Анкап что это

29.08.202228.08.2022 admin 0 Комментариев

Анкап что это

Что такое анкап. Анархо-капитализм поселился в долгоиграющих мемах о судах и жизни без государства

Политическая идеология анархо-капитализма стала долгоиграющим поводом для мемов в Сети. В шутках тролли представляют, как строить бизнес и как будут работать суды при анкапе.

Мемы про анкап и суды при анархо-капитализме живут и размножаются в рунете с 2019 года. Шутки по-прежнему актуальны, а многие пользователи Сети до сих пор гадают, что такое анкап и откуда пошли мемы о нём.

Что такое анкап и как он работает

Анкап — это политическая идеология анархо-капитализма. Согласно её принципам, общество должно отказаться от государственного строя и вступить в свободные рыночные отношения. Термин ввёл экономист Мюррей Ротбард в 60-х годах XX века. Стоит отличать анархо-капитализм от анархо-коммунизма (анком), который отрицает капиталистические ценности.

Флаг анархо-капитализма

Анархо-капитализм входит в систему ценностей либертарианства. Он признаёт главенство индивидуальной свободы. Как считают последователи движения, государство вредит обществу и собирает с него «дань» в виде налогов, не исполняя своих обязанностей на должном уровне. Подстегнуть работу правоохранительных органов может только наличие конкуренции.

Главное условие мирного сосуществования — это принцип ненападения и признание необходимости порядка и закона. По мнению анархо-капиталистов, суды, полиция и другие правоохранительные органы должны стать частными предприятиям. В борьбе за прибыль они будут естественно стремиться к повышению качества работы.

Как это должно работать на деле? Частный суд человек будет выбирать как колбасу в продуктовом магазине — решение зависит от его финансов и представлений о качестве и вкусе. Если же денег у индивида нет, то о колбасе и суде останется только мечтать.

Мечты и планы об устройстве общества при анкапе оказались неисчерпаемым ресурсом для создания мемов.

Как в Сети шутят об анархо-капитализме

Мемы про анкап стали появляться ещё в 2013 году в тематических сабреддитах. В пикчах изображаются «идеальные» сценарии жизни при анархо-коммунизме. Главным действующим лицом шуток стал улыбающийся смайлик, разукрашенный в чёрный и жёлтый цвета.

Когда дороги отвратительны, но ты зарабатываешь миллиарды, потому что владеешь всеми компаниями по производству шин.

Также в мемах идёт борьба за власть между анкапом и анкомом.

Анкап: Достаточно ли анкапа для революции? Если нет, то кто бы мог помочь?
Коммунизм: Здорово, товарищ!
Анкап: Да… Товарищ.
Анкап: *становится анкомом*.

В рунете шутки про анкап распространились в 2018–2019 годах, когда российский представитель анархо-капитализма Михаил Светов начал рассказывать о своих воззрениях и выпустил ролик о работе либертарианских судов. Тогда в Сети завирусилась фраза «Как будут работать суды при анкапе?», с помощью которой люди высмеивали анархо-капитализм.

У Михаила Светова прошёл обыск — полицейские искали в его квартире ответ на вопрос «Как будут работать суды при анкапе?».

Фраза стала такой популярной, что превратилась в мем. В постах тролли гадали о политическом устройстве при анкапе и работе судов.

Мем про суды при анкапе

Спойлер: в мемах суды при анкапе не работают.

Мем про суды при анкапе

Вопрос о работе судов при анкапе захватил мемоделов, которые стали рисовать комиксы на эту тему. В пикчах разыгрывались всевозможные неудачные сценарии.

Комикс про суд при анкапе

Значимой фигурой в рунете стал проект анкап-тян. На сайте и в соцсетях его авторы, которые остались неизвестными, отвечают на вопросы об анархо-капитализме и посвящают ему ликбез-посты.

Анкап-тян

На данный момент анархо-капитализм считается утопией и красивой теорией о возможном устройстве общества, поэтому о нём остаётся только мечтать в планах, комиксах и мемах.

Ранее Medialeaks рассказывал, как возмутились россияне повышением цен на продукты после Нового года. Макароны по 80 рублей и куриная грудка по цене почки заставляют людей бояться походов в магазины.

Источник

Суды при анкапе

Суды при анкапе (Как будут работать суды при анкапе) – мем, высмеивающий некоторые аспекты политического течения анкап (анархо-капитализм). В обсуждениях этой философии наиболее часто встает вопрос о работе судов, что отразилось в мемах.

Происхождение

Анархо-капитализм или сокращенно “анкап” – философия и политическая идеология, предусматривающая ликвидацию института государства и свободный рынок. Принято считать, что анкап – одно из течений внутри либертарианства.

В России в последние годы ярким представителем либертарианства стал политик Михаил Светов. С ним связано много шуток и мемов.

Примерно в августе 2019 года некоторые политические паблики ВКонтакте начали форсить мемы про анкап. Среди них была одна фраза: “Как будут работать суды при анкапе?”

Это довольно распространенный вопрос, которым задаются приверженцы идеологии. На него уже давали ответ, например, в этой статье.

У самого Светова в мае 2018 года вышел ролик про либертарианские суды, откуда тоже можно почерпнуть теоретических знаний.

Пика популярности мем про суды анкапа достиг в ноябре-декабре 2019 года. Его форсят такие паблики, как “Абстрактные мемы для элиты всех сортов” и “Либертарианство в схемах и мемах”.

В комментариях ко многим постам, связанным с либертарианством, в последнее время тоже встречается много вопросов о судах анкапа. Их пишут скорее не с целью узнать ответ, а просто ради троллинга. В том числе появились постироничные картинки. На них изображены смайлы в очках в цветах анархо-капитализма (черно-желтый флаг).

Значение

Мем “Как будут работать суды при анкапе” в широком смысле – это троллинг либертарианцев и анархо-капитализмов. Этот вопрос часто становится яблоком раздора в философских дискуссиях.

Тренд стал частью постироничного движения. Все чаще можно наблюдать комиксы на эту тему. Кроме того, распространены картинки, в которых дается ответ на главный вопрос.

Галерея

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Источник

Анархо-капитализм

В этой статье не хватает ссылок на источники информации.

Ана́рхо-капитали́зм (также известный как “либертарианский анархизм,” [1] “рыночный анархизм,” [2] “анархизм свободного рынка” [3] или “анархизм частной собственности” [4] ) это либертарианская [5] [6] и анархо-индивидуалистическая [7] политическая философия которая выступает за ликвидацию государства в пользу индивидуального суверенитета в условиях свободного рынка. Эту терминологию ввел экономист Мюррей Ротбард. [8] [9]

В анархо-капиталистических обществах, полиция, суды, и все прочие правоохранительные функции будут предоставлены добровольно финансируемыми конкурентами, таких как частные охранные агентства, а не за счет налогов, и деньги будут созданы в частном порядке и при условии конкурентоспособности на открытом рынке. В соответствии с анархо-капитализмом, личная и экономическая деятельность будут регулироваться естественными законами, рынком и с помощью частного права, а не через политику. Кроме того, преступлений без потерпевших и преступлений против государства не существовало бы.

Рыночный анархизм Ротбарда считается по преимуществу теоретическим, поскольку в нем фактически отсутствует внятная стратегия перехода к безгосударственному обществу. Сэмюэль Конкин ввёл термин агоризм для описания идеологии рыночного анархизма, которая руководствуется стратегией контрэкономики для достижения анархии, и соединил в этой концепции аспекты теории Ротбарда со своим собственным пониманием стратегии действия.

Содержание

Идеи анархо-капитализма

В широком смысле «анархо-капитализм» понимается как философское и политэкономическое учение, основанное на идее верховной власти личности и недопустимости принуждения или обмана. С его точки зрения, право проистекает из частной собственности и неограниченной свободы заключения контрактов между суверенными личностями, которые наделяются верховной властью. Анархо-капитализм отрицает государство как несправедливого монополиста и выступает против его финансирования через налоги и сборы, а также вообще против любого вмешательства государства в суверенные вопросы личности или предпринимательскую деятельность. Сторонники учения стремятся к обеспечению защиты личной свободы и частной собственности без участия государства, с помощью частных предпринимателей и предприятий (организаций), строящих свою деятельность на мотивах получения прибыли. Также анархо-капитализм считают высшей фазой либерализма (сверхлиберализм, ультралиберализм).

В то время как термин «анархо-капитализм» был введен Мюрреем Ротбардом и его возникновение датируется 60-и годами XX века в США, некоторые историки, включая и самого Ротбарда, прослеживают корни данного анархистского направления до середины XIX столетия в работах рыночных теоретиков, таких как Густав де Молинари (Gustave de Molinari).

Анархо-капитализм испытал на себе влияние таких прорыночных теоретиков, как Молинари, Фредерик Бастиа и Роберт Нозик, а также американских теоретиков индивидуализма, таких как Бенджамин Такер и Лизандр Спунер (Lysander Spooner). Продуманная форма анархистского индивидуализма, она отличается от индивидуализма «Бостонских анархистов» XIX столетия своим отрицанием трудовой теории стоимости (и её нормативные значения) в пользу неоклассической или Австрийской Школы маржиналистского направления. В свою очередь анархо-капиталистические идеи способствовали развитию агоризма, автаркизма, либертарного волюнтаризма и криптоанархизма. Есть институты, очень тесно связанные с капиталистическим анархизмом: Центр Либертарных Исследований и Институт Людвига фон Мизеса.

Критика со стороны других анархических движений

Ещё одной распространённой причиной отказа для анархо-капитализма в принадлежности к анархическим движениям является вхождение анархо-капиталистов в состав парламентаристских партий (например, в Либертарианскую Партию США). Однако, анархо-капиталисты могут разделять и антипарламентаристские идеи традиционного европейского анархизма (волюнтаристы, агористы). Такие известные антикапиталистические анархисты 19-го столетия, как Пьер-Жозеф Прудон или Альберт Либертад также выдвигали кандидатуры и избирались в органы местного управления, так же как и теоретик платформистского направления коммунистического анархизма Жорж Фонтейни в середине 20-го. Таким образом, парламентаристская деятельность не является специфической для представителей анархо-капитализма.

См. также

Организации

Книги

Примечания

Анархизм
Направления	Анархо-коммунизм · Анархо-синдикализм · Анархо-коллективизм · Социальный анархизм · Анархо-индивидуализм · Анархизм свободного рынка · Анархо-капитализм · Агоризм · Мютюэлизм · Платформизм · Христианский анархизм · Анархо-примитивизм · Анархизм без прилагательных · Анархо-феминизм · Зелёный анархизм · Инфоанархизм · Криптоанархизм · Национал-анархизм · Постлефтизм
Теория и практика	Анархия · Чёрный блок · Классовая борьба · Анархистский чёрный крест · Кооператив · Контрэкономика · Прямое действие · Прямая демократия · Индивидуализм · Иллегализм · Социальная экология · Сквоттинг · Рабочее самоуправление
Представители	Уильям Годвин · Макс Штирнер · Пьер Жозеф Прудон · Михаил Бакунин · Пётр Кропоткин · Эррико Малатеста · Карло Кафиеро · Лисандр Спунер · Элизе Реклю · Иоганн Мост · Бенджамин Рикетсон Такер · Эмма Гольдман · Александр Беркман · Рудольф Рокер · Всеволод Волин · Мюррей Букчин · Ноам Хомский · Альфредо Мария Бонанно · Джон Зерзан · Мюррей Ротбард · Сэмюэль Эдвард Конкин III · Нестор Махно
История	Парижская коммуна · Бунт на Хеймаркет · Первомай · Трагическая неделя · Махновщина · Красное двухлетие · Кронштадтское восстание · Испанская революция · Майские события 1968
Культура	Анархо-панк · DIY культура · Фриганизм · Бесплатный магазин · Indymedia · Символика
Экономика	Коллективизм · Коммунизм · Кооператив · Контрэкономика · Бесплатный магазин · Мютюэлизм · Взаимопомощь · Партисипативная экономика · Really Really Free Market · Синдикализм · Наёмное рабство · Рабочее самоуправление · Свободный рынок · Австрийская экономическая школа
См. также	Автономизм · Антивоенное движение · Антиглобализм · Антикапитализм · Антимилитаризм · Антифашизм · Антиэтатизм · Левый коммунизм · Либертарианство · Либертарный социализм · Марксизм · Рабочее движение · Ситуационизм
Портал Анархизм

Полезное

Смотреть что такое «Анархо-капитализм» в других словарях:

анархо-капитализм — сущ., кол во синонимов: 1 • либертарианство (2) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Анархо-индивидуализм — (или индивидуалистический анархизм, также индивидуальный анархизм) (от греч. αναρχία безвластие; лат. individuum неделимое) это одно из направлений анархизма, целью которого является установление анархии, то есть безвластного… … Википедия

Анархо-коммунизм — Формы правления, политические режимы и системы Анархия Аристократия Бюрократия Геронтократия Демархия Демократия Имитационная демократия Либеральная демократия Представит … Википедия

Анархо-синдикализм — Флаг анархо синдикалистов Формы правления, политические режимы и … Википедия

Анархо-примитивизм — Проверить информацию. Необходимо проверить точность фактов и достоверность сведений, изложенных в этой статье. На странице обсуждения должны быть пояснения … Википедия

Анархо-панк — В данной статье или разделе имеется список источников или внешних ссылок, но источники отдельных утверждений остаются неясными из за отсутствия сносок … Википедия

Анархо-феминизм — Пурпурно чёрный флаг анархо феминизма … Википедия

Анархо-коллективизм — Михаил Бакунин выступает на Базельском конгрессе Первого Интернационала 1869 года … Википедия

Капитализм — У этого термина существуют и другие значения, см. Капитализм (значения). Содержание 1 Другие определения 2 История термина … Википедия

Анархо-пацифизм — Чёрно белый флаг анархо пацифистов. Анархо пацифизм (также пацифистский анархизм или анархический пацифизм) это направление внутри анархического движения, которое отверг … Википедия

Источник

Что такое анкап? ⋆

Анкап — это сокращение от слова «анархо-капитализм». Слово «анархо» происходит от слова «анархизм», которое в данном контексте означает общество без правительства, без государства.

Государство — это институт на определенной географической территории, который создает, интерпретирует и заставляет исполнять закон. Законы, которые оно создаёт — выше любых договоренностей между индивидуумами или организациями в пределах своей юрисдикции. Государство является главным арбитром во всех случаях межличностных конфликтов, в том числе с его собственными агентами (конфликт интересов должен быть очевидным). Наконец, государство оставляет за собой уникальную правовую привилегию взимать налоги, т. е. принудительно требовать оплату за свои так называемые «услуги» и в одностороннем порядке определять и изменять требуемый уровень оплаты. Вышеупомянутые хаpaктеристики присущи всем государствам независимо от их конкретного типа или конфигурации.

… среди экономистов и философов существуют два общепринятых понятия:

1. Каждая «монополия» является «плохой» с точки зрения потребителей. Монополия здесь понимается в ее классическом смысле как исключительная привилегия, предоставляемая одному производителю товара или услуги, или как отсутствие «свободного входа» в конкретную сферу производства. Только одно агентство A может производить данный товар или услугу X. Такая монополия является «плохой» для потребителей, поскольку, защищенная от потенциальных новых участников в данной области производства, цена продукта будет выше, а ее качество ниже, чем напротив при свободной конкуренции.

2. Обеспечение закона и порядка, т. е. безопасности, является основной функцией государства. Безопасность здесь понимается в широком смысле принятом в Американской декларации независимости: как защита жизни, имущества и стремления к счастью от домашнего насилия (преступности), а также внешней (иностранной) агрессии (войны).

Оба утверждения как будто противоречат друг с другу. Но когда это смущало философов или экономистов? И в той мере, в какой это имеет место, типичная реакция заключалась в том, что ошибочно первое понятие, а не в второе. Тем не менее существуют фундаментальные теоретические причины (и горы эмпирических (полученных опытных путём) данных), что в действительности именно второе предложение ошибочно. Ханс-Герман Хоппе

Капитализм — это наиболее полное выражение анархизма, а анархизм — наиболее полное выражение капитализма. /Мюррей Ротбард/

Суффикс «капитализм» указывает на то, что анархическое общество — это понятие свободного рыночного капитализма. При анархо-капитализме все дефицитные товары (включая землю и другие средства производства) находятся в частной собственности. Поскольку капитализм связан с той экономической средой, где средства производства находятся в частной собственности, эта система по умолчанию будет капиталистической. Однако важно отметить, что частная собственность на товар не обязательно означает, что он принадлежит одному человеку. Два или более человека могут быть частными владельцами дефицитной вещи (например, корпорации, кооперативы, партнерские отношения … и т. д.). Частное владение чем-то просто означает наличие исключительного права использовать его, тогда как существуют не владельцы, которые не имеют такого права. Право связано с возможностью справедливо применить силу для защиты принадлежащего владельцу имущества.

Свободный рынок — это непрерывный, неудержимый никакими силами процесс, стремление ввысь, требующее полной отдачи (максимально разумных действий) от любого человека и соответственно вознаграждающее его. /Айн Рэд, автор книги «Атлант расправил плечи»/.

Проблема социального порядка: дефицит

Проблема социального порядка возникает, когда два или более человека хотят использовать одно и то же благо несовместимыми способами. Блага, которые обладают способностью к взаимоисключающему использованию и чей спрос превышает их доступность, считаются дефицитом. Поэтому и разpaбатываются законы, которые направлены на избежание межличностных конфликтов за право владения дефицитной вещью.

Чтобы разработать концепцию собственности, необходимо, чтобы [экономические] товары были дефицитными, чтобы могли возникнуть конфликты в отношении использования этих товаров. Функция прав собственности позволяет избежать таких возможных столкновений в связи с использованием ограниченных ресурсов путем передачи прав на эксклюзивную собственность. Имущество является, таким образом, нормативной концепцией: концепция, призванная сделать возможным конфликтное взаимодействие, предусматривая взаимно связывающие правила поведения (нормы) относительно дефицитных ресурсов. /Хоппе/

В дополнение к помощи в предотвращении конфликтов такие нормы собственности служат правовой основой для рассмотрения межличностных споров. То есть для определения того, кто является жертвой (-ами) и преступником (-ами) в любом конфликте, и какие меры следует принять, чтобы наиболее приблизительно восстановить жертву и наказать агрессора. Из этого можно заключить, что целью любой политической философии является решение этой фундаментальной проблемы общественного порядка посредством разработки норм собственности.

По сути, область политической философии ограничивается одним простым вопросом: когда оправдано использование силы? Как отмечалось ранее, сила оправдана только в ответ на нарушения прав, а права определяются преобладающими нормами собственности. По сути, чтобы определить, когда использование силы оправдано и кто жертва и агрессор находятся в каком-либо конфликте, нужно выяснить, кто является собственником.

Этика частной собственности

Нормой собственности, которая служит ядром анархо-капитализма, является этика частной собственности. Как упоминалось ранее, эта этика гласит, что все дефицитные товары (включая землю и другие средства производства) подлежат частной собственности, поскольку они приобретаются посредством первоначального присвоения или добровольного обмена.

Кто первый купил, тот и владелец.

Физическое владение, передача, законное оформление и т. д. являются примерами владения. Следует отметить, что создание не имеет ничего общего с установлением собственности, поскольку ничто действительно не создается и не разрушается, а просто трaнcформируется. Поскольку этот метод приобретения собственности наделяет права собственности первому пользователю, он по определению является бесконфликтным. Добровольный обмен является вторым способом приобретения собственности. Это влечет за собой то, что кто-то стал владельцем через своего предшественника добровольно (по контpaкту), передав ему титул. Будучи добровольным, этот метод также свободен от конфликта. Конечно, существуют альтернативные нормы собственности, но никто не выполняет цели норм так, как этика частной собственности.

Что же, однако, является целью норм действия? Если бы не существовало межличностного конфликта, то есть: если из-за постоянной гармонии всех интересов никогда не возникало ситуации, когда два или более человека хотят использовать одно и то же добро несовместимым образом, тогда никаких норм и не требовалось бы. Цель норм — предотвращать неизбежные конфликтов.

Норма, которая порождает конфликт, а не помогает избежать его, противоречит самой цели создания нормы. Это дисфункциональная норма или извpaщeние … Однако в отношении цели предотвращения конфликта институт частной собственности определенно не просто соглашение, потому что альтернативы этому нет. Только частное (эксклюзивное) свойство позволяет избежать любых возможных конфликтов. И только принцип приобретения собственности посредством актов первоначального присвоения, выполняемых конкретными лицами в определенное время и в любом месте, позволяет избежать конфликта с самого начала человечества, поскольку только первое присвоение какого-либо ранее нераспределенного блага может быть безконфликтным — просто, потому что — никто ранее не имел никаких предыдущих сделок с этим благом. Ханс-Герман Хоппе

Принцип ненападения и полное право на своё собственное тело

Из этики частной собственности можно вывести как принцип ненападения (ПНН), так и принцип обладания своим телом.

Принцип ненападения осуждает все акты агрессии как необоснованные и преступные (т. е. нарушающие права собственности). Агрессия в этом контексте определяется как незваная инициация физического вмешательства в отношении лиц или собственности других лиц или их угрозами.

Принцип обладания своим телом подразумевает, что человек является и может быть только единственным владельцем своего собственного физического тела. Это очень важный нюанс в анархо-капиталистической концепции частной собственности. По сути, право собственности на определенное благо предоставляются тем, кто может продемонстрировать сильную объективную связь с ними.

Я единственный владелец своего тела.

Человек демонстрирует эту сильную связь управляя своим телом по собственному желанию. По этой причине человек освобождается от необходимости устанавливать право собственности на свое собственное физическое тело посредством покупки. И наоборот, можно косвенно контролировать внешние товары. Нельзя контролировать или манипулировать внешними товарами по собственному желанию, но вместо этого следует использовать среду своего собственного тела или какое-то другие товары. Отсюда вытекает необходимость установить превосходную объективную связь между собой и внешними товарами посредством первоначального присвоения или добровольного обмена (покупки), если он будет признан своим законным владельцем.

Логические ошибки государства

Если государству предъявлено обвинение в защите имущества его граждан, то необходимо категорически заявить, что любая попытка сделать это может закончиться только конфликтом. Как указывалось ранее, неотъемлемой хаpaктеристикой любого государства является то, что оно должно взимать налоги с целью финансирования своей деятельности. Налоги сами по себе являются не более чем угрозами инициировать незваное физическое вмешательство в отношении лиц и/или имущества других лиц, если они не передают X суммы денег. Напомним, что угрозы инициировать незваные физические вмешательства с лицами или собственностью других лиц считаются агрессией. Проще говоря: налогообложение — это кража. Таким образом, государство не может предпринимать никаких попыток защитить собственность своих граждан, не нарушив его в массовом порядке. В этом заключается наиболее вопиющее противоречие государства.

Если 100% налог — это воровство и рабство, то какой процент налога не воровство и не рабство. Скорее, государство в одностороннем порядке фиксирует правила игры и может менять их по законодательству во время игры. Очевидно, что такое поведение немыслимо для свободно финансируемых поставщиков безопасности. Представьте себе поставщика безопасности, будь то полиция, страховщик или арбитр, чье предложение состояло в чем-то вроде этого: «Я ничего Вам не гарантирую. Я не скажу вам, какие конкретные вещи я буду расценивать как Ваше защищаемое имущество, и я не скажу Вам, что я обязуюсь делать, если, по вашему мнению, я не выполняю свою работу, но в любом случае я оставляю за собой право в одностороннем порядке определить цену, которую Вы должны заплатить мне за такую вот неопределенную услугу». Хоппе

Еще одна проблема, связанная с налогообложением, заключается в том, что она отражает проблему экономического расчета. Поскольку доходы государства поступают от кражи в отличие от добровольного даяния, оно не может определить наиболее экономически выгодные способы использования своих «услуг» путем отслеживания прибыли и убытков. Государство неизменно находится в положении, когда оно должно принимать произвольные, а следовательно, и неэкономические решения о том, какие продукты/услуги предложить, где их предлагать, как их производить, сколько производить, какие материалы использовать для их производства и т. д. Конечно, эта проблема становится еще более тревожной, когда вы размышляете о том, что если бы такие ресурсы не были потрачены на сбор статистики, они могли бы быть направлены на продуктивные рыночные цели.

Социальный контpaкт

Конечно, некоторые попытаются оправдать существование государства, заявив, что общество связано с социальным контpaктом, что по той же причине владелец ресторана может ожидать оплаты от клиента после того, как он насладится трапезой, также государство может ожидать оплаты за » услуги «. Однако это неправильная аналогия по двум причинам.

Во-первых, государство должно начать массовые кражи, прежде чем оно сможет что-либо предоставить. Это более похоже на то, что владелец ресторана украл ваши деньги заранее, но готов предложить утешительный приз в виде некоторой пищи. На самом деле каждый делает индивидуальный выбор, чтобы пойти в ресторан и обслуживается только по его конкретной просьбе. Это в отличие от государства, которое предлагает множество незатребованных «услуг» (некоторыми из которых, возможно, Вы даже никогда не воспользуйтесь), а затем ожидает полной оплаты.

Во-вторых, владелец ресторана предположительно приобрел свой ресторан через первоначальное присвоение или добровольный обмен. Таким образом, он является законным владельцем товаров и услуг, которые он предоставляет, и, соответственно, имеет надлежащее положение, чтобы ожидать оплаты от своих желающих клиентов. Напротив, государство не приобретало собственность, в которой оно утверждает юрисдикцию посредством первоначального присвоения или добровольного обмена (или если оно приобретало имущество, которое оно делало с помощью средств, украденных с помощью налогов), поэтому оно не имеет абсолютно никаких законных полномочий.

Анархо-капитализм терпим к людям с непохожими взглядами

В анархо-капиталистическом обществе любой человек может жить так, как он считает нужным, пока он не совершает агрессии, как было определено ранее. Если они хотят добровольно объединить свою собственность с другими, чтобы сформировать взаимные анклавы или социалистические коммуны, то это их право. В рамках всеобъемлющей анархо-капиталистической правовой системы возможно реализовать наибольшее разнообразие образа жизни.

Анкап — утопия

Анархо-капитализм — не утопическая философия. Никто не говорит, что преступления исчезнут. Но именно анкап превосходит все системы в целях содействия миру, сотрудничеству и процветанию. Потому что в по-настоящему, свободной рыночной среде личные интересы людей гармонично способствую процветанию всего общества.

При составлении статьи использовались материалы либертарианского философа Чейза Рейчелса.

18 08 2022 4:16:29

17 08 2022 18:27:13

США извлекают немалую выгоду из обилия природных ресурсов, находящихся на их территории, включая леса, нефтяные и минеральные месторождения, а также плодородную почву. Наличие значительных природных ресурсов выгодным образом отражается на экономике Соединенных Штатов, способствуя развитию и созданию миллионов рабочих мест. Береговая линия протяженностью 94 000 миль позволяет легко трaнcпортировать грузы в другие страны. Плодородные почвы […].

16 08 2022 3:52:36

15 08 2022 18:52:42

14 08 2022 17:59:54

13 08 2022 17:22:43

12 08 2022 13:30:35

Знаменитыми десертами современной американской кухни можно назвать панкейки, брауни, маффины и пекановый пирог. Еще одним традиционным лакомством является арахисовая паста. Несомненно, это блюдо имеет массу различных рецептов, но в США пасту любят сладкую, на основе меда. Как же приготовить американскую арахисовую пасту на собственной кухне, узнаем далее. Исторический очерк Родиной культурного арахиса называют южный регион […].

11 08 2022 16:40:50

10 08 2022 19:43:29

09 08 2022 12:16:30

08 08 2022 14:31:55

Штат Мичиган в Америке знаменит не только своими красотами, но и городом-призpaком, который сегодня является живой декорацией для фильмов ужасов. Некогда цветущие районы теперь выглядят, как руины после зомбоапокалипсиса, а там, где еще остались люди, процветают наркоторговля и преступность. Почему же Детройт город-призpaк? Детройт: взлет и падение Когда Антуан Ломе в 1701 году основал город […].

07 08 2022 1:55:26

06 08 2022 7:29:50

Колумбийский университет по праву считается одним из лучших высших учебных заведений мира. Университет даёт своим студентам серьёзную подготовку, но одновременно Колумбия – это символ свободомыслия и творческих поисков. Ведь в 1960-е университет был настоящим оплотом для американской нонконформистской молодёжи. Знаменитыми выпускниками Колумбийского университета были: один из отцов-основателей США – Александр Гамильтон; лидеры движения битников – […].

05 08 2022 21:53:40

04 08 2022 14:13:22

03 08 2022 9:25:54

Америка способна предоставить большие возможности для заработка и карьерного роста. Многие россияне всерьез рассматривают вопрос о поиске работы в стране со стабильной экономикой и высоким уровнем жизни, и США кажутся хорошим вариантом для этого. Постоянное экономическое развитие предоставляет много рабочих мест, с одной стороны, с другой же – научно-технический прогресс и глобализация оставляют за порогом […].

02 08 2022 7:44:59

01 08 2022 4:17:49

31 07 2022 5:24:23

30 07 2022 16:11:28

Если вас интересует биография Генри Форда, то мы постараемся рассказать вам об отце автомобильной индустрии максимально полно. Гениальный изобретатель прожил долгую жизнь, о которой рассказано в этой статье.

29 07 2022 13:55:54

28 07 2022 17:17:34

27 07 2022 0:49:47

26 07 2022 21:10:40

25 07 2022 22:26:32

24 07 2022 12:30:35

23 07 2022 16:52:40

У климата США много различных особенностей. Обширная и удивительная страна располагается в нескольких климатических зонах и поясах, о которых мы расскажем вам в этой статье.

22 07 2022 3:21:57

21 07 2022 16:41:22

20 07 2022 19:13:52

Осенью 1962 года «холодная война», омрачавшая отношения между СССР и западными странами, едва не перешла в свою горячую фазу. Хотя часть документов, связанных с этими событиями до сих пор засекречены, можно с полной уверенностью сказать, что в те октябрьские дни мир действительно находился на грани ядерной катастрофы. И только благоразумие лидеров двух крупнейших держав и […].

19 07 2022 0:44:45

18 07 2022 17:10:28

17 07 2022 15:24:54

16 07 2022 0:33:57

15 07 2022 2:18:51

14 07 2022 15:57:34

13 07 2022 8:12:19

12 07 2022 13:26:24

11 07 2022 8:44:17

10 07 2022 10:53:49

09 07 2022 10:23:31

08 07 2022 5:25:18

07 07 2022 4:32:46

06 07 2022 3:47:36

05 07 2022 12:57:43

04 07 2022 4:12:25

Война во Вьетнаме, длившаяся почти 18 лет, велась главным образом между северо-вьетнамскими войсками и южновьетнамской армией, поддерживаемой американскими силами. По сути, это противостояние было частью холодной войны между США с одной стороны и Советским Союзом и КНР, поддерживавшими коммунистическое правительство Северного Вьетнама, с другой. После капитуляции Японии, которая оккупировала Вьетнам во время Второй мировой войны, […].

03 07 2022 0:52:54

02 07 2022 23:28:55

01 07 2022 14:10:41

30 06 2022 12:16:25

Ассимиляция ирландцев в США, национальные общества и организации. Проекты создания ирландского государства на американской земле. Традиции, язык, культура.

Ирландская иммигрантская группа в США, ее хаpaктерные особенности. Социальные лифты для ирландцев в американском обществе, участие в политике и общественной жизни.

Социальный состав немецкой иммиграции в США и особенности жизни немцев, поселившихся в разных штатах от севера до юга Америки.

Его отец был юристом и директором нескольких компаний, а мама была дочерью владельца заводов

В 1981—1983 служил в рядах советской армии в Афганистане

Речь не об успехах в книгоиздании: при жизни Лавкрафта лишь один его роман ушёл в печать, а рассказы выходили в свет в дешёвых журналах, где публиковали кого ни попадя

Приход к власти Екатерины II

Цены в США собраны в таблицу и переведены в рубли для вашего удобства. Оцените стоимость жизни в этой стране, стоимость продуктов, товаров и услуг.

Национальная гвардия США — это главный резерв действующей американской армии, сформированный добровольцами. Гвардейцы — это не профессиональные солдаты, а патриотически настроенные граждане, совмещающие свою службу с основной работой. Это подразделение считается частью сухопутных войск США и управляется Министерством Обороны на федеральном уровне. Но в то же время, поскольку отряды Национальной гвардии находятся в каждом американском […]

Динамика иммиграции немцев в США, их численность и расселение по городам и штатам страны. Особенности жизни городских и сельских немцев.

Итальянцы в США, причины иммиграции и их количество на территории штатов. Разница и отношения между северными и южными итальянцами.

Подборка интересных либертарианских высказываний от известных людей. Высказывания разных людей, защитников и противников, позволять Вам экспромтом получить более полное представление о либертарианстве и либертарианцах.

Место рождения: а

Его семья состояла из профессиональных музыкантов

Его перу принадлежат слова знаменитых песен, одна из которых – «Я люблю тебя, жизнь», стала визитной карточкой автора

Родился 5 января 1884 года в Петербурге

Бальтасар Грасиан-и-Моралес — испанский писатель, выдающийся представитель литературы барокко, теоретик литературы, основатель жанра афористической литературы, философ, моралист, иезуит, священник

Он по праву занимает ведущее место среди классиков мировой литературы

Margaret Drabble ; 5 июня 1939 года) — английская писательница

С юных лет был приобщен к творчеству благодаря своим родителям

фамилия Сергеев) Борис Андреевич [5(17)

Иван Иванович — сын советника коммерции, одного из самых богатых коломенских купцов, который славился своей любовью к образованию

В течение полувека менялись правители, цензура то ослабевала, то снова перекрывала воздух прозаикам и поэтам

Каждый год на летние каникулы Павезе возвращался в свои родные края

1962) – русский писатель, автор культовых романов, включая «Омон Ра», «Чапаев и Пустота» и «Generation „П“»

Книги американского автора учили юных и взрослых читателей преодолевать жизненные трудности не при помощи денег, революционной борьбы или сказочных фей, а посредством оптимизма и человеколюбия

В 1970 году окончил исторический факультет Московского педагогического института

На смену господствовавшим весь 18 век барокко, рококо приходят ампир, эклектика и новый древнерусский стиль

Ислам начал бурно распространятся во всех четырёх улусах империи

Заработная плата в США по профессиям и штатам. Минимальные и средние ставки, а также доходы высококвалифированных сотрудников и их сравнение с расходами.

Обзор событий весны 1967 года в Нью-Йорке, связанных с вьетнамской войной. Реакция СМИ, политиков, общественных активистов, студентов и простых людей.

Обзор города Остин в штате Техас для жизни и работы, а также для отдыха и туризма. Приведены все важные факты для проживания, включая жилье и зарплаты.

Положительные, отрицательные и нейтральные отзывы переехавших в штат Техас, США. Реальные люди рассказывают о плюсах и минусах жизни в штате.

Как устроены похороны в США, кладбища погрeбaльные организации, экономика и доходы. Как рекламируются и продвигаются услуги среди американцев.

Полный обзор банка Джи Пи Морган Чейз и его услуг для жителей США, России и других стран. Как открыть счёт, кредитные карты и другие услуги.

Транспортировка нефти в США, история развития отрасли и сегодняшнее положение дел. Стоимость трaнcпортировки через нефтепроводы, танкеры, железную дорогу.

«Суд Линча» (The Lynch Low), «линчевание» означают расправу над преступником без суда и следствия. Само понятие «суд Линча» связано с именем мирового судьи Чарльза Линча. В годы Войны за Независимость американских колоний (1775-1783) Линч стал полковником народной милиции колонии Вирджиния. Он и ввёл пpaктику вынесения приговоров без адвокатов и прокуроров. Примечательно, что суды настоящего судьи […]

Ассимиляционный процесс в США в 19 веке в кругах разных национальностей и разных классов. Влияние культуры иммигрантов на американскую и, наоборот.

Динамика иммиграции в США в 19 веке, условия для ее роста и стимулирования при помощи законов и бесплатной раздачи земель.

Причины европейской эмиграции в США из разных стран в 19 веке. Особенности развития промышленности, рынков и трaнcпортного сообщения.

Выходцы из скандинавских стран в США: Норвегии, Швеции и Дании. Общность и различия этих национальных групп иммигрантов. Объединения в союзы и стереотипы.

Причины и статистика эмиграции из Норвегии, Швеции и Дании в США. Экономические и культурные мотивы для переезда в Америку. Способы вербовки иммигрантов.

Источник

Анархо-капитализм. Библейское основание. ⋆

Разница между анархо-коммунистом и анархо-капиталистом.

Без царя

Я ожидаю немедленные возражения моих христианских читателей, что проституция, наркомания, мужеложство и многие другие гнусные дела должны быть запрещены, но Вы должны понимать, что мы ведём речь не о жизни на небе, а о жизни на земле, где есть верующие и неверующие. Что толку, если мы запретим блyд неверующему? Спасется ли он без веры? Нет.

Поэтому для начала попытаемся увидеть тот социальный строй человеческого общества, который Бог установил на примере Его народа.

В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым. Книга Судей 17: 6

Нас, христиан, часто учат, что политическая и социальная обстановка, описанная в Судей 17, — это безнравственность и бунт по отношению к Богу. И это было бы верно, если бы тогда не было израильтян, которые стремились к воле Господа, и для них, которые признают своим царём Господа насколько замечательной должна была быть жизнь, когда царь — Бог!

Важно понимать, что ни одному царю не было дано править Израилем до тех пор, пока они не отвергли Господа как своего царя и не попросили кого-то править ими «как у прочих народов.» (1 Царств 8:5-6). Это было крайне неприятно пророку Самуила, что даже Господь пытался утешить его, уверяя Самуила: «послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;».

В мыслях Господа, Его дети, ищущие кого-то, чтобы править ими, было равносильно отказу от Его правления. Проще говоря, в идеале Господа, системе, которую Он создал для своих детей, не должно было быть человека, управляющего ими, только Он Сам.

Как мы видели из приведенного выше определения «анархии», «без правителей» или «только Господь — царь» — это изначально то, как должны были жить дети Божии. Господь даже говорит людям через пророка Самуила, что будет результатом их стремления к правителю над ними, как у всех народов. Вы увидите много параллелей с нашим временем:

Очевидно, что политическая и социальная система, которую дал народу Всевышней не предусматривает власть единственного человека или группу людей или большинства над остальными. Строго говоря, каждый человек делал то, что было правильным в его собственных глазах, в рамках закона Моисеева, и именно этого хотел Господь.

Допущение земного царя было только уступкой, и Господь предупредил их о последствиях. Я думаю, можно даже утверждать, что такое правление было актом осуждения израильтян за их отказ от господства Всевышнего в пользу того, чтобы быть “как все народы”.

Право собственности

Право собственности может быть определено как: «исключительное право определять, как используется ресурс, принадлежит ли этот ресурс государству или отдельным лицам.»

Право частной собственности дополняется двумя принципами:

Полный и свободный доступ к использованию объекта собственности. Так, например, если хозяин имеет полные права собственности на жилой дом, он или она решает, какие комнаты можно сдавать в аренду, кому сдавать и за какую цену. Другим хорошим примером использования объекта собственности — владелец трaнcпортного средства. Ваш сосед, например, не имеет права приходить к Вам домой и требовать покататься на Вашем автомобиле. Вы как владелец решаете, кто использует трaнcпортное средство, когда он его использует, условия использования и все другие факторы, связанные с доступом к Вашему авто. Как владелец ресурса с полными правами собственности, Вы имеете право продавать, сдавать в аренду или делегировать любую часть своих прав путем дарения, обмена или продажи по любой цене, которую Вы, как владелец считаете достойной. Используя наш вышеупомянутый пример владельца трaнcпортного средства, он или она может продать или арендовать свои права собственности на трaнcпортное средство другому лицу, при условии, что второе лицо готово заплатить согласованную цену. Когда Вы продаете автомобиль кому-то, происходит обмен самого автомобиля, но фактически Вы продаете свои права на доступ и использование автомобиля.

Подтверждение полных и свободных прав частной собственности отличает систему анкап от всех других систем государственного управления. Даже нынешняя система в США не утверждает полных и свободных прав частной собственности, а в социалистической системе, независимо от того, руководствуется она центральным правительством или нет, полные и свободные права частной собственности считаются анафемой.

В самом начале следует отметить, что в конечном итоге

Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, Псалом 23:1

Даже когда Израилю была дана обетованная земля, Господь ясно дал понять, что земля принадлежит ему:

Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня; Левит 25:23

Мы просто управители того, что принадлежит Господу. При этом Писание утверждает, что то, что мы приобрели по праву, действительно принадлежит нам. Ибо зачем тогда восьмая заповедь во Второзаконии «не кради», если нет частной собственности? Для того, чтобы украсть у кого-то, он должен быть владельцем. Существует довольно много предписаний из Ветхого Завета, посвященного правам частной собственности, что делать, если имущество повреждено или украдено, при каких условиях должны быть назначены определенные наказания или компенсации, правила возмещения и тому подобное.

В Новом Завете у нас есть история Анании и Сапфиры, в которой Петр утверждает:

Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. Деяния 5:3-4

Из текста понятно, что грех Анании был не в том, что он не отдавал своё имущество общине, а в том что, он представил свой дар так как будто он отдает всё что имеет, хотя по факту он припрятал часть суммы.

Таким образом, мы увидели как в простой письменной форме были учреждены права частной собственности как в Ветхом, так и в Новом Завете.

Принцип ненападения

Самооборона и защита от вреда других разрешены НАПом и соответствуют учению Писанию:

избавляйте бедного и нищего; исторгайте его из руки нечестивых. Псалом 81:4 Если кто застанет вора подкапывающего и ударит его, так что он умрет, то кровь не вменится ему; Исход 22:2 И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки слово к сынам народа твоего и скажи им: если Я на какую-либо землю наведу меч, и народ той земли возьмет из среды себя человека и поставит его у себя стражем; и он, увидев меч, идущий на землю, затрубит в трубу и предостережет народ; и если кто будет слушать голос трубы, но не остережет себя, — то, когда меч придет и захватит его, кровь его будет на его голове. Голос трубы он слышал, но не остерег себя, кровь его на нем будет; а кто остерегся, тот спас жизнь свою. Если же страж видел идущий меч и не затрубил в трубу, и народ не был предостережен, — то, когда придет меч и отнимет у кого из них жизнь, сей схвачен будет за грех свой, но кровь его взыщу от руки стража. Иезекииль 33:1-6

Этот отрывок из Иезекииля иллюстрирует необходимость предупредить других о надвигающейся опасности. Из принципов изложенных в Писании, cмepтоносная сила может быть оправдана, чтобы например защитить других: невиновных, детей, вдов и сирот.

Как ученики Христа, мы не должны по умолчанию занимать агрессивную позицию, даже будучи казненными в целях самообороны или защиты другого. Мы должны стремиться к мирному урегулированию, когда это возможно, но мы не должны делать этого в отношении страданий других. Нет заповеди, которая обязывает применять силу для самозащиты, но, когда это возможно, мы должны стремиться защитить невинных. Вопрос становится еще более ясным, когда мужчина заводит семью. Как муж или отец, мы несем ответственность за защиту наших семей.

Таким образом, мы видим сильную Библейскую поддержку как прав частной собственности так и НАП. Имущество или ресурсы, которыми мы по праву обладаем, на самом деле принадлежат нам, и мы вольны поступать с ними так, как считаем нужным, имея в виду, конечно, что все принадлежит Господу, и мы только управляющие. Это не дает другому человеку или какому-либо государственному учреждению права претендовать на то, что принадлежит нам.

Для написания данной статьи использовались материалы Theologicalanarchist.

Источник

АНКАП — что это такое? Расшифровка, определение, перевод

Аббревиатура АНКАП переводится ни как иначе как «Анархо-капитализм».
АНКАП — это политическая идеология, предусматривающая ликвидацию института государства в обстановке свободного рынка.
Скорей всего вы заинтересовались этим словом потому что видели в интернете выражение «Как будут работать суды при анкапе?». Это не что иное, как троллинг анкапавцев, потому что в основе Анархо-капитализма предусматривается ликвидация института государства. Соответственно и всех ветвей власти, включая судебную.

Если у вас есть своя версия ответа: Что такое АНКАП? Поделитесь, пожалуйста, этим в комментариях.

Поделитесь ссылкой про «АНКАП» с друзьями и знакомыми:

И не забудьте подписаться на нашу новую группу ВКонтакте:

Что такое Десижн мейкерс?
Выражение «Десижн мейкерс» происходит от английского словосочетания «decision makers», переводящегося на русский язык как «лицо.

Что такое Сейфспейс?
Выражение «Сейфспейс» это англицизм. Происходит от английского словосочетания «safe space», переводящегося на русский язык как.

Что такое Вишинг?
Выражение «Вишинг» происходит от английского словосочетания «voice phishing», переводящегося на русский язык как «голосовой фишинг».

Источник

Анархо-капитализм

Из Википедии — свободной энциклопедии

Ана́рхо-капитали́зм — политическая идеология, выступающая за ликвидацию государства и других принудительных социальных институтов в пользу индивидуального суверенитета в условиях свободного рынка. [2] [3] Центральным постулатом анархо-капитализма является принцип ненападения, декларирующий добровольное рыночное решение всех социальных проблем и потребностей, в том числе и общественную потребность в законе и порядке.

В этом смысле, термин «анархо-капитализм» часто является синонимом «либертарианства» — системы ценностей, развивавшейся с 1960-х годов, основанной на идее свободы как отсутствия агрессии и принуждения.

Анархо-капитализм отрицает государство как оседлого бандита и выступает против его финансирования в виде налогообложения. Сторонники учения стремятся к обеспечению защиты личной свободы и частной собственности без участия государства, с помощью частных предпринимателей и предприятий (организаций), строящих свою деятельность на мотивах получения прибыли.

Термин «анархо-капитализм» был введён Мюрреем Ротбардом, который в шестидесятых годах синтезировал положения австрийской школы экономики, классического либерализма и американских индивидуалистических анархистов XIX века Лисандра Спунера и Бенджамина Такера (отвергая при этом их трудовую теорию ценности и нормы, которые из неё следуют) в новую политическую философию. [4] [5] Хотя некоторые историки, включая и самого Ротбарда, прослеживают корни данного анархистского направления до середины XIX столетия в работах рыночных теоретиков, таких как Густав де Молинари (Gustave de Molinari).

Анархо-капитализм испытал на себе влияние таких про-рыночных теоретиков, как Молинари, Фредерик Бастиа и Роберт Нозик, а также американских теоретиков индивидуализма, таких как Бенджамин Такер и Лисандр Спунер. Продуманная форма анархистского индивидуализма, она отличается от индивидуализма «Бостонских анархистов» XIX столетия своим отрицанием трудовой теории стоимости (и её нормативные значения) в пользу неоклассической или австрийской школы маржиналистского направления. В свою очередь анархо-капиталистические идеи способствовали развитию агоризма, волюнтаризма и криптоанархизма. Есть институты, очень тесно связанные с капиталистическим анархизмом: Центр либертарианских исследований [en] и Институт Людвига фон Мизеса.

Анархо-капитализм, наряду с минархизмом, является одним из двух столпов либертарианства, а именно идеологическим ориентиром, в то время как минархизм является практикой либертарианства в контексте существования института государства. Анархо-капитализм также отличен от других видов анархизма, которые стремятся отменить частную собственность и другие аспекты капитализма.

Источник

Анкап-тян

Отвечаю на вопросы по анкапу, либертарианству, экономике, политике, этике, праву и изредка на отвлечённые темы.

Чем анкаповская утопия лучше социалистической?

Изучая либертарианство, я так и не понял, чем идеальная модель общественного устройства “анкап” лучше каких-нибудь социалистических утопий из 18-19 века.

В утопиях гипотетические люди с иной моралью — свободные, равные, счастливые, всегда готовые друг другу помочь. За верные принимается ряд явно фантастических в современных реалиях условий, ясной программы перехода к такому замечательному обществу нет.

У вас примерно так же, но есть эксплуатация, экономическая зависимость и проч. За верные принят ряд достаточно спорных предположений — о NAPе, о том, что из свободной конкуренции чуваков с пистолетами выйдет что-то, похожее на сытое потребительство, о необходимости убедить людей в несуществовании “коллективных субъектов”.

Программы перехода к “лучшему” общественному строю нет (напомню, что карикатурные масскультовые представления о левых как о любителях массовых расстрелов произошли,
во-первых, из пропаганды эпохи Холодной войны, а во-вторых, из практики построения в России индустриального общества).

Зачем предпочитать негуманные анкаповские фантазии гуманным утопическим фантазиям мужиков из 18-19 века?

Уф. Ну, давайте попробую ответить.

Зачем предпочесть именно утопию анархо-капитализма? Она не требует для реализации появления какого-то особого гуманного нового человека, готова работать с любой исходной ситуацией, быстро и гарантированно делает жизнь людей богаче и благополучнее, чем она была на старте. И, что немаловажно, это легко проверяемо на практике.

Ладно, последняя довоенная тушёнка скоро закончится, жрать чего-то надо, но и с соседей тоже взять толком нечего. Рано или поздно придётся разбредаться по углам и отвлекать часть людей от увлекательного процесса расстреливания ближних из засады к ведению скучного и банального хозяйства. И вот уже кто-то пасёт скот, кто-то растит овощи, кто-то держит бензоколонку, кто-то поддерживает мобильную связь и интернет, а кто-то пиратствует. Разность исходных условий (у одних под боком море, у других саванна) приводит к разделению труда. Разделение труда даёт торговлю. Торговля даёт мир. Мир даёт увеличение горизонта планирования. Изящные плоды тактического мышления уходят в прошлое. Вчерашний бравый воин сегодня возит туристов на сафари, потому что это выгоднее, чем устраивать сафари на туристов. Вчерашний пират сегодня мирно ловит рыбу и катает дайверов, потому что хватит, навоевался. А его пиратские байки дают ему плюс к харизме и щедрые чаевые. Гоббс тихо плачет на пляже: его любимый левиафан так и не вышел из моря и в силу невостребованности.

Что может помешать этому радужному сценарию? Во-первых, действия соседей, упорно желающих инсталлировать на этой территории государство. Пока что общество сопротивляется таким попыткам, но на это тратятся силы, и путь к анкапу оказывается более тернист. Во-вторых, давние и почтенные традиции перераспределения. Немного приподнялся – изволь поделиться с товарищами по клану. Они твою шкуру прикрывали в войну, да и вообще нефиг высовываться. Со временем эта традиция вырастет в страховые компании и всякие там кассы взаимопомощи, действующие на добровольной основе, но в первое время, просто в силу бедности, такое перераспределение будет здорово тормозить развитие института частной собственности.

Анкап установится тем проще, чем сложнее вести на освобождённой от государства территории натуральное хозяйство. Если все ресурсы для выживания есть под боком, то зачем торговать с соседями, от соседей надо отстреливаться, это враги, они лезут отобрать наше пиво и баб. Так что в джунглях Амазонии и без государства ещё долго не видать анкапа, а вот там, где условия жизни разнообразнее – да куда он денется?

Источник

Дорога к рабству. Критика анархо-капитализма

СССР не принадлежал советским людям, он принадлежал революционерам. СССР принадлежит Герцену и Нечаеву, Ткачёву и Ленину, Дзержинскому и Сталину. СССР не принадлежит советским женщинам, а Перовской и Фигнер, Крупской, Рейснер и Коллонтай. СССР мог стать своим для советского народа только если народ был родственен с перечисленными, поскольку продолжал революционное дело. Этого не было и советский народ пользовался СССР на халяву. Ликвидация халявы была исторической справедливостью»[30].

«растаскивание некогда «общенародной» собственности неминуемо, рано или поздно, доходит до такого момента, когда тащить больше нечего, т. к. все уже растащено и поделено, а обобранные до нитки рабочие массы поставляют столь дешевую рабочую силу, что их непосредственная эксплуатация становится не менее выгодной, чем эксплуатация посредством торговли. И вот тогда награбившие капитал перекупщики и освоившиеся с торговой деятельностью «коммунистические директора», дружно забыв о былой вражде, сливаются в единое целое – класс буржуазии, требующий «порядка» и «закона», без коих немыслима никакая устойчивая и регулярная капиталистическая эксплуатация.

И вот лозунги первого периода сменяются требованиями наведения порядка, который должен защитить буржуазию от возмущения трудящихся (а также предохранить господ буржуев от чрезмерного поедания друг другом), и защиты национальных интересов, а именно защиты интересов национальной буржуазии от посягательств со стороны буржуазии иностранной. Беспорядочный грабеж уступает место грабительскому порядку. Буржуазно-либеральное государство сменяется открытой диктатурой буржуазии. Данная тенденция развития далеко еще не достигла своего предела, но дело явно идет к этому»[39].

Именно таков будет печальный результат попыток реализации «либертарианских» утопий взбесившихся буржуа. oetar любит ссылаться на австрийского неолиберального «экономиста» Хайека, главные книги которого носят названия «Дорога к рабству» и «Пагубная самонадеянность». В этих работах Хайек пытается доказать, что все без исключения социалисты, будь то «демократические» или «авторитарные», желая установления царства свободы, на практике ведут мир к рабству. На самом деле, именно «классический» хайековский неолиберализм ведет мир к рабству, хаосу, нищете и разрухе, а хваленый oetar’ом анархо-капитализм представляет собой еще более короткую дорогу в рабство, чем неолиберализм. И единственным способом остановить неолиберально-«либертарианскую» и фашистскую барбаризацию мира является пролетарская социалистическая революция.

[1]
[2]
[3] К. Маркс, Ф. Энгельс, ПСС, т. 21, с. 177

[4] И. Сталин. Экономические проблемы социализма в СССР http://stalinism.narod.ru/vieux/ec_probl.htm

[5] К. Маркс, Ф. Энгельс, ПСС, т. 23, с.770

[6] К. Маркс, Ф. Энгельс, ПСС, т.20, с. 164, 171, 178

[7] Р. Люксембург. Кризис социал-демократии
[8] С. Миронов. Социализм или варварство? http://sergey-mironov.livejournal.com/114521.html

[9] Earl Browder, C. Wright Mills & Max Shachtman. Is Russia a Socialist Community? http://marxists.org/archive/shachtma/1950/03/russia.htm

[10] M. Shachtman. Leon Trotsky 1879-1940
[11] M. Shachtman. The Bureaucratic Revolution: The Rise of the Stalinist State.
[12]
[13] R. Hilferding. State Capitalism or Totalitarian State Economy
[14] B. Rizzi. The Bureaucratisation of the World http://marxists.org/archive/rizzi/bureaucratisation/

[15] С. Зубатов. Ответ г-ну Федосееву. http://zubatov.com/otvet-g-nu-fedoseevu/

[16] С. Зубатов. Второй ответ г-ну Федосееву. http://zubatov.com/vtoroj-otvet-g-nu-fedoseevu/

[17] С. Зубатов. USSA — The Unites Socialist States of America. http://proriv.ru/articles.shtml/zubatov?ussa

[18] С. Зубатов. Что делать? Цели и задачи коммунистов третьего тысячелетия http://proriv.ru/articles.shtml/zubatov?what_is_to_be_done

[19] J. Burnham. Managerial revolution: what is happening in the world. http://library.du.ac.in/dspace/handle/1/5752

[20] Е. Гайдар. Государство и эволюция. http://wsyachina.narod.ru/economics/state_3.html

[21] Ю. Семенов. Россия: Что с ней случилось в двадцатом веке. http://www.istmat.ru/index.php?menu=1&action=1&item=220

[23] А. Гачикус. Пролетариат и рабочая аристократия. http://proza.ru/2009/07/14/519

[24] В.И. Ленин. ПСС, т. 31, с. 450

[25] В.И. Ленин, ПСС, т. 27, с. 320-321

[26] Л. Гриффен. Общественный организм. http://ibobriakov.net/lagrif/Social_organism.zip

[27] Н. Бердяев. Философия неравенства. http://www.vehi.net/berdyaev/neraven/03.html

[28] Н. Бердяев. Новое средневековье. http://www.philosophy.ru/library/berd/midl.html

[29] Blanqi. Коммунизм как мир досыта накормленных коров? Чёрта с два! http://blanqi.livejournal.com/189831.html

[30] Blanqi. СССР: всадник без головы и советский народ халявщиков. http://blanqi.livejournal.com/319325.html

[31] Л. Тихомиров. Социальные миражи современности. http://www.hrono.ru/statii/2005/tikhom_kd6.html

[32] эта статья, к сожалению, удалена из авторского блога, однако ее текст сохранился в ЖЖ Коммари: см. «о романе «Как закалялась сталь» http://kommari.livejournal.com/1109783.html

[33] С. Бройер. Консервативная Революция: критика мифа.
[34] Интернациональная Коммунистическая Партия. Миф “социалистического планирования” в России. http://goscap.narod.ru/ikp.mith.html

[35] К. Маркс, Ф. Энгельс, ПСС, т. 27, с. 108

Источник

Всё не так с критикой анархо-капитализма

Ответ на статью Классического Либерала “Всё не так с анархо-капитализмом”

Редактор паблика Классический Либерал Станислав Шипицын недавно опубликовал статью под названием «Всё не так с анархо-капитализмом», в которой смешал целую кучу понятий, что выдает нарастающее непонимание между разными политическими течениями.

Здесь я постараюсь максимально корректно разобрать поднимаемые в статье вопросы, а также наладить коммуникацию и указать на отсутствие каких-то глобальных противоречий между нашими позициями.

Конечно, я отдаю себе отчет, что основная критика была направлена на «анкап» в изложении Михаила Светова, но тем более важным является указание на то, что такая позиция не является ни мейнстримной, ни сколько-либо адекватной. По этой же причине, я очень рад, что до прочтения моей статьи автор успел побеседовать с Григорием Баженовым:

Как можно заметить, Григорий Баженов является: 1) Либератрианцем, 2) Членом Либертарианской Партии России, 3) Экономистом, 4) Противником ортодоксальной АЭШ (мизесианского/ротбардианского направления), 5) Умеренным минархистом, 6) Сторонником неоклассической (мейнстримной) экономики и мат.методов.

Самым неожиданным и контринтуитивным для автора должен оказаться тот факт, что я, являясь анархо-капиталистом, полностью согласен со всеми тезисами, озвученными Григорием Баженовым в этом ролике. Как это возможно? Давайте разбираться.

Этика, анархо-капитализм и ротбардианство

Главный козырь большинства анархо-капиталистов — принцип самопринадлежности и, выводимые через него, естественные права и NAP — являются демагогией и содержит в себе логическую ошибку.

Здесь даже нет смысла углубляться в критику Юма, которая сводится к тому, что « должное невыводимо из сущего», и которая всю историю решалась схоластами применением «божественных сил» и прочими deus ex, потому что неверен сам тезис о том, что анархо-капитализм жестко связан с какой-либо этической позицией, будь то NAP, принцип самопринадлежности или Естественные Права.

На территории СНГ просто произошла подмена понятий (не без усилий со стороны Михаила Светова, но фактически еще задолго до него), когда единственно верным либертаринством начали называть ротбардианство с его догматической приверженностью к NAPу, понимаемому как священная корова и очередная реинкарнация ЕП и божественного откровения, а идеологию анархо-капитализма ловко подменили на «политическую философию Ротбарда» с одноименным названием. Об этом тоже успел упомянуть Баженов в ролике, так что это не только моя позиция.

Да, анархо-капитализм Ротбарда и его продолжателей — это политическая философия, такая же, как например «объективизм» Айн Рэнд, со своими догмами, святыми и проповедниками. Настоящий же анархо-капитализм — это именно политическая идеология — одно из течений либертарианства, наравне с минархизмом, агоризмом, фузионизмом и классическим либерализмом (если вы желаете выносить его отдельно от минархизма, конечно).

Это можно легко доказать на фактах: я публиковал целую статью с «отцами» Анархо-капитализма «Люди внесшие свой вклад в становление анархо-капитализма». Просто перечисляем людей, которые обосновывали свою позицию без всякой ротбардианской этики — Густав де Молинари (полностью утилитарные аргументы о частном рынке правопорядка), Бенджамин Такер (называл свое учение «анархический социализм», но это только название, в своей сути это был все тот же анкап; под влиянием Штирнера отверг идею Естественных Прав в пользу силового статуса кво в своих поздних работах), Фредерик Бастиа (один из основателей АЭШ; также использовал полностью утилитарные аругменты в пользу фри-трейдинга), Дэвид Фридман (анкап; современник Ротбарда; сын Милтона Фридмана; построил и описал свою теорию анкапа на полностью утилитарных аргументах, перевод его книги «Механика Свободы» можно почитать здесь.) и т.д. Анкап появился раньше «Либертарианского манифеста» Ротбарда, в частности, при внимательном прочтении вы можете заметить, что в начале манифеста он спорит там с какими-то «либерарианцами-утилитаристами».

Вторым фактом, который малоизвестен в СНГ, является раскол либертарианства в США, который произошел между Институтом Мизеса и Институтом Катона. Так вот, анкапы есть и там и там, но Институт Мизеса — это последний оплот ортодоксальной ротбардианской австрийской школы, а Институт Катона стоит на позициях мейнстрима. Да, огромное количество анархо-капиталистов, включая меня и, к примеру, редакторов Freedom Pride, считают, что моделей, существующих в экономическом мейнстриме более чем достаточно для обоснования анархо-капитализма.

Лично я написал целую заметку о том, в чем, по моему мнению, заключается современная политическая позиция анархо-капиталистов (Против чего в действительности выступает анархо-капитализм):

Ну и конечно, анархо-капитализм — это не про утопию. Это не та система, которая дает ответы на все вопросы, как диалектический материализм или диалектика Гегеля. Анархо-капитализм неспособен навсегда предотвратить войны, потопы, землетрясения, экономические кризисы, а заодно несправедливость и социальное неравенство. Не стоит даже пытаться. Он говорит об очень прикладных вопросах, и не стоит пытаться выходить за их пределы — там всегда будет что-то другое, о чем надо говорить отдельно.

Анархо-капитализм говорит о довольно простой и понятной вещи, которую, тем не менее, практически никогда не анализирует ни одна другая идеология. Он говорит о проблеме, которая у нас есть, и как любой другой анархизм, указывает на источник этой проблемы — государство. Но в отличие от всех остальных идеологий он идет дальше и акцентирует наше внимание не на том, что государство это плохо, или что его надо менять, или что его надо сделать каким-то другим, а на вопросе о том, что отличает государство от всех остальных институтов и общественных образований. При этом, полностью оставаясь в рамках современной капиталистической системы, он заостряет этот вопрос: у нас есть огромное количество других функционирующих общественных структур, фирм, кооперативов и корпораций, которые не являются государством — так давайте проанализируем, что же отличает их друг от друга? И если отличает, то что надо поменять, чтобы одно стало другим или способным заменить одно другое?

Налоги и монополии — вот против чего выступает анархо-капитализм. И любая другая адекватная политика также занимается именно этими двумя вопросами.

Все остальное — это тот арсенал решений, который анархо-капитализм может предложить для решения этих вопросов: федерализм, панархия, ЭКЮ, частные деньги, импорт правовых институтов, чартерные города, конкурентная судебная система и многое другое.

Все что нам нужно — прекратить маргинальные рассуждения об этике и автономии личности и вливаться в мейнстрим — нам есть что ему предложить.

Ну и наконец, если вас не убеждают факты, я могу привести логическую аргуметацию следующего рода: если что-то выглядит как утка, плавает как утка и крякает как утка, то это и есть утка.

Если вы продолжаете считать, что анархо-капитализм — это та система, которая основана на строгом соблюдении Принципа Неагрессии, подробно изложенного в «Этике свободы» Мюррея Ротбарда и дополненного/доработанного его последователями, то, видимо, вы считаете, что система, в которой существует рынок, капитализм и та или иная форма политического анархизма (не обязательно полного и тотального, ведь даже коммунисты не настолько безумны, чтобы не называть коммунизмом или социализмом приближенные к абстрактному идеалу системы) должна называться НЕанархо-капитализм. Поразмышляйте над этим.

Государство, аргумент от естественности и палеолибертарианство

В мире анархо-капиталистов государство представляется врагом гражданского общества и инородным субъектом в истории человечества. По их мнению государство ничем не отличается от бандитов, которые смогли установить постоянную власть.

Здесь мы окончательно убеждаемся, что анкапы — те же леваки, что и марксисты. Если использовать классическое деление на правых и левых, то любой сторонник уничтожения государства, властной иерархии, опирающийся на фантазии о жизни в «естественном состоянии», оказывается слева.

Это не так по многим причинам. Во-первых, стоит различать два понятие: «state» и «government» — «государство» и «правительство», которые в русском языке прочно слились воедино (по понятным историческим причинам, все-таки в этой стране либерализма так никогда и не случилось). Есть большое сочетание позиций внутри либертарианства, где люди выступают то против одного, то против другого, в целом, даже можно сказать, что тут все более контринтуитивно: классические либералы (в американском дискурсе это неотличимо от минархизма), к которым примыкают правые консерваторы скорее против state и за government, а анкапы, напротив, против government и за state. Но это тоже лирика. Главное здесь — это избыточное упрощение.

Во-вторых, анархо-капиталисты не против государства и иерархии, анархо-капиталисты против современного государства и иерархии. И это вовсе не подразумевает возврата куда-то назад (хотя такие люди безусловно тоже есть) — не надо смешивать нас с палеолибертарианцами и правыми консерваторами, желающие вернуться в «золотой» 19 век или еще раньше. Это как раз больше свойственно классическим либералам, придерживающимся ортодоксальной АЭШ, которая требует возврата золотого стандарта, полного резервирования, ликвидации антитраста, демократии, всеобщего избирательного права и прочих достижений 21 века. (И да рассказывайте почаще ультраправым, что они левые).

В-третьих, как я уже писал выше, если мы откидываем ротбардианскую этику, а заодно и догматы мизесианского направления австрийской школы, оказывается, что у нас нет никаких оснований так жестко делить государственные и частные предприятия, а яркие лозунги типа «налоги — это воровство» становятся не более чем популистскими кричалками. Далее я более подробно поясню, почему это так и какие выводы из этого следуют.

В-четвертых, адекватные анархо-капиталисты (неожиданно, но даже включая Михаила Светова) не просто не считают, что нужно «возвратиться к естественному состоянию», а указывают, что желаемое нами общественное устройство было просто нереализуемым в предшествующие исторические эпохи и соответствует именно запросам нашего времени. (Хотя успешные исторические прецеденты вроде Ганзейского Союза и западноевропейского феодализма в целом у нас имеются, что выгодно отличает нас от марксистов с их полностью выдуманной из головы историографией).

Тем не менее, если задуматься, то при классическом либерализме никто не запрещает организовывать тот же самый социализм на производстве и перераспределять средства через благотворительные фонды. В либеральном государстве разрешена и частная дискриминация, которая была бы интересна консерваторам.

Добро пожаловать в панархизм.

Исторические прецеденты

Для начала все-таки добавим несколько слов об исторических примерах, вопрос о которых почему-то из года в год мучает всех, кто сталкивается с позицией анархо-капитализма.

Анархо-капиталисты не могут привести примера общества, которое жило бы по канонам Ротбарда.

Вообще довольно странно требовать от людей прошлого жить по этической системе, которая возникла уже после их жизни, но мне кажется я посвятил уже довольно много строк тому, что ротбардианская философия и анархо-капитализм это и не одно тоже. Далее под анархо-капитализмом и близкими к нему системами будут пониматься любые системы, в которых существует значительная децентрализация политической власти и рыночная экономика.

Помимо системы годордов в Средневековой Исландии и собстенно Ганзейского Союза, сама система вольных городов в средневековой Европе может считаться вполне себе историческим прецедентом. Экономист и либертарианец Брайан Каплан полагает, что мы можем рассматривать свободные города средневековой Европы как пример безгосударственных или практически безгосударственных обществ:

«Пример политического устройства свободных городов средневековой Европы вдохновил анархистов всех мастей. Будучи первыми свободными звеньями в цепи феодализма, эти города стали центрами экономического развития, торговли, искусства и культуры в Европе. Они были убежищами для беглых крепостных, которые таким образом могли по закону обрести свободу, если оставались не пойманными в течение года и одного дня. Эти общества также являлись примером того, как люди могут самостоятельно создавать и объединяться в ассоциации правозащитного, страхового и общинного толка. Конечно же, левые анархисты и анархо-капиталисты по-разному смотрят на пример свободных городов: левые подчёркивают коммунистические и эгалитарные аспекты в устройстве свободных городов, тогда как правые указывают на практически нерегулируемый свободный рынок и стихийный порядок, в рамках которого развилось огромное количество услуг (включая защиту, безопасность и судебную систему), предоставляемых частниками на свободном рынке.»

От себя я могу добавить более жесткое утверждение: подавляющее большинство исторических общественных образований были гораздо ближе к анархо-капиталистической системе, чем к современной. Это и торговые города всех веков и империй с бурлящей в них фактически ничем не контролируемой жизнью и частными гильдиями. Это и перетягивание власти между римскими папами и королями. Это и система монастырей, церквей и религиозных общин, представляющая из себя экстерриториальное государство в государстве, которое частично сохранилось и до наших дней. Это и рыцарские ордена, накопившие огромные богатства и первые создавшие прототип банковской системы кредитования. Это и ост-индские компании, ставшие первыми прототипами современных ТНК.

А вот все (или почти все) современные государства это прямые наследники абсолютистских монархий, возникших не так уж давно по историческим меркам, и задавивших все другие формы организации чистой военной мощью. (Причем я здесь также не иду против истории, и считаю, что это был неизбежный исторический этап, на котором концентрация и централизация давали большой экономический эффект, который не мог нивелироваться никакими другими факторами и издержками).

Но это все разговоры о прошлом, которые не имеют совершенно никакого логического отношения к нашему современному положению дел (хотя бы потому что вся современная экономическая система возникла в 20 веке) и не могут служить аргументом ни за ни против ни целесообразности ни возможности тех или иных общественных преобразований.

Анархо-капитализм, либерализм и утопия

Здесь, конечно, самым забавным является тот факт, что автор смешал в кучу позицию панархистов и ротбардианцев, и указал что:

…у класслибов и анкапов по большей части совпадают позиции в экономической теории (например, и те и другие являются сторонниками АЭШ, а основоположник идей анархо-капитализма — Ротбард — вдохновлялся работами либерала Мизеса)…

Поэтому класслибам намного проще спорить с социал-демократами, неолибералами, консерваторами и т.д. С ними можно договориться о критерии успешности страны (например, подушевой ВВП, продолжительность жизни, уровень образования жителей и т.д.) и дискутировать по поводу путей достижения этих показателей. Также легко спорить об экономической теории: австриец может сойтись с неокейнсианцем или монетаристом и обсуждать конкретные вопросы…

Так вот наши позиции не совпадают почти полностью, потому что мы являемся сторонниками математических методов (Математика на страже либертарианства), мейстримной экономики (неоклассики, нового кейнсианства, институционализма и т.д.) и гораздо менее догматичного разделения на частную и государственную собственность (например, мы можем выделять разного рода виды «общественной собственности» и «общественных благ», как их выделяла Элинор Остром в своей работе «Управляя общим»), мы утилитаристы, мы пользуемся эконометрикой и современной политологией (в частности, не отрицаем важную роль демократических институтов), мы не против частичного резервирования, фиатных денег и существования ФРС и системы Центробанков и т.д.

Как я писал в цитируемой выше заметке про действительные цели анкапа как идеологии — мы за интеграцию с мейнстримом и разговор о реальных реформах, а не за утопию. So to speak.

И здесь у меня есть претензия к русским классическим либералам, которые, исходя из моих наблюдений, находятся в глубоком застое и даже не пытаются развиваться. Все реформы, которые они могут предложить обществу сводятся к «отменить», «ликвидировать», «уменьшить», «понизить» и т.д. У вас практически полностью отсутствует позитивная программа. Странно да? Анархо-капиталисты, которые хотят «просто все разрушить до основания» критикуют других за отсутствие позитивной программы. Однако у нас она есть, и она не заключается в том, чтобы просто брать и ликвидировать то, что итак работает. Чтобы не быть голословным, привожу отрывок из описания той системы, которую, как мы считаем, необходимо ввести в качестве конкретной реформы муниципального уровня:

Многие швейцарские кантоны содержат структуры, во многих отношениях похожие на функциональные перекрывающиеся конкурентные юрисдикции. В кантоне Цюриха (с населения выше 1.2 млн), существует 171 территориальное сообщество, каждое из которых, в свою очередь, имеет в своём составе от трёх до шести независимо-управляемых, организованных на началах прямой демократии организаций с конкретными задачами, взимающих за это свой налог на личный доход: вдобавок к сообществам общего назначения, существуют, например, сообщества, ориентированные на оказание услуг начальной школы, и другие, занимающиеся старшей школой, также выделяются сообщества трёх разных церквей. Каждая из этих правительственных единиц имеет совершенно разные ставки налогов. Более того, существует огромное количество так называемых «гражданских сообществ» (Zivilgemeinden), занимающихся вопросами водоснабжения, электричества, ТВ-антенн и т.д., которые управляются гражданами напрямую, однако финансируются из взносов пользователей. Такие сообщества зачастую перекрываются с образованиями политического характера, расположенными по соседству. Наконец, стоит сказать и о 174 функциональных единицах (Zweckverbände, как их метко называют в немецко-говорящих странах), в которых членами выступают целые сообщества, а не индивиды. Эти Zweckverbände ответственны за очистку воды и точки переработки мусора, кладбища, госпитали и городское планирование. Кантон Цюриха не единственный кантон с различными типами функциональных сообществ.

Это описание уже существующей и работающей системы в Швейцарии, и суть предлагаемой нами реформы заключается в том, чтобы разрешить местным жителям учреждать на местном уровне аналогичный тип функциональных общественных организаций, имеющих право подменять собой муниципальную бюрократию и собирать на свою деятельность соответствующий подоходный налог вместо того, который в противном случае платится муниципалитету. Как можно заметить, здесь нет никакой аллергии ни на налоги, ни на государство, и тем более нет ничего утопичного. Тем не менее мы отлично понимаем, что конкуренция нескольких структур за налоги приводит к рыночной конкуренции и улучшению качества этих услуг, и это часть нашей идеологии — создание максимального числа возможностей для такой конкуренции. И это только один пример. Подробнее про данную модель реформ можно почитать здесь: FOCJ.

Панархизм и панархия

Теперь, заканчивая этот разбор, я хочу все-таки пояснить автору, что такое панархия и панархизм и почему ему стоит присоединяться к нашей повестке, если он хочет заниматься разбором реальных политических реформ и преобразований, а не бегом по кругу вокруг отживших свое идеологий из 19 века или критики этических философов.

Ну, для начала, определения.

Панархия — это политический режим. Есть Автократия, есть Демократия, есть Панархия; Панархия — это любая система, в которой существует конкуренция правительств. Если пользоваться историческим ревизионизмом, то и система годордов в Исладнии и западноевропейский феодализм — это примеры панархий. «Одна страна, две системы» в Китае, особенно в свете последних событий в Гонконге — тоже.

Панархизм — это идеология, одно из направлений либертарианства. Исторически оно возникло раньше анархо-капитализма, но это не принципиально, т.к. вторую жизнь оно получает только сейчас (и разумеется, не только у нас в России, само слово было заимствованно из англоязычного пространства). Главная суть идеологии в том, что конкуренция правовых юрисдикций и правительств должна быть максимально возможной в разумных пределах. Фактически нашим основным отличием от других идеологий является предлагаемая нами новая модель конкурентного федерализма — она же панархия, хотя в академической среде могут использоваться и другие термины. Решающим является смысл, а не терминология — уход от территориального принципа административного деления к функциональному.

Таким образом, панархизм — это дистиллированная, очищенная от метафизики, этики, самопринадлежности, Принципа неагрессии и прочей устаревшей чепухи версия либертариантва, превращенная из «философии» в подлинную экономическую и политическую доктрину.

Можно выделить целый ряд пунктов, которые выгодно отличают панархизм, как от старого либертарианства, так и от классического либерализма:

В общем, надеюсь, я доказал автору существование адекватной анархо-капиталистической повестки. Готов придти побеседовать на стрим, если он захочет.

Источник

Значение слова «анкап»

анка́п

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова яр (существительное):

Отправить комментарий

Карта слов и выражений русского языка

Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.

Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.

Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.

Источник

Анархо-капитализм в Starsector

Дисклеймер: автор не осилил даже вики по анкапу (АНархо-КАПитализм), не говоря про отсутствие образования по экономике, и не претендует на «научное» определение экономики в Starsector как анкап. Заголовок выбран ради громкого словца и мемов, не для дискуссии на тему. Не знаю термин для экономики времён Ост-Индской компании и времён Великих Географических Открытий, если таковой существует, он подошёл бы больше. Шарящих людей прошу отписать в комменты, на сколько это все «легетимно».

Starsector – игра, космическая песочница, где вы управляете созданным капитаном флота в не очень счастливом будущем. Предысторию мира можно описать так: человечество освоило космос, расселилось по звёздам, изобрела крутой ИИ, «звёздные врата», потом что-то произошло (война?), и с тех пор человечество разбилось на фракции, ни одна из которых не может одержать верх в противостоянии друг с другом, процветает пиратство и прочее (Постапокалипсис? Ваха без элементов фэнтези?).

Для хоть сколько-нибудь полного описания геймплея и механик уйдёт такое количество слов, которых хватит на отдельную статью (возможно здесь будет ссылка на такую статью моего авторства, но не сегодня). Поэтому коротко. В основном режиме вы можете летать в космосе, путешествовать к разным планетам, убегать от другого флота и т.д. В боевом режиме вы непосредственно управляете кораблём, и приказываете другим кораблям под вашим командованием что делать. В режиме переговорах ну… это… можно выбирать опции диалога.

Так выглядит Гиперпространство, или просто космос

Вид внутри системы

Диалоговое окно с колонией

Экономическая база

Производство в целом

И в какой край космоса вы бы не залетели, везде будут работать эти правила. А значит везде будут шнырять торговцы, увидевшие на своём передатчике марки Tri-Tachyon рост цен на еду в нескольких световых годах от них. Каждый флот, будь он пиратским или вольным требует топлива и припасов (однажды, я выиграл противостояние с пиратским рейдом тем, что маневрировал вокруг него до тех пор, пока у них не закончились припасы). И всё это живёт своей жизнью, совершенно не требуя вмешательств игрока. А постоянные события, вроде очередной войны между фракциями, налёта пиратов или последователей Пути, вносят непредсказуемость в принятый порядок.

Ценообразование зависит от нескольких факторов: наличие потребности, запасы ресурса в колонии, стабильность колонии. Вы не продадите за приемлемую цену руду в колонии, где нет плавильни, не говоря уже про то, какие цены будут в колонии с шахтой этой руды. Также не продадите хорошо и в колонии, где этой руды уже с избытком. Если ещё и в колонии есть орбитальные батареи, патрули, а в системе построено реле связи, то прощайте лёгкие деньги, стабильность не способствует выгодной сделке. для вольного торговца. Нуждающиеся и пострадавшие от налётов пиратов колонии, готовые за еду (или что там им надо) продать родную мать — вот это наш путь.

Чёрный рынок, или Как я перестал волноваться и полюбил анонимность

Далее поговорим о «рынках». Думаете быть торговцем выгодно и безопасно? Как на счёт «белого» рынка с 30% налогом на каждую сделку и товар в каждой колонии? Даже с выгодной для вас разницей в цене сделка вряд ли сильно отобьётся, учитывайте потраченное топливо и ремонт кораблей! Все сливки находятся в теневом секторе экономики. Да, это не законно, и может караться внезапной проверкой вас от патрулей, но чего не сделаешь ради денег. Именно избежанию всех этих недоразумений будет посвящёна эта глава.

Первое что нужно знать про геймплей этой игры (сразу после наличия налога, разумеется) — кнопка вхождения в даркнет отключения передатчика. Что она делает?

Стандартно Transponder (1) включен

Кнопка незаметность свободно сделка инкогнито делать военные преступлений в подъезде не узнаваемая личность

Мечтаете быстро сделать состояние ничего не делая, продать лишний (ствол или дозу) хлам по выгодной цене? Тогда это кнопка для вас. Меры предосторожности: не применять в зоне действия патрулей, для избежания дальнейших огорчений. Поэтому второе что нужно знать — ни за что не поверите, другая кнопка! Которая делает излучение от ваших кораблей минимальным, уменьшая радиус обнаружения у других флотов, а также сильно замедляет вас. Но нельзя просто взять и выключить ретранслятор по среди системы! ИИ здесь быстро даст понять кто из вас дурак. Внезапно пропавший сигнал даст понять, что здесь что-то не чисто, и надо выслать патруль. Поэтому применять либо заранее, либо далеко от флотов, можно ещё пользоваться туманностями и поясами астероидов, которые хорошо блокируют Wi-Fi сигнал.

Звучит сложно? Ещё бы! По хорошему нужно иметь быстрые корабли, а также пару перков, чтобы проворачивать действо более эффективно. Но даже имея всё перечисленное может не иметь эффекта из-за плотных, вездесущих патрулей вблизи развитых систем. По этому делюсь лайвхаком, сильно упрощающим жизнь нелегального торговца. Нейтралам плевать на неизвестные корабли. Вообще. Поэтому дружите с ними, и наслаждайтесь взаимовыгодной торговлей без ненужной е*ли мозгов и налогов. Также, если ваш флот гораздо сильнее, то подлетающие патрули не будут спешить предъявлять претензии, а скорее свалит и будет следить за вами на почётном расстоянии. Главное в такой ситуации не дать поймать себя в битве со станцией. Ну и это работает только на враждебные фракции, не агрессивные будут ожидать благоразумного от вас поведения, и расстроятся, если вы не захотите включить маячок опознавания.

С экономикой разобрались, настало время обсудить действительно важные вещи: идейная составляющая экономики игры, и выгодные стратегии заработка, на которые толкает игра.

Интеллектуальная собственность и монополии. Каждая фракция (кроме нейтралов) имеет свои чертежи космических посудин, и не собирается с ними делится. Поэтому для доступа к самым крутым кораблям вам надо будет неплохо им полизать, вступить в их клуб, выполнять их дурацкие поручения, защищать их системы от налётов (самый выгодный во всех смыслах способ). Таким образом, фракции генерируют возле себя политическую и экономическую мощь, предоставляя уникальные корабли и доступ к мощному оружию. Да, разумеется можно найти раздолбанный в хлам нужный корабль в открытом космосе, или на чёрном рынке, если вы невероятно удачливы. Можно случайно найти чертежи при исследовании далёких систем, или штурмуя орбитальные строительные доки, но нужно уже иметь развитую колонию, предварительно вбухав много денег. Но скорее всего вам придётся идти на поводу у фракций.

Ещё немного про чёрный рынок. Есть пословица, которая звучит так: «Всё что попало на чёрный рынок, рано или поздно окажется в руках пиратов» (с) Сунь-Цзы-Стейтем. Но правило рабочее. Продав кому-нибудь нелегально чертежи с малыми суднами с прыжковыми двигателями, через некоторое время вы можете встретить рейд пиратов, внезапно совершивших с помощью вас технологический прорыв. Не знаю, работает ли на капитальные корабли, думаю, что у пиратов по идее не должно хватать производственных мощностей, но мало ли.

Также, по сути любая сделка заключённая на чёрном рынке будет выгодна пиратам (или Пути Лудда), так как они не могут торговать в открытую из-за вражды со всеми (ну почти) остальными фракциями.

Самые выгодные товары, которые продаются и покупаются почти везде — наркотики и извлечённые (да, абсолютно добровольно) органы. Цена у них одна из самых высоких, а значит для получения выгоды не обязательно иметь прям много грузового пространства, из-за специфики товаров (они запрещены) в отдалённых регионах (в основном пиратских конечно же) его вечно не хватает, и разница купли и продажи может спокойно отличаться в 2-3 раза, если повезёт, то больше. Получаем хороший стартап, и сделку с совестью.

Источник

Анкап-тян

Отвечаю на вопросы по анкапу, либертарианству, экономике, политике, этике, праву и изредка на отвлечённые темы.

Как при минархизме и уж тем более полном анкапе будет решаться проблема “федерального флота”?

Эта проблема хорошо просматривается в гражданской войне США, где южане имели более крупную армию, более мощную экономику и больше денег, но они не имели одного: господства на море.

То есть суть проблемы проста: содержание кораблей это адски дорого, дороже всех остальных РВ, и есть большие сомнения, что атомный авианосец сможет содержать всего одна фирма. Если же его будет содержать несколько фирм, велик шанс, что он превратится в “федеральный” авианосец.

Без флота – невозможно обеспечить самозащиту. С флотом – невозможно контролировать контрреволюцию.

Как предлагают бороться с такой проблемой?

P.S. Речь, конечно же, идет о минархизме или анкапе в отдельно взятой стране.

Во многом этот вопрос напоминает проблему погребания городов под толщей конского навоза с ростом численности населения в конце 19 века. Иначе говоря, проблема относится к одной технологической эпохе, а обстоятельства, для которых предлагается искать решение проблемы – уже к другой.

Протоанкап в Исландии существовал триста лет, а потом сдался государству. Протоминархизм в США существовал, условно говоря, до той самой Гражданской войны, то есть меньше ста лет, а потом с большой кровью был растоптан федеральным центром. Так что, конечно, сама по себе проблема властной централизации не надумана, но в её основе лежит ярко выраженный положительный эффект масштаба при наращивании вооружённости. Если этот эффект пропадает, пропадает и проблема централизации власти.

Сегодня господство на море – сомнительная по эффективности штука. Ну вот есть некий мегабандит, который ограбил своих подданных на настолько астрономическую сумму, что может позволить себе мегафлот, превосходящий по силе все прочие флоты. Какой с этого профит? Возможность обеспечить эффективную морскую блокаду любой выбранной приморской территории? Возможность контролировать небо над любой территорией в пределах досягаемости палубной авиации? А как эти возможности конвертируются в деньги? Для мегабандита как некоей цельной сущности – почти никак. Эти расходы никогда не отобьются, и военно-морские мускулы служат бандиту почти исключительно для украшения.

Другое дело, что мегабандит – это умозрительная сущность, по факту же решения принимают конкретные люди, и им-то важно не то, какой доход получит мегабандит, а какой доход получат лично они – за счёт снижения общей эффективности мегабандита. Опять же, если вместо увеличения собственной эффективности уменьшать эффективность других, то это тоже вполне себе действенная стратегия того, чтобы оставаться самым крутым, пусть даже и ценой сокращения своих возможностей в абсолютном выражении, и мегабандит действительно может вполне рационально действовать, исходя из этой крайне умной стратегии “умри ты сегодня, а я завтра”.

Как условное анкап-сообщество могло бы предотвращать подобные дебильные атаки со стороны этих атавистических хищников? Во-первых, как нам показал эпизод с крейсером Москва, противокорабельные ракеты довольно эффективны против флота при существенно более низкой цене. Во-вторых, уничтожение отдельных функционеров режима обычно ещё дешевле, чем уничтожение тысячетонных лоханок. В-третьих, идея национального государства всё менее популярна, а с ней падает популярность и у патриотизма, что выражается, в частности, в нежелании служить в армии. В итоге сегодня у стран даже с огромными военными бюджетами серьёзный некомплект живой силы. Уже сегодня флот трудно комплектовать, а когда ситуация разовьётся до такого уровня, что на Земле уже появятся первые значимые территориальные анкап-сообщества, ситуация станет для этатистов ещё более удручающей.

Да, лошади не уступят автомобилям в одночасье, но города уже не будут погребены под навозом, тренд переменился. Конфликты будут становиться всё более рыночно обоснованными, а это означает минимальные затраты при максимальной эффективности. Не до авианосцев.

Если вы считаете агрессивность необходимым компонентом многих видов человеческой деятельности и социальной коммуникации, то согласитесь, что американский футбол довольно агрессивный спорт, для участия в котором человеку без этого компонента никак не обойтись. Почему же он необходим полицейским, думаю, не стоит и объяснять. Но между игроками и полицейскими есть одна категорическая разница. Как показывает американская статистика домашнего насилия, в семьях полицейских его уровень до 4 раз превышает средненациональный. В то же время в семьях игроков оно встречается почти в 2 раза реже среднего.

Почему же так? В то время как игроки просто должны добиваться хороших спортивных результатов, непосредственная задача полицейского – совершать насильственные нападения на других людей, которые сами зачастую никакого насилия и не совершали, а лишь были обвинены в нарушении каких-то государственных законов и «преступлениях без жертвы». Очевидно, что первая профессия возможно и будет привлекать к себе явно демонстрирующих свою агрессивность, но всё ещё ненасильственных людей, у которых она является ограниченной, находится под ингибирующим контролем. Вторая профессия будет чаще привлекать именно насильственных людей, ведь насилия требуют их служебные обязанности.

Спасибо Алексу Дворецкому за донат, побудивший меня на перевод. В полном соответствии с экономическим мэйнстримом, финансирование таких общественных благ, как публикации чего-либо в открытый доступ, должны недофинансироваться, и тем не менее ваши донаты меня исправно кормят, хотя и не досыта.

В книге осталось перевести всего три главы. Обычно это означает, что процесс должен ускориться, потому что всем любопытно, будет ли хэппи енд и поженятся ли главные герои. Посмотрим.

Сетевое государство

Дружественный канал Русский крипто фронтиръ начал перевод недавно опубликованной книги Баладжи Шринивасана Network State. Пока выложена только преамбула, но вы вольны подбадривать Юрия в комментах и трясти с него кошелёк для донатов, чтобы ему веселее работалось.

Прочла краткий перечень концепций книги. Автор развивает витающие в воздухе панархические идеи и предлагает идею сетевого государства как стартапа, соединяющего элементы криптовалютного сообщества, ролевой игры и национальной диаспоры. Это совсем не похоже на другую модную идею о создании чартерных городов, зато местами неплохо так напоминает проект Монтелиберо – у нас тоже в наличии и развитая токеномика, и реальное население на земле, и обширная диаспора за пределами Черногории, и собственный набор традиций, практик самоуправления и разрешения споров.

Короче говоря, буду с интересом следить за процессом перевода и время от времени анонсировать появление новых переведённых глав.

Ну а завтра я хочу выложить перевод новой главы из Эрика Мака – Алекс Дворецкий пару дней назад задонатил на неё на Бусти, так что вот, уже доделываю.

Вопрос инстинктов и рефлексов в человеческой агрессии

Довольно устоявшимся мнением стало то, что человеку не присуще никакое инстинктивное поведение. Иногда частичному сомнению подвергаются даже инстинкты высокоразвитых животных (особенно приматов). В приоритет им ставится грубое удовлетворение непосредственных потребностей, а всё остальное поведение, как утверждается, имеет сугубо социальный характер. Исходя из такой позиции, критике подвергается и идея того, что человеку свойственны врождённые предрасположенности касательно социального поведения, например какая-либо склонность как к насильственному, так и ненасильственному поведению. Таким образом, поведение человека является сугубо продуктом воспитания и среды, если только речь не идёт о каких-то уже описанных медициной патологиях. Или даже если у отдельного человека и есть какие-то врождённые предрасположенности, то их очень легко можно «переписать» воспитанием.

Чтобы понять, присущи ли человеку инстинкты или же нет, необходимо дать определение самому понятию инстинкта, а также ещё одному схожему понятию – рефлексу. Инстинктом называют совокупность сложных наследственных и предустановленных актов поведения, тогда как рефлексом – стандартную реакцию на раздражитель. Сразу можно увидеть, что разница между инстинктом и рефлексом сводится к сложности структуры этих явлений, без проведения какой-то чёткой границы. Это может привести к некоторой путанице в изучении вопроса врождённых поведенческих предрасположенностей. Впрочем, если инстинкты принято считать неприсущими человеку, то в наличии рефлексов абсолютно никто не сомневается.

Наверное, наиболее критикуемым можно назвать материнский инстинкт. Однако бесспорным является факт, что привязанность между матерью и ребёнком всё же, как правило, возникает. Исследования чётко показывают, что у матери при вынашивании и кормлении грудью ребёнка вырабатывается окситоцин – гормон, играющий важную роль в этом процессе. Однако исследователи сходятся на том, что это нельзя называть инстинктом.

В то же время по какой-то причине инстинктом чётко называют врождённый страх человека перед некоторыми угрозами, с которыми он сталкивался в ходе своей эволюции. Например, исследование показало, что страх перед змеями и пауками присущ детям 6-месячного возраста. В целом концепция эффекта превосходства угрозы, объясняющая способность человека быстро реагировать на угрозы в окружающей среде, говорит о проявлении защитной реакции как на врождённые, так и на приобретённые с опытом стимулы, а не только лишь на последние.

Перейдём теперь к теме агрессии. Как утверждают этологи, сдерживание внутривидовой агрессии у животных, выражающееся, в том числе, ритуализацией сражений, имеет инстинктивную природу. Однако модель механизма ингибирования насилия у человека называет реакцию отторжения, ещё с детства возникающую у нормально развивающегося индивида при наблюдении сигналов бедствия (выражений грусти, страха, боли) со стороны жертв насилия, всего лишь безусловным рефлексом. Стоит также отметить, что данный механизм важен в развитии эмпатии, и дети уже со 2-3 дня жизни проявляют эмпатический отклик реагируя на плач других детей реактивным плачем, притом более интенсивного характера, нежели на другие раздражающие стимулы.

Исправление либертарианства

Так вышло, что свежая статья Карла Франко Переосмысляя либертарианство здорово перекликается с опубликованной мною недавно свежей главой из дописываемой методички по анкапу.

Автор бегло накидывает собственный набор базовых либертарианских принципов, дальше заявляет, что из этих принципов прекрасно можно вывести развитое государственное перераспределение и регулирование, а если типичный либертарианец почему-то отказывается следовать этим выводам, то с ним явно что-то не так.

Далее демонстрируется, что вот если бы либертарианцы выкинули свои дурацкие идеалы свободы и взяли вместо них на вооружение куда более популярные идеалы порядка, чистоты, почитания авторитетов, заботы и прочих прекрасных вещей, то они бы, конечно, сумели сделать это новое перекроенное учение более популярным, чем нынешняя лузерская секта свободопоклонников.

В статье много вполне дельной критики, не буду её всю пересказывать. Могу лишь порекомендовать перечитать главу Анархистская политика: о Либертарианской партии из фридмановской Механики свободы. Не вижу смысла добавлять ещё что-то к словам дедушки, он давным-давно показал направление эволюции взглядов либертарианских политиков, и как к этому относиться.

Книжка про анкап – свежая глава

Не уверена, что выбрала наиболее подходящую структуру глав, но вот та, которую я дописала сегодня, относится к решению проблем, обрисованных в позапрошлой. Глава шла довольно тяжело, потому что не люблю я эти все околопсихологические материи, но и обойти стороной эту тему никак не получалось. Как обычно, выражаю надежду на то, что получилось не слишком банально, достаточно лаконично и, может быть, даже убедительно.

Мифы о насилии

Libertarian Band выпустили ролик по очень важной теме мифов о насилии, которая нами уже не единожды поднималась. Действительно ли убийства были нормой для доисторического человека? Какой процент солдат не чувствует сопротивления к совершению убийства и является ведущей силой войн? Сколько людей на самом деле виноваты в миллионных жертвах геноцидов? В чём кроется ложь экспериментов, демонстрирующих насильственность человека? Ответы на эти и другие подобные вопросы вы получите посмотрев ролик «Мифы о насилии».

Механика свободы – всё! (теперь в аудио)

Перевод книги Дэвида Фридмана Механика свободы наконец-то полностью озвучен. Теперь вы наконец-то можете качать мышцы в какой-нибудь теретане, прокачивая себе одновременно мозги либертарианской теорией.

По такому поводу хочу прорекламировать новый канал Олега – волонтёра, озвучившего книжку. В канале он выкладывает свою озвучку тех или иных литературных произведений. Ну и, понятно, чем выше будет интерес к каналу, тем больше стимулов для появления новых аудио.

Напоминаю, что у меня висят в работе переводы ещё трёх книжек – Либертарианство Эрика Мака, Практическая анархия Стефана Молинью и Правовые системы, сильно отличающиеся от наших Дэвида нашего Фридмана. Переводы движутся гораздо шустрее, когда на них кидают донаты, так что не стесняйтесь. Те же соображения действуют и в отношении моей собственной книжки про анкап, её давно уже пора дописать, но вечно недосуг, а когда над душой висит свежий донат и канючит о своей неотработанности, то никуда не денешься, надо браться за клавиатуру.

Выступать против свободы вооружения и против естественного права человека на самозащиту – значит давать небольшому проценту бандитов и насильников полноту силовой власти над всем обществом. Попытка добиться большей безопасности даёт в итоге лишь меньше безопасности, если и вовсе не её полное отсутствие, поскольку она никак не может быть там, где одни люди обладают относительно бесконечным потенциалом насилия, а другие не имеют ни права, ни возможности защищать себя. Частный бандитизм и правительственные геноциды – неудивительный результат подобных стремлений.

Источник

Анкап что это

Что такое анкап. Анархо-капитализм поселился в долгоиграющих мемах о судах и жизни без государства

Что такое анкап и как он работает

Как в Сети шутят об анархо-капитализме

Суды при анкапе

Происхождение

Значение

Галерея

Анархо-капитализм

Содержание

Идеи анархо-капитализма

Критика со стороны других анархических движений

См. также

Организации

Книги

Примечания

Полезное

Смотреть что такое «Анархо-капитализм» в других словарях:

Что такое анкап? ⋆

Проблема социального порядка: дефицит

Этика частной собственности

Принцип ненападения и полное право на своё собственное тело

Логические ошибки государства

Социальный контpaкт

Анархо-капитализм терпим к людям с непохожими взглядами

Анкап — утопия

Анархо-капитализм. Библейское основание. ⋆

Без царя

Право собственности

Принцип ненападения

АНКАП — что это такое? Расшифровка, определение, перевод

Анархо-капитализм

Из Википедии — свободной энциклопедии

Анкап-тян

Отвечаю на вопросы по анкапу, либертарианству, экономике, политике, этике, праву и изредка на отвлечённые темы.

Чем анкаповская утопия лучше социалистической?

Изучая либертарианство, я так и не понял, чем идеальная модель общественного устройства “анкап” лучше каких-нибудь социалистических утопий из 18-19 века.

Зачем предпочитать негуманные анкаповские фантазии гуманным утопическим фантазиям мужиков из 18-19 века?

Дорога к рабству. Критика анархо-капитализма

Всё не так с критикой анархо-капитализма

Ответ на статью Классического Либерала “Всё не так с анархо-капитализмом”

Этика, анархо-капитализм и ротбардианство

Государство, аргумент от естественности и палеолибертарианство

Исторические прецеденты

Анархо-капитализм, либерализм и утопия

Панархизм и панархия

Значение слова «анкап»

анка́п

Делаем Карту слов лучше вместе

Отправить комментарий

Карта слов и выражений русского языка

Анархо-капитализм в Starsector

Экономическая база

Чёрный рынок, или Как я перестал волноваться и полюбил анонимность

Анкап-тян

Отвечаю на вопросы по анкапу, либертарианству, экономике, политике, этике, праву и изредка на отвлечённые темы.

Как при минархизме и уж тем более полном анкапе будет решаться проблема “федерального флота”?

Без флота – невозможно обеспечить самозащиту. С флотом – невозможно контролировать контрреволюцию.

Как предлагают бороться с такой проблемой?

P.S. Речь, конечно же, идет о минархизме или анкапе в отдельно взятой стране.

Сетевое государство

Вопрос инстинктов и рефлексов в человеческой агрессии

Исправление либертарианства

Книжка про анкап – свежая глава

Мифы о насилии

Механика свободы – всё! (теперь в аудио)

Вам также понравится

Как сделать кляксу красками

когда будут выплаты на детей в июле 2021 в московской области

записать квадратичную форму в матричном виде

Добавить комментарий Отменить ответ