кафедра государственно конфессиональных отношений
Направления деятельности кафедры государственно-конфессиональных отношений
Деятельность кафедры направлена на изучение, разработку и популяризацию актуальных проблем религиоведения, религиозно-философской и социально-политической мысли, религиозной жизни, общественно- и государственно-религиозных отношений, религиозного фактора и феноменов идеократической сферы общества и реализуется в следующих основных направлениях:
Образовательное направление
Научно-исследовательское направление
Культурно-просветительное направление
Экспертно-аналитическое направление
Научно-методическое направление
Научно-издательское направление
Направлена на изучение, разработку и популяризацию актуальных проблем религиоведения, религиозно-философской и социально-политической мысли, религиозной жизни, общественно- и государственно-религиозных отношений, религиозного фактора и феноменов идеократической сферы общества.
Обеспечивается, с учетом возложенных на РАНХиГС задач, поручениями Президента и Правительства Российской Федерации в области выработки и реализации политики в сфере межнациональных и межрелигиозных отношений в целях анализа и прогноза динамики гражданско-политических отношений.
Направлена на совершенствование форм и методов преподавания дисциплин религиоведческого, философско-аксиологического, историко-политологического и этно-культурологического цикла в рамках реализации образовательных программ профессионального образования и разработку научно-методического аппарата.
Наука, как феномен и явление, бытует, оставляя артефакты. Вне их контекста – историографии – наука не мыслима.Понимая значимость систематизации как для отраслевого знания в целом, но более – для его академических центров, конфессиональных отношений Института государственной службы и управления РАНХиГС реализует ряд международныхо научно-издательских проектов
Популяризация и освоение исторического наследия религиозных культур, учет их потенциала, эффективное их использование – не только требование времени, но и стратегическая задача культуры в части развития гуманитарного пространства общества и личности.
Направлена на подготовку специалистов с высшим профессиональным образованием в области религиоведения, политологии и этнокультурологии, конфликтологии и права, государственного и муниципального управления.
Центр изучения религии
Центр занимается мультидисциплинарными исследованиями современных религиозных процессов как на эмпирическом, так и на теоретическом уровне.
Работа Центра тесно связана с изданием журнала «Государство, религия, церковь в России и за рубежом» (на русском языке) и журнала «State, Religion and Church» (на английском языке).
Вопросы и предложения направлять по адресу: religion@ranepa.ru
Директор центра
Узланер Дмитрий Александрович
Основные области исследований Центра:
«Религия»: понятие и реальность
Междисциплинарное изучение понимания «религии» в прошлом и настоящем: история термина/понятия, его трансформации (в рамках истории идей), современные дискуссии о сущности, функциях и контекстах «религии» (в рамках религиоведения, социологии религии, философии религии, политологии).
Понятие «светского» и формы его проявления в обществе и культуре
Междисциплинарное изучение концепта «светское/секулярное»: возникновение концепта, его эволюция и многозначность; соотношение понятий «светское – религиозное» и «сакральное – профанное»; «светскость» (государства, общества, культуры); современные дискуссии о «секуляризме».
Религия в символических структурах повседневности
Анализ идей, ценностей, символов и образцов поведения, связанных с религиозными источниками, прямо или косвенно обоснованных религиозным авторитетом, и их влияния на повседневные практики – в настоящем и в исторической динамике.
Религия и власть, религия и политика
Анализ политического измерения теологических доктрин, инструментализации религиозных идей в идеологиях и политической практике, религиозных источников политических культур и моделей государственно-религиозных отношений в их сравнении друг с другом.
Религия, масс-медиа и культура
Изучение религиозной составляющей в российских и мировых масс-медиа. Религия в литературе и искусстве в прошлом и настоящем: темы, идеи, образы, символы, персоны.
Типология современной религиозности
Междисциплинарное изучение типов современного религиозного сознания – как доминирующих форм и практик, так и маргинальных. Новые формы религиозности в эпоху «позднего модерна» и их социально-психологические эффекты: индивидуальные, сетевые, субкультуры.
Религиозные сетевые сообщества
Обобщение имеющихся данных и самостоятельные исследования феномена «религиозных сетей» – конфессиональных и внеконфессиональных (православные сетевые сообщества, исламские сети, транснациональные консервативные сети и проч.) в контексте глобализации («глобальные религиозные акторы»).
Современная философия религии
«Теологический поворот» в современной философии. Домены постсекулярной философии: «светский» (Жак Деррида, Юлия Кристева, Славой Жижек, Юрген Хабермас, Ален Бадью, Джорджо Агамбен и др.) и «религиозный» (Чарльз Тейлор, Жан-Люк Марион, Джон Капуто, Джон Милбанк, Дэвид Харт и др.). Феномен «нового атеизма» и его философское значение.
Мероприятия Центра изучения религии:
Кафедры
Институт бизнеса и делового администрирования
Кафедра количественных методов в менеджменте
Кабинет: 219/2 (корпус 5)
ИО заведующего кафедрой: Чеканский Александр Николаевич, доктор, профессор
Тел.: +7 495 937-07-46
Email: chekanskiy@ibda.ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра гуманитарных наук, деловой этики и социальной ответственности
Кабинет: 248 (корпус 2)
Заведующая кафедрой: Колесникова Ирина Владимировна, доктор, профессор
Телефон: +7 495 433-56-66
Email: kolesnikova-iv@ibda.ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра иностранных языков
Кабинет: 246 (корпус 2)
Заведующая кафедрой: Новикова Елена Николаевна
Телефон: +7 495 434-90-59
Email: novikova-en@ibda.ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра деловых коммуникаций и английского языка
Кабинет: 241 (корпус 2)
Заведующая кафедрой: Янковская Наталья Борисовна
Телефон:
Email: yankovskaya-nb@ibda.ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра европейских языков
Кабинет: 211 (корпус 2)
Заведующая кафедрой: Березовская Татьяна Евгеньевна
Телефон: +7 495 433-56-66
Email: berezovskaya-te@ibda.ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра восточных языков
Кабинет: 250 (корпус 2)
Заведующая кафедрой: Крюкова Екатерина Николаевна
Телефон:
Email: china445@mail.ru // ‘; //—>
Кафедра инновационных технологий в государственной сфере и бизнесе
Кабинет: 200 (корпус 9)
ИО заведующего кафедрой: Стрижов Станислав Алексеевич, доктор, профессор
Телефон: +7 499 956-93-18
Email: strijov@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра менеждмента
Кабинет: 730 (корпус 8)
Заведующий кафедрой: Гапоненко Александр Лукич, доктор, профессор
Телефон: +7 499 956-95-37
Email: gapon@ibda.ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра мировой экономики и международных отношений
Кабинет: 243 (корпус 2)
ИО заведующего кафедрой Тимонина Ирина Львовна, доктор, профессор
Телефон:+7 499 956-04-10
Email: timonina-il@ibda.ranepa.ru // ‘; //—>
Институт государственной службы и управления
Кафедра государственного и муниципального управления
Кабинет: 1001 (корпус 8)
Заведующий кафедрой: Ботнев Владимир Константинович
Телефон: +7 499 956-94-11, +7 499 956-99-06
Email: gmu-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра государствоведения
Кабинет: 1001 (корпус 8)
Телефон: +7 499 956-99-06
Email: gvd-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра правового регулирования экономики и финансов
Кабинет: 1012 (корпус 8)
Заведующий кафедрой: Черникова Елена Вадимовна
Телефон: +7 499 956-09-99
Email: pref-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра государственно-правовых дисциплин
Кабинет: 3070 (корпус 6)
Тел.: +7 499 956-02-99
Email: pravo-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра правового обеспечения рыночной экономики
Кабинет: 2032, 2033 (корпус 6)
Тел.: +7 499 956-90-30, +7 499 956-90-88, +7 915 201-87-87
Email: pore-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра парламентаризма и межпарламентского сотрудничества
Кабинеты: 2020 (корпус 6)
Заведующий кафедрой: Бакушев Валерий Владимирович
Тел.: +7 499 956-01-09, +7 499 956-99-61
Факс: +7 499 956-01-09
Email: parlament-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра государственной службы и кадровой политики
Кабинет: 3014 (корпус 6)
ИО заведующего кафедрой: Фотина Людмила Владимировна
Телефон: +7 499 956-94-16, +7 499 956-03-23
Email: gskp-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра правового обеспечения государственной и муниципальной службы
Кабинет: 1023 (корпус 8)
Заведующий кафедрой: Киреева Елена Юрьевна
Телефон: +7 499 956-99-77
Email: pogmu-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра управления персоналом
Кабинет: 2133 (корпус 6)
ИО заведующего кафедрой: Обухова Лариса Александровна
Телефон: +7 499 956-06-33
Email: upe-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра организационного проектирования систем управления
Кабинет: 3119 (6 корпус)
ИО заведующего кафедрой: Литвинцева Елена Ананьевна
Телефон: +7 499 956-94-87
Email: opsu-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра государственного регулирования экономики
Кабинет: 327 (корпус 8)
Заведующий кафедрой: Кушлин Валерий Иванович
Тел.: +7 499 956-91-77
Email: gre-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра экономики и финансов общественного сектора
Кабинет: 328 (корпус 8)
Заведующий кафедрой: Быстряков Александр Яковлевич
Тел.: +7 499 956-08-10
Email: efos-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра теории и практики государственного контроля
Кабинет: 1022 (корпус 8)
Тел.: +7 499 956-09-68;
Email: tpgk-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра регионального управления
Кабинет: 422 (корпус 8)
Тел.: +7 499 956-08-17
Email: mru-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра труда и социальной политики
Кабинет: 2036 (корпус 6)
Тел.: +7 499 956-09-34
Email: tsp-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра управления природопользованием и охраны окружающей среды
Кабинет: 418 (корпус 8)
Тел.: +7 499 956-06-30
Email: uppr-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра управления проектами и программами
Кабинет: 2128 (корпус 6),
Заведующий кафедрой: Юрьева Татьяна Владимировна
Тел.: +7 499 956-02-17
Email: upp-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра антикризисного управления социально-экономическими системами
Кабинет: 3120 (корпус 6)
Заведующий кафедрой: Ивлева Галина Юрьевна
Телефон: +7 499 956-97-55
Email: anticrisis-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра информатики и прикладной математики
Кабинет: 2005 (корпус 6)
ИО заведующего кафедрой : Корчагин Руслан Николаевич
Телефон: +7 499 956-95-20
Email: ipm-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра зарубежного регионоведения и международного сотрудничества
Кабинеты: 422 (корпус 8)
Заведующий кафедрой: Комлева Валентина Вячеславовна
Тел.: +7 499 956-08-17
Email: zrms-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра государственно-конфессиональных отношений
Кабинет: 403 (корпус 8)
Телефон: +7 499 956-99-87
Email: religio-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра языковой подготовки кадров государственного управления
Кабинет: 3117 (корпус 6)
Заведующий кафедрой: Белякова Ирина Геннадиевна
Телефон: +7 499 956-09-15
Email: lang-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра национальных и федеративных отношений
Кабинет: 2069 (корпус 6)
Телефон: +7 499 956-97-23
Email: nfo-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра ЮНЕСКО
Кабинеты: 408 (корпус 8)
Заведующий кафедрой: Егоров Владимир Константинович
Тел.: +7 499 956-94-28
Email: unesco-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра управления информационными процессами
Кабинет: 3006 (корпус 6)
Заведующий кафедрой: Силкин Владимир Владимирович
Телефон: +7 499 956-07-06
Email: uip-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра политической и деловой журналистики
Кабинет: 3006 (корпус 6)
Телефон: +7 499 956-07-06
Email: jurnalism-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра общественных связей и медиаполитики
Заведующий кафедрой: Шарков Феликс Изосимович
Кабинет: 2135 (корп. 6)
Тел.+7 499 956-07-01
Email: osm-igsu@ranepa.ru // ‘; //—>
Институт общественных наук
Кафедра акмеологии и психологии профессиональной деятельности
Заведующий кафедрой: Анатолий Алексеевич Деркач, д.п.н., профессор
Кабинет: 500 (корпус 8)
Тел.: +7 499 956-07-25, +7 499 956-99-67
Email: acmeolog@mail.ru // ‘; //—>
Кафедра всеобщей истории
Заведующий кафедрой: Игнатченко Игорь Владиславович,к.и.н.
Кабинет: 2400 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-96-14
Email: shagi-ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра государственного регулирования экономики
Заведующий кафедрой: Климанов Владимир Викторович, д.э.н.
Кабинет: 2604 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-96-67
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра государственного управления
Заведующий кафедрой: Балобанов Александр Евгеньевич
Кабинет: 2605 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-09-21
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра гуманитарных дисциплин
Зам. заведующего кафедрой: Смолькин Антон Александрович
Кабинет: 2605 (корпус 9)
Телефон: +7 495 933-80-38
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра дизайна
Пречистенская набережная, 11, стр. 1, 306 каб.
Телефон: +7 495 695-12-03
Email: design-ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра иностранных языков
Заведующая кафедрой: Круглякова Виктория Алексеевна
Телефон: +7 495 911-93-74
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра истории российской государственности
Заведующая кафедрой: Малхозова Фатима Викторовна
Кабинет: 2400 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-96-14
Email: shagi-ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра истории экономики
Заведующий кафедрой: Кончаков Роман Борисович
Кабинет: 2400 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-96-67
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра культурологии и социальной коммуникации
Заведующий кафедрой: Неклюдова Мария Сергеевна
Кабинет: 2404 (корпус 9)
Телефон: +7 495 956-96-48
Email: shagi-ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра общей психологии
Заведующий кафедрой: Спиридонов Владимир Феликсович
Кабинет: 2402 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-96-46
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра политических и общественных коммуникаций
Заведующий кафедрой: Игонина Екатерина Александровна
Кабинет: 2605 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-00-18
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра политологии и политического управления
Заведующий кафедрой: Шабров Олег Федорович, д.полит.н., профессор
Кабинет: 2504 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-06-02
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра информационных технологий
Зав. кафедрой: Голосов Павел Евгеньевич
Кабинет: 2602 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-96-51
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра социологии управления
Заведующий кафедрой: Савин Алексей Эдуардович
Кабинет: 2503 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-09-20
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра теоретической социологии и эпистемологии
Заведующий кафедрой: Вахштайн Виктор Семенович, к.соц.н.
Кабинет: 2503 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-05-19
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра территориального развития им. В.Л. Глазычева
Заведующая кафедрой: Зеленцова Елена Валентиновна
Пречистенская набережная, 11, стр. 1, 306 каб.
Телефон +7 495 695-12-03
Email: design-ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра философии
Заведующий кафедрой: Резник Юрий Михайлович, д.фил.н., профессор
Кабинет: 2502 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-95-14
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра русского языка как иностранного
Заведующий кафедрой: Курганова Елизавета Владимировна
Кабинет: 700 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-95-14
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра международного менеджмента
Заведующий кафедрой: Абрамова Наталья Михайловна
Кабинет: 122 (корпус 2)
Телефон: +7 499 956-95-14
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра международной политики и зарубежного регионоведения
Заведующий кафедрой: Демиденко Сергей Владимирович
Кабинет: 2609 (корпус 9)
Телефон: +7 499 956-95-14
Email: ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра словесности
Заведующий кафедрой: Ершова Ирина Викторовна
Пречистенская набережная, 11, стр. 1
Телефон: +7 499 956-95-14
Email: shagi-ion@ranepa.ru // ‘; //—>
Институт отраслевого менеджмента
Кафедра иностранных языков
Заведующая кафедрой: Пьянова Марина Валерьевна, к.филол.н.
Кабинет: 217 (корпус 3)
Тел.: +7 968 704-40-63
Email: pyanova@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра менеджмента недвижимости
Заведующая кафедрой: Иванкина Елена Владимировна
Email: ivankina@ranepa.ru // ‘; //—>
Кафедра маркетинга и рекламы
Заведующий кафедрой:
Кабинет:
Тел.:
Email:
Кафедра гуманитарных дисциплин
Заведующий кафедрой: Логовая Екатерина Спартаковна
Кабинет:
Тел.:
Email:
Лента: Религия
О кафедре государственно-конфессиональных отношений Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации
Доктор исторических наук, профессор Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, заведующая Кафедрой государственно-конфессиональных отношений Ольга Юрьевна Васильева побеседовала с корреспондентом портала Богослов.Ru иеромонахом Адрианом (Пашиным).
Иеромонах Адриан (Пашин): Расскажите об истории и задачах Вашей Кафедры государственно-конфессиональных отношений в структуре Российской Академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.
Ольга Юрьевна Васильева: Российская Академия государственной службы при Президенте Российской Федерации, которой уже 15 лет, является преемницей Академии управления, которая была преемницей Академии общественных наук при ЦК КПСС. Основная задача Академии в ее современном состоянии — это подготовка кадров для государственной службы. В Академии 27 кафедр, большинство из них — выпускающие. Это кафедры экономического, юридического, гуманитарного направлений. Выпускающая специальность для большинства кафедр Академии — государственно-муниципальное управление, но каждая кафедра имеет свою специализацию.
Что касается нашей Кафедры, то ее специализация — государственно-конфессиональные отношения. Почти все время Кафедра носила название Кафедры религиоведения. Религиоведение, если кто мало знает, — это наука, которая зарождалась в 70-е годы XIX в. в Германии, и зарождалась отнюдь не как свободомыслие и атеизм, как было принято считать у нас в советский период, а как история религий. Потом — философия религии, феноменология религии, на рубеже веков — социология религии, психология религии. И только уже к 1930-м годам к этой науке, в которой много составляющих, сформировалась школа научного атеизма.
Напомню Вам, что атеизм в нашей стране становится господствующей идеологией начиная с 1929 г., потому что после «Постановления о религиозных объединениях» 1929 г. было принято решение изменить статью Конституции 1924 г. Отныне советские люди могли пропагандировать антирелигиозные взгляды, но не могли высказывать свои религиозные убеждения, как это было до 1929 г.
В 1990 г. были отменены все правовые нормы советского времени в отношении религиозных организаций и, естественно, утратило актуальность направление, которое называется «научный атеизм».
Кафедры религиоведения есть в крупнейших классических университетах страны — в Москве и Санкт-Петербурге. Так как мы готовим чиновников для взаимодействия с религиозными организациями, то руководство Академии и Кафедра сочли необходимым изменить название. От академического названия «религиоведение» мы отошли к более реальному, к тому, чем мы занимаемся, — это государственно-конфессиональные отношения. При этом оставлено большинство академических программ, как они были и до смены названия.
Иером. Адриан: Кто может поступить в РАГС и конкретно на Вашу Кафедру?
О.Ю. Васильева: До приема Закона об обязательном платном втором высшем образовании направляемые к нам чиновники получали второе высшее образование за счет бюджета. Но сейчас оно для всех платное.
Сейчас идет последний набор на краткосрочное второе образование, он заканчивается в мае. Уже со следующего 2010 года для получения второго высшего образования нужно обучаться столько же, сколько и для первого — пять-шесть лет. Поэтому мало кто из работающих людей сможет обучаться во второй раз. Если кто и задумывается о получении второго высшего образования, то он должен знать, что этот год последний, когда можно будет получить его за три года.
Иером. Адриан: Кроме второго высшего образования, у вас есть и аспирантура?
О.Ю. Васильева: Да, аспирантура и докторантура. Причем, мощная аспирантура была и ранее — в Академии управления и в Академии общественных наук при ЦК КПСС. Мы имеем бюджетные места в аспирантуре и докторантуре и платные места. Бюджетные места отведены, как правило, государственным служащим и людям, работающим по этому направлению — связям с религиозными организациями. Например, наши чиновники на местах работают советниками губернаторов, работают в соответствующих комитетах при губернаторе. Большинство из этих региональных чиновников, работающих в органах по взаимодействию с религиозными организациями, обучались на нашей Кафедре, и большинство получили ученые степени.
Защиты происходят в диссертационном совете (специальность 09.00.13), который дает степени как философские, так и исторические. Наш совет единственный, который по этой специальности может присвоить историческую степень.
Иером. Адриан: Сотрудничаете ли вы с конфессиями в области образования?
О.Ю. Васильева: Да. Покойный Патриарх Алексий несколько лет назад подписал с Академией договор об оказании образовательных услуг. Надеемся, что Святейший Патриарх Кирилл продолжит эту традицию. У нас учились на курсах повышения квалификации архиереи РПЦ. Конечно, название «курсы повышения квалификации» не совсем точно по отношению к епископам. Они слушали лекции по праву, встречались с людьми, от чьих решений зависят многие направления взаимодействия власти и Церкви, у них были выездные лекции.
Кроме епископов РПЦ, мы также обучали муфтиев, буддийских лам Калмыкии и Бурятии, пасторов протестантских церквей.
Иером. Адриан: Каковы на Ваш взгляд перспективы государственно-конфессиональных отношений, в первую очередь отношений государства с Русской Церковью? В мире существуют и существовали различные модели взаимодействия Церкви и государства. Какая из них наиболее предпочтительна для России, и определилось ли в этом вопросе само государство?
О.Ю. Васильева: Во-первых, мне кажется, что наша проблема именно в том, что модели у нас никакой нет.
Во-вторых, я думаю, что нам не надо изобретать велосипед, а хорошо помнить о том историческом опыте, который есть у России. Без прошлого нет будущего. Не стоит забывать о том, что государственно-конфессиональные отношения в России всегда были интегрированы: а) во внешнюю политику нашей страны и всегда при этом отстаивали национальные интересы страны, и б) во внутреннюю политику.
Отношения между Церковью и властью были сложными всегда. Я часто привожу в пример слова нашего соотечественника епископа Смоленского Иоанна (Соколова). Он в своей книге «О свободе совести» в 1864 году четко определил, что власть не должна вступать дальше храмовых врат, то есть не вмешиваться во внутренние дела Церкви. А ведь он писал о той имперской власти. Он считал, что главным врагом для Церкви является власть, которая своими объятиями вовлекает Церковь в пропасть обмирщения.
И третий тезис, который я часто цитирую, потому что он ложится на все исторические периоды. Это тезис о том, что Церковь всегда жила, живет и будет жить при Понтии Пилате, прекрасно это осознавая и продолжая нести свою миссию.
Иером. Адриан: Возможен ли конкордат в рамках нашего конституционного строя, ведь в Конституции провозглашается равенство религий и свобода вероисповедания?
Иером. Адриан: Сейчас много говорят о симфонии государства и Церкви. Это некая другая модель, чем конкордат, или их можно совместить?
О.Ю. Васильева: Давайте вспомним слова императора Константина о том, что он является епископом Церкви по внешним делам. При этом надо помнить, что периоды симфонии в Византийской империи были краткосрочными. Что касается русской истории, то давайте не будем ее мифологизировать. У нас симфония заканчивается при князе Дмитрии Ивановиче, который вошел в историю как Дмитрий Донской. Мы помним историю отношений с его духовным отцом митрополитом Алексием. Князь всячески хотел оставить Церкви почетное, но отнюдь не главенствующее место. И последний всплеск — это, конечно, патриарх Никон и царь Алексей Михайлович.
Я не случайно процитировала епископа Иоанна (Соколова). Отношения государства и Церкви не должны простираться внутрь храмовых врат. И все наши российские конфессии в своих социальных концепциях продекларировали эту грань, за которую государство не должно заходить.
Иером. Адриан: А со стороны Церкви где эта грань, за которую она не должна заходить? Мы говорим о социальном служении Церкви, но в политику она ведь не должна вмешиваться. У нас же нет политических партий с конфессиональной окраской, как это есть в других странах.
О.Ю. Васильева: Социальная и просветительская деятельность Церкви есть и должна быть. Что касается политики, то по Конституции у нас, действительно, нет религиозных политических партий. Но современная ситуация такова, что можно уже говорить о соотношении религии и политики в современном мире.
У студентов спрашиваю: «Что является структурными элементами политики?» Они мне отвечают: «Это политические отношения, политическое сознание и политическая организация». Их же я спрашиваю: «Что является структурными элементами философского понятия религии?» Они говорят: «Религиозные отношения, религиозное сознание, религиозная организация». Я не случайно привожу этот пример, ведь между элементами того и другого можно провести определенную аналогию. Получается, что и у политики, и у религии есть две важнейшие функции — реалитивная и интегративная. Они используются и там и там.
Религия была и продолжает являться одной из важнейших сфер общественной жизни, которая огромное влияние оказывает на мировоззрение людей, а через него и на политическое сознание. В свою очередь, политическое сознание оказывает влияние на политическое поведение. Мы с Вами прекрасно знаем, что можно согласно Конституции не участвовать в политических объединениях, но слово пастыря, сказанное прихожанину не на проповеди, не на исповеди, а в простом разговоре, может отозваться очень сильно. Безусловно, политики знают и сильно используют этот феномен. В дальнейшем взаимосвязь и взаимное давление религии и политики будет только усиливаться. Так, сейчас мы все чаще говорим, что ислам — это политическая религия. Мне бы не хотелось, чтобы мы так же говорили о православии. Если говорить о моем мнении, то я считаю, что верующий человек изначально будет поступать в своей общественной и социальной жизни исходя из своей веры.
Иером. Адриан: В последнее время было много разговоров о взаимодействии государства и Церкви в области образования. К каким решениям пришли в отношении религиозного образования в школе и в отношении церковных высших учебных заведений?
О.Ю. Васильева: Я вхожу в Комиссию по взаимодействию с религиозными объединениями. На последнем ее заседании присутствовал митрополит Климент, который говорил, что стандарт теологии не может быть полностью реализован в духовных школах, так как еще много своих дисциплин, не входящих в этот стандарт, но необходимых в духовном образовании — богословских, пастырских, литургических. Тогда прозвучало предложение, хотя я считаю его не совсем правильным, чтобы Министерство образования разработало специальный стандарт для богословских школ. Все-таки теология — это университетская дисциплина. Когда я была в Оксфорде, то поинтересовалась ранжиром специальностей. И что меня поразило, это то, что теология идет в самом верху. Далее следует философия, на третьем месте — классическая литература, далее — право и потом все остальное. Первый вопрос, который я задала: «Почему теология на первом месте?» Ответ был очень простой: «Если мы научим студента теологии, то всему остальному мы его научим легко».
Я думаю, что высшие духовные заведения, может быть, и не должны подстраиваться под существующий стандарт теологии. Все-таки он не совсем подходит задачам академического образования. Не случайно до 1917 года уровень образования в Духовных академиях и в крупнейших университетах был практически одинаков. Конечно, должны быть какие-то соглашения с Министерством образования в отношении стандартов, чтобы выпускники духовных школ получали дипломы государственного образца. Но все-таки образование в семинариях и академиях — это иная отрасль, нежели теология в светских вузах.
Что касается духовного образования в школах, то я здесь умышленно ухожу от слова «религиозное образование». Мое глубокое убеждение, что религиозным образованием занимается, в первую очередь, семья. Если семья хочет, то она будет отправлять чадо и в воскресную школу, и водить его в храм. А что касается духовного образования, то тут возникает сложность. На мой взгляд, сейчас термину «духовное образование» трудно дать точное определение. Я тоже затрудняюсь, так как определений очень много. Мне нравилось высказывания покойного Святейшего о том, что «Основы православной культуры» могут носить культурологический характер. Учась в советское время в вузах, мы изучали культуру религиозную (О светской ранее 17 века говорить вряд ли стоит). Это и литература, и живопись, и музыка. И люди должны знать свою культуру. Это — культура нашей страны. И дети должны знать о вкладе каждого этноса в российскую культуру. Но если Вы меня спросите о религиозном образовании, я вновь повторюсь — это дело семьи. Может быть, я не права.
Иером. Адриан: Несколько вопросов о Ваших научных интересах как историка Русской Церкви, в основном XX в. Отличается ли лично для Вас как для православного человека история Церкви от других исторических наук?
О.Ю. Васильева: Отличается. Когда я 24 года назад, будучи аспиранткой, начинала заниматься историей, потом, когда 11-12 лет своей жизни провела в архивах, то меня поразило то, что документы, связанные с историей Церкви — это трагические документы. Это надо было пережить, перенести через себя. Особенно это касается XX века, особенно 20-30 годов, потом 60-х годов. Первый момент — трагизм этих документов.
Во-вторых, меня поразило при работе с документами следственных дел иное отношение верующих людей к жизни и смерти. Я столкнулась с каким-то другим пластом человеческих судеб, которые я еще не знала.
И потом, я считаю, что мне повезло, так как я начинала этим заниматься первой. Конечно, это совсем не скромно, но моя кандидатская диссертация, посвященная жизни и деятельности Русской Церкви в годы Великой Отечественной войны была первой в Советском Союзе на подобную тематику. Потом уже начались другие исследования.
Я и сейчас уверена, что мы знаем только маленькую часть того, что было с нашей Церковью в XX веке. Меня очень радует, что сейчас появились прекрасные региональные исследования.
И что меня еще радует. Советская история была макроисторией, историей огромной страны, историей размахов и масштабов. А начиная с 1990-ых годов мы пишем микроисторию, историю отдельных людей. Думаю, что человек мало изменился за тысячи лет. Просто меняются исторические декорации, а человеческая сущность вряд ли меняется так быстро. Исторические декорации надо изучать. И мне отрадно, что наши аспиранты занимаются 1920-30-ми годами, наиболее сложными для осмысления, потому что сейчас по-прежнему стоит вопрос, как рассматривать следственные дела 30-ых годов, как их оценивать, какие выводы делать. Мне кажется, что у историков, которые занимаются 30-ми годами, нравственный груз очень тяжелый. Что касается моих сегодняшних интересов, то я очень хочу написать книгу, Бог даст, может, это и получится, о митрополите Никодиме (Ротове). (Думаю, что мои оппоненты расценят эти слова по-своему). Я касалась его личности в книге «Русская Православная Церковь и II Ватиканский собор», хотя изначально книга задумывалась именно только о митрополите Никодиме, но не вышло. Если удастся эта давняя задумка, то слава Богу.
Иером. Адриан: Почему Вас столько лет интересует именно личность митрополита Никодима?
О.Ю. Васильева: Как у любого историка, у меня есть свои исторические герои. Это архиепископ Иларион (Троицкий), патриарх Алексий (Симанский). О патриархе Сергии (Страгородском) я писала много. А владыка Никодим — это епископ нового времени. Слыша о нем различные разговоры, я всегда привожу слова архиепископа Василия (Кривошеина), который не был апологетом митрополита. Он, по разному оценивая действия митрополита Никодима, говорил, что никогда не видел человека, который бы так любил православие и был предан ему. Это он подчеркивал во многих своих письмах, некоторые выдержки из них опубликованы.
Служение митрополита Никодима пришлось на 1960-70-е годы, одни из самых сложных и в истории нашей Церкви. И он являл собой в тех условиях иной тип епископа, что не может не заинтересовать меня как исследователя. И, кроме того, мне самой себе хочется дать ответ на вопрос, что заставило его, больного, после только что перенесенного очередного инфаркта лететь в Рим, где и случилась трагедия. Я уже почти подошла к ответу. Он полетел туда ради одной цели — подтвердить у нового Папы Иоанна Павла I, что восточный вопрос, прежде всего вопрос украинских униатов, Католическая Церковь будет решать в том же ключе, в каком и обещал Русской Церкви в свое время Иоанн XXIII.
Ведь все, что мы имеем в церковной ситуации на Украине сейчас, зарождалось давным-давно. Но после II Ватиканского собора проблемы начали нарастать. Для их решения митрополит Никодим делал все возможное. И эта последняя поездка в Рим совершенно больного человека касалась и этого вопроса в том числе. Вот кратко причины, почему он привлекает меня как историческая личность, как архиерей Русской Церкви и как человек, который незадолго до смерти произнес слова: «Я знаю, что история меня осудит, но все, что я делал, я делал во благо Церкви».
Иером. Адриан: Похожие слова произносил и патриарх Сергий (Страгородский).
О.Ю. Васильева: Самое интересное, что митрополит Никодим часто цитировал патриарха Сергия. Мне кажется, что он его любил и понимал, не видя и не зная его.
Иером. Адриан: Доступны ли сейчас архивы для всех историков?
О.Ю. Васильева: Я думаю, что сейчас как раз многие вещи доступны. Мне кажется, что сейчас интересно работать именно в региональных архивах. Зная общую картину, по региональным архивам можно прослеживать более глубокие моменты.
Иером. Адриан: Последний вопрос по поводу Псковской миссии и по поводу сотрудничества членов этой миссии, священнослужителей, с оккупационными гитлеровскими властями.
О.Ю. Васильева: Разговор между Розенбергом и владыкой Сергием (Воскресенским) был очень четкий. Немцы поддержали именно его, а не Августина Петерсона, который после немецкой оккупации Латвии требовал изгнания митрополита Сергия как «красного» митрополита. Но взамен немцы предлагали создать миссию в оккупированных районах, которая известна как Псковская православная миссия. Я думаю, что к подобному развитию событий и Сергий старший (патриарх Сергий) и Сергий младший (Воскресенский) готовились до войны.
В чем особенность этой миссии? Она была в каноническом общении с Московским Патриархатом и в административном подчинении немцев. Но сам митрополит Сергий (Воскресенский), который, конечно, не любил большевиков, да и не за что ему было их любить, в конце 1941 года неосторожно записал, что менее всего освобождение России он связывает с немцами. После этого гестапо стало вести за ним пристальную слежку, что стало для него роковым.
А то, что советская власть давала 10 лет лагерей всем, кто оказался на территории, оккупированной немцами, и служил там, так это было не только по отношению к членам Псковской миссии. Кроме того, члены миссии не знали, что приготовили немцы для православия на территории России. Они менее всего хотели сохранить православие на территории России, хотели создать квази-религию и квази-священников. Никто из тех, кто служил в Псковской миссии, вряд ли об этом подозревали. И вряд ли их можно назвать предателями в том смысле, который понимает под этим словом старшее поколение. Недавно вышла книга замечательного псковского историка Константина Обозного. Никто лучше него не знает историю Миссии. Фундаментальная монография готовилась много лет. Опять не скромно, но он был одним из моих первых аспирантов, и я этому очень рада.
Иером. Адриан: Большое спасибо за интересную беседу. Надеемся, что православные пользователи Интернета смогут читать Ваши статьи, знакомиться с результатами Ваших исследований и на нашем портале Богослов.Ru.