Что означает хатун

Хатун

Перед проникновением ислама в Центральную Азию титул «хатун» носила царица Бухары. Согласно «Энциклопедии ислама»: [2]

Хатун — титул согдийского происхождения, носимый жёнами и родственницами [ханов] Ашина и последующих тюркских правителей.

Выдающиеся хатун

См. также

Примечания

Полезное

Смотреть что такое «Хатун» в других словарях:

хатун — супруга Словарь русских синонимов. хатун сущ., кол во синонимов: 2 • супруга (17) • титул … Словарь синонимов

Хатун — Притон … Словарь криминального и полукриминального мира

Мавзолей Момине хатун — Мавзолей Мавзолей Момине хатун азерб. Mömünə xatun türbəsi … Википедия

Сара-хатун — Сара хатун … Википедия

Бабаджи хатун — Памятник усыпальница Мавзолей Бабаджи хатун каз. Бабажы қатын кесенесі … Википедия

Гробница Момине хатун — Гробница Момине хатун … Википедия

Мавзолей Момина Хатун — Гробница Момине хатун Гробница Момине хатун … Википедия

Михри-хатун — (тур. Mihrî Hatun; ок. 1456, Амасья ок. 1514, Амасья) турецкая поэтесса, «османская Сапфо» (по выражению востоковеда Хаммер Пургшталя). Михри хатун была дочерью кадия Амасьи, увлекавшегося стихосложением. Большую часть жизни Михри провела в… … Википедия

Майян Хатун — Мира Майян Хатун в 1945 году Мира Майян Хатун или Мэйян Хатун (курд. Meyan Xatûn; род. 1873/1874, Баедр[1], Османская Империя ум. 1957 … Википедия

Деспина-хатун — женское имя титул из совмещённых титулов: греческого деспина (греч. Δέσποινα) женский род от слова деспот с дополнительной коннотацией с мифологическим персонажем под тем же именем, и монгольского хатун (qatun) госпожа. Известны следующие… … Википедия

Источник

Значение слова «хатун»

Как и многие другие титулы, получившие распространение в тюрко-монгольском мире, титул «хатун» происходит из другой (индоевропейской) языковой группы, и имеет согдийское происхождение.

Перед проникновением ислама в Центральную Азию титул «хатун» носила царица Бухары. Согласно «Энциклопедии ислама»:

После создания в Османской империи титула валиде (мать султана) так называли наложниц.

Хатун

1. женское имя ◆ Мать Анаит, — сказал Торгом, — титанида Хатун зовет меня к себе. Литературная Армения, Выпуски 2-4, «2000»

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова дале (наречие):

Источник

Что такое хатун в гареме?

В сериале «Золотая Орда», который начался сейчас на Первом канале, приставку «хатун» очень часто произносят, добавляя к имени девушки. Слово «хатун» произносится в гареме татарского хана применительно к его наложницам и означает «жена хана, женщина».

Хатун на многих тюркских языках означает «женщина», «жена». Поскольку языки отличаются друг от друга, то и произношение на различных языках будет различным. Поэтому и написание этого слова кириллицей будет различаться, в зависимости от того, из какого языка взято слово (хатун, хатын, хатэн, катын, катэн, возможны и другие варианты).

Если я не ошибаюсь, то это не низкий женский титул в гареме,в гареме она должна иметь немалый вес. Если проводить аналогию, то хатун=хан=князь. Так что делайте выводы сами. Также хатун в переводе с тюркских языков означает женщина.

Женщину в гареме надо выделять, и выделять ее вообще от всех остальных женщин, которые есть как в гареме, так и вообще в стране и на планете, поэтому к имени добавляют приставку-слово «хатун», что означает как «жена хана», «женщина хана». Хан эту женщину заимел, теперь она только его, поэтому если говорить о женщинах, и захотеть что-то сказать о наложнице, то приставка «хатун» указывает, о какой женщине идет разговор.

Источник

хатун

Смотреть что такое «хатун» в других словарях:

Хатун — (перс. خاتون‎ Khātūn, тур. Hatun, монг. хатан) женский титул, аналогичный мужскому титулу «хан», широко использовавшийся в Тюркском каганате и Монгольской империи. Приблизительно соответствует западным титулам «императрица», «царица» … Википедия

Хатун — Притон … Словарь криминального и полукриминального мира

Мавзолей Момине хатун — Мавзолей Мавзолей Момине хатун азерб. Mömünə xatun türbəsi … Википедия

Сара-хатун — Сара хатун … Википедия

Бабаджи хатун — Памятник усыпальница Мавзолей Бабаджи хатун каз. Бабажы қатын кесенесі … Википедия

Гробница Момине хатун — Гробница Момине хатун … Википедия

Мавзолей Момина Хатун — Гробница Момине хатун Гробница Момине хатун … Википедия

Михри-хатун — (тур. Mihrî Hatun; ок. 1456, Амасья ок. 1514, Амасья) турецкая поэтесса, «османская Сапфо» (по выражению востоковеда Хаммер Пургшталя). Михри хатун была дочерью кадия Амасьи, увлекавшегося стихосложением. Большую часть жизни Михри провела в… … Википедия

Майян Хатун — Мира Майян Хатун в 1945 году Мира Майян Хатун или Мэйян Хатун (курд. Meyan Xatûn; род. 1873/1874, Баедр[1], Османская Империя ум. 1957 … Википедия

Деспина-хатун — женское имя титул из совмещённых титулов: греческого деспина (греч. Δέσποινα) женский род от слова деспот с дополнительной коннотацией с мифологическим персонажем под тем же именем, и монгольского хатун (qatun) госпожа. Известны следующие… … Википедия

Источник

Гюльфем Хатун — реальная история её жизни.

Все мы хорошо знаем Гюльфем из сериала Великолепный век. Но эта женщина существовала и в реальности. Она была второй любимой наложницей Сулеймана, тогда он был ещё шехзаде и правил в Манисе.

Гюльфем была настолько незаурядна, умна и рассудительная, что ни Махидевран и даже Хюррем не удалось полностью убрать её из жизни Сулеймана. Султан всегда относился к ней с должным уважением и дарил ей подарки как своей фаворитке.

Биография Гюльфем Хатун

Гюльфем Хатун родилась примерно в 1497 году. Спустя столько лет уже трудно сказать что-либо о её происхождении. Данные, которые известны, противоречат друг другу. Одни источники указывают на её принадлежность к сицилийцам или полякам. А её настоящим именем называют Розалина или Росалина.

В гаремной книге её отцом записан Абдуррахман или Абдулла — это означает, что девушка прибыла как рабыня и была обращена в ислам. По другим версиям, вторая наложница Сулеймана была дочерью албанского бея и её имя Айше. Есть варианты и того, что Гюльфем была турчанкой.

Всю свою сознательную жизнь Гюльфем хатун провела в гареме Султана Сулеймана. В гаремной книге указано, что девушка попала туда в 1511 году. Ей удалось заинтересовать молодого Сулеймана, стать его второй фавориткой. А в 1513 году она подарила ему сына — шехзаде Мурада. Однако после того, как мальчик умер в 8-милетнем возрасте, Сулейман утратил к ней интерес как к женщине и она перестала быть его любимой наложницей.

Хюррем смогла вытеснить всех своих соперниц. Она смогла добиться того, чтобы Махидевран покинула дворец. А другие девушки больше не могли войти в покои повелителя. Однако Гюльфем удалось остаться вблизи Сулеймана и она продолжала получать от него дорогие подарки.

Однажды вышла даже забавная история с духами. Сулейман привез своим женщинам одинаковые духи. Ревнивая Хюррем выпила их, а потом написала своему супругу письмо о том, как он её обидел и что ей теперь очень плохо.

Между Гюльфем и Хюррем не было жесткой конфронтации. Возможно из-за того, что Хюррем не считала её серьезной соперницей, а возможно самой Гюльфем хатун хватало ума не играть в подобные игры. Девушка отличалась спокойным нравом, кротким характером и мудростью, которую Сулейман очень ценил в людях.

Снова любимица Султана

Когда же Хюррем умерла, Гюльфем снова заняла место любимицы Султана. Сулейман нашел в ней утешение и душевный покой. На склоне своих лет, он вспомнил о забытой привязанности к этой женщине. Они проводили много времени вместе. Сулейман доверял ей свои тревоги, переживания, советовался с ней, просто изливал ей душу. Вечерами они вспоминали свою молодость и время, которое в прошлом они проводили вместе.

О том, что Гюльфем после смерти Хюррем снова сблизилась с Сулейманом свидетельствуют записки иностранных послов. Венецианцы писали, что видели в саду рядом с Султаном женщину, но лица разглядеть они не смогли, ведь оно было прикрыто. Но стража сообщила им, что эта женщина Гюльфем Хатун. Она стала пользоваться большим влиянием во дворце.

Благотворительность

Набожную, приветливую и покладистую на характер Гюльфем в гареме очень многие любили. Она не обошла стороной и благотворительность. Ей очень захотелось сделать что-то очень великое для Сулеймана. Ею было принято решение о строительстве мечети в Ускударе. В планах была роскошная мечеть с множеством прилегающих заведений (школа, баня, больница и т.д). За строительство взялся известный всем Синан-Паша.

На такой грандиозный проект нужны были огромные деньги. Но Гюльфем была состоятельной женщиной, ведь Сулейман делал ей дорогие подарки, дворцы, сады, драгоценности. Об этом тоже есть записи в амбарных книгах Топкапы. Помимо этого Гюльфем хатун получала приличное жалование. Поэтому строительство продвигалось довольно быстро. Но в один момент деньги просто закончились и возведение мечети пришлось остановить.

Остается только догадываться, почему Гюльфем не рассказала о своей проблеме Повелителю. Возможно она хотела сделать ему сюрприз и решила справиться со всем сама. В общем, женщина стала думать над тем, где ей достать деньги, чтобы продолжить строительство мечети для Сулеймана. И она придумала один способ.

Ошибка Гюльфем Хатун

Гюльфем идет на отчаянный поступок. Чтобы заработать деньги она начинает в буквальном смысле продавать свою ночь с Султаном!

Желающие «купить» нашлись сразу. Многим девушкам хотелось без очереди попасть в покои Повелителя и провести с ним ночь. Одной из таких девушек была наложница Кината, которая была полна решимости попасть к Сулейману на хальвет. Гюльфем приняла деньги от девушки и отправила её вместо себя.

Сулейман никак не мог дождаться самой Гюльфем. Она постоянно находила отговорки не приходить, ссылаясь на свое плохое самочувствие. Когда Гюльфем снова сказавшись больной отправила вместо себя Кинату, Султану это показалось подозрительным. Увидев в покоях «другую», он пришел в ярость и требовал девушку объяснить, что происходит. Кината, оказавшись завистливой, решила очернить любимицу повелителя. Она сказала, что Гюльфем предала его, что ей противно общение с Сулейманом и поэтому она предпочитает деньги. Естественно, после услышанного, Сулейман в бешенстве посылает палачей к Гюльфем.

За что Гюльфем Хатун поплатилась жизнью

Несчастная женщина даже не получила возможности объясниться с повелителем, её просто убили без суда и следствия в 1562 году. И похоронили как предательницу.

Почему ей не дали даже защитить себя?

Расправа над женщинами вообще была для них сущим пустяком. Вот и с Гюльфем, как с предательницей, посмевшей продать любовь самого султана, они расправились довольно быстро и без слов.

О раскаянии Сулеймана также известно из той же учетной книги. Палачи, убившие Гюльфем, не получили ни одной монеты из казны. Более того, они были высланы вон из дворца.

Сулейман сильно пожалел о своем бесповоротном решении, принятом в гневе. Он узнал, что его любимая Гюльфем осталась совсем без денег из-за строительства мечети в его честь. Он тут же приказал достроить мечеть, которую начала Гюльфем. Его воля была выполнена. Мечеть достроили, а самой Гюльфем вернули её доброе имя и со всеми почестями перезахоронили в Ускюдаре, в той самой мечети, которая стала носить её имя. Предание гласит, что её могила в тот день излучала свет.

Мечеть Гюльфем Хатун

В комплекс мечети Гюльфем Хатун входили школа, баня и т.д. Но в 1850 году там случился пожар. Однако мечеть потом восстановили. Она несколько раз подвергалась разрушениям из-за пожаров и землетрясений. Школа и баня уничтожены. И до наших дней сама мечеть дожила еле-еле. Выглядит она довольно просто и скромно, по сравнению с другими мечетями. Её со всех сторон облепили современные здания. Её почти еле заметно. И она скорее напоминает дом, чем мечеть. Само здание находится в квартале Гюльфем Хатун Махаллеси, района Ускюдар в Стамбуле.

А вот могильный камень Гюльфем был утрачен. Его поставили чуть позже.

Источник

Как переводится слово «хатун»?

Мы привыкли, что в сериале «Великолепный Век» титул «хатун» едва ли ни низший в иерархии гарема. Но на самом деле так было далеко не всегда. Более того, у титула очень благородные корни.

Турецкая «Исламская энциклопедия» (İslâm Ansiklopedisi) приводит два варианта происхождения слова хатун:

В тюркских государствах (до принятия ислама) хатун могли иметь право голоса в государственных делах например, жена Модэ, основателя империи Хунну. Другие примеры женского правления есть в истории Тюркского Каганата и у уйгуров. В средневековом Караханидском государстве (943-1212гг) женщин при дворе правителя называли Кунджуй или Катун кунчуй (кунджуй менее почётно).

Османы же переняли титул хатун у сельджуков. Жёны первых османских султанов:

Мал-Хатун – жена Османа Гази;

Нилюфер-Хатун – жена Орхана Бея;

Мара-Хатун (Деспина-Хатун) – жена Мурада II;

Ситти Мюкриме-Хатун –жена Мехмеда Фатиха.

Но начиная с 16-го века женский титул хатун стал использоваться в отношении менее значимых членов императорского дома османов и служащих в гареме. Зато появились и новые титулы хасеки и валиде. Но с окончанием женского султаната в 17-м веке в употребление вошли титулы кадын и кадынэфенди, которые по своему значению были близки к тому времени уже вышедшему из употребления титулу хатун.

В современной Турции о хатун напоминают благотворительные здания – хатуние, построенные по распоряжению благородных женщин династии. Хатунханы, старое название города Кадынханы в Конье, происходит от такого строения.

Источник

Значение имени Хатун

Такие люди наделены стремлением к власти и порядку. Человек с именем Хатун всегда хочет достичь материального благополучия, размеренности и успеха, для него важна работа, в которой не будет большого риска. В общении с окружающими такие люди немного холодны и отстранены, но, если они что-то пообещают, то всегда будут стараться выполнить свое обещание и никого не подвести. Индивидуалисты в любом коллективе, они стремятся к тому, чтобы все было хорошо, не хуже, чем у всех, но иногда чрезмерное стремление доминировать создает им неприятности в семейной жизни и в общении с окружающими.

Значение имени Хатун в любви

Люди с таким именем очень рациональны в любви. Этот человек отличается спокойным характером и стремится к семейным отношениям, а не к большой любви или приключениям. Для него нет ничего важнее стабильности, постоянства в любви, поэтому такие люди тщательно выбирают себе близкого человека и стараются не портить с ним отношения в семейной жизни.

Значение имени Хатун в карьере

Хатун стремится к успеху, риск и творческая работа такого человека могут не привлекать. Роскошь и материальную сторону жизни ставит на первое место. Такие люди чаще всего занимаются тем, чем занимались родители, бабушки и дедушки в семье, иногда выбирают они работу в финансовой сфере, которая позволяет им копить много денег и прекрасно зарабатывать, чувствовать себя комфортно.

Источник

Войдите в ОК

1. Форма имени Аиша «живая, энергичная».
2. Арабское имя (حفصة) «молодая львица, детеныш» или «небольшой дом». Женская форма имени Хафс.

НУРБАНУ :
Значения имени: лучезарная девушка, светящаяся, сияющая женщина, божественная излучающая свет королева.
Нурбану: Нур-отражение, сияние, луч света. Бану-девушка.
Нур- светящаяся,пылающая,мерцающая,отражающая свет,бросающаяся в глаза,слепящая глаза

АФИФЕ ( АФИФА) — «целомудренная», «рассудительная», «добродетельная».
Второе имя Нурбану (Афифе Нурбану Султан). В сериале это имя не проскользнуло, но быть может дело в том, что имя «Афифе» она получила несколько позже, уже во время султаната Селима, который ценил её за её ум, так что вполне логично, что Нурбану получила имя с соответствующим значением.

ЭСМАХАН ( ЭСМЕХАН ) —
Эсма («щедрая», «радушная») + хан («правитель» (в муж. значении),»ханша», «жена хана», «госпожа») — «щедрая госпожа».
Не знаю, как на счёт щедрости, но Эсмахан в принципе персонаж положительный. Знатная принцесса

БАХАРНАЗ — Бахар («весна») + Наз («ласка», «грация») — «ласковая весна».
А вот это имя ей подходит. Как персонаж она добрая, никого не убивала, в интриги не лезла.
Знатная принцесса

ДИЛЬШАХ — Диль («сердце», «душа», «ум») + шах («правитель» (в муж. значении), «жена шаха», «госпожа») — «госпожа души», «умная госпожа»;

ДИЛЬХАН — Диль («сердце», «душа», «ум») + хан («правитель» (в муж. значении),»ханша», «жена хана», «госпожа») — «госпожа души», «умная госпожа».
Дильшах в сериале далеко не умна, ну да ладно

ГУЛЬШАХ — Гуль(Гюль) («цветок») + шах («правитель» (в муж. значении), «жена шаха», «госпожа») — «цветок правителя»;

ГУЛЬХАН — Гуль(Гюль) («цветок») + хан («правитель» (в муж. значении),»ханша», «жена хана», «госпожа») — «цветок правителя».
Правда, сериальной Гюльшах такое значение отнюдь не подходит

Источник

Существовала ли Нигяр калфа на самом деле?

В сериале Великолепный век всем нам хорошо запомнилась Нигяр калфа. Умная, красивая и обаятельная женщина с первой серии стала любимой героиней для многих. Она служанка сразу для всех султанш и тайная любовница Ибрагима-паши. Даже если её никогда не было, то её просто нужно было придумать. Так что же? Существовала ли самая умная калфа на самом деле?

Давайте разбираться. Султанский гарем мог состоять в среднем из полутора тысяч наложниц. И наивно было бы предполагать, что кто-нибудь из служанок мог удостоится чести попасть в историю. Этим правом обладали только фаворитки падишахов. У них были все шансы. А вот у служанок такой возможности не было.

Второй момент — было ли возможным для влиятельного паши взять в жёны красавицу из гарема самого султана? Действительно, султан был единоличным владельцем всех женщин в своём гареме. Однако совсем уж собственником он не был. Поэтому многих девушек из гарема могли спокойно выдавать замуж за пашей. Но стоит отметить, что важные члены совета Дивана стремились получить возможность стать мужем госпожи из династии. Для них был более выгодным брак с сестрой или дочерью султана, чем со служанкой. Но это право ещё нужно было заслужить. А стать мужем девушки из гарема было куда проще.

Про любовь в гареме

Глупо было бы полагать, что в гареме султана любовь была невозможна. Запретный плод сладок и тяга к нему никогда не исчезала. Любовь там жила, но она была тайной. Но не смотря на это, любовь, которую бы навсегда запомнила история, визирь и обычная калфа не смогли бы пережить.

Так откуда вдруг взялась история с Нигяр?

Историки до сих пор старательно разбирают личную жизнь Ибрагима паши. И единственными документами, которые помогают им восстановить её — личные любовные письма Ибрагима и Мухсине.

Им почти удалось доказать тот факт, что именно Мухсине-хатун была его законной супругой. Но несмотря на это, другим удалось раскрутить версию, что женой Ибрагима была Хатидже-султан. Подобный брачный союз был бы куда реальным. Но в то, что там могла быть большая любовь, верится с трудом. Ведь для визиря женитьба на сестре падишаха была выгодным расчетом, чтобы стать ближе к султану. Ну и возможность получения большего доверия, власти и богатств, соответственно.

Кем была Нигяр на самом деле?

Жирную точку в любовной истории Ибрагима-паши смогла поставить исследовательница, которая на протяжении многих лет была директором музейного архива дворца Топкапы. Она твёрдо уверена в том, что Ибрагим-паша и Хатидже-султан никогда не были мужем и женой. Настоящий муж султанши был Искандер-паша, от которого она родила сына Осман-шаха.

И чтобы доказать свои слова, исследовательница показала миру эти самые письма, которые писали друг другу Ибрагим и Мухсине. Но ещё более интересно здесь не это, а то, какое имя у этой щепетильно-дотошной женщины — Нигяр!

Создатели сериала, чтобы отблагодарить женщину историка Нигяр Анафарт, наградили известную нам героиню её именем.

Существуют также и свидетельства указывающие на роскошность свадебной церемонии Ибрагима. Мог ли султан Сулейман так расщедрится на свадьбу Ибрагима с обычной девушкой? Был ли Ибрагим ему настолько близким и любимым другом, чтобы он сделал ему такую шикарную свадьбу, да ещё и подарить ему дворец, не смотря на то, что женится он на простой хатун? Это до сих пор загадка.

Твой долг — служить государству! А значит служить мне!

Всплывшие факты о Мухсине породили появление в сериале персонажа Нигяр-калфы, которая оказывается влюбленной в молодого визиря. Сценаристы решили подарить Ибрагиму двух женщин, которые по настоящему любили его. И каждую из них он тоже любил. Только Нигяр он отвечает взаимностью не сразу, а когда к нему приходит разочарование в Хатидже.

Вот такую историю любви прожила скромная калфа Нигяр и Великий визирь Ибрагим в сериале Великолепный век. Наперекор судьбе они стремились друг к другу, прекрасно понимая, что будущего у них нет. Но они хотели до последней секунды пережить ту любовь, которую им послала судьба.

Источник

Толкование что обозначает женское имя Хатун

Растолкуем информацию про женское имя Хатун, и вы узнаете какие скрытые таланты и неизвестные желания, есть у ее обладателя. Вы всегда слышите звуки своего имени, с самого раннего детства они подстраивают вас под свое предназначение. Понимая что привлечет к вам удачу, зная все стороны своего характера, вы достигните много.

Расшифровка женского имени Хатун

Что лучше по жизни людям по имени на букву Х – Хатун

Основные черты характера названных женским именем Хатун

Она разрывается между мощным сексуальным влечением и потребностью в безопасности. Люди чувствуют мощную энергетику, исходящую от нее, Спокойствие и устойчивость в отношениях дают ей время и силы на детали и очарование, которые будут украшать ее отношения.

Если вы хотите расширить свои знания об окружающем мире, поговорите ней. Девушка по имени Хатун, будет контролировать свое желание доминировать и позволит мужчине занять ведущую роль в отношениях, по крайней мере, в период ухаживания. Будет стимулировать развитие врожденных талантов детей и убеждаться в том, что они не остались незамеченными. Часто так случается, что женщины по имени Хатун, выходят замуж довольно в зрелом возрасте. Но брак получается прочный. Ласковая и послушная супруга, хорошая мать и отличная хозяйка.

Характер отличается своей бесшабашностью, в голове каждый день рождается куча новых идей, которые, мечтает воплотить сразу же. В семье женщины по имени Хатун, возможны конфликты из-за слишком горячего темперамента и нежелания идти на уступки. Обмануть или ввести в заблуждение их очень трудно.

Таблица основных черт характера женщины по имени Хатун

Расчет черт характера велся на основании имени, и месяца рождения, для более точного расчета нужно знать полную дату рождения и имя, отчество и фамилию, если вы нуждаетесь в этом то – ПОСЕТИТЕ ЭТУ СТРАНИЦУ.

Вертикальный столбец таблицы (сверху), выберите свой (или девушки с именем – Хатун) месяц рождения, горизонтальная (с боку) строка это аспекты характера. Их пересечение покажет коэффициент от 1 до 100, чем больше значение, тем лучше.

Основные черты характера которые присутствуют у людей с именем Хатун – женственный, пессимистичный, рациональный.

Совместимость девушки с именем Хатун во взаимоотношениях

В этой таблице показана совместимость в любви женщин с именем Хатун, в зависимости от дня их рождения. Вертикальный столбец (сверху), это ваш знак зодиака, горизонтальная (с боку) строка это знак гороскопа вашего любимого мужчины. Их пересечение покажет степень и аспекты отношений в перспективе.

Источник

Хатун значение имени, характер и судьба | Что означает имя Хатун

Значение имени Хатун

Госпожа, принцесса, дама

Нумерология имени

Число Души: 4.
Обладатели числа имени 4 предрасположены к точным наукам и научному подходу ко всему на свете. «Четверки» прекрасные инженеры, научные работники, проектировщики. Они добросовестны, надежны и стабильны. Обычно уважаемы друзьями и коллегами. «Четверки» не склонны к вражде и редко ссорятся. Но не стоит ожидать от «четверок» каких-либо спонтанных поступков, творческих проявлений характера или импровизаций. Вся их жизнь движется по расписанию и рассчитана по минутам, мало что может увести их с заранее намеченного плана. Они холодны и скупы на эмоции. Однако «четверки» очень надежны и на них можно положиться в любой жизненной ситуации. Они строгие и даже суровые родители и очень послушные дети.

Прекрасные управленцы и организаторы. Ответственны, надежны, обладают высоко аналитическим умом и прагматичностью. Честны и искренны.

Обладатели этого числа стремятся быть лидерами. Они обязаны взять инициативу на себя и все контролировать. Они думают самостоятельно и не будут следовать за другими.

Число Личности: 6.

Представители этого числа понимающие и сострадающие, они готовы прийти на помощь всем нуждающимся. Эти люди романтичны, имеют артистические таланты, верны в семейных отношениях, не конфликтны, все стараются решить мирным путем, обладают отличным чувством вкуса и цвета. Зачастую милы и легкомысленны.

Знаки

Планета: Юпитер.
Стихия: Воздух, теплота-сухость.
Зодиак: Стрелец, Рыбы.
Цвет: Малиновый, синий.
День: Четверг.
Минерал: Берилл, гиацинт, сапфир.
Металл: Олово, электрум.
Растения: Базилик, дуб, груша, лаванда, фиалка, яблоня, мята, каштан, корица, жасмин, райское яблоко, абрикос, эвкалипт.
Звери: Дельфин, олень, слон, овца, ласточка, пеликан, куропатка, павлин.

Считается, что буквы, из которых состоит имя ребенка, обладают определенным смыслом.

Источник

Османская Империя

История Османской Империи тут

Хатун Осман Бея

МАЛ / МАЛХУН / РАБИЯ ХАТУН

(Биледжик – Биледжик, 1324 (?)

Алдерсон в Structure of the Ottoman Dynasty пишет:

В начальный период не была распространённая женитьба на турчанках, исключение – одна или две жены Османа Бала и/или Мал Хатун (…) Несмотря на то, что в первое время совершались дипломатические браки, обычно Падишах оставался верен одной или двум жёнам, как Осман Бала Хатун или Орхан Нилюфер.

В обросшей сказочно-эпичными деталями истории жизни Османа не представляется возможным решить дилемму имени жены Османа, дочери шейха Эдебали. Потому что в первый Османских источниках имя этой женщины (или женщин) указывается как Мал Хатун, Малхун Хатун, Бала Хатун, Рабия Хатун и Кемерие Хатун. Недавние исследования в эту неразбериху добавляют имя ещё одного тестя Омер Бея. Таким образом, согласно этим данным, дочь Эдебали Бала Хатун была матерью Аляуддин Бея, а дочь Омер Бея Мал Хатун была матерью Орхан Бея. Этот вопрос ещё более туманен, чем легенда о Хайме Хатун, единственным источником которой является юрюкская традиция. И. Хаккы Узунчаршилы в «Истории Османской Империи», опираясь на документы вакфа Гази Орхан Бея, указывает, что

У Османа Гази помимо Орхан Бея было ещё пятеро сыновей: Аляуддин Али, Пазарлу, Чобан, Мелик и Хамид и дочь Фатима. Хотя благодаря этим документам нам удаётся узнать имена детей, от кого они были рождены – неизвестно. Если Аляуддин Али Бей родился от дочери шейха Эдебали Балы Хатун, а Орхан от первой жены Осман Бея Мал Хатун, дочери Омер Бея, то от кого из этих женщин или от каких других женщин или наложниц они были рождены – остаётся загадкой. (…) Шейх Эдебали с дочерью умерли раньше Османа Гази и были похоронены в тюрбе в Биледжике. Эта тюрбе была сожжена вместе со всем городом во время греческой оккупации.

В другом месте «Истории» Узунчаршилы говорит:

[Осман] стал зятем Шейха, женившись на его дочери Рабии или Бала Хатун.

В сноске он указывает, что, согласно Истории Оруч Бея, дочь Эдебали звали Рабия, у Нешри она Мал Хатун, а Ашикпашазаде говорит о Малхун Хатун. Узуншаршилы, опираясь на данные хроник Оруч Бея, Нешри и Ашикпашазаде, подчёркивает, что Шейх Эдебали был очень уважаемым и влиятельным лидером Ахи в районе Биледжика, поэтому Осман познакомился с ним и, дабы воспользоваться его авторитетом, женился на его дочери Рабии/Бале Хатун. Но анонимная Тарих-и Ал-и Осман и История Оруч Бея говорит, что с Эдебали познакомился не Осман, а его отец – Эртугрул и указанное ниже видение явилось именно Эртугрулу. Узунчаршилы добавляет, что «помимо жён у Осман Бея были также наложницы», но это всего лишь догадки.

Все историки сходятся на том, что Осман Бей женился на дочери шейха. То, как один из этих историков – Оруч Бей описывает эту полумифическую легенду 1460 года, видно, что это было обычное семейное событие.

Осману Гази стало известно, что Султан Аляэддин послал ему многочисленные подарки и отправил визиря. Осман Гази его встретил и определил ему прекрасное место. На следующий день визирь, преподнёсший султанские дары, сказал: «Эй, молодец, сон, который видел твой отец Эртугрул, а шейх Эде Балы толковал – вот он!» А дальше рассказал следующее: «Ещё до появления на свет Османа Гази Эртугрул увидел сон. Из-за него он проснулся. Совершил утренний намаз. Сел на коня и отправился в Конью. В Конье жил уважаемый толкователь снов. Звали его шейх Эде Балы. Он рассказал сон достопочтенному шейху. Сказал: «Эй, шейх! Из твоей груди рождался месяц, опускался мне на грудь и там оставался. И потом из моего чрева вырастало дерево. Его тень накрывала землю. В тени оказывали горы. У корней брали свои начала моря и реки. Кто-то из этих вод напивался, а кто-то поливал сады и строил фонтаны. Таков мой сон, растолкуй». И молвил шейх: «Эй, добрый молодец! Значит твой сон вот что: будет у тебя сын, назови его Осман. А у меня – дочь Рабия. Возьми Рабию в жёны Осману. У него родится множество сыновей от неё, и быть этому роду Падишахами. Так что возрадуйся, судьба твоего рода – править в качестве Падишахов. Дай Аллах счастья!» И когда уже Осман Гази появился на свет и разбил Византийскую армию в боях, то пришёл к нему визирь со стягом и привёз с собой дочь шейха Эде Балы. Он отдал Рабию Хатун в жёны Осману, был проведён никях. После плодотворной брачной ночи он встал, совершил абдест и намаз. (…) Дочь шейха Эде Балы Рабия Хатун родила ему сына. Назвали его Орхан. (…) Тестю Эде Балы он жаловал налоговые доходы от Биледжика и оставил Рабию там, а сам обосновался в Енишехире. У Османа родился ещё один сын, он называл его Али Паша и не расставался с ним.

Ашикпашазаде (умер в 1484 (?) пишет, что этот сон видел не Эртугрул, а Осман, гостя в доме многоуважаемого шейха.

Осман Гази заснул. А во сне увидел, что из груди шейха рождался месяц, опускался на грудь Омана Гази и там оставался. И потом из чрева Гази вырастало дерево. Его тень накрывала землю. (…) После пробуждения он пошёл к шейху и рассказал ему свой сон. А шейх молвил: «Сын мой, Осман! Это благая весть! Великий Аллах тебе и твоему роду жаловал судьба Падишахов. Да будет это благословенным! Посему отдаю тебе свою дочь Малхун». Шейх сразу провёл никях и отдал дочь за Османа Гази.

Лютфи Паша (год смерти 1564) в написанной им Tevarih-i Al-i Osman пересказывает эту историю следующим образом:

Существует легенда, что однажды Осман Гази увидел необыкновенный сон, от которого он проснулся в холодном поту. Время близилось к утру, поэтому он встал, совершил абдест и намаз. (…) Говорят, чудеса шейха Эдебали были известны, милости его стали святыми. Поэтому пошёл Осман к шейху и попросил его истолковать этот сон. Он сказал: «Видел я, шейх, что из твоей груди рождался месяц, опускался мне на грудь и там оставался. И потом из моего чрева вырастало огромное дерево. Его тень накрывала землю, в тени оказывались горы, деревья, равнины и долины, и от каждой горы, от каждого дерева брали начало реки, которые текли в долины и равнины. Кто-то из этих вод напивался, а кто-то поливал сады. А кто-то даже орошал посевы и запускал мельницы. И строил фонтаны. Таков мой сон.» Эдебали подумал над толкованием и молвил: «Эй, молодец, возрадуйся, тебе и твоему роду жаловал судьба Падишахов. Возьми себе в жёны мою дочь, и пусть она родит тебе сына». Осман Гази женился на дочери шейха и появился у них сын Орхан.

Ходжа Саадеддин Эфенди (год смерти 1599) в Tacü’t-Tevarih рассказывает об этом сне в длинном манзуме, начинающемся строчками «Он много молился, припадая к молитвенному коврику // Его бессонные глаза клонило ко сну».

Такие детали этой многозначительной фальшивой «официальной истории», как колпак и халат от Хаджи Бекташа или удж бейлик от Селджукского Султана появились уже после женитьбы Османа Гази на дочери шейха Эдебали. С точки зрения легитимности бейликов под собственным управлением или же управлением будущих представителей его рода было важно наряду со знатным «отцом» также продемонстрировать благословенную «мать» – дочь шейха. Стоит отметить, что сон о рождении месяца – это мифологический сюжет, использованный для отца и матери пророка Мухаммеда и для некоторых родоначальников династий (например, подобный сон видел также отец Газневи Султана Махмуда Себюк-Тегин). В Düstilmdme-i Enven подобный сон используется для описания свадьбы дочери Огуз Аты Турунч Хатун и Айяза бин Османа. Рождённый в этом союзе Огуз (Сулейман) женился на дочери Сельджук Бея. В этом союзе родился прародитель османов Кайыхан (Чемшид). Внук Кайыхана Чалыш Хан женился на дочери Куталмыша. Хаммер комментирует это так:

Описание подобных снов – это распространённый метод, которым пользовались восточные летописцы, чтобы доказать, что великим Падишахам было предопределено ещё до рождения достичь величия. Это характерно и для западных летописцев тоже.

Для подтверждения последнего тезиса Хаммер привёл пример из Истории Геродота.

Иная версия женитьбы Осман Бея на дочери шейха Эдебали, которая родилась и выросла в текке Ахи, основанной её отцом на укреплённом возвышении, называемом Итбурну, расположенном на востоке от Чукурхисара между Эскишехиром и Сёгютом, рассказывается в Истории Нешри. Сказание о том, как Осман Гази по дороге в Эскишехир в деревне Итбурну «встретил Мал Хатун и разговорился с ней», довольно длинное. Осман тайком от отца Эртугрула отправил посыльных просить её руки, однако Мал Хатун отвергла предложение сказав: «В отличие от нас, в ваших наших жилах течёт священная кровь, я тебе не ровня!». В Эскишехире Осман Бей рассказал о Мал Хатун на встрече с тамошним беем, он так нахваливал ей красоту, уникальные качества, невинность и кротость, что у бея Эскишехира тоже пробудилось желание. Почувствовав это, Осман Бей украл Мал Хатун и держал на своей территории, пока не достиг договорённости с её семьей. В итоге после серии сражений и войн, пребывая в гостях у Эдебали, Осман Гази рассказал ему свой сон. Шейх Эдебали, не помня себя от радости, воскликнул: «Пусть Мал Хатун будет твоей!», — и дал добро на женитьбу.

Нешри (умер в конце 15 века) так заканчивает данный сказ:

Этот шейх Эдебали умер в 120 лет. У него было две женщины. Одну он взял в молодости, вторую – уже в зрелом возрасте. Дочь от первой женщины он отдал за Османа Гази. Вторая женщина была дочерью Таджюддина Курди. То есть он с Хайрюддином Пашой стал сватами. Это было пересказано сыном Эдебали Мехмедом Пашой.

Ибн Кемаль, вдохновившись историей Нешри в «Первом томе» Tevarih-i Al-i Osmân, посвящённому Осману Гази, пишет многостраничный интимный рассказ. Под заголовком «Осман Бей сообщает о ночи любви с дочерью шейха Эдебали и о том, как влюбился в её соблазнительные локоны» он описывает историю страсти, достойную отечественных сериалов, украсив её манзуме на турецкий и персидский лады и разбавив описаниями весенних красот:

В те дни Осман Бей с приближёнными сел на коня и выехал в степь. И была деревня, известная как Итбурну. Приехал он в эту деревню. Прогуливаясь прекрасными садами, птица его сердца попала в силки. Он неожиданно увидел луноликую красавицу, украшавшую своим ликом этот мир. И любой, кто видел её, терял сознание.

Дальше Ибн Кемаль продолжает восхвалять неописуемую красоту дочери шейха с помощью сравнений с месяцем, солнцем и звёздами и заканчивает пассаж расхожей фразой о том, что «был пойман тот, кто сам шёл на охоту».

Вышедший на охоту был пойман, остался в истории, слоняясь безумным от любви, и не мог он ни бездействовать, ни уйти, ни открыть кому-либо свои тайные чувства. Ещё во время правления своего отца Эртугрула молодой Осман понимал, что сгорает от любви, что всё остальное потеряло для него смысл, что нет иного спасу, как быть с любимой, иное же лекарство не залечит его ран, и не поправиться ему, не выпив шербет воссоединения.

Осман тайком от отца послал людей к семье девушки, однако те ответили отказом, поскольку семьи не были равны, посему они утверждали, что предпосылок для женитьбы нет. Ибн Кемаль пишет, что семья ответила: «Мы – бедняки, а они – знать. Где это видано, чтобы Эмир (Бей) приезжал в бедную глушь и находил себе жену?», а Осман Бей после этого долгое время маялся от безнадёги. Помимо истории, рассказанной в стихотворной манере Ибн Кемалем, подобной истории любви больше не было придумано ни для какого иного Падишаха. Интересно, что историк, описавший эту легенду, одновременно был и шейульисламом.

Ибн Кемаль рассказывает, что Осман Бей какое-то время спустя «увидел вещий сон (как и его отец Эртугрул) и рассказал о нём Эдебали. И тот растолковал этот сон к добру», далее Ибн Кемаль пересказывает данный выше сон и сопровождает его толкованием Эдебали. На сон, «предвещавший посев государственного зерна», Эдебали сказал: «Отдаю тебе свою дочь Мал Хатун, да родит она тебе достойного сына, который станет Ханом всему миру».

Идрис-и Битлиси (дата смерти: 1520) в Heşt Behişt (Восемь раев) указал, что никях и свадьба Осман Бея не были пышными, как у других беев, а были проведены «по закону пророка», никях между влюблёнными провёл один из учеников Эдебали правоверный дервиш Туруд, за эту службу Осман Бей пообещал построить для него дом у мечети Гювеги возле колодца и после того, как стал править на независимых землях построил для дервиша Туруда текке и жаловал ему процветающие деревни и плодородные земли.

Ахмед Танпынар в Beş Şehir (Пять городов) в разделе «Время в Бурсе» говорит, что «История Османов начинается с любовного романа», а дальше рассказывает об истории и её источнике следующее:

Шейх Эдебали был Караманским мудрецом. Считается, что он довольно долго не решался отдать свою дочь за Осман Бея, но в итоге согласился стать тестем Бея, как услышал сон, который Осман Бей видел, когда гостил в его доме и спал на соседней постели.

Сон был такой: из груди шейха Эдебали рождался молодой месяц, он рос и уже полной луной опускался на грудь Осману. Тогда из чрева Османа (иногда говорится, что между ними двумя) вырастало развесистое дерево, накрывавшее своими ветвями три континента и у корней которого брали начало полноводные реки: Тигр, Евфрат, Нил и Дунай. Таким образом Осман увидел во сне всю историю имперских побед. Как впервые отметил Хамммер, очевидно, что этот сон – абсолютная копия снов о родословных правителей древних эпох, которые тоже в свою очередь были наследованием сна Якова из Торы. Также нельзя отрицать, что эта женитьба прибавила морального авторитета постоянно возрастающей вооружённой мощи Османа.

Версию ещё интереснее с точки зрения весомости корней предложил Эвлия Челеби (дата смерти 1681 (?) в своей Сейяхатнаме.

Осман Гази взял в жёны дочь Эдебали, который вёл свой род от пророка Али, и родился у него Орхан Бей. От него пошёл род Османов, который по материнской линии восходит к пророку Али.

Летописцы сочинили такую благородную историю династии, что не придраться.

Ашикпашазаде описывает сметь дочери Эдебали, которую называет «матерью Орхана Гази», так же, как и в Истории Нешри:

Мать Орхана Гази покинула этот мир. Его дед Эдебали тоже ушёл из жизни два месяца спустя. Их обоих погребли у крепостных стен Биледжика. (…) Тестя и жену Малхун Хатун Осман Гази похоронил своими руками. Осман Гази и сам скончался через 3 месяца.

Такое окончание тоже интересно, потому что напоминает традиционные народные сказки, где сначала умирает мудрый отец, а за ним друг за другом влюблённые. Если же это правда, то в 1324 или 1326 году со смертью трёх главных персонажей закончилась первая глава эпоса об Османах. Эдебали с дочерью похоронены в усыпальнице в Биледжике, а Осман Бей – вдали от них у крепостных стен Бурсы в часовне церкви Элиас, превращённой в тюрбе, которая позже стала известна как Гюмюшлю Кюнбет. Во времена Абдульхамида II (1876-1909) был учреждён санджак Эртугрул с центром в Биледжике, и проведена реставрация Османских построек, в том числе и текке и усыпальницы Эдебали, сундуки укрыли новыми покрывалами, 13-ти сундукам установили именные таблички и нарисовали схему расположения. На сундуке Мал Хатун была помещена следующая надпись: «Достопочтенная Мал Хатун, уважаемая дочь Хазрети шейха, гарем Султана Осман Хана Гази». Во время Войны за независимость Биледжик был оккупирован греческими войсками, которые при отступлении сожгли вместе с деревней и текке с тюрбе. Усыпальница и сундуки, которые мы видим сейчас, не имеют никакой исторической ценности.

Как видно, ни в одной из Османских хроник не встречается информация о том, что у Осман Бея было две жены. Этот тезис нов и принадлежит Узунчаршилы, который опирается на подпись в документах вакфа Орхан Бея, где указано «Мал Хатун – дочь Омер Бея, жена Осман Бея и мать Орхан Бея», иных доказательств этому, кроме догадок, нет. Помимо повторяющихся в хрониках и описанных выше преданий речь идёт двух невероятно важных документах. Первый – это документ о вакфе Орхан Бея, а второй датируется 16 веком. «Вакф Орхан Гази Бея» на фарси, опубликованный И. Хаккы Узунчаршилы и датируемый 724 годом Хиджры (1324 год), считается самым важным документом с точки зрения корней генеалогического дерева рода Османов. Среди подписавших этот документ есть и женщины рода, все под документом стоит 15 подписей. Четверо их них – это сыновья Осман Бея Чобан, Мелек, Хамид и Паразлу и одна — дочь Фатима; трое – сыновья Орхан Бея Султан, Сулейман и Ибрагим. Ещё три подписи принадлежат женщинам – несомненно из семьи Османа – Мал Хатун бинти Омер Бей, Мелек бинти эль-Мелик, Эфенди бинти Акбашлу. Никаких доказательств, что Мал Хатун бинти Омер Бей является женой Осман Бея и матерью Орхан Бея, нет. Если же допустить, что это так, кто такие дочь Мелика Мелек и дочь Акбашлу Эфенди? Узунчаршилы предполагает, что Эфенди Хатун может быть дочерью племянника Осман Бея Акбаши (Ак Тимур), но относительно Мелек Хатун никаких теорий не озвучивает. Он пишет:

Среди свидетелей есть Мал Хатун бинти Омер Бей. Как указывается в хрониках, Мал Хатун была дочерью шейха Эдебали. Однако в этом документе отцом Мал Хатун указан Омер Бей. Также в большинстве летописей говорится, что Мал Хатун с отцом Эдебали скончались в Биледжике за три месяца до смерти Османа. Но судя по этому документу, Мал Хатун была жива и после смерти Осман Бея и не являлась дочерью шейха Эдебали.

Он совсем не рассматривает вероятность того, что эта Мал Хатун, дочь Омер Бея, могла быть иной родственницей – тёзкой дочери Эдебали.

И ещё один момент: документ об учреждении вакфа Орхан Бея – вакфие, представляемый Узунчаршилы, может быть вариантом, подготовленным позже, такое предположение высказали Гельмут Шеель и Пауль Виттек. Ведь вакфие для имарета в Бурсе, подготовленный отдельно от основного вакфа Орхан Бея 724 годом Хиджры (1324 год), был плдготовлен в 761 году по Хиджре (1360), но был переписан 100 лет спустя. Хусейн Хюсамеддин в своей статье, в которой опубликовал документ о втором вакфе Орхан Бея, оригинал которого до наших дней не сохранился, говорил следующее:

Если бы покойный Мулла Фенари не редактировал подписи свидетелей, историческая ценность этого документа возросла бы в разы. Потому что на данный момент у нас нет полного списка государственных мужей от 761 года, поэтому важные моменты нашей истории того времени скрыты под пеленой неизвестности.

То, что Осман Бей упоминается как «Султан Осман», наводит на мысли, что редактура не ограничилась лишь изъятием подписей.

В 1577 году в приказе, отправленном Высоким Диваном кадию Биледжика, значилось следующее:

Когда наш славный предок покойный Осман Хан взяли себе в жёны никяхом дочь великого покойного шейха Эдебали, то передали деревню Козагач, относящуюся к Биледжику, в качестве пaшмаклыка (доходами с этих земель обеспечивались личные нужды женщин рода).

Существование имён отца «Эдебали» и «Омер Бей» и имён девушки «Бала-Рабия» и «Мал-Малхун», а также использование определений «дочь Эдебали» и «дочь Омер Бея» в итоге подтолкнули историков к версии о двух жёнах. Но хроники говорят, что у Осман Бея была только одна жена. Любовь и женитьба Осман Бея – единственная история Падишаха, которую историки могли писать без оглядки в стиле популярных в народе любовных сказаний.

Источник

Чем отличается ханым от хатун?

Что такое бей и ханым?

Самые уважительные обращения в общении – «bey» («бей») для мужчин и «hanım» («ханым») для женщин. Эти частицы обычно присоединяются к имени. «Мехмет-бей», «Ольга-ханым»… Если к вам обращаются так – значит, проявляют особое расположение, хотят подчеркнуть уважение к вам.

Что значит хатун и Калфа?

Что означает слово эфенди с турецкого языка?

В чем разница между хатун и султан?

Кстати, в гареме к женщине статуса от «джарийе» до «Хазнедар» при обращении было принято добавлять слово «Хатун». К женщинам, получившим статус «Султан» при обращении всегда добавляли это слово.

Почему турки говорят ханым?

Обращение к служащим Турции

Если служащий женщина, тогда обращаться к ней нужно, как memur hanım или по профессии — doktor hanım, öğretmen hanım. Также слово ханым используется и в ситуациях, когда собеседники знакомы, например, работают вместе.

Что означает слово бей в Турции?

Современное значение В современной Турции и Азербайджане, в меньшей степени среди крымских татар, гагауз и кумыков слово «бей» приобрело смысл вежливого обращения к уважаемому лицу (аналог европейских обращений «господин», «мистер», «месье», «синьор», «пан» и т. д.).

Что значит слово Хатун?

Что значит статус хасеки?

خاصكي سلطان‎, тур. Haseki Sultan) — титул жён и наложниц османских султанов. Этот второй по значимости титул в гареме после валиде ввел в 1521 году султан Сулейман для своей любимой наложницы Хюррем-султан, ставшей позднее его законной женой. У султана могла быть как одна хасеки, так и несколько.

Что означает титул шехзаде?

Шахзаде (перс. شاهزاده Šāhzāde‎) — титул персидского происхождения, обозначавший принцев, потенциальных наследников престола. Сам термин шахзаде состоит из корня шах и суффикса заде, в буквальном значении — потомок, в смысловом — принадлежащий. Буквальный перевод термина шахзаде — «сын шаха».

Когда турки говорят Efendim?

Также турки говорят: “Алло” или точнее “Алё”. 🇹🇷Когда не расслышал какое-то слово или фразу. Таким образом он переспрашивает, причем с вопросительной интонацией: “Efendim?” в значении “Прошу прощения, извините?” 🇹🇷Когда кто-то его окликнул, турок отвечает: “Efendim!” в значении «»Да, слушаю!»»

Что такое Хазретлери?

Слово “хазретлери”, которое часто встречается рядом с именем Сулеймана, в переводе с турецкого языка означает “его высочество”, так было принято обращаться к представителям правящей династии.

Кто был Валиде После Хюррем?

На смену Хюррем пришли две хасеки, ставшие впоследствии валиде: сначала Нурбану, а затем Сафие (которая не была официальной женой), оказывавшие большое влияние сначала на мужей (Селим II и Мурад III), а затем и на сыновей (Мурад III и Мехмед III).

Источник

Персонажи

Поиск персонажей

Группы персонажей

Мать султана Сулеймана, управляющая его гаремом.

Наложница Сулеймана. Была убита Садыкой.

Жена Бали-бея, умерла от чумы на следующий день после свадьбы.

Кормилица султана Сулеймана. Хазнедар гарема.

Второй визирь во времена Ибрагима-паши. Позже 32-й Великий визирь Османской империи. Сторонник Хюррем Султан.

Сестра султана Сулеймана, жена казнённого визиря Ферхата-паши.

Евнух гарема и верный слуга Хюррем Султан. Был изгнан из гарема по приказу Махидевран Султан.

Подруга, служанка и землячка Хюррем Султан. Была выслана из дворца и выдана замуж.

Наложница султана и подруга Хатидже Султан. Хазнедар гарема.

Служанка Махидевран Султан, позже служила у Хюррем Султан. Была убита Нигяр-калфой при покушении на жизнь Хатидже Султан.

Фаворитка шехзаде Баязида после смерти Хуриджихан. Бывшая шпионка Нурбану. Мать шехзаде Мехмеда.

36-й Великий визирь Османской империи. Второй муж Фатьмы Султан.

Главный ага гарема. Хранитель покоев султана. Позже ага Баязида. Убит персами.

Бывший жених Александры, художник. Пал жертвой интриг Ибрагима-паши.

33-й Великий визирь Османской империи. Муж Шах Султан.

Воин Османской армии, позже хранитель султанских покоев. Был отстранён от должности, вернулся на родину.

Миниатюрист. Друг Ибрагима-паши, жених Садыки, бывший муж Нигяр-калфы. Автор Сулейман-наме

Главная наложница султана Сулеймана, мать шехзаде Мустафы.

Фаворитка, а позднее и жена султана Ахмеда I, мать шехзаде Мехмеда, шехзаде Мурада, шехзаде Касыма, шехзаде Ибрагима и султанш Айше Султан, Фатьмы Султан, Гевхерхан Султан, Ханзаде Султан, Атике Султан.

Евнух гарема. Слуга Шах Султан.

Ханзаде Мехмед, калга Крымского ханства в изгнании. Брат Шахин Герая.

Единственная дочь султана Сулеймана и Хюррем, второй ребёнок, жена Великого Визиря Рустема-паши.

Дочь Барбароссы. Жена шехзаде Мустафы. Мать шехзаде Мехмеда.

Бывшая служанка Сесилии (Нурбану). Наложница султана Сулеймана. Мать Разие Султан.

Дочь шехзаде Мустафы и Айше-хатун.

Старшая калфа гарема султана Сулеймана, долгое время была любовницей Ибрагима-паши, после чего выдана замуж за Рустема-пашу.

Наложница шехзаде Селима. Мать шехзаде Мурада, Эсмехан Султан, Гевхерхан Султан и Шах Султан.

Великий Визирь Османской Империи, близкий друг султана Сулеймана и злейший враг Хюррем.

Источник

Хазнедар для Валиде и правая рука Хюррем: кому больше всего в гареме доверяли госпожи в «Великолепном веке»

Турецкий сериал «Великолепный век» с успехом шел не только в России, но и во многих других странах. Сайт Teleprogramma.pro писал о гаремных порядках, евнухах, наложницах султана Сулеймана, его шехзаде. Однако на этот раз мы расскажем о том, на ком держался порядок в гареме падишаха. Разумеется, в качестве примера возьмем сюжет полюбившегося многим сериала.

Сайт Teleprogramma.pro подобрал своих кандидатов на роли султанш, падишаха, главного визиря и наследников Османской империи.

Если окунуться в сюжет «Великолепного века»

При этом хазнедар могла быть лишена своего статуса султаном или главой гарема, если она совершала серьезные ошибки. Ей на смену приходила более подходящая кандидатура. Дальнейшая судьба лишившейся статуса хазнедар была неизвестна. И это был довольно редкий случай.

За четыре сезона актеры ленты успели стать друг другу по-настоящему родными людьми.

Сценаристы ввели Афифе хатун, чтобы усмирить Хюррем султан?

После смерти матери султана Сулеймана власть в гареме перешла в руки хасеки Хюррем султан. Она как любимая жена падишаха, подарившая ему четверых шехзаде и дочку Михримах, перебралась в покои Валиде. По крайней мере, именно такую картину нам показали продюсеры «Великолепного века». Дальше больше: Хюррем не пускала других наложниц в покои Сулеймана. И временно исполняющая обязанности хазнедар Гюльфем хатун была вынуждена отказаться от своего статуса. Тогда-то сценаристы и ввели такого персонажа, как Афифе хатун. Та крепко взяла бразды в свои руки, поставив на место всех наложниц.

Мерьем Узерли в образе Хюррем султан с персиянкой Фирузе и своей помощницей-хазнедар Афифе хатун. Фото: кадр из сериала «Великолепный век»

Переметнулась от Махидевран к Хюррем султан

Вахиде Гердюм в образе Хюррем султан со своей верной помощницей Фахрийе хатун. Фото: кадр из сериала «Великолепный век»

Смотрите также:

Источник

Гюльфем Хатун

Селен Озтюрк посчастливилось сыграть в знаменитом турецкой многосерийной популярной картине «Великолепный век» роль одной из независимых наложниц, в объятьях которой великий султан черпал спокойствие и умиротворение.

Предположили историки, что в гареме будущего султана красавица Гюльфем Хатун появилась в 1511 году. Через два года она рожает ему шехзаде Мурада, которому не удается справиться со страшной болезнью – оспой и в 1921 году он умирает.

После того, как умирает Хюррем, Гюльфем подставляет Сулейману свое крепкое плечо. Он ей рассказывал про былые годы молодости, делился тревогами, говорил о своих сомнениях.

Фатальная ошибка и смерть

В 1562 году женщина занималась строительством мечети, но у нее не хватало некоторой суммы. Падишах часто Гюльфем приглашал в свои покои, чтобы провести с ней время за задушевными беседами в последние годы своей жизни. Гюльфем, чтобы собрать недостающую сумму, решает превысить свои полномочия и дает согласие одной из наложниц проникнуть в покои повелителя. Когда Сулейман раскрыл обман, его гневу не было предела. Он посчитал поступок бывшей фаворитки омерзительным и отдал приказ ее казнить. Женщине не дали шанса объяснить свое поведение и Сулейман только потом узнает, для каких нужд предназначались деньги. Султан решает достроить мечеть и там упокоить душу Гюльфем.

Характер Гюльфем был очень покладистым. Она женщина набожная, поэтому в гареме к ней все хорошо относились. Много времени уделяла благотворительности, поэтому строила в Ускударе красивую мечеть, к которой прилегали такие заведения, как храм, медресе и другие. Гюльфем получала не только те деньги, которые выделял господин в гареме каждой наложнице, но и ценные подарки от Сулеймана. Все средства она направляла на строительство, которое в какой-то момент пришлось приостановить. Женщина не решалась рассказать султану о грандиозном строительстве и о том, что не хватает на него средств. Просто не желала сообщать о недостроенном сюрпризе. Именно поэтому наложница решила втайне от Сулеймана найти недостающие деньги и за свой обман поплатилась жизнью.

Отчаянный поступок Гюльфем

Наложница и фаворитка султана в одном лице славилась умом, но в то же время была достаточно отчаянной. За строительство мечети она продала девушке по имени Кината, которая хотела без очереди попасть в шатер к султану, свой «выход». Притворившись больной, на свидание идет Кината, потом это повторилось во второй раз. Сулейман начал подозревать Гюльфем и приказал Кинате во всем признаться. Невольница приукрасила свой рассказ и сказала о том, что для Гюльфем лучше получать большие деньги взамен за их свидания. Падишах был в бешенстве и тут же отдал приказ казнить ту, для которой деньги на первом плане.

Палачи-дильзисы быстро выполняют свою работу

После того, как мечети в городе Ускудар пристроили последний кирпичик по приказу Султана, в ней похоронили женщину, которая покорила сердце непостоянного, властного, ранимого, подозрительного Сулеймана. Теперь мечеть называется ее именем. Есть информация, что после погребения пару ночей могила светилась необычным сиянием.

Не воспользовалась своим мудрым советом

Она верна всем Османам и ценит то, что для нее делает Султан. Даже после того, как она теряет сына, находит в себе силы жить дальше. Свое горе она глубоко прячем в душе, и начинает помогать тем, кто не может справляться со своими проблемами самостоятельно. Каждому она советует принимать решения после, а не сгоряча. Лучше раз подумать, чем потом жалеть всю жизнь. Но сама своим же советом не воспользовалась.

Во дворце она не числится рабыней, да и не султаншей, зато знает обо всем и всех. Старается не высказывать правду в лицо, считает, что нужно это делать аккуратно. Не считает себя ниже Хюррем или же Махидевран, поэтому на их нападки может дать достойный отпор.

Гюльфен убеждена в том, что волю Аллаха нужно уважать. Что произошло, значит так и должно быть. Но она не опускает руки и всегда видит смысл в жизни бороться, чего и хочет донести до других. Не любит интриги и не старается принимать участие в разборках султанш. Лучше быть тенью, но при этом иметь свое личное мнение.

С годами Гюльфен начинает понимать, что ранее ее любимый юный шехзаде и тот, который находится перед ней могущественный Сулейман – это два разных человека. Она уже не может понимать его поступки, после казни Ибрагима, потом Мустафы. Но когда он казнит Баязида – она начинает его откровенно ненавидеть.

Видео:

Источник

ХАТУН

Раскройте тайну имени ХАТУН (в латинском транслите HATUN) глядя на результаты расчета в нумерологической магии цифр. Вы узнаете скрытые таланты и неизвестные желания. Возможно, вы не понимаете их, но чувствуете, что чего то не знаете о себе и ваших близких.

Первая буква Х имени ХАТУН расскажет о характере

Характерные черты имени ХАТУН

ХАТУН: число взаимодействия с миром «8»

Люди, находящиеся под влиянием числа восемь, отличаются характером беспокойным и целеустремленным. Они редко бывают довольны тем, что имеют, и стремятся максимально расширить границы своих возможностей. Потенциал «восьмерочников» очень велик, но и запросы маленькими не назовешь, поэтому чувство удовлетворения от проделанной работы или радость победы они испытывают редко. Люди восьмерки умеют строить планы и воплощать их в реальность, но вынуждены мириться с тем, что все получается немного (а то и вовсе) не так, как было задумано.

«Восьмерочники» мало чего боятся. Ответственность за других и руководство большими коллективами для них естественны, как и резкие перемены в жизни. Как правило, они хорошо ладят с окружающими, но стараются избегать слишком большой близости и предпочитают играть роль лидера в отношениях. Высоко ценя интеллект, моральные качества и чувство юмора, они не переносят лести и лжи, а также бывают очень чувствительны к проявлениям невежливости и бестактности.

Супружеские отношения «восьмерочников» складываются мирно, хотя не всегда в них присутствуют страсть или даже глубокая привязанность. Тем не менее, люди восьмерки почти всегда стремятся к устойчивым отношениям и браку – без постоянного спутника жизни они чувствуют себя дискомфортно. Избегать ссор в семье им помогает врожденный такт, а справляться с бытовыми проблемами – умение как действовать самостоятельно, так и распределять обязанности.

«Восьмерочники» любят принимать гостей и не упускают возможности похвастаться своим домом, как правило – большим и уютным. Собственное жилье – «пунктик» многих людей восьмерки; в съемных квартирах или родительском доме они обычно чувствуют себя не слишком уютно. При этом стяжателями, интересующимися только материальными благами, их назвать никак нельзя; многие «восьмерочники» щедро делятся всем, что зарабатывают, активное участие принимают в деятельности благотворительных организаций и помогают близким и дальним родственникам деньгами. Но главное, что дают люди восьмерки окружающим – это их любовь и искренняя заинтересованность.

«Восьмерочники» так заботятся о других, что порой им не хватает сил и энергии на то, чтобы обустроить собственную жизнь. Другой распространенной проблемой является стремление к недосягаемым целям и неспособность сохранять спокойствие и здравый смысл, если на пути появляются препятствия.

ХАТУН: число душевных стремлений «4»

Рожденные под воздействием четверки находятся в гармонии с собой и окружающим миром. Они умеют ставить цели и достигать их, неукоснительно соблюдают правила и сохраняют позитивный настрой в любой ситуации. Их смело можно назвать перфекционистами: они стремятся сделать головокружительную карьеру, свить идеальное семейное гнездышко, построить огромный дом и воспитать детей так, чтобы ими можно было гордиться. Эти люди привыкли доводить любое дело до конца, а если обстоятельства складываются иначе, еще долго не могут с этим смириться.

Четверочники упорны не только в работе, но и в личной жизни. Они могут завоевывать любовь понравившегося человека годами, подолгу помнят безответные чувства. Эти люди любят придерживаться традиций в романтических отношениях и того же ждут от своих избранников. Обычно они рано заводят семью, однако это не мешает им всю жизнь прислушиваться к родительским советам.

В воспитании детей люди четверки используют метод кнута и пряника. Это замечательные родители, но если желания их чада выходят за нормы, установленные социумом, то на понимание с их стороны вряд ли придется рассчитывать. У четверочников обострено чувство справедливости, они видят соринку не только в чужом глазу, но и в своем, поэтому редко подолгу конфликтуют с близкими.

Эти люди стремятся все упорядочить. Им нравится работа, в которой требуется внимание к деталям, но можно тщательно обдумывать решения. Если четверочник является представителем творческой профессии, то все равно придерживается дисциплины и установленного графика – даже муза посещает его в строго оговоренные часы. Этот человек неуютно чувствует себя на руководящих должностях, но зато прекрасно справляется с ролью исполнителя.

Он затрачивает массу усилий на работе, однако делает это не ради поощрения, а просто потому, что не может иначе. При этом он точно не готов трудиться бесплатно, поэтому ищет работодателя, который мог бы по достоинству оценить его рвение и таланты.

Если человек четверки решает открыть собственное дело, то в основном выбирает области, связанные с техникой или информационными технологиями. Его вряд ли заинтересуют предприятия, сулящие огромную прибыль, но сопряженные при этом с повышенным риском.

Этот человек честен с окружающими и ждет от них взаимности. Он редко участвует в дискуссиях, не любит вести великосветские беседы. Четверочник помогает делом, но добрые слова для моральной поддержки найти не способен.

ХАТУН: число истинных особенностей «4»

Люди, рожденные под влиянием четверки, умны, рассудительны, практичны, не любят предаваться пустым мечтам и твердо стоят на ногах. Их жизнь – не праздность и не сражение, а ежедневный труд, порой тяжкий, но всегда очень увлекательный. Для достижения любой цели им приходится прикладывать массу усилий.

Эти люди чаще других вынуждены сворачивать с выбранного пути и довольствоваться малым, однако они быстро учатся на собственных ошибках и не зацикливаются на неудачах. Они редко принимают помощь окружающих, предпочитая всего добиваться в одиночку, что зачастую служит серьезной преградой на пути к благополучию.

В семье именно четверочникам приходится решать большинство насущных проблем. Они склонны к одиночеству и порой страдают из-за отсутствия друзей и возможности поделиться своими мыслями, однако первыми крайне редко идут на контакт. Даже если в душе этого человека бушует ураган, внешне он выглядит спокойным и невозмутимым.

Сильная любовная привязанность может стать серьезной проблемой для человека четверки, тем более если избранник окажется недостойным или просто чересчур ветреным. Пережив несчастную любовь, четверочник навсегда лишается былой жизнерадостности и уверенности в себе.

Наделенный незаурядным интеллектом, этот человек не гнушается и физической работы, добиваясь успехов в освоении ремесел и спорте. Для него крайне важна стабильность: он всегда составляет распорядок дня, заранее планирует отдых, стараясь учесть все нюансы и принимая во внимание интересы близких. Этот человек с готовностью помогает друзьям, правда, иногда не может удержаться от нотаций.

Люди, находящиеся под воздействием четверки, слепо доверяют своим близким, из-за чего порой становятся жертвами их интриг. Многие хитрые дельцы откровенно пользуются способностями четверочников, будучи прекрасно осведомленными об их усердии и трудолюбии.

Однако больше всего вреда, к сожалению, люди четверки получают от самих себя, к примеру, когда гонятся за большими деньгами, не позволяя себе передохнуть, пока совсем не упадут от усталости. Им важно научиться правильно распределять собственные силы и замечать больше радостных моментов в жизни.

Источник

Османская Империя

История Османской Империи тут

Королевы Стамбула. Все Валиде Cултанши Женского Султаната и после

Они изменяли лик Империи более 300 лет

Нурбану была первой, кто начал строительство в Стамбуле в статусе Валиде Султан, последней была Пертевнияль Валиде Султан. Только в Стамбуле известны 220 построек, принадлежащих 10 матерям Падишахов, а помимо них десяткам хасеки и дочерей. По их приказу с конца 16 и до конца 19 века от Боснии до Хиджаза были построены фонтаны, школы, месждиты, мечети, водозаборы, виадуки, мосты, больницы, имареты, фонтаны с питьевой водой, шадырваны и многое другое.

Нурбану Султан

Первая женщина, которая стала играть первую скрипку во дворце и гареме

Настоящее имя: Сесилия Веньер-Баффо или Ракель Мария Насси

Происхождение: итальянка, еврейка или гречанка

Рождение: между 1525 и 1530

Смерть: 7 декабря 1583

Невестка Султана Сулеймана и Хюррем, хасеки Селима II, мать Мурада III.

Незаконная дочь венецианского семейства, которую звали Сесилия Веньер-Баффо. Она попала в плен на острове Корфу. Стефан Герлах в своём дневнике указывает, что она гречанка или с острова Корфу, или с острова Парос, насколько страниц спустя он предполагает, что она может быть венецианкой. Алдерсон указывает на такое же происхождение по Росси. Ахмет Рефик считает, что она была еврейкой, поскольку позволила евреем вмешиваться в государственные дела.

По одной из версий, Баффо была среди пленников, захваченных и закрытых в трюмах Барбароссой у берегов Средиземного моря в 1537 году. Он посчитал Баффо достойной Шехзаде Селима. Бенджамин Арбел в статье «Нур Бану (1530-1583). Венецианская султанша» хоть и говорит, что она с Корфу, была ли она итальянкой, еврейкой или гречанкой – вопрос дискуссионный. Должно быть, Нурбану попала в гарем к Шехзаде Селиму в 1544 году во дворце в Манисе. Там она получила имя Нурбану и стала частью гарема Шехзаде-наместника в провинции. Она родила дочь Эсмихан (1545), а потом 4 июля 1546 на полонине Боздага, скорее всего в шатре, она родила Шехзаде Мурата. Их жизнь во дворце в Манисе с Шехзаде Селимом продлилась 14 лет.

В гареме того времени её называли «Средней Валиде», потому что она была второй из троицы первых королев гарема: Хюррем, Нурбану и Сафие. Она первая, кто возвёл в Стамбуле кюллие в статусе матери Падишаха, поэтому она прославилась как «Атике (старая) Валиде». Современник её сына Мурада III Бостанзаде Яхья Эфенди в своей работе «Тарих-и Саф» говорит об уважении Султана к матери: «До правления этого Падишаха такого понятия, как Валиде Султан, не существовало. Впервые его употребил он».

Когда Хюррем умерла в 1558 году, Султан Сулейман назначил сына Селима наместником сначала в Кютахью, а потом в Конью, а внука – в Аташехир. Неизвестно, Нурбану отправилась в провинцию с сыном Мурадом или с мужем Селимом. Считается, что она приказала выткать рубашку-талисман в Топкапы в 1565 г., чтобы защитить мужа в борьбе за трон с Баезидом.

Во время правления Селима II (1566-1574) Нурбану получила звание хасеки. Считается, что она сформировала коалицию с дочерью Эсмихан и зятем Соколлу Мехмедом Пашой – подобной той, что была у Хюррем, Михримах и Рюстема Паши. В художественных произведениях, где рассказывается о деяниях еврейской Киры, которая сблизилась с Нурбану, проложила себе путь в Стамбульский мир драгоценностей, золота, парчи и взяток и служила кяхьей (!) в гареме, она изображается не в лестном свете, что естественно. Али Кемаль Мерам в «Воспоминаниях Падишаха» унижает её, называя «еврейкой Рашель», и говорит, что она «родила от Селима II 11 детей!»

Нурбану сама в первых рядах тех, чей образ изрядно истрепался в многочисленных художественных интерпретациях. Беспрестанно описывается её сговор, основанный на общих корнях и совместной выгоде, с евреем Ясефом Насси, который убедил Селима-пьяницу завоевать Кипр, нахваливая кипрские вина.

Достоверные сведения о Нурбану можно почерпнуть из дневника Стефана Герлаха, который прибыл в Стамбул в составе австрийской делегации. Например, 14 октября 1573 он записал следующее:

Жена Падишаха с о. Корфу проехала перед караван-сараем (хан для послов) в составе кортежа из 20 карет. На её карете не было никаких украшений. Она была обшита красным полотном, как и другие кареты, только шляпки гвоздей на её карете были с золотым напылением. Перед её каретой шагали янырачы в жёлтых сарыках (чалмах) с аркебузами. Верхом же сопровождали чёрные евнухи. Женщины Падишаха живут в огороженном стенами дворце, который по размеру равняется практически половине города Тюбинген (Старый дворец).

Эта запись относится к тому времени, когда Нурбану была хасеки.

Вполне естественно, что исторические работы не упоминают о хасеки Нурбану. Обычно слово «гарем» не употреблялось в сведениях относительно кроткого правления Селима II, который оставил власть в руках зятя Соколлу Мехмед Паши, а сам провёл годы во главе Империи, путешествуя между дворцами в Стамбуле и Эдирне. Например, Гелиболулу Али в Künhü’l-Ahbâr описывает не гаремную жизнь Селима II, а пирушки с музыкой, дискуссиями и алкоголем.

Нурбану вышла на историческую сцену 15 декабря 1574 года – в первую неделю после смерти Падишаха. Произошедшее в течение этих 6 дней определило судьбу Османской Империи и заставило её совершить исторический шаг. Здесь сведения из Истории Селяники важны. Когда на рассвете 15 декабря 1574 Селим II умер, «Нурбану приказала уложить его тело на лёд, пока эта тайна не стала никому известной». Великий Визирь Соколлу отправил письмо Мураду, находившемуся в Манисе. Шехзаде сначала переехал в Муданью, а оттуда, сев на гальету (тип судна) 21 декабря 1574 добрался до пристани Топ и встретился там с зятем Соколлу. В полночь провели внутреннюю церемонию присяги. Стефан Герлах пишет:

После восхождения на престол Мурада III, весь отцовский гарем был отослан в Старый дворец, в Топкапы осталась только Нурбану. Падишах приказал казнить у него на глазах всех братьев, старшему было всего 8 лет. Одна из матерей, узнав о казни, зарезалась

Власть Нурбану в гареме началась той ночью – с джюлуса и убийств, в награду она получила титулы «Валиде-и саадет-пенах» (Мать прибежища счастья) и «Мехд-и Улья-и Салтанат» (Колыбель Вкликого Султаната). Отныне во дворце появился особый титул для матерей Падишахов и первая женщина, получившая его, была Нурбану.

1914 год. В мечети Атик Валиде представители Красного полумесяца раздают еду нуждающимся и странникам

Гарем заполнился новыми кадрами – приехавшей из дворца в Манисе хасеки Мурада III Сафие и другими девушками, но бразды правления находились в руках свекрови Валиде Нурбану. Её дочь Эсмихан с мужем Соколлу Мехмедом Пашой, который был на 20 лет старше её отца Селима II, жила во дворце Кадырга. Нурбану привезла из Старого дворца Джанфеду Кадын, которую назначила гаремной кетхюдой. Сафие в ответ заручилась поддержкой векильихарч гарема (завхоз) Разие Кадын. Разные гаремные группы между собой сражались за влияние на стиль управления и политику Мурада III. Гелиболулу Али писал: «Они занялись взяточничеством. Жалованье и должности стали раздаваться за взятки».

Из-за своей привязанности к Джанфеде, которая заработала состояние благодаря Султанше, Нурбану завещала ей заботиться о сыне Мураде после своей смерти. Джанфеду с внешним миром с помощью взяток связывала еврейка, по имени Эстер Кира. Стефан Герлах пишет, что из-за сплетен, заполонивших Стамбул, Нурбану была вынуждена переехать из Топкапы или во дворец, построенный в садах Еникапы, или в Старый дворец. Когда сын Мурад III приехал к ней, Валиде Султан, будучи умной женщиной, попросила его помиловать всех заключённых.

Потратив часть своего громаднейшего состояния, Нурбану возвела в Ускюдаре первый в Стамбуле храмовый комплекс кюллие Валиде в 1580 г. Селяники пишет, что умерла он в Еникапы в «Багчесарае» — дворце, окружённом садами. Локман в «Шехиншахнаме» на одной из миниатюр изобразил, как гроб с телом Валиде Султан выносят из городских ворот. На полях указано, что омовение было совершено в её дворце, потом завёрнуто в саван и положено в гроб, который переносили на плечах. Намаз был совершён в мечети Фатиха, после этого она была погребена в тюрбе Селима II на территории Айя-Софии. В истории Селяники указана дата – 7 декабря 1583 г.

Помимо кюллие Атик Валиде Султан, которую Нурбану построила в Ускюдаре в Топташи за состояние, сколоченное на взятках и личных владениях, есть и другие постройки, возведённые за её счёт: хамамы Ешильдерекли в Ускюдаре, Чемберлиташ в Дивайолу и Ланга хавузлу в Аксарае; месджиты Алемдаг и Мерджан.

Ахмет Рефик, написавший «Женский Султанат» и «Кызлар агасы», и другие писатели в полуисторических-полухудожественных произведениях на тему «Женского Султаната» изображают Нурбану в постоянных сварах с невесткой Сафие, подначивающей сына Мурада III к связи с большим количеством женщин, и дворцовой интриганкой, увязшей в болоте взяток и коррупции. Из-за такого образа её вклад в архитектуру Стамбула и в особенности Ускюдара остался незамеченным. Особо стоит подчеркнуть, что Нурбану оставила будущим Валиде Султан важное сообщение – «возводите постройки с помощью вакфов». Этот чёткий посыл претворялся в жизнь вплоть до последней благотворительной султанши Валиде Пертевнияль Султан (умерла в 1883 г.).

Сафие Султан

Кровь 25 шехзаде пролилась по её приказу

Настоящее имя: неизвестно

Происхождение: албанка и боснийка

Рождение: 1550

Смерть: 1605

Невестка Селима II и Нурбану, хасеки Мурада III, Валиде Мехмеда III.

Погребена в тюрбе Мурада III в Айя-Софие. Возможно, дочь венецианского рода Баффо. Когда её отец служил наместником на о. Корфу, корабль, на который села вся семья, был захвачен пиратами. Пленную Баффо воспитали во дворце Ферхада Паши, нарекли Сафие и отдали в гарем к шехзаде Мураду, наместнику в Манисе. Когда Сафие родила в 16 мая 1566 г. Шехзаде Мехмеда, Султан Сулейман до сих пор был жив и находился на троне. Таким образом она увидела правление Сулеймана, тестя Селима II, мужа Мурада III, сына Мехмеда III и внука Ахмеда I. Хасеки сына Мехмеда III, мать Ахмеда I Махидевран умерда раньше Сафие Султан, в первые годы правления сына (1604).

Историки, послы и путешественники, приезжавшие в Стамбул, писали, что после смерти тёщи Нурбану Сафие Султан сначала прибрала к рукам мужа Мурада III, а потом и сына Мехмеда III «с помощью магии». Считается, что она заполняла гарем девушками со Средиземноморья, Европы, Крыма и Кавказа; и по её приказу гарем из Старого дворца в Беязыте был перевезен в Топкапы. Также считается, что она была свидетельницей или даже именно по её приказу были задушены гаремными безмолвными палачами 5 шехзаде во время джюлуса Мурада III и 19 шехзаде во время джюлуса Мехмеда III. Естественно, не приходится говорить о сострадании или благотворительности. Мечеть, строительство которой она начала на Эминёню, осталась на уровне фундамента; через 50 лет мать её праправнука Мехмеда IV (1648-1687) Турхан Султан возвела на том же месте Новую Мечеть.

Валиде Махпейкер (Кёсем) Султан

Она правила как Падишах, назначала визирей, сменяла Султанов

Настоящее имя: Анастасия

Происхождение: гречанка, боснийка или черкешенка

Рождение: 1589

Смерть: 3 сентября 1651

Хасеки Ахмеда I, мать Мурада IV и Султана Ибрагима, бабушка Мехмеда IV.

Валиде-и муаззама (Великая Валиде) Кёсем Султан, сначала известная как Валиде, потом Великая Валиде (бабушка действующего Султана), в официальной корреспонденции «Власть держащая желающих постичь ислам, Валиде Султан хазретлери», а после смерти «Убиенная Валиде» или «Павшая Валиде». Пребывание Кёсем среди женщин Династии, в гареме и при управлении государством равняется приблизительно полувеку. Она – единственная Валиде Султан, которая могла чертить рамки полномочий сыновей и внуков, назначать Великих Визирей и утверждать смену Султана. В итоге она присоединилась к сомну госслужащих, убитых по политическим причинам.

Жизнь Кёсем Султан ставала основой для романов и пьес. Писать о ней сложно, используя документы и исторические сведения, потому что она была женщиной, проживающей и властвующей в гареме! За всю её 60-летнюю жизнь сложно найти 60 документов, а рассказывающее о ней сведения тенденциозны. Книги о Кёсем Султан полны выдумок. Хотя в Hadikatü’l-Vüzerâ говорится, что во время правления малолетнего Падишаха Мехмеда IV вместо Софу Мехмет Паши Кара Мурат Паша «стал Великим Визирем по велению Великой Валиде Султан». Это надёжное историческое сведение, которое подтверждает влиятельность Великой Валиде Махпейкер. Эти же полномочия потом использовала и её невестка Хатидже Турхан, именно поэтому правление свекрови-невестки назвали в последствии «женским султанатом».

Народ считал её набожной, и занимавшейся благотворительностью султаншей. Это можно объяснить такими благими делами как строительством галер для флота, ежегодным освобождение многих невольниц и выдачей их замуж, оплатой долгов должников и заключённых, раздачей денежных пожертвований, приглашением служителей Султанских мечетей для чтения Корана во дворец, командированием водоносов в составе группы паломников в Мекку для раздачи щербета и питьевой воды.

Помимо разграбленного во время убийства, было найдено 20 сундуков золота, которые были переданы в казну, и таким образом удалось решить финансовые проблемы государства. Главные из построек, созданных Кёсем: мечеть Чинили и хамам с тем же названием, построенные в 1640 г. в Ускюдаре в районе Атик Валиде; мечеть дарюльхадис, школа для детей сыбьян мектеби, библиотека, султанский балкончик в мечети, вторая кюллие Валиде с фонтаном и фонтанчиком с питьевой водой. Фонтан и водозабор Чинилисую в Ускюдаре, медресе Валиде, месджит и фонтан в Султанеселим, фонтан в Еникапы, месджит в Анадолукавагы, мост Ялакдере недалеко от Карамюрселя, хан в Конье, в Ливадье, в Греции, где находились земли, которые принадлежали Кёсем, семипролётный мост Валиде Султан, обеспечила водой оазис Джюдейде на пути в Мекку-Медину и построила вторые по величине после Гранд базара торговые ряды Хан Великой Валиде (Бююк Валиде Хан) в Чакмакчылар на три внутренних дворика и караван-сарай. Когда открыли запертые на ключ покои в этом Хане после смерти Махпейкер Кёсем, были обнаружены сундуки, набитые драгоценностями, ценными вещами, шалями и тканями. Земельные участки и караван-сарай она передала вакфу кюллие Чинили и другим вакфам, известном как вакфы Махпейкер Султан.

Валиде Хатидже Турхан Султан

«Паша! Седая борода ума не прибавляет!»

Настоящее имя: неизвестно

Происхождение: русинка

Рождение: 1627

Смерть: 5 июля 1683

Башхасеки Султана Ибрагима, мать Мурада IV.

Существуют различные версии о её происхождении и пленении. Бертран Тавернье, побывавший в Стамбуле в 1668, говорит, что она была черкесских корней. После попытки захвата дворца 2 сентября 1651 года, которая закончилась убийством самой могущественной женщины за всю историю гарема Кёсем Султан, для Турхан Султан начался период 32-летнего правления. Долгие годы она была регентом своего сына Мехмеда IV, взошедшего на трон в 7-летнем возрасте, а после достижения им совершеннолетия оставалась ему советником. Документы, которые она подписывала печатью «Валиде Султана Мехмеда», имели статус закона. На одной из встреч Великий Визирь Гюрджю Мехмед Паша заявил, что «его борода поседела на алтаре государственной службы» и намекнул, что она «женщина недалёкого ума», на что Турхан Султан сказала фразу, вошедшую в историю: «Паша! Седая борода ума не прибавляет!».

Хатидже Турхан Султан, жена Султана Ибрагима, мать Мехмеда IV Охотника

Эта тюрбе – усыпальница, которая стала последним пристанищем для многих представителей Династии. Здесь похоронен сын Турхан Султан Мехмед IV, внуки Мустафа II, Ахмед III, Махмуд I, Осман III, и последний Мурад IV. Некоторых задушенных шехзаде, многих султанских дочерей и их мужей провожали в последний путь в тюрбе Турхан Валиде.

Первой инициативой за время 32-летнего правления была постройка на средства из собственной казны оборонительных сооружений по оба берега пролива Чанаккале-Гелиболу (Дарданеллы) – крепости Седдюльбахир и Кумкале. Поездка Турхан Султан весной 1661 года вместе с сыном Мехмедом IV и садразамом Кёпрюлю в Чанаккале для осмотра крепостей, внутренних мечетей, школ, хамамов, казарм и лавок, совершение пожертвований строителям и разрабам – удивительные события для гаремной дамы. Ещё она начала строительство мечети в Чанаккале, после чего мать с сыном отправились в Эдирне.

Вернувшись в Стамбул осенью, Турхан Султан привела в божеский вид заброшенные развалины мечети, строительство которой начала, но так и не смогла завершить Сафие Султан. Еврейский квартал, окружавший едва начатую мечеть, она национализировала и 23 июля 1661 года на заложенном фундаменте начала возводить мечеть, равную Султанской, которую в последующие столетия будут связывать с её именем, с «двойной тюрбе, дарюлкурой, школой и Султанским особняком с видом на море и питьевыми фонтанами у обоих входов». Зодчим комплекса стал Касым Ага.

Мечеть Валиде Султан с тремя балкончиками, двумя минаретами, широкими сводами и Султанским особняком, которая в наши дни является на стамбульских берегах самый роскошным архитектурным творением, возведённым по приказу женщины, открыла свои двери правоверным в пятницу 31 октября 1665 года.

На церемонии присутствовали Падишах, Валиде Султан, Хасеки Гюльнуш и государственные служащие. В Истории Силяхдара говорится:

После пятничного намаза, на который с церемониальным шествием пожаловали Падишах хазретлери, Валиде Султан и Хасеки Султан (Гюльнуш), Валиде Султан презентовала венценосному сыну золотой кинжал, инкрустированный цельным изумрудом, пояс, усыпанный чистыми алмазами, гази соргуч с чистым алмазом и десять чистокровных арабских скакунов со сбруей.

Помимо этого, Фазыл Ахмету Паше и Мерзифонлу Кара Мустафе Паше, визирям и богословам, ваизу мечети Вани Эфенди и многим другим раздала меха, награды и деньги. В тот день в дворике мечети было рассыпано несметное количество монет.

Главное наследие, оставленное Турхан Султан, — это мечеть Валиде Султан (Новая мечеть) и её комплекс. Табличка на входе мечети со стороны киблы гласит:

Мечеть Валиде Султан была завершена,
Каждый её уголок стал кровом для лучшего из шейхов
Я пожелал узнатть дату ей строительства.
Кто-то встал и произнёс: «Кааба, достойная защиты Аллаха».
(что скрывает дату 1084 год по Хиджре)

По приказу Турхан Султан были построены: дворец в Эдирне, особняки Гюльхане и Шикяр, мечети в Ресмо и Кандие, колодцы на пути в Хиджаз, по библиотеке в Чанаккале и Стамбуле, фонтан в Бешикташе. Французский путешественник Тавернье описал прибытие Турхан Султан их Эдирне в Стамбул 2 июля 1668:

По обе стороны кареты Валиде Султан, запряжённой белой лошадью, виднелись 6 привратников, у которых в руках были копья с красными лошадиными хвостами. Эти туги символизировали 6 пашей, сопровождавших Валиде Султан. Впереди и позади ехали другие кареты. У каждой кареты в двери были окошки с решёткой, чтобы женщины Султана могли смотреть наружу, но их самих никто разглядеть не мог. У дверей шагало по чёрному евнуху.

Во время приезда Валиде Султан из Эдирне в Стамбул 15 апреля 1677 года, Турхан Султан в Кючюкчекмедже встречали Падишах, садразам и шейхульислам. Мехмед IV иногда брал с собой мать Турхан Султан на Балканы, в Теселью, охоту в Румынии и походы на Австро-Венгрию, в которые выходил с Фазыл Ахметом Пашой. Благодаря этому Турзан Султан и другие женщины гарема, сопровождавшие ей, имели возможность повидать мир.

Валиде Эметуллах Гюльнуш Султан

Была в первых рядах на протяжении 20 лет во время правления двоих сыновей

Настоящее имя: неизвестно

Происхождение: критский ретимнонский род Верцицци

Рождение: 1642

Смерть: 6 ноября 1715

Хасеки Мехмеда IV, мать Мустафы II и Ахмеда III.

Она происходит из критского ретимнонского рода Верцицци. Была одной из пленных во время завоевания Ретимнона. В юном возрасте была передана Турхан Султан. Она была старше Мехмеда IV, чьей хасеки была, но была красавицей. Родила Шехзаде Мустафу (II) в 1664 и Шехзаде Ахмеда (III) в 1673. По мнению некоторых историков, последняя представительница «Женского султаната», начавшегося с Нурбану.

После того, как её старшего сына Мустафу II (1695-1703) свергли, Валиде Гюльнуш Султан имела шанс увидеть первые годы правления младшего сына Ахмеда II (1703-1730). В Стамбуле её знали как «Валиде-и Джедид, Новую Валиде, Уммютулах Валиде Султан». Проживала со свекровью Турхан Султан в гареме не меньше 20 лет, до 1683. С 1687, когда Мехмеда IV свергли, и до 1695, когда её сын Мустафа II взошёл на трон, Гюльнуш Султан держали под надзором в Старом дворце. В общей сложности пробыла Валиде Султан 21 год по время правления обоих сыновей. Как и Султан Турхан, она умерла в Эдирне, тело доставили за 3 дня в Стамбул и похоронили в Ускюдаре в открытой тюрбе, обращённой к дроге перед мечетью Джедид Валиде (Новая Валиде), которую она построила.

Гюльнуш Султан участвовала в дворцовых свадьбах, церемониях обрезаний шехзаде, поездках в Эдирне и городах на Балканах; стала свидетелем восстаний в Стамбуле и Эдирне, свержения и смертей мужа Мехмеда IV и сына Мустафы II. После дочери Сулеймана Великолепного Михримах и Махпейкер Султан построила последний комплекс с мечетью в центре в классическом стиле в Ускюдаре. Гюльнуш Валиде, когда была хасеки Мехмеда IV, построила имарет Хасекие в Мекке и во время правления сына Мустафы II – в 1697 году одноминаретную мечеть Новой Валиде в крепости в Галате у церкви Янык. Также она оставила после себя фонтан Эметуллах Валиде в Ускюдаре в районе Гюльфем Хатун.

Валиде Салиха Султан

Строила фонтаны и источники питьевой воды, была известна своими благими делами

Настоящее имя: неизвестно

Происхождение: гречанка

Рождение: 1680

Смерть: 21 сентября 1739

Известная питьевым фонтаном Валиде Салихи Султан, который она построила в 1732 в Стамбуле, в Галате-Азаркапы – один из неподражаемых примеров фонтанов и источников питьевой воды, строящихся на площадях, культура которых только начала зарождаться в Стамбуле. Также в её время были построены фонтан у мечети Берекетзаде на площади у Галатской башни, фонтан у мечети Явеуд в районе Эюп Дефтердар, трёхсторонний фонтан в Силиврикапы, фонтан в Топхане на спуске Кадирилер и фонтаны Валиде Султан в Ченгелькёе. Она реставрировала мечеть Аладжаминаре и Арабскую мечеть в Каракёе, построила фонтаны в Галате, Таксиме, Топхане и Бешикташе.

Валиде Михришах Султан

Неразлучно бок о бок с сыном Селимом III

Настоящее имя: неизвестно

Происхождение: грузинка

Рождение: 1743

Смерть: 16 октября 1805

Башкадын (=Башхасеки) Мустафы III, мать Селима III, султанш Хибетуллах и Фатьмы.

Селим III взошёл на трон 7 апреля 1789 года после смерти дяди Абдульхамида I, сразу же на следующий день его мать Михришах прибыла в Топкапы с шествием «Валиде Султан». Сын встретил её у Средних ворот и поцеловал руку. Отношения Валиде Султан и Падишаха были уникальны с точки зрения отношений матери и сына. Они виделись ежедневно во время визитов Султана в покои Валиде Султан. Более того, Падишах часто виделся не только с матерью, но и сёстрами, разговаривал с ними и совместно слушал музыку. Особенно знаменательно, что покои Мехд-и Улья-и Салтанат для Михришах были построены через стенку от Султанских покоев Селима III, в которых он также упражнялся в музыке.

Михришах умерла в 1805 г.. По обе стороны своей усыпальницы в Эюпе на Бостан искеле по её приказу были построены два фонтана, кроме того, небольшой благотворительный комплекс, состоящий из имарета, питьевого фонтана, казарм и школы. Имарет Михришах Султан действует по сей день. Два несохранившихся фонтана были построены в 1790 в честь дочерей Хибетуллах и Фатьмы, умерших в детстве. По приказу Михришах Султан были построены фонтан Хибетуллых в Ускюдаре Ихсание, фонтан Фатьмы Султан в Фындыклы Молла Байыры, месджит в казармах гренадёров в Халыджиоглу, фонтан у кладбища мечети Халыджиоглу и фонтан на пути в Хаскёй. Она восстановила разрушенный фонтан Силяхдара Юсуф Паши в Кягытхане, ещё был фонтан в Бешикташе, в Кылыч Али Паша. Михришах Валиде вооружила 500 человек дворцовых бостанджи, отправлявшихся в поход в 1790 году, покрыла все расходы этих военных и обслуживающей их команды.

Накшидиль Валиде Султан

Короткая жизнь, полная недугов

Настоящее имя: неизвестно

Происхождение: грузинка

Рождение: 1766

Смерть: 28 июля 1817

Дата её рождения – предположение, основанное на дате рождения Махмуда II (1785). Восьмая женщина Махмуда I. В гареме была известна как Накши Кадын. Грузинка по происхождению. Слух о том, что она была француженкой знатного рода – выдумка прессы во время путешествия Султана Абдульазиза во Францию в 1867 году. Тогда же пошла гулять утка, что Наполеон III и Абдульазиз – двоюродные братья.

Лесопосадки и места для прогулок в Ускюдаре Кошуйолу, которые любила Накшидиль Валиде, в честь неё стали называть Валиде Багы (Сад Валиде). В недалёком прошлом часть была застроена виллами Валидебаг, относительно оставшейся части в прошлом месяце вышло разрешение на застройку!

Считается, что некоторые нововведения Махмуд II ввёл по наставлениям матери. Накшидиль прожила короткую жизнь, полную недугов. Когда она заболела в особняке Эйван-и Валиде в Валиде Баг, её привезли во дворец. Там во время одной из трапез она подавилась едой и умерла. Похоронена в тюрбе в мечети Фатиха. После неё остались фонтаны Накшидиль Валиде Султан в Сарыкады кёю в Ускюдаре-Алемдаг и питевой источник Накшидиль Валиде, который после её смерти построил сын Махмуд II в Топхане.

Безмиалем Валиде Султан

Была известна своей благотворительностью и опекой над нищими.

Настоящее имя: неизвестно

Происхождение: Кавказ (грузинка или черкешенка)

Рождение: 1807

Смерть: 2 мая 1853

Вторая женщина Махмуда II из семи. Мать Султана Абдульмеджида.

Считается, что она кавказского происхождения, грузинка или черкешенка. Была продана в гарем работорговцем. В 1823 родила Шехзаде Абдульмеджида. Безмиалем Валиде Султан – бабушка четырёх последних султанов. Она вместе с Абдульмеджидом были рядом с Махмудом II в последние минуты его жизни. 1 июля 1839 года Абудльмеджит взошёл на трон, а сама она стала «Мехд-и Улья-и Салтанат», т.е. Валиде Султан. Ветерок свободы, повеявший во время Танзимата, принёс матери и сыну народную любовь. Безмиалем была известна своей благотворительностью и опекой над нищими. Её письма сыну Абдульмеджиду задокументировали любовь между матерью и сыном.

На протяжении 14 лет в статусе Валиде Султан она совершила много благих дел. Умерла молодой, и на её похоронах была настоящая сутолока.

Главные творения, созданные по ей приказу или по приказу Адбульмеджита в честь матери, следующие: Джиср-и Джедид (первый Галатский мост), средняя школа Валиде в Джагаоглу, больница Гуреба-йы Мюслимин (мусульманских сирот) в Аксарае, фонтаны Валиде в Мачке, Берекетзаде в Галате, Учлер в Султанахмете и Кара Имам а Касымпаша, реставрированные фонтаны в Силиврикапы Абдуллаха Аги, Бешикташ, Тарабья, Алибейкёй и Рами Мальтепе. После её смерти – мечеть Долмабахче/Безмиалем. Все эти строения служат и в наши дни.

Пертевнияль Валиде Султан

Качала колыбель Султаната, а была забыта ещё при жизни.

Настоящее имя: неизвестно

Происхождение: абхазка (скорее всего)

Рождение: 1810

Смерть: 8 ноября 1883

Одна из кадынэфенди Махмуда II, мать Султана Абдульазиза.

Данных о её семье нет. Известно, что она попала в гарем невольницей. Родила Абульазиза в 1830. Во время правления сына (1861-176) была Мехд-и Улья-и Салтанат/Валиде Султан (качающая колыбель великого Султаната). Прожила ещё 7 лет после смерти Абдульазиза и умерла в Топкапы всеми забытой Валиде. Погребена в тюрбе на территориб кюллие в Аксарае, построенной по её приказу.

Комплекс Аксарай Валиде Султан, заказанный итальянскому архитектору Монтани и возведенный в 1871 в стиле, объединяющим веяния готической, индийской и турецкой школ, — последний из комплексов, построенных в Стамбуле Валиде Султан. В кюллие входятдвухминаретная мечеть, школа Махмудие (старшая школа Пертевнияль), библиотека, муваккитхане (место, где определяли точное время намазов с помощью различных приборов), фонтан и тюрбе. Пертевнияль Валиде Султтан построила фонтаны в Карагюмрюке, в Бешикташе в Яхья Эфенди, в Эюпе в Дефтердаре и в Чапе; построила больницу в Медине; известна помощью, которую оказывала бедным семьям и учащимся.

Источник