Вакханалия что это означает

29.08.202228.08.2022 admin 0 Комментариев

Вакханалия что это означает

Значение слова «вакханалия»

1. В древнем Риме: празднество в честь бога вина и веселья Вакха.

2. Разгульное пиршество, оргия. Среди шума вакханалий, среди лиц ликующих вдруг черная мысль подымается со дна бокала. Герцен, Письмо Н. А. Захарьиной, 7 апр. 1836.

3. перен.; чего или какая. Бурное и беспорядочное проявление каких-л. сил, достигающее крайней степени. Это была вакханалия огня в небе. Брызги молний не только разлетались по небу над океаном, но и захватывали всю видимую небесную сферу. Яркой широкой полосой вспыхивал горизонт над морем. Сушкина, Там, где шумит океан и царит вечное лето.

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Первоначально вакханалия проводилась тайно, под покровом ночи, её посещали только женщины, которые собирались в роще Симилии возле Авентинского холма 16-го и 17-го марта. Позже на церемонию стали приходить и мужчины, а торжества начали проводиться пять раз в месяц. Празднества эти соединялись с диким разгулом и нередко сопровождались элементами насилия.

Римский Сенат выступал в качестве противника вакханалий в рамках многовековой римской политики по противодействию тайным и подозрительным мистическим сборищам любого толка (не только участникам вакханалий, но позже также христианам и тд). Это нашло своё отражение в сенатском постановлении 186 года до н.э. en:Senatus consultum de Bacchanalibus, которое было найдено в виде надписи на бронзовой табличке в Калабрии в 1640 году и ныне хранится в Вене. Консулы производили розыски по всей Италии, последствием чего было множество казней, ссылок и заточений (Ливий, 39, 8-18). Несмотря на тяжёлое наказание, налагаемое на нарушителей данного постановления, Вакханалии не были искоренены, во всяком случае на юге Италии, очень долгое время, а имя их надолго осталось для обозначения шумных торжеств, и в этом смысле употребляется и в России.

Но это не единственное значение данного слова, употребляемое в переносном смысле. Например, в толковых словарях русского языка таких авторов, как Ожегов и Ефремова, вакханалия означает также крайнюю степень беспорядка, разгула, беспорядочного и бурного проявления чего-либо.

ВАКХАНА’ЛИЯ, и, ж. 1. чаще мн. В античном мире — празднество в честь Вакха, бога вина и веселья (истор.). 2. Разгульное пиршество, оргия. Попойка превратилась в настоящую вакханалию. 3. перен. Крайний беспорядок, безудержное своеволие (газет.). В сельсовете до чистки царила полная в.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

вакхана́лия

1. истор. в Древнем Риме — празднество в честь Вакха

2. перен. шумное, разгульное пиршество

3. перен. дикий разгул, буйство; бурное, беспорядочное проявление чего-либо

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: прохладца — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Вакханалия – это что такое? Как правило, с данным словом связаны такие ассоциации, как «шум», «беспорядок», «разгул». Они являются верными, но только отчасти, так как отражают лишь переносное значение термина. Подробнее о том, что это – вакханалия, можно узнать из статьи.

Словарное толкование

Вакханалия – что это означает в словаре? Там дается несколько трактовок.

В продолжение рассмотрения вопроса о том, что это – вакханалия, обратимся к синонимам и происхождению слова.

Этимология и синонимы

Происходит от латинского существительного bacchanalia, обозначающего празднества, посвященные богу Вакху, происходящие от имени этого бога, которое на латыни пишется как Bacchus. А происходит оно от Вакха, который на древнегреческом обозначается, как Βάκχος и читается как Бахус. Далее происхождение слова лингвистами не просматривается. В русский язык оно пришло путем заимствования, будучи образованным от французского bacchanale.

Рассмотрим синонимы к вакханалии. Среди них находятся, такие как:

Далее следует подробнее сказать о том, что это – вакханалия в прямом смысле.

В Древнем Риме

Там словом «вакханалия» называли мистические празднества, отдававшие дань почитания богу Вакху. Они пришли из Греции, где назывались дионисиями – в честь бога Диониса. Сначала они распространились на юге Италии и Этрурии, а к началу II в. до н. э. – по всей территории Италии и в Риме.

Изначально эти празднества проводили под покровом ночи, в условиях таинственности. Посещали их одни женщины, собиравшиеся 16 и 17 марта возле Авентинского холма, в роще Симилии. Позже к церемониям присоединились и мужчины, а праздники стали более частыми, их стали организовывать пять раз в месяц. Их сопровождал дикий разгул, а иногда и элементы насилия.

Римские сенаторы выступали против вакханалий. Это отразилось в их постановлении, принятом в 186 г. до н. э. Оно сохранилось в форме надписи на табличке, сделанной из бронзы, и было найдено в 1640 г. в Калабрии. Сейчас хранится в Вене. Участников празднеств разыскивали по всей Италии, их казнили, отправляли в заточение и в ссылку. Несмотря на это, подобные действа еще долгое время не были искоренены. Позднее слово «вакханалии» стало употребляться для обозначения не в меру шумных торжеств.

Бог виноделия

Вакха, или Бахуса, отождествляли с древнегреческим Дионисом. Он был самым младшим из олимпийцев. Его почитали как бога:

О нем есть упоминание в Одиссее. До того как была открыта Микенская культура, исследователи позднего времени полагали, что в Рим он пришел через Грецию из варварских земель. Это предположение было основано на том, что культ его носил экстатический характер, его сопровождали неистовые танцы, захватывающая музыка и неумеренное пьянство.

Казалось бы, эти проявления были чуждыми трезвому темпераменту эллинов и их ясному уму. Но были найдены ахейские надписи, которые свидетельствуют о том, что греки почитали Диониса еще до начала Троянской войны. Следовательно, поклонение Вакху и проведение вакханалий – это заимствование у эллинов, как и многое в римской мифологии и культуре.

Традиционно считается, что Вакх-Дионис был сыном Зевса (у римлян – Юпитера) и Семелы. Однако рожден он был из бедра своего отца на острове Наксосе в Эгейском море. Его воспитали местные нимфы. Эти события, согласно мифам, были связаны с тем, чтобы скрыть ребенка и его мать от гнева законной жены главного олимпийского бога.

Источник

Вакханалия

Римский Сенат выступал в качестве противника вакханалий в рамках многовековой римской политики по противодействию тайным и подозрительным мистическим сборищам любого толка (не только участникам вакханалий, но позже также христианам и т. д.). Это нашло своё отражение в сенатском постановлении 186 года до н. э. Senatus consultum de Bacchanalibus, которое было найдено в виде надписи на бронзовой табличке в Калабрии в 1640 году и ныне хранится в Вене. Консулы производили розыски по всей Италии, последствием чего было множество казней, ссылок и заточений (Ливий, 39, 8-18). Несмотря на тяжёлое наказание, налагаемое на нарушителей данного постановления, Вакханалии не были искоренены, во всяком случае на юге Италии, очень долгое время, а имя их надолго осталось для обозначения шумных торжеств, и в этом смысле употребляется и в России.

Связанные понятия

Упоминания в литературе

Связанные понятия (продолжение)

Мена́ды (др.-греч. Μαινάδες «безумствующие», «неистовствующие») — в древнегреческой мифологии спутницы и почитательницы Диониса. По его имени у римлян — Вакх, они назывались вакханками, также бассаридами — по одному из эпитетов Диониса — «Бассарей» (см. также Бассара), фиадами, мималлонами (см. далее).

Источник

Вакханалия — что это такое и как сегодня используется этот термин

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Заслышав слово «вакханалия», все мы, так или иначе, догадываемся, о чем идет речь.

Однако традиционное понимание этого термина чревато, как правило, не слишком удачными ассоциациями, связанными в первую очередь с жутковатым прошлым одной из величайших цивилизаций мира.

Правда, далеко не всегда эти ассоциации вытекали из оргических празднеств под покровом ночи, когда римские женщины собирались где-то на природе и вершили свои таинственные мистические ритуалы.

Когда-то вакханалии обладали более приличным смыслом, а сам термин использовался в значении «иметь религиозный опыт» и/или «практиковать определенные религиозные ритуалы».

Под этим подразумевался некий эзотерический опыт (это как?) сближения с Богом, благодаря которому человек превращался в бакхе (или бакхос) – избранного, посвященного, того, кому покровительствует бог Бахус.

Так как же случилось, что это определение утратило свой первоначально невинный смысл и приобрело новое значение, откровенно пошлое и никак не вписывающееся в рамки приличия? Вот в этом мы сегодня с вами и разберемся.

Вакханалия — что это означает в историческом контексте

Древний Рим всегда ассоциируется с высокоразвитой культурой и дошедшими до наших дней великолепными архитектурными решениями, воплощенными в прекрасных храмах, дворцах, театрах и замысловатых акведуках.

Однако мало кому известно о менее примечательных и не таких уж славных традициях этой могущественной цивилизации, про которые не любят упоминать даже самые беспристрастные историки и педантичные (это как?) антропологи.

Вакханалия как явление зародилась еще в эпоху эллинизма, но только к началу II века до нашей эры традиция, скрываемая под этим словом, обрела оргиастические черты и распространилась с региона Лацио на северо-запад к тосканским этрускам, а затем и по всей Италии.

Сами древние римляне называли этот обычай «bacchanalia», придавая ему вполне невинный смысл и трактуя как «хорошее времяпрепровождение».

Италийская культура, развивавшаяся параллельно и под влиянием культуры Древней Греции, не могла не впитать в себя некоторые элементы, связанные с религией вообще и отдельными культами.

Греческий Дионис, особо почитаемый как рождавшийся трижды бог вина, дарящий к тому же вдохновение и религиозный экстаз, стал своеобразным прототипом римского Вакха – бога растительности, покровительствующего не только виноградарям и виноделам, но и творческим личностям.

Неудивительно, что культ этого божества, «отвечающего» за производительные силы природы, рьяно поддерживали римские женщины, свершавшие религиозные ритуалы в честь Вакха в сооруженных на скорую руку святилищах где-нибудь в заброшенном подземелье.

Со временем вакханок становилось все больше, и такие святилища уже не подходили для отправления служб.

Изначально вакханалии проводились редко, причем только ночью и втайне от непосвященных. Ритуал совершали всего раз в году – в марте, 16 или 17 числа.

Традиционно жрицы Вакха собирались на небольшой поляне в оливковой роще Симилии, что раскинулась по болотистым склонам Авентинского холма в окрестностях Рима.

Туда могли приходить только женщины, которые зажигали много факелов или разводили большой костер, а затем устраивали ритуальные хороводы (иногда с песнопениями) и, таким образом, восхваляли Вакха.

Когда запрет для мужчин исчез, вакханалии стали проводиться чаще, пока частота отправления служб не достигла нескольких раз в месяц – по некоторым источникам, один-два ритуала в неделю.

Как сами вакханки, так и мужчины, допущенные к вакханалиям, отдавали должное не только хорошему вину, но и разнообразным плотским утехам.

Нередко такие оргии приводили к ожесточенным спорам, массовым потасовкам с увечьями и даже к убийствам. Насилие на этих праздниках становилось обычным делом.

Чуть позже вакханалии переросли из закрытых и тайных празднеств в народные шествия с последующим безудержным весельем, длившемся целую ночь как минимум.

Эти разнузданные мистерии сопровождались исступленным разгулом, в котором соединялись низшие животные инстинкты (это как?), дикий триумф природных начал и освобождение страстей от оков цивилизации (это что?).

Спустя три столетия места проведения праздника в честь Вакха стали служить и своеобразной авансценой для политических интриг.

Из-за дурной славы этих разгульных празднеств Сенат вынужден был принять конкретные меры по противодействию любым мистическим сборищам и тайным культам любого толка, что и было сделано в 186 году.

Сенатское постановление «Consultum de Bacchanalibus» было распространено по всей империи и однозначно запрещало проводить вакханалии.

Этот исторический факт подтверждается соответствующей надписью на бронзовой табличке, обнаруженной в одной из монастырских библиотек Калабрии в первой половине XVII века.

Сейчас артефакт хранится в венском музее и напоминает о множестве заточений, ссылок и казней, осуществленных за нарушение этого постановления.

Вакханалия — что это в искусстве

Несмотря на запреты Сената, традиция вакханалий сохранялась во многих уголках империи, особенно в южной части Италии, где она, собственно, и зародилась.

История этого праздника записывалась и передавалась из поколения в поколение, однако со временем значение термина стало шире и сейчас это слово можно услышать даже в обыденной речи.

Что касается специфических сфер употребления, то:

Эта тема изредка проявляется и в живописи XIX-XX вв., но чаще всего в «заказных» работах – как, например, у немецкого импрессиониста Ловиса Коринта, французского живописца Вильяма Бугро и швейцарского литографа Конрада Гроба.

Что это означает в переносном смысле

Сейчас слово «вакханалия» используется больше в переносном смысле, который сохранил свое малоприятное историческое значение.

Так обычно называют оголтелые вечеринки, безнравственные «рейвы» (это как?) и частные празднества, сопровождаемые чрезмерным весельем, пьянством, шумом и безудержным разгулом.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (2)

Разве культурное действо можно назвать таким словом как вакханалия? Ну а фильм Калигула смотрели все неприличные люди и мы тогда узнали, чем ещё Древний Рим был славен помимо юриспруденции и красивой архитектуры.

Вакханалией называют всякое уродство по отношению трезвому и рациональному поведению. Типа — чо вы тут за *игню устроили? Так скажет обычный работяга. А учительница в школе может сказать детям после активной перемены в классе — Что вы тут за вакханалию устроили? Ну, типа она культурная! Но смысл тот же. Так что такие словечки вставляет богема или мнящие себя «культурной прослойкой» гомо сапиенсы! 🙂

Источник

Вакханалия

Смотреть что такое «Вакханалия» в других словарях:

вакханалия — См … Словарь синонимов

ВАКХАНАЛИЯ — 1) празднества в честь Вакха (см.); 2) шумные пиры, попойки. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Павленков Ф., 1907. ВАКХАНАЛИЯ ]) празднества у древн. римлян и греков в честь Вакха; 2) попойка с излишней свободой… … Словарь иностранных слов русского языка

ВАКХАНАЛИЯ — ВАКХАНАЛИЯ, вакханалии, жен. 1. чаще мн. В античном мире празднество в честь Вакха, бога вина и веселья (ист.). 2. Разгульное пиршество, оргия. Попойка превратилась в настоящую вакханалию. 3. перен. Крайний беспорядок, безудержное своеволие… … Толковый словарь Ушакова

Вакханалия — – ежелгі грек және рим мифологиясындағы өсімдіктің, шарап пен көңілділіктің Вакх деп аталатын құдайы, жүзім өсіру мен шарап дайындаудың пірінің құрметіне арналған мейрамдық рәсімдер. Оларды дионисийлер деп те атаған. Бұл мейрамдарда көңілді… … Философиялық терминдердің сөздігі

ВАКХАНАЛИЯ — ВАКХАНАЛИЯ, и, жен. 1. обычно мн. В античном мире: празднество в честь Вакха бога вина и веселья. 2. перен. Крайняя степень беспорядка, неистового разгула (книжн.). | прил. вакханальный, ая, ое (к 1 знач.). Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов,… … Толковый словарь Ожегова

ВАКХАНАЛИЯ — жен., греч. неистовый пир, развратное празднество, исступленная попойка, дикий разгул. Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863 1866 … Толковый словарь Даля

Вакханалия — Вакханалия. Так называли римляне оргические и мистическиепразднества в честь бога Вакха (Диониса), шедшие ст. Востока ираспространившиеся сначала по Ю. Италии и Этрурии, а ко II в. до Р. X. по всей Италии и в Риме. Празднества эти соединялись с… … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Вакханалия — … Википедия

вакханалия — и, ж. 1) (обычно мн.) Древнеримский праздник в честь бога вина и веселья Бахуса (Вакха). 2) перен., книжн. Дикий разгул, разгульное пиршество. Устроить вакханалию. Пьяная вакханалия. Среди шума вакханалий, среди лиц ликующих вдруг черная мысль… … Популярный словарь русского языка

ВАКХАНАЛИЯ — В жаркой пляске вакханалий Позабудь свою любовь, АБ898 (I,373.2); Как всякий факт на всяком бланке, Так все дознанья хороши О вакханалиях изнанки Нескучного любой души. П917 (I,205.1); ВАКХАНАЛИЯ Загл. П957 ( … Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён

Источник

вакханалия

Смотреть что такое «вакханалия» в других словарях:

вакханалия — См … Словарь синонимов

Вакханалия — … Википедия

Источник

Вакханалия

(значение) — 1. В античном мире: празднество в честь Вакха бога вина и веселья. 2. Крайняя степень беспорядка, неистового разгула.

Немецкий историк Моммзен Теодор (1817 – 1903) в книге «История Рима» (в изложении князя А. Горчакова, 1908) пишет:

«Затем явился в Риме культ Вакха и скоро соединился здесь с безобразнейшими оргиями, так что в течение длинного ряда лет правительство вело с ним упорную и даже жестокую борьбу, прежде чем удалось положить конец его распространению.».

В словарях

Толковый словарь русского языка (1992 г.) Ожегова С.И., Н. Ю. Шведова :

1. обычно мн. В античном мире: празднество в честь Вакха бога вина и веселья.

2. перен. Крайняя степень беспорядка, неистового разгула (книжн.).

Толковый словарь (1935 – 1940 г.) Д. Н. Ушакова :

2. Разгульное пиршество, оргия. Попойка превратилась в настоящую вакханалию.

3. перен. Крайний беспорядок, безудержное своеволие (газет.). В сельсовете до чистки царила полная вакханалия.

Примеры

«Жук в муравейнике» (1979 г.):

«И что тут началось! Я уверен, что никогда раньше стены этой скромной мастерской не слышали таких взрывов сиплого рева вперемежку со скрипучими воплями. Таких эпитетов. Такой вакханалии эмоций.»

«Рассказы Назара Ильича господина Синебрюхова» (Великосветская история) :

«Стою раз преспокойно на часах у княжей земляночки на германском фронте, а князь ваше сиятельство пирует с приятелями. Тут же между ними, запомнил, сестричка милосердия. Ну, конешно: игра страстей и разнузданная вакханалия…».

«Это произвело отличное впечатление на императрицу, которая не любила и не одобряла этих ораниенбаумских празднеств, где ужины превращались в настоящие вакханалии, но, однако, она их терпела или, по крайней мере, не запрещала.»

Источник

Вакханалии – от праздника земли к диким оргиям

Античный мир нам представляется одухотворённым и прекрасным, где каждый день находилось место высказываниям философов и созданию произведений искусства. Однако в Древней Риме и греции народ любил развлекаться, и некоторые праздники нельзя было назвать сдержанными и пуританскими. Речь идёт о вакханалиях, название которых и сегодня используется в качестве упоминания о шумном разгульном веселье и пьянстве.

Для римлян вакханалии были не просто поводом повеселиться, забывая о границах дозволенного, но и особым торжеством, мистериями, посвящёнными покровителю праздника – богу Бахусу. Как же проходили вакханалии? И почему их называют самым бесстыдным праздником древнего мира?

Вакханалии – популярный праздник Греции и Рима

Праздник вакханалий приходился на 16-17 марта, ведь именно эту пору многие племена отождествляли с периодом возрождения природы, призывом к богам плодородия послать хороший урожай и приплод скота.

Изначально торжества проводились в Греции и были посвящены богине плодородия Деметре, позднее они объединили её культ с празднествами в честь Бахуса (Диониса или Вакха).

На вакханалиях царила атмосфера веселья и разгула

В изначальном варианте в вакханалиях принимали участие только женщины, которых называли вакханками или менадами. Суть ритуала заключалась в прославлении Вакха. Для этого участницы должны были погрузиться в священный экстаз, исполняя безумные танцы и выпивая немалое количество вина (а ведь Бахус являлся покровителем виноделия).

Если сначала вакханалии проводились один раз в два года, то со временем праздник приобрёл невиданную популярность. В Древнем Риме в торжествах, посвящённых Вакху, участие могли принимать и мужчины.

Бесстыдство и неумеренное употребление вина, распутные нравы и пьяное веселье превратили мистерии в самые настоящие оргии. Их участники любили надевать звериные шкуры и подражать животным.

Распространение культ Бахуса увеличило и число ежегодных вакханалий. Известно, что в определённые периоды их могли проводить пять раз в год.

Уильям Этти. Вакх

Самый бесстыдный и безумный праздник

Меня поразил факт, что нередко вакханалии содержали элемент экстрима. Часто они проводились на высоком холме или, что было предпочтительнее, горе. Не боясь сорваться со скал, участники оргий восходили на вершину, где устраивали дикие пляски.

Обильные возлияния помогали согреться, однако, как рассказывают древние авторы, одежды вакханок часто были “тверды, словно доски” от мороза. Несмотря на это, высота была обязательным условием, ведь, согласно поверьям, только так можно было приблизиться к богам.

Как вы понимаете, несчастные случаи не были редкостью во время вакханалий. Кстати, различные преступления (в частности, изнасилования, кражи, убийства) тоже случались нередко.

Что поразительно, но даже изначальная, “женская” версия вакханалий вовсе не была невинной. В мифе об Орфее рассказывается о ситуации, когда разъярённые менады, увидев мужчину, бросались на него, избивая и забивая камнями.

Так случалось не только в легендах, а потому даже самые смелые мужчины старались держаться подальше от мест, где вакханки проводили свои празднества.

“Дело о вакханалиях”

В Древнем Риме центром проведения вакханалий служил Авентинский холм. Как он рассказывает, консул Постумий, служивший в III веке до нашей эры в Сенате, вынужден был провести расследование из-за ряда жалоб, связанных с праздниками в честь Бахуса.

Позднее консул в своих записях отмечает, что во время вакханалий происходят бесстыдные оргии, где “мужчин и женщины предаются всякой мерзости”. Тех, кто не хочет участвовать в этом безумии, убивают, словно жертвенных животных.

Консул был поражён, насколько большим оказалось число участников вакханалий. Более того, в разнузданных празднествах принимали участие знатные римляне, что считались примерами для многих благородных граждан империи.

Но почему же Сенат так поздно узнал о происходящем на вакханалиях? Сами участники не распространялись о том, чем занимаются во время торжеств честь Вакха (по понятным причинам).

Свидетелей, которые могли бы проболтаться, старательно запугивали, обещая ужасную расправу, если человек не сможет держать язык за зубами. Думаю, каждый, кому доводилось видеть безумный экстаз вакханок, не горел желанием стать жертвой их гнева.

Запрет празднеств

Детальное расследование, факты многочисленных преступлений, множество жалоб от римлян стали причиной выхода указа Сената о запрете вакханалий. Немало участников было казнено.

Решительным ударом по традициям вакханалий стало условие Сената о расправе над женщинами-вакханками. Их казнь должен был осуществлять один из родственников. В результате столь жестких и даже жестоких мер вакханалии практически прекратили своё существование.

Нет, конечно, праздники в честь Вакха не исчезли сразу же. На юге Италии ещё долгое время сохранялись подобные обычаи. Но после запрета вакханалии стали проводить скрытно, скромно и тихо, благодаря чему они более не получали общественного резонанса. с приходом христианства древние празднества были вытеснены и позднее забыты, хотя само слово “вакханалия” мы используем и сегодня.

Карл Брюллов. Сатир и вакханка

Вакханалии – праздник, что демонстрирует всем людям, как сильно излишества и неумеренность в развлечениях и возлияниях может изменить суть взглядов и традиций. Ведь в далёкой древности торжество это было вполне мирным почитанием божеств земледелия и плодородия. Увы, на закате времени вакханалий от прежних идей не осталось и следа, а сам праздник стал всего лишь оргией, призванной культивировать все человеческие пороки.

Источник

Вакханалия: веселое праздненство или разгульное пиршество?

Вакханалия — это понятие, пришедшее к нам, как и многие мистические и эзотерические термины, из глубин истории человечества. В Древней Греции так называлось пиршество в честь Вакха или, как еще его называют, Бахуса или Диониса.

Что такое вакханалия

В целом значение слова вакханалия (bacchanalia, лат.) больше связано для нас с историей Римской Империи. Так жители этого когда-то вольного во всех смыслах города называли свои оргиастические и мистические, веселые и безумные праздненства.

Хотя сама традиция этих обрядов пришла к нам с Востока и распространилась сначала через Грецию в южную Италию и Энтурию, но уже во 2 веке до н.э. вакхические действа укоренились по всей Италии, а в Риме завоевали особую популярность.

Само слово вакханалия означает в прямом смысле понятие разгульное пиршество, оргия. В переносном оно ассоциируется с бурными и беспорядочными проявлениями каких-то сил, что достигают крайней степени.

Вначале вакханалии как обряды проводились в ночное время, тайно, и присутствовали на них лишь женщины, собиравшиеся обычно ежегодно 16 и 17 марта у Авентинского холма в роще Симилии. Но скоро церемонии стали посещать и мужчины, а вакхические оргии-мистерии стали проводиться чаще, вплоть до пяти раз в месяц.

В результате они превратились в действа дикого разгула и буйства, где было дозволено абсолютно все.

Вакханалии в Древнем Риме

Видимо, не случайно против вакханалий выступил, в конце концов, даже Римский Сенат. Правда, основным мотивом преследования подобных сборищ, с его стороны, был не столько творившийся на них беспредел, сколько опасения римских властей в том, что вакханалии являлись в некотором роде еще и подозрительными, тайными мистическими собраниями людей.

Запрет на них был учрежден сенатским постановлением 186 г. до н.э., о чем гласила бронзовая табличка с надписью Senatus consultum de Bacchanalibus, найденная в Калабрии в 1640 году (хранится в Вене).

Несмотря на жесткие преследования

казни, заточения в тюрьмы и ссылки участников вакхических мистерий-нарушителей вышеуказанного постановления, люди не хотели расстаться с любимой традицией. Вакханалии так и не были искоренены. В античном мире и, как следствие, в истории мирового искусства можно встретить множество примеров, когда поэты, писатели и художники живописали эти человеческие мистерии во всех их многочисленных красках и оттенках.

До сих пор слово и понятие вакханалия употребляется в качестве обозначения и описания шумных безумных торжеств и всего, что с ними связано.

Таким образом, вакхическая парадигма — взаимоотношения духовно-мистического и реального мира — здесь тесно переплетены.

В конце-концов, понятие и определение любого рода вакханалии, от простого его обозначения некого некогда увеселительного действа перешло к определению и более широкого нравственного, — а точнее, — безнравственного уже, порядка. Хотя в основе его остались все те же — беспредел, разгул и непомерное излишество чего бы то ни было.

Можно ли считать в этой связи, что сегодня человечество охвачено некой вакханалией доступности?

Источник

Значение слова «вакханалия»

Что означает слово «вакханалия»

Античность от А до Я. Словарь-справочник

Вакханалия

в римской мифологии праздник тайного культа (от лат. Bacchanal) в честь бога вина Вакха.

Словарь Ефремовой

Вакханалия

Словарь музыкальных терминов

Вакханалия

(лат. Bacchanalia — праздник в честь бога вина Вакха) — в опере, балете — хореографическая сцена или танец, изображающая картину всеобщего веселья. Вакханалия исполняется в живом стремительном темпе. Характер музыки вакханалии — искрометный, блестящий, страстный. К лучшим образцам вакханалии принадлежат «Вальпургиева ночь» («Фауст» Ш. Гуно), «Грот Венеры» («Тангейзер» Р. Вагнера).

Словарь Ожегова

ВАКХАНАЛИЯ, и, ж.

1. обычно мн. В античном мире: празднество в честь Вакха бога вина и веселья.

2. перен. Крайняя степень беспорядка, неистового разгула (книжн.).

| прил. вакханальный, ая, ое (к 1 знач.).

Словарь Ушакова

Вакханалия

вакхан а лия, вакханалии, жен.

2. Разгульное пиршество, оргия. Попойка превратилась в настоящую вакханалию.

3. перен. Крайний беспорядок, безудержное своеволие (газет.). В сельсовете до чистки царила полная вакханалия.

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Вакханалия

— Так называли римляне оргические и мистические празднества в честь бога Вакха (Диониса), шедшие с Востока и распространившиеся сначала по югу Италии и Этрурии, а ко II в. до Р. Х. — по всей Италии и в Риме. Празднества эти соединялись с диким, исступленным разгулом самых низших животных страстей и нередко сопровождались насилиями и убийствами. В 186 г. сенат принял против них самые строгие меры (Senatusconsultum de Bacchanalibus дошло до нас на бронзовой доске, хранящейся теперь в Вене). Консулы производили розыски по всей Италии, последствием чего было множество казней, ссылок и заточений (Ливий, 29, 8—18). Совершенно искоренить эти безнравственные мистерии, однако, не удалось, а имя их надолго осталось для обозначения шумных попоек, и в этом смысле употребляется и у нас.

Ср. П. Бодянский, «Римские вакханалии и преследования их в VI веке от основания города» (Киев, 188 2).

А. П.

Смотрите также:

Синтаксический разбор «Мне потребуется вечность, чтобы всё объяснить.»

Морфологический разбор слова «вакханалия»

Фонетический разбор слова «вакханалия»

Значение слова «вакханалия»

Синонимы «вакханалия»

Разбор по составу слова «вакханалия»

Карточка «вакханалия»

Словари русского языка

Лексическое значение: определение

Общий запас лексики (от греч. Lexikos) — это комплекс всех основных смысловых единиц одного языка. Лексическое значение слова раскрывает общепринятое представление о предмете, свойстве, действии, чувстве, абстрактном явлении, воздействии, событии и тому подобное. Иначе говоря, определяет, что обозначает данное понятие в массовом сознании. Как только неизвестное явление обретает ясность, конкретные признаки, либо возникает осознание объекта, люди присваивают ему название (звуко-буквенную оболочку), а точнее, лексическое значение. После этого оно попадает в словарь определений с трактовкой содержания.

Словари онлайн бесплатно — открывать для себя новое

Словечек и узкоспециализированных терминов в каждом языке так много, что знать все их интерпретации попросту нереально. В современном мире существует масса тематических справочников, энциклопедий, тезаурусов, глоссариев. Пробежимся по их разновидностям:

Толкование слов онлайн: кратчайший путь к знаниям

Проще изъясняться, конкретно и более ёмко выражать мысли, оживить свою речь, — все это осуществимо с расширенным словарным запасом. С помощью ресурса How to all вы определите значение слов онлайн, подберете родственные синонимы и пополните свою лексику. Последний пункт легко восполнить чтением художественной литературы. Вы станете более эрудированным интересным собеседником и поддержите разговор на разнообразные темы. Литераторам и писателям для разогрева внутреннего генератора идей полезно будет узнать, что означают слова, предположим, эпохи Средневековья или из философского глоссария.

Глобализация берет свое. Это сказывается на письменной речи. Стало модным смешанное написание кириллицей и латиницей, без транслитерации: SPA-салон, fashion-индустрия, GPS-навигатор, Hi-Fi или High End акустика, Hi-Tech электроника. Чтобы корректно интерпретировать содержание слов-гибридов, переключайтесь между языковыми раскладками клавиатуры. Пусть ваша речь ломает стереотипы. Тексты волнуют чувства, проливаются эликсиром на душу и не имеют срока давности. Удачи в творческих экспериментах!

Источник

Вакханалия

Вакхана́лия (лат. bacchanalia ) — так римляне называли оргиастические и мистические празднества в честь бога Вакха (Диониса), шедшие с Востока через Грецию и распространившиеся сначала на юг Италии и Эттрурии, а ко II в. до н. э. — по всей Италии и в Риме. Вакханалия это то же самое что Врумалия.

Источник

Вакханалия

Смотреть что такое «Вакханалия» в других словарях:

вакханалия — См … Словарь синонимов

Вакханалия — … Википедия

Источник

Значения слова вакханалия

Словарь Ушакова

вакхан а лия, вакханалии, жен.

2. Разгульное пиршество, оргия. Попойка превратилась в настоящую вакханалию.

Словарь музыкальных терминов

Античность от А до Я. Словарь-справочник

в римской мифологии праздник тайного культа (от лат. Bacchanal) в честь бога вина Вакха.

Словарь Ожегова

ВАКХАНАЛИЯ, и, ж.

1. обычно мн. В античном мире: празднество в честь Вакха бога вина и веселья.

2. перен. Крайняя степень беспорядка, неистового разгула (книжн.).

| прил. вакханальный, ая, ое (к 1 знач.).

Словарь Ефремовой

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Ср. П. Бодянский, «Римские вакханалии и преследования их в VI веке от основания города» (Киев, 188 2).

Источник

ВАКХАНАЛИЯ.

Смотреть что такое «ВАКХАНАЛИЯ.» в других словарях:

вакханалия — См … Словарь синонимов

Вакханалия — … Википедия

Источник

Что означает слово «вакханалия «?

Из истории известно, что вакханалией называлось пиршество в честь бога виноделия и веселья Вакха ( Бахуса ) Первоначально в пиршестве принимали участие лишь женщины, но позже были допущены и мужчины. Позже где то ко 2 веку до н. э это уже было шумное, разгульное пиршество, которое часто заканчивалось оргией. В 886 году до н. э сенат был вынужден вывести специальное постановление, по которому вакханалии были запрещены по всей Италии под знаком уголовной ответственности. Однако, вплоть до времени империи они ещё встречались в южных областях.

В настоящее время так принято называть крайнюю степень чего либо отрицательного, нежелательного в том числе беспорядки и разгул.

Синонимами к слову вакханалия являются такие слова, как : беспорядок, пир, разгул, оргия, попойка.

Слово «вакханалия пришло к нам в речь через века, как наследие древнегреческой мифологии.

В древнегреческой народе жило устойчивое поверье, что Вакх способен одурманивать людей, насылать на них буйное безумие, которое выражалось в экзальтированных танцах, неспособности управлять собственной волей, телом. Такое состояние и назвалось вакханалией.

Считалось, что в большей степени подвластны Вакху женщины. Среди них были даже те, кого называли «вакханки» или «менады». Они объединялись в группы, отправлялись далеко в горы. Там раздевались, распускали волосы, облачались в шкуры животных, разжигали костер и пускались вокруг него в ритуальные танцы с истеричными криками.

В современном русском языке слово «вакханалия» означает крайнюю степень разгула, беспорядка.

Источник

Словари

1. Жрица Вакха (в древнеримской мифологии).

2. Участница вакханалий [вакханалия I 1.].

Чувственная, сладострастная женщина.

2. Устар. О молодой сладострастной женщине, проводящей жизнь в пирах и развлечениях.

1. В древнем Риме:

О сладострастной женщине.

Сюда, сюда бокал с играющею влагой! Сюда, вакханка! слух мне очаруй Ты песней, полною разгульною отвагой! Огарев, Монологи.

1) (обычно мн.) Древнеримский праздник в честь бога вина и веселья Бахуса (Вакха).

2) перен., книжн. Дикий разгул, разгульное пиршество.

Среди шума вакханалий, среди лиц ликующих вдруг черная мысль подымается со дна бокала (Герцен).

Неслась вакханалия. Пел в священном безумье народ. И, казалось, на бале в Версале я. (Волошин).

3) (перен., чего или какая, книжн.) Бурное, безудержное проявление чего-л.

Тем не менее Ирод поправился и с удвоенной энергией продолжал вакханалию убийств (Мень).

От французского bacchanale ‘вакханалия’, ‘праздник в честь Вакха’, ‘шумные оргии’ (← лат. Bacchanalia ‘праздник в честь Вакха’ ← Bacchus ‘Бахус’, ‘Вакх’).

Вакханалии совершались обычно по ночам, на природе, в озарении факелов. Первоначально в них участвовали только женщины. Позже были допущены и мужчины. Главенствующие в вакханалиях женщины (вакханки, менады) распаляли себя вином и религиозной экзальтацией до буйства. Наиболее дикие формы и распространение вакханалии получили в Италии во II в. до н. э. Римский сенат вынужден был запретить празднества специальным постановлением в 186 г. до н. э. под страхом уголовного преследования. Однако они еще долгое время происходили тайно.

1. В древнем Риме:

празднество в честь бога вина и веселья Вакха.

2. Разгульное пиршество, оргия.

Среди шума вакханалий, среди лиц ликующих вдруг черная мысль подымается со дна бокала. Герцен, Письмо Н. А. Захарьиной, 7 апр. 1836.

3. перен.; чего или какая.

Бурное и беспорядочное проявление каких-л. сил, достигающее крайней степени.

Это была вакханалия огня в небе. Брызги молний не только разлетались по небу над океаном, но и захватывали всю видимую небесную сферу. Яркой широкой полосой вспыхивал горизонт над морем. Сушкина, Там, где шумит океан и царит вечное лето.

1. В древнем Риме:

веселый народный праздник по окончании полевых работ в честь бога посевов и плодородия Сатурна.

2. перен. книжн. устар.

Бесшабашный, разгульный праздник, кутеж.

Часы последних сатурналий, Пиров, забав и вакханалий, Когда, когда в красе своей Изменят памяти моей? Полежаев, К друзьям.

САТУРНАЛИИ ий, мн. saturnales pl. <, лат. saturnalia.

1. Праздник в древнем Риме в честь бога Сатурна, справлявшийся в течение нескольких дней по окончании полевых работ, во время зимнего солнцестояния. БАС-1.

ВАКХАЛЬНЫЙ. Относящийся к культу Вакха, к празднествам в честь Вакха, весёлый, праздничный. Синоним: вакхический.

• Что смолкнул веселия глас? Раздайтесь, вакхальны припевы! А. Пушкин. Вакхическая песня.

ВАКХАНАЛЬНЫЙ. 1. Относящийся к вакханалии (разгульному пиршеству, оргии), связанный с вакханалией. 2. перен. Разгульный, исступлённо-весёлый.

ый спектр красок (звуков, оттенков).

• Вакханальные игры сопровождали шествие Вакха по пути в Грецию. По материалам «Мифологического словаря».

• Поток закатных лучей неописуемо сплетался в вакханальный спектр красок. М.Шолохов. Тихий Дон.

Сравните: вакхальные жертвы — жертвы богу Вакху, в его честь; вакханальные жертвы — жертвы, произошедшие в результате вакханалий, разгула.

Ср. Я бежал от Вакханалий

Рубенс проявил себя также как ученый-гуманист, философ, археолог, архитектор, выдающийся коллекционер, знаток нумизматики, государственный деятель и дипломат. По мощи таланта и многогранности дарования, глубине знаний и жизненной энергии Рубенс принадлежит к числу самых блестящих фигур европейской культуры 17 века. Современники называли его королем художников и художником королей.

Родился в семье антверпенского адвоката Яна Рубенса, эмигрировавшего во время гражданской войны в Нидерландах в Германию. После смерти отца в 1589 мать Рубенса с детьми вернулась в Антверпен, где Рубенс окончил латинскую школу, получив прекрасное гуманитарное образование. Рано заинтересовавшись живописью, учился у малозначительных художников Т. Верхахта (1591), А. ван Норта (ок. 1591-99), О. Вениуса (ван Вена; ок. 1594-98). В 1598 принят в Антверпене в гильдию живописцев св. Луки.

Антверпенский период. Мастерская Рубенса

Быстро завоеванная известность, обилие заказов, работа придворным живописцем испанских наместников Южных Нидерландов, брак по любви с Изабеллой Брант («Автопортрет с Изабеллой Брант», 1609, Старая пинакотека, Мюнхен) открывают блестящий период его творчества 1610-20-х гг.

Уже в первые годы пребывания Рубенса в Антверпене возникла его мастерская, своего рода художественная Академия, примечательная не только колоссальным числом созданных здесь полотен, призванных украсить дворцы и храмы Фландрии и других столиц Европы, но и тягой молодых талантов к совместной работе с Рубенсом. Одновременно сложилась антверпенская школа репродукционной гравюры, воспроизводившая живописные оригиналы Рубенса и его круга.

Рубенс обращался к темам Ветхого и Нового Завета, к изображению святых, к античной мифологии и историческим сюжетам, к аллегории, бытовому жанру, портрету, пейзажу. Великий живописец, он был также великим мастером рисунка (этюды с натуры, самостоятельные композиции, портреты, зарисовки; сохранилось около 300 рисунков). Искусство Рубенса, отличающееся живым и мощным ощущением натуры и неистощимой фантазией, насыщено разнообразными сюжетами, действием, обилием фигур и аксессуаров, патетическими жестами. Художник запечатлевал своих героев подчеркнуто телесными, в расцвете тяжеловесной красоты. Свойственные барокко черты условности и внешней, иногда ложной, экзальтации отступают у Рубенса перед могучим напором живой реальности.

Живопись 1610-х гг.

Живопись 1620-х гг.

Пейзажи позднего Рубенса воспроизводят эпический образ природы Фландрии с ее просторами, далями, дорогами и населяющими ее людьми («Радуга», 1632-35, Эрмитаж; «Возвращение с поля», 1636-38, галерея Питти, Флоренция). Художник изображает полные жизнерадостной стихии народные праздники («Крестьянский танец», 1636-40, Прадо; «Кермесса», ок. 1635, Лувр).

Происходил из родовитой провинциальной семьи. Около 1500 ребенком был отдан отцом в мастерскую венецианского мозаичиста Себастьяно Дзуккато. Затем учился живописи в мастерской тогдашнего главы венецианской школы Джованни Беллини (см. БЕЛЛИНИ (живописцы)) и у его брата Джентиле Беллини (см. БЕЛЛИНИ (живописцы)). В 1507 поступил в качестве помощника в мастерскую Джорджоне (см. ДЖОРДЖОНЕ), после его смерти (1510) закончил некоторые его картины. В 1517-55 занимал должность официального живописца Венецианской республики. Пользовался огромной прижизненной славой, его заказчиками были император Карл V, испанский король Филипп II, папа Павел III, правители Мантуи, Феррари, Урбино. Карл V пожаловал ему титул графа Палатинского. Художник был тесно связан с венецианской интеллектуальной элитой, многолетняя тесная дружба связывала его с писателем, публицистом, художественным критиком Пьетро Аретино (см. АРЕТИНО Пьетро) и ведущим архитектором Венеции Якопо Сансовино (см. САНСОВИНО Якопо).

В ранних работах Тициана («Цыганская мадонна», ок. 1511-12, Музей истории искусств, Вена; «Св. Собеседование», ок. 1512-14, Национальная галерея, Эдинбург; «Три возраста», ок. 1513-14, там же) еще проступают мотивы, унаследованные у Джорджоне: лирическая мягкость интонаций, идиллический образ природы. Но уже в аллегорической композиции «Любовь земная и небесная» (ок. 1514-15, Галерея Боргезе, Рим) эти интонации уступают место чувственной радости бытия, праздничному полнозвучию красок.

Работы 1516-20 гг.

Работы 1530-40-х гг.

Уже в 1550-е гг. характер творчества Тициана меняется, нарастает драматическое начало в его религиозных композициях («Мученичество св. Лаврентия», 1555, церковь Джезуити, Венеция; «Положение во гроб», 1559, Прадо). В то же время он вновь обращается к мифологической тематике, мотиву цветущей женской красоты («Даная», 1553-54, Прадо; «Венера и Адонис», 1554, там же; «Венера перед зеркалом», ок. 1560, Национальная галерея, Вашингтон). К этим образам близка даже горько рыдающая Мария Магдалина в одноименном полотне (1560, Эрмитаж).

Существенный перелом происходит на рубеже 1550-60-х гг. Полным динамики, смятения, сильных порывов страстей предстает мир в серии мифологических композиций на сюжеты «Метаморфоз» Овидия, написанных Тицианом для Филиппа II: «Диана и Актеон» и «Диана и Каллисто» (1559, Национальная галерея, Эдинбург), «Похищение Европы» (1562, Музей И. Гарднер, Бостон), «Охота Дианы» (ок. 1565, Национальная галерея, Лондон). В этих полотнах, пронизанных стремительным движением и вибрацией цвета, уже есть элемент так называемой «поздней манеры», характерной для последних работ Тициана («Св. Себастьян», ок. 1565-70, Эрмитаж; «Пастух и нимфа», ок. 1570, Музей истории искусств, Вена; «Наказание Марсия», 1570-е гг., Картинная галерея, Кромержиж; «Оплакивание Христа», 1576, Галереи Академии, Венеция, и др.). Эти полотна отличает сложная живописная структура, размытость границы между формами и фоном; поверхность холста как бы соткана из наложенных широкой кистью, иногда втертых пальцами мазков. Оттенки дополняющих друг друга, взаимопроникающих или контрастирующих тонов образуют некое единство, из которого рождаются формы или приглушенные мерцающие краски. Новаторство «поздней манеры» не была понято современниками и оценено лишь в более позднее время.

Искусство Тициана, наиболее полно раскрывшее своеобразие венецианской школы, оказало большое влияние на становление крупнейших художников 17 в. от Рубенса (см. РУБЕНС Питер Пауль) и Веласкеса (см. ВЕЛАСКЕС Диего (живописец)) до Пуссена (см. ПУССЕН Никола).

Источник

4. Вакханалии

С богом Либером тесно связаны вакханалии. Этот культ, очевидно, возник в Южной Италии, и позже его пытались внедрить в Риме. На юге он, похоже, развился под греческим влиянием, а на севере его поощряли этруски. Поскольку вакханалии имеют сильную сексуальную подоплеку, мы должны упомянуть их в нашем исследовании. Снова процитируем «Римскую мифологию» Преллера: «С незамысловатым почитанием бога виноградников и вина связан другой культ, а именно – фантастическая и мистическая вера в Вакха, которого первоначально отождествляли с фракийским и фиванским Дионисом, сыном Семелы или Персефоны, символом периодической смерти и возрождения природы. Тайные праздники и обряды в его честь проводились обычно по ночам женщинами, впадавшими в дичайший религиозный экстаз».

Культ Вакха, очевидно, появился в Риме вскоре после ганнибаловских войн; возможно, его последователи, в страхе за свою жизнь покинувшие родину, искали безопасное место для его проведения. Ливий ясно показывает, что сперва этот культ терпели. Вот как он передает слова консула Постумия, обращенные к сенаторам (xxxix, 15, 6): «Что повсюду в Италии, а теперь уже и во многих местах нашей столицы справляются таинства Вакха, не сомневаюсь, вы знаете не только из слухов, но по шуму и завываниям, ночью оглашающим город»[51]. Очевидно, культ приобрел такую форму и распространился в такой степени, что сердца всех трезвомыслящих римлян наполнились тревогой и даже ужасом. Ливий (xxxix, 9 и далее) приводит длинный и невероятный рассказ, который мы дадим здесь в сокращении.

Юноша по имени Эбутий вступил в связь с вольноотпущенницей Гиспалой, которая была известной куртизанкой. Его отчим, неправедно распоряжаясь собственностью юноши, «искал способа погубить пасынка или превратить его в забитое, покорное существо, средство к чему нашел в вакханалиях. И вот мать заявила сыну, что дала во время его болезни обет, как только он выздоровеет, посвятить его в Вакховы таинства… Для этого он должен в течение десяти дней блюсти целомудрие, а на десятый день, когда он поужинает и чисто вымоется, она отведет его в святилище». Любовница юноши узнала о намерениях его матери, потому что «юноша в шутливом тоне велит своей подруге не удивляться, если несколько ночей он будет спать без нее… он хочет приобщиться к таинствам Вакха. Услыхав об этом, Гиспала пришла в волнение и вскричала: «Да сохранят нас от этого боги! Лучше обоим нам умереть, чем тебе это сделать». И она стала призывать проклятия на голову тех, кто внушил ему это намерение». Эбутий, пораженный ее реакцией, потребовал объяснений. «Гиспала рассказала, что, еще в бытность свою служанкой, она, сопровождая свою госпожу, бывала в этом святилище, но, получив свободу, больше не приближалась к нему. Она знает, что это – кузница всех пороков и преступлений, и ни для кого не секрет, что два последних года туда принимают новичков не старше двадцати лет. Как только новичка туда вводят, его, словно жертвенное животное, передают в руки жрецам, а те ведут его в некое помещение, оглашаемое завываниями и пением, звоном литавр и грохотом барабанов, так чтобы ни единый крик насилуемого не вырывался наружу».

Юноша позволил любовнице переубедить его и обещал воздержаться от инициации. «Когда он пришел домой и мать стала объяснять ему, как он должен готовиться к посвящению сегодня и как – в последующие дни, он объявил, что ничего этого делать не будет и что он вообще раздумал принимать посвящение. При разговоре присутствовал отчим. Мать тут же завопила, что мальчишка, видите ли, не может потерпеть, чтобы не спать со своей Гиспалой каких-нибудь десять ночей, что эта змея так опоила его приворотными зельями, что он уже ни мать, ни отчима, ни богов ни во что не ставит. С криками и бранью мать и отчим выгнали Эбутия с четырьмя его слугами из дому. Юноша нашел прибежище у своей тетки Эбутии и рассказал, за что мать выгнала его из дому, а на другой день, по ее совету, он отправился к консулу Постумию и с глазу на глаз все ему рассказал…» Консул удостоверился в правдивости юноши, а затем допросил, среди прочих, и Гиспалу. Сперва она от ужаса пыталась все отрицать, но в конце концов рассказала ему все, что знала. «Сначала это было чисто женское таинство, куда ни один мужчина не допускался. В году было три установленных дня, когда, еще засветло, совершалось посвящение в Вакховы таинства, причем жрицами выбирали почтенных замужних женщин. Но когда жрицей стала Пакулла Анния, уроженка Кампаньи, то она, якобы по внушению свыше, изменила заведенный порядок, впервые допустив к обрядам мужчин и посвятив в таинства своих сыновей… С тех пор как состав вакхантов стал смешанным, а к смешению полов прибавилась и разнузданность ночных оргий, там уже нет недостатка ни в каких пороках и гнусностях. Больше мерзостей мужчины творят с мужчинами, нежели с женщинами. Тех, кто противится насилию или уклоняется от насилия над другими, закалывают как жертвенных животных. Верхом благочестия у них считается готовность к любому кощунству. Мужчины, словно безумные, во время обряда раскачиваются всем телом и выкрикивают пророчества, а замужние женщины, одетые словно вакханки, с распущенными волосами, с пылающими факелами устремляются к Тибру, окунают факелы в воду, и так как те начинены горючей серой с известью, вынимают столь же ярко горящими. Про тех, кого, привязав к театральной машине, сбросили в подземные бездны, они говорят, что те взяты богами.

Этими жертвами становятся те, кто отказался или вступить в их сообщество, или участвовать в преступлениях, или подвергаться насилию. Они составляют огромное множество, почти равное населению Рима, и среди них есть даже члены знатных фамилий, и мужчины и женщины. Последние два года стало правилом, чтобы в таинства посвящали лиц моложе двадцати лет». Консул поместил обоих свидетелей в безопасное место и сообщил о происшедшем Сенату. Сенат был потрясен, однако поблагодарил консула, поручил ему вести дальнейшее расследование и пообещал свидетелям безопасность и вознаграждение.

Далее было постановлено разыскать всех жрецов этого культа – и мужчин, и женщин. Специальный эдикт требовал «привлечь к ответственности тех, кто использовал эти собрания и обряды в безнравственных и развратных целях». По всему Риму были расставлены караулы, чьей основной обязанностью было предотвращать ночные сборища и ловить поджигателей.

Так или иначе, столь суровые меры Сената и консула против развратных и преступных вакханалий оставили на них несмываемое клеймо. Есть сведения, что Цезарь восстановил почитание Вакха, но достоверность их сомнительна. Однако из письменных источников, оставшихся от вакхических сообществ, мы знаем наверняка, что в более поздние времена этот культ возродился в сочетании с другими заимствованными культами – Исиды, Митры и Великой Матери.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Словари

ВАКХАНА́ЛИЯ, вакханалии, жен.

2. Разгульное пиршество, оргия. Попойка превратилась в настоящую вакханалию.

3. перен. Крайний беспорядок, безудержное своеволие (газет.). В сельсовете до чистки царила полная вакханалия.

1) (обычно мн.) Древнеримский праздник в честь бога вина и веселья Бахуса (Вакха).

2) перен., книжн. Дикий разгул, разгульное пиршество.

Среди шума вакханалий, среди лиц ликующих вдруг черная мысль подымается со дна бокала (Герцен).

Неслась вакханалия. Пел в священном безумье народ. И, казалось, на бале в Версале я. (Волошин).

3) (перен., чего или какая, книжн.) Бурное, безудержное проявление чего-л.

Тем не менее Ирод поправился и с удвоенной энергией продолжал вакханалию убийств (Мень).

Нарезанная солома варится, отжимается и бучится.

сердиться, быть недовольным, угрюмым

— Ладно, котенок, не бучься! ¶ Она подъехала ко мне и взъерошила волосы…

Источник

Вакханалия

Э. Р. Доддс Греки и иррациональное. СПб., 2000, с. 387-406

«В искусстве, а также в поэзии представление об этих диких состояниях экстаза являлось, по-видимому, лишь игрой воображения, ибо в прозаической литературе содержится очень немного исторических свидетельств о женщинах, которые устраивали праздничные процессии под открытым небом. Подобный род деятельности достаточно чужд духу затворничества — обычному уделу женщин в Греции. Праздники вакханок проводились главным образом на Парнасе». Так высказывается Сэндис во введении к своему великолепному изданию «Вакханок». С другой стороны, Диодор говорит (4. 3), что «во многих греческих государствах конгрегации ( βακχε î α ) женщин собираются раз в два года, причем незамужним девушкам позволяется носить тирс и участвовать в процессиях наряду с замужними женщинами». Со времен Сэндиса были обнаружены и другие античные письменные свидетельства, которые подтвердили правоту наблюдения Диодора.

Орибасии устраивались ночью, в период зимнего солнцестояния, происходя подчас в довольно суровых и рискованных условиях: Павсаний 5 говорит, что

390
личностных изменений не совсем ясен. Существуют, однако, параллельные феномены в других культурах, которые могут помочь нам понять смысл парода
«Вакханок» и наказания Агавы.

Во многих обществах — возможно, во всех — есть люди, которым, как считает Олдос Хаксли, «ритуальные танцы приносят такие религиозные переживания, которые кажутся им более удовлетворительными и убедительными, чем любые другие. Через танец им легче получить знание о божественном». 8 Г-н Хаксли думает, что христианство совершило ошибку, когда оно позволило танцу стать полностью светским, 9 потому что, говоря словами магометанского святого, «тот, кто знает силу танца, пребывает в Господе». Но сила танца — опасная сила. Подобно другим видам отрешенности от себя, его легче начать, чем кончить. В необычайном плясовом сумасшествии, которое периодически охватывало Европу с XIV по XVII вв., люди плясали буквально до упаду, подобно танцору из «Вакханок» (136) или плясуну с одной берлинской вазы (nо. 2471), 10 и лежали без сознания, часто прямо под ногами пляшущих товарищей. 11 Подобные вещи чрезвычайно заразительны. Как замечает в «Вакханках» (778) Пенфей, это распространяется, словно лесной пожар. Желание танцевать охватывает людей бессознательно: например, в Льеже в 1374 г., после того как некоторые одержимые пришли в город и полунагими, с гирляндами на головах, стали танцевать в честь св. Иоанна, «многие люди, на вид вполне здравые, внезапно оказались обуянными демонами

391
и присоединились к плясунам»; эти люди оставили свои дома и семьи, подобно фиванкам в пьесе; даже юные девы оборвали свои связи с семьей и подругами и ушли вместе с пляшущими. 12 Против подобной мании «ни юный, ни старый», сообщает один источник из Италии XVII в., «совершенно не может устоять; даже девяностолетние старики при звуках тарантеллы отбрасывали свои костыли, как если бы некое магическое вещество, восстанавливающее юность и энергию, потекло вдруг в их жилах, заставляя их присоединяться к самым неистовым танцорам». 13 Так вновь и вновь повторялось то, что Еврипид описал в «Вакханках», в сцене с Кадмом и Тиресием, и подтверждалось замечание поэта (206 cл.), что Дионису покорны все возрасты. Даже скептики, подобные Агаве, иногда против своей воли заражались этой манией, что шло вразрез с их убеждениями. 14 В Эльзасе в XV и XVI столетиях считали, что плясовое безумие могло быть наслано на какую-нибудь жертву с целью причинить ей страдание. 15 В некоторых случаях искусственная одержимость появлялась вновь через регулярные интервалы, возрастая в интенсивности ко дню св. Иоанна или св. Витта, после чего все постепенно возвращалось на круги своя; 16 в то же время в Италии периодическое «лечение» страдающих музыкой и экстатическими танцами, по-видимому, выросло впоследствии в ежегодное празднество. 17

Последний факт помогает объяснить то, каким образом из спонтанных вспышек массовой истерии в Греции могла развиться практика ритуальных

392
орибасий, происходившая в фиксированные дни. Трансформируя подобную истерию раз в два года в организованный ритуал, дионисийский культ удержал ее в определенных границах и дал ей сравнительно безвредный выход. Парод из «Вакханок» демонстрирует, что истерия была поставлена на службу религии: случившееся на горе Киферон — истерия в чистом виде, ужасная вакханалия, 18 которая ниспосылается как наказание на слишком надменных персон, обуревая ими против воли. Дионис присутствуе т двояким образом, как св. Иоанн и как св. Витт; он — причина безумия и спаситель от безумия, Бакхос и Люсиос. 19 Мы должны помнить об этой двусмысленности, если хотим правильно понять произведение. Сопротивление Дионису означает подавление в своей природе глубинных инстинктов; наказание же — это внезапное полное снятие внутренних препятствий, когда инстинкты прорываются и всякая цивилизованность исчезает.

Существует определенное сходство в деталях между оргиастической религией, описанной в «Вакханках», и оргиастическими религиями других регионов; это сходство стоит отметить хотя бы из-за того, что благодаря им можно установить, что «менады» — реальные, а не вымышленные фигуры, и что они существовали, под разными именами, в самые разные эпохи и в разных регионах. Первое сходство относится к флейтам, тимпанам или литаврам, которые являются обязательным элементом пляски менад в «Вакханках» и изображениях менад на греческих вазах. 20 Для греков они были «оргиастическими»

393
музыкальными инструментами par excellence; 21 их использовали во всех великих культах, где применялись ритуальные танцы, — причем не только в культе Диониса, но и в культах азиатской Кибелы и критской Реи. Они могли даже вызывать безумие, но в гомеопатических дозах также и лечить его. 22 И две тысячи лет спустя, в 1518 г., когда сумасшедшие плясуны св. Витта танцевали по всему Эльзасу, вновь звучала та же музыка — музыка барабана и свирели, преследуя те же двусмысленные цели: спровоцировать сумасшествие и вылечить его. Мы обладаем протоколом заседания Страсбургского городского совета, в котором рассматривался данный вопрос. 23 Это, конечно, не продолжение традиции, возможно, даже не совпадение; скорее, подобная практика похожа на переоткрытие реально существующей причинной связи, о которой сегодня разве что военное ведомство да Армия спасения имеют довольно смутное пред-
ставление.

Второй момент сходства — необычные движения головой во время дионисийского экстаза. Эти движения постоянно подчеркиваются в «Вакханках»: «Он нежные кудри // По ветру распустит. » (150); «встряхивать кудрями не долго будет. » (241); «он голову все вскидывал да гнул» (930); похожим образом в другой трагедии одержимая Кассандра «пророчица // Феба, в эфир погружает взор, // Если дыханью бога внемлет» (I. А. 758). Та же особенность встречается у Аристофана («Кудри их, как у вакханок, // Дрогнут. ») и постоянно, хотя и не столь выразительно, описывается

394
у поздних писателей: менады продолжают «вскидывать головы» у Катулла, Овидия, Тацита. 24 И мы видим эту запрокинутую голову и вздернутое вверх горло в античных произведениях искусства, например, на геммах, фигурируемых в книге Сэндиса на с. 58 и 73, или у менад на барельефе в Британском музее (Marbles II, pl. xii, Sandys, р. 85). 25 Но этот жест — не просто условность греческой поэзии и искусства; во все времена и повсеместно он характеризует особый тип религиозной истерии. Приведу три независимых современных свидетельства: «они то и дело отбрасывают головы назад, что заставляет их длинные черные волосы метаться; это очень усиливает дикость их внешности»; 26 «их длинные волосы метались взад и вперед из-за резких и быстрых движений головы»; 27 «голова моталась из стороны в сторону или откидывалась далеко назад, делая горло непомерно высоким и выпяченным». 28 Первая фраза — из отчета одного миссионера о танце каннибалов в Британской Колумбии — в конце этого танца был разорван на части и съеден человек; вторая описывает сакральный танец поедателей коз в Марокко; третья — из клинического описания истерии одним французским психиатром.

Но это не единственная аналогия, которую можно обнаружить. У экстатических танцоров Еврипида «на кудрях // Огонь горел, и их не жег» (757). 29 Этот феномен известен повсеместно. В Британской Колумбии танцор пляшет с горящими угольями в руках, смело поигрывает ими и даже кладет в рот; подобные факты зафиксированы в Южной Африке, 31 а также на Суматре. 32 В Сиаме 33 и Сибири 34 плясун

395
заявляет, что тело его неуязвимо — до тех пор пока в нем пребывает бог — подобно тому как считались неуязвимыми танцоры с Киферона (Ва. 701). И наши европейские медики нашли объяснение или полуобъяснение этому явлению у себя в госпиталях: во время своих припадков истерик часто имеет анальгезию — всякая чувствительность к боли у него притупляется. 35

Интересное сообщение о применении — одновременно и спонтанном, и целительном — экстатического танца и экстатической музыки (труба, барабан и дудка) в Абиссинии в начале XIX в. можно обнаружить в «Жизни и приключениях Натаниэла Пирса, описанных им самим во время пребывания в Абиссинии с 1810 по 1819 г.». (I. 290 ff.). Это произведение имеет некоторые точки сходства с драмой Еврипида. В кульминационный момент танца «она вдруг припустила с такой быстротой, что ни один бегун на свете не смог бы догнать ее (ср. Ва. 748, 1090); но, пробежав ярдов двести, внезапно остановилась как вкопанная» (ср. Ва. 136 и прим. 11 ниже). Туземная жена Пирса, оказавшаяся во власти мании, плясала и скакала, «больше напоминая какую-то олениху, чем человеческое существо» (ср. Ва. 366 cл., 166 cл.). И, наконец, «я видел их в этих припадочных танцах с бутылкой маисового вина на голове, причем не проливалось ни капли, и бутылка не падала, хотя они при этом принимали самые экстравагантные позы» (ср. Ва. 775 cл., Nonnus, 45. 294 cл.).

396
Все детали описания набега менад на фиванские селения (Ва. 748-764) совпадают с описаниями подобных же действий, наблюдаемых и в других обществах. У многих народов люди, находящиеся в аномальных состояниях, естественных или производных, наделены привилегией воровать у членов общины; препятствовать же им опасно, поскольку они в этот момент находятся в контакте со сверхъестественным. Так, в Либерии неофитам, которые проходят инициацию в лесу, разрешается совершать грабительские набеги на соседние деревни, унося оттуда все, что они пожелают; таковы также действия членов тайных союзов в Сенегале, архипелаге Бисмарка и т. д. в течение того времени, когда их обряды проходят в отдалении от общины. 36 Подобное положение дел, бесспорно, принадлежит той ступени социальной организации, которую Греция к V в. оставила далеко позади; но миф или ритуал, возможно, сохраняли память о ней, и Еврипид, скорее всего, встречал его в живом виде в Македонии. Слабые пережитки этого ритуала, вероятно, можно видеть сегодня в поведении мимов Визы: «Одним словом, — говорит Доукинс, — все, что плохо лежит, может быть захвачено как залог, требующий выкупа, и кориции [девушки] часто с этой целью крадут детей». 37 Не являются ли эти девушки прямыми потомками менад, ворующих детей (Во. 754, упоминаемые также у Нонна и изображенные на вазах)? 38

Еще один, тоже архаичный элемент — держание в руках змеи (Ва. 101 cл., 698, 768). Еврипид не понимал смысла этого ритуала, хотя ему и было известно, что Дионис может явиться в обличье змеи (1017 cл.). Эта трансформация запечатлена на вазах;

397
после же Еврипида данный элемент становится частью литературного портрета менады; 39 но живая змея воспринималась как божественная испостась уже в древнем культе Сабазия 40 и, вероятно, в македонском дионисийстве; 41 позднее, в классические времена, змею тоже делали участницей соответствующего ритуала. 42 То, что такое держание, даже без всякой лежащей в его основе веры в божественный характер змеи, может стать мощным фактором вызывания религиозного возбуждения, видно на примере любопытного современного сообщения 43 о некоем ритуале (его удалось сфотографировать), в котором использовались гремучие змеи. Этот ритуал практиковался общиной Церкви Святости в глухих шахтерских деревушках в округах Лесли и Перри, штат Кентукки. Согласно этому сообщению, держание змеи (которое явно основывалось на евангельском «они возьмут змей», Мк. 16: 18) формирует часть религиозного церемониала и сопровождается экстатическими танцами, которые длятся до полного измождения участников. Змей вынимают из ящиков и передают из рук в руки (по-видимому, в этом участвуют и мужчины, и женщины); фотографии показывают, как один из участников ритуала поднимает змею высоко над головой (ср. Demos. de cor.. 259: «поднимая над головой»), другой подносит ее близко к лицу. «Один человек запустил ее себе под рубашку и крепко схватил, чтобы она, извиваясь, не смогла вырваться и упасть на землю», — удивительно близкая параллель соответствующему ритуальному действию сабазиан, о котором

398
пишут и Климент, и Арнобий 44 и на основании которого мы не можем согласиться с Дитрихом, 45 утверждающим, что рассматриваемое действие «может означать только сексуальное соединение бога с посвященным».

Остается сказать несколько слов о кульминационном моменте дионисийского зимнего танца, весьма похожего на кульминацию колумбийского и марокканского танцев, упомянутых выше, а именно разрывание на части животного и проглатывание сырых кусков его тела — спарагмос и омофагия. Злорадные описания этого действа христианскими Отцами можно смело не принимать в расчет, и трудно определить, насколько ценны анонимные свидетельства схолиастов и лексикографов по данному вопросу. 46 Однако существование подобных явлений в греческом оргиастическом ритуале в классическую эпоху подтверждает не только заслуженно авторитетный Плутарх, 47 но и свод правил, регулировавших дионисийский культ в Милете (276 г. до н. э. ), 48 где мы читаем: «не позволяется никому бросать сырое мясо (жертвенного животного), прежде чем жрица не бросит его за пределами города»]. Фраза ᾠ μοφάγιον ἐ μβαλεîν вызывала замешательство среди ученых. Не думаю, что она означает «бросить жертвенное животное в яму» (Wiegand, ad loc.) или «бросить лопатку от туши в священное место» (Haussolier, R.E.G. 32. 266). Скорее всего, происходившее было более кровавым, наподобие того ритуала, который Эрнест Фесиджер лицезрел в Танжере в 1907 г.: 49

399
«Какие-то люди спускаются с холмов в город, находясь в полуголодном и эйфорическом состоянии. После обычного битья в тамтамы, визга дудок и монотонного танца живую овцу бросают посреди площади, куда подбираются все посвященные и терзают животное-кусок за куском, пожирая их сырыми». Автор добавляет историю о том, как «однажды некий танжерский мавр, наблюдавший за происходящим, заразился общим безумием толпы и бросил ребенка прямо в ее гущу». Правда это или нет, данный пассаж дает ключ к пониманию эмбалейн, а также показывает возможные опасности от неконтролируемой омофагии. Власти Милета были постоянно озабочены насущной проблемой удержания дионисийского ритуала в строгих границах.

В «Вакханках» спарагмос происходит сперва на фиванском скотном дворе, а потом с Пенфеем; в обоих случаях он описывается с таким смаком, который современному читателю трудно понять. Подробное же описание омофагии, вероятно, даже афинской публике было трудно переварить; Еврипид говорит о ней дважды — в Ва. 139 и Сret. fr. 472, и каждый раз очень бегло и отрывочно. Трудно судить, какое психологическое состояние он описывает в словах ᾠ μοφάγον χάριν ; но примечательно, что дни, предназначенные для омофагии, были «несчастливыми и черными днями». 50 Те, кто практикуют подобный обряд в наши дни, по-видимому, переживают при этом одновременно высшую экзальтацию и высшее отвращение, благоговение и ужас, добро и зло, чистоту и осквернение; в их душе царит такой же резкий конфликт эмоциональных позиции, который проходит сквозь все страницы «Вакханок» и который лежит в основе любой религии дионисийского типа. 51

400
Позднеантичные авторы трактовали омофагию в том же духе, в каком они трактовали дионисийский танец, и как некоторые объясняют христианское причастие: это просто ритуал, организованный в память о том дне, когда ребенок Дионис сам был разорван на куски и съеден. 52 Но эта практика, по-видимому, покоится на очень простых постулатах дикарской логики. Гомеопатические эффекты от поедания плоти хорошо известны во всем мире. Если желаешь иметь сердце льва, нужно съесть льва; если хочешь быть хитрым, нужно отведать змею; поедающие цыплят и зайцев становятся трусами; любители свинины получат маленькие свиные глазки. 53 Рассуждая подобным образом — если хочешь быть таким, как бог, нужно съесть бога (или, во всяком случае, что-нибудь божественное). И нужно съесть его быстро и в сыром виде, прежде чем кровь вытечет из него: только так можно добавить его жизнь к своей, ибо «кровь есть жизнь». Бог не всегда присутствует, когда нужно его съедать, да и небезопасно есть его в обычное время и без должной подготовки к принятию таинства. Но раз в два года он присутствует в кругу танцующих в его честь: «Беотийцы, — замечает Диодор (4. 3), — и другие греки, а также фракийцы, верят, что в это время происходит его эпифания среди людей» — такая же, о которой пишется в «Вакханках». Он может являться во многих обличьях — растительной, животной, человеческой; и поедают его тоже во многих

401
обличьях. Во времена Плутарха на кусочки разрывался плющ, а потом эти кусочки разжевывались: 54 это может быть отголоском архаичного ритуала или суррогатом какого-то кровавого действа. У Еврипида в «Вакханках» разрывают быков, 55 раздирают на части и съедают козла; 56 мы также слышим об омофагии фавнов 57 и раздирании гадюк. 58 Поскольку во всех них можно с большей или меньшей вероятностью признать воплощения бога, я склонен принять мнение Группе, что омофагия была таинством, в котором бога представляли в его зверином обличье; в этом обличье бог раздирался на части и поедался своими поклонниками. И я уже рассматривал в другом месте, что некогда существовала более мощная, потому и более пугающая форма этого таинства, а именно раздирание на части и, возможно, съедание бога в форме человека; и история Пенфея есть отчасти отражение этого акта, что идет вразрез с модными эвгемеристическими идеями, согласно которым эта история — только выражение исторического конфликта между проповедниками дионисийства и их оппонентами.

В целом я постарался показать, что еврипидовское описание феномена менад нельзя понять как «чистую игру воображения»; что письменные свидетельства (какие бы они не были неполные) отражают более близкое родство этого феномена с реальными религиозными течениями, чем осознавали викторианские ученые; и что менада, какими бы неправдоподобными не казались некоторые ее действия, является не мифологической фигурой, но существовавшим и до

402
сих пор существующим типом человека. Дионис все еще имеет и своих почитателей, и свои жертвы, хотя мы и называем их другими именами; и Пенфей столкнулся с проблемой, с которой другим гражданским властям пришлось сталкиваться в реальной жизни.

Источник

Самый бесстыдный праздник. Что происходило во время римских вакханалий

Когда-то 17 марта считалось днём всего самого бесстыдного, что только может быть в человеке. Речь идет о весеннем празднике возрождения – римских вакханалиях.

Пришел этот культ в Рим с юга Италии – вероятно, после Ганнибаловских войн; североафриканские традиции причудливо смешались с латинскими верованиями. Плюс, конечно, греческое влияние с их культом Диониса, постепенно перешедшим в поклонение Вакху – символу периодической смерти и возрождения.

Не будем вдаваться в религиозные подробности, скажем лишь, что изначально это был женский праздник (недаром есть слово «вакханки», но не «вакхане»). На классическую вакханалию мужчины не допускались вообще: она проводилась 16-17 марта в роще у холма Авентин (ныне почти в центре Рима). Доподлинно неизвестно каким именно образом, но дамы вводили себя в исступление и устраивали дикие танцы без одежды.

КСТАТИ: Может быть, к слову, нам перенести Международный женский день на эти даты и наполнить соответствующими традициями? Всяко интереснее, чем скучный суфражизм от Розы Люксембург. Впрочем, церковь едва ли одобрит – она и Ивана Купалу-то запретить пытается.

Но запретный плод и в те баснословные года был запретным. А значит, и столь же сладким. На праздники стали допускать мужчин, и после этого вакханалии действительно переродились в оргии.

Консул Постумий, по свидетельству Тита Ливия, в конце III века до нашей эры после ряда жалоб был вынужден провести расследование того, что же на самом деле происходит мартовскими ночами у Авентинского холма:

Про тех, кого, привязав к театральной машине, сбросили в подземные бездны, они говорят, что те взяты богами. Этими жертвами становятся те, кто отказался или вступить в их сообщество, или участвовать в преступлениях, или подвергаться насилию.

Они составляют огромное множество, почти равное населению Рима, и среди них есть даже члены знатных фамилий, и мужчины и женщины. Последние два года стало правилом, чтобы в таинства посвящали лиц моложе двадцати лет».

Доклад Постумия поразил Сенат и благонамеренную часть римского общества; было решено провести подробное расследование. Интересно, что свидетелей, которые рассказали об оргиях, пришлось спрятать в безопасное место – месть вакханок могла быть изощренной.

Но культ получил весьма широкое распространение (в нем было замешано не менее 7 тысяч человек), ничего страшного в сексуальных игрищах многие не видели, поэтому, чтобы убедить общество пойти на жестокие меры, консул апеллировал к самому святому для римлян: к воинской доблести.

Аргумент сработал. Вскоре вышло постановление Senatus consultum de Bacchanalibus, чудом сохранившееся до наших дней на бронзовой табличке. Вакхические праздники были запрещены (за исключением совсем мелких). По городу прошли массовые казни лидеров: им вменялись не только извращения с убийствами, но и многие другие уголовные преступления.

Кстати, исполнять приговор над женщинами, которые стояли во главе культа, по обычаю было доверено их родственникам. Этой извращенной практикой и завершился разгул вакханалий. Впоследствии их праздновали осторожно, тайно и без всякого общественного резонанса.

Источник

Значение слова вакханалии

Вакханалии в словаре кроссвордиста

вакханалии

Современный толковый словарь, БСЭ

Большая советская энциклопедия, БСЭ

«Исстари, например, — говорил старый нелегал, — хорошо известно, что лучший на века способ сохранить от раскрытия тайну истории, а в действительности же из поколения в поколение целенаправленно держать целые общества в абсолютном неведении по заранее определенному кругу вопросов — это именно же держать весь круг этих вопросов на виду у всех, предварительно распылив все основные элементы информации о них как во времени, так и в пространстве, а затем, также у всех на виду, устраивать вакханалии фальсификаций вокруг отдельно взятого вопроса, потом — вакханалии якобы разоблачений этих фальсификаций, ну и т. д.

Вакханалия со стрельбой в концертном зале Крокус-сити во время выступления известной рок-группы – наподобие вакханалии в парижском «Балаклане».

К примеру, сцена коллективного мастурбасьона в обеденно зале закрытого монастыря, предвосхищает гораздо более позднюю сцену вакханалии нищих из «виридианы» Бунюэля.

Мы не могли понять, как у автора поднялась рука обвинять нашу республику в «материальной вакханалии «.

Она мне верила до самой отставки Ельцина и несостоявшейся вакханалии вокруг компьютерных сбоев на цифре «2000».

Потому, наверное, и газетным кампаниям тридцать четвертого, тридцать седьмого годов, вакханалии вокруг «врагов народа» я уже не очень доверял.

Я не могу думать о Сечине хорошо. Он — организатор и вдохновитель той вакханалии государственного рейдерства, которая, уничтожив ЮКОС, расползлась по всей стране. Хотел ли он этого, или решал локальную задачу? Не знаю, но он воспользовался государственной властью, сделав то, что сделал. Нам всем — миллионам граждан России, всей стране в целом, — предстоит разгребать последствия его действий долгие годы. На его совести — десятки тысяч человеческих судеб, сломанных если не им лично, то его последователями.

Михаил Борисович Ходорковский

Транслитерация: vakhanalii
Задом наперед читается как: ииланахкав
Вакханалии состоит из 10 букв

Источник

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

Менады и вакханки

Менады были женщинами, посвящёнными богу Вакху (Дионису, в греческой мифологии). Их название первоначально означало «бредящие», так как считалось, что они одержимы богом. Находясь также под влиянием Диониса, эти женщины обладали сверхъестественными способностями и силой.

Современные учёные чаще всего сходятся во мнении, что термины менады и вакханки были синонимами. Менады принадлежали к греческой религии, в то время как вакханки были римлянами — они получили своё имя от своего бога Вакха. Другим именем, приписываемым этим вакхическим женщинам, были бассариды (одноимённое название потерянной эсхиловской пьесы).

Менады Вакха как правило были добровольными приверженцами бога, но случалось и так, что Вакх намеренно выбирал тех или иных женщин, дабы они поклонялись и следовали за ним. В тех случаях, когда бог вводил свои обряды в новый город и был отвергнут, он часто наказывал этот город, разжигая безумие среди женщин и превращая их в менад. Именно так ему удалось собрать большую свиту последовательниц женского пола, серди которых были Миньяды и дочери Прета.

Жрицы Вакха

Современники практики менадизма считали, что она произошла из древних Фив, мифологической родины Вакха. Там менады входили в священную свиту слуг бога, называемую тиасос (тиаз). Вакхическая и дионисийская мифология утверждала, что женщины присоединились к этому тиасосу со всех уголков Греции.

В некоторых мифах менады характеризовались как «сумасшедшие», которые были няньками младенца Вакха. Согласно связанным с этим легендам, этих женщин преследовал Ликург, царь, выступавший против дионисийской религии. В более ранних древних источниках действительно считалось, что менады одержимы духом Вакха. Однако в более поздней античности менады и вакханки считались просто жрицами бога вина.

Изображения менад Вакха

Манера одеваться менад делала их легко узнаваемыми. Их вакхическое одеяние включало оленью шкуру или плащ из шкуры пантеры. Эти женщины часто изображались босыми, что символизировало дикость как женщин, так и их бога. Кроме того, менады носили на головах украшения из плюща или виноградных лоз. Их волосы были распущены, и их внешний вид был описан в целом как неопрятный.

Самой узнаваемой чертой украшения менад был тирс. Это был посох из укропа с прикреплённой к верхушке сосновой шишкой. Тирс также носил сам бог как символ своего статуса бога плодородия. Менады были излюбленной темой для древних гончаров и художников, особенно на сосудах для вина, таких как оинохо. Сцены менад часто также включали других персонажей из вакхической свиты, таких как сатиры. Сатиры, преследующие менад, были популярной темой, изображённой на древних вазах. Эти сосуды с вакхической тематикой в основном использовались на общественных мероприятиях, таких как симпозиумы, общественные собрания, на которых бога чтили через употребление вина и других земных удовольствий.

Мифология

Вакх был римским эквивалентом греческого бога Диониса, и их мифологии очень часто совпадали. Таким образом, популярное понимание менад как в греческой, так и в римской мифологии было идентичным. Наиболее подробное древнее описание можно найти в пьесе Еврипида «Вакхи». В пьесе, поставленной в 405 году до н. э., подробно рассказывается о возвращении бога Диониса на родину, в Фивы.

Бог прибыл со свитой менад из окрестностей и планировал познакомить фиванцев с вакхическими обрядами. Центральное повествовательное напряжение создаёт фиванский царь Пенфей, который отказался принять бога в город. В гневе бог навёл безумие на фиванских женщин, которые все покинули свои дома в городе и стали менадами в горах. Большая часть пьесы содержит описание менад и их действий в дикой местности.

Дикие женщины Еврипида

В одном из этих описаний (строки 660-774) посланник описывает Пенфею, что фиванские женщины делали в горах. Он сообщил, что был свидетелем трёх танцевальных групп, или тиасои, женщин, одной из которых руководила мать Пенфея, Агава. Он описал, как женщины отдыхали, будучи полностью расслабленными. Некоторые из них прислонились к ветвям серебристой ели, в то время как другие были среди дубовых листьев, опустив головы на землю, бесцельно. Однако, когда женщин потревожило мычание скота, они вскочили и приготовились к своему веселью.

Они распустили волосы, надели головные украшения и, поправив одежды, пустились в пляс. Одна менада ударила в землю своим тирсом, и из неё вырвался источник вина, в то время как другие зарылись в землю, и из земли потекло молоко. Мёд капал с увитого плющом трисоя и питал женщин.

Посланник стал свидетелем того, как менады начали устраивать свои пирушки, и воззвали к богу в один голос. Дикие животные и даже сама гора, казалось, присоединились к вакхическому поклонению. Но когда менады обнаружили посланника, женщины бросились за ним в бешеную погоню, намереваясь разорвать мужчину на части. В своём экстатическом состоянии женщины наткнулись на стадо пасущегося скота. Безоружные, они разорвали животных на части голыми руками.

Эти женщины постоянно находились под влиянием бога, когда происходили эти события. Их сила в разрывании животных на части подчёркивает сверхчеловеческие способности, которыми бог смог наделить их. Посланник также сообщил Пенфею, что в своём безумии женщины убежали в деревню. Там они похищали детей и младенцев. Он утверждал, что менады носили огонь в волосах, но они не горели.

Обряды и ритуалы менад

Менады проводили ритуал раздирания жертвы, известный как обряд спарагмоса. Некоторые известные фигуры, которые были разорваны таким образом служителями Вакха — это Пенфей и Орфей. Миф о преследовании и расчленении Орфея менадами был заметной темой в древнем искусстве и до сих пор пользуется исследованиями в современности.

Убийство менадами Орфея произошло после того, как он предпочёл поклоняться Аполлону, а не Вакху. В качестве наказания фракийский тиасос из менад преследовал и расчленил его. Согласно легенде, голова Орфея, будучи оторванной от его тела, продолжала петь и вместе с его лирой поплыла на Лесбос. Там был установлен Оракул Орфея, а остальные его конечности были собраны и похоронены Музами.

Вакханалии

Другие культовые практики менад включали экстатические танцы и вакхическое веселье. Дикая энергия этих ритуалов была вложена в них богом, который заставлял своих почитателей испытывать безумие и манию. Это экстатическое поклонение сопровождалось какофонией музыки и дикими криками участников. По мнению учёных, цель этого ритуала состояла в том, чтобы вызвать безумное состояние, в котором поклоняющийся мог бы стать ближе к Бахусу. Этот стиль поклонения наблюдался на таких праздниках, как Вакханалии римлян.

Согласно римскому автору Ливию, фестиваль Вакханалий был открыт только для женщин и длился три дня. Фестиваль проходил в строгой конфиденциальности, и участники были обязаны соблюдать секретность. Учёные и историки полагают, что Вакханалия служила двум видам религиозных целей. Первая была как публичный праздник и площадка для драматических пьес, очень похожая на городскую Дионисию. Второй целью было освобождение и веселье с помощью безумного ритуала.

Однако в 186 году н. э. римский сенат с подозрением отнёсся к празднику Вакханалии и решил, что его участники планируют восстание. Было принято законодательство, которое поставило Вакханалию под контроль Сената. Это привело к полной перестройке культа. Отныне члены культа должны были запрашивать разрешение Сената на проведение любых вакхических обрядов.

В древности менады были не просто жрицами бога вина. Женщины, принимавшие участие в вакхических разгулах и тайных празднествах, считались опасными для порядка в городе и, будучи одержимыми, проявляли сверхчеловеческие способности. Поскольку большинство их ритуалов проходило в дикой местности, без мужского надзора, политики и мужья были бессильны контролировать их. Их пугающая репутация и секретность придавали достоверность всеобщим страхам перед неизвестным. Менады древней греко-римской мифологии действовали как орудия гнева Диониса/Вакха, который был способен отомстить тем, кто отрицал его обряды.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Вакханалия что это означает

Значение слова «вакханалия»

вакхана́лия

Делаем Карту слов лучше вместе

Словарное толкование

Этимология и синонимы

В Древнем Риме

Бог виноделия

Вакханалия

Связанные понятия

Упоминания в литературе

Связанные понятия (продолжение)

Вакханалия — что это такое и как сегодня используется этот термин

Вакханалия — что это означает в историческом контексте

Вакханалия — что это в искусстве

Что это означает в переносном смысле

Комментарии и отзывы (2)

Вакханалия

Смотреть что такое «Вакханалия» в других словарях:

вакханалия

Смотреть что такое «вакханалия» в других словарях:

Вакханалия

В словарях

Примеры

Вакханалии – от праздника земли к диким оргиям

Вакханалии – популярный праздник Греции и Рима

Самый бесстыдный и безумный праздник

“Дело о вакханалиях”

Запрет празднеств

Вакханалия: веселое праздненство или разгульное пиршество?

Что такое вакханалия

Вакханалии в Древнем Риме

Несмотря на жесткие преследования

Значение слова «вакханалия»

Что означает слово «вакханалия»

Античность от А до Я. Словарь-справочник

Словарь Ефремовой

Словарь музыкальных терминов

Словарь Ожегова

Словарь Ушакова

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Смотрите также:

Синтаксический разбор «Мне потребуется вечность, чтобы всё объяснить.»

Морфологический разбор слова «вакханалия»

Фонетический разбор слова «вакханалия»

Значение слова «вакханалия»

Синонимы «вакханалия»

Разбор по составу слова «вакханалия»

Карточка «вакханалия»

Словари русского языка

Лексическое значение: определение

Словари онлайн бесплатно — открывать для себя новое

Толкование слов онлайн: кратчайший путь к знаниям

Вакханалия

Вакханалия

Смотреть что такое «Вакханалия» в других словарях:

Значения слова вакханалия

Словарь Ушакова

Словарь музыкальных терминов

Античность от А до Я. Словарь-справочник

Словарь Ожегова

Словарь Ефремовой

Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

ВАКХАНАЛИЯ.

Смотреть что такое «ВАКХАНАЛИЯ.» в других словарях:

Что означает слово «вакханалия­ «?

Словари

4. Вакханалии

Читайте также

ДИОНИСИИ, ДИОНИСИЕВЫ РЕЛИГИОЗНЫЕ БРАТСТВА И РИМСКИЕ ВАКХАНАЛИИ

Начало пути: посреди политической «вакханалии»

Словари

Вакханалия

Самый бесстыдный праздник. Что происходило во время римских вакханалий

Значение слова вакханалии

Вакханалии в словаре кроссвордиста

вакханалии

Менады и вакханки

Жрицы Вакха

Изображения менад Вакха

Что означает слово «вакханалия «?