необоснованное суждение, волнение разума. Стоики верили, что негативные эмоции – это причина неверно сделанных выводов об окружающем мире. Этические практики стоиков помогают правильно оценивать происходящее и уберегать себя от pathos, то есть страстей и волнений.

Eupatheiai (Эпатия) – разумное суждение, здоровое состояние разума. Здоровое состояние разума, то есть радость, возникает благодаря разумным убеждениям и реакциям на мир.

Arete – добродетель, совершенство. Стремление к личностному совершенству позволит нам достичь eudaimonia, то есть блаженства.

Adiaphora (Адифора)– безразличие. Все, что не поддается контролю, стоики воспринимают безразлично, считая эти факторы ни плохими, ни хорошими. Ключевая цель в процессе обучения стоицизму – это умение отличать друг от друга истинно хорошие вещи и нейтральные.

Oikeiosis (Ойкеиосис) – близость, принадлежность, забота. Стоицизм учит нас вступать в близкие отношения с людьми и развивать в себе любовь ко всему миру.

Применение теории.

Давайте воспользуемся методом Пифагора и вспомним какой-то день своей жизни, например вчерашний. Вспомните все, что произошло за день. Что вас огорчило? Что обрадовало? Может, вы чего-то не сделали и отложили на завтра? Похвалите себя за победы. Извлеките урок из своих ошибок. В идеале это упражнение нужно делать каждый вечер перед сном.

Основоположники стоицизма создали философию для практического применения, философию, которая учит получать удовольствие от жизни.

Далее я приведу упражнения, которые стоики использовали для улучшения качества своего бытия и обретения гармонии.

Часть II. Новый подход к управлению эмоциями

Глава 3. Думать как стоик.

Стоицизм дает знания, благодаря которым можно научиться наслаждаться жизнью. Если ваше сознание освободится от тяжких раздумий, то вы сможете достичь спокойствия и обрести позитивный взгляд на вещи в любой ситуации.

Ваша цель заключается в том, чтобы научиться жить в гармонии с собой и другими. Принципы стоицизма указывают на то, что нужно делать, а добродетели говорят о том, почему это необходимо.

Необходимые инструменты.

ПРИНЦИП ЖЕЛАНИЯ: ЦЕНИТЬ ТО, ЧТО ИМЕЕШЬ.

Следуя принципу желания, можно обрести здоровое мироощущение.

Чтобы сберечь свое счастье, нужно научиться желать лишь того, что вы можете получить, и бояться лишь того, чего можно избежать.

Представьте себе, например, пассажиров самолета, который попал в зону турбулентности.

Стоик, говорит себе, что будущее никому не известно, да и управлять турбулентностью невозможно. Паника не поможет выровнять самолет, а лишь вымотает морально, и это может навредить, если нужно будет экстренно покинуть борт.

Мироощущение стоика помогает провести четкую границу между тем, что поддается контролю, и тем, что не поддается.

От двух вещей нужно непременно избавиться: от страха перед будущим и от воспоминаний о прошлых страданиях.

Понятие amor fati (любовь к судьбе) вообще-то принадлежит Ницше, но эта идея пронизывает всю философию стоицизма. Если вы готовы принять мир таким, какой он есть, то не станете желать того, что никогда не сможете получить.

Давайте сделаем другие упражнения, которые тоже помогут вам научиться жить в соответствии с принципом желания.

СКОНЦЕНТРИРУЙТЕСЬ НА НАСТОЯЩЕМ.

Сделайте глубокий вдох. Обратите свое внимание на то, что происходит с вами в данный момент. Прошлого уже нет. Будущее еще не наступило.

• Можете ли вы сосредоточиться на «здесь и сейчас»?

• Что вы можете сделать прямо сейчас, чтобы направить свои мысли в нужное русло и начать вести себя более рационально?

ВОЗЬМИТЕ ПАУЗУ И СРАВНИТЕ.

Если нужно принять определенное решение, действуйте так.

Шаг 1 – отложить момент осуществления выбора. Можете ли вы на какое-то время отвлечься от стоящей перед вами задачи? Получается ли у вас сделать паузу и глубоко вдохнуть? Дайте себе время подумать.

Шаг 2 – сравните две открывающиеся перед вами возможности. Выбрать удовольствие или приблизиться к совершенству (обрести добродетель)?

Помните о том, что удовольствие включает в себя и сам процесс его получения, и чувства, которые остаются у вас после.

Данное упражнение поможет справиться с сиюминутным порывом и принять более взвешенное решение.

Следующее упражнение: Взгляд со стороны.

Сядьте удобно, закройте глаза и попробуйте посмотреть на себя как бы со стороны. Обратите внимание на то, что́ вас окружает. Постепенно смещайте фокус внимания еще дальше – на свой город, страну, мир и, может, даже на Вселенную. На каждом этапе сопоставляйте обстоятельства своей жизни с глобальной картиной, которая возникает у вас перед глазами.

Отметьте тот факт, что у других людей тоже есть сложности, мир не вращается лишь вокруг вас и ваших ошибок. Почувствуйте себя частью большого мира и постарайтесь расслабиться.

Вспомните, как вас что-то сильно беспокоило, а потом оказалось, что тревога была необоснованно велика. Вспоминайте об этом почаще, особенно в моменты сильных переживаний – это полезное упражнение.

ПОДУМАЙТЕ, Как бы изменилась ситуация, если бы вы тратили свои силы на проживание настоящего, а не мучались из-за мыслей о будущем?

2. Принцип поведения: что нужно делать.

Главной добродетелью, на которой основан принцип поведения, является справедливость.

Принцип поведения требует выполнения следующих трех условий:

1• научитесь действовать «с оговоркой»;

2• научитесь выбирать модель поведения, от которой будет польза как вам самим, так и окружающим вас людям;

3• выработайте здоровую систему ценностей, которая позволит вам вести себя легко и свободно.

В каждой ситуации подумайте – как вы можете поступить, чтобы от этого была польза и другим?

Что значит действовать «с оговоркой»?

Рассмотрим на простом примере. «Я собираюсь прополоть сорняки в саду сегодня днем, если мне ничто не помешает». Вот это окончание «если мне ничто не помешает» – большая сила. Я не могу быть полностью уверен, что мне удастся сегодня заняться садом (например, может пойти дождь, у меня может возникнуть более важное дело). Если я заявил, что буду работать в саду, а в итоге не сделал этого, я испытаю разочарование, расстроюсь. Добавив «если мне ничто не помешает», я получу свободу действий.

Если использовать такой метод постоянно, можно сохранять спокойствие, даже если планы осуществить не удалось.

(Две задачи).

Следующее упражнение я называю «две задачи».

Пример: вы за рулем. На дороге могут быть пробки, машина может заглохнуть, или вы можете пропустить нужный поворот. В любой из этих ситуаций напомните себе, что вы хотите ехать дальше и при этом оставаться в согласии с собой. Когда вы собираетесь что-то сделать, подумайте о том, с чем вы можете столкнуться. Затем напомните себе о своей основной цели. Она звучит так: «Я хочу оставаться в согласии с самим собой», или «Я хочу сохранить ощущение гармонии», или «Я хочу защитить свои искренние намерения».

Интересное сравнение: Две ручки.

Представь, что: Всякое дело имеет две ручки – ту, за которую его можно нести, и другую, за которую нести нельзя. Если твой брат совершит несправедливость, не смотри на дело со стороны совершенной несправедливости, поскольку это та ручка, за которую нести нельзя. Смотри на дело с той стороны, что он твой брат, что он вскормлен вместе с тобой. Таким образом, ты возьмешься за ту ручку, за которую можно нести.

Эта метафора показывает: любое решение может стать либо проблемой, либо выходом из ситуации.

Можно отплатить несправедливостью за несправедливость, но есть и другой вариант – поступить достойно.

Такой выбор есть у каждого из нас. В любой ситуации, особенно трудной, помните: у вас есть два выхода. Обдумайте их и выберите лучший.

Утренний настрой.

Марк Аврелий предлагает потрясающую практику – утреннюю медитацию, которая поможет вам успешно вести себя как сто́ит уже с самого начала дня.

Испробуйте следующее изречение из «Размышлений» на себе.

«С утра говорите себе наперед: встречусь с суетным, с неблагодарным, с хитрецом, с алчным. Все это произошло с ними по неведению добра и зла.

А я усмотрел в природе добра, что оно прекрасно, а еще в природе погрешающего, что он родствен мне, причастностью к разуму и божественному наделу.

И что ни от кого из них не могу я потерпеть вреда – ведь в постыдное никто меня не ввергает, а на родственного не могу же я сердиться или держаться в стороне от него, раз мы родились для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как верхний ряд зубов и ряд нижний.

Так вот: противодействовать другому противно природе, а негодовать и отвращаться – это противодействие».

Начинайте утро с этими мыслями и возвращайтесь к ним каждый раз, когда почувствуете себя некомфортно.

3. Принцип согласия: принятие себя.

Принцип согласия учит нас обращать внимание на мыслительный процесс и вырабатывать у себя здоровое мышление. Согласие в стоицизме – это открытость и непротивление любой поступающей информации. Остановиться и проанализировать свое отношение к жизни лучше, чем слепо следовать своим инстинктам и тем самым причинять себе вред.

Научившись управлять своими мыслями, мы можем избавить себя от стресса. В сложной ситуации нужно сконцентрироваться на том, что мы можем контролировать, например, на своей реакции.

Стоики выделяют три этапа овладения принципом согласия:

• с вами что-то происходит (первичная реакция);

• вы начинаете понимать, что именно произошло (объективная репрезентация);

• вы даете свою оценку происходящему (оценочное суждение).

Находясь дома, вы вдруг слышите снаружи какой-то шум. Звук заставляет вас вздрогнуть – это спонтанная реакция.

На этапе оценочного суждения вы можете сказать себе: «Я в опасности».

Но ведь это может быть и неправдой. Именно на этапе оценочного суждения часто возникает тревога, вызванная деструктивными мыслями.

Принцип согласия предлагает сделать паузу на этапе № 2. Создайте объективную репрезентацию, но не позволяйте возникать в вашей голове соображениям, которые могут заставить вас строить догадки. Взгляните на ситуацию шире.

А, когда вас начинают переполнять гневные мысли и вы становитесь заложником оценочного суждения, возьмите паузу и повторите про себя:

«Ты всего лишь видимость, а совсем не то, чем стараешься казаться».

Воздержитесь от оценки, пока не разберетесь в ситуации как следует.

(ЗАКЛЮЧИТЬ В СКОБКИ)

Еще один метод состоит в том, чтобы «заключить в скобки» свою первичную реакцию, то есть отграничить ее от всего остального и воздержаться от необдуманных оценок.

Посмотрите на ситуацию свежим взглядом, разберитесь в ней как следует.

Задайте себе основной для стоика вопрос: «Я могу это контролировать?» Ответ должен быть как можно более объективным, а оценочные суждения – рациональными.

Вы уже узнали о стоицизме довольно много. Знаете, что благоразумие – это добродетель, которая связана с принципом согласия. Попробуйте ответить на вопрос: как, по-вашему, благоразумие соотносится с перечисленными выше упражнениями?

Повторите упражнения, которые мы рассмотрели. Подумайте:

Многие ситуации требуют от нас согласия, контроля над желаниями и соответствующего обстоятельствам поведения.

Например, вас обругал незнакомец. Первое, что случится, скорее всего, вы сильно разнервничаетесь или просто покраснеете. В этой ситуации следует воспользоваться упражнением «Ты всего лишь видимость» и методом «заключения в скобки», чтобы воздержаться от поспешной оценки. Напомните себе, что сложившаяся ситуация – это одна из безграничных возможностей на пути к добродетели. Метод «две задачи» поможет вам собраться с мыслями, а если вы начали выполнять утреннюю медитацию, то и вовсе сможете себе сказать: «Эй, я знал, что это может произойти, я был готов к этому».

Принципы согласия, желания и поведения можно практиковать отдельно друг от друга, в специально отведенное для каждого из них время, но обязательно каждый день. Вам нужно будет подобрать подходящее для каждой конкретной ситуации упражнение. Чем чаще вы практикуетесь, тем больше инструментов будет в вашем распоряжении в нужный момент. Это поможет эффективно справляться с трудностями и оставаться в гармонии с самим собой и с миром.

Найдите время, чтобы определиться, каким именно образом вы будете осваивать рассмотренные принципы. Какое упражнение вы хотели бы сделать завтра, чтобы начать воспитывать в себе стоическое мироощущение?

Что важно знать помимо принципов?

Выполняя практики, прислушивайтесь к себе. Добродетельны ли ваши намерения? Есть ли изменения в вашем поведении? Удалось ли вам обрести гармонию? Если да, то вы все делаете правильно.

Совершенствуя свои способности к рациональному мышлению, важно также практиковаться в сочувствии. И ни в коем случае нельзя критиковать людей за то, что они не хотят идти вашей дорогой.

Цель всех упражнений – привести вас к личностному совершенству, то есть к добродетели. Стоики рассматривают добродетель как абсолютное благо, единственный путь к здоровью и благоденствию.

Дальше мы будем разбираться в сути ментальных практик. Не забывайте о принципах, с которыми мы познакомились.

Во второй, завершаюшей части я расскажу: о Стоицизм как образ жизни. НаУчимся позитивному отношению к жизни. ПоРаботаем над позитивным мышлением.

Отработаем навыки эмоциональной устойчивости. Проработаем негативные мысли. И научимся обретать эмоционального равновесия.

Источник