Как появился дьявол

Кто такой дьявол, откуда он взялся и заставляет ли людей грешить?

Кто такой дьявол (сатана) и откуда он взялся? Что говорит Библия про дьявола? Когда кто-то из людей решает совершить грех — украсть, например, это дьявол провоцирует его сделать это?

Правда ли, что еврейское слово, которое используется в Библии для слова «сатана», отличается от слова, которое используется для слова «дьявол» в Новом Завете? Некоторые полагают, что дьявол и сатана — это два разных существа. К сожалению, Библия дает очень мало информации о сатане.

Кто такой дьявол и откуда на самом деле он взялся?

Возможно вы удивитесь, но Библия не говорит нам о том, откуда взялся дьявол. Несмотря на это, исследуя разные отрывки из Библии, мы можем сами придти к заключению о том, кто такой дьявол и откуда он возник.

Все, что создал Бог, было хорошо (Бытие 1:31). Существует лишь одна причина, из-за которой дьявол находится в этом мире — наличие у людей свободы воли, которую люди использовали для того, чтобы восстать против своего Создателя. Люди использовали свою свободу для греха, что в итоге позволило злу войти в этот мир.

Я верю (и множество консервативных ученых согласны со мной), что сатана является падшим ангелом. Он, подобно людям, имел свободу воли и использовал свой дар, чтобы восстать против Бога. Возможно, что он — это архангел, который восстал против Бога. В Библии мы можем найти различные отрывки, которые поддерживают эту идею (Откровения 12 глава, Иов 1 глава и т. д.). Оговорюсь, что у меня нет однозначных доказательств этому, но это наиболее разумный вывод.

Бог является Творцом всего. Бог создал меня и вас. Бог святой, справедливый, любящий, всемогущий и всезнающий. Его самая главная черта — это любовь. Бог хотел любить нас, и хотел, чтобы мы любили друг друга. Именно по этой причине мы существуем в этом мире. Бог есть любовь, но Бог также и справедливый. Бог ненавидит грех.

Нет, дьявол не имеет власти заставлять нас грешить. У нас есть свобода воли и выбора. Ни Бог, ни сатана не заставляют нас делать что-то. У Бога есть такая власть, но Он решил не делать этого. Но у сатана даже нет такой власти. Нет ни одного доказательства в Библии, что сатана может контролировать людей, которые не давали ему такого согласия. Есть много доказательств этой идеи в Библии, но позвольте мне поделиться лишь одним местом из послания Иакова:

Может ли сатана искушать нас? Да. Может ли сатана, или дьявол заставить нас делать что-то? Нет.

Дьявол и сатана — это одна и та же личность или это разные существа?

Как я уже сказал, очень сложно сформулировать точную доктрину о сатане. Но есть несколько вещей, в которых мы можем быть уверены. Для начала скажу, что нет никаких двух разных имен для сатаны. Разница в словах, о которой вы говорите, объясняется различием самих языков в Ветхом и Новом Заветах. Тем не менее эти слова почти идентичны.

Слово, которое используется в книге Иов 1:6, Захария 3:1 и т. д., звучит как «сатана», что означает «противник», или «обвинитель». В Новом Завете это слово можно найти во многих местах — Матфея 4:10, Марка 3:23, Деяния 5:3 и т. д. В этом случае греческое слово «сатанас», что означает «враждебный противник». Очевидно, что эти два слова имеют одно и то же значение.

В Новом Завете для обозначения сатаны используется еще одно слово, которого нет в Ветхом Завете — дьявол. Его можно найти в Матфея 4:1, Луки 8:12, Деянии 10:38 и т. д. Здесь используется греческое слово «диаболос», что значит «злой клеветник». Лично мне кажется, что значения для сатаны и дьявола практически идентичные. Возможно, мы можем использовать слово «сатана» для имени, а слово «дьявол» для передачи сути того, кем является сатана. Доказательства того, что оба этих имени ссылаются на одну и ту же личность, мы можем найти в Матфея 4:1-11. Нет никаких сомнений, что здесь речь идет об одном и том же искусителе — дьяволе, или сатане.

Кем же является сатана, или дьявол? Сатана является мошенником (Бытие 3 глава). Сатана является обвинителем (Откровение 12:10). Сатана маскируется под ангела света (2 Коринфянам 11:14). Он бродит по земле, ища души, которые он мог бы отправить в ад (1 Петра 5:8). Если честно, то вы могли бы и сами провести подобное исследование в Библии, просто введя слова «дьявол» и «сатана» в поиск.

Читайте другие статьи о дьяволе на этом сайте.

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Источник

Кто создал дьявола?

Приблизительное время чтения: 10 мин.

Это непривычный и пугающий вид мужества — он все эти две тысячи лет остается непривычным и пугающим. Святой Апостол Петр имел достаточно мужества, чтобы броситься на защиту Господа с мечем, против явно превосходящих сил противника. Но Господь сказал ему: «возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Матф. 26:52). И через небольшое время Петр трижды отрекся — когда от него потребовалось просто признать, что и он «из учеников этого Человека».

У нас, христиан, есть уникальная информация, благодаря которой мы видим мир в совершенно иной системе координат. И мы понимаем, что он гораздо больше — у него есть духовное измерение, гораздо более обширное и важное, чем тот материальный мир, который мы воспринимаем органами чувств. Это измерение не находится где-то в другой вселенной — они пронизывает материальный мир и активно взаимодействует с ним. Могущественные духовные существа пребывают рядом с нами — Божии ангелы простирают над нами свой покров и хранят нас от зла. Хотя мы не видим их, они принимают самое деятельное участие в нашей жизни. Но не все обитатели духовного мира добры. Он охвачен мятежом и гражданской войной. Как говорит книга Откровения, «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откр. 12:7-9).

Еще до грехопадения человека могущественный ангел восстал против Бога и обратился в того, кого Писание называет дьяволом (то есть клеветником) и сатаной (то есть противником), драконом и змеем. Он увлек за собой часть ангелов, которые обратились в «духов злобы поднебесных». Эти духовные мятежники непрестанно ищут разрушить Божие творение — и, особенно взаимоотношения Бога и человека.

Хотя мы, как правило, не видим ангелов — и бесов (да и век бы их не видеть), они проявляют себя в нашей жизни — прежде всего, побуждая нас к определенным мыслям и поступкам. Как говорит Евангелие, именно сатана вложил Иуде мысль предать Спасителя, он же подбил Ананию и Сапфиру солгать Духу Святому (Деян. 5:3), он использует любые возможности, чтобы искушать христиан (1Кор. 7:5), он идет на различные уловки, и даже притворяется ангелом света (2Кор. 11:14), он обольщает народы, чтобы побудить их к мятежу против Бога (Откр. 20:7).

Можно приводить и другие подобные стихи Писания, но картина ясна — зло это не слепая стихия. За злом мира стоит личностная, целенаправленно действующая духовная сила, или, учитывая других падших духов, силы. Именно они являются нашими врагами, и с ними мы ведем войну. Как говорит святой Апостол Павел,

«потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:12-17).

Что же мы знаем о нашем враге?

Он знает, как заставить людей довериться обманщикам, как если бы они открывали истину, и губителям, как если бы они были спасителями.

Он всегда готов прийти на помощь человеку, который ищет оправдать свой грех и губительную глупость, ободрить и воодушевить тех, кто идет по пути погибели.

Очень часто так бывало — и бывает — что люди борются с бесами под визгливый смех этих самых бесов. Потому что они в это время сидят у них на загривке.

Противостойте ему

Как же мы можем противостать этой изощренной сверхчеловеческой силе? Собственно, сами по себе мы не можем — как овцы не могут противостоять волку. Но у овец есть Пастырь. Как говорит святой Апостол Иоанн, «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1Иоан. 3:8).

Мы должны пребывать в общении со Христом — то есть, прежде всего, в Его Церкви, приступая к установленным Им Таинствам. Как говорится в молитве перед Святым Причащением: «… да не мнозе удаляяйся общения Твоего от мысленного волка звероуловлен буду». Одна из первых задач противника — отторгнуть нас от общения с Церковью — или не дать в нее войти, если мы пока еще снаружи.

Мы призваны тщательно хранить заповеди Божии — и отдавать себе отчет, что любой помысел и любое внушение, побуждающее нас нарушить заповедь (под каким бы то ни было предлогом) исходит, в конечном итоге, от врага нашего спасения. Как говорит святой Апостол Петр, «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет. 5:8).

Конечно, это не значит, что мы должны испуганно озираться в поисках дьявола — он как раз использует это против нас. Трезвиться — это значит отдавать себе отчет в реальности духовной битвы и оценивать происходящее именно с точки зрения его духовного значения и духовных последствий. Как те или иные мои решения скажутся на моих отношениях с Богом? Не пытаюсь ли я приобрести что-то в этом мире ценой вреда для своей души? Не заключаю ли — прямо сейчас — сделки с обманщиком?

А взирать надо на Господа. Хитросплетенную паутину лжи бывает невозможно распутать — но она исчезает от света Истины. Ложь — во всех ее формах и видах — побеждается истиной. А Истина есть Христос. Мы наносим поражение злу не тогда, когда размахиваем кулаками, а когда ревностно стараемся быть угодными Господу нашему Иисусу Христу и делаем то, что Он говорит.

Источник

10 неразгаданных тайн о Сатане

1. Он ли был в образе Змея в Эдеме?

Змея, искушающего Еву вкусить запретный плод, часто считают Сатаной, однако в Библии ни о чём подобном не упоминается. Это всего лишь предположение людей, которое, по всей видимости, возникло под влиянием того факта, что Змей и Сатана играют одну и ту же роль.

На самом деле оригинальный рассказ в «Книге Бытия» скорее исключает данную идею, называя Змея «умнейшим из всех полевых зверей». Исследователи Библии утверждают, что в то время, когда была написана «Книга Бытия», идея Сатаны ещё не была разработана. Но, если Змей – не Сатана, то кто же он? Просто говорящая змея? Если да, то выходит, что это единственное разумное животное в Библии.

В любом случае, в «Книге Бытия» конкретно говорится о том, что Змей в наказание был приговорён к ползанию на животе. По этой причине, если считать что Люцифер – это именно тот, кто искушал Еву, то он должен всегда ползать на своём животе.

2. Кто поручил Давиду провести перепись населения?

В 24-й главе «Второй Книги Царств» Бог гневается на Израиль и подстрекает царя Давида провести перепись. Давид понимает, что перепись является греховной, и тогда Бог насылает на Землю чуму. Однако далее, в 21-й главе «Первой книги Паралипоменона», говорится, что это Сатана подговорил царя Давида сделать перепись. Кажется, эти два библейских отрывка противоречат друг другу. Так кто же – Бог или Сатана – подстрекал Давида к проведению греховной переписи?

В качестве одного из объяснений приводится аргумент в пользу того, что Сатана мог действовать только с разрешения Бога. По этой причине, когда Сатана предложил провести перепись, он сделал это в соответствии с волей Божьей. Другие исследователи используют данное расхождение в качестве доказательства того, что евреи во время их изгнания в Вавилон находились под влиянием зороастризма. Зороастрийцы верили в противопоставление сил добра и зла; авторы хроники могли впитать эту веру и переназначить ответственность за перепись на Сатану.

3. Есть ли у него имя?

«Сатана» – это еврейское слово, означающее «противник» или «обвинитель». В Ветхом Завете это слово никогда не используется в качестве имени и часто применяется по отношению к людям. Например, король Резон из Сирии называется сатаной («противником») Соломона. Существует также ангельское существо, известное как «сатана», которое выступает в качестве своего рода прокурора. Например, Бог позволяет сатане испытать Иова, чтобы проверить, останется ли тот верным ему даже после того, как потеряет всё.

Слово «дьявол» также означает «обвинитель»; оно пришло из греческого языка. Было бы правильным считать, что эти слова являются равнозначными, однако в какой-то момент мы стали относиться к слову «Сатана» как к имени безо всяких на то оснований.

Так есть ли у дьявола имя? «Люцифер» («утренняя звезда») не подходит, так как это слово упоминается в Библии только один раз – при описании царя Вавилонского. Имена «Велиар» и «Вельзевул» также не относятся к нему. Если у дьявола и есть имя, то мы не имеем о нём ни малейшего представления.

4. Почему мы думаем, что он правит Адом?

Конечно, все знают, что Сатана правит Адом, где он получает наслаждение, подвергая пыткам злые души. Но мало кому известно, что об этом не сказано ни в одном из авраамических религиозных текстов. В Библии не содержится ни единого фрагмента, привязывающего Сатану к Аду, за исключением упоминания о том, что он там окажется после вынесения окончательного приговора.

Так откуда же появилась мысль о том, что Сатана правит Адом? Это загадка. Самая популярная теория заключается в том, что образ Сатаны был скопирован с греко-римских богов подземного мира, таких как Аид и Плутон. Другая теория ссылается на зороастризм, в котором злой дух Ангра Майнью мучает грешников в загробном мире. Как появился этот миф, пока не ясно, однако он остаётся чрезвычайно популярным.

5. Является ли Сатана, упоминаемый в Ветхом и Новом Заветах, одним и тем же лицом?

В Ветхом Завете дважды упоминается об ангеле, называемом «сатаной». В первый раз он появляется, когда Бог говорит о том, что Иов является его самым верным последователем. Сатана возмущается и говорит, что Иова непременно проклянёт Бога, когда его прекрасная жизнь пойдёт наперекосяк. Бог позволяет сатане испытать Иова, чтобы доказать, что тот останется верен Ему. Второе появление сатаны описано в «Книге пророка Захарии», где первосвященник Иисус предстаёт перед небесным судом. Сатана обвиняет Иисуса, но Ангел Господень защищает его.

В обоих случаях сатана, кажется, служит Богу в качестве своего рода небесного прокурора. Тем не менее, в Новом Завете сатана уже принимает обличие «принца демонов» и становится однозначным злом. Так почему же в Ветхом и Новом Заветах он предстаёт в разных ролях? Быть может, потому, что «сатана» – это просто название любой противостоящей сущности?

6. Есть ли у него власть на Земле?

Большинство произведений поп-культуры наделяют дьявола невероятным могуществом, но действительно ли у библейского сатаны есть на Земле власть? Ответ неоднозначен. В Ветхом Завете сатана способен мгновенно испортить жизнь Иову – но только после того, как Бог даёт ему разрешение. В Новом Завете сатана подбивает Иисуса использовать свои собственные силы. Например, когда Иисус голоден, сатана говорит ему, чтобы он превратил камни в хлеб, но не делает этого сам.

С другой стороны, в 5-й главе «Евангелия от Марка» и 8-й главе «Евангелия от Луки» описывается, как Иисус изгоняет демонов, которые вселились в людей. И это говорит о том, что демоны или сатана действительно способны как-то управлять людьми. Сатана также предлагает подарить Иисусу «все царства мира» – но до конца не ясно, действительно ли он способен это сделать. Тем не менее, официальная позиция крупнейших христианских групп заключается в том, что сатана не имеет реальной земной власти, и он способен лишь на то, чтобы искушать.

7. Как он выглядит?

В современном мире мы привыкли к тому, что у нас есть «классический» образ дьявола, который включает в себя вилы и козлиные рога с копытами. В мультяшных версиях он носит преимущественно красные одежды и даже может иметь кожу такого же цвета. Ни одна из этих деталей не встречается в Библии, хотя они были распространены ещё в период позднего Средневековья. Так откуда же всё это взялось? Ответим честно: так же, как и о многом остальном в нашем списке, мы не имеем об этом ни малейшего представления.

Козлиные признаки могли быть позаимствованы у греческого бога Пана, дикого и пугающего божества, который вселял в людей внезапный страх в пустынных местах (отсюда – «паника»). Вилы напоминают трезубец Посейдона. Цвет может происходить от Великого красного дракона, описанного в «Книге Откровений». Но все эти теории не более чем догадки. Правда заключается в том, что на самом деле этого никто не знает.

8. Что такое сатана в исламе?

В исламе Аль-Шайтан («сатана») более известен как Иблис. Согласно Корану, Аллах делает Адама из глины и приказывает ангелам поклониться своему созданию. Но Иблис отказывается склониться, говоря: «Я лучше, чем он; Ты создал меня из огня, а его из грязи». Аллах гневается, но соглашается отложить наказание, давая Иблису возможность доказать свою правоту тем, что тот сможет склонить людей к греху.

Учёные расходятся во мнениях по поводу того, кем на самом деле следует считать Иблиса. В исламе есть три категории существ: ангелы, люди и духи (известные как джинны), которые были сделаны из огня и наделены свободой воли. С одной стороны, в Коране говорится, что Аллах велел ангелам, в том числе и Иблису, поклониться человеку. Это значит, что Иблис тоже был ангелом. С другой стороны, Иблис показывает свободную волю и говорит, что Аллах сделал его из огня. Это наводит на мысль, что он был джинном. Данная тема остаётся предметом горячих споров.

9. Был ли исламский Сатана прав?

В исламе суфийского толка есть интересное поверье, гласящее о том, что Иблис был прав, ослушавшись Аллаха и отказавшись подчиняться Адаму. С точки зрения поверья, для ангелов было бы неправильным пасть ниц перед кем-либо ещё, кроме Аллаха. Хотя Иблис и ослушался, он сделал это только из-за своего подлинного подчинения Богу.

Живший в XI веке суфий Ахмад Газали сказал про Иблиса следующее: «Небеса запрещают поклоняться кому-либо ещё, кроме Единого […]. Этот приказ был проверкой». Айн-аль-Козат Хамадани писал, что когда Аллах стал угрожать наказанием за непослушание, Иблис воскликнул: «Господь, я не прошу у тебя прощения. Моя преданность не нуждается в нём».

Тем не менее, идея о том, что аль-Шайтан является наиболее преданным слугой Бога, никогда не пользовалась популярностью, даже среди суфиев.

10. Что его связывает с Антихристом?

В Новом Завете существует целый ряд пророчеств о приходе лжемессии, часто называемым Антихристом. В обоих «Посланиях к Фессалоникийцам» и «Книге Откровений» указывается на связь этой личности с Сатаной, но даётся понять, что это не одно и то же лицо. Так какова же связь между Сатаной и Антихристом?

В средневековый период пришли к выводу, что Антихрист будет противоположностью Христу во всех отношениях. Подобно тому, как Христос был сыном Бога, рождённым девственницей, Антихрист будет сыном Сатаны, рождённым шлюхой. Эти представления были основаны на чрезмерно буквальном толковании самого слова «антихрист», но идея стала популярной благодаря таким фильмам, как «Омен».

Тем не менее, идея об Антихристе как о сыне Сатаны отвергается большей частью христианства. На самом деле не ясно, что связывает эти две фигуры. Однако во «Втором Послании к Фессалоникийцам» действительно говорится о том, что приход Антихриста будет «виден по работе Сатаны».

Источник

КАК ПОЯВИЛСЯ ДЬЯВОЛ?

Как ни странно это звучит, но он явился с небес. Иисус сказал об этом: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Евангелие от

На страницах Священного Писания мы находим печальный рассказ о том, как прекрасный ангел-херувим, вызывавший всеобщее восхищение, злоупотребил свободой, дарованной Богом, и восстал против своего Творца. Вот как описывает это пророк Иезекииль: «. ты печать совершенства, полнота мудрости и красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями; рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, яспис, сапфир, карбункул и изумруд и золото, все, искусно усаженное

у тебя в гнездышках и нанизанное на тебе, приготов- лено было в день сотворения твоего. Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония» (Книга пророка Иезекииля 28:12-15). Невозможно не почувствовать за этими словами глубокой печали и сожаления. Святой и непорочный ангел по имени Люцифер, что значит «светоносный», «сын зари», был первым среди осеняющих херувимов и постоянно созерцал лучи славы Божьей. Как же он превратился в дьявола?

Там же, у пророка Иезекииля, говорится: «…внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил. От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою» (Книга пророка Иезекииля 28:16,17). Продолжение этой мысли мы находим в другой библейской книге: «…говорил в сердце своем: “взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему”» (Книга пророка Исаии 14:13,14).

Тщеславие и зависть, зародившиеся в сердце Люцифера и не обузданные им вовремя, переросли в гордость, жажду самопрославления и самовозвеличивания. Его любовь к Создателю охладела и была вытеснена эгоистичными желаниями. Незаметно для себя самого он стал падать все ниже и ниже, постепенно

превращаясь из прекрасного ангела в лжеца и обольстителя.

Вся Вселенная держится на мудрых и справедливых законах Бога, в основе которых лежит любовь. Но Творец не хотел, чтобы созданные Им миры механически или из страха жили по этим законам. Они могли принять или отвергнуть их. Почему Люцифер выбрал недоверие Богу, остается загадкой. Библия называет его выбор «тайной беззакония».

Однажды возникнув, грех заражает все кругом. Сатана не хотел быть в одиночестве и сделал все, чтобы увлечь за собой и других ангелов. Желая быть подобным Всевышнему и занять место своего Творца, он стал сеять семена недоверия к Богу среди небожителей, используя при этом ложь и клевету («дьявол» в переводе с греческого означает «клеветник»).

Библия сообщает нам, что одна треть ангелов поверила ему и встала на его сторону. Таким образом были нарушены совершенное согласие и гармония, царившие на небесах. Началась великая борьба, продолжающаяся до сих пор, борьба между добром и злом, между любовью и ненавистью, между Богом и сатаной.

Возникшее на небе разделение не могло продолжаться бесконечно. «И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним… Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам

сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени»(Откровение 12:7-9,12). Так Люцифер лишился славы и величия и вместе с другими согрешившими ангелами был изгнан с небес. «Ибо всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Евангелие от Луки 14:11). Но возникает другой вопрос. Почему мы теперь должны страдать от его власти на земле?

Источник

2. Откуда взялся сатана?

2. Откуда взялся сатана?

Вопрос:Откуда взялся сатана?

Отвечает священник Константин Пархоменко:

Слово «бездна», в оригинале – техом (древнеевр.), напоминает нам о вавилонской богине Теомат, богине хаоса, богине океанской пучины. Библейский автор, намекая на Теомат (людям библейского времени этот намек был понятен), хотел подчеркнуть, что с первых мгновений миротворения космосу противостоит неуправляемая разрушительная сила.

Так, уже на первой странице Библии мы знакомимся с сатаной. В дальнейшем он всегда незримо, но реально будет присутствовать в созданном Богом мире.

Однако то, что сатана существует уже при сотворении мира, доказывает, что он появился раньше мира. Это действительно так. Согласно древнему общецерковному Преданию, сатана – это один из сотворенных Богом Ангелов.

Ангелы – это духовные свободные существа, созданные Богом до творения видимого мира. Ангелов великое множество. Они не все одинаковы. Мы говорим, что ангельский мир иерархичен. Есть высшие Ангелы – среди них Херувимы, Серафимы, есть Ангелы меньшие. Сатана принадлежал к числу высших Ангелов. Священное Писание даже говорит, что это был самый больший, самый лучший Ангел!

И вот этот Ангел, прекрасно осознавая свое могущество, захотел стать еще более могущественным и славным – как Бог! Он взбунтовался против Создателя, был побежден, низвержен с Небес. Но не уничтожен. И вот этот теперь, этот крайне злобный побежденный дух, вместе с большим количеством выступивших на его стороне и ставших злыми ангелов – демонов, пытается навредить делу Божию. А главное дело Божие – спасение человека и мира. Значит, все силы сатаны брошены на то, чтобы помешать человеку жить правильно, богоугодно и достигать спасения.

Читайте также

Откуда взялся миф о преследовании евреев в СССР

Откуда взялся миф о преследовании евреев в СССР Несколько позднее, в майском номере за 1934 год, «Бнай Брит магазин» публикует статью: «Иудаизм в России умер».Автор замечает, что евреи рискуют надолго остаться без Бога, так как религиозное обучение в Советской России

16. Откуда взялся Синодальный перевод?

16. Откуда взялся Синодальный перевод? «Русская Библия» – мы все знаем, что это такое. Конечно же, это Синодальный перевод, и он, казалось, был всегда… Но на самом деле ему меньше полутора веков. Почему получилось ток, что современники Пушкина не могли читать Библию

11. Откуда «Иисус»? Откуда «Христос»?

11. Откуда «Иисус»? Откуда «Христос»? ВступлениеВ истории и содержании христианства имена «Иисус» и «Христос» имеют намного большее значение, чем это осознают верующие, богословы и учёные. По нашему частному мнению, всестороннее изучение, освещение и понимание этих имён

Люцифер-Сатана

Люцифер-Сатана Если Творец всего сущего всемогущий Яхве есть источник благости, добра и света, то откуда тогда в мире взялось зло? Поначалу древние израильтяне не задумывались над этим вопросом. Лишь постепенно они пришли к мысли, что существует некий злой демон, который

Сатана (Satan).

14. Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду.

14. Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. На возражение фарисеев Христос отвечает, во-первых, что Он может свидетельствовать о Самом Себе, как

8. Откуда взялся дух для сотворения Иисуса Христа?

8. Откуда взялся дух для сотворения Иисуса Христа? Иегова и дьявол, объединившись со времен патриарха Авраама, отвергли чистые фракции духа Саваофа и сорок два поколения иудеев регулярно поставляли после своей физической смерти чистые фракции подлинного человеческого

Сатана

Сатана Лишь однажды в истории летописца Давид появляется как нечто меньшее, чем идеал, и это связано с его грехом в период переписи. Однако этот момент пришлось включить, поскольку он был самым важным в теме. Именно на полу для молотьбы, где Давид, согласно легенде, увидел

Сатана

Сатана

Сатана Захария говорит о страданиях и поражении Иудеи и грядущем восстановлении царства в ряде видений, которые ему показал ангел (довольно похожий на ангелов в более поздней Книге пророка Даниила). В одном месте перемены в судьбах Иудеи описываются следующим

Сатана

Сатана Разумно предположить, что, как только Иисус почувствовал желание и побуждение стать проповедником, он мог на какой-то период удалиться для размышлений и обдумывания своей миссии. Каким проповедником он должен стать? Каким должен быть его общий подход? Что он

Почему я взялся писать о счастье? Вместо предисловия

Почему я взялся писать о счастье? Вместо предисловия Счастье для меня никогда не было целью и смыслом жизни. Но я всегда знал, что оно есть. А теперь, исполняя свое призвание, как священник и психолог, я хочу помочь людям быть счастливыми. Просто я верю, что каждый человек

Источник

Происхождение Сатаны- мифы и легенды, христианство. ПРЕДСТАВЛЯЮ.

Имя “Сатана” происходит от древнееврейского слова, означающего “противостоять”. В ранних книгах Ветхого Завета, записанных еще до вавилонского пленения (т. е. до VI века до н. э.), слово satan употребляется в значении “противник”. В эпизоде, повествующем о путешествии Валаама, Ангел Господень “стал… на дороге, чтобы воспрепятствовать (satan) ему” (Числ. 22:22). При этом слово satan вовсе не обязательно относилось к сверхъестественному противнику. Так, филистимляне отказались принять помощь Давида, опасаясь, что в сражении он переметнется на сторону врага и станет их satan, т. е. противником (1 Цар. 29:4).

Слово “сатана” в более привычном нам значении появляется в двух более поздних фрагментах, написанных после вавилонского пленения. Здесь сатана (satan) – это ангел, принадлежащий к окружению Иеговы и выступающий в роли обвинителя грешников перед Богом. В Книге пророка Захарии, приблизительно датирующейся концом VI века до н. э., описано видение, в котором первосвященник Иисус предстает пред судом Божьим. По правую руку от Иисуса стоит сатана, “чтобы противодействовать ему”, т. е. выступать в роли обвинителя. В этом фрагменте дан лишь намек на то, что сатана относится к своей задаче чересчур ревностно:

Бог упрекает его за попытку обвинить праведного человека (Зах. 3:1-2).

В первых двух главах Книги Иова, созданной приблизительно на сто лет позднее, чем Книга пророка Захарии, сатана по-прежнему остается обвинителем грешников, но здесь его злонамеренность уже вполне очевидна.

Уильям Блэйк. Сатана осыпает бедами Иова

На основе этого представления о неумолимом ангеле, обвиняющем и карающем людей, со временем развился средневековый и современный христианский образ Дьявола.Когда Ветхий Завет впервые перевели на греческий язык, слово “satan” передали как “diabolos” – “обвинитель”, с оттенком значения “ложный обвинитель”, “очернитель”, “клеветник”; от этого слова и возникло имя “Дьявол”.

Поздние иудейские авторы тяготели к разграничению доброго и злого начал и представляли Иегову абсолютно благим Богом. Поступки Иеговы в некоторых библейских эпизодах казались им совершенно невероятными, а потому были приписаны некому злому ангелу. Первая версия повествования о том, как Давид исчислил народ Израиля и тем самым навлек на израильтян Божью кару, содержится во 2-й Книге Царств (24:1), которую датируют началом VIII века до н. э. Здесь мысль о проведении переписи внушает Давиду сам Иегова. Но пересказывая тот же эпизод в 1-й Книге Паралипоменон, автор IV века до н. э. перекладывает ответственность за этот поступок с Бога на Сатану:

“И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян” (1 Пар. 21:1). Это – единственный в оригинальном тексте Ветхого Завета случай употребления слова “Satan” как имени собственного.

В еще более поздних иудейских текстах и в христианском учении образ Сатаны становится все отчетливее. Сатана постепенно набирает силу, превращаясь в великого противника Бога и человека и почти (но не до конца) выходя из-под власти Господа. Многие задавались вопросом, почему сатана – первоначально полезный, хотя и довольно неприятный прислужник Иеговы, – в конце концов лишается милости Господа и становится Его врагом. Один из возможных ответов на этот вопрос дает легенда о так называемых Хранителях, зерно которой содержится в Книге Бытие. Когда род людской умножился на земле, “сыны Божий увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал”. В те времена “были на земле исполины”, и дети, которых рождали от ангелов дочери человеческие, были “сильные, издревле славные люди”. Возможно, этот фрагмент всего лишь служил объяснением преданий о древних великанах и героях; однако, вольно или невольно, следующий стих связал его с воцарением зла на земле: “И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время”. Именно поэтому Бог решил устроить великий потоп и истребить человечество (Быт. 6:1-5).

Смертные женщины стали рождать от Хранителей детей – могучих исполинов, которые со временем съели все запасы пищи. “И когда люди больше уже не могли прокормить их, исполины обратились против них и пожрали человечество, и начали они предаваться греху с птицами и зверями, пресмыкающимися и рыбами, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь”.

Тогда Бог послал архангела Рафаила, чтобы тот заключил Азазеля в пустыне вплоть до дня Страшного Суда, на котором он будет осужден на вечный огонь.

В одном фрагменте сочувственно предполагается, что грех, совершенный ангелами, объяснялся не столько похотью, сколько жаждой семейного уюта, которого, в отличие от людей, небожители были лишены. Это – первый намек на сложившееся позднее предание о зависти, которую стали питать к человеку некоторые ангелы. Бог говорит ангелам, что им не дано жен и детей, поскольку они бессмертны и не нуждаются в продолжении рода. Но в позднейшие эпохи возобладало представление о том, что зло, кровопролитие и запретные искусства появились на земле из-за того, что было совершено чудовищное преступление против законов Природы. Плотский союз ангельского, божественного начала со смертным, человеческим, породил на свет чудовищ – исполинов. Не исключено, что на основе легенды о Хранителях возникли средневековые поверья о сексуальных связях между ведьмами и Дьяволом. И, по существу, вся эта легенда оказывается как бы дьявольской пародией на главную мистерию христианской веры – мистерию нисхождения Бога к смертной женщине и рождения Спасителя.

Некоторые отцы церкви, в том числе Августин Блаженный, отвергали легенду о Хранителях и связывали происхождение зла с восстанием верховного архангела, который взбунтовался против Бога, обуянный гордыней.

Подтверждение этой версии они находили в знаменитом фрагменте из Книги пророка Исайи, в действительности представляющем собой пророчество о плачевной судьбе царя Вавилонского:

Люцифер – денница Зари.

“Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю попиравший народы. А говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божих вознесу престол мой и сяду на горе в сонм богов, на краю севера; и взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней” (Ис. 14:12-15).

Так зародилось христианское предание о попытке Дьявола сравняться с самим Богом и об изгнании мятежника с небес. Такая версия ответа на вопрос, почему раннебиблейский сатана-обвинитель лишился милости Иеговы, оказывалась особенно удачной, поскольку согласовалась с тенденцией позднеиудаистских и христианских авторов возвысить изначальный статус Сатаны едва ли не до положения независимого божества. При этом утверждалось, что до падения мятежный архангел носил имя Денница, а после падения стал зваться Сатаной.

Процитированный фрагмент из Книги пророка Исайи связан, возможно, с легендой об обитавшем в Эдеме прекрасном духе утренней звезды, облеченном в сверкающие самоцветы и яркий свет. Обуянный безумной гордыней, он дерзнул бросить вызов самому Богу. “Денница, сын зари” в древнееврейском оригинале звучало как Хелель бен Шахар, т. е. “дневная звезда, сын зари”.

Древние евреи, арабы, греки и римляне отождествляли утреннюю звезду (планету Венеру) с божеством мужского пола. По-гречески ее называли “phosphoros” (Фосфорос), а по-латыни – “lucifer” (Люцифер); оба эти названия означают “светоносец”. Высказывалась гипотеза, что легенда о Люцифере основана на том, что утренняя звезда – последняя из звезд, видимых на рассвете. Она словно бросает вызов восходящему солнцу, из-за чего и возникло предание о мятежном духе утренней звезды и о постигшей его каре.

Легенды о Люцифере и Хранителях связывают происхождение зла с падением небожителей, поддавшихся греху гордыни или похоти и осужденных на наказание в аду. Эти две легенды естественным образом объединились:

Хранители стали считаться приспешниками Люцифера. Намеки на такую трактовку содержатся уже в 1-й Книге Еноха. В одном из фрагментов ее говорится, что Хранители были совращены сатанами, которые сбили их с пути истинного и привели на путь греха; в другом месте Азазель, предводитель ангелов-отступников, описан как “звезда, упавшая с неба” К I веку н. э. Люцифер, Сатана и Хранители объединились в рамках единого предания, к которому была добавлена история об Эдемском змее. Во 2-й Книге Еноха сказано, что архангел Сатанаил пытался уподобиться Богу и соблазнил Хранителей восстать вместе с ним. Все они были изгнаны с небес, и Сатанаил, желая отомстить Богу, искусил Еву в Эдеме. Согласно апокрифическому тексту “Жизнь Адама и Евы” (“Vita Adae et Evae”), Сатана был изгнан из сонма ангелов из-за того, что ослушался Бога и не пожелал поклониться Адаму. Михаил сказал ему, что Бог разгневается на него за это, но Сатана ответил: “Если станет он гневаться на меня, то я поставлю престол свой выше звезд небесных и буду подобен Высочайшему”. Узнав об этом, Бог низверг Сатану и его приверженцев на землю, а Сатана в отместку соблазнил Еву. Здесь представление об обуявшем Дьявола грехе гордыни совмещено с легендой о зависти ангелов к человеку.

Иисус и его ученики, очевидно, верили, что Дьявол имеет власть над миром сим – или, по крайней мере, над мирской суетой, роскошью и гордыней. В Евангелии от Матфея повествуется о том, как Дьявол, искушая Христа в пустыне, показал Ему “все царства мира и славу их” и произнес слова, которые затем легли в основу сатанизма: “…все это дам Тебе, если падши поклонишься мне” (Матф. 4:8-9). В параллельном эпизоде Евангелия от Луки Дьявол особо оговаривает, что ему дана власть над всеми царствами мира сего:

“Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее” (Лука 4:6). Иисус называет Дьявола “князем мира сего” (Иоан. 12:31, 14:30, 16:11), а святой Павел – “богом века сего” (2 Кор. 4:4). Гностики позднее истолковали эти фрагменты на свой лад: они утверждали, что Дьявол правит миром сим потому, что именно он сотворил его, тогда как Бог чужд человеку и далек от происходящего на земле.

Другая поздняя тенденция в формировании образа Дьявола заключалась в отождествлении его с Левиафаном – чудовищным первозданным драконом или змеем, некогда вызвавшим на бой Иегову. Исайя говорит, что Бог поразит “левиафана,змея прямо бегущего, и левиафана, змеяизгибающегося” (Ис. 27:1). Не исключено, что предание о победе Иеговы над Левиафаном связано с вавилонскими и ханаанскими мифами. В Вавилоне ежегодно праздновали победу бога Мардука над великой змеей Тиамат, которая пыталась свергнуть богов и занять их место. В ханаанском мифе Ваал убивает морского дракона Лофана (Itn), или Левиафана:

“Когда ты поразил Левиафана, змеяскользкого, (И) положил конец змеюизвивающемуся, Тирану семиглавому…”*.

Именно христиане возвеличили Дьявола, почти уравняв его в правах с Богом.

Убежденные в безупречной благости Бога, они тем не менее чувствовали пугающую близость великого сверхъестественного Врага, квинтэссенции всего мирового зла. Падение Дьявола католики стали объяснять грехом гордыни; эта версия стала ортодоксальной и остается таковой по сей день.

В Средние века и на заре Нового времени Дьявол почти для каждого христианина оставался устрашающе реальным и близким. Он фигурировал в народных сказках, театральных постановках и рождественских пантомимах; священники то и дело поминали его в своих проповедях; зловещим взглядом он следил за прихожанами с церковных фресок и витражей. И приспешники его были повсюду – невидимые для простых смертных, всеведущие, злобные и коварные.

Зло по-своему притягательно, и чем большей силой наделялся Дьявол в воображении людей, тем более привлекательным становился этот образ.

Дьявола, как и Бога, обычно изображали в облике человека, и в восстание верховного архангела против Бога христиане не в последнюю очередь верили потому, что эта легенда затрагивала некие потаенные струны человеческого сердца. Люцифер воспринимался как мятежный человек, а гордыня, как ни странно, представлялась более достойной причиной падения ангелов, нежели похоть, обуявшая Хранителей. В результате образ Дьявола приобрел романтические черты. В “Потерянном рае” Мильтона этот величайший из мятежников предстает как бесстрашный, волевой решительный бунтарь, не пожелавший склониться перед превосходящей его силой и не смирившийся даже после поражения. Столь мощный образ поневоле внушал восхищение. Учитывая, насколько великолепны и грандиозны были дьявольская гордыня и могущество, неудивительно, что в некоторых людях пробуждалось желание поклоняться именно Дьяволу, а не Богу.

Люди, поклоняющиеся Дьяволу, не считают его злым. То сверхъестественное существо, которое в христианстве выступает в роли Врага, для сатаниста является добрым и милосердным богом. Однако слово “добрый” применительно к Дьяволу в устах его приверженцев отличается по смыслу от традиционного христианского понимания. С точки зрения сатаниста, то, что христиане считают добром, на самом деле – зло, и наоборот. Правда, отношение к добру и злу у сатаниста вес же оказывается двойственным: например, черный маг испытывает извращенное удовольствие от сознания того, что он творит зло, но при этом убежден, что его действия на самом деле праведны.

Поклонение Дьяволу как доброму богу естественным образом влечет за собой веру в то, что христианский Бог-Отец, ветхозаветный Господь, был и остается богом злым, враждебным человеку, попирающим истину и мораль. В развитых формах сатанинского культа Иисус Христос также порицается как злая сущность, хотя в прошлом секты, обвинявшиеся в дьяволопоклонстве, далеко не всегда разделяли это мнение.

Утверждая, что Бог-Отец и Бог-Сын, создатели иудейской и христианской морали, в действительности являются носителями зла, сатанисты, разумеется, приходят к отрицанию всего иудейско-христианского нравственного закона и основанных на нем правил поведения. Приверженцы дьявола в высшей степени озабочены чувственными наслаждениями и мирскими успехами. Они стремятся к власти и самоутверждению, удовлетворению плотских желаний и чувственных страстей, к насилию и жестокости. Христианское благочестие с его добродетелями самоотречения, смирения, душевной чистоты и непорочности представляется им безжизненным, блеклым и вялым. Они от всего сердца готовы повторять вслед за Суинберном: “Ты победил, о бледный Галилеянин, – и мир утратил краски от дыханья твоего”.

В сатанизме, как и во всех формах черной магии, любые действия, традиционно осуждаемые как порочные, высоко ценятся за их особые психологические имистические эффекты. По мнению дьяволопоклонников, достичь совершенства и божественного блаженства возможно, например, посредством экстаза, в который приводят себя участники сексуальной оргии (нередко включающей извращенные формы секса, гомосексуализм, мазохизм, а подчас и каннибализм). Поскольку христианская церковь (в особенности – римско-католическая) воспринимается как отвратительная секта приверженцев злого божества, то следует пародировать и профанировать ее обряды. Тем самым сатанисты не просто выражают свою преданность Дьяволу, но и передают в распоряжение Сатаны ту силу, которая заключена в христианских обрядах.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Источник

Как появился дьявол

Сатана́ — в религиозно-мифологических представлениях авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама) — главный противник небесных сил, представляющий собой высшее олицетворение зла и толкающий человека на путь духовной гибели.

Библейская концепция Сатаны

Образ Сатаны в Библии

Библия описывает сатану также в образе Левиафана. Здесь он — огромное морское существо или летающий дракон.

В Ветхом Завете

В Новом Завете

В Апокалипсисе сатана описывается как «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем»

В Евангелии сатана предлагает Иисусу Христу: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Лк.4:6).

Иисус Христос видел падение сатаны: «Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию». (Лк.10:18).

Апостол Иоанн о падении сатаны говорит, что его низвергнет на Землю архангел Михаил после того как сатана попытается съесть младенца, который должен стать пастырем народов (Откр.12:4—9). Вслед за ним последует часть ангелов, называющихся в Библии «нечистыми духами» или «ангелами Сатаны».

Апостол Павел указывает место обитания сатаны: он «князь, господствующий в воздухе» (Еф.2:2), его слуги — «мироправители тьмы века сего», «духи злобы поднебесные» (Еф.6:12).

Имена Сатаны в Библии

Сатана имеет в Библии следующие имена:

В иудаизме

Согласно представлениям иудаизма, сатана не является силой, равной Богу. Сатана — это ангел-обвинитель, который служит Всевышнему в этом качестве и, как все ангелы, не имеет свободы воли. Творец позволяет сатане действовать в мире с тем, чтобы у человека был выбор между добром и злом.

В христианстве

«Отречение от сатаны» входит в православный [12] [13] и католический [14] чин крещения.

Альтернативные мнения в христианстве

В исламе

В сатанизме

Сатанист Антон ЛаВей говорил: «Сатана — проявление тёмных сторон человеческой натуры. В каждом из нас сидит сатана. Задача состоит в том, чтобы познать и выявить его. Сатанинское начало заключено людях, — главное и наиболее могущественное. Им надо гордиться, а не тяготиться. Его надо культивировать, что мы и делаем в нашем храме с помощью различных магических заклинаний». [16]

Религиовед Джеймс Льюис считает, что «подавляющее число сатанистов» обозначают сатану именно в качестве символа, архетипического образа, неперсонализированную природную силу (ср. равновесный принцип ЛаВея) или какой-либо иной «антитеистический» концепт. [17]

Сатана может восприниматься как архетип. К. Г. Юнг связывает такое восприятие сатаны с нижней частью личности и как образ коллективного бессознательного. [18]

Сатана в искусстве

Образ Сатаны

Средневековые описания образа сатаны чрезвычайно детальны, наделяя его исполинскими размерами, смешением антропоморфных и животных черт и т. д. Пасть сатаны часто отождествлялась с входом в ад, так что войти в ад означало быть сожранным им. [19]

Напротив, Дж. Мильтон в «Потерянном раю» придаёт образу Сатаны мрачное величие, делающее его пригодным для роли эпического героя.

Отрывок из речи сатаны в «Потерянном раю» [22] :

«…А я пущусь в полет, за берега
Бесформенного мрака, чтобы всех
Освободить. Попытку предприму
Один; опасный этот шаг никто
Со мною не разделит!» Кончив речь,
Монарх поднялся, наложив запрет на возраженья…

В этом же направлении идёт трагическая поэма нидерландского поэта Йоста ван ден Вондела «Люцифер», герой которой умеет быть импозантным в своем тщеславии и рассуждает о необходимости исправить ошибку Ягве на пользу самому Ягве.

В поэме Байрона «Каин» главный герой, Каин, является единомышленником и соратником Люцифера-Сатаны в битве против творца мира. Люцифер здесь положительный герой, благосклонный к человеку, поскольку его бунт и бунт людей сродни друг другу.

Только после романтизма (Дж. Байрон, М. Ю. Лермонтов и др.), в струе либерализма и антиклерикализма, образ сатаны как вольнолюбивого мятежника может стать однозначно положительным героем, обретая черты древнегреческого божества: «К Сатане» Карддучи, «Люцифер» Марио Раписарди, «Литания Сатане» Ш. Бодлера.

Для А. Франса, как наследника этой традиции, уже аксиоматично что Сатана — идеал, и он играет этой аксиомой в «Восстании ангелов», доказывая, что Бога следует уничтожать в себе, «ибо мы не понимали, что победа — дух и, что в нас, и только в нас самих, должны мы побороть и уничтожить Иалдаваофа».

М. А. Булгаков в «Мастере и Маргарите» изображает Дьявола свидетелем евангельских событий, излагающим их как «Евангелие от себя», при этом Иисус («Иешуа») выступает как нищий философ-мечтатель, лишённый божественной глубины. Характерно, что поведение свиты Воланда (страх креста, петушиного крика и т. д.) выдаёт лукавый характер дьявольского повествования — таким образом, Булгаков пародирует представления «Исторической школы» в библеистике. Воланд — ироничный критик современной Булгакову реальности, окруженный свитой демонов и насмехающийся над человечеством. Балу у Сатаны также посвящен немалый отрывок романа.

В современном искусстве

Источник

Дьявол как оживший страх: эволюция главного врага христианства с глубокой древности до наших дней

Дьявол. Люцифер. Вельзевул. Король лжи. Повелитель полчищ демонов. Падший ангел, вмерзший в лед на самом дне дантовского Ада. Один из древнейших в европейской традиции, этот оккультный образ остается ярким и узнаваемым и в наши дни.

Настоящий страх дьявол вызывает разве что у людей, так или иначе связанных с одной из авраамических религий. Для всех остальных он просто устаревший символ или персонаж хоррора. Такое отношение к нему сформировалось лишь около ста лет назад: с уходом религии на второй план социальных отношений, стремительной либерализацией и модернизацией общества для дьявола места просто не осталось.

Достаточно вспомнить хотя бы воинствующую большевистскую риторику и заявления о том, что нет ни дьявола, ни Бога — только всесильный человек. Сейчас мы можем допустить это, а лет триста-четыреста назад сами испугались бы подобной идеи.

И не потому, что рисковали отправиться за нее на костер, — просто тогда мы могли бы предположить что угодно, но не отсутствие Бога и дьявола.

Всё дело в науке. Для человека XX–XXI веков белых пятен в общей картине окружающего мира почти не осталось. Нас больше не пугают копошащиеся в кустах тени, мы можем найти разумное объяснение практически всему, что происходит вокруг. В конце концов, некоторые представители человечества даже умудрились посмотреть на нашу планету со стороны.

Триста-четыреста лет назад это было невозможно, и большинство событий и явлений люди объясняли самым простым и безболезненным способом — или волей Бога, или действиями нечистого. И никаких вопросов ни у кого не возникало. Творец всемогущ, его главный враг коварен. Всё просто и понятно. Но только на первый взгляд.

Дьявол против христианской церкви

Теоретическую базу для подобных объяснений подготовила христианская богословская традиция. Тезис, что всё видимое может совершаться дьяволом, довольно быстро стал одним из самых актуальных в интеллектуальной повестке. Впрочем, это утверждение не категорично: именно «может», а не «совершается». Потому любое событие требует уточнения и трактовки.

Сомнения — хорошая база для науки, но доминирование религии — плохая среда для ее развития.

Усугубляла эти сомнения предложенная Блаженным Августином концепция о «граде земном и граде Божьем»: согласно одной из трактовок, первый из них, тот самый, где мы с вами живем, — место дьявольское, хотя этот мир и сотворен Всевышним.

Почему? Он полон соблазнов и, как следствие, грехов и пороков. Так происходит из-за того, что благодати (в христианской трактовке) в нем не так уж много. Пользуясь этим, дьявол действует здесь, почти не встречая преград. И сопротивление ему становится главной задачей и каждого добропорядочного христианина лично, и Церкви как организации. А уже эту борьбу можно использовать как идеологическое обоснование любых мероприятий — от крестовых походов до инквизиции, от вмешательства в политику до открытого манипулирования населением.

Как сделать сложную богословскую концепцию простой и понятной? Здесь на помощь приходят все те устрашающие образы, которые в наше время охотно эксплуатирует хоррор-культура: многочисленные ведьмы, оборотни и черти во главе с самим дьяволом. Ими необходимо наполнить окружающий мир. Их действия должны быть просты и подчеркнуто злободневны.

Еще лучше, если они будут напоминать обычные человеческие поступки: так проще убедить паству в том, что нечисть живет среди нас, тем более что сама эта идея не нова и даже древнее, чем христианство.

Более того, она лежит в основе любой религии, где всегда есть светлая и темная силы и они действуют здесь и сейчас (проявляя себя явно или не очень).

Дьявол и язычество

Среди дохристианских европейских традиций наиболее яркими и разработанными, пожалуй, следует признать античную и скандинавскую мифологии. Они очень близки и похожи: здесь центральное божество становится гипертрофированно главным и маскулинным.

Греческий Зевс и скандинавский Один даже выполняют практически одни и те же функции. А еще они постоянно околачиваются в нашем мире: первый открыто домогается земных женщин, второй запросто вламывается на свадьбу и начинает предъявлять какие-то абстрактные требования или высказывать претензии. И всё это воспринимается как что-то абсолютно логичное и будничное.

Кроме того, оба бога испытывают достаточно болезненную фиксацию на теме знания: Один ради этого пожертвовал глазом и провел девять дней в не самом удобном положении, а Зевс просто уведомлен обо всем, что творится в мире, по умолчанию. И в той же античной традиции за особенные знания даже отвечает специальный бог — Пан или Фавн (в зависимости от времени и локализации). А еще он «заведует» страхом и живет в местах, в которых нет постоянного человеческого присутствия, да и вообще они не очень приятны для людей: зловещие пустыри, глухие леса, непаханые поля.

Эффектно дополняет образ Фавна еще одна деталь — он ведет преимущественно ночной образ жизни. И конечно же, внешность. Беглого взгляда на изображение бога достаточно, чтобы понять, что нам этот товарищ уже давно знаком. Козлиные ноги, рога. Дьявол, правда?

Почему главный монстр христианства и Фавн внешне похожи? Ответ банален и прост.

Когда будущая мировая религия только начинала свое шествие по Европе, она столкнулась с большим количеством уже существующих языческих культов. Для того чтобы отвратить от них новообращенных, было необходимо придать старым верованиям и их образам откровенно негативную окраску.

Напугать и направить к новой религии — которая дает объяснение этому страху и учит с ним бороться.

Здесь пришлась к месту и еще одна вышеупомянутая функция старых богов. Христианство признаёт только религиозное знание. Библия становится вместилищем абсолютной истины, а соответствие ей — критерием истинности. Всё, что ему противоречит, в лучшем случае неверно.

А как может соответствовать Священному Писанию то, что передает Пан, которого в Библии, естественно, нет? Но если об этом персонаже помнят и допускают возможность его присутствия, значит он нечистый — как и его знания. Лучше не трогать. Мы вас предупреждали.

Помните, что произошло с Адамом и Евой? Они ведь не простое яблоко съели — это плод с древа познания добра и зла! Так что рисковать не стоит.

Ведите жизнь добропорядочного христианина и не лезьте за очерченные Библией рамки. Потому что за ними — территория дьявола. Он, конечно, не постоянно там присутствует, но появиться для него не составляет труда. Поэтому лучше о нем даже не думать. И уж тем более не говорить. Иначе…

Speak of the Devil

В одной старой французской поучительной легенде рассказывается, что произойдет, если часто говорить о дьяволе. Она так и начинается: «Жила когда-то семья арендаторов, в которой только и говорили что о дьяволе». Это довольно странно для общества, где господствует христианское мировоззрение, — неужели больше тем для беседы не было? Но и сейчас нередко и обычные люди, и СМИ тратят огромное количество времени на нежелательные и даже неприятные темы. Ничего не изменилось.

Итак, семья французских арендаторов постоянно говорит о дьяволе. Конечно же, ему льстит такое внимание к его персоне, и однажды он заявляется к ним во время ужина. Просто приходит, садится в углу и всё.

Ему даже делать ничего не нужно — достаточно появиться. Одет нечистый, разумеется, в красное, у него огромные рога и козлиные ноги. Канонический дьявол. Визит незваного гостя вызывает панику — вся семья немедленно поступает так, как и должны поступать благочестивые христиане в подобной ситуации: они неистово молятся до утра. Но дьявол уходит только с рассветом. И возвращается снова.

Деваться некуда — нужно идти к священнику. Тот не видит в происходящем ничего удивительного: вы о дьяволе говорили — он пришел. Неужели можно было ожидать чего-то другого?

Рогатый наведывается снова и снова. Молитвы не помогают. Ситуация крайне неприятная, хотя дьявол ничего не делает — просто сидит около камина. Приходится привлекать к делу церковное начальство. Приезжает архиепископ с толпой духовенства, они дожидаются дьявола — и только их вмешательство со всей подобающей атрибутикой заставляет лукавого бежать.

Мораль истории ясна и проста: человек бессилен перед этим вечным врагом христианства, а Церковь может его прогнать.

Впрочем, лучше не стало — хотя дьявол и капитулировал, но через час началась буря, из-за которой погиб почти весь урожай арендаторов. Причины катаклизма не называются, но, конечно же, капризы климата здесь будут не самым удачным объяснением. То ли месть дьявола, то ли Бог решил проучить людей за то, что уделяли слишком много внимания его заклятому врагу. Конкретики нет, но она и не нужна: всем и так грустно и противно. Зато можно побиться об заклад, что больше рогатым обыватели не заинтересуются.

Это только одна из многочисленных историй о столкновениях человека с дьяволом — как правило, фабула в них менее затейливая, чем в легенде о французских арендаторах. Так, сюжет, когда человек идет ночью через темный лес и встречает там что-то вызывающее панический ужас, один из самых банальных и древних. И еще его было удобно использовать как бонус в притчах о всякой чертовщине.

В темном лесу, на глухой дороге

Глухой и темный лес — место, которое вызывает страх даже у человека наших дней. Хотя мы и обладаем куда большими познаниями в области биологии, физики и прочих научных дисциплин, но в такой среде далеко не всегда можем найти подходящее объяснение тому, что происходит вокруг нас. Где-то скрипнула ветка, что-то зашебуршало в листве, движутся какие-то тени. На краю сознания мелькает мысль, что всё вокруг просто живет своей жизнью и мы здесь не одни. Но она быстро вытесняется страхом.

Мы боимся того, чего не видим, если ощущаем его присутствие. Это одна из самых главных защитных реакций организма, напоминание об опасности. Естественная она или сверхъестественная — не важно, нам просто нужно быть готовыми к ее появлению.

Какая там физика или биология, когда ты точно слышишь за спиной шаги? Это может быть шелест ветвей или крадущаяся в куче мха и растений мышь — такие объяснения придут в голову в последнюю очередь. Первым будет страх. А фантазия дорисует всё остальное — и отлично с этим справится.

Так появляются оборотни, привидения, а ночных путников преследует дьявол. И рассказ одного носителя опыта немедленно передается из уст в уста десятками и сотнями людей, обрастая всё новыми и новыми подробностями. Это делает страх общим — и, с одной стороны, влечет людей к Церкви, а с другой — толкает на не самые приятные поступки. Сам собой напрашивается вывод: если в лесу рядом с нашей деревней видели дьявола, то был он там не просто так.

А причина появления нечистого тоже лежит на поверхности — где-то живет тот, кто к нему неравнодушен. Значит, пришло время искать ведьму. И ее, конечно же, найдут и будут судить — скорее всего, использовав максимально надуманный и формальный предлог. Но сомнений не возникнет — равно как и в том, что в лесу был именно дьявол. Просто потому, что на дворе какой-нибудь XVII век, и познания в области естествознания находятся на примитивном уровне. Особенно у крестьян, большая часть которых и читать-то не умеет.

Так формируется, возможно, самый объемный корпус легенд о сверхъестественном.

Помимо видений откровенно дьявольского происхождения, здесь же обнаруживаются и многообразные локальные вариации: английские Черные Псы, сказания о которых встречаются с привязкой едва ли не к половине старых деревень Туманного Альбиона; практически повсеместные для Европы истории о блуждающих огнях, заманивающих путников в болота или просто мелькающих вдали и вызывающих ужас. Тут и там снуют оборотни и прочие вурдалаки. И даже знакомый нам по славянской традиции леший вписывается в эту концепцию просто идеально. Особенно если вспомнить, что он тоже существо потустороннее и явно не христианского происхождения.

Большинство историй такого плана сводилось к тому, что кто-то где-то увидел нечто пугающее. Но иногда возникали и более конкретные и развернутые сюжеты.

Если вы встречаете поздно ночью на лесной дороге темный силуэт, движущийся к вам, — это пугает. Но если встреча неминуема — возможно взаимодействие. Так и появлялись истории о более близких контактах человека с нечистой силой.

Конечно, любой добропорядочный христианин в этом случае должен начать молиться — и зло пройдет мимо. Но не каждый житель средневековой Европы — добропорядочный христианин. Поэтому иногда возникают куда более интересные варианты развития сюжета.

Например, дьявол (кому-то другому в ночном лесу просто нечего делать) может предложить отправиться на ярмарку в соседнюю деревню — конечно же, рано или поздно герой осознаёт, что дело явно нечистое, но уже поздно. Дьявол уносит его туда, откуда не возвращаются.

В других сказаниях лукавый предлагает сделку — например, он готов исправить (причем максимально оперативно!) тяготящую его собеседника ситуацию в обмен на какую-нибудь услугу. Если тот по своей простоте и наивности согласится, дьявол может вообще не напоминать о себе всю оставшуюся жизнь и только потом придет, чтобы забрать с собой в ад. Этому не стоит удивляться — чего еще и ждать, если ты связался с нечистью.

Изобретательный враг рода человеческого может и без каких-либо условий передать что-то сакральное: внушительную подборку оккультной литературы, исполняющий желание камень или сомнительного происхождения вытянутый предмет, который, если его потереть, заставляет явиться двух демонов и выполнить любое твое требование — но только раз в день. Последний случай в конце XVI века стал поводом для судебного разбирательства во Франции — по его итогам виновными признали 350 человек.

Дьявольская семейка

Впрочем, одних только абстракций и богословских заявлений в ситуации с дьяволом точно будет недостаточно. Этот персонаж быстро и намертво врастает в народное сознание и начинает жить своей жизнью. Он становится совершенно самостоятельным и человекоподобным по своей сути, а в легендах незамедлительно обзаводится женой и потомством. И если с детьми всё просто — бесчисленные полчища демонов никем, кроме как его отпрысками, быть не могут — то вот наличие супруги несколько удивляет.

Да, у дьявола есть жена. Вопросом, кто она и откуда, мифологическое сознание не задается. Это не имеет вообще никакого значения. Равно как и ее внешний вид. В Средневековье роль женщины сводилась к довольно банальной и пошлой триаде «дети, церковь, кухня», так что ничего удивительного.

В ситуации с дьяволом, впрочем, церковь выпадает по вполне понятным причинам. Да и вопрос о детях и кухне, учитывая, о какой сверхъестественной семейке идет речь, остается в определенной степени открытым. Любопытно, что жена дьявола чаще всего появляется в легендах, сюжет которых можно свести к формуле «нечистый бьет супругу». Концентрация абсурда зашкаливает.

Сделки средневековой церкви с нечистью

Впрочем, во взаимоотношениях между людьми и нечистой силой далеко не всегда царила атмосфера постоянной угрозы. Иногда человек использовал рогатого в собственных целях, при этом не имея каких-то обязательств перед ним. Например, дьявол мог проиграть спор: в одной из легенд властитель преисподней оказался повержен в соревновании «кто кого перепьет» и был вынужден в одиночку строить каменный мост. Подобных историй немало в скандинавской традиции, но там вместо дьявола фигурирует тролль — впрочем, тоже существо малоприятное.

Куда более удивителен и исключителен другой сюжет — сказание о том, как за помощью к дьяволу обращались представители официальной церкви.

Середина XII века. В небольшой германский город приходит пара еретиков и начинает проповедовать. В источнике не говорится, что именно они пытались донести до паствы и в чем состояла их ересь, но вполне очевидно, что проповеди шли вразрез с позицией официальной церкви. Несмотря на активную работу священников, число почитателей еретиков стремительно росло, и они стали представлять угрозу для местного духовенства. Более того, пришлецы-богохульники еще и демонстрировали сомнительные чудеса: ходили по воде, оставались невредимыми в огне и иногда даже пытались левитировать, что не укладывалось в рамки приемлемого в обществе поведения.

Обычные в подобных случаях меры: арест, допросы и осуждение — спровоцировали бунт. Положение стало критическим — даже местный епископ начал всерьез опасаться за свою жизнь, не говоря о карьере, и был вынужден прибегнуть к крайним мерам. Он обращается к одному из своих подчиненных, который, до того как стать священнослужителем, занимался черной магией и был близок к дьяволу. Этот поворот может показаться неожиданным, но на самом деле и здесь нет ничего из ряда вон выходящего. Заблудился человек по молодости, потом покаялся, встал на путь истинный — всё в порядке. Викарий сначала отказывается возобновить контакты с темными силами: это противоречит его статусу, да и вообще глубоко аморальное занятие. Но доводы епископа убедили его, тем более что речь шла о простом гадании — было необходимо узнать, откуда пришли эти еретики и в чем секрет их успеха.

После какого-то ритуала (который, конечно же, не описывается, ибо незачем инструктировать добропорядочных христиан, как вызывать дьявола) повелитель зла появляется. И сообщает, что прекрасно знает возмутителей спокойствия — более того, они действуют если не по инициативе лукавого, то уж точно с его помощью.

Эти граждане продали ему душу в обмен на власть и влияние, а дьявол отправил их сюда, снабдив необходимыми инструкциями и добавив пару суперспособностей, таких как харизма и познания в области богословия. Почему он выбрал именно этот город? Всё просто: здешний епископ настолько благочестив, что прямо бесит.

Но мы помним, что дьявол — персонаж крайне подлый. Поэтому он мало того что с легкостью выдал всю правду о своих посланцах, но еще и открыл секрет их «чудес». У каждого под кожей зашито по амулету, которые добавляют харизмы и делают их невредимыми. Нужно просто изъять эти артефакты.

Сдав своих слуг, дьявол торжественно удалился. А церковному начальству оставалось только в очередной раз арестовать надоедливых еретиков, под предлогом положенного в таких случаях досмотра для поиска «меток дьявола» найти амулеты, вырезать их и предложить сделку — проверить суперспособности ловкачей еще раз и попросить прилюдно зайти в костер снова. Если те и правда святые чудотворцы, то не сгорят. Если не святые и не чудотворцы — ну что ж, не они первые и не они последние. Понятно, какой была реакция еретиков, однако вариантов у них не оставалось. Тем более что толпа, собравшаяся для очередных обвинений в адрес епископа за то, что тот арестовал их любимцев, уж точно не будет ждать.

Еретики добровольно идти в костер без своего оборудования отказались. Толпа долго возмущалась, но убедительную точку поставил епископ, продемонстрировав амулеты и объяснив суть происходящего. Собравшийся люд был в ярости. Сжигать еретиков не пришлось — их растерзала разъяренная толпа. Всё, что от них слышали в ходе этой экзекуции, — проклятья в адрес дьявола. Но рогатому нет никакого дела до ругательств обманутых им же еретиков. Он просто редкостный подлец, и ему нравится делать гадости.

Несмотря на удивительный, с неожиданными поворотами сюжет, история нисколько не противоречит средневековой морали. Церковь восстанавливает свое влияние, дьявол так же подл и нечестив, как всегда.

Даже образ священника, который прежде ему поклонялся, не кажется чем-то исключительным. Мало ли какие у человека были ошибки в молодости? Да и максиму «раскаявшийся грешник важнее праведника, щеголяющего своей святостью» никто не отменял.

Все эти манипуляции с дьяволом были возможны только в Средневековье. Новое время с его индустриальными и не очень революциями и стремительным развитием науки заставило забыть о нечистом. Разговоры о нем прекращаются, он больше не таится в каждом темном углу.

Дьявол исчезает из повседневности — но не из культуры. Мы можем видеть его в современном хоррор-искусстве, но образ хозяина тьмы там опошлен.

Зато каждый из нас сохраняет удивительную возможность и сейчас столкнуться с абсолютно чистым и неподдельным дьяволом. Это проще, чем кажется.

Всякий раз, когда вы идете по темному переулку и вам мерещится, что за вами кто-то следит. Или странный звук ночью привлекает ваше внимание. Или вы боитесь дойти до кухни после того, как посмотрели очередной эпизод любимого сериала. Или ваш ребенок капризничает и заявляет, что не хочет оставаться в темной комнате один.

Сейчас вы можете найти этому десятки объяснений и оправданий, а потом, скорее всего, посмеетесь над своими страхами. Но вы сделаете так только потому, что живете в XXI веке, — а четыреста лет назад, скорее всего, рассказали бы за свою жизнь не одну историю вроде тех, о которых шла речь в этой статье. И конечно же, вы были бы их участником. Потому что тогда дьявол присутствовал повсюду.

Он и сейчас повсеместен — только называем мы его по-другому. У него уже нет рогов и козлиных ног. И он неразговорчив — но лучше от этого не становится.

Источник

Дьявол и Люцифер: как языческие божества через кино и книги стали врагом человечества

В прошлой статье Ветхозаветный сатана был ангелом, чей образ смешали с царями и языческими богами мы поговорили о том, как возник образ сатаны. Сегодня расскажем о люцифере и дьяволе. Оказывается, это тоже разные персонажи. А один из них вообще не имеет отношения к христианству.

Дьявол — это не название или имя, а роль. Выполнять её может кто угодно

Дьявол — это не имя и даже не должность, а ситуационная роль — «клеветник». Каждый из нас способен выступить клеветником в той или иной ситуации, но это не делает нас демоническим созданием.

Слово «диявол» использовали для перевода слова «сатана» в Ветхом Завете на греческий. Разница потери смысла ощутима:

Какое впечатление о ветхозаветном ангеле должно было сложиться в античном языковом поле?

Ещё одно значение слова «дьявол» — «подстрекатель». И снова здесь нет ничего демонического или дьявольского. Вот, как много значит перевод!

Другое слово из греческой Библии, которое ассоциируется с дьяволом, — πονηρος. На русский его переводят как «лукавый». Но вообще допустимы варианты: «плохой», «зло», «худо».

Выходит, притча о сеятеле вполне может быть понята метафорично:

«ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге».

Т.е. не злой дьявол приходит похищать сердце, а зло завладевает сердцем. А это уже совсем иной акцент: вместо того, чтобы винить в своих недостатках внешнюю силу, человеку следует искать корень проблем в себе. В какой из этих мыслей больше христианского?

На картине «Дьявол» художник Тим Хильдебрандт изображает современное представление о дьяволе. Оно космически далеко от всего того, что нам рассказывает Библия, и состоит из атрибутов разных языческих божеств. Фото: artchive.ru

Тексты Нового Завета преимущественно сводятся не существованию некой злой, противопоставленной Богу или человеку персонифицированной силе, а к абстрактному злу.

Мы видим, что для Христа нет никакой проблемы в виде дьявола. Его, как можно заметить, гораздо больше беспокоит негативное влияние богатства на человека, чем какой-то там монстр с трезубцем.

В любом месте образ дьявола легко укладываются в иносказательную картину. Выражения вроде «князь бесовский» использует не Иисус, а фарисеи. «Князь мира сего» — тоже довольно абстрактное выражение.

Искушение Христа, Лк.10:18, — сложные для понимания эпизоды с дьяволом

В Евангелиях далеко не от всех эпизодов с дьяволом можно легко отмахнуться. Есть очень сложные для интерпретаций места.

Например, искушение Христа. Оно есть в 3 Евангелиях. Здесь дьявол представлен, как реальная личность, с которой Иисус разговаривает. Можно ли понимать этот рассказ аллегорически?

Православие не приветствует эту идею, хотя и запретить не может. Здесь надо признать, что этот эпизод почти непроницаем для истолкований.

Как мы убедились, никакого дьявола до христианства не было. И, если мы принимаем всё, написанное в Евангелии, за истину, то упираемся в стену сложной образности. Но она преодолима! Обратим внимание, что:

Значит, мы можем видеть в этом контексте даже небесное существо, на которое Господь возложил задачу: проверить Себя. Оснований считать собеседника Христа абсолютным злом нет.

Трое евангелистов рассказывают, что Иисус в пустыне подвергся искушению дьяволом. Но дьявол — это просто эпитет, а что за ним стояло? Фото: regnum.ru

Есть мнение, что так аллегорически евангелисты изобразили внутреннюю борьбу Христа. Через подобное испытание предстоит пройти всякому верующему.

Картина Крамского «Христос в пустыне» прекрасно иллюстрирует эту идею: вокруг Иисуса нет ничего, нет никакого дьявола. Его борьба куда серьёзнее — она внутри, между духом и плотью, человеческой и божественной природой.

Есть ещё и астрономические интерпретации, мол, Христос — это Солнце, а дьявол —планета Плутон. Но всё это жуткая спекуляция, которая бесконечно далека от христианства.

Наиболее убедительная интерпретация: божественная и человеческая природа борются внутри Христа. Собственно, Он и раньше доносил свои мысли через причты и образы. Вспомним хотя бы эпилептика, которого называли одержимым бесом. Ещё один интересный момент:

«Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию».

Ряд толкователей хотят увидеть здесь указание на падение ангелов, но «Толковая Библия Лопухина», ссылаясь на учёного Шпитта, не оставляет почвы для таких спекуляций:

«Господь говорил здесь не о падении или низвержении сатаны, потому что Он употребляет здесь не глагол ἐκβάλλειν, который действительно означает низвержение (см. Ин. 12:31), а глагол πίπτειν — падать.

Поэтому можно думать, что здесь речь идет о стремительном нисхождении сатаны на землю, о его поспешности, с которой он бросился защищать свою власть над людьми, которой стали угрожать пошедшие по городам с вестью о Христе апостолы (πεσόντα — бросившегося).

Таким образом, Господь в ответ на слишком радостное заявление Своих учеников говорит, что им предстоит еще очень трудная борьба с сатаной.

Можем ли допустить здесь метафору? Сатана — враг, но враг не персонифицированный, а всё ещё абстрактное зло. Почему бы и нет?

До сих пор мы не встречали в Библии ни одного персонажа, который был бы личностным воплощением зла. Иисус говорит о неком «противнике» — ни больше, ни меньше. Это всё, что мы знаем.

Это не единственные сложные для интерпретации места. Есть ещё, например, Мф. 25:31. Образ дьявола крошится на кусочки, если мы ищем его в Библии, но окончательно изъять его от Нового Завета не выходит.

А причина проста — на тот момент миф о противнике Божием уже начал самостоятельную жизнь в иудейском мире, за пределами Библии, так что авторы и переписчики Евангелий вполне могли подразумевать эту идею.

Собственно, Библия написана хоть по вдохновению Святого Духа, но всё же людьми. Именно поэтому в ней возможны исторические и фактологические недоразумения. Ссылка на дьявола, как на реальную личность, вполне может быть таким же человеческим фактором.

Дьявол «родился» на стыке иудейской, христианской и античной культур

Когда родился этот образ? Мы точно не знаем, дня рождения, у него, разумеется, нет. О самостоятельной злой сущности пишут еврейские источники I века до нашей эры. То есть Иисус Христос уже родился в мире, где существовал подобный миф.

Но в то же время это был ещё не тот дьявол, которого знаем мы. Его не успели связать со змеем из Эдемского сада, ему ещё не передали черты Астара, но это уже было нечто, похожее на злую личность с ангельской природой. Как мы знаем, на это повлияла Первая книга Еноха.

И всегда можно понять, что Спаситель говорит не о конкретном лице, а чём-то абстрактном, либо о чём-то, что не считает воплощением абсолютного зла.

Апостолы и христианские богословы развили идею о дьяволе сильнее. Но по-настоящему «своей» её ощутили в античном мире. Ведь там с пелёнок знали про богов, проклятых Зевсом, так что в мифе о падших ангелах увидели нечто знакомое, понятное и даже родное.

Дьявол выглядел как ангел, но постепенно вобрал в себя черты языческих богов

На образ дьявола постепенно наслаиваются черты языческих божеств. А что ещё с ними делать?

Христиане воюют с язычниками. Греческих божеств приравнивают к бесам и дьяволу. Вот важная для нас цитата из Откровения:

«И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа».

Пергам — один из культурных центров античного мира. Помимо известной библиотеки, здесь располагалось много храмов.

Руины Пергама — города, где сформировался облик сатаны и бесов. Фото: bigenc.ru

Что же называли престолом сатаны? Есть несколько вариантов:

Бахус — это бог-козёл. Для ранних христиан он вполне мог быть чем-то вроде дьявола. А ведь по соседству увядал ещё один «козлиный» культ Астара. Плюс Первая Книга Еноха сообщала про козла Азазеля. Так сатана и приобрёл козлиные черты.

Бахус (Дионис) — прототип христианского облика дьявола

Хотя в иконографии они закрепились не сразу. До Средневековья сатану изображали как ангела, а потом потребовалось сделать его образ более страшным. В ход пошли трезубец Посейдона, козлиные черты, крылья летучей мыши и всё, что только можно придумать.

Скажем, Аид обитал в царстве мёртвых. Это было жуткое и беспросветное место, куда никто не хотел попасть. Не лучшее ли место, чтобы «поселить» дьявола? Поселить-то поселили, но забыли, что, по Библии, он находится в нашем мире, на небе, где угодно, но только не в аду.

Последним этапом формирования облика дьявола стал вымышленный демон Бафомет. Откуда он взялся, никто не знает. Зато все в курсе, как он выглядит. В поклонении ему обвинили тамплиеров. Как считают, намеренно, чтобы их оклеветать. Это был способ добраться до их богатств.

Бафомет — демон, выдуманный инквизицией, чтобы скомпрометировать тамплиеров. Фото: upload.wikimedia.org

Бафомет восходит к Пану, Астарту и прочим «козлиным» богам. Этот явно образ всегда помнили где-то на периферии христианского мира. А может, какие-то археологические находки тех лет воскресили в памяти старых божеств. Хотя Бафомет — выдумка, его образ впоследствии, по глупости, станет символом сатанизма.

«Божественная комедия» утвердила за дьяволом имя Люцифер, а «Потерянный рай» закрепил историю о падших ангелах

Сложно принизить влияние «Божественной комедии» Данте на мировую литературу. Но не менее сильно её влияние на религиозные представления.

Данте назвал дьявола Люцифером. Так делали и раньше, но именно поэт сделал это имя популярным. Этот же поэт уничтожил ангельскую внешность дьявол и окончательно «прописывает» его в преисподней.

Эти фантазии на тему ада по сей день плотно ассоциируются с библейским учением. Хотя сама Библия говорит, что ад — это тёмное место, где души томятся. И нет никакого огня.

История о падших ангелах не имеет отношения к Библии, её изобрели художественные произведения (Иллюстрация Г.Доре к поэме «Потерянный рай»). Фото: upload.wikimedia.org

Если по Библии мы ни о каком грехопадении ангелов судить не можем, то миф достигает нас из других источников. «Потерянный рай» Джона Мильтона — один из главных.

Нельзя отрицать также и то, что, помимо художественных работ, возникали различные апокрифы, которые уточняли детали мифа о грехопадении ангелов. Например, «Житие Адама и Евы» (латинская версия):

«И с тяжелым вздохом, дьявол сказал: «O Адам! вся моя враждебность, зависть, и горе — для тебя, так как это — из-за тебя у меня забрали славу, которой я обладал на небесах
посреди ангелов, и из-за тебя был сброшен на землю».

Хотя сама Библия сообщает нам, что, если провинившиеся ангелы и есть, то они находятся в заточении, но никак не странствуют по миру.

Средневековье превратило дьявола в пугало

Средневековье — это время упадка и мракобесия. Религиозный мир не стал исключением. Дьявола превратили в пугало, а ад — в потустороннюю тюрьму для тех людей, кто не разделял интересы Церкви.

Соответственно, чем страшнее изображали дьявола, тем лучше. Тут подоспело предание о сделке с дьяволом. Мы хорошо знаем его версию в обработке Гёте, хотя сама история существовала и до «Фауста».

Инквизиторы пытали людей, пока те не сознавались в чём угодно. Средневековье — время мракобесия и истерии на счёт сделки с дьяволом. Фото: vokrugsveta.ru

В XV веке начинается охота на ведьм и разрастается в настоящую истерию. Кандидат исторический Елена Браун часто в СМИ рассказывает реалии тех лет. Практически любого могли обвинить в сговоре с дьяволом, колдовстве, продаже души.

Потом под пытками заставляли признаться, имущество отбирали. Если ты признавался, то следовало наказание, если не признавался, то мог умереть под пытками. В лучшем случае человека ждала инвалидность.

Доносы писали все, кому не лень. Любой священник, решив завладеть чужим имуществом, мог устроить проверку кого угодно. И признаки сделки с дьяволом всегда «находили».

Всякая заключённая женщина имела все шансы быть изнасилованной, и никто бы за неё не заступился. Даже определённые сочетания нот в музыке были запрещены — утверждали, что они имеют дьявольскую природу.

Современный дьявол — синтетический образ, продукт ереси, суеверий и художественных произведений

Из всего этого и сформировался облик противника Божьего — Сатаны/Дьявола/Люцифера. Почва у этой истории не самая прочная, зато резонанс огромный.

Идея найти виноватого в своих грехах получила большой отклик в сердцах людей. Зло можно творить не потому, что ты допустил ошибку, а потому, что бес попутал. Это удобно, это проще.

Но христианская модель прекрасно работает и без образа сатаны. И для человека даже полезнее исключать его из своего мировоззрения. Личная ответственность за каждый поступок — позиция честная перед собой и Богом.

Как ни крути, ни одна нечисть не сможет свести с пути праведника, так что сатана, существуй он, оказался бы фигурой в высшей степени бесполезной.

Так представляли себе шабаш ведьм и дьявола на нём в Средневековье. Нечистый обязательно походил на козла, чей образ взяли у Пана и Астара (картина Ф.Гойя «Шабаш ведьм»). Фото: artchive.ru

Но мы знаем, что Ветхий Завет возлагал на него совсем иные функции. Современное представление о сатане — это фикция, выдумка, заблуждение, но у неё много способов «подпидки»:

Также есть различные сатанинские секты — это шоу и намеренное противопоставление себя христианству, а не религиозная система с неким злым богом во главе. Сатанизм — не религия, ибо таковая подразумевает две вещи:

Сатанизм же — это философия, где сатана — просто символ. Это протест против довлеющей над миром христианской идеологии. Не было бы христианства, не было бы и противопоставленного ему сатанизма.

А вот поклонение дьяволу — явление редкое, бессмысленное и в большей степени вымышленное. Мало кто из людей сознательно решается на такую глупость. Хотя сумасшедшие везде есть.

Всё это указывает лишь на то, что мы имеем дело с персонификацией внутренних качеств человека. В этом смысле сатана действительно существует.

Если дьявол и существует, то, по Библии, это нечто подчинённое Богу. Это не конкретное существо, а должность, роль или функция. Он или судит или испытывает людей. Такой дьявол больше похож на Воланда из «Мастера и Маргариты», чем на выдуманного монстра из Средневековья (кадр из сериала «Мастер и Маргарита» В.Бортко). Фото: vladtime.ru

Если же исходить из Библейской картины мира, то в этом случае наиболее близок к реальному сатане Воланд из «Мастера и Маргариты»: это карающая, но справедливая сила, которая проверяет людей на прочность в вере и их благочестивых принципах. Однако она ни в коей степени не противопоставлена Богу и играет свою роль в нашем мире.

В противовес этой идее мы имеем книгу Откровения Иоанна Богослова, но её сложный символизм не позволяет понимать тамошние образы буквально. Есть масса «исторических» расшифровок этой книги. Большинство богословов придерживаются их.

Как легко заметить, есть немало религий, где нет дьявола. И это не мешает им воспитывать верующих, благочестивых, добрых и преданных Богу людей.

Гностики считали дьяволом Ветхозаветного Бога

Дьявол — фигура гибкая, сколькая и в высшей степени податливая. Его можно найти везде. Например, гностики, полагали, что материальный мир создан по ошибке. В нём правит злое существо архонт Ялдаваоф (Ялдабаоф, Иалдабаоф), которого без участия духовной половины породил эон София.

Этот Ялдаваоф, по мнению гностиков, — тот самый ветхозаветный Яхве, который без конца мучает человечество и требует почитания к себе. Собственно, он и есть — абсолютное невежественное зло.

Гностики считали воплощением зла ветхозаветного Бога. Называли его Ялдаваоф и изображали как змея с головой льва. Фото: stihi.ru

В Библии они выделяли нескольких богов: «неведомое гностическое Божество» в 1-й главе Бытия до 3-го стиха. А Ялдаваоф — со 2-й главы Бытия с 4-го стиха.

В этом ключе мыслили офиты, которые полагали, что змей-искуситель — положительный персонаж, ведь он дал людям знания, которые запрещал Ялдаваоф. Это очень близко к истории Прометея, ведь гностики очень многое брали из языческих культур.

Пока христиане классической школы считали, что змей принёс в мир зло, гностики полагали, что это существо доброе, ибо оно подарило человечеству знание. Фото: pp.userapi.com

Роль Христа при этом оценивалась по-разному, но главным для гностиков оставалось знание — это путь освобождения из материального мира.

Как видим, взгляды на абсолютное зло в христианских течениях могли быть полярными. Изначально была сама идея — найти соответствующего ему персонажа, «козла отпущения». По иронии судьбы, нашёлся именно козёл.

Источник

Кто такой Сатана, за что его бояться и как он стал властителем Ада

Сатана – в авраамических религиях противник небесного царства и Господа, глава темных сил и властитель Ада, ведущий непрерывную борьбу за человеческие души. Религиозно-мифологические представления христиан о Боге, ангеле и Святых восходят к древним библейским писаниям, история которых исчисляется столетиями. Особенное место в древних текстах занимает Сатана, представляющий собой олицетворение вселенского зла. Именно он подталкивает людей на духовное падение и вызывает различные болезни.

Что обозначает имя Сатана

В переводе с латыни слово Люцифер обозначает «несущий свет». Это был лучезарный светоносный ангел, один из приближенных к Трону Бога. Он был самым прекрасным и чистым, пользовался безграничным доверием бога. В Библии нет прямого указания на бунт ангелов, но об этом можно прочитать в других источниках.

Так, по легенде, светоносный ангел отказался поклониться Адаму, посчитав это унижением своего достоинства. Этой же версии придерживается и мусульманская ветвь авраамических религий. Сатана заявил, что он создан из тончайшей материи, а Адам — из праха земного.

В связи с этим обстоятельством Сатана категорически отказался поклониться Адаму, что дало импульс трансформации его сущности из ангельской в демоническую.

Что интересно, отождествление Люцифера с сатаной произошло не сразу. Например, в Сардинии был священник по имени Сатана Каларисский, он служил в 4 веке н. э. в церкви. Это официальные данные. После смерти его возвели в ранг святых. С какого времени имя Сатана стали отождествлять с вселенским злом? Теологи полагают, что в начале средневековья.

Итак, имени Сатана в Библии нет. Зато есть слово Денница. Его можно найти в книге Исайи (14 гл). Пророк Исайя сравнивает вавилонского царя с падшим Денницей.

Денницей наши предки именовали утреннюю зарю. То есть, слово «денница» переводится как «утренняя заря». Получается, что латинской название «Сатана» и славянское «денница» — равнозначны.

Сатаной Денницу впервые называет пророк Захария в своей книге, в Третьей главе. Денница показан как обвинитель (сатана) замыслов Божьих, обесценивает их значимость.

Сатана (падший ангел): мифология, как выглядит, дети

Творец создал Сатана прекрасным и могущественным, но горделивый серафим пожелал занять место Создателя во Вселенной, за что и был наказан. Согласно мифологии, превратившись в покровителя преисподней, бывший ангел направил все свои силы на то, чтобы вводить людей в соблазн и превращать в своих союзников.

Происхождение ангела

«Несущий свет» или «сын утренней зари» — так переводится с латыни имя Сатана. Жители Древнего Рима словом Lucifer называли планету Венера, которая видна лишь во время утренней зари. Римляне были уверены, что утреннее и вечернее светила — два разных небесных тела, поэтому «вечерняя» Венера носила название «Геспер».

Сатана был одним из серафимов — могущественных шестикрылых существ. Упоминания о нем встречаются в Библии, в каббалистических текстах, теософских трудах, а также в древних гримуарах (книгах, в которых описываются магические ритуалы).

Светоносный бесплотный дух был создан Небесным Владыкой раньше, чем Всевышний создал материальный мир и людей. Будучи ангелом, Сатана был необыкновенно красив: вечно молодое лицо излучало свет, высокий лоб свидетельствовал об остром уме, величавая осанка и совершенное телосложение привлекали взгляд.

Некоторые средневековые теологи утверждали, что ангелы были созданы из звездной энергии, которая называлась Люцида. Во многих религиозных текстах, отвергнутых церковью, Люцида фигурировала как мать небесного мятежника. Со временем образ неодушевленной «звездной матери» претерпел изменения. В эпоху Возрождения смелые умы пытались одушевить образ Дьявола.

Согласно трактовке философов, Люцида — небесная мать, воплощение Вселенной. Из нее Отец всего сущего создавал высшие материи. Люцида не может быть ни злой, ни доброй. Человеческие качества или амбиции ей непонятны. Космическая мать символизирует творческую энергию, прогресс, жизненную силу.

Согласно христианской версии, бунтовщик стал покровителем зла, поэтому все его положительные качества давно утрачены.

Отношение философов и колдунов к падшему ангелу неоднозначно. Есть мнение, что первый мятежник во Вселенной не является воплощением всех пороков. Наиболее смелые исследователи религии видят в гордом бунтовщике обратную сторону Божества. Философы нередко сравнивают его с Прометеем.

Причины восстания

Доброжелательность, мудрость и смирение, изобретательность и смелость были главными качествами серафима. Другие ангелы относились к нему с почтением и любовью. Сын Божий Иисус Христос в то время был еще един со своим Небесным Отцом и был наставником талантливого ангела.

Тот факт, что Иисус Христос значил для Отца больше, чем любой из ангелов, изначально не расстраивало Сатана, но вскоре серафима начало возмущать, что Небесный Отец больше доверяет Иисусу Христу, чем ему. Факт, что все ангелы обязаны были поклоняться Сыну Божьему как самому Создателю, тоже не радовал «сына зари». Его недовольство нарастало.

Гордый серафим считал себя очень талантливым небезосновательно. Забывая о том, что все достоинства были дарованы ему Создателем, Денница начал помышлять о свержении Божьей власти.

Он действовал хитро и осторожно: скрывая свои честолюбивые планы, в разговорах с ангелами намекал, что будучи рабами Божьими, небесные существа не получают должного внимания от Отца. Затем он принялся убеждать ангелов, что Божье правление имеет много недостатков.

Сатана говорил, что его беспокоит и расстраивает недостаточное уважение Отца к ангелам. Каждую свою речь он завершал приблизительно так: «Если бы Владыкой Неба стал я, нам не пришлось бы признавать верховенство Иисуса Христа. Наши знания и возможности не имели бы границ. Мы стали бы управлять Вселенной, не прося ни у кого разрешения».

Восстание и наказание

Не всем ангелам были по душе разговоры хитрого серафима. Его собратья, послушные Божьей воле, уговаривали мятежника одуматься и отказаться от идеи захватить власть на Небе, но у честолюбивого Сатана нашлись и единомышленники.

Противники Божьего правления подняли мятеж. Некоторых бунтовщиков Создатель уничтожил. Остальные, в т ч. их предводитель Сатана, были изгнаны в ад, который был создан специально для провинившихся ангелов. Позже туда стали попадать люди, которые при жизни сильно грешили.

В Библии нет объяснения причин, почему падший ангел Сатана остался в живых. О них можно лишь догадываться, опираясь на тексты Священного Писания.

Важно! Главный противник Господнего порядка стремился к власти. Гордыня ослепляла его разум и отдалила его от законов Отца. В преисподней бывший серафим обрел безграничную власть. Ему поклонялись все демонические сущности. Когда Всевышний создал первых людей, Дьявол стал искушать их.

В той или иной мере бесовским искушениям подвергались все пророки, многие монахи и отшельники. Исходя из образа жизни святого, владыка ада подбирал для него искушение: человеку, живущему в нищете, предлагались несметные богатства; отшельника, принявшего обет безбрачия, соблазняли обворожительные женщины. Как видно из Нового Завета, даже Иисус Христос подвергался искушениям нечестивого.

Мысль о том, что падение ангела было спланировано Создателем, прослеживается в трудах многих теософов. В трактовке Елены Блаватской образ изгнанного в преисподнюю «сына зари» выглядит позитивным. По мнению философа, целью падшего ангела было не приумножение зла, а распространение знаний среди людей.

Адские метаморфозы

В преисподней жизнь Сатана кардинально изменилась. Бесовские качества — гнев, тщеславие, зависть — пригодились Дьяволу. Его сторонники, превратившиеся из ангелов в бесов, безоговорочно признавали авторитет владыки.

Варианты внешности владыки преисподней:

В Новом Завете сказано, что владыка ада может принять любой облик.

Семья Дьявола

В Библии нет упоминаний о супруге властителя преисподней. Зато в ветхозаветных иудейских преданиях много сказано о женщине Лилит, которая превратилась в демона и стала женой падшего серафима.

Апокрифические источники, появившиеся задолго до возникновения христианства, повествуют: Лилит, а не Ева, была первой женщиной в райском саду. Небесный Владыка создал Лилит и ее супруга Адама из глины, но свободолюбивый нрав не позволил первой даме наслаждаться семейным счастьем. Лилит жаждала быть равной мужу во всем, в т. ч. в постели.

Согласно легендам, Лилит отважилась спорить с Отцом. Главной причиной ссор становилось то, что Адам не соглашался занять нижнюю позицию во время супружеских ласк. Создатель был огорчен поведением строптивицы, и Лилит ушла из Рая. Она стала демоническим существом.

Лилит изображается как воплощение похоти и хаоса. Неудивительно, что бывший ангел сделал эту женщину своей женой. От Сатана и Лилит родились демоны и бесы — существа, которые не имели ангельского прошлого и были рождены в преисподней.

Согласно легендам, у Сатаны было три сына.

По мнению многих богословов, у Дьявола есть и земные дети. Ребенком Искусителя является каждый закоренелый грешник, не желающий бороться со своими пороками.

Сыновьями Сатаны в народе называют кровавых тиранов и клятвопреступников. Выражение «чертов сын» употребляется по отношению к алчному человеку, способному погубить кого угодно ради наживы.

История жизни и падения Сатана

На небесах он был послушным ангелом, примером для подражания. Проблема его в том, что он не пригляделся так Богу, как Иисус Христос. И какие бы усилия Сатана не прилагал, все было тщетно. Иисус был главнее для Бога и для остальных ангелов.

Поначалу Сатана смиренно принимал это, хоть и не был согласен, но череда событий сменяла в нем смирение на другие чувства. Не свергло его и то, что Бог возвел на трон Иисуса, как приближенного. Не сломило Сатана веление данное ангелам: возлюбить Иисуса как самого Бога, и поклоняться ему. А настигла его злость по причине, что Отец посвятил Иисуса в планы, которых Сатанау знать было не положено, и возлюбил свое творение человеческое больше, чем сына.

Непризнание его власти Богом — причина, почему Сатана стал падшим ангелом, и плел козни против небес.

Он рассказал праведным о том, как Отец забыл про него, его преданность, и превознес Иисуса на трон незаслуженно, как доверил ему все то, что Сатанау тоже полагалось знать, как сыну Божьему. Рассказал о том, как Иисуса все почитают, а о нем забыли.

Но Сатана не упомянул, что ему захотелось власти, чтобы все ангелы подчинялись ему беспрекословно, что хочет быть равным Богу, свергнув с трона Иисуса. Кем тогда был Сатана — ангелом или демоном, неизвестно. Братья привыкли повиноваться воле Бога, поэтому пытались переубедить его в неправоте.

Много было сказано про Сатана, но пойти против воли Бога никто не хотел, и проще было заставить «бунтаря» отказаться от слов и повиноваться Отцу. Но, к сожалению, «падший» был непреклонен, и стоял на том, что Божье управление давно пора сменить.

Со своими сообщниками он был изгнан Богом в ад, а других постигла смерти. Его изгнание описывалось пророком как:
Упавши с небес, сын утренней зари! Потерял крылья, разбившись об землю. В сердце своем томя ты носил: «Взойду поверх звезд Отцовых, да трон вознесу, и воссяду на горе, против слова всякого. Да буду я равен Отцу Всевышнему». Теперь изгнан ты в пучины адские, в преисподней мир. Глядевшие на тебя, удивляются «Ты ли это, тот что сотрясший царство, в пустыню превратил вселенную, и узников своих не отпускал домой?»

Считается, что Бог специально разрешает Сатане искушать людей. Так у каждого человека есть выбор между добром и злом, и он вправе сам выбрать путь.

Качества Сатана, такие как злость, гордыня, тщеславие, пригодились ему в аду и позволили властвовать там. Его мечта о власти сбылась, он был как король, ему поклонялись, его возносили. Там же он и был провозглашен царем ада. Находясь в «пекле», Сатана посчитал своим долгом отцовское творение подпортить негативными качествами. Вселяя алчность и эгоизм в людей, миссию он выполнил сполна.

Звездная энергия – мать Сатана

Основные библейские источники придерживаются версии, что у владыки преисподней, как у каждого небесного ангела, мать отсутствовала. Поэтому мать Сатана в Библии не упоминается. Бог создал девять ангельских чинов, которым приходится отцом.

В значительном большинстве теологи Средневековья и более раннего периода, поддерживались точки зрения, что ангелы были сотворены не из пустоты. По их мнению, для их создания была использована существовавшая звездная энергия, именуемая Люцидой. Она неоднократно фигурирует в качестве матери сатаны в различных гримуарах и религиозных рукописях, большинство из которых признаны еретическими.

С течением времени образ Люциды трансформировался из неодушевленной субстанции в небесную маму – чистую и первоначальную. Преображение случилось по нескольким причинам. Во-первых, благодаря ошибочной интерпретации, которая произошла из-за желания максимально мистифицировать облик сатаны с помощью глубокомысленных философских рассуждений и продолжительных умозаключений.

Во-вторых, эпоха Возрождения положила начало для новых исследователей религии и мифологии, которые стремились одушевить сверхъестественное темное существо, наделяя его положительными чертами. По этой же причине стал возникать в упоминаниях и сын Сатана

Господь – родитель дьявола

Образ отца, в отличие от матери, постоянно фигурирует в Библии. Несомненно, Сатана – сын Бога. Сатана был сотворен верховным ангелом, и относился к самому сильному чину – шестикрылым серафимам, которые являются обладателями колоссальных сил и практически неограниченных возможностей. В некоторых источниках существует утверждение, что правитель чистилища обладал силой равной силе Господа. И именно поэтому он не был уничтожен после падения с небес, а стал основным непримиримым противником Творца.

Однозначным злом правителя ада назвать нельзя. Единым грехом дьявола была гордыня, что позволило падшему ангелу не быть уничтоженным. Его семья низвергла дьявола, но оставила его в живых. Теологи и исследователи, привыкшие мыслить нетрадиционно, считали, что изгнание сына было частью божественного умысла. Это была сделано для развития духовного роста у людей, который невозможен без искушений и согрешений. Учитывая то, что создатель всегда в первую очередь желается добродетельности и благ для любого, то мнение имеет рациональное зерно.

Сатана и его жена

Лилит, хотя по некоторым источникам это была Касикандриэра, – жена Сатана. В христианстве она не упоминается, но доказательства о ее существовании встречаются очень часто – почти во всех апокрифических источниках, особенно часто в иудейских обычаях и преданиях, которые возникли еще в период до христианской эпохи.

Большинство источников, в том числе Википедия называет Лилит женой дьявола. Она была женой Адама и первой женщиной, которая была изгнана из рая из-за отказа подчиниться Господу.

Дети Сатана, по мнению инквизиторов и колдунов средних веков, были демонами и бесами, которые, в отличие от остальных, не являлись существами, низвергнутыми с небес. К ним относился, например, демон Молох – это имя сына Сатана, если придерживаться этой версии.

Есть альтернативное мнение, по которому их дети – это те люди, которые отреклись от религии и веры. В таком случае, дочь Сатана и вообще любой ребенок сатаны – это человек, отрекшийся от Творца.

Кем был Сатана до падения

Выполнял Денница роль первосвященника – будучи рядом с Творцом, он передавал Ему молитвы, исходящие от нижестоящих собратьев. Абсолютно лишенный самолюбия, первый сын исполнял все, без исключения, помыслы Создателя. С особым самозабвением доносил он волю Творца до всего ангельского войска. Для всех Денница был воплощением абсолютной божественной добродетели. И слава и любовь к нему только росла и становилась все сильнее.

Анализируя мифологию, можно найти аналогию образа Сатана, например, с Прометеем. В мифах древних римлян Прометей, в смысловом значении – “мыслящий, умудренный”, принес людям огонь. Сделал он это вопреки воле главного Бога, пойдя на преступление и совершив кражу. Обретя огонь, люди стали свободнее, они смогли покинуть свои пещеры, научились спасаться от холода и добывать охотой пищу.

Сатана ослушался воли Создателя и принес Адаму и Еве, которых очень любил, свет – и они узнали, что существуют основные истины (добро и зло), поняли их отличия.

Самый красивый ангел Сатана посмел ослушаться Господа, что стало причиной его падения, как и одной трети ангельского войска с ним.

Бог одарил ангелов возможностью совершать выбор. Они могли сами избирать как поступать, невзирая на то, что являлись воплощением всех Божьих желаний и выполняли волю Его.

Понятия “грех” отсутствовало, его не существовало. Господь был могущественнее и сильнее своего первого ангельского сына. Но и Сатана был намного сильнее нижестоящих собратьев, одаривавших его своей восхищенной любовью. Попасть на место Творца возжелал Сатана, он стал считать, что достоин этого. В 14 главе Исайи, можно прочесть следующее:

Гнев Творца и падение

Первый из ангелов решил, что вправе сам решить, что нужно людям. Зная запрет, данный Адаму и Еве, на прикосновение к дереву познания, но ослушавшись его, Денница вошел в чудесный сад в образе змея. Он уговорил невинную женщину попробовать плод познания и тем самым подтолкнул первых людей к совершению греха.

Господь потребовал ответа от своего любимого сына. Но увидел Он преисполненное гордостью сердце и сознание, поглощенное тьмой. Разгневавшись, Творец проклял Денницу и сбросил его с небес в преисподнюю для вечного наказания. Это предательство разделило и войско ангельское. Не желая оставлять своего любимого наставника, не имея сил поверить в его ослушание, одна его треть оказалась на стороне Денницы. Произошло падение ангелов с небес. Их предводителем стал утративший сияние Сатана, поругавший понятия, дарованные Создателем, о справедливости, о любви, об истине.

Гордыня породила самолюбивое стремление быть выше всех, сильнее всех, диктовать волю свою, управлять всем миром и послужила основной причиной падения. Восхищенное отношение нижестоящих собратьев, их сильная любовь, их молитвы усилили гордыню Сатана, утвердили его мысли о своем исключительном совершенстве.

В православии

У славянских народов предательство считалось сильнейшим и худшим из грехов. Поэтому, в православии имеется очень неприязненное, презрительное отношение к Сатане. Часто встречаются упоминания в народном творчестве Демона, например:

Славянские народы связывают два имени Сатана и Сатана, для них это имя связано с совершившим непростительное – предательство.

“Сатана” в Ветхом Завете – “противник Бога”, его враг. Пророк Захария одним из первых называет Денницу Сатаной. Описывается он, как несущий обесценивающие обвинения замыслу Творца, протестующий против воли Его.

Воплощением и источником всех грехов стал падший ангел на земле.

Ангел с самой привлекательной внешностью Сатана стал воплощением ужаса и греха. Его история от несущего свет и познания, которую можно сравнить с историей Прометея, закончилась так страшно. Находясь возле самого Бога, он стал от Него дальше всех. Всеобъятная Любовь к своему Творцу сменилась ненавистью и злобой ко всем делам Божьим и к Его творениям. Имя Сатана до падения, означало “светоносный”, впоследствии же стало означать врага Бога.

Христианский миф о падении Сатана

Итак, в тексте Библии нет демона по имени Сатана. Однако несколько столетий церковь обличает Сатана как носителя самого страшного греха – гордыни. На чем основан этот религиозный постулат?

Денница и Сатана — один и тот же ангел

Нам придется обратиться к библейской Книге пророка Исаии (глава 14), где речь идет о Вавилонском царе, который сравнивается с падшим ангелом Денницей:

В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы… Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

Здесь упоминается денница, сын зари (примечательно, что напечатано с маленькой буквы, как и слово lucifer в английской Библии короля Якова). По римским и греческим легендам этот персонаж нам знаком как Сатана, Эосфор. А наши далекие предки называли утреннюю звезду Денницей. Поэтому в православии имена Сатана и Денница равнозначны.

Астрономическая версия

В древности люди верили, что небо является обителью богов. Во многих религиях есть боги, которые связаны с небесными светилами: например, солнечный бог Гелиос, богиня Луны Селена и целая группа богов, в честь которых названы планеты Солнечной системы (Меркурий, Марс, Юпитер и другие). Кроме того, имена созвездий взяты из мифов (Персей, Андромеда, Геркулес).

Серьезные исследователи считают, что миф о падении Сатана возник на основе наблюдений за движением Венеры. Эта планета появляется как невероятно яркая звезда в предрассветном небе, а потом опускается к линии горизонта, как будто падая с небесной высоты на землю.

Египетский бог Сет – свет, несущий смерть

И Гор, и Сет были связаны с солнечным культом. Разница состояла в том, что Гор воплощал Солнце, дарующее жизнь земным существам, а Сет олицетворял Солнце пустыни, которое выжигает все живое дотла. Не исключено, что именно Сет и стал прообразом Сатаны, не случайно в этих именах присутствует созвучие.

Культ Сета имеет аналогии в других религиозных традициях. У древних семитов он носил имя Ваал, что на древнееврейском языке означает Владыка, Хозяин. Любопытно, что этот рогатый бог очень похож на дьявола, каким его представляют христиане. И одно из имен дьявола Вельзевул происходит от слова Ваал.

Ангел Денница — любимый сын Бога

Христианские богословы считают, что Господь создал ангелов, чтобы те служили ему помощниками. Первым ангелом стал именно Денница и как старший из братьев он обладал большей мудростью. Как и другие ангелы, Денница излучал свет и любовь. Он был самым прекрасным созданием Творца, самым умным и талантливым его учеником.

Сатанау было поручено возглавить воинство ангелов, и он с успехом справлялся с возложенными на него задачами. Он активно помогал Богу во всех начинаниях и своим примером вдохновлял других ангелов.

Первый ангел получил от Бога способность к великой любви. Он, как никто другой, понимал всю глубину замыслов Господа и умел воплощать их в реальность. Можно сказать, что по своему уровню Денница был близок к Всевышнему, но он все же был ангелом, а не Богом. В течение долгого времени он стоял на вершине ангельской иерархии и пользовался особым доверием Творца и огромным авторитетом среди собратьев.

Падший ангел Денница

В современном христианском учении есть концепция добра и зла, света и тьмы. К светлым силам причисляют ангелов во главе с Богом, темные силы представлены демонами, которых возглавляет Сатана.

Это разделение произошло после того, как Денница возомнил себя равным Богу. Господь наделил ангелов великой силой, чтобы те участвовали в процессе творения. Но у ангелов не было мудрости Создателя, и они не были защищены от искушений, к тому же Бог даровал им свободу воли.

Сатана, вознесенный на вершину славы, не устоял перед искушением. Высокий статус в божественной иерархии вскружил ему голову. Как пишет Книга Исаии, ангел подумал:

Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему.

Некоторые исследователи ставят Денницу-Сатана в один ряд с древнегреческим титаном Прометеем. Подобно Прометею, Денница с особой любовью относился к людям, населявшим Землю, и всячески хотел помочь им.

Прометей, как известно, похитил у богов огонь и подарил его людям. Прометей дал людям знания о том, как обрабатывать металлы, строить дома, выращивать злаки. Также он обучил их наукам. Прометей действовал самостоятельно, не спрашивая у Зевса разрешения, за что и был прикован к скале на Кавказе.

По мнению богословов, именно Сатана, приняв облик змея-искусителя, уговорил Еву сорвать яблоко с древа познания. После этого райское неведение закончилось, Адам и Ева обрели способность различать добро и зло. Но за ослушание Адам и Ева были выдворены из рая, а змей предан проклятию.

Существует также миф о восстании Сатана, в котором приняла участие одна треть ангелов, для которых Сатана был непререкаемым авторитетом. В конфликте Сатана с Господом они приняли сторону Денницы. Таким образом, мир ангельских существ был расколот. Но Сатана оказался в меньшинстве, да и не по силам ему было тягаться с Богом. А потому, согласно Книге Исаии, Денница был «низвержен в ад, в глубины преисподней».

Так бывшие ангелы, пошедшие против верховного Бога, стали демонами. С того момента между Богом и Сатаной началась битва, которая идет на Земле по сей день. Ставка в этой битве – людские души.

Сатана после падения стал терять ангельский облик. Сейчас его рисуют в виде безобразного рогатого существа, одержимого ненавистью и злобой. Он выступает как клеветник и искуситель, сбивающий праведников с истинного пути.

Образ Сатана

Небесный образ Сатана был самим совершенством. Манеры выдавали в нем Божье наследие, величественный статус. Лицо его озаряло всех, ведь не зря имя Сатана в переводе означает «несущий свет» или ангел света. Роскошные крылья, присущие жителям небес, только добавляли ему величия. Этот юноша излучал ангельское добродушие и благородство, которые позже затерялись среди эгоизма и себялюбия.

0 После падения с небес и изгнания в ад крылья были отрезаны, и ничто не отличало Сатана от человека. Многим он представлялся темноволосым юношей, со жгучими черными глазами. Но облик его на рисунках изображали далеко не человеческим. На изображениях Сатана рисовали морским чудовищем, змеем, красный чертом с вилами, человеческий облик без крыльев. Новый Завет позволил Сатанау принимать любое состояние, и быть таким ангелом, каким он захочет. Представать может любом образе.

Символ Сатаны

У Сатана, конечно же, есть свой символ. Издавна таким знаком считается печать Сатаны. Она представляет собой некую пентаграмму, в сердцевине которой виднеется козлиная голова. От каждого острого угла пентаграммы пишется слово «Левиафан». Это одно из имен Сатана.

0 К пентаграмме люди относятся серьезно. Считается, что если нарисовать ее правильно, и провести некий ритуал, то сам Сатана Сатана явится в своем обличье. В нынешнее время символ используется на телевидении, как главный призыв дьявола. Маги и колдуньи показывают в передачах ритуалы.

Деяния Архангела Сатаны

Сатана в образе змея-искусителя

Всеми силами Сатана продолжает борьбу против Господа Бога. И разменной монетой в этой битве выступает человеческая душа. За ее обладание и борются силы небесные и демоны ада во главе с Сатаной. Причем за все время существования, князь тьмы изобрел много способов завладеть человеческой душой, как сделал это в свое время с ангелами, которые вместе с ним были свергнуты с небес.

Одним из самых изощренных уловок есть искушение: хозяин ада ставит человека в ситуацию, в которой тот добровольно отречется от Бога. Это могут быть соблазны властью, несметными богатствами, всеми благами, доступными человеку на земле. Но это могут быть и страдания, при которых человек также откажется от Всевышнего, чтобы получить облегчение.

Сатана искусно обманывает человека, играя смыслами слов и заставляя отвечать за небрежно брошенные им фразы и обещания. Он соблазняет людей, предавшихся страстям, и предлагает им объект сильного влечения в обмен на душу. Сатана взращивает ненависть и злобу у человека, оправдывая их какими-либо обстоятельствами – лишь бы был предан Творец.

Уловок дьявола не счесть, но расплата человеку, свернувшему с истинного Божьего пути, одна – путь в ад, как в свое время был изгнан и сам Сатана.

Интересный факт!Согласно Римской мифологии, Сатана – это персонификация утренней «звезды», планеты Венера. Она видна на рассвете и на закате, но римляне отождествляли Сатана только с утренней звездой, а вечернюю называли «Веспер». В своих произведениях поэты часто называли Сатана предвестником рассвета.

Теория о владыке

Центральное место среди прочих теорий о Сатане занимает версия о том, что он является властелином Ада и повелителем всех злых духов. Приверженцы этой теории считают, что Сатана и Дьявол — это два имени одного существа.

Начало его жизни также связывают с Раем. Создал его Господь, а уже после служения в рядах ангелов Сатана был изгнан за свои действия, противоречащие ангельской сущности.

После того, как падший ангел остался без дома и друзей, он был вынужден создать собственный мир и породить себе подобных. Так и появился Ад, в который он забирал души грешников.

Теория о многоликости

Существует не менее интересная версия о том, кто же такой демон Сатана. В ней говорится, что он действительно является владыкой Ада, но никаких других злых духов не существует.

Иными словами, все имена демонов принадлежат Сатане, являясь его проявлениями. В демонической мифологии существует множество различных имен, каждое из которых означает совершение каких-то грехов.

Так, перевоплощаясь в разные исчадия Ада, демон Сатана заставляет людей совершать поступки, из-за которых им вымощена дорога прямиком в адское пламя.

Теория о бедах человечества

Эта версия основана на христианской религии. Ее приверженцы считают, что Сатана изначально был демоном, который был создан в противовес силам добра. То есть Господь и Сатана олицетворяют Добро и Зло соответственно.

Так, считается, что именно демон Сатана стал причиной всех глобальных бед человечества. Именно он предстал в виде Змея-Искусителя, по вине которого первые люди были изгнаны из Рая.

После этого демон стал заставлять людей совершать греховные поступки, а во время Всемирного потопа хотел уничтожить Ковчег. Также утверждается, что именно этот злой дух создал все существующие болезни, чтобы усложнить людям жизнь.

Ангел Сатана в иных религиозных учениях

Изображение сатаны в Библии Дьявола

Помимо христианства, Сатана стал значимой фигурой в других религиозных течениях и учениях. Часто в основе своей они представляют собой взгляд одного человека, увлеченного мистицизмом и оккультизмом, который взглянул на историю падшего ангела под новым углом:

Культ сатаны разыгрывался многими людьми, желающими собрать вокруг себя единомышленников или оправдать свои наклонности, граничащие с моральными нормами. Но как бы негативно ни относилось общество к подобным проявлениям, до сих пор находятся поклонники Сатана, которые либо прямо пытаются привить дьявольские ценности своим последователям, либо стремятся обелить образ дьявола в своих учениях и текстах произведений.

Интересный факт!Существует так называемая Библия Дьявола. Это древнейшая книга, которую, по легенде, монах по заданию написал за одну ночь. Чтобы успеть к сроку и написать Библию, он продал душу Сатане, который и помог ему вовремя завершить работу. Книга огромна по своим размерам: 89,5х49х22 см. Особую ценность представляют не цитаты Сатана, а его изображение, находящееся на 290 странице. Примечательно, что несколько страниц в книге после данного изображения отсутствуют, а то, что написано на них. До сих пор остается тайной.

Что говорят библейские источники

В библейских писаниях падшего упоминает нередко.

Ветхий Завет

В стародавнем писании Сатану отождествляли с человеком. Часто так называли неправедных личностей, антагонистов.

Книга пророка Захарии

В источнике впервые упомянут Сатана как Божественное Творение. Это имя носил архангел, который выступал судьей на Небе. Будучи воплощением абсолютной справедливости, Денница восстал против идей Господа и был наказан за это.

Книга Бытия

Сатана появляется в первых главах Бытия в качестве Змея Искусителя. Позавидовав бессмертной душе людей, Лукавый уговорил Еву нарушить единственный запрет Господа — не трогать плоды с Дерева Познания добра и зла.

Грех Евы повлек за собой изгнание людей из Рая и потерю бессмертной сущности. Мужчинам пришлось тяжело трудиться, чтобы прокормить семью, а женщины стали рожать детей через боль и муку. Лукавый поспособствовал грехопадению человечества, чтобы продемонстрировать Богу слабость людского духа.

Книга Иова

В этом писании Сатана в обличии ангела испытывал праведников по приказу Господа. Книга Иова указывает на подчинение Сатаны Богу, несамостоятельность решений. Дьявол насылал на земли огонь и воду, карал грешников болезнями и управлял их пороками.

Все эти наказания Сатана осуществлял по решению Господа, являясь его наместником на земле. Также в этой книге впервые упоминается Левиофан — морской исполинский змей, чье пылающее тело сокрушало корабли и вызывало бури.

Пророчество Исаии

В этом источнике впервые было детально описано падение Денницы. Согласно писанию, Сатана возжелал власти над миром, за что был проклят и изгнан.

До падения он обитал на горе Бога, освещал Небеса Благословенным Светом и Мудростью, пропуская через себя Господний огонь.

В иудаизме

Согласно представлениям иудаизма, Сатана не является силой, равной Богу. Сатана — это ангел-обвинитель, который служит Всевышнему в этом качестве и, как все ангелы, не имеет свободы воли. Творец позволяет Сатане действовать в мире с тем, чтобы у человека был выбор между добром и злом.

В христианстве

Один из чертей, которые терзают св. Антония на полотне юного Микеланджело.

«Отречение от сатаны» входит в православный и католический чин крещения.

Альтернативные мнения в христианстве

В исламе

Основная статья: Шайтан

В сатанизме

В сатанизме ЛаВея библейский сатана расценивается как аллегория, которая выражает отсутствие веры индивидуализм,добрую волю,мудрость и просвещение.

Религиовед Джеймс Льюис считает, что «подавляющее число сатанистов» обозначают Сатану именно в качестве символа, архетипического образа, неперсонализированную природную силу (ср. равновесный принцип ЛаВея) или какой-либо иной «антитеистический» концепт.

Сатана в искусстве, литературных произведениях и фильмах

Кадр из фильма «Сердце ангела»

Необычная и история Сатана, его могущество и сила, противоречивый внешний образ, а также заинтересованность в обладании человеческой душой сделали данного персонажа популярным героем произведений искусства, литературы и кинокартин. Многие творения имели оглушительный успех, а имя князя тьмы постоянно мелькает в новых произведениях.

Сатана в фильмах

Многие сценаристы оказались под впечатлением образа короля ада и включили его в сюжет фильмов. Это дает им поистине широкое поле для фантазии: персонаж может иметь множество обличий, он умен, могуществен и к тому же, опасен для людей.

Сатана в том или ином образе встречается в следующих фильмах:

Сатана

Константин

Девятые врата

Сердце Ангела

Адвокат дьявола

Конец света

Страшные сказки

Призрачный гонщик

Дом на озере Вязов

Благовещение

Падшие

Чертова невеста

Спаси и сохрани

В фильмах король ада предстает в самых разнообразных ипостасях: может иметь как веселый нрав, так и быть сосредоточением зла.

Книги о Сатане

Раньше, чем в фильмах, фигура Сатана была описана в художественных книгах. Писатели и по сей день часто включают дьявольский образ в свои произведения:

Евангелие от Сатана

Шкатулка Сатана

Три заповеди Сатана

Интересно! В славянском фольклоре распространен сюжет, в котором Сатана является незамужней девушке в виде красивого и богатого парня. Он влюбляет в себя девушку, после чего забирает ее к себе в ад.

Интересные факты

Считается, что змей-искуситель, предложивший вкусить Еве запретный плод, и есть Сатана. Он сделал это уже будучи королем преисподней. Так он решил испортить, подтолкнуть на грех любимое создание Отца — человека.
Многие задаются вопросом был Сатана ангелом или архангелом. Но литература дает однозначный ответ. Он был архангелом, которых жил среди ангелов, где поднимал бунт против Бога.

Сатане не дано изменить планы Бога

Многие считают, что Князь Тьмы всегда стремится свергнуть Господа и захватить его царство. Но истинно верующие во Христа знают, что Сатана такой силой не обладает. Он не способен взять под контроль действия Бога. Высшей властью на земле наделен Небесный Отец, а потому, он значительно сильнее своего соперника из ада.

Не Сатана заставляет человека совершать грех

Последователи Христа уверены, что не Повелитель Тьмы стоит за каждым прегрешением человека. Христиане знают, что все дети Бога являются некими осколками, которые собираются воедино, чтобы сформировать церковь или тело Христа. В человеческой природе заложен грех, а потому не возникает ни малейших сомнений, что во все времена люди совершали и будут совершать неприглядные поступки.

Не только Сатана несет ответственность за все зло в мире

Приверженцы христианской религии советуют прекратить возлагать всю вину на Сатана. Нередко грех совершает человек, затаивший похотливую мысль, подверженный гневу или вынашивающий греховную затею. Даже ужасные стихийные бедствия, которые способны изменить жизнь целых народов, не являются происками Сатаны.

Повелитель Тьмы не наделен безграничной властью

Существует заблуждение, что Сатана на небесах не имеет силы, но на земле ему подвластно многое. Однако, согласно христианским учениям, только Господь обладает неограниченной властью, только ему ведомо, что происходит с обитателями Земли. Сатана не в состоянии контролировать все, что происходит. В Библии приводится яркое подтверждение этой мысли. Однажды Сатана попытался соблазнить человека, но для этого ему надо было просить разрешения у Отца Небесного.

Сатана не может владеть сознанием людей

Действительно, Повелителю Тьмы неведомы мысли людей, он не может проникать в их сознание и контролировать умы. Не верьте, когда человек, совершивший тяжкий грех говорит: «Меня Дьявол попутал». Это самообман – Сатана не может вселить в разум человека дурное семя. Перед каждым человеком есть право выбора и свобода действий, а потому только он решает, как ему поступать.

Источник