Как стать евреем

Как стать евреем

Весь ХХ век прошел под знаком массовой репатриации евреев сначала в Палестину в Эрец Исраэль, а потом в возрожденный Израиль. Для евреев путь на свою историческую родину всегда открыт. А что делать людям смешанных браков, чтобы в Израиле быть полноценными гражданам, или вообще представителям других наций, желающим получить израильское гражданство? Если обобщить данный вопрос, то можно спросить о том, как становятся евреем в настоящее время?

Ответ на данный вопрос и прост, и сложен одновременно. В израильском законодательстве существует закон, позволяющий людям других национальностей присоединяться к евреям. Им только следует пройти процедуру гиюра, то есть посвящения в иудеи. И уже тот человек, который прошел гиюр, может полноценно претендовать на израильское гражданство. Однако тот, кто думает, что гиюр сравним с обычной процедурой принятия присяги или написания некоего диктанта, сильно ошибается. Процесс этот для претендента на иудейство сложен и долог.

Прежде всего, следует разъяснить, что это такое в принципе. Гиюр – обряд принятия неевреем иудаизма. Резонно считается, что только переход в иудейскую веру сделает претендента на израильское гражданство нееврейского происхождения полноценным членом еврейского общества. В итоге получается, что по большей части религиозное таинство используется как инструмент общественной и национальной адаптации.

Однако собственно процедура этого обряда – всего лишь завершение процесса становления. А предшествует ей встреча с раввинским судом, который будет решать, достоин ли проситель вступления в иудейство или нет. При положительном решении кандидат может подать прошение на прохождение процедуры гиюра и пройти еще одно собеседование уже с уполномоченным раввином, который вправе даже провести своеобразный экзамен на знание Торы. Если кандидат будет признан достойным, его прошение примут.

Но и после этого вступление в иудаизм окажется пока лишь далекой мечтой. Для начала кандидату можно пройти бесплатные обучающие курсы для допущенных к гиюру. Обучение происходит один или два раза в неделю, длится от шести месяцев до года в зависимости от выбранного курса.

В процессе учебы кандидату потребуется найти сопровождающую религиозную еврейскую семью. Это процедура достаточно сложная, но без нее вся акция, условно названная «как стать евреем», потеряет смысл. Без практики в религиозной еврейской семье человека могут попросту не допустить к экзамену. Естественно, параллельно с учебой на курсах и прохождением практики в еврейской семье кандидат должен ходить на службы в синагогу. Это позволит лучше понять постулаты иудаизма, что в свою очередь положительным образом отразится на завершающем этапе, каковым является раввинский суд, который определяет степень готовности кандидата стать иудеем и чистоту его намерений. Он представлен тремя праведными раввинами, мнение каждого из которых является решающим. Весь экзамен проводится исключительно в устной форме, и никакие шпаргалки человеку не могут помочь в принципе. И причина тут одна: раввинов меньше всего волнует правильность знания дат или знаковых имен. Им важнее искренность желания претендентов на израильское гражданство приобщиться к еврейскому народу. Случается, что некоторые из них проходят раввинский суд по нескольку раз.

После того как экзамен будет успешно пройден, кандидату в иудеи предстоит пройти три обязательных процедуры, что фактически и составляет основную часть гиюра. Первый – чисто мужской. Он называется брит-мила, а попросту oбpeзание, и символизирует союз между Господом и евреями. Если по каким-то причинам данное действие провести невозможно, в частности, по медицинским показателям, гиюр не проводится и кандидатура претендента отвергается.

Следующий – твила, то есть омовение в микве. Оно символизирует процесс очищения, поэтому обязателен, как для мужчин, так и для женщин. Завершает процесс гиюра наречением кандидата новым еврейским именем. Примечательно, что имя у человека меняется в любом случае. Считается, что пройдя гиюр, человек, словно заново рождается, отчего и получает новое имя.

Фактически, после этого действо завершается, однако есть одно «но». Обряд гиюра считается действительным только в случае проведения его по ортодоксальным канонам. Во всех других случаях он объявляется сомнительным, и может в определенный момент быть признанным недействительным. Точно также гиюр может быть признан недействительным или поставленным под сомнение, если человек не будет в дальнейшем придерживаться соблюдения заповедей.

Источник

Как мы пытались стать евреями в России — и не смогли

По законам иудаизма евреем считается только тот, кто родился у мамы-еврейки или принял иудаизм. Чтобы стать евреем, не будучи им по рождению, нужно пройти гиюр — сначала отучиться на специальных курсах, а потом сдать экзамен. Нередко люди решаются перейти в другую веру ради семьи, но гораздо сложнее дела обстоят, если свои отношения с религией решает углубить только кто-то один в паре. Алина Фаркаш рассказала «Цимесу» о том, как шесть лет назад они с мужем пытались пройти гиюр в России и что им помешало это сделать

— Мы с мужем стоим перед Хоральной синагогой в Москве, сегодня у нас суд — бейт-дин, — который решит, давать ли мужу гиюр. Судьи опаздывают, муж волнуется, закрывает глаза и молится. Я злюсь. Беру его за руку:

— Скажи, что мне говорить на суде? Мне говорить правду или врать? Ты знаешь, что я могу говорить там так, что раввины будут плакать от силы моей праведности… Или я могу говорить правду, но тогда очевидно, что гиюр нам не дадут.

Муж колеблется какую-то долю секунды:

— Говори правду. Если Вс-вышний хочет, чтобы я получил гиюр, то правда Ему не помешает.

Я вздыхаю: я не разделяю его веры в это. В этом и проблема, что я — не разделяю.

У мужа евреи все, кроме единственной имеющей значение бабушки. У меня — просто все. Он проходит гиюр, потому что он вырос евреем в еврейской семье. У него еврейская внешность, фамилия, могилы предков на еврейском кладбище и самоидентификация. Старинные серебряные бокалы для кидуша и случайно выжившая в войне фотография смертельно красивого прадедушки-кантора. По семейной легенде, пел он ещё лучше, чем выглядел. Можно сказать, что мой муж — еврей для всех, кроме самих евреев. Его это мучает, он хочет это исправить. Поэтому он соблюдает уже столько лет, поэтому мы тут.

Маленькая комната в синагоге, большой стол. Три раввина-судьи и один секретарь в большой шляпе. Толстая папка с нашим «делом» — там характеристики и рекомендательные письма от наших соблюдающих друзей и заметки секретаря.

Судьи автоматически обращаются ко мне. Я хмыкаю, мотаю головой и показываю на мужа — гиюр проходит он, не я.

Я понимаю, почему они так удивлены: в большинстве случаев гиюр проходят женщины — чтобы выйти замуж за своего еврейского парня. Или потому что их еврейский муж внезапно стал соблюдать и решил сделать их брак кошерным. Чтобы в паре с еврейкой гиюр проходил мужчина — такого практически не бывает.

Секретарь наклоняется к одному из судей и что-то шепчет на ухо, показывая на наше дело. Я примерно представляю, что там: у моего мужа нет проблем, все знают, насколько он искренен и насколько старательно соблюдает. Если бы он был один, он бы получил гиюр уже пару лет назад. Но у него есть я. А я — проблема. Так или иначе ему об этом говорят практически все: если бы он развёлся с неверующей женой, то его суд был бы простой формальностью.

Но он не разводится, и поэтому у него до сих пор нет гиюра. Несмотря на то что он уже много лет в общине. И несмотря на то что людей с такой историей, как у него, — все предки евреи, кроме бабушки, — обычно очень понимают и жалеют. Относятся к ним снисходительнее, чем к совсем нееврейским соискателям.

Так что его гиюру мешаю только я. Секретарь указывает на это судье, и тот снова обращается ко мне. Я напрягаюсь: если меня начнут спрашивать по технической части, то всё будет хорошо: я легко могу ответить на все практические вопросы, я отлично подготовлена. Но если меня спросят напрямую, то всё пропало. Раввин выбирает второй путь, заходит прямо с козырей.

— Вы согласны соблюдать все заповеди, которые Вс-вышний даровал еврейскому народу?

— Я согласна выполнять все заповеди, которые нужны моему мужу для его соблюдения. Шаббат, кашрут, чистота семейной жизни, — пытаюсь пройти по лезвию ножа я.

Но у меня не получается, раввин мгновенно считывает мой посыл:

— То есть вы это делаете для мужа? Сами бы вы их не исполняли?

— Для мужа. Нет, не исполняла бы.

Кажется, он не ожидал такого ответа и заинтригован:

— То есть вы не верите в то, что Вс-вышний повелевал нам исполнять сказанное?

Секретарь снова наклоняется и шепчет. Судья, будто сам не веря тому, что произносит такую возмутительную чушь, спрашивает:

— А вы вообще верите во Вс-вышнего?

Повисает тишина. Муж, ты сам попросил меня говорить правду! Все переглядываются — это явно нештатная ситуация. Наконец судья захлопывает нашу папку и говорит:

— Ну, очевидно, что сейчас нам говорить не о чем. Пожалуйста, запишитесь на следующий суд через месяц.

И тут чёрт меня дёргает за язык:

— Вы мне даёте месяц на то, чтобы поверить в Б-га?!

Все смотрят на мужа с жалостью: они-то меня впервые видят, а ему со мной жить.

— Запишитесь на конец лета, через два месяца.

В этот раз у меня хватает выдержки промолчать…

Мы не пришли на второй суд в Москве ни через месяц, ни через два месяца. Гиюр муж прошёл через год уже в Израиле, и там всё было совсем иначе. Точнее, начало разговора было ровно таким же, а вот продолжение — совсем иным. Я попыталась объяснить израильскому раввину, что я обещаю не мешать мужу, буду помогать ему соблюдать всё, что необходимо. Но делаю я это из любви к мужу, а не к Б-гу.

Он лишь отмахнулся: нам абсолютно всё равно, во что вы верите! Если вы не едите свинину и не кормите ею своих детей, то совершенно не важно, по каким причинам вы это делаете.

Может, вам ваш муж был дан как раз для того, чтобы привести вас к соблюдению, раз сама вы поверить не можете.

Что нам дал гиюр? Мужу — спокойствие. Мир с самим собой. Ощущение правильности. Мне — важное знание, что можно сказать правду и она не помешает.

Так что есть шанс, что Он действительно существует и что Он действительно хотел, чтобы мы через это прошли.

Источник

Как стать евреем?

23.12.2002
Редактировать статью

Вопрос. Известно, что в прошлом в иудаизм обращались целые народы. Однако возможно ли массовое обращение в еврейскую веру при столь высоком уровне требований к собирающемуся пройти гиюр? Неужели все прозелиты учились в йешивах и исполняли 613 заповедей?

В VIII в. часть хазар под предводительством их военачальника Булана приняла иудаизм. Впоследствии один из потомков Булана, царь Овадья, даже объявил иудаизм общегосударственной религией, проявляя при этом в управлении государством пример неслыханной в те времена религиозной толерантности.

Принципиальная разница между двумя описанными примерами и нашей эпохой заключается в том, что в те времена человек, решившийся пройти гиюр, понимал, на что он идет, членом какой общности он хочет стать. С другой стороны, никогда за многовековую историю нашего народа не возникало сакраментальных для нынешних «светских» евреев вопросов вроде «а что такое быть евреем?» или «что такое еврей?». И у тех иудеев, которые принимали в свои ряды прозелита, так же не было оснований подозревать его в неискренности. Стать евреем всегда означало одно: приняв на себя бремя заповедей Торы, избрать своим уделом гонения и противостояние всему нееврейскому окружению, а зачастую и мученичество, разделить горькую судьбу нашего народа.

Слово иври — «еврей» — впервые встречается в Торе как эпитет-прозвище нашего праотца Авраhама в книге Брейшит (14:13). В древности было известно, что иврим – это последователи Эвера, верившие в единого Б-га и отвергавшие идолопоклонство. Для того чтобы в языческом окружении сохранить верность Творцу, нужно было противостоять целому миру. Отсюда еще одно толкование слова иври: весь мир — по одну сторону незримой черты, а они, евреи — по другую.

Если решение пройти гиюр продиктовано любыми недуховными соображениями (например, любовь к еврейке или еврею, материальная выгода, страх перед евреями, желание улучшить условия жизни и т.д.), мы не считаем, что оно вызвано искренним стремлением быть евреем; да оно и впрямь не является таковым. Гиюр кандидату с подобной мотивацией делать категорически запрещено. Вавилонский Талмуд (Йевамот, 76а) свидетельствует о том, что во времена царей Давида и Шломо гиюр практически не проводился. Израильское царство в тот период обладало значительной политической силой и могуществом, и поэтому у иноверцев были и недуховные причины желать числиться евреями. Чужая душа, как известно, — потемки…

Другой исторический пример содержится в Книге Эстер. После победы евреев над врагами и возвышения Мордехая и Эстер «…многие из народов страны hитъяhаду («оевреились»), потому что напал на них страх перед иудеями» (8:17). По этому поводу сказано в Мишне: «Все те, кто принял гиюр в дни Мордехая и Эстер, — не геры. поскольку всякий, кто совершает гиюр не во имя Небес, гером не является» ( «Герим», 1:7).

В остальные же исторические периоды процедура гиюра занимала сравнительно немного времени, поскольку люди понимали всю ответственность своего выбора. Однако сейчас дело обстоит прямо противоположным образом. Как это не парадоксально звучит, но в наши дни числиться евреем в большинстве стан мира, кроме таких стран как Ирак, Иран, Сирия, выгодно и престижно! В Америке, скажем, тяготение к еврейству обусловливается стремлением соотнести себя с элитарными кругами, среди которых процент евреев достаточно высок. Многие молодые россияне мечтают числиться (не стать!) евреем или жениться на еврейке. В мой офис приходят десятки писем от неевреев с просьбой помочь им найти «добрую и терпеливую еврейскую жену» или сделать «походно-полевой» гиюр, надеясь выехать в Израиль или в другую страну мира и таким образом покончить, как им кажется, со своими насущными жизненными проблемами. Не секрет, что антисемиты, выехавшие в Израиль на ПМЖ, сегодня не только мечтают, чтобы в их израильском удостоверении личности значилось заветное «еврей», но и с помощью политического шантажа пытаются добиться этого.

На самом деле этих людей трудно обвинять. Для многих ассимилированных евреев их собственное еврейство стало абстракцией, лишенной духовного смысла. Я вспоминаю одну милую блондинку, которой ее будущая свекровь предложила пройти гиюр и стать еврейкой. Неглупая девушка смерила ее взглядом и с усмешкой сказала: «Пожалуйста, но только такой, как вы!»

Сегодня в Израиле существуют ульпаней-гиюр, где человеку, желающему принять иудаизм, оказывают существенную помощь в этом ответственном деле. Однако я не берусь судить, насколько ясно большинство иммигрантов, желающих записаться евреями, представляют себе, что такое «еврей». Полагаю, что определенный процент из них хочет лишь называться евреем — просто из соображений удобства, ведя при этом совершенно нееврейский образ жизни. Иметь отметку в паспорте — это одно, стать евреем — совсем иное дело.

Более подробную информацию о смысле и истории гиюра Вы найдете в книге «Гиюр – путь в еврейство».

Источник

Как стать евреем

Доказательство родства и принадлежность к еврейской национальности не единственный способ получить гражданство Израиля. Одним из немногих способов для иностранцев становится Гиюр. Гиюр – это обряд посвящения неевреев в евреи

Как законно получить гражданство не имея евреских корней?

Получение гражданства лицами, не имеющими еврейских корней путем прохождения процедуры Гиюра (принятия иудаизма) проводится на территории Израиля.

Лицо приезжает в качестве туриста с визой на 3 месяца и записывается на курсы гиюра, которые проходят на русском языке в течение 10 месяцев.

До начала курсов необходимо сдать тест в Раббануте на подтверждение искренности мотивов принятия иудаизма. После окончания курсов – снова тест в Раббануте. После этого документы передаются в МВД для предоставления гражданства государства Израиль.

Мы сопровождаем на всем этом этапе, продлеваем визу, урегулируем законный статус нахождения лица на территории Израиля.

Стоимость услуги: 10 000$

Срок: около 1 года

Получить вид на жительство (ВНЖ) для иностранцев в Израиле можно несколькими способами, одним из которых является гиюр, что попросту означает обращение нееврея в иудаизм. Такой подход особенно будет интересен тем, у кого нет еврейских корней, но есть непреодолимое желание жить в Израиле.

Гиюр — не простой обряд, он предполагает продолжительную подготовку, плюс вы должны получить согласие на присвоение желаемого статуса Главного Раввината. В целом процедура почти не включает в себя различий в соответствии с гендерными особенностями, однако кое-какие отличия всё же присутствуют.

Женщина без одежды спускается в микву для омовения. После первого окунания она должна надеть специальный халат свободного кроя, который хорошо впитывает воду. Второе окунание совершается в одежде, потому что на данном этапе в зале появляются судьи, которые ответственны за организацию обряда. Они зададут несколько простых вопросов, после необходимо будет повторить молитвенные фразы и прочитать благословение. Последним этапом желающий принять иудаизм должен окунуться с головой в воду.

Если обратиться к самому процессу посвящения в иудеи, нельзя сказать, что он сложный. Другое дело — подготовительные этапы.

Принять иудаизм: как подготовиться к обряду женщине

Учеба — не единственное направление, важное для будущего последователя иудаизма. Вместе с посещением синагоги следует пребывать в еврейской религиозной семье. Конечно, открытых семей, которые бы хотели помочь, не так много. Лучше обратиться к решению этого вопроса заранее. Для этого можно воспользоваться сетью интернет, прибегнуть к помощи друзей и знакомых, а кроме того, не последним вариантом будет поспрашивать о подобных семьях на курсах. Религиозные семьи посещают каждый Шаббат.

Тяжело в учении — легко на экзаменах. После активной подготовки приходит время сдачи экзаменов, которые организованы в суде. Потребуется лишь ответить на религиозные вопросы комиссии. Конечно, если вы долго и упорно шли к этой цели, экзамен вам не страшен. Подумайте о новом имени — выбирать имя следует не наобум, а из Танаха или Торы. Принцип подбора имени отнюдь не эстетический, следует учитывать внутренний мир героя книги, это будет своего рода идеалом, куда вы идете, координаты ваших устремлений.
Как только экзамен успешно сдан, женщину ждет церемония окунания в микву. Это крайний этап, после которого девушка может полноправно считаться причастной к иудеям.

Гиюр для мужчин

Первое, что потребуется при желании принять иудаизм — обрезание. Бывают случаи, когда обрезание уже сделано в младенческом возрасте, тогда остается только окунание в микву. Процесс ритуала аналогичен женскому варианту, поэтому рассмотрим более интересующий первый этап — «брит мила». По сути, это хирургическая операция, которая предполагает отсекание крайней плоти мужского полового органа по всей окружности.

Без обрезания невозможно принять иудейство, поскольку это центральная заповедь. Хирург, проводящий церемониальную операцию, называется моэль, он занимается строго ритуальным обрезанием. Если обрезание было сделано заранее, в этом нет ничего плохого — доктору останется лишь безболезненно проколоть место среза крайней плоти иглой. Далее можно приступать к ритуалу окунания.

В случае, если мужчина не обрезан: после того, как он сдал экзамен в суде, ему дают направление, в соответствии с которым он должен посетить больницу. Для операции назначаются определенные дни, когда можно проводить брит мила для всех, кто успешно прошел экзамен. Эти моменты согласовываются с Раввинатом, он же и оплачивает операцию. Отдельно никаких финансовых затрат не потребуется — для желающих принять иудейство всё бесплатно.

Исконных евреев обрезают в младенчестве. Правила предопределяют проводить хирургическое вмешательство на 8-й день после дня рождения. Всей процедурой занимается отец. Такой подход хорош тем, что мальчик не помнит боли, причиненной данной операцией. Уже зрелому мужчине пережить обряд обрезания сложно: для начала потребуется сдать необходимые анализы (кровь), не есть и не пить за 6 часов до начала хирургической процедуры. Для операции подбирается местная анестезия, однако сразу домой не отпускают — в больнице потребуется провести еще пару дней под наблюдением врачей. Затем можно переходить к следующему этапу.

Гер и гиерет

Так официально именуют людей, прошедших процесс обращения в иудеев из неевреев, кто прошел гиюр по правилам еврейского закона (Галахи). Однако не все гиюры получают признание в Израиле.

Так, есть прогрессивный (реформистский) и консервативный гиюр, они отличаются от подлинного процесса присоединения к еврейскому народу. Существенное различие течений от исходного гиюра — в отношении к заповедям Торы. Последователи таких направлений считают эти заветы формальностью и уверены, что они носят изменяющийся характер. Понятно, почему Израиль в лице Главного Раввината признает только ортодоксальный гиюр — лишь он может быть исполнен по всем историческим традиционным правилам. При этом ритуалы, проводимые сторонниками консервативных и реформистских направлений, абсолютно идентичны.

Есть также понятие «фиктивный гиюр», он считается в корне недействительным. Исконной причиной должно быть искреннее желание принять иудаизм, проникнуться верой. Цель фиктивного действа — вхождение нееврея в еврейскую семью и иммиграция на Землю Обетованную.
Следует запомнить: если человек не желает учиться и сдавать экзамены, гиюр невозможен. Интенсивного курса по получению ВНЖ нет: нужно учиться, трудиться, пытаться проникнуться историей и вникнуть в мировоззрение коренных иудеев. Те, кто считает, что можно сдать экзамен без обучения, заблуждаются. Нельзя выучить сложные молитвы на иврите, иметь глубокое представление о литературе без ясных знаний об иудействе. Более того, судей сложно обмануть, они быстро смогут определить по манерам. поведению, одежде и речи, будет ли человек вести религиозный образ жизни в семье. Так что просить о гиюр без должной подготовки не имеет смысла. Вы не станете гером.

Пройти обряд гиюр в России

Итак, русский, желающий перебраться в Израиль, может прибегнуть к двум способам — принятию иудаизма или подтверждению еврейских корней. Право на репатриацию имеют не все родственники, а только внуки и дети с еврейской родословной: конечно, потребуется предоставить доказательства. Однако если у вас прадед еврей, репатриация уже невозможна, и тогда необходимо обратиться к первому варианту развития событий.

Законодательно пребывание русского человека в Израиле без визы определено правилами — 3 месяца, это 90 дней. Именно из-за этого иностранные граждане вынуждены проходить подготовку и совершать ритуалы гиюра у себя на родине. В целом данный процесс имеет отличия от принятия иудаизма непосредственно в Израиле.

В первую очередь кандидату нужно зайти на официальный сайт Главного Раввината России, пройдя по ссылке: http://ravvinat.ru. Выберете свой город и ознакомьтесь с контактами местного уполномоченного раввина. Как правило, сайт предоставляет телефоны для связи и адреса синагоги. Не ищите сложных путей: обращайтесь к этому человеку, он обязательно поможет вам в обучении «иудейской грамоте», организовав правильную подготовку. Вам также может потребоваться вступить в религиозную еврейскую общину. Если деятельность учителя больше направлена на приобретение познаний в теории, то пребывание в общине станет для желающего пройти гиюр хорошей практикой, которую больше негде получить. Она позволяет усвоить все правила и принципы жизни иудеев намного быстрее.

Следующий этап предполагает подачу заявления в Главный Раввинат РФ, который располагается в Москве. Чтобы это сделать, потребуется прийти на личный прием, записаться на который также можно через сайт, указанный выше. Встреча подразумевает собеседование с судьями. Не забудьте собрать все необходимые документы, они понадобятся: удостоверение личности и рекомендательные письма от раввина; если оформлен брак с евреем, нужно предоставить бумаги, доказывающие наличие еврейских корней, при этом супруг/супруга должны явиться с вами на прием. Цель собеседования — познакомиться с кандидатом, оценить уровень подготовки, выявить истинные намерения человека.

Что дальше?

Что будет после принятия иудаизма

Паспорт «Даркон» дает право гражданину государства Израиль получить визу в США в упрощенном порядке и сроком на 10 лет.

Источник

Гиюр в Израиле

Гиюр в Израиле могут пройти либо граждане этой страны, либо лица, имеющие временный ВНЖ (виза Алеф-5) на 24 месяца. Пройти процедуру можно у себя на родине.

Что такое гиюр, и кто такие геры

Гиюр – это принятие иудаизма. Эта процедура – один из способов получения израильского гражданства для неевреев, желающих эмигрировать в эту страну.

Это не самая простая процедура. Власти страны не заинтересованы в том, чтобы гражданство получали неевреи.

Чтобы пройти гиюр, человек, желающий жить в Израиле на законных основаниях, должен стать по-настоящему религиозным. Сделать вид не получится. Симулянта обязательно поймают и исключат из студентов гиюра.

Согласно израильским законам, человек, получивший гражданство Израиля обманным путём, может быть лишён его.

Прохождение гиюра предполагает изменение жизни на 100%.

После сдачи экзамена раввинам человека признают гером. Он репатриируется в Израиль, ему выдают специальное удостоверение, которое подписывают 3 судьи.

Этот документ признают все иудейские общины. Он даёт человеку право называть себя евреем.

Возможность принятия иудаизма

Человек, желающий стать иудеем, обязуется:

Далее следуют специфические процедуры для мужчин и женщин.

Для женщин

Женщина проходит процедуру ритуального омовения, которая называется погружением в микву. Она предполагает погружение в бассейн с водой, отвечающей требованиям Торы.

Для мужчин

Мужчина совершает брит-милу (проходит обряд обрезания). В этой процедуре нет ничего страшного. Боли человек не испытывает.

Перед прохождением обрезания мужчина должен обратиться к врачу и пройти обследование. При наличии противопоказаний гиюр не проводится.

Видео: информация о репатриации в Израиль и прохождении гиюра.

Поиск курсов и учителя

Проще всего обратиться в раввинат по месту жительства. На встречу с раввином нужно записываться. Проще всего это будет сделать по телефону.

Запись происходит через секретаря. Далее на электронный адрес требуется выслать все собранные рекомендации.

Затем нужно прийти на встречу.

Подача прошения

Прошение подаётся в раввинат. Перед этим необходимо получить от своих еврейских знакомых и от раввина рекомендации. Их нужно присоединить к своей просьбе записаться в раввинат. Без них обращаться бесполезно.

Оценка кандидатов

При личной встрече раввин экзаменует потенциального студента – даёт ему несложный тест. Там есть вопросы по еврейской истории и Закону.

Давид Лау и Ицхак Йосеф – главные раввины Израиля

Суд после прохождения курса

Когда человек завершает обучение в классе, его ждёт финальное собеседование с раввинскими судьями. Вместе со студентом будет находиться преподаватель и представитель сопровождающей семьи.

Процесс принятия иудаизма

Чтобы принять гиюр, необходимо серьёзно засесть за учёбу, заняться самообразованием. Нужно прочитать Пятикнижие (Хумаш на иврите) и все остальные книги Танаха (пророки, писания).

Видео: этапы прохождения гиюра.

Необходимо быть знакомым с еврейской историей и образом жизни.

Важно, чтобы люди видели активность человека, желающего пройти гиюр. Рекомендуется ходить на молитвы и на шабат в синагогу. Также необходимо вести активную еврейскую жизнь и соблюдать всё то, что уже было изучено.

Для повторной встречи с раввином необходимо снова собрать рекомендации от еврейских друзей и знакомых. Там должны находиться доказательства того, что человека, желающего пройти гиюр, знают в еврейской общине.

Когда человек записывается в ульпан гиюр, с ним занимаются 2 преподавателя. Занятия проходят 2 раза в неделю по вечерам.

Если человек живёт далеко от Москвы, то он должен заниматься самостоятельно или с раввином, если он есть в городе.

Также можно пройти курсы ульпан гиюр онлайн.

После этого нужно еще раз посетить раввина и снова принести рекомендации. Назначается дата заседания раввинского суда.

трое судей, возглавляемые главным раввином, экзаменуют кандидата на гиюр

После этого выносится решение – давать согласие на гиюр или нет.

Заседания раввинского суда проходят 2 раза в год – летом и зимой. Обычно в январе и в июле.

Далее назначают дату обрезания. Когда всё заживает, назначают дату окунания в микву. Девушкам просто назначают дату миквы. После этого человек считается евреем.

Можно ли пройти обряд в России

Гиюр можно пройти в любой стране, в том числе и в России. Израильский раввинат признают те гиюры, которые были пройдены у раввинов-ортодоксов. Их имена включены в особый список.

Какой гиюр признаётся в Израиле

Чтобы израильский раввинат признал гиюр, необходимо выполнить условия:

После пройденного гиюра требуется предоставить в израильский раввинат полученное удостоверение.

К нему требуется приложить:

Жизнь после принятия иудаизма

После принятого гиюра человек признаётся новорождённым. Согласно Галахе, связь с прежними родственниками обрывается. Это не означает радикальный разрыв отношений: просто человек «умирает» для прежнего круга общения и живёт жизнью еврейской общины.

Репатриация евреев в Израиль

Согласно закону о возвращении, неевреи, прошедшие гиюр, также имеют право на репатриацию. Самое главное, чтобы обряд соответствовал всем религиозным нормам.

Источник

Гиюр или вхождение в иудаизм – цена вопроса. Все то, о чем должен знать претендент на гиюр. Порядок подачи документов в раввинат. Подготовка к гиюру. Советы по прохождению раввинского суда. Церемония гиюра. Дорога назад – дорога, которой нет.

Тот, кто видит смыслом жизни – посвятить себя служению Единому и Всемогущему Творцу, тот, кто находит в традиции народа Израиля – Б-жественное Откровение, тот, кто готов разделить тяжелую долю избранного народа вплоть до самопожертвования – такому человеку путь в лоно еврейского народа открыт всегда!

Существующее деление на нации – свято и незыблемо, в особенности, между евреями и другими народами. Поэтому для того, чтобы служить Творцу и быть Ему угодным достаточно жить в мире с 7 заповедями потомков Ноя. Для этого нет необходимости порывать со своим народом и культурой, менять устоявшийся образ жизни. И только тот, кто желает постоянной близости к Б-гу, чья натура рвется за рамки, отведенные ему его миссией – возможный кандидат на гиюр.

Это надо знать каждому кто желает пройти гиюр.

Гиюр подразумевает переход человека на совершенно иные стандарты мышления, что неминуемо отразится на его образе жизни. Поэтому перед тем, как идти на этот шаг «претендент в геры» должен попробовать взглянуть на себя со стороны – на те неизбежные изменения, которые произойдут в его личной жизни. Они коснуться не только духовной сферы, но и его внешнего вида, досуга, взаимоотношений между друзьями и близкими, а также общественного статуса.

— Внешний облик мужчины
Первое к чему приходиться привыкать человеку ставшего на путь соблюдения еврейских традиций – это отращивание бороды и пеойс (волосы на висках), по крайней мере, от безопасных бритв придется отказаться навсегда. Традиция также предписывает постоянное ношение головного убора (кипа, шляпа, штраймл и т.п.), при этом учебные заведения, офисы и другие общественные места исключением не являются. Другой необходимый атрибут одежды – талит катан, который удивляет непосвященных торчащими нитями кистей из-под одежды. Верхняя одежда должна быть неброской, темных тонов, как правило, носят костюм или сюртук. Такие виды одежды, как шорты и короткие майки, напрочь исключены из гардероба религиозного еврея. Даже в собственном доме человеку не дано расслабиться – оголяться можно только в ванной, туалете или под одеялом.

— Досуг
Свободное время, которое остается у человека от работы и семейных дел посвящается еврейскому образованию и самосовершенствованию, которое заключается в изучении Торы, молитвах и исполнении заповедей Торы. Это подразумевает практически ежедневное посещение синагоги для молитв и уроков. Надо признаться, что свободное время на посещения развлекательных заведений – театров, кино и т.п. специально не предусмотрено. Кроме того, в каждом конкретном случае, существует вопрос о соответствии их содержания духу еврейской традиции.

— Взаимоотношения с друзьями и близкими
Традиционный еврейский образ жизни невозможно скрыть от родственников и друзей, поэтому потенциальному геру, возможно, придется столкнуться с непониманием и отчуждением с их стороны. К сожалению, нередко, это приводит также к конфликтам и семейным раздорам.

— Общественный статус
Еврейский образ жизни, который подразумевает, воздержание от работы по субботам, пятницам (в зимнее время) и еврейским праздникам (более 20 дней в году), существенно снижает конкурентоспособность человека на рынке труда. Кроме того, наличие кипы, бороды, пейос, кистей цицит и т.п. может стать причиной для антисемитских нападок.

Подача документов на гиюр в раввинский суд

В Москве гиюрами занимается раввинский суд при главном раввинате Росси. Прием по этому вопросу ведет раввин Исроель Баренбаум по предварительной записи. Записаться на прием возможно по тел. (495) 602-6747 с воскресенья по вторник с 15:00 до 18:00. Подробная информация на сайте раввината www.ravvinat.ru

В назначенное время перед встречей с раввином претенденту на гиюр предложат заполнить необходимую анкету. На самом приеме его ждет непродолжительная беседа с раввином, во время которой он будет интересоваться причинами, побудивших человека к гиюру, а также некоторыми подробностями его биографии. В частности значение имеют: наличие еврейских родственников, брак с евреем (еврейкой) и наличие общих детей, желание создать семью с евреем (еврейкой).

В случае подтверждения этих обстоятельств, его (ее) попросят прийти на прием вместе с женой\подругой (мужем\другом). Дело в том, что гиюр будет возможен только тогда, когда вся семья начнет придерживаться еврейского образа жизни.

Значение также имеют такие данные биографии, как: контакты с еврейскими общинами, личные знакомства с семьями соблюдающих евреев, традиционные еврейские источники (названия книг, авторы) с которыми знаком претендент на гиюр.

Раввины, которые в Москве занимаются гиюрами, обладают достаточным опытом, чтобы в процессе бесед выяснить у людей истинные причины, побудивших их пройти гиюр. Поэтому для того, чтобы не осложнять ситуацию, претендентам на гиюр следует искренне и правдиво рассказать обо всех своих жизненных перипетиях и переживаниях.

В конце беседы раввин подытожит ее содержание и возможно попросит принести в следующий раз дополнительные документы, подтверждающие родство с евреями, письма с рекомендациями руководителей еврейских общин, кроме этого, возможно, что претенденту на гиюр будет выдано определенное задание – выучить ряд тем из еврейской традиции, знание которых у него проверят в следующий раз.

Обычно таких предварительных встреч бывает несколько, пока раввин не удостоверится в искренних намерениях претендента. В результате человека направят на специальные занятия по подготовке к гиюру. В случае, если речь едет о семье, то все взрослые члены семьи направляются на занятия в обязательном порядке, а дети отныне должны будут посещать только еврейские школы.

Подготовка к гиюру

В процессе подготовки к гиюру (раз в несколько месяцев), по мере его успехов в учебе и интеграции в общине, человека будут вызывать на заседания раввинского суда, чтобы проверить его знания и убедиться в серьезности дальнейших намерений. Кроме этого, каждый раз ему будут рекомендовать, какие из заповедей он уже можете соблюдать. Помните! Соблюдение любых заповедей Торы без ведома раввината строго запрещено! Не следует упускать из виду, что раввины из раввината проявляют пристальный интерес ко всем, кто готовится к гиюру, и нередко они справляются о положении дел у преподавателей курсов и знакомых из общины.

Сама подготовка к гиюру может занять сколь угодно много времени. С решениями в этом вопросе никто не спешит. В среднем это два три года. Только тогда, когда раввины убедятся в том, что претендент на гиюр и его семья полностью интегрировались в жизнь общины и их знания достаточны, чтобы вести грамотный еврейский образ жизни, раввинским судом принимается окончательное решение о присоединении человека к еврейскому народу.

Заседание раввинского суда по решению о прохождении гиюра

Для принятия окончательного решения по вопросам гиюра раввинский суд собирается в расширенном составе, иногда, для этих целей приезжают раввины из израильского раввината. На заседание суда претендент на гиюр и его семья должны прийти в полном составе. Во время заседания раввины задают вопросы, относящиеся к периоду обучения, интересуются размышлениями и образом жизни всех членов семьи.

Детям также задают вопросы, учитывая их возраст. Если дети совсем маленькие, то родителей попросят поделиться своими планами по воспитанию детей в духе еврейских традиций. В случае если гиюр проходит семейный человек, то решение принимается в зависимости от готовности каждого члена семьи. По отдельности гиюр семейным парам и детям не проводят. Поэтому подготовка детей имеет также немаловажное значение.

Это относится также к тем претендентам на гиюр, которые только собираются создать семью с еврейской избранницей или еврейским избранником. Для положительного решения они оба должны продемонстрировать свои знания еврейских традиций и готовность вести еврейский образ жизни.

После основательного опроса и экзамена претендента на гиюр и всех членов семьи, раввинский суд выносит решения. В случае отрицательного решения, раввину укажут на те пробелы в знаниях или другие вопросы традиции, которые следует восполнить, и попросят прийти в следующий раз.

Те претенденты на гиюр, которые сумели своим поведением и отношением к учебе доказать пред раввинским судом искренность своих намерений получают возможность пройти гиюр. Торжественно, в присутствии раввинов будущий гер объявляет о том, что он верит в Единого Б-га, Творца мира и в истинность еврейской традиции, что он обязуется выполнять все без исключения заповеди Торы, включая предписания свода еврейских законов – галахи. Это объявление повторяется им также перед обрезанием и окунанием в микву.

Церемония гиюра

Прежде чем говорить о церемонии принятия гиюра, обратимся к библейской истории возникновения народа Израиля. Все, кто совершил исход из Египта, пересек расступившееся море и подошел к горе Синай, очистившись, чтобы услышать голос Всевышнего, независимо от своего происхождения, образовали еврейский народ. Так было определено Всевышним. В тот момент им было заповедано совершить три действия: обрезание, окунание в воды миквы (водоем с естественной водой) и принесение жертвы. Именно из этих трех ритуалов состоит церемония гиюра.

Во времена, когда существовал Храм, геры приносили также и жертву, однако в наше время церемония ограничивается только обрезанием, окунанием в воды миквы и торжественным принятием на себя обязательства соблюдать все заповеди Торы. Гиюр женщин идентичен мужскому за исключением обряда обрезания.

Обрезание

Брит-мила, обрезание — знак союза между Б-гом и народом Израиля, как сказано: «Это Мой союз, чтобы ты хранил его, между Мной и тобой и потомством твоим после тебя: каждый мужчина среди вас должен быть обрезан» (Берешит 17, 10). Обрезание гера проходит в светлое время суток под наблюдением трёх членов раввинского суда. Перед тем как отрезать крайнюю плоть Моэль, специалист по этой операции, произносит: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам обрезать геров». После отрезания крайней плоти гер также произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам войти в союз Авраама, отца нашего».

После обрезания геру предварительно дают имя. Это происходит во время чтения специальной молитвы, которая произносится одним из раввинов над бокалом вина. Однако в реальности имя приобретает свою законную силу только после окунания в воды миквы. Несовершеннолетний ребенок, родители которого принимают гиюр, также проходит обряд обрезания.

Окунание в воды миквы

Цель погружения в микву (ритуальный бассейн с естественными водами) — не физическое очищение от грязи. Именно в момент окунания, статус человека изменяется, в результате чего он выходить из воды уже ни тем, кем он был раньше, а евреем в полном традиционном смысле этого слова. Как только гер исцелился после обрезания, он окунается в воды миквы в присутствии трех членов раввинского суда. Женщина, окунается в просторном одеянии, которое не препятствует воде достичь всех частей её тела. Окунание происходит в светлое время суток, после тщательной гигиенической подготовки. Наблюдающие за процедурой раввины должны удостовериться, что гер полностью погрузился в воды миквы, что ни одна волосинка, ни одна часть тела не остались над водой.

Перед окунанием гер произносит: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам об окунании». Женщинам фертильного возраста, пред окунанием рекомендуется сделать тест на беременность, поскольку это информация имеет значение для статуса будущего ребенка.

После окунания в воды миквы раввинский суд официально объявляет новое имя гера «И будет называться он (она) в нарде Израиля – такой-то сын (дочь) Авраама, отца нашего».

После всех необходимых ритуалов гер становится уже полноценным евреем, у которого дороги назад уже не существует.

Наши реквизиты:

Местная религиозная организация «Иудейская община «Сокол-Аэропорт»
ИНН 7715398720
КПП 771501001
Расчетный счет: 40703810102660000012
Корреспондентский счет: 30101810200000000593
БИК 044525593
Наименование и местонахождение банка: АО «АЛЬФА-БАНК» г.Москва

Добровольное пожертвование на уставную деятельность НДС не облагается.

Источник

Как стать евреем – гиюр

Ни у одного нормального человека не вызывает сомнений тот факт, что и евреи, и неевреи созданы по образу Б-га и поэтому любимы Им. Но, как еврей должен уважать задачу нееврея в мире, так и нееврей должен признавать уникальность и особое предназначение Израиля, понимая, что у еврея есть особые свойства и качества, которыми его одарил Всевышний в соответствии со Своим Б-жественным планом. ( Библия )

Но есть момент, когда может, будь на то добрая воля нееврея, произойти его переход в еврейство, а именно – слияние с еврейским народом и принятие на себя «ига заповедей» (обязательства их исполнять) Гиюр.

Этот процесс, а также связанный с ним обряд называется «гиюром».

Первыми примерами обращения неевреев в иудаизм следует считать Итро (Иофора) – тестя Моше-рабейну (Моше), и Рут (Руфь). О них обоих подробно рассказано в соответствующих местах Священного Писания (ТАНАХа), поэтому мы не считаем нужным пересказывать эти истории: кому надо – найдет, книги и Google в помощь.

Поговорим, лучше о том, как все это происходит сейчас а именно гиюр по алахе, не беря стародавние времена, чьи установки во многом на сегодняшний день уже не актуальны (хотя, разумеется, Тора – конституционно вечна!).

Итак, с чего начинается прохождение гиюра, как, где и в каком виде его завершать? Постараемся ответить на эти вопросы. Итак, вначале дожно быть однозначное, осознанное решение нееврея навсегда присоединиться к еврейскому народу и соблюдать заповеди (мицвот) еврейской жизни, данные самим Всевышним на горе Синай.

Убежденность неофита проверяет местный раввин, к которому тот должен обратиться. При этом раввин будет всячески отговаривать нееврея, указывая на то, в каком враждебном окружении живут евреи по всему миру, но особенно – в Израиле, и сколь тяжелы заповеди, исполнение которых требуется, как говорится, «от альфы до омеги»: в самом деле – зачем нам плохой еврей?

Если же тот таки-да искренен в своем желании принять гиюр, начинается долгий (как правило, длящийся год) процесс подготовки к еврейскому образу жизни. Разумеется, речь идет об ортодоксальном гиюре, а не о его реформистской версии, с которой мы не хотим иметь ничего общего.

В процессе обучения – на специальный курсах (в Израиле) – такому целенаправленному нееврею предстоит научиться соблюдать шаббат, читать молитвы (а для этого предварительно надо бы выучить иврит!), держаться законов кашрута, работать собой, приводя себя в соответствие с еврейскими законами: научиться сдерживать гнев, не завидовать людям, не говорить о них дурное, давать цдаку и т.д. и т.п.

По истечению года, если сам не сбежал с курсов и если учителя и раввины (часто – в одном лице, но не всегда) довольны, то через год неофит идет в религиозный суд, где трое раввинов, устроив своего рода «экзамен», определяют его готовность стать евреем.

Если «экзамен» благополучно сдан (для этого достаточно посещать все занятия, иметь на плечах неглупую голову, а в сердце – искренне желание стать евреем), мужчина-нееврей подвергается брит-миле (обрезанию), женщина (а также и мужчина) – погружению в микву (см. специальную статью на «Красной нити»).

После этого, нееврей (нееврейка) становятся герами, частью еврейского народа. Как указывалось выше – навсегда.

Источник

Как стать евреем

Первый наиболее распространенный и одновременно самый простой способ получения израильского гражданства регулируется законом о возвращении. Этот документ предоставляет возможность каждому еврею переехать на постоянное место жительство в Израиль. Предварительно следует получить визу репатрианта в израильском консульстве той страны, где он на тот момент проживает. Она выдается всем желающим выехать евреям за исключением тех случаи, когда министр внутренних дел считает, что человек, обратившийся за разрешением, действует против еврейского народа, представляет опасность общественному здоровью либо безопасности страны, обладает криминальным прошлым, представляющим опасность для социума. Человек, имеющий право на репатриацию, обладает возможностью получить разрешение на пмж не только в стране проживания, но и непосредственно в Израиле при наличии всех документов, дающих право на возвращение. Следующим важным моментом являются права членов семьи.

По «Закону о гражданстве» и другим законодательным актам право на гражданство предоставляется не только непосредственно женщине или мужчине еврейской национальности, но их детям, внукам, а также супругам детей и внуков. Исключением являются евреи, обратившиеся в иную религию. Обратите внимание на важность графы «вероисповедание». В Израиле еврей и иудей – одно и то же понятие. Нерелигиозный человек права на возвращение не теряет. Главное – не исповедовать иную религию.

Если неизвестны были ли родственники евреями, то можно проверить по списку еврейских фамилий, а потом идентифицировать свою национальность.

Могут репатриироваться дети и внуки умершего еврея, даже если они не являются евреями по Галахе. По закону евреем считается человек, который рожден от матери-еврейки, тот, кто прошел процедуру гиюра, а также имеет другое вероисповедание.

Вдовы и вдовцы евреев, повторно не вступившие в брак, не теряют права на получение израильского гражданства.

2. Несовершеннолетние правнуки евреев

Закон о возвращении не затрагивает представителей четвертого поколения, то есть правнуков евреев. Несовершеннолетние дети, являющиеся правнуками, могут переехать в Израиль со своими репатриирующимися родителями. Те же, кто старше 18, не могут получить ни гражданства, ни даже вид на жительство. Впрочем, и у несовершеннолетних детей не все так просто. Приехав со родителями в Израиль, они сразу не получают гражданство, а лишь вид на жительство, который обязаны регулярно обновлять в течение 3-5 лет. Только по прошествии этого времени несовершеннолетний член семьи может получить гражданство. Когда речь заходит о детях до 13 лет, то проблем обычно не возникает. До своего совершеннолетия они успевают получить израильское гражданство. А вот у детей 14 лет и старше могут возникнуть сложности из-за отсутствия времени, необходимого для получения гражданства.

По закону после службы в армии юноша или девушка получают право на гражданство. Однако и здесь могут возникнуть проблемы, если, к примеру, родственники забывают обновлять вид на жительство своих детей. Государство не напоминает об этом, так что ответственность полностью ложится на взрослых. Таким молодым людям могут даже не принести повестку о призыве в армию. Так что в 18 лет их могут даже депортировать из страны, потому что законных оснований оставаться в Израиле у них нет. Следует отметить, что большинство тех, кто приезжает в Израиль с родителями до достижения совершеннолетия, получают гражданство. Но все-таки случаются неприятные прецеденты, когда приходилось доказывать свои права в суде.

3. Усыновленные дети евреев

Если дети в еврейской семье усыновлены до репатриации, то они имеют полное право получить израильское гражданство либо вид на жительства в зависимости от того, кто становится их родителями. У усыновленных и родных детей одинаковые права.

4. Усыновленные израильтянами дети других стран

Если происходит усыновление израильтянами ребенка-иностранца, то он становится гражданином страны. Здесь никаких проблем не возникает.

5. Заключение брака с израильтянином

Существует разница между бракосочетанием с теми, у кого есть право на репатриацию и с теми, кто уже является гражданином Израиля. В первом случае действует закон о возвращении. Так что, пробыв в браке не меньше года, супруг (супруга) при переезде на пмж получат гражданство страны. Во втором случае все становится намного сложнее. Иностранные супруги и имеющиеся у них дети должны пройти ступенчатую процедуру получения гражданства. Все начинается с заключения брака за пределами Земли Обетованной. Потом гражданин Израиля один въезжает в страну, идет в МВД и делает вызов своей «половине».

Въехать в Израиль можно только с этим разрешением от израильского МВД. В противном случае возникают проблемы с легализацией брака. С процедурой ступро в стране очень строго. При въезде иностранного супруга на территорию Израиля без разрешения профильного министерства его могут просто не пустить в страну и поставить штамп о депортации. При наличии разрешения от МВД иностранный супруг въезжает на территорию Израиля в качестве туриста без медстраховки, льгот и права на работу. Спустя полгода иностранный супруг может получить рабочую визу, но льгот у него нет, а медицинская страховка оформляется только частным образом. При хорошем раскладе через 6 месяцев иностранный супруг получает вид на жительство и практически все права полноценного гражданина, за исключением правы голосовать. Спустя четыре года можно получить статус гражданина Израиля.

В МВД страны изначально считают такой брак фиктивным, поэтому в течение пяти лет нужно доказывать обратное. Для этого следует предоставлять совместные фото, авиабилеты, завещания, сообщения, отправляемые супругами друг другу, свидетельства от родственников и друзей об их совместном проживании и т. д. Также супругам устраиваются, так называемые, совместные интервью, а по сути, допросы с пристрастием. Им по отдельности задаются вопросы, а портом сверяются ответы. Так что следует быть готовым к полной зависимости в течение пяти лет от супруга (супруги) с израильским гражданством. Такая же процедура проходит, если по каким-то причинам гражданин Израиля долгое время проживает за границей, где у него появилась семья, дети, а потом решает вернуться. В таком случае его дети получают израильское гражданство, если он докажет свое отцовство. Как правило, это происходит путем сдачи теста ДНК. А вот супруге-нееврейке придется проходить ступенчатую процедуру получения гражданства. Это касается и женщин, и мужчин.

6. Сожительство с гражданином Израиля

Право на воссоединение семьи распространяется и на сожителей и похоже на получение гражданства иностранным супругой (супругом). Однако занимает этот процесс как минимум семь лет.

7. Одинокий пожилой родитель гражданина Израиля

Потенциально израильское гражданство может получить пожилой родитель израильтянина. Например, в Израиль переехала семья, в которой жена имеет еврейские корни, а муж нет. Родители супруга не имеют права репатриацию. Но если муж является единственным ребенком в семье и у него в стране исхода остался одинокий пожилой родитель, то он может через МВД пригласить его в Израиль, чтобы заботиться о нем.

Также, если у пожилого человека есть дети, но они по определенным причинам (наркотическая и алкогольная зависимость, заключение в тюрьму, неподдерживание отношений в течение длительного времени) не могут ухаживать за ним. Если все это удается доказать в МВД страны, то гражданин Израиля может забрать своего родителя к себе. Пожилыми считаются женщины от 62 и мужчины от 64 лет. Сначала пожилой родственник въезжает в страну как турист, то есть без медстраховки, льгот, права на работу. После достижения 65-67 лет он может получить рабочую визу, через некоторое время – вид на жительство. И если все будет складываться благополучно, то пожилой родитель имеет возможность получить и израильское гражданство.

8. Прохождение процедуры гиюр

Гиюр – это процесс обращения человека другого вероисповедания в иудаизм. По еврейским законам он становится иудеем и получает право на репатриацию. Гиюр – это процесс, который может занять несколько лет с полным погружением в религию. Кроме того, нельзя быть абсолютно уверенным, что после этого МВД Израиля признает гиюр и предоставит человеку право на репатриацию.

9. Праведники народов мира

10. Гуманитарные причины

Это самая сложная и запутанная бюрократическая система, по которой можно получить израильское гражданство. Есть разные исключительные очень сложные случаи, не попадающие ни под один закон и рассматриваемые специальной комиссией по гуманитарным вопросам МВД Израиля. Например, развод с супругом-израильтянином до завершения ступенчатой процедуры получения гражданства, когда в браке рождены совместные дети. По закону иностранный супруг должен покинуть страну. Но если есть общие дети и будет доказано через суд, что им нужен второй родитель, то в таком случае иностранному супругу могут продлевать официальный статус в Израиле. Также это может быть прошение вида на жительства пожилому родителю израильтянина, когда не удается доказать, что связь с другими имеющимися у него детьми потерян, но есть доказательства того, что больше некому заботиться о пожилом родителе, кроме гражданина Израиля.

Сюда же относится проблема гражданства у детей, выросших в Израиле, считающих его центром своей жизни, а иврит – родным языком, но по каким-то причинам до совершеннолетия не получивших гражданство. Гуманитарными причинами считаются тяжелые заболевания, нужда в опеке родственников израильтян, не имеющих права на репатриацию. В этом случае следует доказать, что больше некому заботиться об них кроме гражданина Израиля. Следует обратить внимание, что в данную комиссию нужно обращаться только с адвокатом. Большинство заявок до нее даже не доходят. Если же заявка все же попадет к членам комиссии, то их решения можно ждать месяцами. Процесс этот сложный и трудоемкий

Других способов получения израильского гражданства нет. Свободной иммиграции в Израиль не существует.

Источник

Что такое гиюр?

В новой рубрике «Нас забыли спросить» отвечаем на все вопросы про евреев, которые люди задают «Яндексу» и «Гуглу». Сегодня разбираемся, что такое гиюр и зачем вообще люди принимают иудаизм

Словом гиюр называют процесс перехода в иудаизм. Но из чего состоит этот процесс? Он для всех одинаковый или бывают разные гиюры? И на что подписывается человек, становясь евреем?

Кого берут в евреи?

По галахе, кодексу еврейских религиозных законов, евреем считается человек, рождённый от матери-еврейки. Поэтому в религиозной среде и наследник еврейских корней по отцовской линии, и человек, у которого в семье вообще не было ни одного еврея, формально находятся в одинаковой позиции: чтобы полностью войти в общину и участвовать в религиозной жизни наравне со всеми, им нужно пройти гиюр.

Мотивы гиюра должны быть искренними и бескорыстными. Если человек хочет пересмотреть свои ценности и ориентиры, стать евреем, создать семью, построенную на Торе и заповедях, — прекрасно. Если же кандидатом движет лишь желание эмигрировать в Израиль, для гиюра этого будет недостаточно.

По большому счёту суть гиюра — именно принятие на себя бремени заповедей, а также судьбы и участи еврейского народа; знакомое нам «и в горе, и в радости», но только не союз двух людей, а союз человека и народа, еврея и Б-га.

А давно такое делают?

Да, с незапамятных времён. Самая известная история добровольного перехода в иудаизм описана в Книге Рут: после смерти мужа-еврея моавитянка Рут не желает оставлять свою свекровь и присоединяется к еврейскому народу, декларируя: «Твой народ — мой народ, твой Б-г — мой Б-г».

Это было отличное решение: Рут стала прабабушкой царя Давида, из рода которого должен появиться Машиах.

Некоторые звёзды Талмуда, например рабби Акива и рабби Меир, тоже были потомками людей, принявших иудаизм. Кстати, такой человек называется гер (или гиёрет для девушки).

И как же принять иудаизм?

С момента, когда достаточно было просто произнести одно предложение, много воды утекло. Сейчас гиюр — это комплексный процесс: нужно учиться, встречаться с раввинским судом, вести еврейский образ жизни (соблюдать кашрут, Шаббат, заповеди). Кроме того, в самом конце мужчинам нужно будет сделать обрезание.

Важно, что нельзя пройти гиюр в отрыве от общины: если в вашем городе нет синагоги или условий для соблюдения кашрута, придётся перебираться куда-то ещё.

Детали процесса зависят от религиозного течения, к которому вы хотите принадлежать, но все раввины будут спрашивать, что у вас за мотивы. Ведь, согласитесь, ситуация, когда человеку почему-то понадобилось взять на себя 613 заповедей и быть частью преследуемого на протяжении многих веков народа, довольно нестандартная.

А какие бывают гиюры?

Сегодня существует несколько течений иудаизма, которые проводят гиюры: ортодоксальное (сюда входят и так называемые литовские евреи, и хасидские общины разного толка, и религиозные сионисты), консервативное и реформистское.

Если очень упрощать, разницу можно сформулировать примерно так.

Для ортодоксального течения важно не только чтобы вы знали галаху, религиозный закон, но и чтобы вы жили в соответствии с ним. Свои законы есть для всех сфер жизни еврея, но в процессе гиюра самыми важными становятся законы Шаббата (что запрещено и разрешено в субботу), кашрута (что и как можно есть, а что нельзя есть совсем, какие продукты можно покупать и как их готовить). А женщины ещё изучают законы цниюта, связанные со скромностью (как следует себя вести, и в частности одеваться), и миквы — чистоты семейной жизни.

Кроме того, вас познакомят с еврейской историей, философией и этикой — нужно же понимать, на что вы подписываетесь и в какой народ хотите влиться.

Кандидат, проходящий гиюр в ортодоксальной общине, начинает соблюдать заповеди в процессе учёбы. Для бейт-дина (суда, состоящего из трёх раввинов) будет крайне важно, какова степень вашего погружения в соблюдение традиций и пока вы учитесь, и после того как вы присоединитесь к общине. Теудат герут, удостоверение о принятии иудаизма, в ортодоксальной общине вы получите не сразу, а примерно через год после того, как пройдёте раввинский суд.

У консервативного и реформистского движений другой взгляд на процесс гиюра, хотя можно сказать, что консерваторы уделяют больше внимания изучению галахи и её соблюдению, чем реформисты. Эти течения появились в результате эмансипации евреев и смещения акцента с соблюдения галахи на отношения между людьми. Так что раввины таких общин больше смотрят на то, правда ли человек хочет быть частью еврейского народа, понимает ли он, что еврейство — это особое мировоззрение и система ценностей, и на то, насколько искренни мотивы кандидата. Это важнее, чем формальное соблюдение Шаббата или кашрута, и часто гиюр в консервативной или реформистской общине занимает меньше времени, чем в ортодоксальной.

А в Израиль-то можно будет уехать?

Прямым мотивом гиюра не должно быть желание переехать в Израиль, но среди потенциальных евреев, конечно, есть и те, кто хочет в перспективе вернуться на родину новообретённых предков.

Израиль долго принимал только тех, кто прошёл ортодоксальный гиюр. Репатриация по консервативному или реформистскому гиюру была очень сложной и требовала юридической поддержки, но 1 марта 2021 года после 15 лет слушаний ортодоксальные, консервативные и реформистские гиюры, пройденные в диаспоре, наконец уравняли. Теперь достаточно записаться на консульскую проверку в стране исхода и вместо родословной подать документы о том, что вы прошли гиюр любого типа.

Источник

«Хочу стать евреем»

16.04.2010
Редактировать статью

«Я случайно попал на ваш сайт и теперь очень хочу стать евреем. Моя мама была набожной католичкой, а отец, англиканин по рождению, почти не бывал в церкви. Благодаря вашем сайту я всерьез заинтересовался иудаизмом. Каковы мои дальнейшие действия?»

На вопросы читателей портала Chabad.org отвечает раввин Цви Фриман:

Теперь вы должны стать еще более хорошим человеком. Развивайте веру в свою душу, в свою судьбу и в Творца. Делайте больше добра, помогайте еще большему количеству людей. Учитесь мудрости, применяйте все свои знания на практике, сделайте жизнь по-настоящему интересной.

Для того чтобы реализовать на практике все вышеперечисленное вам не обязательно становиться евреем. Немало прекрасных людей, делающих в этой жизни замечательные вещи, — неевреи, и Всевышний все равно доволен ими. Если же вам хочется попасть в рай, помните, что согласно канонам иудаизма все хорошие люди удостаиваются жизни в грядущем мире, поскольку они верят в единого Б-га и соблюдают семь заповедей сынов Ноаха.

Видите ли, иудаизм и еврейство — абсолютно разные вещи. Иудаизм заключает в себе знание для людей в нашем мире и за его пределами. Это знание называется Тора, то есть учение, и ее Б-жественное послание заключено в принципах, которые уже приняла в качестве абсолютной истины большая часть из всех живущих на земле людей. Сама идея того, что человеческая жизнь бесценна, берет свое начало в Торе, как и схожая концепция равенства всех людей. Точно так же, право на обучение грамоте и получение образования пришло в наш мир через Тору. А мир во всем мире, как ценность и цель, был задан именно Торой и ее пророками за тысячи лет до того, как мир всерьез озаботился этим вопросом. И, разумеется, идея о существовании единого нематериального Творца, который создает и поддерживает все живое, и внимательно следит за тем, что происходит с каждым из нас, и дает любому человеку, творению, событию или объекту определенное значение, цель и судьбу — и базовое учение, на котором основаны многие другие идеи, и центральная мысль Торы.

С тех пор как мы получили это учение — более 3300 лет назад — оно было не просто сохранено, но раскрыто, разъяснено, истолковано и использовано еврейским мудрецами различными способами. Они применяли учение в серьезных вопросах, касающихся медицинской и деловой этики, политики, личного просвещения — в любой сфере человеческой жизни. Сегодня каждый из нас может воспользоваться этими умозаключениям и получить новые знания. Это и есть иудаизм. Что же такое еврейство? Быть евреем — значит быть потомком древнего народа по рождению или усыновлению. Этот народ необычен и уникален, потому что является единственным из древних народов, дожившим до наших дней, сохранив большую часть особенностей, характерных для народов периода бронзового века. В своей книге «Ружья, микробы и сталь» антрополог Джаред Даймонд описывает, как представитель папуасского племени из Новой Гвинеи приехал в соседнюю деревню, в которой жили представители того же племени, и немедленно начал беседу со следующих вопросов: «Откуда твои корни? Знаешь ли ты такого-то и такого-то?» Он хотел определить семейные и внутриплеменные связи. Евреи сегодня поступают точно так же, встречаясь друг с другом по всему миру. Потому что, живя в Нью-Йорке или в Йоханнесбурге, в Тель-Авиве или во Владивостоке, мы являемся потомками одного народа.

Причина ясна: для того чтобы сохранить учение вечной Торы для мира, еврейский народ тоже должен существовать вечно, оставаясь за пределами времени, как это было и раньше.

У каждого племени есть свои ритуалы. И у евреев тоже. Мужчины нашего племени носят определенные предметы одежды — кипу и цицит. Женщины следят за тем, чтобы одеваться скромно. Замужние женщины покрывают волосы. Каждое утро, завернувшись в шерстяные молитвенные покрывала с кистями цицит по краям, мужчины повязывают на лоб и на руку кожаные коробочки с молитвами, написанными на пергаменте. В синагоге мы молимся на древнем иврите и читаем древние свитки. Наши праздники установлены в память о важнейших событиях в истории нашего народа и укрепляют нашу самоидентификцию. Определенные виды пищи находятся под запретом, а те, что разрешены, проходят тщательную проверку. Согласитесь, нет ничего более характерного именно для представителей древних племен, чем все вышеперечисленное.

Дело в том, что ни один из этих обычаев никогда не имел отношения к общечеловеческому учению, разве что в более общем смысле. Скромная одежда, например, является неплохим примером для всех. Для чего нужно подгонять человека под определенные стандарты красоты? Ежеутреннее общение с Творцом? Как человек может без этого обойтись? А привнесение духовности в потребление пищи — прекрасный способ переступить границы обыденного. Но если речь идет об определенных, сугубо еврейских ритуалах, та значимость, которую ей придаем мы, не имеет никакой ценности для представителей других народов. (Если вы не верите мне, откройте первоисточник, и прочтите, как Всевышний говорит Моше: «Говори с народом Израиля, и скажи им. ») Эти слова сегодня кажутся не вполне политкорректными. Мы живем в гипермобильном мире. И не только потому, что у нас есть личные автомобили и возможность заказывать билеты на самолет через Интернет, чтобы в любой момент оказаться в любой точке мира, но и по той причине, что мы полагаем, что наша идентичность может постоянно меняться. Сегодня я деловой человек, завтра — активист, отстаивающий права эскимосов, а послезавтра живу в Калифорнии и общаюсь с местной богемой. Мы можем постоянно меняться и искать себя — сегодня человек одновременно может быть итальянцем, нигерийцем, китайцем и жителем Бостона. И как такой человек может с уверенностью сказать мне, к какому народу я принадлежу, а к какому — нет?

Откровенно говоря, причиной всего этого является то, что такой человек считает схему гиперидентичности обманом, массовой иллюзией и социальной болезнью. Вы можете сменить стиль одежды, привычки в еде, друзей, поведение, взгляды на жизнь, перейти с Windows на Apple. Но кто вы есть — решает только Б-г, и лучшее, что вы можете сделать — выяснить это.

Двое моих приятелей в 60-х годах вступили в Корпус Мир и отправились в Юго-Восточную Азию. Они посетили известного в узких кругах гуру, жившего в джунглях, и сообщили ему о том, что хотят стать буддистами.

— Ну а сейчас вы кто? — спросил он.

— Никто, — ответили друзья.

— Откуда вы? Кто ваши родители?

— Зачем же вы пришли ко мне? — удивился гуру. — Идите и будьте евреями.

Теперь я должен оказать ответную любезность и сообщить жителям Юго-Восточной Азии, итальянцам, нигерийцам, эскимосам и всему человечеству следующее: я верю в то, что Всевышний хочет, чтобы каждый из нас изучил наследие своих предков, познал скрытые в нем истины и жил в соответствии с ними, помня о том, что именно этого хочет Творец. Эти истины ценны потому, что изначально человеческое общество было основано на законах, данных Адаму и Ноаху, наряду с законами, которые взяли на себя сыновья Ноаха. Эти истины можно найти, познав свое наследие через свет Торы. Носителем этого света является еврейский народ. Но для того чтобы разделить миссию еврейского народа необязательно становиться евреем. Свет виден всем, у кого есть глаза.

Получайте удовольствие от нашего сайта. И помогайте распространять свет.

Источник

Как «упростить» процесс принятия иудаизма

Интервью с Максимом и Эвелиной Фоменко

Эвелина и Максим – очаровательная семья репатриантов из стран СНГ. Сегодня они живут в Кфар Сабе и воспитывают двоих белокурых израильтян Идана и Адама.

В Израиле ребята столкнулись с проблемой, о которой не понаслышке знают многие русскоязычные семьи – бабушка Эвелины по материнской линии не еврейка, поэтому им пришлось регистрировать свой брак за границей. Часто на этом история и заканчивается, но для Макса и Эвелины было важно создать еврейскую семью и воспитывать своих детей евреями, поэтому Эвелина решила пройти гиюр ( процесс принятия иудаизма ) в раввинате (собрание раввинов), как это принято по израильским законам. К сожалению, как часто бывает в подобных случаях, души прекрасные порывы разбились о стену бюрократии. Семьи, подобные Максу и Эвелине, обратившись в государственную систему гиюра, нередко сталкиваются с ее оторванностью от современных реалий. Во-первых, выяснилось, что десятимесячный курс подготовки подразумевает полное участие обоих супругов, поскольку Максиму тоже нужно будет доказывать бейт дину ( раввинскому суду ) «кошерность» своего еврейства. Во-вторых, оказалось, что существенных различий в подходе к герам ( тем, кто принимает иудаизм ), все родственники которых галахические евреи ( евреи по материнской линии ), не существует: не только для Эвелины, которая приехала в Израиль недавно, но даже для тех, кто прожили здесь много лет, а в стране исхода не раз «получали по семитской физиономии». Попросту говоря, еврей ты «наполовину», «на три четверти» или вообще не еврей — по-хорошему, неважно. Помимо этого, детям, которые с точки зрения иудаизма еще не обязаны учиться и исполнять заповеди, тоже нельзя «помочь», поскольку в рамках государственной системы гиюр несовершеннолетних детей возможен только в случае гиюра матери, что, мягко говоря, не совсем соответствует традиционному еврейскому подходу к гиюру. Получается замкнутый круг.

Однако эти ребята на сем не остановились. Они продолжили искать решение и нашли его, обратившись в Независимую систему бейт динов «Гиюр ке-Алаха», созданную раввинами религиозного сионизма после того, как нынешнее правительство отказалось от реализации решения, принятого прошлым. Целью решения было сделать процесс прохождения гиюра в Израиле более чутким и доступным.

На сегодняшний день их мальчики уже прошли гиюр в рамках этой системы.

О том, как все происходило — для всех кровно или просто из любопытства интересующихся — мы узнали из первых уст.

— Почему вам было это так важно?

Эвелина: Мы сразу знали, как собираемся их воспитывать, и какие ценности прививать. Мы не хотим, чтобы наши дети, как в свое время мы, не знали ничего. Я всегда верила в Бога. Мне очень важно, чтобы мои дети знали, что есть Всевышний, к которому можно обратиться в тяжелый момент. И когда все нормально тоже. Мне очень важно, чтобы в их жизни была религия. То, что я могу сделать для них – это рассказать им все, что знаю, и дать им выбор.

Максим: У меня с религией другие отношения, но я за то, чтобы мои дети воспитывались в еврейских традициях. Сам я пока не готов стать религиозным, но им я расскажу все, что знаю об этом. Знаешь, есть светские, религиозные и традиционные. Наша семья как раз подходит к третьим. Я хочу, чтобы у моих детей был Бог, чтобы они праздновали еврейские праздники, чтобы это было частью их жизни. Мы всегда проводим кабалат шабат ( церемония встречи Субботы ), и я знаю, что их мама будет показывать им достойный пример, а я буду прикладывать максимум усилий. Я не вижу в ближайшем будущем, что бы там «русские партии» Израиля не говорили, чтобы у нас тут появились светские браки, чтобы русских стали на еврейском кладбище хоронить. Мы живем в еврейском государстве. И мои дети в нем будут расти евреями. Я раньше всегда говорил, мол, как же так, когда уже можно будет жениться в обычном ЗАГСе. А моя жена говорит, что тогда невозможно станет бороться с ассимиляцией. Это то, что делает нас еврейским государством, если это отменить – мама родная, что начнется! Раньше я был за светское государство. А теперь я понимаю, что так как есть – так и правильно.

— И тогда Вы обратились в Раввинат, чтобы Эвелина прошла гиюр?

Эвелина: Да. Я еврейка не по Алахе ( еврейскому религиозному закону ), поэтому мы не могли поставить хупу ( традиционная церемония еврейского бракосочетания ), и наши дети тоже родились неевреями. Я пошла в Раввинат не потому, что мне нужна от них бумажка, мне плевать, считают они меня еврейкой или нет. Я пришла потому, что меня притягивает иудаизм. Я хочу знать, хочу учиться, хочу уметь отвечать на вопросы моих детей. Но ведь я больше не одна, я замужем. Оказалось, что с точки зрения Раввината мой муж тоже должен проходить гиюр вместе со мной. А он не был на это согласен. Он говорил: почему я должен проходить гиюр, если я еврей? Я могла бы его уговорить, конечно, но мне не кажется, что это правильно, тащить его туда силком. Я очень-очень хотела прийти сама, приходила на разные курсы. Но без мужа меня нигде и записывать не хотели. И тогда наша религиозная подруга, с которой я всегда советовалась по вопросам кашрута, молитвам и т.д. рассказала Максу про «Гиюр ке-Алаха». Она знала, что мы сделали детям брит, и что я мечтаю, чтобы наши дети были евреями. И вот, недавно, Идан и Адам-таки прошли гиюр.

— А почему ты не стала проходить гиюр вместе с детьми?

Эвелина: Я очень хочу пройти гиюр тоже. Я учусь, готовлюсь. Если откроются курсы, на которые я смогу пойти – я готова прямо сейчас. Но даже если нет – со временем я буду готова. Я хочу сперва восполнить те знания, которых у меня нет.

Максим: У моей жены 75 процентов еврейской крови. Сделали бы какой-то упрощенный вариант! Я согласен, еврейство передается по маме, но отнеситесь к ситуации с пониманием. Она готова доказать, что она еврейка, но почему я, галахический еврей, для этого должен экзамены сдавать? Почему ее должны по инстанциями год таскать? Я, конечно, в шутку ей говорю, «гоюшка моя» (от ивр. «гой» — нееврей), но какая же она гоюшка? Они должны это понять!

Источник

Что ждет русскую девушку после принятия еврейства (гиюра)?

Русская девушка, пожелавшая принять иудаизм, должна обязательно пройти гиюр. Для того чтобы присоединиться к еврейскому народу, необходимо доказать свое знание законов Торы и готовность соблюдать их каждую минуту своей жизни. После прохождения гиюра девушка становится полноценной еврейкой, которая несет ответственность за соблюдение законов еврейской жизни.

Какие законы соблюдают женщины в иудаизме?

Еврейские верующие женщины обязаны строго следовать цниюту – закону о женской скромности. Цниют предполагает скромность в одежде, в поведении, в разговоре женщины. Одежда должна быть неброской, но аккуратной и красивой. Юбка должна прикрывать колени, а рукава одежды должны прикрывать локти. Мудрецы Израиля считают, что нескромно одетая девушка нарушает предписания еврейской морали и вызывает в мужчине греховные мысли. Если девушка принимает гиюр искренне и желает следовать традициям иудаизма – соблюдение требований цниюта для нее обязательно.

Незамужним девушкам цниют запрещает распускать волосы, если они длиннее плеч. Короткие волосы распускать можно. Замужние еврейки покрывают голову платком, который называют тихль или митпахат.

Верующая еврейка должна не только достойно выглядеть, но и совершать добрые, милосердные дела (хесед). Считается, что хесед дает женщине возможность расти духовно на протяжении дня и всей жизни.

От каких заповедей освобождены еврейские женщины?

В иудаизме существует много заповедей (мицвот), и у еврейского мужчины их больше, чем у женщины. Многие думают, что Творец дал мужчине больше заповедей потому, что женщина в иудаизме считается существом «второго сорта». Это ошибочное мнение. Еврейская представительница слабого пола в течение своей жизни совершает большее количество мицвот, чем мужчина: заботится о своей семье, о детях и пожилых родственниках, готовит еду и убирает дом. Потому она и освобождена от некоторых заповедей, которые мужчины обязаны соблюдать каждый день.

Еврейская женщина освобождена от выполнения заповедей, связанных с определенным временем. Исключение составляют соблюдение Субботы, маца на Песах, Ханука и все мицвот Пурима. Все повелевающие и запрещающие заповеди женщины соблюдают наравне с мужчинами.

Исключительно мужской считается мицва тфилин – процедура ношения на руке и на голове элементов молитвенного облачения иудеев.

Женщина не должна молиться в ущерб семье. По закону она освобождена от чтения ежедневной молитвы Шма, а также от молитвы «Прославление Всевышнего», которую читают в праздники и новомесячье.

Чем выгодно принятие еврейства?

Для русских православных девушек гиюр – возможность выйти замуж за любимого человека в том случае, если он верующий еврей. Закон запрещает иудеям жениться и выходить замуж за людей другой веры. В том случае, если девушка прошла гиюр, она может приехать в Израиль и соединиться со своим возлюбленным.

После прохождения гиюра девушка становится еврейкой, то есть она наделяется правами и обязанностями всех евреев живущих на планете. Израильский закон о возвращении дает каждому еврею возможность репатриироваться в Израильское государство и получить статус гражданина. Сразу после прохождения гиюра девушка может отправиться жить в Израиль с временной визой до того момента, пока не получит гражданство.

Необходимыми условиями для получения статуса репатрианта являются прохождение гиюра в признанной еврейской общине, свидетельство о подготовке к нему и активное участие в жизни еврейской общины после прохождения обряда в течение девяти месяцев или более.

Источник

Как стать евреем, даже если вы не родились в Израиле

В отличие от подавляющего большинства народов, в еврейской семье истинная национальность ребенка определяется по матери.

Хотя изначально, судя по Библии, за это «отвечал» отец. Почему так случилось, доподлинно неизвестно, есть несколько теорий.

Во-первых, наследование по матери объясняется логически: мать известна в любом случае, а об отцовстве может быть вообще неведомо. Во времена многочисленных войн древности, особенно с римлянами, было изнасиловано много евреек. Большое количество мужчин погибало во время сражений, и любой ребенок, рожденный еврейкой, был важен и нужен.

Имеют место и социологические факторы. Воспитание ребенку дает мать, соответственно, она имеет возможность обратить ребенка в свою веру.

Существует и «каббалистическое» объяснение: в момент зачатия душа еврейки притягивает такую же, еврейскую, душу.

Справка: Гиюр – это процесс принятия иудаизма и обряды, связанные с этим. Пройти обряд под руководством наставника может любой желающий. Он может длиться достаточно долго, несколько лет. Мужчинам, кроме изучения веры, предстоит обрезание. Человек, принявший иудаизм, будет называться гером – евреем по религии.

Любовь меняет кровь

Браки евреев с представителями других народов с самого начала были запрещены Торой. Однако этот запрет можно обойти, пройдя гиюр. Так, первой женщиной в библейской истории, принявшей иудаизм ради замужества, является моавитянка Руфь. После смерти первого супруга она вышла замуж за его двоюродного брата Вооза и стала прародительницей царя Давида.

О том, чтобы стать еврейкой, актриса думала, еще пока он был жив. А после его смерти помог и поддержал ее певец и актер Эдди Фишер, и ради брака с ним Тейлор прошла гиюр.

«Я чувствовала себя виноватой за страдания евреев во время войны. Я была восхищена их прошлым и полностью идентифицировала себя с ними», – говорила она позже. Всю жизнь она много помогала евреям.

Современные знаменитости также проходили гиюр для вступления в брак. Например, Иванка Трамп – дочь богатейшего бизнесмена Америки, в то время еще не президента, Дональда Трампа. Бизнесвумен и светская львица, она приняла иудаизм и еврейское имя Яэль ради любимого Джареда Кушнера и теперь ведет еврейский ортодоксальный образ жизни, родив троих детей.

Мужчин, принявших иудаизм, меньше, чем женщин. И это почти никогда не связано с супружеством, чаще – с результатом религиозных поисков. Например, сознательно обратился в иудаизм музыкант Сэмми Дэвис, выступавший с Фрэнком Синатрой.

В Израиле сейчас личным статусом граждан Израиля занимается раввинский суд. Союз между представителями разных религиозных конфессий не может быть одобрен и не считается действительным. Хотя такие браки, заключенные в других странах, в Израиле признаются.

Четверть еврея – теперь еврей

В 1958 году, после основания Израильского государства, был принят закон о возвращении – репатриации. В его отношении было много споров, а последний вариант был принят в 2003 году.

С этого момента кроме людей, чьи матери являются еврейками по крови и религии, также могут считаться евреями те, у кого есть до четверти еврейской крови, вне зависимости от стороны наследования.

Также будущий гражданин не должен состоять ни в одной религиозной конфессии, кроме иудаизма. А внутри государства граждане делятся на евреев (гражданство + религия) и израильтян (гражданство).

В последние годы Израилем проводится много программ, направленных на ознакомление потомков евреев с их исторической родиной, во многих странах открыты ульпаны – школы для изучения иврита. Молодым людям от 16 до 27 лет, чьи бабушки или дедушки являются евреями, предлагают обучение в израильских вузах и колледжах на льготных условиях. Тем, кто имеет право на репатриацию, оказывается большая помощь в процессе переезда.

Источник

Как стать евреем без гиюра?

Мне интересно подробно узнать о законе, когда раб еврея (нееврей) получает свободу и становится евреем. Что это за закон? И где мы видим отражение такой алахи? N.

Отвечает рав Реувен Куклин

Когда еврей покупает раба-нееврея, раб должен пройти процедуру, похожую на гиюр, которая включает в себя обрезание, окунание в микву и принятие на себя обязанности выполнять законы Торы. Таким образом, раб становится в какой-то степени евреем — он обязан выполнять те заповеди, которые обязана выполнять женщина (заповеди, для исполнения которых не установлено точного времени). Такой раб в талмудической литературе называется кнаанейским рабом (эвед кнаани).

«Кнаанейский раб» не обязательно должен быть кнаанейцем по рождению, может вести своё происхождение от разных народов. Он называется кнаани потому, что Ноах проклял Кнаана, сказав: «Раб рабов будет он у братьев своих» (Бэрейшит 9, 25).

РАМБАМ (Маймонид) пишет (Законы о рабах 8, 13), что вся упомянутая процедура должна происходить по желанию раба. Если раб не желает, хозяин может в первый год оставить его у себя — в надежде, что в дальнейшем сможет уговорить его пройти эту процедуру. Если же раб и тогда не захочет, хозяин не может оставить его себе, он обязан продать раба нееврею.

Хозяину предписано вести себя с рабом милосердно. Сказано в Шулхан Арухе (Йорэ Дэа 267, 17): «Проявление благочестия и путь мудрости — чтобы человек был милосерден и не отягчал ярмо раба, и не притеснял его, и чтобы кормил и поил его от всех блюд и напитков, и не унижал его — ни рукой, ни словами, и не умножал крики и гнев, но говорил с ним спокойно и выслушивал его доводы».

В талмудической литературе упоминаются рабы различных таннаев (мудрецов Мишны) и амораев (мудрецов Талмуда). Самый известный из них — Теви, раб Раббана Гамлиэля. Мишна (трактат Сукка 20, 2) сообщает, что Теви был талмид-хахамом (мудрецом, знатоком Торы) и изучение Торы было настолько важно для него, что он готов был спать под кроватью в сукке Раббана Гамлиэля, чтобы услышать беседу мудрецов. Когда Теви умер, Раббан Гамлиэль скорбел о нём так, как если бы тот был его сыном (Талмуд, трактат Брахот 16 б). В книге Коэлет Яаков от имени Аризаля приводится, что Таби был гильгулем (одним из воплощений) персидского царя Кореша (Кира).

Когда хозяин освобождает раба, тот становится полноценным евреем и обязан выполнять все заповеди Торы, как любой другой еврей.

В Шульхан Арухе (Эвен а-Эзер 4, 20) приводится интересный закон — если мамзер женится на кнаанейской рабыне и у него родятся дети, дети будут считаться рабами. Если же хозяин освободит этих детей, то они станут евреями, которые не будут считаться мамзерами. Этот способ дает мамзеру возможность «очистить» своих детей от мамзерства.

В наши дни законы о рабах обычно не применяются, поскольку во множестве стран мира рабство запрещено, а Талмуд утверждает (Нэдарим 28а), что законы (имущественное право) того государства, в котором живут евреи, распространяются и на евреев.

Источник

Как стать евреем?

За этим словом скрывается куда больше, чем просто национальность. Глубинный смысл иудаизма.

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Материалы по теме

Убеждения меняют генетику?

Рав Реувен Куклин

Почему эти достижения стали возможны именно благодаря герам?

Жизнь как служение. Специфические черты еврейского мировоззре­ния

Рав Цви Вассерман

Понимание жизни как служения, пол­ное подчинение ему всего человеческого существа, при том, что источником и одновременно целью служения является сам Б-г — придает облику еврея уникальней­шие черты, делает его совершенной загадкой для ума, мыслящего рационально.

Иудаизм. 13 принципов иудаизма

Раби Моше бен Маймон РАМБАМ

Тринадцать принципов иудаизма по Рамбаму

На тему недельной главы

Что такое Иудаизм — еврейская религия. Сущность и цель Иудаизма

Рав Йегуда Лейб Ашлаг

Наш современник из будущего

Что такое еврей?

Рав Ефим Свирский

Глава Ваэтханан

Рав Исроэль Зельман,
из цикла «Книга для изучения Торы»

Аврааму сказано, что только для семени, которое считается его потомством, Вс-вышний «будет Б-гом» — исключая потомство от нееврейки)

Евреи — народ?

Чем евреи отличаются от других национальностей.

Миква и переход в иудаизм

Погружение в микву — составная часть процесса перехода в иудаизм, без которой нееврей не может стать евреем.

Еврейский взгляд на мир

Рав Хаим Бурштейн

Бахайская религия, сикхизм, ислам, христианство и иудаизм

Мы публикуем отрывок из книги Лоренса Келемана «Возможность получить» (Permission to Receive).

Циклы автора

На тему недельной главы

Сердце молитвы

гаон рав Гамлиэль А-Коэн Рабинович

Рекомендуем

Мужчине можно носить обручальное кольцо?

Отвечает Рав Яков Шуб

Река или долина? О ручьях, потоках и реках Земли Израиля

Тора посреди океана

Если не торговать в субботу, бизнес развалится. Что делать?

Отвечает Рав Натан Агрес

Пакет благих намерений

Рав Ханох Теллер,
из цикла «Рассказы Ханоха Теллера»

Биркат аМазон

Биркат амазон. Комментарии к молитве 70

Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Комментарии к молитве»

Везот Абраха 48. Сокращенный биркат амазон

Рав Цви Вассерман,
из цикла «Везот Абраха — законы благословений»

Атов веамейтив — из благословения после еды в субботу

Неизвестные исполнители,
из цикла «Благословение после еды»

Биньян Йерушалаим — третье благословение после еды в субботу

Неизвестные исполнители,
из цикла «Благословение после еды»

Шир Амаалот — начало благословения после еды

Неизвестные исполнители,
из цикла «Благословение после еды»

Везот Абраха 46. Биркат амазон

Рав Цви Вассерман,
из цикла «Везот Абраха — законы благословений»

Йеру — из благословения после еды в субботу

Неизвестные исполнители,
из цикла «Благословение после еды»

Четвёртая браха из Биркат а-мазон. Комментарии к молитве 85

Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Комментарии к молитве»

Азан — первое благословение после еды в субботу

Неизвестные исполнители,
из цикла «Благословение после еды»

Арахаман — из благословения после еды в субботу

Неизвестные исполнители,
из цикла «Благословение после еды»

Бамаром — из благословения после еды в субботу

Неизвестные исполнители,
из цикла «Благословение после еды»

Биркат а-мазон — «аль а-нисим» в Пурим. Комментарии к молитве 74

Рав Элиезер Ксидо,
из цикла «Комментарии к молитве»

Иудаизм и евреи

Опечатка? Выделите и нажмите Ctrl+Enter

Перепечатка материалов приветствуется с обязательной активной гиперссылкой на Toldot.com
после каждого процитированного материала

Просмотр вами страниц сайта означает автоматическое согласие с нашей
Политикой конфиденциальности и условиями хранения и обработки персональных данных
Ссылку на ее актуальную версию всегда можно найти в футере сайта
Согласен

Мы просим евреев не пользоваться нашим сайтом в Шаббат и Еврейские праздники

Источник

Как стать евреем

Как показало недавнее исследование, пугающее число американских евреев, на самом деле миллионы, не ощущают себя евреями. Поэтому я позволю себе поделиться своим пониманием того, что значит быть евреем.

1. Для меня быть евреем означает партнерство со Всевышним в деле совершенствования мира (на иврите — тикун олам).

2. Для меня быть евреем означает признание того, что эта работа не может быть поручена какому-то высшему начальству или другим людям. Это моя работа в течение всей моей жизни.

4. Быть евреем — значит провозглашать, пожалуй, наиболее революционную концепцию в анналах цивилизации, введенную в мир евреями, — идею монотеизма. Мы все созданы по образу и подобию Б-га (на иврите — бецелем Элоким).

5. Быть евреем для меня значит принятие глубокого символического значения, которое мудрецы и учителя наши придавали истории Адама и Евы. А именно, что все мы независимо от расы, религии или национальной принадлежности происходим из одной семьи. И поэтому никто не может заявлять о своем превосходстве над другим.

7. И еще это означает радоваться тому факту, что евреи были первоначальными революционерами. Они первыми бросили вызов существующему положению вещей и настаивали на своем праве молиться и совершать службу иначе, чем большинство, оставаясь при этом равными перед законом. Сегодня мы называем это плюрализмом, и это краеугольный принцип демократического общества.

8. Для меня быть евреем означает согласие с еврейскими первопроходцами в установлении универсального морального кодекса, о котором раньше и речи не могло быть. Не случайно отцы-основатели Америки взяли слова из Торы (Левит) для национального колокола Свободы: «Свободу провозглашайте по всей земле и для всех населяющих ее».

9. Это также означает, что моральный кодекс этот служит для меня компасом, с которым я ежедневно сверяю свое поведение: поиск справедливости и мира, любовь к ближнему, радушное отношение к странникам, уважение к среде обитания.

10. Быть евреем для меня означает осознание того, что я гордый потомок и наследник цивилизации длиной в несколько тысячелетий, в которой переплелось богатство теологии и веры, философии и этики, искусства и музыки, истории и этнографии. Этого гигантского богатства с избытком хватит для пожизненного изучения и исследования.

11. И еще это означает признательность за возможность обсуждать большие жизненные вопросы, за деликатный баланс традиций и современности и за категорическое неприятие доктринального мышления.

12. Для меня еврейство означает радость принадлежности к общине, глубокий символизм годового цикла праздников, огромный вклад еврейского народа во все аспекты развития цивилизации и практически невообразимую настойчивость вопреки всем преградам. И обладать прошлым, с которым я неразрывно связан предшествующими поколениями, готовившими своих детей к бар- и бат-мицве, сидевшими за пасхальным столом и молившимися словами «в следующем году в Иерусалиме» и о приходе пророка Ильи, постившимися в Йом-Кипур, проверяя свои моральные устои, радостно праздновавшими Пурим с осознанием того, что враги наши повержены. И обладать будущим, которое надолго переживет меня и понесет дальше знамя еврейского народа.

13. Быть евреем для меня означает постоянно горевать за всех тех, кто погиб в Холокосте, в погромах, во времена инквизиции, кто был насильно обращен в другую веру, кого увели в изгнание, обвиняли в кровавых наветах, и за тех, кто пострадал от всяческих проявлений антисемитизма. В то же время это означает жить с вечной благодарностью за дар жизни, за предоставленные возможности и благословения и за поставленную перед нами святую задачу зажигать друг в друге божественную искру.

14. Для меня быть евреем — это восхищаться тем, что в течение моей жизни вековые молитвы миллионов евреев были наконец услышаны и еврейский народ вернулся на свою родину, в Землю Израиля. И это является подтверждением неистребимой связи между Израилем и еврейским народом. Земля эта представляет не только физический, суверенный символ нашей нации, но также независимо от того, живем мы там или нет, высшее метафизическое выражение нашей веры, наших молитв и наших устремлений.

15. Быть евреем означает понимание того, что своей борьбой против антисемитизма и за право Израиля жить в мире и безопасности я поддерживаю высшие ценности терпимости и демократии для всех.

16. Для меня еврейство означает гордость за огромный еврейский вклад в защиту достоинства и прав человека. Не случайно Тора — от исхода из Египта до концепции Земли Обетованной — послужила источником вдохновения для американского движения за гражданские права. Поразительно, что евреи никогда не были удовлетворены данным положением вещей. Если бы пророк Исайя и другие наши пророки вернулись на землю сегодня и взглянули бы на все наши достижения, они бы напомнили нам о том, что предстоит еще большая работа, прежде чем мы сможем объявить об успехе.

17. И наконец, как сказал лауреат Нобелевской премии Эли Визель, для меня быть евреем не обязательно означает сделать мир более еврейским, его надо сделать более человечным. И цель эта занимала наш народ во времена хорошие и плохие, с самого начала его удивительного исторического путешествия и до сегодняшнего дня.

И пусть каждый еврей познает то ощущение радости, обогащения и вдохновения, которое мне повезло пережить в течение моей жизни.

Источник

Почему раввины отговаривают от гиюра?

20.11.2013
Редактировать статью

«У меня много друзей-евреев, но большинство из них относятся к собственной религии равнодушно или даже враждебно. Сам же я не еврей, но изучал иудаизм и отношусь к нему с искренней симпатией. Более того, я хочу пройти гиюр и стать евреем. Но когда я пришел к раввину, чтобы обсудить гиюр, он начал отговаривать меня от этого шага, сообщив, что такое решение сопряжено с гораздо большим грузом ответственности, чем я могу себе представить. Раввин также добавил, что я могу жить полноценной жизнью и не становясь евреем. Я признался, что меня очень привлекает иудаизм, но раввин все равно продолжал отговаривать. Как же все это понимать? Я очень хочу стать евреем, но получаю отказ, в то время как сами евреи не особенно стремятся сохранять приверженность своей вере!»

С еврейской точки зрения, иудаизм не просто хорош для еврейской души — он для нее естественен. Душа чувствует себя свободно во время молитвы на иврите, равно как и в час шаббатней трапезы или при произнесении благословения на мезузу. Именно под влиянием этих действий душа чувствует себя как дома. Каждому еврею присуща внутренняя тяга к иудаизму.

Почему же столь многие евреи не проявляют интереса к своей религии? Потому, что, согласно другой еврейской концепции, у каждой энергии есть противостоящая ей энергия. Если еврейская душа так тесно связана с иудаизмом, наверняка, существует и другая сила, направленная на то, чтобы отдалить еврея от иудаизма. Материализм, скептицизм, лень, апатия — все эти и многие другие явления работают на то, чтобы нарушить связь еврея с его корнями. И чем сильнее еврейская душа, тем мощнее противостоящая ей контрсила.

Так оно и должно быть. В противном случае духовная жизнь была бы слишком простой — и еврейская душа была бы просто естественным образом погружена в иудаизм. Однако Всевышний хочет для нас испытаний. Погружаясь в иудаизм, евреи делают выбор в пользу бесконечной череды испытаний и внутренних препятствий, возникающих на пути к познанию себя.

Когда же нееврей хочет принять иудаизм, это совсем другая история. У потенциального гера нет «багажа». Некоторые еврейские законы ему понятны и близки больше, иные — меньше, но ему не знакомо чувство эмоционального противоречия, терзающее каждого еврея. Вот почему многие неевреи так уважительно относятся к иудаизму, начинают изучать его законы. Они приходят в иудаизм с открытым сердцем, в отличие от евреев, которые первым делом сопротивляются всему еврейскому.

И все устраивает всех — до тех пор, пока нееврей не решит пройти гиюр. Да, возможно он чувствует, что в иудаизме найдет так нужную ему глубину и теплоту; наверняка, ему нравится ходить в синагогу и отмечать праздники; и все это может натолкнуть его на мысль о том, что в такой ситуации проще всего стать евреем и сделать иудаизм домом своей души. Но есть одно условие, о котором такому человеку неизвестно.

Поначалу все, связанное с иудаизмом, приятно, потому что в синагогу вы приходите в гости. Иудаизм еще не является частью вашей личности, поэтому вы можете занимать по отношению к нему объективную позицию и получать удовольствие от происходящего, не испытывая никаких противоречий. Но как только вы становитесь евреем, все меняется.

Переход в иудаизм означает получение вами не только еврейской души, но и остального «багажа», который тянет вас вниз и пытается лишить желания быть активным евреем (опять же, для того, чтобы внести некий баланс и подвергнуть вас испытанию).

Вот почему мы отговариваем всех претендентов на гиюр. На их пути мы устанавливаем препятствия, чтобы они могли прочувствовать, что значит быть евреем на самом деле. На их пути будет масса преград. Единственная разница заключается в том, что перед прохождением гиюра источник препятствий — внешний и представлен в лице упрямых раввинов, которые говорят: «Не нагружай себя иудаизмом». После гиюра те же раввины встретят вас с распростертыми объятьями, но теперь уже внутренний голос будет убеждать вас в том, что «нагружать» себя иудаизмом не стоит.

Если вы способны преодолеть препятствие, установленное раввинами, у вас появляется неплохой шанс справиться и с внутренним сопротивлением, с которым борется каждый еврей.

Источник