Благоразумие что это

29.08.202228.08.2022 admin 0 Комментариев

Благоразумие что это

Значение слова благоразумие

Словарь Ушакова

благораз у мие, благоразумия, мн. нет, ср. (книж.). отвлеч. сущ. к благоразумный.

Словарь антонимов русского языка

Философский словарь (Конт-Спонвиль)

Не стоит сводить благоразумие к простому стремлению избежать опасности, a fortiori (тем более – лат.) – к некой рассудочной и расчетливой трусости. Также не следует, вопреки Канту, путать благоразумие с простым житейским эгоизмом. Философский смысл термина «благоразумие» – отражает одну из четырех главных добродетелей античности и средневековья, без которой три остальные (храбрость, умеренность, справедливость) слепы и неопределенны. Благоразумие это искусство выбора наилучших средств, ведущих к осуществлению заведомо благой цели. Чтобы поступать по справедливости, мало желать быть справедливым; чтобы поступать добродетельно, мало быть храбрым, умеренным и справедливым (ибо можно ошибиться в выборе средств). Возьмем, к примеру, политику. Большинство правителей желают добра нам и нашей стране. Но как осуществить это желание? Вот где корень множества оппозиций, как на уровне правительства, так и на уровне рядовых граждан. Другой пример – родители. Почти все они желают своим детям добра. Увы, этого желания слишком мало, чтобы быть действительно хорошими родителями! Нужно еще знать, как воспитать детей, как сделать их жизнь хорошей или помочь им сделать свою жизнь хорошей. О том, что все этого хотят, не стоит и говорить! Но вот каким путем этого добиться? По-настоящему серьезный вопрос заключается, таким образом, не в цели, а в средствах. Что нужно делать и как именно? Любящие родители ищут ответа на него, но одна любовь дать его не в состоянии. Способность любить еще не освобождает нас от необходимости быть умными. Вот почему благоразумие необходимо. Аристотель говорил, что это добродетель ума или искусство жить и действовать как можно более умно.

К этому толкованию близко подходит и широко распространенное понимание благоразумия. Глупость почти всегда опасна, и это очень хорошо известно политикам и военным. Все они стремятся к победе, но это стремление не может заменить собой стратегию и тактику. То же самое относится к промышленникам и торговцам. Все они стремятся к прибыли, но помимо этого стремления необходимо еще знать, как ее получить. С врачами дело обстоит точно так же. Все они хотят, чтобы их больные выздоравливали, но этого желания недостаточно, чтобы исцелять людей. Благоразумие определяет не цели, как подметил Аристотель, но средства. Иными словами, оно не выбирает цель, оно указывает путь, каким следует идти к цели, если наука и техника бессильны помочь. Благоразумие – это что-то вроде практической мудрости (phronesis), без которой невозможна подлинная мудрость (sophia). «Благоразумие, – подчеркивает Эпикур, – дороже даже философии. От благоразумия произошли все остальные добродетели» (Письмо к Менекею), да и сама философия. Но откуда берется само благоразумие? Из разума (осуществляющего выбор средств), при условии, что он поставлен на службу желанию (осуществляющему выбор цели). Благоразумие не царствует (оно имеет смысл, только будучи поставленным на службу чему-то), но правит именно оно. Оно не заменяет собой ни одной другой добродетели, но руководит всеми, диктуя выбор средств (см. Фома Аквинский, «Сумма теологии», вопрос 57, § 5 и вопрос 61, § 2). И пусть это не самая высокая добродетель, она – наряду с храбростью – одна из самых необходимых.

Вестминстерский словарь теологических терминов

♦ ( ENG prudence)

форма знаний, к-рая направляет практические суждения и решения, связанные с заботой, надлежащим обдумыванием и осторожностью. Это одна из четырех главных добродетелей (см. Добродетели кардинальные), названная «руководящей», так как она «управляет» всеми остальными добродетелями.

Источник

Благоразумие

Благоразу́мие — способность избирать лучшие средства для достижения высших духовных целей. От благоразумия нужно отличать простую человеческую мудрость, направленную на достижение земных выгод и целей.

Яркой иллюстрацией того, насколько благоразумие может быть действенным и полезным для достижения Царства Небесного, служит пример с благоразумным разбойником.

До того как быть распятым на кресте он вёл соответствующую своему преступному «статусу» жизнь, в чём, собственно, сам признавался другому осуждённому разбойнику: «мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли» ( Лк.23:41 ). Но вот, перед смертью он проявил подлинное благоразумие: не хулил Христа, как это делали прочие люди, не смеялся над Ним, а поступил совершенно иначе: искренне раскаялся, выразил веру в Него как в Господа, смиренно просил Его помянуть его в Царствии Божьем ( Лк.23:41-42 ).

Результатом проявления благоразумия разбойником стало то, что ещё при земной жизни он получил обетование от Спасителя унаследовать Рай ( Лк.23:43 ), а по смерти, конечно же, и действительно унаследовал Царство Небесное.

Источник

Благоразумие

Благоразумие – это определенное качество личности, приобретаемое в процессе развития и взросления, позволяющее осуществлять выбор в пользу правильных и наиболее эффективных путей и методов достижения поставленных целей. Благоразумие это простыми словами умение человека руководствоваться доводами разума и выбирать те способы, которые принесут либо наилучшие результаты, либо наименьшие потери. Обычно данное качество рассматривается в положительном аспекте и приравнивается к основным благодетелям души.

Данное свойство характера близко, но не тождественно мудрости. Мудрость может быть теоретична, может проявляться во многих аспектах человеческого существования, а благоразумие имеет четкий направленный вектор. Оно всегда имеет практическую сторону и индивидуальные особенности реализации.

Благоразумие касается человека напрямую, и если мудрость способна построить стратегию улучшения судьбы всего человечества, то благоразумие выстраивает четкую схему, позволяющую, например, улучшить жилищные условия или уровень дохода, человека проявляющего данное качество.

Что такое благоразумие

Благоразумие не является врожденным качеством, а приобретается в процессе получения жизненного опыта, а также полученного воспитания и влияния социального окружения. Также развить собственное благоразумие больше шансов у того, кто прислушивается к советам окружающих, способен слушать их суждения, а не действовать упрямо на собственное усмотрение.

Черта благоразумности постепенно развивается и становится неотъемлемым личностным качеством у тех, кто привык тщательно обдумывать и просчитывать ситуации. Давая себе время на размышления, паузу перед принятием решения, человек не только способен больше заметить, но и принять более качественное решение, что в итоге становится благоразумнее.

Благоразумие всегда проявляется стойкостью человека. Это своеобразный внутренний маяк, который продолжает светить сквозь любые шторма и не гаснет в штиль. Человек не позволит себе безрассудного кутежа, когда все хорошо, и не потеряет самоконтроль в критической ситуации.

Благоразумие это простыми словами определенное здравое суждения с практическим применением выводов. Оно всегда практично, будь то творческие мысли, реализующиеся в новые проекты, идеи, способные порадовать окружающих или материальные расчеты убытков и прибылей в случае выбора определенной стратегии.

Направление и корректировку благоразумным поступкам всегда придает рассудочная деятельность, так безумие и благоразумие представляют собой противоположности. Но разница полюсов заключается не только в участии когнитивной сферы в оценке и выборе действий, а также в активной ориентации на нравственные и духовные нормы.

Благоразумие всегда обращается к собственным внутренним духовным и ценностным критериям, и каждое действие, приносящее конкретное благо, будет совершено в согласии с главными экзистенциальными ценностями человека.

Безумие и благоразумие стремятся к удовлетворению желаний, но в случае безумных страстей, человек просто плывет по течению, не соотносит секундные порывы со своими общими побуждениями. Такое поведение может приводить к раскаянию и разрушению собственной жизни, что исключено при благоразумии.

Благоразумие направлено на практическое применение мудрости для улучшения конкретной ситуации. В зависимости от задач личности, это может быть обеспечение собственного блага и безопасности или же обеспечения блага на уровне страны, предприятия, продвижения идеи. Каких бы масштабов не была ситуация, благоразумие заставляет человека применять собственные знания, навыки, способности к рассуждению наилучшим и самым полезным образом. Это умение включает способность оценивать риски, выделять главное, уходить от манипуляций и внушений и оставаться верным избранному курсу.

В отличие от большинства человеческих качеств, воспринимающихся различно, в зависимости от степени и ситуации проявления, благоразумие трактуется всеми исключительно позитивно. Вопросу может подвергаться восприятие каких-либо действий, как благоразумных. Например, можно посчитать сумасшествием, отдать все свои сбережения неизвестному человеку, но если потом выясняется, что на кону стояла жизнь любимого человека, которому угрожали, то поступок становится более, чем благоразумен.

Данное качество помогает концентрироваться на главной и долговременной цели, не распыляясь на мелкие и не поддаваясь минутным страстям. Также благоразумие дает человеку понимание, как достигать собственного блага, без ущерба для других, а возможно и с обоюдной выгодой. Такой подход всегда работает на долгосрочную перспективу и уберегает от неприятностей в будущем.

Благоразумие способно защитить человека не только от собственных безрассудных поступков, но и от влияния чужих безрассудств. Умение прогнозировать и понимать риски может проявляться, как в выборе безопасной дороги вместо траекторий, где собираются криминальные и опасные люди, так и в долгосрочных перспективах денежных сложений. Это может быть помощь в избегании крайностей в проявлении собственных эмоций, которые могут испугать кого-то или навредить делу, а также способность предугадывать и контролировать либо дистанцироваться от подобных эмоциональных всплесков со стороны других.

Это своеобразное высшее проявление моральных качеств, когда толерантное отношение к другим и умение справляться с любой ситуацией продиктовано не титаническими внутренними усилиями и терпением, а глубоким пониманием ситуации и жизни.

Как отличить трусость от благоразумия

Трусость определяется, как остановка действия или поведения человека в определенной ситуации под воздействием страха. На основании данного проявления трусость может быть перепутана с благоразумием. В данном случае стоит понимать, что даже при одинаковой внешней остановке деятельности, это может быть мотивировано различными внутренними процессами. Так, при трусости страх парализует личность, даже там, где ситуация объективно преодолима. В случае с рассудительной благоразумностью действие будет остановлено не на основании сильных чувств, а на основании анализа ситуации. И обычно этот анализ показывает либо критические негативные последствия, если продолжать действие, либо отсутствие результата, и тогда остановка является объективным самосохранением или экономией энергии для поиска других возможностей.

Трусость является проявлением душевной слабости, невозможностью приложения волевых усилий или сознательного контроля над собственным поведением, это своеобразная инфантильная позиция. При этом благоразумие присуще исключительно взрослым и зрелым личностям, имеющим богатый жизненный опыт и развитый внутренний мир, что позволяет воспринимать себя, как сильного и способного справляться с трудностями, даже если ранее не было подобного в опыте.

Благоразумие не означает, что человек не испытывает страха, это про другое аффективное и неадекватное состояние психики. При благоразумном подходе человек ощущает собственный страх, но это не парализует его разум и действенную активность. Он способен оценить риски и скорректировать поведение с учетом своей эмоциональной реакции. Это может дополнительная подготовка или обращение за поддержкой, возможно, выберется более длительный путь достижения. В случае с трусостью, страх блокирует интеллектуальные функции и человек не способен оценить масштабы угрозы и последствия. Он отказывается от любых преодолений, и стремится, как можно скорее покинуть ситуацию. В благоразумном подходе также может быть выбран путь наискорейшего покидания ситуации, но это будет мотивировано отсутствием других выходов и сильной угрозой.

Трусость неконтролируема и бессознательна, благоразумие подчинено сознательной сфере и полностью доступно обзору и контролю человека. В некоторых моментах эмоциональная сфера все же может влиять на степень рассудочности суждений и при серьезных моральных потрясениях благоразумие может покидать человека. Обратного процесса не происходит, на трусость когнитивные функции практически не воздействуют. Это происходит лишь на основании того, что первичные механизмы развития психики, к которым относится страх, всегда будут оставаться сильнее в своем проявлении, чем приобретенные высшие духовные качества

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Источник

Благоразумие — что это значит и чем отличается от трусости

Благоразумие — есть ли у вас это качество? Многие люди дадут утвердительный ответ. И отчасти, может быть, они и правы. Но не всегда, поскольку эта черта проявляется не только в принятии правильных решений. Она затрагивает абсолютно все сферы жизни, включая работу и учебу. Так как же выглядит благоразумие? И так ли оно необходимо в повседневной жизни?

Что такое благоразумие

Простыми словами благоразумие — это такое качество личности, которое побуждает человека делать выбор в пользу наиболее правильных и эффективных действий, ведущих к достижению цели. Можно сказать и по-другому: это способность или умение выбирать те пути движения, которым характерны либо лучшие результаты, либо меньшие потери.

Некоторые путают благоразумие с мудростью. Но мудрость бывает теоретической и проявляется во многих сферах человеческой жизни. Благоразумие же — это всегда четко направленные, практичные действия. Мудрость дает возможность строить стратегии решения глобальных проблем. Благоразумие подразумевает создание четкой схемы действий, касающейся каких-то определенных ситуаций, например, необходимости в улучшении жилищных условий или увеличении дохода.

Благоразумие — это не врожденное, а приобретенное с годами качество. Основанием для его развития является жизненный опыт, воспитание и социальное окружение. Шанс стать обладателем этого качества больше у тех, кто умеет слушать советы окружающих людей, а также принимать во внимание их рассуждения. Упрямцам будет сложно его развить.

Одно из значений слова благоразумие — здравое суждение, сопровождающееся применением полученных выводов на практике. Оно может затрагивать абсолютно все сферы человеческой жизни, будь-то воплощение каких-то идей в бизнесе или творческих задумок. Во всех случаях, как сказано выше, просматривается практичность.

В отличие от многих других личностных качеств, благоразумие всегда воспринимается положительно. Вопрос лишь в том, как окружающие видят действия, кажущиеся кому-то благоразумными. Приведем пример. Представьте, что кто-то отдал все свои деньги чужому человеку. Такой поступок вряд ли можно назвать благоразумным, скорее, он сумасшедший. Но как будет выглядеть эта же ситуация, если эти деньги помогли спасти жизнь кому-то из близких людей? Ответ очевиден.

Отличие благоразумия от трусости

Трусость — это характеристика поведения человека в определенной ситуации, выражающаяся в отказе выполнять какое-то действие из-за страха или фобии. Значение слова «благоразумие» также подразумевает остановку, но в этом случае имеют место другие мотивы и внутренние процессы.

Так, при трусости человек пасует перед обстоятельствами даже тогда, когда они преодолимы. Отказ от действия при благоразумии мотивирован тщательным анализом ситуации. Человек видит, что продолжение движения неизменно приведет к негативным последствиям или вовсе не даст результата. Получается, что остановка — это самосохранение или экономия энергии, которая впоследствии будет потрачена на поиск других возможностей.

Интересно! Благоразумие — лучшая черта храбрости (Уильям Шекспир).

Есть и другие отличия. Трусость — это проявление душевной слабости, а иногда и инфантильности, отсутствие силы воли и контроля над сознанием. В отличие от этого качества, благоразумие присуще исключительно взрослым людям, которые имеют большой жизненный опыт и богатый внутренний мир. Они способны принимать взвешенные, здравые решения и справляться со всеми возникающими на пути трудностями.

При трусости страх и опасность парализуют человека. Благоразумный человек также испытывает страх, но при этом он может и дальше контролировать свое сознание, оценивать ситуацию и корректировать поведение.

В чем преимущества благоразумия

Как любое другое качество личности, благоразумие имеет свои достоинства:

И еще одно несомненное преимущество — возможность избегать крайностей как в сфере эмоций, так и в действиях.

Как быть благоразумным человеком в повседневной жизни

Благоразумие нужно проявлять всегда, особенно, когда вопрос касается четырех основных сфер жизни: работа, учеба, дом и принятие решений.

В доме

В первую очередь нужно научиться решать проблемы с домочадцами, используя при этом критическое мышление. А это значит, что следует обсуждать сложившиеся обстоятельства, оценивать и только после этого делать выбор.

В решении внутрисемейных проблем, например, спорных ситуаций между родственниками, психологи рекомендуют применять такие методы:

Представим простую ситуацию: два брата-подростка поссорились из-за того, кто будет сегодня мыть посуду. Что делать в таком случае? Предложите делать это по очереди. Так, если кто-то из них мыл посуду вчера, будет справедливо, если сегодня у него будет «выходной».

Благоразумие касается и ведения семейного бюджета. Есть несколько рекомендаций:

Еще один совет касается накоплений. По возможности нужно рассчитать, какую сумму вы сможете откладывать каждый месяц. Пусть это будет 10% от каждой заработанной суммы. Так за год вы сможете накопить на крупную покупку.

На работе

Благоразумие на работе заключается в поиске правильного способа решения конфликтов с коллегами. В общении лучше быть объективными и рассудительными, использовать обоснованные суждения.

Представьте спорную ситуацию, когда вы с коллегой обсуждаете, как ответить на письмо клиента. Не стоит упрямо настаивать на своей точке зрения. Выслушайте оппонента, найдите точки соприкосновения и компромисс. Это и будет благоразумием.

В учебе

В этой сфере благоразумие должно проявляться в том, как вы сочетаете учебу и социальную жизнь. Нужно понять, что важнее, а после соответственно действовать. Так, например, лучше сразу выполнить задания по учебе, а потом пойти на вечеринку или прогулку с друзьями. Сделать это проще, если составить список учебных дел и личных планов. Так вы будете видеть, сколько времени сможете уделить тому и другому.

Принятие решений

Благоразумные решения — это взвешенные решения. При их принятии человек не руководствуется эмоциями, а просчитывает риски, оценивает возможности, учитывает интересы окружающих людей и т.д.

Эмоции, конечно, играют важную роль в принятии решений. Но их можно контролировать. Если чувствуете, что вас переполняют эмоции, глубоко вдохните, задержите дыхание, выдохните. Делайте так до тех пор, пока не успокоитесь.

Затем тщательно изучите информацию, касающуюся ситуации, и проведите анализ всех возможных вариантов. И только после этого можно принимать взвешенное, благоразумное решение.

Заключение

Итак, благоразумие — это качество, позволяющее человеку делать единственно правильный выбор в той или иной ситуации, а после получать удовольствие от того, что все сделано так, как нужно. Оно приобретается вместе с жизненным опытом и присуще в большей степени тем людям, которые умеют слушать и принимать советы окружающих. Развивайте в себе благоразумие, учитесь делать взвешенный выбор и грамотно решать конфликты. Это непросто, но только так можно стать благоразумным человеком.

Источник

БЛАГОРАЗУМИЕ

Смотреть что такое «БЛАГОРАЗУМИЕ» в других словарях:

БЛАГОРАЗУМИЕ — такое состояние духа, когда мы «в здравом уме» и можем подавить наплыв душевных чувств ради внутренней гармонии; у Платона благоразумие – одна из четырех осн. добродетелей (см. Кардинальные добродетели). См. также Аффект. Философский… … Философская энциклопедия

Благоразумие — Благоразумие ♦ Prudence Не стоит сводить благоразумие к простому стремлению избежать опасности, a fortiori (тем более – лат.) – к некой рассудочной и расчетливой трусости. Также не следует, вопреки Канту, путать благоразумие с простым… … Философский словарь Спонвиля

благоразумие — См … Словарь синонимов

Благоразумие — (разум, догадливость). Благоразумный человек ( сын разумный ) сообразует действия с осознанной целью (Притч 10:5; Лк 16:3 8)и определяет пути ее достижения (Мф 7:24; 10:16). Истинное Б. это Божий дар (1Пар 22:12), исходящий из Слова Божьего (Пс… … Библейская энциклопедия Брокгауза

БЛАГОРАЗУМИЕ — БЛАГОРАЗУМИЕ, благоразумия, мн. нет, ср. (книжн.). отвлеч. сущ. к благоразумный. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 … Толковый словарь Ушакова

БЛАГОРАЗУМИЕ — «БЛАГОРАЗУМИЕ» (Calmness), Индия, Grihalakshmi Films, 2000, 95 мин. Драма. Двое молодых ребят, выросших бок о бок в одной и той же деревне, разделявших простые радости повседневной жизни, оказываются сторонниками разных политических партий.… … Энциклопедия кино

благоразумие — требует • необходимость, субъект, модальность … Глагольной сочетаемости непредметных имён

Благоразумие — – рассудительность, склонность обдумывать свои поступки. Реакция на благоразумие, как правило, положительная; она может вызвать неудовлетворенность, насмешки со стороны легкомысленных индивидов. Вы можете и должны видеться с нами, Вертер, только… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Благоразумие — это качество личности, выражающееся как способность человека действовать спокойно, продуманно, учитывая внешние обстоятельства и свои возможности. «Благоразумие – это рассудок, состоящий на службе у воли». Благоразумный человек анализирует… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

БЛАГОРАЗУМИЕ — – состояние духа, когда человек добивается внутренней гармонии, направляя «здравый ум» на упорядочивание своих поступков и душевных переживаний. Платон рассматривал благоразумие как одну из четырех основных добродетелей … Евразийская мудрость от А до Я. Толковый словарь

Источник

Благоразумие

Благоразумие в отличие от мудрости (научного знания и познания сущности вещей с помощью разума) имеет практическую направленность на человеческое благо и принятие решений для его претворения в жизнь.

Одним из первых о благоразумии (prudentia) говорит Цицерон, различая в ней память (memoria), понятливость (intelligentia) и предусмотрительность (providentia). В Сумме теологии Фомы Аквинского благоразумие (prudentia) синонимично рассудительности (антонимом благоразумия является imprudentia, безрассудство). Сущностным атрибутом этой добродетели является способность производить разумный выбор. Элементом благоразумия является бдительность (circumspectio) и предосторожность (cautio). Ложной формой этой добродетели является хитрость (astutia). Поскольку благоразумие направлено на достижение блага, то эта добродетель необходимо должна быть свойственна правителям, которые опираются на закон (ср. prudentia и юриспруденция). Сам термин благоразумие восходит к Фронезису Аристотеля.

Астероид (474) Пруденция, открытый в 1901 году назван в честь благоразумия (Prudence).

Связанные понятия

Упоминания в литературе

Связанные понятия (продолжение)

Под честолюбием (или амбициями) понимается закрепленное в характере стремление человека достичь успехов в соответствии с личными целями в таких сферах жизни, как личная производительность, успех, признание, влияние, лидерство, знания или власть. В отличие от целеустремленности честолюбие направлено скорее на личные, чем на альтруистические цели человека. В отличие от алчности честолюбие лишь косвенно направлено на достижение материальной выгоды. Честолюбие так же следует отличать от гордыни и от.

Источник

Благоразумие

Смотреть что такое «Благоразумие» в других словарях:

благоразумие — См … Словарь синонимов

БЛАГОРАЗУМИЕ — БЛАГОРАЗУМИЕ, я, ср. Рассудительность, обдуманность в поступках. Проявить б. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

Источник

Благоразумие

Полезное

Смотреть что такое «Благоразумие» в других словарях:

благоразумие — См … Словарь синонимов

Источник

БЛАГОРАЗУМИЕ

Смотреть что такое БЛАГОРАЗУМИЕ в других словарях:

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие ср. Обдуманность действий и поступков; рассудительность.

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие с.sense, wisdom; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

БЛАГОРАЗУМИЕ такое состояние духа, когда мы «в здравом уме» и можем подавить наплыв душевных чувств ради внутренней гармонии; у Платона благоразумие. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

Лима Лиза Лигур Лиго Лигаза Лига Либр Либор Лиаза Лера Лемур Лезги Лгу Лаура Ларго Ларга Лара Ламер Лама Лазер Лаз Лаг Лабарум Лабаз Лаб Ирма Ирга Иол Имаго Изомер Изол Изобара Измор Изм Излом Изголуба Избр Изба Игра Иго Иглу Игла Ибер Зубрило Зубр Зубило Зуб Зримо Зомби Зола Зоил Зоеа Зоб Злоба Зло Зима Зил Зиг Зеро Зер Земигола Земгал Зело Зебу Зебра Зга Заруб Заремба Зао Замор Замер Замбар Зам Залом Залог Зало Зал Заир Заем Загул Загреб Загиб Загар Забрало Забор Забег Ермил Ера Елабуга Егор Егоза Гурами Гура Гул Губа Гуам Грум Грузило Груз Грубо Громила Гром Гроза Гроб Грим Гриб Греза Гребло Грабли Граб Гори Горе Горб Горал Гор Гомер Голуба Гол Гоби Глум Глубомер Глиома Глеб Гламур Глазомер Глаз Гирло Гиз Героизм Герма Герб Гера Гемолиз Гем Гелио Геза Гебраизм Геб Гаура Гарем Гамба Гам Галуа Гало Галера Галабие Гала Газомер Газли Гази Газ Гаер Габрил Бурозем Буриме Бурелом Бург Бура Бур Бумага Бум Булгар Булга Була Бузила Буза Буер Бугор Буг Бром Бризол Бриз Бриг Брег Брам Брага Бра Бор Бола Боза Боз Богема Богара Бог Боа Блум Блуза Блогер Блог Блезир Благоразумие Бирма Биом Биола Биоз Биогерм Био Биза Биг Берма Берлога Берлиоз Берил Бергамо Берг Бер Белуга Белиз Белг Белаза Бела Безоара Бегом Бегло Бег Баул Баро Бар Балагур Бал Базар База Багор Багер Аура Аул Арма Ареола Ареал Арго Аргали Аргал Арбуз Арба Арам Арабизм Араб Амур Амилоза Амил Амер Амебиаз Амеба Амбре Амбра Амбар Лимб Лира Амбал Алу Лоб Алогизм Алмаз Алма Лобие Лог Лоза Лом Ломбер Лор Алгебра Аларм Аир Лори Лорум Луара Лубие Луг Луза Агул Агора Агор Агам Ага Абрам Абаз Аба Лузер Агар Агро Лузга Луб Азол Азу Азур Аил. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

Благоразумие (разум, догадливость). Благоразумный человек («сын разумный») сообразует действия с осознанной целью (Притч 10:5; Лк 16:3-8)и определяет п. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

1) Орфографическая запись слова: благоразумие2) Ударение в слове: благораз`умие3) Деление слова на слоги (перенос слова): благоразумие4) Фонетическая т. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

-я, ср. Обдуманность в действиях и поступках; рассудительность, осмотрительность.Требовалось поучиться выдержке и благоразумию для безусловного выполн. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумиеשפִיוּת נ’, תבוּנָה נ’, שֵׂכֶל יָשָר ז’* * *בינההיגיוןזהירותחוכמהמתינותנימוקשיקול דעתשכלתבונהתושייהСинонимы: благомыслие, благоумие, добро. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

В христианском искусстве это качество обычно аллегорически изображается в виде женщины с двумя или тремя головами, держащей в руках либо зеркало и змею, либо сито, а у ее ног располагается Соломон.
Синонимы:

БЛАГОРАЗУМИЕ

сVernunft f; Einsicht f; Vorsicht f (осторожность)Синонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдум. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

с.sagesse f; prudence f (осторожность)Синонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдуманность, осм. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

(2 с), Пр. о благоразу/мииСинонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдуманность, осмотрительност. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

sağduyu* * *сsağduyuСинонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдуманность, осмотрительность, ост. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

с. giudizio m, senno m проявить благоразумие — mostrare giudizio призывать к благоразумию — (ri)chiamare a comportamenti giudiziosi Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдуманность, осмотрительность, осторожность, разумение, рассудительность, расчетливость, реалистичность, трезвость, усмотрение Антонимы: безалаберность. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

сjuízo m; prudência fСинонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдуманность, осмотрительность, ос. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие с Vernunft f; Einsicht f; Vorsicht f (осторожность)Синонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, м. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

skjønnsomhet, fornuftmessighetСинонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдуманность, осмотритель. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

безалаберностьСинонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдуманность, осмотрительность, осторожно. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумиеVernunft Синонимы: благомыслие, благоумие, доброумие, здравомыслие, здравость, здравый смысл, мудрость, обдуманность, осмотрительность. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

Ударение в слове: благораз`умиеУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: благораз`умие

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие сущ.сред.неод. (1) ед.род. Не отнимая у вас ни благоразумия, ни храбрости, ни силы, замечу одно толькоПс105.

БЛАГОРАЗУМИЕ

– рассудительность, склонность обдумывать свои поступки. Реакция на благоразумие, как правило, положительная; она может вызвать неудовлетворенность, насмешки со стороны легкомысленных индивидов. Вы можете и должны видеться с нами, Вертер, только будьте благоразумны (В. Гёте, Страдания юного Вертера). смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

с.buen juicio m, cordura f, circunspección f; prudencia f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

Rzeczownik благоразумие n rozsądek m

БЛАГОРАЗУМИЕ

– состояние духа, когда человек добивается внутренней гармонии, направляя «здравый ум» на упорядочивание своих поступков и душевных переживаний. Платон рассматривал благоразумие как одну из четырех основных добродетелей. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

такое состояние духа, когда мы *в здравом уме* и можем подавить наплыв душевных чувств ради внутренней гармонии; у Платона благоразумие одна из четырех осн. добродетелей (см. Кардинальные добродетели). См. также Аффект. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

с. sagesse f; prudence f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср.(рассудительность) wisdom, discretion; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие осторожность, рассудительность, реалистичность, благомыслие, здравомыслие, расчетливость, разумение, обдуманность, усмотрение, здравый смысл, здравость, трезвость

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразу’мие, благоразу’мия, благоразу’мия, благоразу’мий, благоразу’мию, благоразу’миям, благоразу’мие, благоразу’мия, благоразу’мием, благоразу’миями, благоразу’мии, благоразу’миях. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

• išmintingumas (2)• išmintis (-ies) (3b)

БЛАГОРАЗУМИЕ

сущ.сред. (син. обдуманность, здравомыслие) ӑспуҫ, тӑнпуҫ, ӑслӑтӑнлӑ пулнй; проявить благоразумие ӑслӑтӑнлӑ пул

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразум||иес ἡ σύνεση <-ις>, ἡ σωφροσύνη, ἡ φρόνηση <-ις>. ἡ φρονιμάδα.

Ηο нареч συνετά, λογικά, φρόνιμα.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Благоразу́миеakili (-), busara (-), hadhari (-), utaratibu (taratibu; ma-)

БЛАГОРАЗУМИЕ

• moudrost• rozvaha• rozvážnost• soudnost

БЛАГОРАЗУМИЕ

БЛАГОРАЗУМИЕ благоразумия, мн. нет, ср. (книжн.). Отвлеч. сущ. к благоразумный.

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср. разважнасць, жен., разважлівасць, жен.асцярожнасць, жен.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Источник

Благоразумие

Не стоит сводить благоразумие к простому стремлению избежать опасности, тем более — к некой рассудочной и расчетливой трусости. Также не следует, вопреки Канту, путать благоразумие с простым житейским эгоизмом. Философский смысл термина «благоразумие» — отражает одну из четырех главных добродетелей античности и средневековья, без которой три остальные (храбрость, умеренность, справедливость) слепы и неопределенны. Благоразумие это искусство выбора наилучших средств, ведущих к осуществлению заведомо благой цели. Чтобы поступать по справедливости, мало желать быть справедливым; чтобы поступать добродетельно, мало быть храбрым, умеренным и справедливым (ибо можно ошибиться в выборе средств). Возьмем, к примеру, политику. Большинство правителей желают добра нам и нашей стране.

Но как осуществить это желание? Вот где корень множества оппозиций, как на уровне правительства, так и на уровне рядовых граждан. Другой пример — родители. Почти все они желают своим детям добра. Увы, этого желания слишком мало, чтобы быть действительно хорошими родителями! Нужно еще знать, как воспитать детей, как сделать их жизнь хорошей или помочь им сделать свою жизнь хорошей. О том, что все этого хотят, не стоит и говорить! Но вот каким путем этого добиться? По-настоящему серьезный вопрос заключается, таким образом, не в цели, а в средствах. Что нужно делать и как именно? Любящие родители ищут ответа на него, но одна любовь дать его не в состоянии. Способность любить еще не освобождает нас от необходимости быть умными. Вот почему благоразумие необходимо. Аристотель говорил, что это добродетель ума или искусство жить и действовать как можно более умно.

«Благоразумие, — подчеркивает Эпикур, — дороже даже философии. От благоразумия произошли все остальные добродетели» (Письмо к Менекею), да и сама философия. Но откуда берется само благоразумие? Из разума (осуществляющего выбор средств), при условии, что он поставлен на службу желанию (осуществляющему выбор цели). Благоразумие не царствует (оно имеет смысл, только будучи поставленным на службу чему-то), но правит именно оно. Оно не заменяет собой ни одной другой добродетели, но руководит всеми, диктуя выбор средств (см. Фома Аквинский, «Сумма теологии», вопрос 57, § 5 и вопрос 61, § 2). И пусть это не самая высокая добродетель, она — наряду с храбростью — одна из самых необходимых.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Источник

БЛАГОРАЗУМИЕ

Смотреть что такое БЛАГОРАЗУМИЕ в других словарях:

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие ср. Обдуманность действий и поступков; рассудительность.

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие с.sense, wisdom; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

это качество личности, выражающееся как способность человека действовать спокойно, продуманно, учитывая внешние обстоятельства и свои возможности. «Благоразумие – это рассудок, состоящий на службе у воли». Благоразумный человек анализирует ситуации, делает выводы и затем их учитывает в дальнейшей жизнедеятельности, основываясь на нормах морали и законе. Он не делает случайных, необдуманных, рискованных поступков. Он тоже движется к цели, но законными средствами, с предварительным продумыванием, проектированием своей деятельности. С таким человеком надежно иметь дело, он умеет сдерживать эмоции, предвидеть исход. смотреть

БЛАГОРАЗУМИЕ

Ударение в слове: благораз`умиеУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: благораз`умие

БЛАГОРАЗУМИЕ

с.buen juicio m, cordura f, circunspección f; prudencia f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

Rzeczownik благоразумие n rozsądek m

БЛАГОРАЗУМИЕ

с. sagesse f; prudence f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср.(рассудительность) wisdom, discretion; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

• išmintingumas (2)• išmintis (-ies) (3b)

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразум||иес ἡ σύνεση <-ις>, ἡ σωφροσύνη, ἡ φρόνηση <-ις>. ἡ φρονιμάδα.

Ηο нареч συνετά, λογικά, φρόνιμα.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Благоразу́миеakili (-), busara (-), hadhari (-), utaratibu (taratibu; ma-)

БЛАГОРАЗУМИЕ

• moudrost• rozvaha• rozvážnost• soudnost

БЛАГОРАЗУМИЕ

БЛАГОРАЗУМИЕ благоразумия, мн. нет, ср. (книжн.). Отвлеч. сущ. к благоразумный.

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср. разважнасць, жен., разважлівасць, жен.асцярожнасць, жен.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Источник

Благоразумие

Смотреть что такое «Благоразумие» в других словарях:

благоразумие — См … Словарь синонимов

Источник

БЛАГОРАЗУМИЕ

Смотреть что такое БЛАГОРАЗУМИЕ в других словарях:

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие ср. Обдуманность действий и поступков; рассудительность.

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие с.sense, wisdom; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

Ударение в слове: благораз`умиеУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: благораз`умие

БЛАГОРАЗУМИЕ

с.buen juicio m, cordura f, circunspección f; prudencia f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

Rzeczownik благоразумие n rozsądek m

БЛАГОРАЗУМИЕ

с. sagesse f; prudence f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср.(рассудительность) wisdom, discretion; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

• išmintingumas (2)• išmintis (-ies) (3b)

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразум||иес ἡ σύνεση <-ις>, ἡ σωφροσύνη, ἡ φρόνηση <-ις>. ἡ φρονιμάδα.

Ηο нареч συνετά, λογικά, φρόνιμα.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Благоразу́миеakili (-), busara (-), hadhari (-), utaratibu (taratibu; ma-)

БЛАГОРАЗУМИЕ

• moudrost• rozvaha• rozvážnost• soudnost

БЛАГОРАЗУМИЕ

БЛАГОРАЗУМИЕ благоразумия, мн. нет, ср. (книжн.). Отвлеч. сущ. к благоразумный.

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср. разважнасць, жен., разважлівасць, жен.асцярожнасць, жен.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Источник

БЛАГОРАЗУМИЕ

Смотреть что такое «БЛАГОРАЗУМИЕ» в других словарях:

благоразумие — См … Словарь синонимов

Источник

благоразумие

Смотреть что такое «благоразумие» в других словарях:

благоразумие — См … Словарь синонимов

Источник

благоразумие

Смотреть что такое «благоразумие» в других словарях:

благоразумие — См … Словарь синонимов

Источник

Благоразумие

Смотреть что такое «Благоразумие» в других словарях:

благоразумие — См … Словарь синонимов

Источник

БЛАГОРАЗУМИЕ

БЛАГОРАЗУМИЕ благоразумия, мн. нет, ср. (книжн.). Отвлеч. сущ. к благоразумный.

Смотреть что такое БЛАГОРАЗУМИЕ в других словарях:

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие ср. Обдуманность действий и поступков; рассудительность.

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие с.sense, wisdom; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

Ударение в слове: благораз`умиеУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: благораз`умие

БЛАГОРАЗУМИЕ

с.buen juicio m, cordura f, circunspección f; prudencia f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

Rzeczownik благоразумие n rozsądek m

БЛАГОРАЗУМИЕ

с. sagesse f; prudence f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср.(рассудительность) wisdom, discretion; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

• išmintingumas (2)• išmintis (-ies) (3b)

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразум||иес ἡ σύνεση <-ις>, ἡ σωφροσύνη, ἡ φρόνηση <-ις>. ἡ φρονιμάδα.

Ηο нареч συνετά, λογικά, φρόνιμα.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Благоразу́миеakili (-), busara (-), hadhari (-), utaratibu (taratibu; ma-)

БЛАГОРАЗУМИЕ

• moudrost• rozvaha• rozvážnost• soudnost

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср. разважнасць, жен., разважлівасць, жен.асцярожнасць, жен.

БЛАГОРАЗУМИЕ

1. arukus2. mõistlikkus

БЛАГОРАЗУМИЕ

Хашир байх, хянамгай байх, цэгнэх, эрүүл саруул ухаан

БЛАГОРАЗУМИЕ

Ср мн. нет ağıl, kamal, ehtiyat, tədbirlilik.

БЛАГОРАЗУМИЕ

с. Vernunft f; Umsicht f (осмотрительность).

Источник

БЛАГОРАЗУМИЕ

Смотреть что такое БЛАГОРАЗУМИЕ в других словарях:

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие ср. Обдуманность действий и поступков; рассудительность.

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие с.sense, wisdom; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

Ударение в слове: благораз`умиеУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: благораз`умие

БЛАГОРАЗУМИЕ

с.buen juicio m, cordura f, circunspección f; prudencia f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

Rzeczownik благоразумие n rozsądek m

БЛАГОРАЗУМИЕ

с. sagesse f; prudence f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср.(рассудительность) wisdom, discretion; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

• išmintingumas (2)• išmintis (-ies) (3b)

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразум||иес ἡ σύνεση <-ις>, ἡ σωφροσύνη, ἡ φρόνηση <-ις>. ἡ φρονιμάδα.

Ηο нареч συνετά, λογικά, φρόνιμα.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Благоразу́миеakili (-), busara (-), hadhari (-), utaratibu (taratibu; ma-)

БЛАГОРАЗУМИЕ

• moudrost• rozvaha• rozvážnost• soudnost

БЛАГОРАЗУМИЕ

БЛАГОРАЗУМИЕ благоразумия, мн. нет, ср. (книжн.). Отвлеч. сущ. к благоразумный.

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср. разважнасць, жен., разважлівасць, жен.асцярожнасць, жен.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Источник

БЛАГОРАЗУМИЕ

Смотреть что такое БЛАГОРАЗУМИЕ в других словарях:

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие ср. Обдуманность действий и поступков; рассудительность.

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразумие с.sense, wisdom; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

Ударение в слове: благораз`умиеУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: благораз`умие

БЛАГОРАЗУМИЕ

с.buen juicio m, cordura f, circunspección f; prudencia f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

Rzeczownik благоразумие n rozsądek m

БЛАГОРАЗУМИЕ

с. sagesse f; prudence f (осторожность)

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср.(рассудительность) wisdom, discretion; (осторожность) prudence

БЛАГОРАЗУМИЕ

• išmintingumas (2)• išmintis (-ies) (3b)

БЛАГОРАЗУМИЕ

благоразум||иес ἡ σύνεση <-ις>, ἡ σωφροσύνη, ἡ φρόνηση <-ις>. ἡ φρονιμάδα.

Ηο нареч συνετά, λογικά, φρόνιμα.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Благоразу́миеakili (-), busara (-), hadhari (-), utaratibu (taratibu; ma-)

БЛАГОРАЗУМИЕ

• moudrost• rozvaha• rozvážnost• soudnost

БЛАГОРАЗУМИЕ

БЛАГОРАЗУМИЕ благоразумия, мн. нет, ср. (книжн.). Отвлеч. сущ. к благоразумный.

БЛАГОРАЗУМИЕ

ср. разважнасць, жен., разважлівасць, жен.асцярожнасць, жен.

БЛАГОРАЗУМИЕ

Источник

Благоразумие: забытая добродетель?

Нашими современниками благоразумие ценится не очень высоко, к тому же его синонимами считаются боязливость и склонность к компромиссам. А для старых мыслителей это лучшая из доступных человеку добродетелей, руководительница всех прочих (auriga virtutum), поскольку она позволяет распознать главную цель жизни и правильные средства для её достижения.

В исследовании Джованни Куччи, SJ, опубликованном на сайте «La Civiltà Cattolica» представлены характеристики благоразумия согласно св. Фоме Аквинскому, чьё описание этой добродетели по сей день остаётся самым полным и ясным. Как её забывали и обесценивали в Новое время, что привело к тяжким последствиям: без неё можно ли вообще вести речь о нравственности?

Забытое наследие

В современном представлении благоразумие ассоциируется прежде всего с медленным и осторожным движением (как при вождении автомобиля), или с принципиальной нерешительностью во избежание рисков, или, хуже того, с малодушием и боязливостью, мешающими занять определённую позицию[1]. Эти оценки большей частью унаследованы нами от мыслителей Нового времени.

А вот древние полагали, что благоразумие – лучшая из доступных человеку добродетелей, руководительница всех прочих (auriga virtutum), поскольку она позволяет распознать основную цель жизни в конкретной ситуации, а главное – находит правильные средства для достижения цели. У греков благоразумие называлось phronēsis (мудрость), этот термин восходит к слову «диафрагма» (frēn), означающему место дыхания, ощущения и познавательной деятельности, присущей душе, самое внутреннее измерение человека[2]. Мудрец здрав разумом, а потому может управлять собой. Согласно Аристотелю, задача мудрости – воспитывать чувства, энергию, необходимую для творения добра (Топика, V, 8; 138 b 2-5): это насущная задача практического разума (Никомахова этика, VI, 5). Поэтому мудрость – стержень нравственной жизни, ведь цель этой дисциплины – всегда добавляет Аристотель – не знать добро, а быть добрым. Цицерон переводит phronēsis как prudentia и даёт определение: это «наука о том, чего следует искать или избегать» (De officiis, I, 153).

Как можно заметить даже из этого скромного обзора, не только мудрость-благоразумие, но и сама нравственная философия предстают с совсем другими чертами, чем при рационалистическом подходе Нового времени, которое искало правил и точных определений, тем самым изгоняя из практического разума эмоциональное измерение. Показательна в этом отношении позиция Канта: разум и эмоции – явные враги; потому надо избирать добро в отрыве от всех чувственных аспектов и творить его на основе чистого разума. Причина вражды сформулирована ясно: «Подчинение эмоциям и страстям – это всегда болезнь духа, поскольку они исключают господство разума»[3]. Св. Фома придерживался противоположного мнения: «Путь добродетели – совершенная воля – не бывает без страсти, не потому что воля будто бы зависит от страсти, а потому что если натура способна к страстям, то её совершенной воле страсть причитается по необходимости» (De Veritate, q. 26, a. 7, ad 2; ср. a. 1).

Фома, начиная вторую часть Суммы теологии, замечает: «Общие рассуждения в нравственной сфере менее полезны, потому что (человеческие) действия – частные» (Сумма теол. II-II, prol.). Для доброй жизни нужно знать, как действовать на практике, а главное – обладать достаточной мотивацией. Поэтому без благоразумия невозможно говорить о нравственности.

Что такое благоразумие?

Фома берёт этимологию этого термина у Исидора Севильского: благоразумие как porro videns, способность смотреть вперёд, далеко, предвидеть и принимать меры, видеть, куда может привести мысль или выбор, посредством сопоставлений (collatio) с тем, что бывало в прошлом (ср. Сумма теол. II-II, q. 47, a. 1). Это перспективное значение подтверждается тем фактом, что латинское слово prudens (благоразумный) представляет собой сокращённую форму от providens (провидение): благоразумный предусмотрителен, он предвидит, смотрит за пределы сиюминутной ситуации.

Главная собственная задача благоразумия – спланировать правильный маршрут для достижения цели. Благоразумие не назначает конечную цель, не рассуждает и не постановляет, какое благо сотворить (ср. Сумма теол. I-II, q. 57, a. 5), а подготавливает средства.

Вот почему так значимо благоразумие в процессе различения, для правильного принятия важных решений для жизни[4]. Связь с провидением указывает и на религиозное измерение благоразумия, на причастность к божественной мудрости, дающей свет и силу для творения добра. Фома уточняет, что в этом трудном деле нам может помочь ценный дар Святого Духа – совет, доставляющий свет уму и силу воле: «Благоразумие, предполагающее прямоту разума, получает подкрепление и помощь, поскольку направляемо и движимо Святым Духом. И эта задача возложена на дар совета. Следовательно, дар совета соответствует благоразумию как помощь ему и увенчание» (Сумма теол. II-II, q. 52, a. 2).

Это послушание избавляет от фрустрации, которую испытывает тот, кто полагает, что всего должен достичь собственными силами, и теряет надежду на лучшее. Впрочем, Фома сообщает, что необходимость в таком восполнении наших рассуждений и постановлений недвусмысленно признавал ещё Аристотель: «Сам Философ отмечал [Евдемова этика, 7, 14], что движимые божественным инстинктом не нуждаются в рассуждении по человеческому разуму, но должны следовать внутреннему инстинкту, потому что ими движет начало, превосходящее человеческий разум» (Сумма теол. I-II, q. 68, a. 1).

Рациональность благоразумия: «vis cogitativa» (мыслительная сила)

Важность благоразумия для этики следует из того, что оно выражает совершенно особенную рациональность, синтез чувственного и интеллектуального – то, что Фома называет vis cogitativa. Рассуждая об этом, он сравнивает человеческое познание с обучением животного. Каждый щенок с самого рождения владеет набором сведений, необходимых для жизни – например, как тянуться пастью к материнскому соску. И овца при виде волка знает, что от него надо отдалиться, даже если впервые его встречает. Эту способность, лежащую в основе того, что мы сегодня называем инстинктом, Фома именует vis aestimativa (оценочная сила). Её функция – давать непосредственную оценку частной ситуации, с последующим ответом в виде влечения (как при поиске питания) или бегства (овца при встрече с волком; ср. Сумма теол. I, q. 78, a. 4).

Фома, продолжая размышление Аристотеля, замечает, что человек способен не только познавать частные ситуации, но и модифицировать их, перерабатывать на другом уровне узнанное органами чувств, благодаря свойству, называемому «фантазией»[5]. В человеке, в отличие от животного, чувственное познание остаётся под властью разума и воли, благодаря vis cogitativa: «Та сила, что в других животных называется природной оценкой, в человеке – оценка мыслительная, поскольку она достигает этих намеренных образов посредством некоего рассуждения. Эта способность, которую врачи связывают с центральной частью мозга, также называется частным разумом: она собирает конкретные познанные данные, подобно тому как умственный разум собирает общие» (Сумма теол. I, q. 78, a. 4).

На конкретную ситуацию человек может реагировать многими способами: например, отказаться от еды ради значимого идеала или подвергнуться смертельной опасности из преданности тому, что он ценит. Такая пластичность лежит в основе прогресса в познании и позволяет модифицировать поведение, учась на опыте. Инстинкты, напротив, крайне точны и упорядочены: когда птица строит гнездо, то совершает ряд очень элегантных действий и, по-видимому, не оценивает разные возможности, чтобы выбрать одну из них: предрасположенность направляет оценку. Поэтому инстинкты не предмет обучения: собака никогда не выучится строить птичьи гнёзда.

Целостная антропология

В отличие от животных, человек вспоминает и перерабатывает чувственные впечатления и даже создаёт с помощью фантазии несуществующие предметы (такие как кентавр, гиппогриф, золотая гора). Основная функция мыслительной силы (vis cogitativa) – быть шарниром между чувственным восприятием и умом, подвигая волю к действию. Это – доказательство глубокого единства человеческого познания, которое рождается из частного и завершается во всеобщем, в ценности, способной его воплотить. Как у здания есть фундамент и этажи – разные, но соединённые вместе, – таково и человеческое познание. Данные органов чувств – исходный пункт, материал; ум его дематериализует (в Средние века это называли фантомом) и разрабатывает общее понятие. В свою очередь, vis cogitativa влияет на чувства – так появляется то, что Фома называет «страстями души»[6].

Страсти рождаются из чувств, но представляют собой и движение души; страсти – результат оценки, в которой участвует и тело (ср. Сумма теол. I-II, q. 23, a. 2). Например, гнев: некто решает разгневаться перед лицом явной несправедливости. Таков гнев Иисуса: увидев торговцев в храме (ср. Ин 2,14-18), Он выходит, тщательно изготовляет бич из верёвок и только потом даёт волю гневу. Это как если бы Он сказал: «Я увидел это безобразие и разгневаюсь через два часа, когда буду готов». Здесь гнев намеренно вызван волей на основании полученного знания.

С другой стороны, разум призван слушать чувственную составляющую – чтобы упорядочить её и сделать своей ценной союзницей на службе добру. В связи с этим св. Фома напоминает замечание Аристотеля: «Философ [Политика, I, 2] говорит, что разум распоряжается склонностями желания и агрессии не с деспотической властью, как хозяин рабом, а с политической, или царской властью, направленной на свободных людей, не целиком ей подчинённых» (Сумма теол. I-II, q. 17, a. 7).

Мыслительная сила (vis cogitativa), в отличие от спекулятивного разума, имеет дело с частностями, предметом чувственного восприятия, и потому способна подвигнуть к действию. В этом причина её эффективности, поскольку добро ею познаётся не только как нечто истинное (как в спекулятивном познании), но и как желанное, хорошее, как то, что приводит в движение чувства и облегчает его достижение.

Vis cogitativa даёт представление об этике одновременно конкретное и объективное. Здесь тесно соединены чувства, ум и воля, так что они достигают желанного блага упорядоченно, и человек в это включён весь, целиком. Без страстей он впал бы в порок бесчувствия (ср. Сумма теол. II-II, q. 142, a. 1), который расчеловечивает, лишает способности к жалости, нежности и милосердию.

Как мы знаем, вопрос о вкладе, вносимом этими различными инстанциями – чувствами, умом и волей – в принятие решений, остаётся одним из самых сложных и интригующих.

Интересно отметить, что это понятие, вышедшее из употребления в философии, было подхвачено гуманитарными науками, в частности клинической психологией – от гештальт-терапии до нейрохирургии, – но не материальный его аспект, а сущностный смысл: эти дисциплины акцентируют вклад эмоций в познание, а также влияние на рассуждение и принятие решений, исходя из того, что Аристотель называл «здравым смыслом» – унифицирующей способности чувств[7].

«Vis cogitativa» и благоразумие

Мыслительная сила (vis cogitativa) не тождественна благоразумию, но делает его возможным; постоянное упражнение позволяет превратить его в добродетель, habitus, буквально: то, что имеется, что принадлежит благоразумному человеку на постоянной основе, как вторая натура. Фома даёт прекрасное определение добродетели: «Добродетель – это качество, которое делает добрым как человека, им владеющего, так и действие, этим человеком совершаемое» (Сумма теол. II-II, q. 47, a. 4). Разобраться в конкретной ситуации – обязательный предварительный шаг, но не то же самое, что быть благоразумным, то есть способным творить должное добро (ср. De Virtutibus in communi, a. 6, ad 1).

Благоразумие предполагает прежде всего правильное желание (rectitudo appetitus), потому что именно здесь совершается оперативная оценка. Особенность в том, что это и интеллектуальная, и нравственная добродетель – правильный разум в конкретном действии, по знаменитому определению Фомы: recta ratio agibilium (Сумма теол. II-II, q. 47 a. 2 s.c.; I-II, q. 58, a. 3). Благоразумие судит о благости предмета в аспекте блага, то есть чего-то желанного, к чему мы движемся, чтобы его достичь: «Нравственную жизнь без благоразумия можно описать как иррациональную направленность к неким целям, как действия без активного и ответственного руководства со стороны разума».[8]

Благоразумный порядок действий

Работа практического разума включает в себя три фазы. Сначала он исследует, собирает сведения, затем судит о том, что надо сделать, на основании первых принципов о добре и зле, посредством способности, которую Фома называет sinderesi (этим же понятием пользуется в Духовных упражненияхИгнатий Лойола, когда говорит о правилах для различения духов[9]), и наконец принимает решение. Чтобы действие было благим, таковыми должны быть все три шага.

Главным образом третий момент, imperium, повеление, есть особенное действие благоразумия, отличающее его от прочих интеллектуальных добродетелей, но и от такой практической добродетели, как искусство, производящее внешние предметы, где мастерство и умение насущно необходимы. В самом деле, если в искусстве намеренная ошибка, нарочно противоречащая правилу, не так страшна, как ошибка по незнанию нормы, то в благоразумии – ровно наоборот. Причина в том, что в искусстве высшая способность – это правильность суждения, тогда как специфика нравственного действия – повеление, правильность воли (ср.Сумма теол. II-II, q. 47, a. 8). Только когда есть повеление, можно говорить о нравственной жизни.

Отсюда сложность этой добродетели. Чтобы правильно действовать, надо прежде всего правильно рассуждать и постановлять, благодаря разуму, гармоничному с чувствами (vis cogitativa). Но этого недостаточно. Как только мы узнали, что сделать благого, сразу надо действовать. Аристотель и Фома единодушно подчёркивают, что благоразумный долго рассуждает и постановляет, но решается быстро и сразу выполняет принятое решение.

Следовательно, благоразумие отнюдь не синоним сколь угодно долгого промедления и ловкого умения никогда не определяться, как чаще всего думают сегодня. Напротив, у Фомы главная черта благоразумия – усердие к скорому действию (sollecitudine – буквально, опять же как у Исидора, быть solers citus, быстрым и резвым): как только разум вынес постановление, действие должно последовать незамедлительно, потому что благоразумие даёт не только знание, но и силу творить добро[10].

Эта поспешность обязательна, потому что в момент принятия решения могут возникнуть эмоциональные препятствия, такие как страх и тревога, и есть опасность, что они безосновательно поставят под вопрос доброе решение. Благоразумие даёт достаточно нравственной уверенности, но не обладает твёрдостью и очевидностью спекулятивного знания. Кто слишком скрупулёзен и желает полного удостоверения в безошибочности своего решения или же полагает, что у него недостаточно времени и сил, тот никогда не завершит дела. Одна из драм нашего общества – желание делать выбор не иначе как в полной уверенности, а это наоборот ведёт к росту неуверенности и тревоги[11].

Медленно постановлять и быстро решиться: вот необходимые столпы благоразумия – добродетели, работающей на двух скоростях. Но если нет достаточной уверенности на первых двух этапах, то нужно ждать, поскольку отсутствуют необходимые ориентиры.

Враги благоразумия

Фома уточняет, что благоразумие терпит ущерб не от забывчивости или незнания нормы (как утверждал сократовский интеллектуализм), а по причине неупорядоченных страстей (ср. Сумма теол. II-II, q. 47, a. 16). Дурной выбор рождается из недостатка гармонии между умом и чувствами (у Игнатия это «неупорядоченные влечения»: ср. Духовные упражнения, 1): человек становится неспособен распознать благо в его конкретности, пренебрегает ценностями, насущно необходимыми для жизни.

Вступает в явное противоречие с благоразумием уже упомянутая скрупулёзность или, наоборот, слишком поспешное принятие решений, по минутному капризу, без надлежащего рассуждения. Это ещё одна форма неблагоразумия, неспособность сделать шаги, необходимые для правильного выбора: включить память о прошлом, ум, разум, усердие, а главное – послушание (ср.Сумма теол. II-II, q. 53, a. 3).

У Аристотеля об этом идёт речь в знаменитом «силлогизме неумеренного»: человек пренебрегает правилом, хотя оно ему известно, уступая минутному порыву[12]. Он знает, что надо делать, но в конкретных обстоятельствах предпочитает проигнорировать знание и отвергнуть подсказку разума. Поспешность – порок, процветающий в эпоху интернета, где люди с лёгкостью отправляют сообщения, спокойно не обдумав и не взвесив, давая волю самой поверхностной своей стороне.

Забытая добродетель

Рассуждение св. Фомы о благоразумии остаётся по сей день самым полным и отчётливым из всего, написанного на эту тему. В Новое время, как уже было сказано, интерес к ней быстро угасает, даже у деятелей второй схоластики. Томмазо де Вио – Фома Гаэтан (1469-1534) – в своём знаменитом комментарии на Сумму уделяет крайне мало внимания добродетели благоразумия; век спустя Джованни ди сан Томмазо (1589-1644) вообще о ней не упоминает, зато настаивает на роли сознания в нравственном действии.

Но настоящий переворот в представлениях о смысле благоразумия связан с именем Франсиско Суареса (1548-1617). Doctor eximius (превосходный учитель), хотя поначалу и следует за Фомой, расширяет смысл понятия, акцентируя аспект проектирования и точности, юридический и политический, характерный именно для Нового времени и ярче всего выраженный у Макиавелли[13]. Для флорентийского мыслителя благоразумие – прежде всего махинации ради достижения власти и стратегическая хитрость ради сохранения власти и торжества над врагами; при необходимости благоразумие требует дурных действий. Здесь благоразумие обретает совсем другой смысл, чем в предшествующей традиции, сводится к хитрости в управлении, отрывается от мудрости: «Добрые советы, кто бы их ни давал, родятся из благоразумия государя, а не благоразумие государя из добрых советов»[14].

В богословии тоже редко встречаются эссе и исследования об этой добродетели, имеющей решающее значение для нравственной жизни. И чаще всего это аккуратные комментарии на текст Фомы (Pieper, McCabe, Cessario). Моралисты Нового времени предпочитают сводить эту тематику к подборке очень общих максим и рассуждений-поговорок (Монтень, Лабрюйер, Ларошфуко), к набору жёстких, но абстрактных норм (Кант, Спиноза), к чисто субъективному выражению эмоций, отказываясь от возможности обосновать благоразумие (Дидро, Юм, Стивенсон), или рассматривают его как образ действий в экономической сфере (Дзаманьи, Юэнгерт). В лучшем случае возвращаются к экзистенциальному измерению мудрости как «искусству жить», противопоставляя её отчуждающему менталитету технологической эпохи (Фуко, Хайдеггер, Арендт, Гадамер).

Но не осталось и следа от вышеназванных существенных характеристик благоразумия, без которых невозможно вести жизнь, достойную этого имени: «Благоразумие – добродетель, самая необходимая для человеческой жизни. Ведь доброе житьё заключается в добром действии. Но, чтобы действие назвать добрым, следует рассмотреть не только что делается, но и как; то есть требуется действовать не импульсивно или страстно, а согласно правильному выбору или решению» (Сумма теол. I-II, q. 57, a. 5).

Без благоразумия с его рассуждением самому зданию нравственной философии грозит обрушение. Философия Нового времени в своём развитии двигалась по параболе, как показывает Аласдер Макинтайр: «Кант, взывающий к разуму, – исторический наследник и последователь Дидро и Юма, взывавших к желанию и страстям. Проект Канта – исторический ответ на их неудачу, тогда как проект Кьеркегора – исторический ответ на неудачу Канта […]. Как Юм пытается основать нравственность на страстях, потому что его аргументы исключили возможность основать её на разуме, так Кант основывает её на разуме, потому что его аргументы исключили возможность основать её на страстях, а Кьеркегор – на фундаментальном выборе без критериев […], исключающих как разум, так и страсти»[15].

Несмотря на многократные разные попытки, общим исходом стала капитуляция перед устрашающим нигилизмом, который в Ницше находит самое удачное выражение.

Два главных фактора препятствуют переоценке благоразумия. Первый – исключена трансцендентная перспектива, основной источник знания, ориентирующего на блаженство, участие в божественной жизни и подлинную цель человеческой жизни (ср. Сумма теол. I-II, qq. 1-4). Второе важное препятствие – антропологический дуализм, который со времён Декарта остаётся предпосылкой, не подвергаемой сомнению. Как мы увидели, если разделять разум и чувства, вообще невозможно обосновать моральный дискурс: в этот курьёзный тупик зашла эпоха, при рождении своём объявившая разум единственным критерием оценки и поведения.

[1] Лапидарна, как всегда, мысль Ницше: «Земная добродетель – вот что я люблю: в ней мало благоразумия и ещё меньше здравого смысла; трусы благоразумны! Не раз я встречал благоразумного: он покрывал лицо и мутил воду, чтобы никто не увидел, что у него внутри» (Ф. Ницше, «О базарных мухах», в Id., Так говорил Заратустра).

[2] Ср. Гомер, Илиада, VI, 447; Платон, Тимей, 70a; Филеб, 26e; F. Sarri, Socrate e la nascita del concetto occidentale di anima, Milano, Vita e Pensiero, 1997, 62 сл.

[3] И. Кант, Антропология с прагматической точки зрения, § 73, 141. Поэтому благоразумие как простая совокупность технико-практических правил исключена из нравственной философии (Id., Critica del giudizio, ivi, 1979, § 1, 10 s).

[4] «Согласие с правым разумом – собственная цель всякой нравственной добродетели […]. А каким способом, какими приёмами достичь верного средства для действия – определяет благоразумие. Ведь, хотя достижение верного средства есть цель нравственных добродетелей, тем не менее найти это средство можно только верным расположением того, что подчинено цели» (Sum. Theol. II-II, q. 47, a. 7).

[5] «Фантазия всегда или разумна, или чувственна. Она не присуща другим животным» (Аристотель, О душе, III, 433 b 29-30). Ср. L. Mazzone, La natura e la dinamica conoscitiva della ragione particolare. La «vis cogitativa» nell’antropologia di san Tommaso d’ Aquino, Benevento, Ed. Passione Educativa, 2017.

[6] «Есть ещё один способ (помимо познания частного): движение, идущее от души к предметам, начинается в уме и углубляется в чувственную часть; поэтому ум управляет низшими силами и таким образом смешивается с частными предметами посредством частного разума, который находится в частной силе, также называемой cogitativa» (Об истине, q. 10, a. 5).

[7] Ср. Th. V. Moore, Cognitive Psychology, Chicago, J. B. Lippincott & Co, 1939; R. Allers, «La vis cogitativa e la valutazione», в The News Scholasticism 15 (1941) 195-221; Id., «The Cognitive Aspect of Emotions», в The Thomist: A Speculative Quarterly Review 4 (1942/4) 589-648; A. Damasio, L’ errore di Cartesio, Milano, Adelphi, 1995; M. Nussbaum, L’ intelligenza delle emozioni, Bologna, il Mulino, 2008.

[8] T. Centi, «La prudenza», в Tommaso d’Aquino, s., La Somma Teologica, Firenze, Salani, 1966, vol. XVI, 211. Ср. Сумма теол. II-II, q. 47, a. 5.

[9] Ср. Сумма теол. I, q. 79, a. 12; Игнатий Лойола, s., Духовные упражнения, 314.

[10] «Св. Исидор объясняет, что “sollecito (скорый, ревностный) звучит как solers citus (усердный, быстрый)”, поскольку некто в силу душевного усердия скор в том, что надлежит делать. И это присуще благоразумию: главное, что оно делает – велит совершить действия, о которых уже принято постановление и вынесено суждение. Вот почему Философ написал, что “нужно скоро исполнять вынесенное постановление, тогда как постановлять следует медленно”. И поэтому усердие по праву принадлежит благоразумию» (Сумма теол. II-II, q. 47, a. 9).

[11] Ср. G. Cucci, «I mille volti della paura», в Id., La forza dalla debolezza. Aspetti psicologici della vita spirituale, Roma, AdP, 2011, 321-359.

[12] «Очевидно, кто действует неумеренно, тот не думает, что так и надо действовать, пока не падёт жертвой страсти» (Аристотель, Никомахова этика, VII, 3, 1145 b 30-32). Св. Фома комментирует блестяще: «Очевидно, что несдержанный человек, до того как взыграла страсть, не намеревается делать то, что впоследствии сделает в силу страсти» (Комментарий на Никомахову этику, 1341).

[13] Определение Суареса («Благоразумие – высшее правило человеческих действий») ближе к понятию закона у св. Фомы («Закон – это правило и мера действий»), чем к понятию кардинальной добродетели. Чинтия Фарако замечает по этому поводу: «Привязывая благоразумие к справедливости, последнюю понимают не как кардинальную добродетель, а в гораздо более земном и светском смысле – как справедливое управление. Суарес, в сущности, преумножает области применения благоразумия, придавая ему ту практичность, которую Макиавелли в своих трудах описал как поведение благоразумного государя» (C. Faraco, «Tra saggezza e realismo politico: machiavellismi di Suárez», в Heliopolis 12 [2014/2] 131; ср. F. Suárez,De volontario et involontario in genere, deque actibus volontariis in speciali, в Id., Opera Omnia, Paris, Vives, 1856, Tomo IV, tract. I, disp. IV, sect. III, par. 29; Sum. Theol. I-II, q. 90, a. 1)

[14] Н. Макиавелли, Государь, гл. XXIII, 225-227; ср. гл. XV.

[15] A. MacIntyre, Dopo la virtù. Saggio di teoria morale, Roma, Armando, 2007, 80-83.

Источник