Экзорцизм что означает это слово

ЭКЗОРЦИ́ЗМ

В книжной версии

Том 35. Москва, 2017, стр. 259

Скопировать библиографическую ссылку:

ЭКЗОРЦИ́ЗМ (греч. ἐξορϰισμός ; лат. exor­cismus – за­пре­ще­ние бе­сам, от ἐξορ ϰίζω – свя­зы­вать клят­вой; про­кли­нать; из­го­нять зло­го ду­ха), про­це­ду­ра из­гна­ния бе­сов или злых ду­хов из че­ло­ве­ка, из­вест­ная во мно­гих ре­ли­ги­ях с глу­бо­кой древ­но­сти (напр., в ин­ду­из­ме и ве­ро­ва­ни­ях шу­ме­ров), прак­ти­куе­мая ны­не в иу­да­из­ме (из­гна­ние ди­бук­ка – ду­ши зло­дея), ис­ла­ме (из­гна­ние джин­на ), в ря­де хри­сти­ан­ских кон­фес­сий. Пред­по­ла­га­ет со­вер­ше­ние осо­бых об­ря­дов, чте­ние спец. мо­литв для по­ру­га­ния бе­сов и за­пре­ще­ния им на­хо­дить­ся в те­ле че­ло­ве­ка; до­пус­ка­ет­ся фи­зич. воз­дей­ст­вие, в ча­ст­но­сти свя­зы­ва­ние одер­жи­мо­го; в ста­ри­ну прак­ти­ко­ва­лось при­чи­не­ние фи­зич. бо­ли (напр., при­жи­га­ние одер­жи­мо­го рас­ка­лён­ным кре­стом как сред­ст­во воз­дей­ст­вия на все­лив­ше­го­ся в не­го де­мо­на).

Источник

Значение слова «экзорцизм»

В зависимости от религиозных взглядов экзорциста, это может быть сделано путём принуждения одержимого лица к прочтению молитвы, проведением сложного ритуала, или призывом уйти во имя высшей силы.

Обычай древний, являющийся частью системы убеждений многих культур и религий.

экзорци́зм

1. религ. обряд изгнания злых духов, из человека, избавление человека от одержимости ◆ Князь-Архиепископ надеется изгнать этого духа силою молитвы и экзорцизмов, но я так полагаю, что придётся, с прискорбием, прибегнуть к допросу и пытке, чтобы обличить порочную душу и найти соучастников преступления. В. Я. Брюсов, «Огненный ангел», 1908 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова ленивка (существительное):

Источник

Экзорцизм

Смотреть что такое «Экзорцизм» в других словарях:

ЭКЗОРЦИЗМ — (греч.). Заклинание духов; изгнание дьявола из человека, совершавшееся в первые времена христианства при крещении; также самое слово, которым священник изгонял дьявола. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н.,… … Словарь иностранных слов русского языка

экзорцизм — сущ., кол во синонимов: 1 • изгнание дьявола (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

экзорцизм — Этимология. Происходит от греч. exo вне. Категория. Форма традиционной психотерапии. Специфика. Изгнание духов. Основан на том, что изгоняющий злых духов причиняет больному мучения. Но при этом должны выполняться определенные условия. Во первых,… … Большая психологическая энциклопедия

Экзорцизм — Запрос «Экзорцист» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Эта статья о религиозном ритуале; о кинофильме см.: Изгоняющий дьявола … Википедия

экзорцизм — ЭКЗОРСИЗМ, ЭКЗОРЦИЗМ а, м. exorcisme m. Заклинание злых духов. Ганшина. Он <Левиафан > цепок, не отдает однажды захваченного и труден для экзорцизма. Кошелев 1996 647 … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Экзорцизм (фильм) — Экзорцизм Exorcism: The Possession of Gail Bowers … Википедия

Экзорцизм (exorcism) — Э. (заклинание бесов) это обряд, формализованный римско католической церковью в XVII в., проводившийся над чел., проявляющим признаки одержимости бесами. Этот обряд, описанный в Ritual romanum в 1614 г. и все еще признаваемый в качестве… … Психологическая энциклопедия

экзорцизм — (exorcismus; греч. exorkizo заклинать) лечение болезней, сопровождающихся психическими расстройствами, путем заклинаний с целью изгнания дьявола, вселившегося в больного ; разновидность знахарства; Э. был распространен гл. обр. в средние века, но … Большой медицинский словарь

экзорцизм — м. Религиозная практика изгнания злых духов из одержимых ими людей посредством молитв, заклинания именем Бога [Бог I]. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

экзорцизм — (греч. exorkízein заклинать), религиозная практика изгнания злых духов (демонов) из одержимых ими людей посредством молитв, заклинания именем Бога и т. п … Энциклопедический словарь

Источник

Экзорцизм

Экзорци́зм (в католической традиции, греч. ἐξορκισμός) — процедура изгнания бесов и других сверхъестественных существ из одержимого с помощью молитв, обрядов определенной религии. Представления об экзорцизме имеют древнюю историю и являются составной частью системы верований во многих религиях и культах.

Содержание

История

Учение о злых или добрых духах, вселившихся в людей, и как их изгонять существовало в шаманизме задолго до христианства. Однако христиане считают, основываясь на Библии, что первым экзорцистом был Иисус Христос, который излечил многих бесноватых: «Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему. И говорил им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их» ( Евангелие от Матфея (9,28-29)). «Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стали и видеть и говорить» (Евангелие от Матфея (12,22)).

Также в Евангелии описано, как Иисус излечил сильно одержимого, живущего в гробах, и вылетевшие из того бесы по повелению Иисуса вселились и убили стадо свиней, и власть бесов над людьми прекратилась. Христиане считают, что имея дар от Бога, апостолы, а также многие другие святые тоже могли истинно изгонять нечисть из людей. Экзорцизм показан в таких фильмах как «Одержимая», «Изгоняющий дьявола»,»Обряд» и др.

Экзорцизм включает (включал) в себя

Очень важным здесь является осознание человеком того, что с ним произошло и какая здесь присутствует ответственность. Примечательным является эти слова из нового завета: «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; 44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; 45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». (От Матфея святое благовествование)

Научный подход

Современная медицина продолжает считать одержимость как частный случай психического расстройства. Так называемым одержимым присущи классические симптомы истерии, маниакального синдрома, психоза, синдрома Туретта, эпилепсии, шизофрении или раздвоения личности. [1] [2] [3]

В случае раздвоения личности 29 % опрошенных «альтер эго» считало себя «демонами». [4] Кроме того, существует форма мономании (разновидность паранойи), которая называется демономания или демонопатия, в которой пациент верит, что он одержим одним или несколькими демонами.

Встречающееся исцеление через экзорцизм ученые связывают с эффектом плацебо и самовнушением. [5] Некоторые люди, которые считали себя «одержимыми», в действительности страдали нарциссизмом или низкой самооценкой и действовали как «одержимые демоном», чтобы привлечь к себе внимание. [1]

В современном православии

В православной церкви практика очиcтки (экзорцизма) до последних времен была крайне редкой и экзотичной. Профессор Московской духовной академии Алексей Осипов замечает, что экзорцизм действительно имел место среди первых христиан в века чрезвычайных дарований, однако в последние два-три десятилетия замечен взлет его популярности. Осипов прямо увязывает этот феномен с «прелестью, то есть высоким мнением о себе, невидением своего духовного убожества».

Православная Церковь, по словам Осипова, всегда следовала словам Спасителя: «сей род изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17, 21), то есть строгой подвижнической жизнью.

Появление в последние 200—300 лет в Православной церкви традиции отчитки как специального чина Осипов связывает с изданием так называемого «Большого требника» Петра (Могилы) в XVII в. и усматривает в этом следствие католического влияния, имевшего место в киевской духовной школе тех времен.

Иные конфессии

В настоящее время католическая церковь готовит экзорцистов в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.

Некоторые протестантские деноминации с большим энтузиазмом проводят обряды экзорцизма.

В иудаизме существует традиция изгнания диббука. Диббук — душа преступника или нечестивца, которая не может покинуть Землю и вынуждена вселяться в другого человека. Изгнание диббука проводится цаддиком (праведником), в присутствии миньяна (10 совершеннолетних евреев-мужчин). Изгнание сопровождается трублением в шофар, как в Йом-Кипур (Судный день), и чтением заупокойных молитв. История диббука является сюжетом многих классических произведений в еврейской литературе (С. Ан-ский «Диббук», И.Башевис-Зингер «Сатана из Горая», «Корона из перьев» и др.).

Экзорцизм в кино, литературе

Фильмы

Сериалы

Манги

В фильме «Шесть демонов Эмили Роуз» показан опыт изгнания бесов, закончившийся летальным исходом. Фильм основан на реальных событиях (имена главных героев и место событий в фильме изменены). В 1976 году сеанс изгнания дьявола из молодой девушки закончился её смертью. Священнику-экзорцисту, проводившему обряд, было предъявлено обвинение в убийстве, хотя процесс официально был инициирован католической церковью. Cвященник изучает историю появлений на земле демона, погубившего девушку, и пытается доказать в суде факт существования сверхъестественных сил и их способность вмешиваться в жизнь людей.

Изгнание диббука показано в фильме ужасов «Нерожденный».

В фильме «Остров» близко к повествованиям о жизни святых показано, как на самом деле могло бы происходить изгнание беса.

У писателя Павла Корнева есть серия книг под названием «Экзорцист» («Проклятый Металл» и «Жнец»)

Источник

ЭКЗОРЦИЗМ

Смотреть что такое «ЭКЗОРЦИЗМ» в других словарях:

экзорцизм — сущ., кол во синонимов: 1 • изгнание дьявола (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

экзорцизм — Этимология. Происходит от греч. exo вне. Категория. Форма традиционной психотерапии. Специфика. Изгнание духов. Основан на том, что изгоняющий злых духов причиняет больному мучения. Но при этом должны выполняться определенные условия. Во первых,… … Большая психологическая энциклопедия

Экзорцизм — Запрос «Экзорцист» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Эта статья о религиозном ритуале; о кинофильме см.: Изгоняющий дьявола … Википедия

экзорцизм — ЭКЗОРСИЗМ, ЭКЗОРЦИЗМ а, м. exorcisme m. Заклинание злых духов. Ганшина. Он <Левиафан > цепок, не отдает однажды захваченного и труден для экзорцизма. Кошелев 1996 647 … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Экзорцизм (фильм) — Экзорцизм Exorcism: The Possession of Gail Bowers … Википедия

Экзорцизм (exorcism) — Э. (заклинание бесов) это обряд, формализованный римско католической церковью в XVII в., проводившийся над чел., проявляющим признаки одержимости бесами. Этот обряд, описанный в Ritual romanum в 1614 г. и все еще признаваемый в качестве… … Психологическая энциклопедия

экзорцизм — (exorcismus; греч. exorkizo заклинать) лечение болезней, сопровождающихся психическими расстройствами, путем заклинаний с целью изгнания дьявола, вселившегося в больного ; разновидность знахарства; Э. был распространен гл. обр. в средние века, но … Большой медицинский словарь

экзорцизм — м. Религиозная практика изгнания злых духов из одержимых ими людей посредством молитв, заклинания именем Бога [Бог I]. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

экзорцизм — (греч. exorkízein заклинать), религиозная практика изгнания злых духов (демонов) из одержимых ими людей посредством молитв, заклинания именем Бога и т. п … Энциклопедический словарь

Источник

Экзорцист

Экзорци́ст (от греч. ἐξορκίζω (экс­ор­кидзо) — закли­нать) – 1) цер­ков­ный чин в ранней церкви; 2) член Церкви, зани­ма­ю­щийся изгна­нием демо­нов из одер­жи­мых ими людей (при посред­стве молитв, при содей­ствии Боже­ствен­ной бла­го­дати).

Цитаты об экзор­ци­сте

«Особый цер­ков­ный чин экзор­ци­ста появился в III в. Он был ниже диа­кона, но выше чтеца и при­врат­ника. О чине экзор­ци­стов впер­вые упо­ми­на­ется в письме папы Кор­не­лия (до 253), кото­рое цити­рует Евсе­вий (Цер­ков­ная исто­рия. 6.43.14). Деся­тое пра­вило Антио­хий­ского собора (341 г.) поз­во­ляло сель­ским епи­ско­пам руко­по­ла­гать экзор­ци­стов.
В обя­зан­но­сти экзор­ци­ста вхо­дило изгна­ние бесов из катеху­ме­нов, а также одер­жи­мых. При руко­по­ло­же­нии буду­щему экзор­ци­сту епи­скоп тор­же­ственно пере­да­вал книгу, в кото­рой были собраны молитвы для изгна­ния бесов, и про­из­но­сил при этом сле­ду­ю­щие слова: “Прими и запомни, и да будешь иметь власть воз­ла­гать руки на одер­жи­мого (energumenum), как кре­ще­ного, так и катеху­мена”. Отме­тим, что в неко­то­рых церк­вах экзор­ци­стов спе­ци­ально не руко­по­ла­гали, так как счи­тали умение изго­нять бесов, подобно про­ро­че­скому при­зва­нию, особым хариз­ма­ти­че­ским даром. При отсут­ствии экзор­ци­стов изгна­ние бесов пору­чали пре­сви­те­рам и диа­ко­нам».
диакон Павел Гав­ри­люк

«Свя­щен­ное Писа­ние, в част­но­сти Деяния апо­сто­лов, сви­де­тель­ствует, что одним из даров Свя­того Духа, в обилии пода­вав­шихся хри­сти­а­нам древ­ней Церкви, был и дар изгна­ния нечи­стых духов из одер­жи­мых ими. И Сам Гос­подь, ука­зы­вая на те даро­ва­ния, кото­рые будут при­сущи истинно уве­ро­вав­шим в Него, гово­рил Своим уче­ни­кам и апо­сто­лам: «Уве­ро­вав­ших же будут сопро­вож­дать сии зна­ме­ния: именем Моим будут изго­нять бесов…» ( Мк.16:17 ). И сила веры первых хри­стиан, самая их жизнь по этой вере были пер­во­на­чально таковы, что именем Хри­сто­вым они дей­стви­тельно застав­ляли демо­нов выхо­дить из тех, кто, по еван­гель­скому слову, сде­лался для них «домом» ( Мф.12:43-45 ).
Со вре­ме­нем, когда цер­ков­ная жизнь стала при­об­ре­тать все более и более «орга­ни­зо­ван­ный» харак­тер, то есть по мере уста­нов­ле­ния в ней раз­лич­ных сте­пе­ней уже не только священно‑, но и цер­ков­но­слу­жи­те­лей (таких, напри­мер, как чтецы, ипо­ди­а­коны и т.п.), в Церкви появи­лась и такая сте­пень, как экзор­цист. В обя­зан­ность экзор­ци­стов вхо­дило, напри­мер, чтение так назы­ва­е­мых закли­на­тель­ных молитв над огла­ша­е­мыми, гото­вя­щи­мися к при­ня­тию кре­ще­ния, чтение подоб­ных молитв над страж­ду­щими от нечи­стых духов.
Впо­след­ствии из прак­тики Пра­во­слав­ной Церкви это особое цер­ков­ное «послу­ша­ние» посте­пенно ушло. Закли­на­тель­ные молитвы (или молитвы запре­ще­ния) перед кре­ще­нием читает сего­дня совер­ша­ю­щий это Таин­ство свя­щен­ник. Суще­ствует так же особый чин, совер­ша­ю­щийся над теми, кто нахо­дится в состо­я­нии одер­жи­мо­сти нечи­стыми духами. Совер­шаться он может в насто­я­щее время только по бла­го­сло­ве­нию Архи­ерея и, конечно, от пас­тыря, подъ­ем­лю­щего подоб­ный труд, тре­бу­ется, чтобы он жил жизнью чистой и стро­гой, по выра­же­нию из чина пре­сви­тер­ской при­сяги, «от сует­ных обы­чаев мира устра­нен­ной». Иначе он рис­кует сам стать игруш­кой в руках у той страш­ной силы, от кото­рой будет пытаться осво­бо­дить страж­ду­щих. С ним может про­изойти то же, что с сыно­вьями иудей­ского пер­во­свя­щен­ника Скевы, кото­рые пыта­лись изго­нять бесов, говоря: “закли­наем вас Иису­сом, Кото­рого Павел про­по­ве­дует” ( Деян.19:13 ). Деяния апо­сто­лов повест­вуют, что одна­жды злой дух сказал им в ответ: “Иисуса я знаю, и Павел мне изве­стен, а вы кто?”. И затем чело­век, в кото­ром нахо­дился этот дух, “бро­сился на них” и, “одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и изби­тые, выбе­жали из того дома” ( Деян.19:15-16 )».
игумен Нек­та­рий (Моро­зов)

«Когда нечи­стый дух выйдет из чело­века, то ходит по без­вод­ным местам, ища покоя, и не нахо­дит; тогда гово­рит: воз­вра­щусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, нахо­дит его неза­ня­тым, выме­тен­ным и убран­ным; тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злей­ших себя, и, войдя, живут там; и бывает для чело­века того послед­нее хуже пер­вого».
Мф.12:43-44

«Браться за дело изгна­ния бесов могут лишь редкие подвиж­ники, полу­чив­шие такой дар от Бога. Цер­ков­ный канон пред­пи­сы­вает зани­маться экзор­циз­мом только по бла­го­сло­ве­нию епи­скопа».
26 пра­вило Лаоди­кий­ского собора 364 г..

Источник

Экзорцизм («запрещение бесам», «хуление бесов») — действия, направленные на изгнание бесов или других духовных сущностей из (от) человека (или места).

В зависимости от религиозных взглядов экзорциста, это может быть сделано путём принуждения одержимого лица к прочтению молитвы, проведением сложного ритуала, или призывом уйти во имя высшей силы.

Идея о том, что в человека могут вселяться потусторонние силы, в различных сообществах циркулирует давно.

Например, древние греки были уверены, что каждый день жизни людей сопряжен с волею богов, которые не только заставляют человека в тот или иной момент поступать определенным образом, но даже могут овладеть их телами, чтобы использовать для своих целей.

Так же все события – хорошие и плохие, которые случаются с человеком, богам и демонам приписывают буддисты и индуисты.

Представители многих африканских и южноамериканских племен тоже уверены, что поведение людей, в том числе и не совсем адекватное, подчинено влиянию незримых сил.

Не отказались от идеи влияния неких демонических сил на человека и в Средние века. Наоборот, эта идея получила очень широкое распространение среди духовенства. Причем в это время христианские богословы стали считать, что любое, не вписывающееся в общепринятые нормы, поведение человека определяют духи, боги, демоны, бесы или дьявол, которые вселяются в него. Чаще всего предполагалось, что эти сверхъестественные силы стремятся причинить человеку зло. Этот феномен получил название одержимости.

И поэтому каждого, чье поведение отличалось своеобразием и необычностью или кто высказывал мысли, которые отличались от общепринятых социальных установок, считали, что он попал под влияние дьявола.

Это происходит, по мнению священнослужителей, двумя путями: или дьявол завладевает душой человека непосредственно сам, или же это делают колдуны, навлекающие на человека незримую злую сущность.

Излечиться же от одержимости можно, лишь пройдя процедуру экзорцизма, или, иначе говоря, изгнания дьявола. Во время этого акта дьявол и его помощники именем Господа изгоняются обратно в ад.

На то, что данный человек одержим, указывают следующие основные признаки: ужасный демонический голос, как, впрочем, и любые перемены в голосе; паралич всего тела или некоторых его частей; невероятная для обычного человека сила.

Ряд демонологов считает, что на одержимость могут указывать и некоторые другие признаки. К их числу относятся: подражание животным, автоматическое письмо, множественность личностей, так называемая глоссолалия, когда человек начинает «говорить на языке», которого не существует, непристойное поведение, богохульство и некоторые другие.

Впрочем, ряд признаков, которые якобы являются маркерами одержимости дьяволом, на самом деле указывают на то, что человек страдает определенным психическим заболеванием. Так, например, нередко в Средневековье с одержимостью путали эпилепсию.

Тот же человек, который стал жертвой одержимости, начинает ощущать серьезные перемены в своем здоровье: у него появляются сильные головные боли, нарушается сон; нередко он слышит шум и непонятные голоса, видит некое свечение, а также может испытать временное умопомешательство.

Причиной же одержимости может стать серьезная психическая или физическая травма, открывающая в человеческом сознании своеобразный коридор, через которое злой дух входит и овладевает подсознательными сферами мозга.

Как считают некоторые оккультисты, очень наглядным примером одержимости может служить феномен множественности персоналий. При исследовании этого психического явления было установлено, что одно лишь упоминание имени Господа приводит к тому, что одна и даже более личностей исчезают и человек снова обретает свое прежнее состояние.

Американский психиатр М. Скотт Пек в своей книге «Люди лжи», изданной в 1983 году, рассказал о двух пациентах, в сознании которых присутствовало несколько личностей. Но кроме наличия множественных персоналий, эти люди страдали также одержимостью духами, отрицательно воздействовавшими на их сознание. Причем эти больные прекрасно знали, что их сознанием овладели некоторые сущности. Когда же эти пациенты прошли процедуру экзорцизма, то, по утверждению автора, они стали духовно здоровыми. При этом когда дьявольский дух покидал пациентов, то в тот момент на их лицах появлялось выражение невероятной злобы.

Феномен одержимости характерен не только для западной цивилизации, но и других обществ. Например, хотя мусульмане и почитают одного бога – Аллаха, тем не менее они убеждены, что злые дела творятся при непосредственном участии особых сущностей – джиннов.

Когда они вселяются в свои жертвы, которыми чаще всего становятся женщины, то у этих несчастных появляются слабость, подавленное настроение, приступы неврастении. Но если этих духов чем-либо задобрить, например дорогой одеждой, вкусной едой, драгоценностями и другими ценными вещами, то они могут покинуть человека.

В Индии также принято считать, что многие личные проблемы женщин связаны с происками злых духов, которые, вселившись в них, приводят к бесплодию, смерти детей или к другим трагическим ситуациям. На Шри-Ланке верят, что любое заболевание вызывает определенный демон, правда, своей злой силой он может воспользоваться лишь тогда, когда у человека появляются проблемы в семье или на работе…

Одержимостью люди страдали в далеком прошлом, и в наше время тоже отмечаются подобные факты. Особую же известность получил случай, связанный с некоей Аннализой Мишель.

C 16 лет она страдала от нервных заболеваний, эпилепсии, депрессии и некоторых других. До самой смерти болезни не отступали, а официальная медицина оказалась бессильна в лечении Аннелиз Мишель. Известно, что она родилась в крайне религиозной семье, регулярно посещала церковь и жила в соответствии с христианской моралью.

Однако в шестнадцатилетнем возрасте у Аннелиз Мишель появилось стойкое отвращение к церкви и предметам культа. У неё стали проявляться симптомы странного заболевания: ночью ее тело вдруг сковывал паралич, она с трудом дышала, словно в это время на ее грудь опускался тяжелый предмет.

Спустя некоторое время Аннализа Мишель обратилась в психиатрическую клинику в Вюрцбурге. После обследования врачи пришли к выводу, что девушка страдает эпилептическими судорогами. Началось лечение. Но положительных результатов получить не удалось. И Аннализу определили в психиатрическую лечебницу.

Однако в больнице к ночному параличу добавились еще и видения страшных лиц, которые постоянно нашептывали ей, что она проклята. Вскоре стало заметно, что лечение препаратами не только не улучшало, а, наоборот, усугубляло состояние девушки: притом что ужасные рожи продолжали являться ей в ночных кошмарах, она еще заболела тяжелой формой депрессии. В конце концов, после года лечения Мишель выписали с приличным букетом нервных заболеваний, часть из которых она приобрела в клинике.

Спустя какое-то время молодая женщина предположила, что в нее вселился дьявол, и обратилась в Рим с просьбой провести над ней обряд экзорцизма. Но в этом ей было отказано.

А состояние Аннализы тем временем значительно ухудшилось. Особенно это касалось ее поведения. Она стала не только наносить увечья собственному телу, но кусать тех, кто находился с ней рядом. Девушка начала подражать поведению собак, глотать насекомых и пауков. Более того, она стала бить иконы и рвать книги религиозного содержания.

Этот кошмар продолжался 5 лет. Наконец, после очередного обращения родственников церковь согласилась провести обряд экзорцизма. Процедура изгнания дьявола началась в сентябре 1975 года, а завершилась лишь в июне 1976 года. За это время из тела Аннализы были изгнаны: Гитлер, Каин, Нерон, Иуда и Люцифер.

Процедуру изгнания проводили дважды в неделю. Во время обряда девушка начинала говорить голосами давно умерших людей, произносить фразы на различных языках. В конце концов, процедуру прекратили, поскольку улучшений в поведении девушки не произошло.

Экзорцизмом демонов из Аннелиз Мишель занимались два священнослужителя, свидетелями стали ее родители. Всех, кто участвовал в обряде, после смерти девушки в его процессе, обвинили в неумышленном убийстве. Умерла она от истощения и обезвоживания, по утверждениям одержимой, демоны запрещали ей есть и пить.

Вскоре Аннализа отправила священнику письмо, в котором писала, что к ней во сне явилась Дева Мария и сказала, что может быстро освободить ее от демонов или же оставить все без изменений. Но в этом случае девушке было обещано спасение души. И она выбрала второй путь.

Страдания Аннализы завершились в ночь с 1 на 2 июля 1976 года. Во время вскрытия было установлено, что она умерла от чрезмерной потери влаги и недоедания. По некоторым источникам, энцефалограмма и другие обследования показывали, что девушка полностью здорова, однако у нее наблюдались постоянные припадки и конвульсии. К тому же, вскрытие ее тела показало, что эпилепсии у нее не было.

Кстати, это был единственный за последнее время случай одержимости, который церковь официально признала.

С давних времен в тех культурах, где люди верят в то, что дьявол постоянно вторгается в их повседневную жизнь, ритуалы экзорцизма имеют широкое распространение. Изгоняют дьявола при болезнях, при неудачах в бизнесе, при семейных разладах.

Ритуалы экзорцизма обычно проводят люди, которые контактируют с иной реальностью: священники, шаманы, знахари, медиумы и т. д. В редких случаях прибегают к экзорцизму и врачи.

В христианстве священники сами изгоняют бесов, привлекая в качестве помощников младших лиц духовного звания, народных лекарей и даже кого-нибудь из членов семьи одержимого. Во время проведения ритуала больной испытывает сильную боль, в структуре его сознания происходят серьезные психические изменения, жертва плюется, потеет, у него часты рвота, понос. По помещению, в котором осуществляется ритуал, иногда попеременно перемещаются волны жара и холода. Нередко даже сдвигаются мебель, одежда, ковры и т. д.

Но так как озлобленность духов может быть различной, то и степень одержимости у разных людей тоже имеет свои отличия. И поэтому, в зависимости от силы одержимости, экзорцист в отношении человека, в которого вселился дьявол, применяет или убеждающую беседу, или хорошо разработанный ритуал.

В тех случаях, когда человек чувствует лишь слабое недомогания, приписываемое козням дьявола, экзорцист чаще всего ограничивается обычным благословением, и в этом случае экзорцизм практически аналогичен молитве о выздоровлении. К ритуалу экзорцизма в его общепринятом понимании прибегают лишь в том случае, когда дьявол полностью подчиняет себе плоть и разум человека, в том числе и его речь. В этом случае экзорцист, беседуя с одержимым, считает, что разговаривает с самим демоном.

Текст молитвы по изгнанию дьявола не всегда произносится вслух и не всегда сопровождается соответствующими ритуалами. Предполагается, что изгнать из человека нечистую силу можно также с помощью молитв, которые записаны на бумаге. В этом случае их помещают в медальон и цепляют на шею одержимого. Однако этот способ, требуемой силой не обладает и поэтому используется редко.

Ритуал экзорцизма включает в себя несколько этапов. Сначала выясняется, каким путем дьявол попал в человека, а потом – имя злого духа. После этого начинается чтение молитв, затем – кропление святой водой и в заключение физическое воздействие на одержимого, или попросту порка. Эта процедура предполагает, что человек, в отличие от находящейся внутри его сущности, боли не чувствует, поэтому телесные наказания предназначаются дьяволу.

Впрочем, во время изгнания дьявола экзорцист, кроме молитв и побоев, использует и другие средства: ругательства, голод, запахи благовоний, а также продукты с неприятным вкусом и запахом, которыми он кормит жертву. Широко используются в ритуале изгнания бесов также соль и вино, которое символизирует кровь Христа.

Продолжительность ритуала экзорцизма может быть различной: иногда демон покидает тело человека сразу, изредка – через несколько дней или недель, но известен случай, когда дьявола пришлось изгонять в течение двух лет…

Слово «экзорцизм» имеет греческое происхождение и означает «клятва». На русский язык оно переводится как «приносящий присягу». То есть, иначе говоря, «экзорцировать» – это в первую очередь приводить дьявола к присяге или же призвать на помощь те высшие силы, которые заставили бы демоническую сущность действовать вопреки своим желаниям.

В католической церкви процедура изгнания дьявола начинается словами: «Adjure te, spiritus nequissime, per Deum omnipotentem», что в переводе с латыни означает: «Привожу тебя, злейший дух, к присяге Всемогущему Богу».

Следует иметь в виду, что официальный ритуал экзорцизма имеется только в Римско-католической церкви. Применяют его также и протестантские священники, правда, без излишнего соблюдения всех обрядовых тонкостей.

Кроме католицизма, экзорцизм применялся и в иудаизме. Так, в Книге Царств рассказывается о царе Сауле, который был одержим бесом. Изгонял же демона Давид игрой на лире. Упоминаются ритуалы изгнания бесов и в талмудистской литературе, относящейся к I веку новой эры.

В других религиях – индуизме, буддизме и исламе – имеется огромное число духов, которые отвечают за болезни и другие жизненные неприятности и от которых можно избавиться тоже с помощью экзорцизма.

Шаманы изгоняют злых духов, входя в транс. В этом состоянии они сначала отвоевывают у демона человеческую душу, а затем изгоняют из тела и самого злого духа.

В Китае тоже изгнанием духов из жилища занимается священнослужитель. Сначала в том месте, где обосновался демон, возводится алтарь, затем зажигаются ароматные палочки, которые раскладываются на нем.

Перед совершением ритуала священник надевает красное платье, синие носки и черную шляпу. Затем он входит в дом с чашкой в левой руке и с мечом – в правой. Потом он делает семь шагов влево, восемь – вправо и начинает петь: «Бог неба и земли, облачи меня многими полномочиями, чтобы я мог изгнать из этого жилища злых духов всех видов. Если какой-то из них не подчинится мне, дай мне силу приказать повелителям демонов для безопасной защиты».

После этого священник со следующими словами обращается к демону: «Исчезни быстро, как свет».

Затем китайский экзорцист отпивает из чашки глоток воды и поочередно плюет в каждый угол жилища, сопровождая свои действия словами: «Убей зеленых духов, вызванных несчастливыми звездами, или позволь им уйти». Правда, для каждого угла называется свой цвет: кроме зеленого, красный, белый и желтый.

Когда процедура изгнания подходит к концу, помощники священника ударяют в барабаны, а сам он направляется к выходу и сообщает, что дом от злого духа очищен.

Современные медиумы для изгнания дьявола применяют в основном уговоры. А вот медиум и экзорцист Дональд Пейдж сначала принимает злого духа в себя, а потом уже отсылает его прочь. В этом случае одержимый видит, как дух меняет самого Пейджа, придавая ему свои черты: злобу, враждебность или агрессивность.

Источник

Изгоняющие дьявола: где учатся и как работают современные экзорцисты

Кажется, что «экзорцизм» — словечко из Средних веков или из голливудских фильмов ужасов. Однако изгнание бесов в западном обществе не просто практикуется, но стремительно набирает популярность. В Италии каждый год регистрируют полмиллиона запросов на изгнание дьявола, а в США количество экзорцистов за последние несколько лет выросло в несколько раз. Разбираемся, почему так происходит, где учат на экзорцистов, как сегодня проходят обряды и что об этом думает официальная медицина.

Мода на экзорцизм и ее причины

США и Европа переживают ренессанс экзорцизма. Официальный экзорцист архиепархии американского города Индианаполиса Винсент Ламперт утверждает, что в 2018 году получил более 1700 запросов за несколько месяцев. Его коллега отец Гэри Томас в интервью говорит, что ему поступает не менее дюжины заявок в неделю.

Растет и число экзорцистов: если еще в 2011 году в США было лишь 15 специалистов такого рода, то сейчас их больше сотни.

В других странах тоже наблюдается всплеск запросов на экзорцизм. Лидер — Италия: там ежегодно фиксируется около полумиллиона обращений. Интерес к этому растет во Франции, Ирландии, Великобритании и особенно в Польше, где сегодня работают более 130 практиков. Папа Франциск относится к этому явлению со всей серьезностью: в 2014 году он официально признал созданную еще в 1990-х Международную ассоциацию экзорцистов, объединяющую несколько сотен человек из 30 стран.

Почему же то, что выглядит как полное мракобесие, так популярно в наше просвещенное время? Во-первых, при ближайшем рассмотрении время оказывается не таким уж просвещенным. Почти две трети американцев верят в существование дьявола, а 51% — в то, что человек может быть одержим дьяволом или его приспешниками. 46% опрошенных верят в целительную силу экзорцизма (еще 36% сомневаются; полностью отвергают пользу этого обряда только 19% опрошенных). Так что потенциальных клиентов более чем достаточно.

Во-вторых, рост спроса на экзорцизм может быть связан с падением интереса к традиционным религиям, а также с популярностью мистических течений и практик. Наконец, не последнюю роль сыграла и массовая культура: фильмы, сериалы и другая медиапродукция об изгнании нечистой силы появляются с завидной регулярностью и подогревают интерес к экзорцизму. По словам социолога Майкла Кунео, автора книги «Американский экзорцизм: изгнание демонов в стране изобилия», в 1960-х годах «экзорцизм в США практически не существовал, он давно ушел в прошлое, и никому уже не приходило в голову изгонять бесов».

Но в 1973 году вышел фильм «Экзорцист», после которого появилось множество других фильмов на ту же тему, — и уже к 1980-м практика переживала новый расцвет.

Впрочем, вряд ли дело только в медиа. Идея о вселяющемся агенте запрятана в нас гораздо глубже, чем может показаться. Недаром она сопровождает человечество с древнейших времен и появляется практически в каждом обществе, почти во всех конфессиях. Возможно, людей утешает мысль о том, что причина происходящих с нами бед пришла извне — а значит, ее можно устранить с помощью некой последовательности действий.

Где учат на экзорцистов?

Главный образовательный центр для католических экзорцистов, конечно, Ватикан. Там с 2005 года проводят курсы, на которых каждый год обучаются несколько сотен священников из 50 стран. Обучение проходит раз в год, длится неделю и стоит около 300 евро. Программа «предлагает академическое и междисциплинарное исследование экзорцизма» и охватывает широкий круг вопросов: «антропологических, социальных, теологических, литургических, медицинских, нейробиологических, фармакологических, криминологических и юридических».

Лекции читают практикующие экзорцисты с многолетним опытом. По окончании курса участникам выдают сертификаты.

Но сами по себе документы не дают права проводить обряд «большого экзорцизма» (католическая церковь подразделяет экзорцизм на «большой» и «малый» — в зависимости от степени одержимости «пациента»): для этого требуется разрешение епископа местной епархии.

Экзорцизм: инструкция по применению

В 1999 году Католическая церковь впервые с 1614 года обновила правила, касающиеся экзорцизма. Главное новшество — проведена четкая граница между одержимостью и психическими заболеваниями.

Поэтому сегодня далеко не каждый запрос на экзорцизм заканчивается обрядом, наоборот: до финальной стадии доходят единицы. Католические священники-экзорцисты работают в команде с психиатрами и психологами, которые должны определять, не является ли то, что кажется одержимостью, симптомом болезни? (Правда, представители церкви считают, что психиатрам, работающим с «одержимыми», тоже желательно быть верующими — чтобы они могли хотя бы допустить существование «чего-то большего», чем просто болезнь, а не сразу отметать явление как ненаучное). При ближайшем рассмотрении обычно выясняется, что «одержимый» страдает от шизофрении или диссоциативного расстройства или принимает психотропные препараты.

Только если врачи подтвердили, что человек психически здоров, за дело берется священник.

Следующая стадия — выявление классических признаков одержимости:

Что такое одержимость и почему она возникает: католицизм vs официальная медицина

Согласно католической доктрине демоны могут пользоваться разными порталами, но основных два:

Многие священники считают опасными даже увлечение нью-эйдж-практиками, йогу, интернет и книги про Гарри Поттера.

Что об этом говорит наука? Термин «одержимость демонами» в современной психиатрии не входит в перечень диагнозов Международной классификации болезней (2010). Однако там всё же присутствует описание расстройства «F44.3: Транс и одержимость», которое характеризуется «временной потерей личностной идентичности и полной неосознанности окружающего».

Впрочем, по мнению профессора психиатрии Колумбийского университета Джеффри Либермана, «одержимость» почти всегда можно объяснить уже известными медицине расстройствами и состояниями, чаще всего диссоциативным расстройством. А «целительное действие» экзорцизма, когда в ряде случаев после обряда симптомы действительно исчезают, по крайней мере на время, ученые обычно связывают с эффектом плацебо, внушением и самовнушением.

С этим согласны большинство ученых, но есть и другие мнения. Например, профессор клинической психиатрии Ричард Галлахер помимо своей основной деятельности бесплатно консультирует священников, сталкивающихся с одержимостью. Он рассказывает о ситуациях, которые медицина объяснить не могла: к примеру, о пациентке, которая «могла рассказать, как умерли люди, которых она не знала, в том числе моя собственная мать, и говорить на нескольких языках, которых не знала, включая латынь». По словам Галлахера, в его многолетней практике действительно бывали случаи, хотя и чрезвычайно редкие, которые он не может объяснить ничем, кроме мистики. Впрочем, другие ученые возражают, что, если медицина пока и не может понять причину этих явлений, это не означает автоматически, что они имеют сверхъестественную природу.

Люди приписывают себе одержимость еще и потому, что ментальные заболевания стигматизированы. Человеку и его семье не так стыдно думать, что в него вселился бес, чем что он болен.

«Считать, что определенное поведение вызвано влиянием злых духов, зачастую удобно, — утверждает польский психолог Игорь Петкевич, много лет исследующий феномен одержимости. — Вместо того чтобы признать, что у человека есть психологические проблемы или сложная семейная ситуация (включающая, например, домашнее насилие) и начать решать эти проблемы, семье легче приписать всё это потусторонним силам и сфокусироваться на изгнании демонов». В некоторых случаях, пишет он, обряд экзорцизма действительно может принести временное облегчение, но в других он может дополнительно травмировать.

Игорь Петкевич называет еще одну причину, по которой человек может считать себя одержимым, — это бессознательное стремление перенести ответственность за «нежелательное» поведение и «неподобающие» эмоции и желания на внешнее воздействие. Он приводит в пример случай, когда женщина, обычно уравновешенная и вежливая, увидела, как ее муж флиртует с другой, впала в ярость и ударила его ножом. «Она была убеждена, что сама не совершала ничего подобного, а просто была в этот момент одержима».

К обрядам экзорцизма официальная медицина относится очень осторожно. Большинство ученых, исследующих этот феномен, считают: обряд изгнания демонов не только не устраняет истинную причину расстройства, но может и ухудшить симптомы, а главное — помешать пациенту получить правильный диагноз и лечение. Впрочем, по мнению профессора Казухиро Тадзима Посо, в этом вопросе очень важен диалог между священнослужителями и медицинскими специалистами. Ведь для религиозных пациентов мнение священника может быть гораздо авторитетнее, чем факты и научные доказательства. И необходимо использовать их влияние, чтобы убедить таких людей обратиться за лечением.

Источник

А.И. Осипов
Экзорцизм

«Гос­подь дотоле хранит душу твою, доколе ты хра­нишь язык твой».
Анто­ний Вели­кий (из книги «Отеч­ник» св. Игна­тия Брян­ча­ни­нова)

А.И. Осипов,
про­фес­сор Мос­ков­ской Духов­ной Ака­де­мии

Магизм как состо­я­ние созна­ния воз­мо­жен всюду. Яркий пример его в хри­сти­ан­ской прак­тике – кре­ще­ние, при­ча­ще­ние, вен­ча­ние или мона­ше­ский постриг по при­нуж­де­нию или по чисто житей­ским побуж­де­ниям (напри­мер, чтобы не болеть и т.п.), а не по вере, как об этом гово­рит Гос­подь ( Мк. 16:16 ).

Выра­же­нием того же маги­че­ского созна­ния явля­ется рас­про­стра­ня­ю­ще­еся в послед­ние деся­ти­ле­тия так назы­ва­е­мое отчи­ты­ва­ние (экзор­цизм). Зани­ма­ются им отдель­ные свя­щен­ники, не име­ю­щие на то (напри­мер, в Мос­ков­ской епар­хии) бла­го­сло­ве­ния епи­скопа, без кото­рого иерей в прин­ципе не имеет права совер­шать ни одного свя­щен­но­дей­ствия. (Ссылки закли­на­те­лей на раз­ре­ше­ние духов­ника явля­ются не более как попыт­кой само­оправ­да­ния, поскольку в любом случае тре­бу­ется бла­го­сло­ве­ние епи­скопа, без кото­рого любое свя­щен­но­дей­ствие и тем более отчи­ты­ва­ние пре­вра­ща­ется в деяние анти­ка­но­ни­че­ское, губи­тельно дей­ству­ю­щее и на закли­на­теля, и на боль­ного.) Лаоди­кий­ский собор (364) поста­но­вил: «Не про­из­ве­ден­ным от епи­ско­пов не должно закли­нати ни в церк­вах, ни в домах…» (пр. 26). Это крас­но­ре­чиво сви­де­тель­ствует как о том, насколько нецер­ков­ный харак­тер имеет новая прак­тика, так и о духов­ном состо­я­нии отчи­ты­ва­ю­щих. Пре­по­доб­ный Иоанн Кас­сиан Рим­ля­нин очень опре­де­ленно гово­рит о послед­нем: «А кто желает пове­ле­вать нечи­стыми духами, или чудесно пода­вать здра­вие боля­щим, или являть перед наро­дом какое-либо из дивных зна­ме­ний, тот хотя при­зы­вает имя Хри­стово, но бывает чужд Христа, поелику, над­мен­ный гор­до­стью, не сле­дует Учи­телю сми­ре­ния… Посему-то отцы наши нико­гда не назы­вали тех мона­хов доб­рыми и сво­бод­ными от заразы тще­сла­вия, кото­рые хотели слыть закли­на­те­лями…»1

Экзор­цизм имел место в Древ­ней Церкви в силу особых даро­ва­ний, нис­по­сы­ла­е­мых ей в тот период, но был пре­кра­щен. «Поста­нов­ле­ния апо­столь­ские» ( III в.) уже запре­щают постав­лять экзор­ци­стов, моти­ви­руя это тем, что «слав­ный подвиг закли­на­ния есть дело доб­ро­воль­ного бла­го­рас­по­ло­же­ния и бла­го­дати Божией через Христа, нaи­тиeм Свя­того Духа, потому что полу­чив­ший даро­ва­ние исце­ле­ний пока­зу­ется через откро­ве­ния от Бога и бла­го­дать, кото­рая в нем, явна бывает всем». В V в. экзор­ци­сты уже не упо­ми­на­ются2. Спе­ци­аль­ный же чин отчи­ты­ва­ния в треб­нике мит­ро­по­лита Петра Могилы ( XVII в.) като­ли­че­ского про­ис­хож­де­ния, и в Рус­ской Церкви он не полу­чил ника­кого прак­ти­че­ского при­зна­ния. Ни один из рус­ских святых не отчи­ты­вал, и именно потому, что был свят, то есть имел дар Свя­того Духа, кото­рым и совер­шал исце­ле­ния.

Пра­во­слав­ная Цер­ковь всегда сле­до­вала словам Спа­си­теля, что «сей род изго­ня­ется только молит­вою и постом» ( Мф. 17:21 ), то есть пра­виль­ной подвиж­ни­че­ской жизнью, бла­го­даря кото­рой хри­сти­а­нин по мере сми­ре­ния дости­гает бес­стра­стия и полу­чает от Бога дар побеж­де­ния злых духов. Только достиг­ший бес­стра­стия спо­со­бен без вреда для боль­ных и для себя всту­пить в откры­тую борьбу с духами тьмы. Однако тако­вых и в древ­но­сти были еди­ницы3, а о насто­я­щем вре­мени и гово­рить не при­хо­дится. Поэтому свя­щен­ник, даже самый бла­го­че­сти­вый, но дер­за­ю­щий сам с помо­щью особых молитв и свя­щен­но­дей­ствий («ех opere operate») изго­нять (отчи­ты­вать) злых духов «Иису­сом. Кото­рого Павел про­по­ве­дуют» ( Деян. 19:13 ), рис­кует не только себя под­верг­нуть тому пору­га­нию от них, о кото­ром про­мыс­ли­тельно повест­вует книга Деяний апо­столь­ских, но вверг­нуть и бес­но­ва­того в еще боль­шие болезни и стра­да­ния. Не имея дара Свя­того Духа. нельзя созда­вать види­мость дей­ствия Его дара. Свя­ти­тель Игна­тий с горе­чью вос­кли­цал о подоб­ных попыт­ках: «Душе­па­губ­ное актер­ство и печаль­ней­шая коме­дия – старцы, кото­рые при­ни­мают на себя роль древ­них святых Стар­цев, не имея их духов­ных даро­ва­ний»4.

Бесов могли изго­нять только святые, и не из всех подряд, а лишь из тех, на кото­рых ука­зы­вал им Сам Гос­подь. При этом святые исце­ляли «просто» молит­вой, боль­шей частью внут­рен­ней, неви­ди­мой для других, реже – внеш­ней (см., напри­мер молитвы свя­ти­те­лей Васи­лия Вели­кого, Иоанна Зла­то­уста), совер­шая таин­ства Пока­я­ния, Собо­ро­ва­ния, Евха­ри­стии, но без какого-либо спе­ци­аль­ного закли­на­тель­ного чино­по­сле­до­ва­ния5, поскольку тако­вой уже совер­ша­ется над всеми веру­ю­щими перед таин­ством Кре­ще­ния и явля­ется освя­ще­нием их акта созна­тель­ного отре­че­ния от сатаны и всех дел его.

Гос­подь запре­щал гово­рить бес­но­ва­тым, и святые отцы кате­го­ри­че­ски запре­щали слу­шать их и вхо­дить в какой-либо кон­такт с гово­ря­щими духами, теперь же во время отчи­ты­ва­ния бесы полу­чают полную сво­боду «про­по­ве­до­вать», вво­дить при­сут­ству­ю­щих в заблуж­де­ние, зара­жать их своим духом лукав­ства, гор­дыни, плот­ских стра­стей и т.п. Нередко при этом ведется теле­съемка, кото­рая рас­про­стра­няет бесов­скую ложь на еще более широ­кий круг людей.

Вот несколько выска­зы­ва­ний святых отцов по дан­ному вопросу.

В посла­нии под именем свя­ти­теля Кли­мента Рим­ского «О дев­стве» аске­там пред­пи­сы­ва­ется «…посе­щать одер­жи­мых злыми духами и тво­рить над ними молитвы. Постом и молит­вою пусть закли­нают, не сло­вами крас­ными, отбор­ными и изыс­кан­ными, но как мужи, от Бога полу­чив­шие дар вра­че­ва­ния».

«Он (авва Пити­рион) много бесе­до­вал с нами и с осо­бен­ною силою рас­суж­дал о раз­ли­че­нии духов, говоря, что неко­то­рые бесы наблю­дают за нашими стра­стями и часто обра­щают оные ко злу. Итак, чада, гово­рил он нам, кто хочет изго­нять бесов, тот должен сперва пора­бо­тить стра­сти: ибо какую страсть кто побе­дит, такого беса и изго­нит. Мало-помалу должно вам пора­бо­тить стра­сти, чтобы изгнать демо­нов этих стра­стей»6.

У пре­по­доб­ного Иоанна Кас­си­ана Рим­ля­нина в бесе­дах «О Боже­ствен­ных даро­ва­ниях» нахо­дим сле­ду­ю­щее: «Чело­век, пре­дан­ный явным поро­кам, может иногда про­из­во­дить уди­ви­тель­ные дей­ствия и потому почи­таться святым и рабом Божиим… и сам тот, кто уверен в себе, что обла­дает даром исце­ле­ний, над­мен­ный гор­до­стью сердца, испы­ты­вает тяг­чай­шее паде­ние. От сего про­ис­хо­дит то, что демоны, с воплем именуя людей, не име­ю­щих ника­ких свойств свя­то­сти и ника­ких духов­ных плодов, пока­зы­вают вид, будто их свя­тость жжет их и они при­нуж­дены бежать от одер­жи­мых ими»7.

Пре­по­доб­ный Вар­са­ну­фий Вели­кий: «Нехо­рошо с уси­лием молиться о том, чтобы полу­чить исце­ле­ние, не зная, что тебе полезно»8. Он же: «Про­ти­во­ре­чить дья­волу при­лично не всем, но только силь­ным о Боге, кото­рым пови­ну­ются бесы; если же кто из несиль­ных будет про­ти­во­ре­чить, бесы руга­ются над ним, что, нахо­дясь в их власти, он им же про­ти­во­ре­чит. Также и запре­щать им – дело мужей вели­ких, име­ю­щих над ними власть. Многие ли из Святых запре­щали дья­волу, подобно Миха­илу Архан­гелу, кото­рый сделал сие, потому что имел власть? Нам же, немощ­ным, оста­ется только при­бе­гать к имени Иису­сову»9.

Пре­по­доб­ный Иоанн Пророк на просьбу помо­литься о бес­но­ва­том: «Пусть он и сам постится и молится, сколько может, тогда и моля­щие за него будут услы­шаны, ибо «много может молитва пра­вед­ного спо­спе­ше­ству­ема» ( Иак. 5:16 ), и Гос­подь сказал: «Сей же род не исхо­дит, токмо молит­вою и постом» ( Мф. 17:21 )»10.

Пре­по­доб­ный Исаак Сирин о пре­ко­сло­вии бесам: « Ибо ты выхо­дишь учить тех, кому уже шесть тысяч лет. А это (твое дерз­кое пре­ко­сло­вие) служит для них ору­жием, кото­рым воз­мо­гут они пора­зить тебя, несмотря на всю твою муд­рость и на все твое бла­го­ра­зу­мие».11

Бла­жен­ный Фео­фи­лакт Бол­гар­ский: «Осво­бо­див­ши­еся от бесов еще хуже ста­но­вятся впо­след­ствии, если не исправ­ля­ются»12.

Свя­ти­тель Игна­тий (Брян­ча­ни­нов): «Ника­ких закли­на­тель­ных молитв не нужно: они про­чи­таны над каждой из вас при святом Кре­ще­нии. Нужно пре­даться воле Божией и при­знать себя достой­ным вся­кого чело­ве­че­ского и бесов­ского наве­де­ния: тогда стра­хо­ва­ние прой­дет само собой…»

«Поми­найте в молит­вах Ваших боля­щую Д., кото­рая пре­дана судь­бами Божи­ими сатане, да дух ее спа­сется… В духов­ном отно­ше­нии такое нака­за­ние Божие отнюдь не служит худым сви­де­тель­ством о чело­веке: такому пре­да­нию сатане под­вер­га­лись многие вели­кие угод­ники Божии… Гораздо мало­важ­нее бес­но­ва­ние, нежели при­ня­тие какого-либо вра­же­ского помысла, могу­щего навеки погу­бить душу».13

При­ве­ден­ные выска­зы­ва­ния святых крас­но­ре­чиво сви­де­тель­ствуют об их отно­ше­нии к столь серьез­ному для нашего народа вопросу цели­тель­ства бес­но­ва­тых.

Отчи­ты­ва­ние есть явле­ние того же духов­ного порядка, что и широко рас­про­стра­нив­ши­еся в насто­я­щее время по всему ино­слав­ному Западу так назы­ва­е­мое пяти­де­сят­ни­че­ство, хариз­ма­тизм, дви­же­ние «нового века», а в секу­ляр­ной среде – так назы­ва­е­мая экс­тра­сен­со­рика. Все это кале­чит и души, и тела людей.

Маги­че­ское вос­при­я­тие культа явля­ется одной из глав­ных причин вырож­де­ний хри­сти­ан­ской рели­гии, ее иска­же­ний, при­чи­ной роста язы­че­ства, осо­бенно ате­изма, оккуль­тизма и сата­низма.

Вели­чай­шее иску­ше­ние для чело­века – «сорвать тайны бытия» (Бога, чело­века, при­роды) и самому стать «как Бог», непод­власт­ным Богу, более того, попы­таться под­чи­нить себе и Самого Бога. Магия и есть безум­ная попытка реа­ли­за­ции такой идеи – своего рода пси­хо­ло­ги­че­ская рево­лю­ция чело­века против Бога.

По Свя­щен­ному Писа­нию, послед­ним шагом раз­ви­тия язы­че­ства должно быть явле­ние вла­сти­теля всего мира – анти­хри­ста, «чело­века греха», «без­за­кон­ника» ( 2Фес. 2; 3, 8 ) в высшем и исклю­чи­тель­ном зна­че­нии этого слова, «так что в храме Божием сядет он, как Бог, выда­вая себя за Бога» ( 2Фес. 2:4 ) и творя лже­чу­деса с помо­щью магии и других средств.

При­ме­ча­ния:

статья напе­ча­тана в жур­нале “Пра­во­слав­ная беседа” № 1, 2000 год.

Источник

Изгоняя демонов: как экзорцизм прошёл путь от шаманских практик до церковного шоу-бизнеса Статьи редакции

Не последнюю роль тут сыграл фильм «Изгоняющий дьявола».

Экзорцизм знаком людям ещё с каменного века — и с тех в разных частях мира одни люди пытаются изгонять бесов из других. Даже в наше время на фоне кажущегося торжества науки в развитых странах регулярно изгоняют демонов. Например, в США сейчас свыше семидесяти официально зарегистрированных экзорцистов, а в одном только Индианаполисе к местному экзорцисту в 2018 году обращались за помощью примерно 1700 раз.

И история этого ритуала полна алчности, жестокости и человеческой доверчивости. На экзорцизм успела сильно повлиять даже параноидальная вера в масоно-еврейский заговор.

Вспоминаем, как развивался экзорцизм, к чему всё это привело и почему вообще появился миф об одержимости демонами. Это действительно безумный рассказ.

В первобытном обществе люди верили в то, что их окружают всевозможные духи животных, растений, камней, рек, гор, дождя и прочего. Эти сущности наделяли чертами, характерными для людей: они злились и веселились, у них были свои слабости и желания. И порой люди были одержимы духами, которые захотели вселиться в их тела по своей прихоти или чтобы наказать тех, кто в чём-то особо сильно провинился.

В разные времена и в разных частях света у одержимости были свои признаки. Хотя чаще всего жертвы теряли власть над своим телом: это и непроизвольные движения, и конвульсии, и изменения голоса. Порой у одержимых появлялись необычные способности вроде нечеловеческой силы. Так телом словно марионеткой пытался управляться некий дух — или даже несколько.

Впрочем, для того, чтобы человека признали одержимым, ему было достаточно просто резко изменить своё поведение. Болезни, психические расстройства, «грешные» поступки — всё могли посчитать признаками вмешательства нечистой силы. Согласно Джорджу Мёрдоку, почти во всяком обществе хоть когда-нибудь бродили идеи о том, что одержимость вызывает болезни, и примерно в половине культур её некогда считали основной причиной недугов.

Как ни странно, такие взгляды на одержимость актуальны и в каменном веке, и в Израиле при Понтии Пилате, и в США времён Обамы.

Злые духи порой вторгались даже не в отдельных людей, а в дома и даже города, для чего тоже требовался обряд экзорцизма. Перуанские инки устраивали ежегодный праздник Ситуа, призванный изгонять нечисть из столицы. Но, как правило, это была просто упрощённая или слегка изменённая форма изгнания демонов из человека. Хотя люди нередко по своей воле превращались в одержимых — такое было всегда и практически повсеместно.

Шаманы по всему миру во время камланий часто впускали духов в свои тела — или же делали одержимыми всех вокруг, что порой приводило к оргиям. В храме Аполлона в античном Аргосе жрицы-девственницы пили кровь жертвенных ягнят, чтобы прорицать и пророчествовать. Во время обрядов культа Дионисия греки настолько часто при помощи вина и секса доводили себя до дикой одержимости, что в 186 году до н.э. римские власти запретили эти вакханалии, а нарушителей казнили.

Индийские низшие касты верили, что за жриц, после того, как они высосут кровь из перерезанного горла козы, говорит сама богиня Кали. А с XIX по начало XX века и императоры, и самые распоследние бедняки с удивлением смотрели на то, как мертвецы общались с ними через медиумов во время спиритических сеансов.

Но всё же чаще духи овладевали людьми насильно, после чего нд ними проводили ритуалы изгнания нечисти. О том, как примерно всё происходило в древние времена, можно судить по шаманским практикам, бытовавшим у разных народов.

Многое о таких практиках написано в «Золотой ветви» знаменитого антрополога Джеймса Фрэзера. На острове Рук злых духов изгоняли всем селением, размахивая палками и угрожая им, преследуя до тех пор, пока они не уйдут в море. На острове Ниас при помощи заколотой свиньи выманивали демона из тела больного, чтобы с ним разобрался добрый дух — а если демонов было слишком много, то их пугали стуком кучи палок по дому, чтобы они испугались и убежали. На юге Индии демонов болезней загоняли в деревянную фигурку и передавали из селения в селение, чтобы затем где-нибудь утопить.

У народов Конго в качестве экзорцистов выступали ведьмы-ндоки. Они устраивали пляски, во время которых якобы обличали одержимых в том, что те сговаривались с духами. А потом выдавшего себя демона изгоняли другим ритуальным танцем.

Ещё во времена царской России в Киргизии было полно куучу — мастеров по изгнанию бесов. Ими могли быть только те, кто хоть раз словил демоницу-албарсту и вынул у неё изо рта печать с заклинаниями — или хотя бы отрезал у албарсты клок волос. Обычно они боролись с демонами при помощи песни-бадика, молитв и заклинаний — но часто исполняли и другие обряды.

Чтобы защитить роженицу от албарст и кара баст, куучу легонько бил её плетью-камчой, привязывал к четырём колышкам, брызгал на неё холодной водой, устраивал шум в юрте, приносил с собой птиц с волшебным зрением и постоянно приговаривал: «кет» и «чык», «уходи» и «выходи». Также во многих обрядах куучу использовали ножи, ружья и томик Корана.

На заре цивилизации в борьбу с демонами вступали не только всевозможные шаманы, ведьмы и им подобные, но и жрецы религиозных культов. Инструкции по изгнанию демонов из человека писали ещё шумеры во втором тысячелетии до нашей эры. Серия этих заклинаний нам известна под названием «Злые духи».

В Вавилоне жрецы обращались за помощью к богам и другим высшим сущностям, чтобы спасти одержимого, у которого могла просто болеть голова, что, по тогдашним поверьям, было проделками демона Ашакку. Считалось, что многие, если не все, болезни вызваны именно одержимостью.

Такого одержимого купали в водах Тигра или Евфрата, поили водой из святого источника, одевали в чёрные одежды и оставляли наедине с жрецом-машмашшу. Если этот древний экзорцист считал, что демона наслала ведьма, то он, для начала, называл её имя и проводил церемонии, противоположные ритуалам по вызову демонов.

Порой, не зная конкретных ведьминых обрядов, он брал в руки обычную луковицу и очищал её — это символизировало освобождение от проклятия. Затем жрец говорил демону уйти — и тот был обязан подчиниться воле бога, от имени которого проводился обряд. Во время всего действа машмашшу уничтожал восковые и глиняные фигурки демона.

В древнем Египте не проводили чёткой границы между богами и демонами — многие божества вроде Сехмет порой сами насылали на египтян бедствия. Поэтому со временем жрецы всё чаще пытались сначала задобрить демонов, чтобы потом изгнать их.

Античные греки считали, что одержимость — кара богов, которые насылали на неугодного им человека злобных даймонов — какодаймонов (позднее христиане прозвали «демонами» исключительно злых духов). Хоть латинское слово «экзорцизм» пошло от греческого exorkismos («введение присяги», которой связывали вторгшегося даймона), экзорцизм считался нечестивым делом, бунтом против богов. К примеру, Эпикура, сына экзорцистки, многие презирали за то, что он помогал матери в её «грязном» ремесле.

Спитама Заратуштра, основатель зороастризма, в VI веке до н.э. молитвами и святой водой изгонял демонов из людей. Да и в обычных практиках зороастрийских жрецов было полно экзорцизма — демонов гнали даже из трупов.

Демон-муха Друхш-йа-Насу, воплощение нечистот, гниения и распада, легко вселялся в тела мёртвых людей, если их плоть не съедали псы и птицы. Чтобы изгнать демона, тело сперва поливали коровьей мочой, а затем мертвеца с головы до ног омывали обычной водой, чтобы изгнать Дрехша сперва с затылка до самых кончиков пальцев ног, а затем из самого человека. Всё это сопровождалось чтением молитв.

Да хранят нас от напасти Мазда и Спэнта-Армайти! Сгинь, дэвовский Друхш! Сгинь, дэвовское отродье! Сгинь, дэвами сотворённый! Сгинь, дэвов создание, Друхш! Сгинь, Друхш! Убирайся, Друхш! Пропади пропадом, чтобы, на севере сгинув, не губить мира плотского Истины!

В итоге христианство на основе ближневосточных ритуалов создало свою традицию изгнания демонов, которую назвала латинским словом с греческими корнями. И чем дольше она продолжалась, тем сильнее сближалась с древними ритуалами.

Христиане называли Иисуса Христста первым истинным экзорцистом, чем он постоянно пользовался. В синагоге он приказал демону уйти из тела человека, ругавшего Иисуса. Сын божий лечил многие болезни, изгоняя бесов. После Нагорной проповеди он увидел мучившегося одержимого, которого не удержали даже цепи — и исцелил его. В Евангелии от Луки он изгнал демона из мальчика, у которого были судороги и пена изо рта.

Всех бесов Иисус изгонял безо всяких церемоний, лишь несколькими словами. Демоны знали, кто перед ними, поэтому безропотно повиновались воле Сына Божия.

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую.

И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,

он имел жилище в гробах, и никто не мог его связать даже цепями,

потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;

всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;

увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему,

и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!

Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.

И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.

И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.

Паслось же там при горе большое стадо свиней.

И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.

Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море.

Экзорцизмом занимался не только сам Христос, но и его апостолы. Бесов могли искоренять даже простые люди, которые уверовали в Иисуса и его именем приказывали демонам уйти. Хотя некоторые иудейские заклинатели умели изгонять демонов и без имени Христа — но порой их всё же постигала неудача.

У раннего христианского экзорцизма не было никаких особых правил — достаточно просто верить и приказывать демонам именем Иисуса. Хотя вдобавок к этому экзорцисты часто дышали на беснующегося и озаряли его крестом.

Тогда жертв демонов никто не ругал и не обвинял, не называл их грешниками, которые сами навлекли на себя эту напасть. Многие болезни считали одержимостями — но излечиться можно было даже от самых запущенных случаев, когда демоны заставляли человека безудержно грешить. При помощи одержимостей дьявол пытался склонить людей ко греху — и после изгнания злого духа жертвы обычно возвращались к своей нормальной жизни.

Крещение обычно защищало от демонов — экзорцизм по сути был лишь подготовкой к нему. В ранней христианской церкви даже ввели специальную должность экзорциста — того, кто в перед крещением изгонял из человека демонов, призывая будущего христианина навсегда отречься от Сатаны.

В VIII веке появилась крещальная литургия, где экзорцизм выходил на первый план. Во время литургии маленьких детей на всякий случай очищали от демонов, связанных с первородным грехом. И, в отличие от времён раннего христианства, этот обряд изгнания бесов строго регламентировали. Священники при поддержке Святого Духа и имён архангелов приказывали демонам уйти, окропляя ребёнка водой. Христианский экзорцизм теперь целиком напоминал древние магические ритуалы.

Потом крещальная литургия породила традицию «незначительного экзорцизма» — то есть изгнания бесов из незначительно одержимых людей.

Впрочем вскоре интерес к экзорцизму среди христианских богословов зачах. Долгие столетия эту тему всерьёз почти никто из церковников не обсуждал. Зато в народе про неё не забыли: христианские воззрения на одержимость у простого люда перемешивались с древними языческими обрядами и суевериями.

Среди народных экзорцистов ходили истории о ведьмах и сделках с дьяволом, что было смехотворно для многих священников классического Средневековья. К большинству одержимых крестьяне с бедными горожанами относились с пренебрежением — они считали, что демонов особо сильно привлекали грешники. И с XIV века такие взгляды просочились в официальную церковь. А благодаря книгопечатанию они быстро распространились по всей Европе.

Ещё большее внимание к изгнанию бесов привлекла Реформация в XVI веке. Учение Мартина Лютера уменьшало значение чудес, святых и литургий для христиан. Хотя протестанты порой прибегали к ритуалам экзорцизма, даже сам Мартин Лютер этим занимался — но всё это было неофициально. Протестантские церкви одобряли скорее импровизированные молитвы за выздоровление одержимых, но не насквозь магические ритуалы экзорцистов. Часто протестанты и вовсе запрещали практики экзорцизма.

Тем более к тому времени священники, специализирующиеся на изгнаниях дьявола, окончательно испортили свою репутацию среди светских властей. Их поголовно считали коррупционерами — и не просто так. Ещё Мартин Лютер выступал против обычая католических священников вымогать деньги у прихожан за спасительный обряд экзорцизма, призванный избавить от всякой болезни.

Но католики всячески поощряли экзорцизм. Если раньше каждый монашеский орден относился к практикам экзорцизма по-разному, то после Тридентского собора в середине XVI века все католические священники обязались принять одну точку зрения — положительную.

На том же соборе появились новые правила для экзорцистов. Теперь изгонять демонов могли исключительно священники, что сразу же возвышало их над мирянами и протестантскими духовниками. А сами обряды с тех пор были только публичными — экзорцист больше не смел проводить изгнания без свидетелей. Это защищало священников от части подозрений в изнасиловании одержимых женщин. А ещё это превратило экзорцизм в массовое зрелище и средство пропаганды католицизма.

Многие церемонии экзорцирования проводились на городских площадях. За некоторыми особо громкими обрядами следила многотысячная толпа, на кривляющихся одержимых съезжались поглазеть из других городов. Экзорцизм преподносился как нечто, доказывающее чистоту и превосходство католиков над протестантами. Более того, появление одержимости часто связывали с протестантскими воззрениями, а изгнанных демонов посылали в страны, поддержавшие Реформацию.

А ещё экзорцизм превратился в удобный способ устранения неугодных людей, что прекрасно видно по самому громкому обряду изгнанию нечистой силы в XVII веке — Луденскому процессу. В то время противники луденского священника Урбена Грандье пытались отыскать способ, как бы от него избавиться. И однажды им представился случай.

В женском монастыре ордена урсулинок несколько монашек затеяли череду розыгрышей. Они слонялись по ночам в коридорах монастыря, закутавшись в белые простыни. Порой они заходили в комнаты послушниц и тайком сдёргивали с них одеяла. Проводили по лицам своих подруг ледяными руками, пока те спали. Завывали и гремели цепями. Остальные монахини страшно испугались, ведь у этого места и так была зловещая репутация, а тут какая непонятная чертовщина.

Каноник монастыря, имевший зуб на Грандье, знал из исповедей, что это на самом деле розыгрыш. Но он всё равно объявил, что в монастыре завелись демоны. По его приказу туда прибыли профессиональные экзорцисты, которые за пару сеансов убедили все семнадцать монахинь в том, что те одержимы дьяволом.

После этого монахини целыми днями бесновались, катались по полу, орали, хохотали и матерились, а монастырь из-за непрекращающейся церемонии экзорцизма ежедневно посещали толпы народа, чтобы полюбоваться такой диковинке. Обряды экзорцистов больше походили на издевательство над бедными девушками. К примеру, демона Асмодея изгнали из настоятельницы при помощи огромной клизмы-клистиры со святой водой. А всего в женщине насчитали семь бесов.

В итоге экзорцисты по наущению каноника заявили, что демонов на монахинь наслал Урбен Грандье. Бесы во время переговоров с экзорцистами через одержимых монашек якобы передавали записки с доказательствами его вины. В итоге Грандье судили за колдовство и сожгли на костре.

На протяжении долгого времени экзорцисты черпали информацию о том, как именно следует изгонять демонов, из некоторых отрывков из Библии, пары церковных обрядов и народных преданий. Но с XIV века появились подробные руководства для экзорцистов, которые пользовались большим спросом.

Одна из первых популярных инструкций по изгнанию бесов излагалась в нескольких главах «Молота ведьм», первое издание которого напечатали в 1487 году. На страницах книги Генрих Крамер и Якоб Шпренгер писали, что нужно отделить суеверия от истинного католичества — хотя почти весь «Молот ведьм» по сути основывался как раз на суевериях, пришедших из народа.

По «Молоту ведьм», демоны вселялись в человека в пяти случаях: большая личная заслуга (когда добропорядочному христианину кто-то позавидовал), чужой лёгкий проступок, личный простительный проступок, чужой тяжкий грех, личный большой проступок. От этого зависела тяжесть одержимости. Во многих случаях для того, чтобы снять одержимость, человеку достаточно просто причаститься, отправиться в паломничество к святому месту, прикоснуться к мощной христианской реликвии или снять с себя церковное отлучение.

Экзорцизм мог проводить только священник. Во время экзорцизма ему было нельзя призывать дьявола, упоминать неизвестные имена, хоть как-то искажать свои слова, использовать какие-либо особые жесты кроме знамения креста, или сомневаться в чудодейственной силе написанных заклинаний. Также следовало делать так, чтобы «обращалось внимание исключительно на святые слова». Таким образом Крамер и Шпренгер предостерегали священников от колдовских ритуалов.

Пожалуй, о том, как проводился сам обряд, более красноречиво расскажут сами авторы:

Как совершается экзорцизм? Прежде всего околдованный должен исповедаться. После этого надо произвести подробный осмотр дома, где больной помещается, не пропуская ни одного уголка. Следует также поискать, не спрятаны ли в кроватях, в мягкой мебели или под порогом какие-либо орудия околдования. Найденные орудия тотчас бросают в огонь. Лучше всего, если больной вообще перейдёт в другое помещение. Если ничего подозрительного не было найдено, то больной должен пойти рано утром в церковь. Также и священник-экзорцист, если он исповедался и не осквернился во сне, будет иметь больший успех. Больной держит в руках свечу, сидя или стоя, а присутствующие в церкви за него громко молятся. После литии священник окропляет больного святой водой, кладёт ему вокруг шеи епитрахиль. Следует лития о больных, а затем священник произносит экзорцизмы, как, например, следующий:

«Я экзорцирую тебя, (Петра или Варвару), больного, но возрождённого чрез святой источник крещения именем бога живого + именем бога правого + именем бога святого + именем бога, искупившего тебя своей драгоценной кровью, чтобы ты стал экзорцированным человеком. Да удалится от тебя всякое зло дьявольского обмана и всякий нечистый дух, заклинаемый тем, который придёт судить живых и мёртвых. Аминь. Помолимся. Бог милосердия, допускающий по милости щедрот своих претерпеть порчу тем, кого ты любишь, кого ты в любви принимаешь, для исправления наказуешь; тебя призываем мы, чтобы ты своему слуге, страдающему слабостью членов тела, оказал свою милость и чтобы ты то, что ради земной слабости гибнет, что осквернено дьявольским наваждением, воссоединил в единство тела церкви. Смилуйся, господи, над нашими воздыханиями; смилуйся, над слезами этого больного, полного веры в твоё милосердие. Допусти его к таинству примирения с тобой чрез Христа, нашего господа. Аминь. Проклятый дьявол, признай свой приговор, воздай честь богу правому и живому, воздай честь Господу Иисусу Христу и отойди от этого раба божьего со своими кознями, от слуги бога, искупленного господом нашим Иисусом Христом, его драгоценной кровью».

Этот экзорцизм повторяют 2-3 раза. Под конец больного причащают. Большую силу изгнания бесов имеет чтение страстей Господних. Напиши также слова из Евангелия Иоанна: «В начале бес слово», надень на шею больного и ожидай от бога благодати выздоровления.

Если ритуал оборачивался неудачей, вызывали другого экзорциста. А когда не помогало и это, то одержимого крестили повторно, что уж точно должно было помочь.

Сразу же после первого тиража «Молот ведьм» был раскритивован церковью, а где-то даже и запрещён. Но на протяжении долгих веков это не останавливало практикующих экзорцистов от того, чтобы использовать эту книгу как руководство к действию.

В 1523 году Альберто Кастеллани написал книгу для экзорцистов Liber sacerdotalis, которую одобрил Папа римский как одно из руководств для борьбы с нечистой силой.

В XV веке самый знамений экзорцист той эпохи, Иероним Менго, написал Flagellum daemonum, Fustis daemonum, Eversio daemonum и другие труды, которые изучал каждый уважающий себя экзорцист. Он призывал церковь готовить специалистов по изгнанию дьявола, которые занимались бы только экзорцизмом.

В конце концов в 1614 году Святой Престол выпустил первое официальное руководство для экзорцистов — Rituale Romanum, «Римский ритуал», что было призвано раз и навсегда внести порядок в обряды изгнания дьявола.

По Rituale Romanum, перед изгнанием дьявола экзорцист сперва исповедовался и одевался в стихарь и лиловую накидку, очищал разум и прогонял страх. Затем ему надлежало понять, действительно ли человек одержим, ведь, как говорил епископ Альфонс Лигуори, «в большинстве случаев одержимость — лишь игра воображения, выдумка или слабость».

Признаками одержимости считали безумное поведение, внезапно объявившиеся сверхъественные способности, разговоры на языках, ранее неизвестных человеку, упоминание фактов, которые одержимый просто не мог знать заранее. Одними из признаков одержимости называли и чрезмерную мастурбацию, и сексуальное влечение к людям своего пола.

Если всё-таки человек был одержим, священник приступал к церемонии. Молитвами, латынью, что сильно мучила бесов, и простыми разговорами экзорцисту следовало узнать количество вторгнувшихся демонов — как-то раз священник Гаспар Нейбек насчитал у одной одержимой целых 12 652 чёрта. И у каждого из них экзорцист узнавал имя и причину, по которой он вторгся в тело жертвы.

Во время ритуала жертву демонов держали физически сильные мужчины. Чтобы избежать скандалов, при обрядах присутствовал глава семейства. Также экзорцист не мог давать одержимому лекарств, а потому рядом постоянно стоял лекарь.

Всё это напоминало ментально и физически сложный поединок, где каждый неверный шаг приводил к провалу. Поэтому священнику следовало постоянно сохранять концентрацию и не отвлекаться на посторонние разговоры с одержимым.

Что касается переоценки экзорцистом своих сил, то Григорий Великий в своих «Диалогах» рассказывает следующее: одна женщина, по настоянию своего мужа, должна была согласиться на половое соитие с ним во время заутрени при освящении церкви святого Севастьяна. Сознавая греховность участвования, вслед за тем, в церковной процессии, она всё же к ней примкнула. Тогда в неё вошёл злой дух, и она начала бесноваться на улице. Увидев это, священник, желая ей помочь, взял с престола покрывало и осенил её им. Тотчас же демон вошёл и в него, и он тоже стал бесноваться, доказав этим, что и он согрешил. Таково сообщение Григория.

Что остроты при экзорцизмах недопустимы, об этом сообщает Нидер следующее. В Кёльнской епархии священствовал один монах, бывший острым на язык и отличавшийся даром изгнания бесов. При одном таком изгнании сильно теснимый бес просил монаха указать ему, куда он может скрыться, когда он покинет тело больного. На это монах ответил: «Иди в моё отхожее место». Когда же он ночью захотел опростать свой желудок, бес столь сильно начал мучить его возле отхожего места, что он с трудом спас свою жизнь.

Когда священник узнавал все имена демонов, он окроплял одержимого святой водой, держа перед собой распятие. Следом он накладывал свою руку на одержимого и именем Христа призывал демона уйти. Постоянно читалась молитва Pater Noster («Отче наш») и псалом 53, которые перемежались с молитвами Ave Maria, Gloria Patri («Слава быть отцом»), Anima Christi («Тело Христа») и Salve Regina («Спаси нас, милосердная Мария»), крестными знамениями и отрывками из священного писания.

Это всё повторялось до тех пор, пока не спадали все признаки одержимости и человек своими поступками мог доказать, что он больше не во власти демонов. Тогда священник просил у Господа, чтобы он в будущем защитил человека от нечистой силы. На этом ритуал заканчивался.

Интересно, что при такой сложности правил церемонии, церковь считала, что успех экзорцизма всё равно зависел исключительно от божьей воли.

Несмотря на все правила, указанные в Rituale Romanum, церковь разрешала использовать дополнительные руководства для экзорцизма, не противоречащие официальной инструкции. Впрочем многие священники просто игнорировали Rituale Romanum.

С разрешения местной церкви в особо запущенных случаях экзорцисты обращались за помощью к колдунам и ведьмам, чтобы они своей магией изгнали демонов.

Порой экзорцисты бранили демонов, чтобы узнать их имена. По стенам мелом рисовали кресты, везде разбрызгивали святую воду, все щели в помещении заделывали церковным воском и в темноте зажигали лампады. Иногда одержимого привязывали к кровати или стулу, обмазывали маслом и благовониями, обкладывали пахучими травами и опаивали магическими зельями. А что самое ужасное, несчастных часто пытали, чтобы сломить сопротивление демонов. Многие не выдерживали таких мучений и умирали.

Часто, чтобы заработать денег или заполучить побольше славы, священники заставляли самых обычных людей верить в то, что они одержимы. Нечистые на руку экзорцисты, например, подкладывали рядом со своей жертвой кусочки серы, чтобы она якобы ощущала запах преисподней — это считалось одним из знаков одержимости.

После пика своей популярности в начале XVII веке экзорцисты из-за начавшейся эпохи Просвещения растеряли весь свой авторитет. В глазах значительной части образованных людей церковь окончательно превратилась в сборище алчных болванов, верящих во всякую чепуху. Хотя в сельской местности страсть к экзорцизму и не думала идти на спад.

Но в XIX веке всё переменилось.

Прежде, чем окунуться в странную историю экзорцизма последних двух столетий, стоит немного отвлечься от католиков и протестантов и посмотреть, как изгоняли демонов в остальном мире.

Хоть до православия в XVII веке частично дошло новое видение экзорцизма с Запада, ортодоксальная церковь всё равно не уделяла такого пристального внимания обрядам изгнания бесов. В православии не делали чётких описаний признаков одержимости, а демонов из людей гнали в основном только святые. Отчитка, православный обряд экзорцизма, проводилась наедине с одержимым, её расценивали скорее как дополнение к избавлению от греха и исповеди. Каких-то особых правил для этого не придумали.

В деревнях спокойно проводились обряды, языческие по своей сути. Одержимых крестьяне звали кликушами. Во время припадков за кликуш, как верил люд, говорил сам дьявол, отчего тогда кликуш расспрашивали о предсказаниях и том, где найти некогда потерянные вещи.

В русской деревне, где чрезвычайно живучи демонические верования и где рассказы о бесноватых передаются из уст в уста с величайшими подробностями, истерия принимает характер кликушества.

В священном писании иудаизма почти не говорилось об одержимости демонами. Лишь вскользь упоминалось, что Соломон умел изгонять бесов. В первой книге Самуила говорилось: «И сказали слуги Сауловы ему: вот, злой дух от Бога возмущает тебя» — и на этом практически всё.

Хотя в Талмуде и в книгах Абода Зара и Санхедрин экзорцизм описывали на порядок чаще. Там даже приводились конкретные заклинания, которые использовали для таких обрядов. Иосиф Флавий в I веке н.э. рассказывал про один из способов борьбы с одержимостью. Он прежде всего заключался в том, чтобы дать пациенту выпить вытяжку из ядовитых кореньев.

Где-то с XVI века евреи-хасиды особенно часто проводили ритуалы для изгнания злых духов. Только это были не демоны, а диббуки, души неупокоенных, которые из-за своих преступлений не могут покинуть землю, а потому стремятся завладеть чужим телом. Диббука изгонял цадик вместе с ещё десятью другими членами еврейской общины. Все они одевались в погребальные рубахи. Экзорцисты во время обряда читали молитвы, жгли благовония и трубили в шофар.

В XVIII веке из Эфиопии постепенно распространился по всей Восточной и Северо-Восточной Африке культ Зар, вышедший из слияния ислама и разных местных верований. Зар практически целиком построен на той или иной одержимости, добровольной или нет.

Экзорцисты культа сперва предлагали подарки злому духу, чтобы он ушёл. Если это не помогало, готовились к ритуалу изгнания демона. В полдень в дом одержимого приходили всего его друзья и родственники и устраивали там чаепитие. Всё время играл флейтист. После ряда формальностей экзорцисты резали жертвенного ягнёнка, его кровь втирали в лоб одержимого. Обычно жертва духа тут же начинала безумно танцевать до тех пор, пока не падала в обморок — это означало, что демон ушёл.

В исламе акт изгнания нечистой силы зовут рукъйа. В целом он напоминает христианские обряды — вот только мусульманские экзорцисты изгоняют джиннов.

По мусульманским воззрениям, джинны — существа из бездымного невидимого пламени, которые появились ещё до сотворения людей. Они, подобно людям, могут быть как добрыми, так и злыми. Чаще всего приходится изгонять злобных джиннов-шайтанов, которые используют людей для своих тёмных дел. Особенно массово джинны вторгаются в неверных и грешников-мусульман. Считалось, что если джинн надолго задержится в теле человека, тот окончательно сойдёт с ума.

Джинны часто вторгались в тела тех людей, что их оскорбляли или попытались потушить их пламя, например, помочившись на него. Одержимость у женщины могла появляться даже из-за того, что джинн её полюбил и захотел быть с ней — некоторые девушки описывали, как они занимались сексом с джинами, засевшими в их теле.

Во время рукъйи одержимого окропляли водой Зам-Зам и над ним читали отрывки из Корана, восхваляющие Аллаха. В таких обрядах особенно популярны суры Аль-Ихляс («Верность»), Аль-Фаляк («Рассвет») и Ан-Нас («Человечество»). Амулеты и магические артефакты во время такого экзорцизма были недопустимы.

В «Атхарваведе», четвёртой части вед, индуисты раскрывали секреты борьбы с одержимостями. Главное для экзорциста — заниматься киртан, то есть читать нужные мантры, давать духам яджну, огненное жертвоприношение, и в рамках пуджи опрыскивать одержимого водой из священного источника. В некоторых практиках экзорцизма во время сеанса жгли свиной помёт.

В буддизме во время одержимости демоны одновременно испытывают и человека, и самих себя, ведь бесы вполне могут быть реинкарнациями каких-то умерших людей. Кроме того, с точки зрения буддизма, они точно такие же живые существа, как и люди, так что было бы неправильно их убивать во время экзорцизма — хотя в некоторых буддистских сообществах встречалось и такое.

Так что для борьбы с демонами буддисты прежде всего пытались восстановить душевное равновесие, ведь нечистая сила символизировала искушения на пути к Нирване и исчезала, когда находила умиротворение. Если же человеку не удавалось справиться самому, на помощь приходили монахи. Именем Будды они уговаривали демона уйти — а то и вовсе пытались обратить его в буддийскую веру.

Пока есть эго, есть демоны. Когда не будет эго, больше не будет демонов.

Впрочем всё сильно зависело от того, где проводился экзорцизм. Особенно много ритуалов придумали тибетские экзорцисты. Они могли совершить глуд — дать подношение и успокоить демона. Или провести глуд-цхаб — сделать чучело человека из риса, заманить туда духа, после чего выбросит фигурку и сжечь. Демонов порой убивали специальными ножами-фурбами. Часто демоны просто застревали в ловушках-мдосах из красных нитей.

Как говорят, одна из причин возникновения даосизма — обряды по изгнанию демонов и обозлившихся призраков неупокоенных мертвецов, что мстили людям, непочтительным к ним. Для экзорцизма постоянно использовали святую воду и огонь.

Китайцы не особо разделяли богов и демонов — даже между добрыми духами, шэнь, и злыми, гуй, была не слишком большая разница. Так что даосские монахи для обрядов изгнания часто обращались за помощью к повелителю демонов Чжун Куй. Ведь логично же, что лучшим в изгнании демонов будет их прямой начальник.

У японцев среди монахов-ямабуси, живущих в горах, были гэндзя, священники-экзорцисты. Во время изгнания демона гэндзя загонял его из одержимого в медиума, через которого он расспрашивал имя и причины такого вторжения. Затем гэндзя как-то пытался решить эту проблему при помощи молитв.

Если поблизости не находили гэндзя, то обращались к буддистским монахам. Они читали заклинание и исполняли особый танец, что отпугивал демона. Также обращались к мастерам Инь-Ян (оммёдзи), которые порой проводили обряд обожествления злого духа, после которого тот умиротворялся и уходил восвояси.

В 1848 году сёстры Фокс в своём доме установили контакт с духом мёртвого торговца — как позднее рассказала одна из сестёр, всё это было обманом. А уже 1849-м они показали это чудо спиритизма широкой публике. С тех пор всего за несколько лет по всему миру возникло огромное число спиритических сообществ, а сами спиритические сеансы вплоть до 30-х годов прошлого века считались одним из самых модных способов досуга.

Взлёт популярности спиритизма во всех слоях общества привлёк внимание к эзотерическим практикам и вообще всему сверхъестественному. Многие, насмотревшись сеансов с призывами злых духов, захотели на всякий случай изгнать из себя нечисть. А богословы снова погрязли в обсуждениях экзорцизма, раз уж спиритисты так любили призывать самых разных духов. К примеру, в 1852 году священники англиканской церкви массово отринули свои предубеждения по поводу существования злых духов и назвали спиритистов одержимыми.

Возрождение интереса к экзорцизму ещё сильнее сказалось на католицизме. В 1878 году новым Папой римским избрали Льва XIII, а он захотел сплотить церковь под угрозой какого-нибудь внешнего врага. Вскоре понтифик нашёл такого противника и в 1884 году опубликовал энциклику Humanum Genus, «Род человеческий», с которой начал свою кампанию против масонов.

Он утверждал, что масонами руководят одержимые дьяволом евреи, которые строят козни против Святого Престола, а протестантизм — якобы один из их проектов. Против масонов нужно было бороться при помощи регулярных обрядов экзорцизма — причём каждый ритуал делался от лица всей католической церкви и был направлен против космического зла вообще. По монастырям разослали печати с метками, по которым определялись одержимые. В 1890 году Лев XIII весомо дополнил список молитв для экзорцизма.

Самое анекдотичное в этой ситуации, что информацию обо всех дьявольских обрядах, которые будто бы проводили масоны, Лев XIII почерпнул из рассказов Лео Таксиля. Этот французский журналист активно критиковал церковь, но в 1895 году внезапно для всех покаялся и задался целью раскрыть мировой сатанинский заговор масонов. Он сочинил много самых абсурдных историй про них и даже возглавлял антимасонские конференции. Всё, что он писал, Папа римский вместе со своими кардиналами принимали за чистую монету.

Когда в 1897 году Лео Таксиль публично объявил о том, что это всё был розыгрыш, призванный показать глупость церковников, Лев XIII ужасно разозлился и предал журналиста анафеме.

Да будет проклят волос его и мозг его, мозжечок его, виски его, лоб его, уши его, брови его, глаза его, щеки его, нос его, кисти рук и руки его, пальцы его, грудь его, сердце его, желудок его, внутренности его, поясница его, пах его с прилегающими частями, бедра его, колени его, ноги его, ногти его. Да будет он проклят во всех суставах, членов его. Чтобы болезни грызли его от макушки головы до подошвы ног […] Аминь. Да будет так, да будет так. Аминь.

Источник

Экзорцист

Экзорцизм (в католической традиции греч. ἐξορκισμός) — изгнание бесов из одержимого человека с помощью молитвы или наложением рук святого. Также эффективна медитация. Первым экзорцистом был Иисус, излечивший многих бесноватых:

Когда же Он пришёл в дом, слепые приступили к Нему. И говорил им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их. Евангелие от Луки (9,27).

Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал говорить и видеть. Евангелие от Матфея (12,22)

Также Иисус излечил сильного одержимого, живущего в гробах, и вылетевшие бесы по повелению Иисуса вселились и убили стадо свиней, и власть бесов над людьми прекратилась. После помазания Святого духа апостолов и они смогли изгонять нечисть из людей силой любви к Богу и верой в святость Иисуса.

Содержание

Современность

Понятие бесноватость заменено на сумасшествие. Но во многих христианских храмах до сих пор проводят обряды экзорцизма, и в русской православной церкви официально зафиксированно это явление. Зачастую монахи воздействуют на людей как хорошие психологи, и люди, пришедшие в храм, излечиваются.

В настоящее время католическая церковь готовит экзорцистов в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.

Экзорцизм включает (включал) в себя

Жизнь после изгнания

Чтобы человек не заболел вновь, он должен изменить свой образ жизни в лучшую сторону — принять официальное вероисповедание и отказаться от дурных привычек.

Экзорцизм в кино

В фильме «Шесть демонов Эмили Роуз» показан опыт изгнания бесов, закончившийся летальным исходом. Фильм основан на реальных событиях. В 1976 году сеанс изгнания дьявола из молодой девушки закончился её смертью. Священнику-экзорцисту, проводившему обряд, было предъявлено обвинение в убийстве, хотя процесс официально был инициирован католической церковью. В поиске справедливости священник изучает историю появлений на земле демона, погубившего девушку, и пытается доказать в суде факт существования потусторонних сил и их способность вмешиваться в жизнь людей. В фильме изменены имена главных героев и место событий.

Литература

Ссылки

Примечания

Полезное

Смотреть что такое «Экзорцист» в других словарях:

экзорцист — сущ., кол во синонимов: 3 • бесогон (8) • изгнатель бесов (2) • изгоняющий дьявола … Словарь синонимов

Экзорцист (мини-альбом) — У этого термина существуют и другие значения, см. Экзорцист (значения). Экзорцист … Википедия

Экзорцист (значения) — Экзорцист: Экзорцист человек, занимающийся экзорцизмом. Экзорцист (клирик) один из существовавших до II Ватиканского собора чинов церковнослужителя в Римско католической Церкви. Экзорцист (мини альбом) мини альбом российской… … Википедия

Экзорцист (клирик) — У этого термина существуют и другие значения, см. Экзорцист (значения). Экзорцист один из существовавших до II Ватиканского собора чинов церковнослужителя в Римско католической Церкви. Экзорцисты существовали только в рамках западной… … Википедия

Экзорцист (сингл) — Экзорцист Мини альбом Арды Дата выпуска 2005 Записан 2005 Жанр Power Metal … Википедия

Экзорцист (фильм) — Изгоняющий дьявола The Exorcist Жанр драма Режиссёр Уильям Фридкин В главных ролях Макс фон Сюдов … Википедия

экзорцист — экзорц ист, а … Русский орфографический словарь

Экзорцист — ♦ (ENG exorcist) (греч. exorkistês, лат. exorcista) человек, изгоняющий злого духа с помощью экзорцизма … Вестминстерский словарь теологических терминов

Лорна — экзорцист — Les possédées du diable Жанр фильм ужасов эротика Режиссёр Хесус Франко Продюсер Роберт … Википедия

Юный экзорцист (фильм) — Юный экзорцист Teenage Exorcist Жанр комедия Режиссёр Грант Остин Уолдман Автор сценария Тед Ньюсом Фред Олен Рэй Бринк Стивенс … Википедия

Источник

экзорцизм

Смотреть что такое «экзорцизм» в других словарях:

ЭКЗОРЦИЗМ — (греч.). Заклинание духов; изгнание дьявола из человека, совершавшееся в первые времена христианства при крещении; также самое слово, которым священник изгонял дьявола. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н.,… … Словарь иностранных слов русского языка

экзорцизм — сущ., кол во синонимов: 1 • изгнание дьявола (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Экзорцизм — Запрос «Экзорцист» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Эта статья о религиозном ритуале; о кинофильме см.: Изгоняющий дьявола … Википедия

экзорцизм — ЭКЗОРСИЗМ, ЭКЗОРЦИЗМ а, м. exorcisme m. Заклинание злых духов. Ганшина. Он <Левиафан > цепок, не отдает однажды захваченного и труден для экзорцизма. Кошелев 1996 647 … Исторический словарь галлицизмов русского языка

Экзорцизм (фильм) — Экзорцизм Exorcism: The Possession of Gail Bowers … Википедия

Экзорцизм (exorcism) — Э. (заклинание бесов) это обряд, формализованный римско католической церковью в XVII в., проводившийся над чел., проявляющим признаки одержимости бесами. Этот обряд, описанный в Ritual romanum в 1614 г. и все еще признаваемый в качестве… … Психологическая энциклопедия

экзорцизм — (exorcismus; греч. exorkizo заклинать) лечение болезней, сопровождающихся психическими расстройствами, путем заклинаний с целью изгнания дьявола, вселившегося в больного ; разновидность знахарства; Э. был распространен гл. обр. в средние века, но … Большой медицинский словарь

экзорцизм — м. Религиозная практика изгнания злых духов из одержимых ими людей посредством молитв, заклинания именем Бога [Бог I]. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

экзорцизм — (греч. exorkízein заклинать), религиозная практика изгнания злых духов (демонов) из одержимых ими людей посредством молитв, заклинания именем Бога и т. п … Энциклопедический словарь

Источник

Кто такой экзорцист и что такое экзорцизм

Наверняка такой термин, как экзорцизм, слышал каждый человек, даже не увлекающийся оккультными темами. Современные кинокартины и книги обрисовывают это понятие лишь в общих чертах. Если смотреть глубже, то эти фильмы и сюжеты вносят некую сумятицу. Разобрать вопрос более подробно захотелось и мне, ведь тема достаточно интересная, но простым обывателем изучена крайне плохо.

Что такое экзорцизм

Под экзорцизмом принято понимать определенный обряд, который помогает освободить человеческую душу и тело от злых духов. Во всех религиях это явление представляется в разных формах. Расцвет экзорцизма пришелся на эпоху средневековья и особенно явно он выражался в странах Европы.

В период ритуала над одержимым человеком священник читает молитвы, сам пострадавший от бесов тоже принимает участие и старается зачитывать божественные тексты. Врачи считают, что одержимый человек страдает от психологических расстройств, а экзорцист, который проводит обряд, воздействует на человека гипнотически.

Есть 3 вида восприятия экзорцизма:

Официальная наука не признает сущностей без физического тела любого рода, будь то духи, демоны или другие сущности. Экзорцизм в качестве официальной практики наука не признает, а относит его скорее к религиозным обрядам или простому мошенничеству.

Со стороны религии такое понятие, как изгнание демонов весьма обширно. В различных религиях встречаются практики, которые напрямую касаются работы с демонами или духами. Объединяет все религии признание того, что в физическое тело и душу человека может вселиться другое существо, которое следует изгнать или же уничтожить.

В оккультизме практика экзорцизма принимается и активно используется. Методы при этом могут разниться, большинство оккультистов применяют древние методики и обряды, их же используют и священники. Разнообразные эзотерики или мистики активно разрабатывают собственные методики изгнания бесов. Существуют и реально работающие старинные магические приемы, которые находятся под строжайшим секретом. Практики, которые посвятили всю жизнь оккультным наукам, обладают такими редкими практиками и активно занимаются экзорцизмом.

Виды экзорцизма

Можно встретить немалое количество классификаций и видов экзорцизма. При их обобщении легко выделяются основные:

Делить это явление можно и по тому, кого именно следует изгнать:

Самым распространенным вариантом изгнания является освобождение человека от демона. Этот ритуал признан по-настоящему сложным и крайне опасным. Демон всячески оказывает сопротивление, а экзорцист старается не нанести вред одержимому человеку. Не все специалисты говорят о том, что изгнание сущности из человека стоит относить к экзорцизму. Некоторые из них стоит относить в отдельную группу.

Описание одержимости животных действительно существуют, но экзорцисты активно спорят, можно ли в действительности провести ритуал над животными. Такие же споры идут и вокруг экзорцизма над предметом или местом. Многие эзотерики говорят о том, что сущности не могут долго находиться в одном месте, если только это не живое существо. С местом или предметом духи могут иметь определенную связь, разрыв которой нельзя трактовать, как экзорцизм.

Кто такой экзорцист

Экзорцист представляет собой в обычном понимании священника, который занимается изгнанием злых духов или демонов из людей. Практика такого исцеления крайне древняя, если верить библии, еще Иисус помогал бесноватым людям. Долгие годы экзорцизмом занимались только в католических церквях, но с недавних пор, это практикует еще и православная церковь. В последние 30 лет отчитка бесноватых только набрала свою популярность.

Если верить словам знаменитых священников, одержимые просто не могут переносить святых вещей и святынь в общем понимании. Если прикоснуться к ним распятием, они несколько успокаиваются. Экзорцист главным образом должен определить демона, который овладел человеком. Существуют определенные способы, благодаря которым можно определить, кто из бесов засел в теле.

Для этого обычно используют масла, соль или святую воду. Обычно демоны не выходят на разговор, их приходится буквально принуждать. Ответы происходят через одержимого, при этом можно слышать странный, неестественный голос. Если дьявол сидит в несчастном человеке, то он обязательно скажет, что он сатана.

Священник должен узнать у демона, один ли он или их несколько. Демонов может быть и 30, важно узнать точное количество. Очень важно выяснить, каким образом нечисть попала в тело человека. Проникать демоны могут даже через порчу. Отвечать на такие вопросы сущности не хотят. Человек при этом обладает неведанной силой, даже маленьких детей нередко трудно удержать нескольким взрослым мужчинам.

Источник