Плотские утехи что это

10 фактов, доказывающих, что древние люди были далеко не пуританами

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

1. Фаллический культ в древнем городе Помпеи

Во время раскопок древнеримского города Помпеи археологи были удивлены огромным количеством каменных фаллосов. Они были практически повсюду. Сложилось впечатление, что в Помпеях был культ пениса, и весь город являлся одним гигантским памятником эрекции. По слухам в учёных кругах, многие из найденных фресок не были обнародованы из-за соображений нравственности.

2. Что скрывали чопорные викторианцы

Викторианцы сегодня кажутся настоящими ханжами, но историки уверены, что это было не так. Торговля телом, однополые оргии и заболевания, передающиеся половым путем, были в то время обычным явлением. Остались свидетельства тому, что на закате дней даже королева Виктория завела молодого любовника и это при её чопорности, не позволявшей приподнять подол платья с грязного пола, чтобы не дай бог не показать лодыжку.

3. Самый юный порочный император Рима

В сумрак содомии погрузился Рим во время правления 14-летнего подростка-гомосексуалиста Элагабала (Марка Аврелия Антонина Гелиогабала). Он ввел ритуалы неслыханной порочности, превзошедшие все известные ранее в столице. Оставив государственные дела бабке и матери, он посвятил свою короткую жизнь сумасбродствам и разврату и пал жертвой запутанных интриг.

4. Греческая вакханалия

Жителей Древней Греции назвать аскетами не приходится, но в определённые периоды они просто «слетали с катушек». На фестивале, посвященном богу Дионису, по улицам во главе процессии тащили огромный деревянный фаллос. Участники парада напивались вином, танцевали до исступления и затем устраивали оргии.

5. Распутный Маркиз Де Сад

Маркиз Де Сад проповедовал либертинизм — нигилистическую философию распутства, согласно которой удовольствие было превыше всего. Он похищал, заключал в тюрьму и подвергал пыткам женщин, подвергал сексуальному насилию своих слуг, травил людей из прихоти и устраивал оргии. Мужчины, женщины, дети, монахини — де Сад не гнушался никем.

6. Китайские императоры

Кроме жен и любовниц китайские императоры могли позволить себе наложниц. У отдельных монархов их количество доходило до 3000. Причем многочисленные гаремы практиковались не только мужчинами: Императрица У Цзэтянь была владелицей мужского гарема, в котором были самые красивые и сильные мужчины.

7. Римский император Калигула

Римский император Калигула, третий из династии Юлиев-Клавдиев, отец отечества и четырежды консул благочестием отличался разве что в начале своего правления. Он вошёл в историю не только как строитель акведуков, то и как брат, который продавал своих сестёр другим мужчинам, человек, который брезговал нормами морали, пытался сделать свою лошадь сенатором, а затем объявил себя Богом и приказал установить свои статуи для поклонения.

8. Братья свободного духа, средневековая Европа

«Братьях свободного духа» были ответвлением христианства и считали, что могут напрямую общаться с Богом. Их церемонии проходили в обнаженном виде, при этом поощрялись плотские утехи и молитва представляла из себя оргию. Секта стала настолько популярной, что во время 11-15 веков Церковь рассматривала их как реальную угрозу, казня всех подозреваемых в причастности к «братьям».

9. Цивилизация этрусков

Этруски настолько любили плотские утехи, что смущали даже греков и римлян. Сохранившиеся фрески изображают содомию, совокупление, бичевание и акты однополой любви. Судя по всему, у этрусков в порядке вещей считались вечеринки, посвященные утехам плоти, на которые приглашали детей.

10. Каменный век

Стены древних пещер по всему миру испещрены рисунками, изображающими плотские утехи, причем зачастую очень нетрадиционные. Также существуют доказательства того, что эротические фетиши каменного века появились в 26 000 г. до н.э. (это примерно на 20 000 лет раньше, чем было изобретено колесо).

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Источник

Значение слова «плотский»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

ПЛО’ТСКИЙ, ая, ое, и (реже) ПЛОТСКО’Й, а́я, о́е (книжн. устар. и церк.). Прил. к плоть (в 1 знач.), чувственный, телесный. Плотские интересы. Плотские инстинкты.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

пло́тский

1. книжн. относящийся плотью, связанный с телом; телесный ◆ По ночам еще снились ей сладостные сцены плотской любви, не часто, но порой столь осязаемо, что, казалось, вот-вот дойдет до вожделенного момента, но до момента не доходило, и пробуждалась она с неприятным досадливым чувством. Владимир Войнович, «Монументальная пропаганда», 2000 г. (цитата из НКРЯ)

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.

Насколько понятно значение слова лимитация (существительное):

Источник

Плотские утехи, любовь, гармония или разврат

Заниматься любовью или просто совокупляться? Обязанность, повинность или удовольствие?

Каждому из нас — и мужчине, и женщине, хочется быть любимым, желанным, здоровым, как физически, так и психически. И так уж устроены все мы, что нарушение работы одной из систем в нашем организме обязательно начнёт отрицательно влиять или разрушать другие. Даже то, что на наш взгляд не так уж важно и существенно, то, без чего мы можем вполне обойтись, должно использоваться по назначению и выполнять свою функцию для баланса всего организма в целом.

И не менее важны для нашего здоровья поддержание и выработка таких гормонов, как половые гормоны, которые регулируют репродуктивную систему нашего организма и, в частности, нервную. Поэтому пренебрежение сексуальными отношениями, безусловно, отрицательно сказывается на человеке. Никто не говорит о том, что теперь помыслы и желания должны сходиться только на том, как бы, стиснув зубы, удовлетворить свой половой инстинкт. Но и игнорировать этот вопрос тоже нельзя.

Хорошие отношения партнёров — залог не только отличного секса, но и отличного настроения, поддерживающие здоровье человека, делающие его счастливым. Поэтому, исходя из индивидуальных возможностей и потребностей, надо заниматься любовью с удовольствием, а не выполнять эту функцию, как обязанность или повинность.

Частота занятий сексом — личное дело каждого. Она находится в зависимости от многих факторов. Какой-либо определённой нормы секса нет, существуют лишь средние значения. И понятно, что у людей с низким уровнем либидо секса будет меньше, чем у тех, у кого этот уровень высокий. Средняя частота секса варьируется таким образом:

Естественно, что это средние значения, в любом возрасте его может быть больше или меньше, главное помнить, что количество — не суть, первостепенное значение здесь — качество половой жизни.

Быть желанным — не этого разве хочет каждый из нас?

Каждое поколение так или иначе задаёт себе этот вопрос.

Представители каждого поколения нуждаются в обычном проявлении любви, тепла, заботы и поддержки. Несмотря на ускорение ритма жизни, стремительное развитие прогресса, каждый из нас не избавляется от мечты встретить свою половинку.

Но кто из нас действительно осознаёт ту многофакторность межличностных отношений и влияние половой сферы на поддержание крепких здоровых отношений между партнёрами?

И почему выходит так, что при всей нашей цивилизованности, практически безграничных возможностях в области приобретения знаний, при всём нашем неиссякаемом интересе к тому, что заложено в нас природой, этот интерес не формируется в культуру полового воспитания, не способствует облегчению принятия собственной сексуальности и тем более не укрепляет брачные союзы?

Ответ на самом деле очень прост. Стеснение и установка на то, что это неприлично, и разговаривать там не о чем, — причина того, что в нас формируются комплексы.

В голове мысли об этом есть, «бабочки» внизу живота порхают, а что с этим делать — не понятно.

Формируются внутренние противоречия.

Если я буду прямо и откровенно говорить с партнёром на данную тему, озвучивать свои желания, не будет ли это выглядеть так, будто я озабоченная? Не бросит он меня, подумав, что я легкодоступная и т.п.?

Так и живём между сомнениями и подозрениями.

А если просто взять и осознанно принять во внимание тот факт, что сексуальность заложена в нас от рождения, и приобрести умение жить с этим органично, естественно. но, это ж принять надо, научиться… ах и увы…

Так почему мы так боимся этого, стесняемся говорить об этом, избегаем этого?

Почему для многих это повинность или неприятная обязанность?

Почему для многих это проблемный вопрос, доставляющий массу хлопот?

Ответ у каждого свой, и каждый сам для себя решает, в пользу чего сделать выбор. Несомненно одно — измени взгляд на вещь, и она поменяется и изменит твой мир…

Жить — это значит всё время самостоятельно принимать решения и нести за них ответственность, без отговорок, без оговорок, не обвиняя ни родителей, ни людей, ни времена, ни нравы. Мы и только мы сами решаем, что чувствовать, что видеть, какими способами выражать своё «я» и какое поведение надо выбрать, с чем в себе надо распрощаться, а что развить и укоренить. Некоторые решения недвусмысленны и могут быть приняты без долгих размышлений. С другими сложнее, противоречивость ощущений, когда мы сталкиваемся с необходимостью принять решение, может привести к непродуманности или неосознанному избеганию. Лишь осознавая эти противоречия и свою реакцию при решении тех или иных вопросов, в целом мы можем быть способными к ответу, а значит, и к принятию решений. И в этом риск быть живым. Выражайте эмоции и чувства, сами решайте, с кем общаться, а с кем — нет, как строить отношения и свою жизнь, сами отвечайте за всё, что с вами происходит, ошибайтесь и делайте работу над ошибками.

В процессе раскрытия себя, принятия своей сексуальности важно (как впрочем, всегда и везде) соблюдать чувство меры, объективность и уместность (влечений, желаний, слов, поступков и т.п.). Нередко многие из нас действительно доводят до крайности и абсурда свои плотские вожделения и выглядят до отвращения озабоченными и распущенными, вульгарными, но никак не сексуальными, чего они так усердно добиваются, живя и дыша только сексом, меряя им уровень отношений. Кстати, в данном случае, чаще всего всё и останавливается только на низменном уровне, как в проявлении эмоций, так и в осуществлении полового акта. Ни о какой эротике здесь речь не идёт. Другая крайность — табуирование данной темы. Некоторые мужчины и женщины так стесняются и избегают всего того, что связано с сексуальной сферой, что считают себя униженными и оскорблёнными, если вдруг стали невольными участниками, точнее свидетелями разговора на данную тематику.

Но правда в том, что мы не роботы. Взять и отключить среди всех систем, обеспечивающих слаженную и здоровую работу нашего организма, репродуктивную систему, по своему личному усмотрению, ввиду её не востребованности или предвзятого отношения к ней, не в наших силах. И в большинстве случаев получается, что чем человек яростнее и настойчивее вытесняет и подавляет в себе что-то, тем больше оно начинает доминировать, в конце концов, охватывая его целиком, сначала подавая сигналы тревоги в виде соматических проявлений, а затем вызывая неврозы, а после уже и психозы. И стыдно говорить с кем-либо на эту тему, и постоянное неудовлетворение или отрицание житья не даёт. Так и вгоняют мужчины, и женщины, и молодые, и в возрасте, сами себя в замкнутый круг. Так и проходит жизнь… Проходит желание чувствовать… Теряется способность чувствовать…

Как не потерять и утратить всё это? Возможно, вам помогут эти установки:

Возможно, когда-нибудь, мы перестанем довольствоваться выдержками фривольного содержания и более чем вольными интерпретациями (подчас очень не точными и двусмысленными, смахивающими на распущенность и разврат, чего там нет и в помине, трактатов о любви азиатов и индусов, и поймём, что любить — это тоже искусство.

Поймём, что половая культура не менее важна и актуальна, как и другие виды развития и самосовершенствования.

Мы будем в гармонии со своим естеством, поймём его предназначение, а это значит, что уравновесится эмоционально-чувственное, нравственное и физиологическое. А это что-то да значит.

Источник

плотские утехи

1 carnal pleasures

2 the primrose path

Ophelia: «I shall the effect of this good lesson keep As watchman to my heart. But, good my brother, Do not, as some ungracious pastors do, Show me the steep and thorny way to heaven; Whilst like a puff’d and reckless libertine, Himself the primrose path of dalliance treads, And recks not his own rede. » (W. Shakespeare, ‘Hamlet’, act I, sc. 3) — Офелия: «Я сохраню, как сторожа души, Урок твой добрый. Только, милый брат, Не будь как грешный пастырь, что другим Указывает к небу путь тернистый, А сам, беспечный и пустой гуляка, Идет тропой утех, Забыв свои советы. » (перевод М. Лозинского)

The Sheriff: «. There is also a strong feeling among the men of this town that a line should be drawn between those that are straight wives and mothers and those that are. taking the primrose path.» (B. Shaw, ‘The Shewing-up of Blanco Posnet’) — Шериф: «. Мужчины нашего города убеждены, что должно делаться различие между добродетельными женами и матерями и теми женщинами, которые. избрали путь порока.»

Nine months and more he’d been at Rollo’s and he was still only a mechanic. It had been a primrose path at first, promising to lead him to all kinds of opportunities for advancement. Then things had turned tough, his road thorny. (R. Greenwood, ‘Mr. Bunting’, ch. XVI) — Десятый месяц он служит у Ролло, а все еще на должности простого механика. Вначале путь его был усыпан розами, впереди мерещилось повышение за повышением. Потом вдруг застопорило, и путь этот стал тернистым.

3 carnal

4 carnal

5 carnal

carnal pleasures — плотские наслаждения; земные утехи

his carnal mother — женщина, которая его породила

См. также в других словарях:

Список фильмов на П — Список фильмов А | Б | В | Г | Д | Е | Ё | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я … Википедия

МАТВЕЙ, король Германии, император Священной Римской империи — Из династии Габсбургов. Король Венгрии в 1608 1618 гг. Король Чехии и 1611 1617 гг. Король Немецкий и император «Священной Римской империи» в 1612 1619 гг. Сын Максимилиана II и Марии Габсбург. Ж.: с 4 дек. 1611 г. Анна, дочь эрцгерцога… … Все монархи мира

Карл VI (король Франции) — В Википедии есть статьи о других людях с именем Карл. Карл VI Безумный фр. Charles VI le Fol, ou le Bien Aimé … Википедия

Приключения барона Мюнхгаузена (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Приключения барона Мюнхгаузена. Приключения барона Мюнхаузена The Adventures Of Baron Munchausen … Википедия

Карл VI Безумный — Charles VI de France … Википедия

Приключения барона Мюнхаузена — Приключения барона Мюнхгаузена The Adventures Of Baron Munchausen Жанр приключенческий фильм Режиссёр Терри Гиллиам … Википедия

Приключения барона Мюнхаузена (фильм) — Приключения барона Мюнхгаузена The Adventures Of Baron Munchausen Жанр приключенческий фильм Режиссёр Терри Гиллиам … Википедия

Дневник камикадзе — Жанр драма, детектив Режиссёр Дмитрий Месхиев Автор сценария Эдуард Володарский … Википедия

Хичкоковская блондинка — «Хичкоковская блондинка» (англ. Hitchcock blonde или Hitchcockian blonde) высокая, красивая, утончённая, «холодная» и элегантная блондинка; характерный для фильмов Альфреда Хичкока женский типаж, окончательно сформировавшийся в 1950 х… … Википедия

Канат — в сновидениях означает прочные отношения с близким человеком. Видеть во сне канат подвешенным к потолку, вы сможете решить какую то проблему, связанную с вашим партнером, благодаря хорошему сексу. Вы поразитесь той близости и пониманию, которые,… … Cонник Фрейда

Парик — Если во сне вы примеряли парик, значит, в реальной жизни вы перестраховщик и предпочитаете заниматься любовью, используя все возможные меры предохранения от чего бы то ни было. Возможно, поэтому плотские утехи перестали вас радовать и дарить… … Cонник Фрейда

Источник

Плотская любовь

Платоническая любовь

Если любовь «плотская» ставит в основу, очевидно, плоть, то «платоническая» отсылает нас к небезызвестному философу Платону. Именно он, устами персонажа, рассуждает о духовной любви, позиционируя ее как «идеальную» и «настоящую».

С точки зрения природы такое поведение считается как минимум неразумным. Однако кому какое до нее дело, когда можно вместе наслаждаться музыкой и обсуждать рутинные события, словно захватывающие приключения. Кому не все равно на выживание, когда рядом человек, без которого жизнь, кажется, не имеет ни капли смысла.

Да, такое чувство точно способно принести вдохновение. Именно оно и пронизывает строчки романтических произведений. Но нам также известно и о том, что чувства приходят и уходят, никогда не оставаясь под рукой владельца. Как же быть тогда? Ведь поднявшись так высоко, падение будет очень болезненным. И куда же делось обыкновенное, «земное» желание физической любви? Ведь природу победить нельзя. Или все эти высокие слова о любви не больше, чем миф?

История

Прежде чем ответить на эти вопросы, стоит немного окунуться в прошлое. А именно мы одним глазком взглянем на любовь и плотские утехи античного мира. Слишком подробно погружаться не будем, дабы не испугать чувствительных читателей. Ведь, надо сказать, люди античности были намного более открыты в любовных делах, чем наши современники. Начнем с родины великих философов.

Древняя Греция

Взять, к примеру, культ тела у древних греков. Вспомним древнегреческие статуи нагих тел, коих множество. Абсолютно ничем не покрыты, никакого намека на смущение или, боже упаси, цензуру. Все изгибы тела представлены в поразительных деталях, что, кстати, весьма способствует поднятию самооценки.

Или возьмем олимпиаду, наполненную обнаженными спортсменами. Красота их тел оценивалась по достоинству. Это являлось «украшением» самого мероприятия и не несло какой-либо эротический подтекст. Такое явление, однако, трудно себе представить людям XXI века, но тогда обнаженные тела многими воспринимались рутинно, ведь они не были «запретным плодом». Вопрос удобства борьбы нагишом мало кого интересовал.

Римская империя

Общество великой Римской империи вело не менее «забористый» образ жизни. Суровые легионеры и мудрые императоры тоже должны были как-то отдыхать от непрерывной экспансии. Варварские племена не могли многого предложить, так что приходилось справляться своими силами. О, а если вдруг тебя застигает неодолимое желание ласки прямо во время военного похода, а вокруг только хмурые лица в «железных коронах». Настроение испортится, а без настроения о любви и речи быть не может.

Помимо гомосексуализма, обширно использовалась проституция. Куртизанки быстро вклинились в общественный институт. Никакого порицания, естественно. Обычная работа на благо общества. Услуга за звонкую монету. Профессия-то древнейшая, нужно иметь уважение.

Истинная любовь?

Ну да ладно, чуть-чуть посмеялись, немного поморщились, но пора вернуться в наше время. Мы поняли, что люди античной эпохи дали бы фору даже самому раскрепощенному из нас. Вопрос о том, что значит плотская любовь, не так сильно беспокоил людей. Но время этих великих государств прошло, и настал час ставить новые вопросы в старых вещах.

Поэты воспевают платоническую любовь, ведь таким чувством хочется делиться. Оно приносит с собой поразительное дружелюбие и открытость. Но если посмотреть на плотскую любовь, которую так несправедливо закидали камнями, то приходит понимание ее пользы. Да, о такой любви редко слагают песни. Ей не хочется делиться именно потому, что она слишком личная. В такой любви люди часто раскрываются с неожиданной стороны. Они принимают друг друга такими, какие они есть, со всеми «демонами» и недостатками. За закрытыми шторами они остаются наедине со своими инстинктами и перестают их стыдиться. И такое «желание плоти» никак не преуменьшает любовь плотскую и духовную.

Источник

плотские утехи

Смотреть что такое «плотские утехи» в других словарях:

Список фильмов на П — Список фильмов А | Б | В | Г | Д | Е | Ё | Ж | З | И | Й | К | Л | М | Н | О | П | Р | С | Т | У | Ф | Х | Ц | Ч | Ш | Щ | Ъ | Ы | Ь | Э | Ю | Я … Википедия

МАТВЕЙ, король Германии, император Священной Римской империи — Из династии Габсбургов. Король Венгрии в 1608 1618 гг. Король Чехии и 1611 1617 гг. Король Немецкий и император «Священной Римской империи» в 1612 1619 гг. Сын Максимилиана II и Марии Габсбург. Ж.: с 4 дек. 1611 г. Анна, дочь эрцгерцога… … Все монархи мира

Карл VI (король Франции) — В Википедии есть статьи о других людях с именем Карл. Карл VI Безумный фр. Charles VI le Fol, ou le Bien Aimé … Википедия

Приключения барона Мюнхгаузена (фильм) — У этого термина существуют и другие значения, см. Приключения барона Мюнхгаузена. Приключения барона Мюнхаузена The Adventures Of Baron Munchausen … Википедия

Карл VI Безумный — Charles VI de France … Википедия

Приключения барона Мюнхаузена — Приключения барона Мюнхгаузена The Adventures Of Baron Munchausen Жанр приключенческий фильм Режиссёр Терри Гиллиам … Википедия

Приключения барона Мюнхаузена (фильм) — Приключения барона Мюнхгаузена The Adventures Of Baron Munchausen Жанр приключенческий фильм Режиссёр Терри Гиллиам … Википедия

Дневник камикадзе — Жанр драма, детектив Режиссёр Дмитрий Месхиев Автор сценария Эдуард Володарский … Википедия

Хичкоковская блондинка — «Хичкоковская блондинка» (англ. Hitchcock blonde или Hitchcockian blonde) высокая, красивая, утончённая, «холодная» и элегантная блондинка; характерный для фильмов Альфреда Хичкока женский типаж, окончательно сформировавшийся в 1950 х… … Википедия

Канат — в сновидениях означает прочные отношения с близким человеком. Видеть во сне канат подвешенным к потолку, вы сможете решить какую то проблему, связанную с вашим партнером, благодаря хорошему сексу. Вы поразитесь той близости и пониманию, которые,… … Cонник Фрейда

Парик — Если во сне вы примеряли парик, значит, в реальной жизни вы перестраховщик и предпочитаете заниматься любовью, используя все возможные меры предохранения от чего бы то ни было. Возможно, поэтому плотские утехи перестали вас радовать и дарить… … Cонник Фрейда

Источник

встречались ради плотской утехи

встречались ради плотской утехи

Сообщение тот самый » 30 сен 2010, 14:37

Тема отделена от темы

Здравствуйте! Раз тут выставили меня таким негодяем подонком, позволю себе рассказать свою версию или гипотезу (кому как угодно) произошедшего (сразу оговорюсь, что этический вопрос человеческих отношений, а так же аборта я затрагивать в своем повествовании не буду):

Занесла меня судьба в один город (работа такая, что кидает по разным местам). По роду деятельности познакомился с девушкой, старше меня года на 3 (профессии смежные). Общались по большей части только по работе.
Спустя время стал замечать интерес с её стороны.
Общение пошло уже более неформальное. Постоянно держал её на отдалении от себя, потому, что не строил с ней серьезных отношений и не было таких планов (на тот момент я вообще отношений не с кем не строил), и ей давал понять, что на что-то более серьезное с ней у нас быть не может, её это устраивало полностью (по крайней мере до описанных ею событий). Что греха таить встречались ради плотской утехи (по крайней мере я), она пила таблетки.
Из всех знаков внимания за год была 1 поездка на природу. Ни цветов, ни конфет ни обещаний в вечной любви не было, напротив..
(март) Приходит мне известие, что переводят на работу в другое место, я ей естественно сообщаю об этом, так как отношения все таки дружеские на тот момент. Решаем устроить прощальное свидание.
Когда иду к ней каким-то 10 чувством ощущаю, что может произойти что-то не то, то, что раньше не было. Но к голосу разума я к сожалению тогда не прислушался. Я уезжаю.

(апрель) Спустя примерно месяца-1,5 мне приходит сообщение примерно следующего содержания «дорогой, ты скоро станеш папой». Тут я вспоминаю про своё тогдашнее предчувствие.
Говорю ей как так? Ты же пила таблетки? С её стороны начинается невнятная речь о том, что я вот мол пила, да не допила, а они не помогли (при том, что у них идет практически 100% гарантия от таких «нежелательных» моментов).
Прошу её оставить меня в покое, и забыть о моем существовании (т.к. первоначально не хотел чтобы был аборт).

Источник

Плотские утехи что это

Войти

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

О нравственности, плотских утехах и воздержании, о вечных ценностях и цели в жизни

Читаю сейчас повесть Льва Николаевича Толстого «Крейцерова соната».
Бессмертные слова, бессмертные мысли и понимание великого человека и писателя. Ведь как можно поистине рассудить о величии писателя? Только лишь потому как не умирают описанные им мысли и поступки рода человеческого.

Вот навскидку пара цитат. Даже и их не хотела писать, чтобы не смазать, не стереть впечатления от прочитанного, но решила, что без них вы и читать не станете.
«Без стыда теперь не могу вспомнить это время жениховства! Какая гадость! Ведь подразумевается любовь духовная, а не чувственная. Ну, если любовь духовная, духовное общение, то словами, разговорами, беседами должно бы выразиться это духовное общение. Ничего же этого не было. Говорить бывало, когда мы останемся одни, ужасно трудно. Какая-то это была сизифова работа. Только выдумаешь, что сказать, скажешь, опять надо молчать, придумывать. Говорить не о чем было. Все, что можно было сказать о жизни, ожидавшей нас, устройстве, планах, было сказано, а дальше что? Ведь если бы мы были животные, то так бы и знали, что говорить нам не полагается; а тут, напротив, говорить надо и нечего, потому что занимает не то, что разрешается разговорами. А при этом еще этот безобразный обычай конфет, грубого обжорства сладким и все эти мерзкие приготовления к свадьбе: толки о квартире, спальне, постелях, капотах, халатах, белье, туалетах. Ведь вы поймите, что если женятся по Домострою, как говорил этот старик, то пуховики, приданое, постель — все это только подробности, сопутствующие таинству. Но у нас, когда из десяти брачущихся едва ли есть один, который не только не верит в таинство, но не верит даже в то, что то, что он делает, есть некоторое обязательство, когда из ста мужчин едва ли один есть уже неженатый прежде и из пятидесяти один, который вперед не готовился бы изменять своей жене при всяком удобное случае, когда большинство смотрит на поездку в церковь только как на особенное условие обладания известной женщиной, — подумайте, какое ужасное значение получают при этом все эти подробности.»
«Вы заметьте! если цель человечества — благо, добро, любовь, как хотите; если цель человечества есть то, что сказано в пророчествах, что все люди соединятся воедино любовью, что раскуют копья на серпы и так далее, то ведь достижению этой цели мешает что? Мешают страсти. Из страстей самая сильная, и злая, и упорная — половая, плотская любовь, и потому если уничтожатся страсти и последняя, самая сильная из них, плотская любовь, то пророчество исполнится, люди соединятся воедино, цель человечества будет достигнута, и ему незачем будет жить. Пока же человечество живет, перед ним стоит идеал и, разумеется, идеал не кроликов или свиней, чтобы расплодиться как можно больше, и не обезьян или парижан, чтобы как можно утонченнее пользоваться удовольствиями половой страсти, а идеал добра, достигаемый воздержанием и чистотою. К нему всегда стремились и стремятся люди.»
Если дома у вас на полке не стоит собрания сочинений Льва Николаевича, то почитать в Интернет можно, например, здесь

Источник

Брахмачарья, целибат, воздержание, целомудрие

Комментарии 13

Просмотров 5471

Мне нравится 8

Сексуальная энергия – очень мощная энергия и самый ценный ресурс, который непрерывно создается в нашем организме. Что вы знаете о ней, кроме того, что это желание, страсть, половое влечение? В чем ее настоящая польза? Благодаря сохранению этой энергии и ее сублимации, она может быть использована на преодоление болезней, на оздоровление внутренних органов и на творческую самореализацию. Человек должен жить не меньше ста лет. Это нормальная продолжительность жизни, но почему так мало людей доживает до этого возраста? Может быть этому мешает наша животная природа, похоть? Что же говорили великие духовные подвижники по этому вопросу?

Легко приручить дикого тигра или слона. Легко играть с коброй. Легко ходить по огню. Легко пожирать огонь и испить воды океана. Легко поднять Гималаи. Легко победить на поле боя. Но сложно искоренить похоть.

Давайте обратим внимание на высказывания практика этой духовной садханы Шивананду, который известен своими подвигами и достижениями в духовности, а кому интересно больше, можете посмотреть информацию про Махатму Ганди, он тоже был спец в данном вопросе, правда в отличие от монаха Шивананды, уже после того, как они с женой произвели на свет 4 детей и только потом уже приняли вместе обет воздержания. Жена потом с огромным уважением хвалила своего мужа в том числе за то, что Ганди не увлекался вином, женщинами и что она благодарна, что муж стал брахмачари, т.е. отказался от плотских утех с нею. Итак, вот что говорит Шивананда в своей книге «Практика брахмачарьи»:

Ищите методы избавления от своей страсти. Брак не стоит рассматривать как необходимый элемент в жизни человека. Наоборот, искренний духовный искатель не должен даже задумываться о заключении себя в брачные оковы. Для него брак – это проклятье, в то время как для страстного человека брак представляет из себя нечто вроде забора, который огораживает его от морального безрассудства.

Брак и семейная жизнь подходят для большинства людей, которые не способны контролировать себя, и по этой причине они придают браку сакраментальное значение. Необязательно всем жениться или выходить замуж. Брак создан для того, чтобы регулировать жизнь человека.

Институт семьи поддерживает стабильность общества. Но для тех, чье сердце свободно от страсти, и в ком горит лишь желание познания Бога и достижения самореализации – для таких людей не обязательно вступать в брак. Такой человек может вести жизнь Наиштхик Брахмачари. Родители не должны подталкивать своих детей к свадьбе. Они не должны бороться с духовными самскарами детей. Много молодых людей с духовными устремлениями пишут мне грустные письма: “ Дорогой Свамиджи, Моё сердце горит огнем духовного поиска, мне не интересны мирские ценности. Но мое окружение неблагоприятно, меня заковали в брачные узы. Родители заставили меня жениться. Я не смог пойти против их воли. Теперь я страдаю. Что мне делать?” Детей женят, когда они еще ничего не видели в этой жизни, в возрасте десяти лет. Мы видим, как дети рожают детей. Существует много малолетних матерей. Мальчик восемнадцати лет имеет трёх детей. Какое ужасное положение вещей!

Ранние свадьбы провоцируют раннюю потерю семени. Происходит физическая и ментальная деградация. Долголетия больше не существует. Частая беременность забирает у женщины здоровье, и она становится жертвой разных болезней.

Страсть необходимо контролировать любой ценой. От этого не возникают болезни. Наоборот вы будете наделены здоровьем и бодростью. Существуют эффективные методы контроля страсти. Человек должен осознать Атман, который находится за пределами природы и для этого нужно действовать наперекор природе. Подобно рыбе, которая плывет против течения, вы должны плыть против негативных потоков жизни, которые пытаются унести вас. Только тогда вы сможете достигнуть самореализации. Страсть – это негативная сила, и вы должны контролировать её, если хотите испытать блаженство Атмана. Сексуальное удовольствие, по сути не является удовольствием. Это ментальная иллюзия. Оно сопровождается опасностью, болью, напряжением и отвращением. Если вы знаете Йогу и науку Атмана, вы способны контролировать свою страсть. Бог желает что бы вы обрели вечное счастье Атмана, но для этого необходимо отказаться от мирских удовольствий. Красивые женщины и богатства – это наживки Майи, с помощью которых она ловит вас на крючок.

Почитайте криминальные сводки: убийства, изнасилования, грабежи, похищения – причиной всех этих преступлений является похоть – похоть до денег или до плотских утех. Похоть уничтожает всё – жизнь, здоровье, благополучие и мудрость. Человеку с его раздутым интеллектом следует поучиться у животных и птиц. Даже у животных больше самоконтроля, чем у человека. Под влиянием страстного желания человек совершает недостойные поступки снова и снова. У него нет и капли самоконтроля, он полностью во власти страсти. Он марионетка в руках страсти. Он размножается как кролик, производя множество детей, пополняя ряды попрошаек.

Желающим углубиться в тему, рекомендую пройти по ссылке: https://vdushu.ru/kak-borotsya-s-pohotyu.html

Вывод: думайте сами, решайте сами. Тут уж как говорится: суум куиквэ — каждому свое!

Источник

Одни туристические зоны идеально подходят для интимного отдыха мужчин. Другие курорты позволяют женщинам избавиться от комплексов и получить «райское» наслаждение с экзотическим мачо. Есть и такие места, куда едут семейные пары, чтобы освежить свои отношения, к примеру, заняться групповой близостью.

Секс-туризм — это выезды в другую страну или область своей страны с целью установления коммерчески-сексуальных (иногда просто сексуальных) отношений с жителями страны/региона визита. Ничего общего с пропагандой проституции данное направление не имеет.

Таиланд

Важно:

Цена: в среднем, 1750$ за 10 ночей на 1 человека.

Нидерланды

Запомните:

Туристов привлекает необычностью представлений Театр Секса «Casa Rosso» в Амстердаме. Правда, ни потрогать девушек, ни заняться с ними любовью не получится. Зато шоу помогает максимально разогреться перед бурной ночью. Возможно, даже стимуляторы не понадобятся после такого.

Стоимость: в среднем, 1850$ на 1 человека за неделю.

Турция

Для мужчин, женщин

Страна стала настоящей Меккой для туристов. Едут сюда за интимными утехами мужчины и женщины, а также семейные пары. Наиболее посещаемые районы в этом плане находятся в Стамбуле, Анкаре, Анталье, Адыямане. Колоритно и недорого.

Особенности:

Близость с женщинами легкого поведения и темпераментными мачо негативных сюрпризов в виде венерических заболеваний не предвещает. Все официально зарегистрированные продавцы любви регулярно проходят медицинские обследования. Стоимость: 25/50$ за час/ночь.

Особенностью Турции можно назвать возможность завести роман на условно-коммерческих условиях (подарки, сюрпризы и т.д.), без прямой оплаты за услуги. Это вносит своеобразный интерес во времяпровождение сексуального характера. Подходит в основном мужчинам.

Цена: около 750$ на 1 человека за неделю.

Ямайка

Для женщин, мужчин, семейных пар

Карибы обещают увлекательный отдых для мужчин и женщин. Но прекрасных дам, стремящихся окунуться в экзотику страсти, здесь все-таки больше. Отправляются в Негрил и семейные пары, жаждущие интимной пикантности (как в групповом формате, так и предпочитающие свободные отношения).

Важно:

Атмосфера свободной любви без всяких ограничений царит в центрах эротики (отелях) под названием «Гедонизм». Тот, что под номером II, облюбовали старички, III — молодежь. Все ходят нагие и устраивают оргии, к которым может присоединиться абсолютно любой.

Стоимость: около 2500/3650$ на одного/двоих за 10 дней.

Бразилия

Для мужчин, женщин, семейных пар

Мужчин и женщин привлекают в Рио-де-Жанейро не только зажигательные карнавалы. Под ритмы мамбо и румбы можно насладиться незабываемой ночью любви. И не важно — едут ли в Бразилию в одиночку или семейными парами, улетно будет всем.

Запомните:

Цена: в среднем, 2250/3500$ за 7 дней на одного/двоих человек.

Филиппины

Особенности:

Стоимость: в среднем, 2000$ на 1 человека за неделю.

Примечание: многие филиппинки мечтают уехать из страны и готовы развлекаться с мужчинами из других стран почти бесплатно, за надежду вырваться заграницу.

Для мужчин, женщин

Женщины также не будут скучать. Жаркие кубинцы не скупы на комплименты, они с радостью облюбуют девушку из России, Украины и др., будут носить на руках, ласкать и делать все, чтобы отдых был на высшем уровне. Только придется немного заплатить, около 15-30$/день или ночь.

Важно:

Примечание: отправляясь за женщиной домой, следует быть готовым к тому, что в соседней комнате могут находиться ее родители, ребенок и другие родственники. Например, там может оказаться муж, готовый за дополнительные 20$ уступить «благоверную» на несколько часов туристу (такое не редкость).

Вьетнам

В азиатскую страну Вьетнам мужчины едут за дешевым сексом (1 час интим-услуг обходится в 20-30$). Наиболее популярной считается Windsor Plaza в Сайгоне (**** отель). Недорогих жрец любви можно найти и на улицах Ханоя (столица), Нячанга (центр); Фантьета (юг).

Запомните:

Стоимость: около 1725$ за неделю на 1 человека.

Примечание: обольстители могут получить желаемое и бесплатно, вьетнамки любвеобильны.

Танзания

Пылкие мужчины настолько искусны в постели, что наши девушки часто теряют голову. Отправляясь за сексуальными утехами в Занзибар (и любую из стран Восточной Африки), женщине следует заранее быть (в первую очередь морально) готовой к тому, что такого секса у нее не будет больше нигде.

Цена: в среднем, 1850$ на 1 человека за неделю.

Япония

Особенности:

Украина

Россияне практически не интересуются данным направлением для удовлетворения своих плотских утех. А вот иностранцам очень нравятся местные красавицы, готовые за умеренную плату в 10-300$ (разброс большой) предоставить «приятное» развлечение.

Как сказал один европеец (француз): 20-летняя красотка одесситка согласилась на все (на ночь) за те же деньги, за которые 40-летняя средней внешности француженка ответила, что подумает насчет классического секса в презервативе на час. В других странах Европы ситуация похожая.

Важно:

Приезжие иностранцы со средним доходом могут найти девушку на месте (самостоятельно, удобным способом). Богачи предпочитают бронировать эскорт-сопровождение через агентства, но обходится оно, в среднем, дороже на 20-30% в целом (комиссия организатора).

Цена: около 1000/1750$ на 5-10 ночей за 1 человека.

Примечание: при желании можно запросто познакомиться с девушкой на улице (при отсутствии языкового барьера), и договориться о спонсорстве на приемлемых условиях (многие барышни мечтают найти «ПАПИКА» и забыть про заботы, добычу денег и финансов, обеспечив себе крутую жизнь»).

Россия

Запомните:

Стоимость: около 1450/2600$ на 5-10 ночей за 1 человека.

Источник

Философия безмятежности: как эпикурейцы учат относиться к страданиям и наслаждениям

Сегодня эпикурейцем назовут человека, для которого счастье сводится к телесным удовольствиям, например к тому, чтобы вкусно поесть и хорошо выпить. Однако образ эпикурейца как чревоугодника отнюдь не нов. Еще в Античности эпикурейцев часто сравнивали со свиньями. В одном из посланий поэт Гораций шутливо описывает себя:

Хочешь смеяться — взгляни на меня: Эпикурова стада

Я поросенок; блестит моя шкура холеная жиром.

Один античный недоброжелатель Эпикура распространял слухи о том, что того дважды в день рвало от переедания. Другой утверждал, что философ и его ученики сожительствуют с проститутками. Стоики обвиняли Эпикура в изнеженности. На самом деле философ жил очень скромно, обходился хлебом и водой, лишь изредка добавляя к ним кусок сыра, что воспринимал как роскошь.

Так откуда пошла такая слава? Причина заключается в идеях самого Эпикура о том, что наслаждение является ключом к благой жизни. Наслаждение есть благо, а боль — зло, поэтому нужно стремиться к наслаждению и избегать боли. Эпикур считал, что в этом принципе заключается и причина, и цель всех человеческих поступков. Причина — потому, что мы инстинктивно стремимся к удовольствию и избегаем боли, а цель — потому, что в конечном итоге именно этого мы пытаемся достичь всеми нашими действиями. Проблема заключается в том, что мы слишком часто все усложняем. А ведь ничего сложного нет: стремись к удовольствию и избегай боли. Вот и все.

В таком изложении мысль Эпикура кажется невероятно простой, пожалуй, даже банальной. На самом деле его философия была гораздо более утонченной и изощренной. Он тщательно проводил различия между типами удовольствий. Особенно важно для него различать удовольствия активные и статические. Можно видеть здесь различие между удовольствием от действия или процесса и удовольствием от определенного состояния или положения вещей, то есть радость «делать» в отличие от радости «пребывать». Например, можно провести различие между активным удовольствием от процесса еды и последующим статическим удовольствием от чувства насыщения и удовлетворения голода. Хотя нам может нравиться сам процесс приема пищи, Эпикур считал, что мы едим для того, чтобы перестать чувствовать голод. Цель не в удовольствии от еды, а в избавлении от страданий голода. В этом смысле эпикуреизм довольно далек от современных представлений о ценностях «эпикурейца», который наслаждается изысканным обедом. Цель — наслаждение, но не бесконечное продление активного удовольствия, а достижение статического, то есть состояния удовлетворенности. Удовольствие следует находить не в самой еде, а в удовлетворении голода. Для Эпикура не быть голодным — это не просто отсутствие страданий, что звучит довольно пресно. Не быть голодным — это наслаждение. Философ считал, что между страданием и наслаждением нет вообще никакого нейтрального состояния. Не бывает так, чтобы человек совсем ничего не чувствовал. Поэтому отсутствие страданий само по себе является приятным состоянием, в то время как жизнь, начисто лишенная удовольствий, воспринималась бы как страдание.

Отметим еще один важный момент. Активные удовольствия могут отличаться количественно: всегда можно съесть что-то еще. Но состояние удовлетворения, когда ты наелся и чувство голода исчезло, неисчислимо. Если ты уже сыт, то, продолжая есть, ты не станешь более «неголодным». К статическому удовольствию нельзя ничего добавить. Если попытаться, то дело может кончиться несварением желудка, что будет скорее страданием, нежели наслаждением. Поэтому Эпикур считал, что стремление к удовольствию ограничено. Предел наступает, когда мы достигаем состояния статического наслаждения. Как говорил сам Эпикур, «не увеличивается удовольствие в плоти, когда устранено страдание, происходящее от недостатка, но оно только разнообразится». Иными словами, когда мы более не голодны, новая еда нас только позабавит, что несущественно в сравнении с базовой потребностью утолить голод. Жажда удовольствий оказывается, по сути, стремлением унять страдания: не быть голодным, не мерзнуть, не болеть — словом, не ощущать ничего не приятного.Таким образом, эпикурейское наслаждение не имеет ничего общего с обжорством. Это достижение удовлетворения скромными, но необходимыми средствами.

Пока мы говорили только о телесных наслаждениях и страданиях: активном удовольствии от еды и статическом удовольствии от сытости. Хотя Эпикур считал, что удовольствия тела являются основой всех прочих, его гораздо больше интересовало то, что происходит в умах людей. Голод — состояние отнюдь не из приятных, но его можно вытерпеть, по крайней мере если он не затягивается надолго. Но душевные страдания, например страх или тревога, могут терзать куда сильнее и преследовать человека на протяжении всей жизни. Поэтому именно им Эпикур уделял особое внимание.

Философ обратился к изучению душевных удовольствий и страданий после размышления о настоящих причинах наших беспокойств. Приведем пример из нашего времени. Человек, который боится идти к зубному врачу, больше страдает от тревожных мыслей о предстоящем визите, нежели от сверла бормашины после должного обезболивания. Многие из нас тратят немало душевных сил, беспокоясь о возможной нехватке денег в будущем, при этом не нуждаясь в них на текущий момент. В то же время реальная физическая боль — ушибленный палец ноги или ломота в спине — какое-то время тревожит нас, но вскоре забывается. Мы хорошо справляемся с физической болью, но умудряемся страшно перенервничать, представляя ее в будущем (а ведь даже не факт, что нам будет больно). Получается, самые сильные страдания — это те, которые мы причиняем себе сами, — душевные. Но есть и хорошая новость: по крайней мере, это означает, что справиться с ними — тоже в нашей власти.

Телесные наслаждения недолги и мимолетны. Хороший обед забывается на следующий день. Но душевная радость, полученная от приятной беседы с друзьями за этим обедом, вполне возможно, останется с нами надолго. И правда, мы можем испытать новое удовольствие, даже просто вспомнив об этом разговоре. Таким образом, именно душевные наслаждения, скорее, сделают нашу жизнь счастливой.

Итак, согласно Эпикуру, существует четыре типа наслаждений: активные телесные (такие как удовольствие от еды), статические телесные (от отсутствия чувства голода), активные душевные (от беседы с друзьями) и статические душевные (от отсутствия беспокойства о чем-либо). Философ утверждал, что все типы наслаждения хороши, но самый важный из них — последний: отсутствие тревоги, беспокойства или страха. По сути, это психологический эквивалент отсутствия чувства голода. Для описания такого состояния Эпикур использовал слово «атараксия», которое буквально означает «отсутствие тревог», но обычно переводится как «безмятежность».

Такое душевное спокойствие, отсутствие смятения и есть то, что нам действительно нужно. Конечно, по возможности хорошо бы избегать и телесных страданий. В эпикурейской философии они также по сути своей зло. Но сам Эпикур считал, что перенести физическое страдание гораздо проще. Один из способов справиться с ним — уравновесить его душевными наслаждениями. Представьте, что вы провели весь свой выходной, путешествуя по интересным местам, где вы раньше не бывали. Не исключено, что после такого дня ваши ноги устанут, да и голова разболится. Но радость от новых впечатлений с лихвой окупает это, и впоследствии вы будете вспоминать об этом дне с улыбкой.

Никакое удовольствие не есть зло само по себе; но средства, производящие некоторые удовольствия, приносят беспокойства, во много раз превышающие удовольствия.

В каком-то смысле Эпикур занимается тем, что «взвешивает» различные наслаждения и страдания и смотрит: что перевесит? Такой процесс иногда называют «гедонистическим исчислением». Эпикур говорил, что мы порой воздерживаемся от удовольствий, которые можем получить здесь и сейчас, или безропотно переносим страдания, потому что знаем, что в будущем это окупится. Мы будем избегать некоторых быстрых удовольствий, если решим, что из-за них потом придется пострадать. «Никакое удовольствие не есть зло само по себе; но средства, производящие некоторые удовольствия, приносят беспокойства, во много раз превышающие удовольствия». Равным образом мы сможем примириться со страданием в текущий момент, если будем знать, что это впоследствии принесет нам наслаждение или даже просто поможет избежать больших страданий. Следовательно, хотя любое удовольствие — благо, это не означает, что за всяким удовольствием следует гоняться. В конечном итоге мы научимся оценивать и с умом выбирать себе наслаждения. Ключевое значение имеет мысль Эпикура о том, что душевные удовольствия всегда перевесят физические страдания, и поэтому концентрироваться следует на том, что происходит в нашей душе, а не на мимолетных наслаждениях тела, которые в наши дни ассоциируются с гедонизмом. Эпикур считал, что воспоминание о прошлом удовольствии может даже пересилить острую физическую боль, испытываемую в данный момент. Как выразил это Гораций, пребывая в эпикурейском расположении духа, «ибо не в запахе яств, а в тебе самом наслажденье!».

Неудивительно, что никакие ароматы и благовония не решают наших душевных проблем.

Учение Эпикура предлагает сложный и утонченный образ жизни, посвященной наслаждениям, который совсем не похож на карикатурный гедонизм.

У Эпикура есть и другие идеи о том, как помочь людям справиться с физическими страданиями. Он говорил, что боль обычно бывает двух типов: или она сильная и быстро проходит, или затяжная, но умеренная. Понимание того, что страдание будет либо недолгим, либо терпимым, может помочь справиться с тревогой, которая часто сопутствует боли, например с беспокойством о том, сможем ли мы ее перенести. В тех редких случаях, когда сильная боль затягивается, она (или то, что ее вызывает), вероятнее всего, убьет человека и закончится вместе со смертью. Пожалуй, это не слишком утешает, но суть этой эпикурейской максимы в следующем: нам не следует бояться телесной боли. Мы можем научиться справляться с ней, и вряд ли нам придется испытывать нестерпимую боль хоть сколько-то долго. А раз так, то можно и потерпеть, тем более что сравнения с душевными удовольствиями боль не выдерживает и вскоре отходит на второй план.

Учение Эпикура предлагает сложный и утонченный образ жизни, посвященной наслаждениям, который совсем не похож на карикатурный гедонизм. В письме к Менекею философ объясняет, что приятной жизнь делают не роскошные пиршества или плотские утехи, но трезвое рассуждение, исследующее причины всякого выбора и избегания и изгоняющее (лживые) мнения [о богах и смерти], от которых душу объемлет величайшее смятение.

К богам и смерти мы вернемся позже. Прежде чем говорить о них, задумаемся о том, что мы предпочитаем и чего избегаем, или, иными словами, о наших представлениях о том, что нужно для хорошей жизни. Но уже сейчас понятно, что какие бы внешние вещи мы ни считали необходимыми, безусловным фундаментом благой жизни остается философское мышление. У Эпикура не было сомнений в его силе и способности преобразить жизнь. В финале письма к Менекею он подчеркивает его важность:

Обдумывай это и тому подобное сам с собою днем
и ночью и с подобным тебе человеком, и ты никогда, ни наяву, ни во сне, не придешь в смятение, а будешь жить, как бог среди людей.

Источник

Женщина! Исполни, и будет тебе епитимья за грехи!

Грехи блуда, прелюбодеяния, содомские грехи – все они закрывают дверь в обитель рая, ибо туда ничто нечистое не войдёт.
Плотские грехи распространены особенно в наше время, когда с Запада плывёт поток сексуальной литературы, экран заполнен грязными фильмами, порнографические журналы рекламируются даже в присутствии детей, и люди привыкли жить в разврате и не считают это грехом!

Бесы на блудных мытарствах похваляются, что через них проходят только единицы! т.к. многие сластолюбивы и склонны к плотским грехам, а кается мало кто: дьявол наводит на людей ложный стыд. Надо смело каяться, а вот грешить стыдиться и всегда помнить, что в день Страшного Суда все свои нераскаянные грехи мы увидим как в зеркале. И если мы сознательно, а это особенно касается плотских грехов, утаим хотя бы один грех, то вся наша исповедь будет недействительна и послужит нам не в спасение, а в осуждение!

Из слов ангела преп. Феодоре при прохождении ею мытарств, что всего более гибнет людей из-за нарушения седьмой заповеди т. к. люди стыдятся исповедовать свои грехи против этой заповеди. После прохождения преп. Феодоры мытарств 16, 17, 18 ангел сказал Феодоре:

Ты видела страшные блудные мытарства, знай, что редкая душа минует их свободно. Весь мир погружён во зло соблазнов и скверн, все люди сластолюбивы. Большая часть, дошедши сюда гибнет. Лютые истязатели блудных грехов похищают души блудников и низводят их в ад!

Будь же мужественен, христианин, не медли ни дня, покайся, пока ещё не поздно, пока жив, забудь ложный стыд перед священником, у него прошли многие тысячи людей, и он знает все человеческие грехи, вспомни до мельчайшей подробности все свои грехи: блуда, прелюбодеяния, все извращённости (содомские грехи) – покайся и обязательно проси у духовного отца епитимью, чтобы твоя душа не погибла!

(16 мытарство – блуда, где испытуются те, кто жили вне церковного брака.
17 мытарство – прелюбодеяние, где испытуются те, кто были венчаны, но нарушили обет супружеской верности (даже в мыслях).
18 мытарство – содомские грехи т.е. все виды извращения мужчины и женщины, а также, кто сам с собой грешил, противоестественные отношения лиц одного пола, скотоложство.)

Грехи против этой заповеди:

1. Не сожительствуешь ли с лицом другого пола, находясь с ним в плотских отношениях, без церковного брака или довольствуешься только гражданским браком? Не упорствуете ли в этом, уклоняясь от церковного брака?

2. Не сотворил ли грех прежде брака с мужем (женой) или с чужими, если да, то сосчитай сколько раз.

3. Вольные отношения между собой жениха и невесты, супружеские отношения между ними раньше венца.

4. Нарушение девицей каким бы то ни было образом своего девства.

5. Несохранение целомудрия юноши в холостом состоянии и девицы.

6. Брак раньше установленных лет.

7. Брак без участия родителей или совета старших и без родительского благословения.

8. Не осквернялись ли, предаваясь нечистыми, развратными мыслями и пожеланиями?

9. Не имел ли грех с отроком, с братом (сестрой, отцом, матерью или другими родственниками, с крёстным отцом, матерью, кумой)? Вообще, в духовном родстве. Тяжесть этого греха видна из епитимии за согрешение с теми, у кого человек принимал дитя от купели Крещения, т. е. кумовьями: за это человек подвергается епитимии, отлучением от Причастия в течение 11 лет, а допустивший грех со своим крестником или крестницей даже до 20 лет!

10. Кровосмешение родного брата с сестрой осуждается, как убийство. Грех с мачехой наказывается отлучением от церкви. За грех с двоюродными сёстрами, а также за грех с сестрой жены виновные подвергаются 11-летнему отлучению от Причастия, а также с женой брата – 10 лет отлучению, за грех с троюродной сестрой – 8-летнему отлучению.

11. Отговоры и прямое препятствие другим вступать в законный брак.

12. Не сотворил ли грех сам с собой?

13. Попущение на брачной вечери безобразной нетрезвости.

14. Нарушение супружеской верности и прелюбодеяния, если да, то сосчитай сколько раз.

15. Неприличное поведение, соблазняющее других людей.

16. Способствование другим в удовлетворении их блудной страсти.

17. Предание себя роскоши, праздности, лакомству, пьянству, гульбе, посещение соблазнительных зрелищ, компаний.
18. Блудные помыслы или представления, усладительные воспоминания бывших своих плотских грехов.

19. Похотный взгляд на другой пол, пристрастие к красивым лицам.

20. Не наслаждаешься ли просмотром порнографических фильмов, журналов, нескромных зрелищ, фильмов по телевидению нескромного содержания.

21. Чтение книг, описывающих страстную любовь, а также чтение, питающее страстные чувства и, вообще, чтение всего подобного, пустого, возбуждающего любопытство и развращающего ум, сердце, воображение, но для спасения души ничего не дающего.

22. Нескромные разговоры, анекдоты, сальности, непристойности (гнилые слова).

23. Скверноматерная брань и слушание её.

Из поучений Св. Иоанна Златоустаго “О матерном слове”:

– “Не подобает, братие, православным христианам матерью ругаться во брани, понеже есть Мати Божия, Пресвятая Дева Мария. Вторая мать всем человеком, от нея же родимся. Третья мать – наша земля. ”. “Егда кто матерними словами ругается, тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ей молитвенный покров от человека того отнимает”. За срамословие Бог попущает на человека беды, напасти и многие болезни.

24. Пение нескромных песен, безстыдных бесовских плясок.

25. Страстное засматривание на жён, юношей, мужчин.

26. Не оскверняешь ли себя блудными прикосновениями?

27. Не обольщаешь ли кого непристойным соблазнительным поведением, одеждой, косметикой, украшениями.

28. Не изменяешь ли мужу (жене), благословен ли Богом твой брак (венчан ли), нет ли у вас в супружеских отношениях половых извращений?
Враг человечества, дьявол, внушает людям: между супругами всё позволено, но за все половые извращения и безстыдные действия в совместной жизни впадшие в сей грех лишаются дерзновения перед Богом, если не сохранили чистоту супружеского ложа.

29. Побыв с мужем (женой) и не омывшись, ходили в церковь и прикасались к святыни, или даже причащались Святых Таин.

30. Супружеские отношения в непозволительные времена, т.е. во время месячных очищений и кровообращения после родов.

31. Невоздержание от супружеских ласк во все посты, включая однодневные, во все святые праздники, в среду, пятницу, воскресенье.

32. Невоздержание супружеских отношений перед Причастием (два-три дня до и после Причастия должно быть воздержание).

33. Не была ли в церкви в месячной нечистоте?

34. Неумеренность в супружеском ложе.

35. Страстная, возбуждающая музыка, бесстыдные танцы, пляски, игры, рассчитанные на то, чтобы заставить душу похотствовать и в теле пробудить похоть. Присутствие при таких танцах и плясках, и при бесстыдных зрелищах с хлопаньем руками.

36. Переписка о страстной любви, списывание в том же духе писем, стихотворений.

37. Желание нравиться, чтобы прельстить собой другой пол.

38. Страстное засматривание на жён, юношей, мужчин, чрезмерная угодливость женскому полу.

39. Подсматривание на чужую обнажённость или полуобнажённость, смотреть на собственную наготу.

40. Украшение дома нескромными картинами или статуями.

41. Разнежение похоти искусственными способами (вино, курение, наркотики, крепкий чай, кофе, пресыщение мясом и т. д.).

42. Нескромная одежда или когда женщина или девица ходит в мужской одежде.

43. Блудные сновидения и ночные осквернения.

44. Обольщение невинного лица.

45. Незаконная беременность.

46. Похищение дев или замужней женщины, а также бегство. Осквернение себя с каким-нибудь животным.

47. Наложничество, мужеложство.

48. Разврат, когда блуд совершают с несколькими лицами.

49. Супружеское принятие у себя и посещение лиц, живущих в незаконной связи.

50. Предоставление у себя дома условий для тайных свиданий, блуда посторонних лиц.

51. Публичное содержание блудниц.

52. Выбор невесты за одну красоту или богатство.

53. Склонение к блудодейству и соблазнение ложными обещаниями.

54. Соблазнение чужого мужа (жены), страсть к прельщению собой лиц другого пола.

55. Попущение на супружеском ложе безстыдных вольностей, о которых и сказать противно, да ещё такие супружеские отношения происходят перед святыми иконами или под ними. Для спасения души супруги должны быть целомудренны – невоздержанность в супружеском ложе, особенно в запретные дни – всё это ведёт к духовной смерти ваших душ, ведь Господь дал нам заповедь: “Вы слышали, что сказано древними: не прелюбодействуй! А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём” (Мф. 5, 27-28).
Вот какой чистоты и святости требует от нас Христос!

56. Взаимное увольнение (уклонение) супругов для свободного сожительства с другими.

57. Самовольный развод.

58. Вступление в брак при живой жене или живом муже.

59. Оставление женой мужа и, наоборот, – мужем жены во время болезни или другого какого несчастья.

60. Супружеская ревность, а с другой стороны – нежелание прекратить поводы этой ревности.

61. Нежелание привлечь к православию неправославную или неверующую чету.

62. Незаботливость о взаимном спасении душ супругами и немоление их друг за друга.

63. Вражда одного из супругов из-за религиозной жизни другого, а также чинение препятствий одним против благочестивой жизни другого.

64. Упрёки супругами из-за бесплодства.

65. Непротивление легкомыслию суетной жены и угождение ей до женоподобия.

66. Презрительное отношение к жене. Нанесение ей побоев, оскорблений.

67. Непропитание жены с оставлением на опеку детей.

68. Нарушение женою апостольской заповеди: “Жена своим телом не владеет, но муж”, и то же самое в отношении мужа к жене.

69. Желание совратить отрока (малолетнюю девицу), рассорить супругов, старание прельщать лиц мужского (женского) пола.

70. Попущение жены (мужа) до распутства путём потворства ему (ей) или подачи дурного примера.

71. Постоянная вражда, ссоры, крики, ненависть между супругами.

72. Самовольное самоуправство жены. Уклонение от благочестивой жизни, непослушание и неподчинение мужу. Уклонение благочестия и своеволие мужа.

73. Издание и распространение соблазнительных сочинений или изображений, страстных сочинений, песен, стихов.

74. Гнушание браком как чем-то нечистым.

75. Не совратила ли кого из духовных лиц?

76. Не привлекал ли кого зельем на блуд?

77. Не выходила ли замуж (женился в третий раз) – это тоже грех.

78. Не давал ли кому советы на блудные дела?

79. Не смотрел ли на животных во время их “свадеб”? Не грешил ли с ними?

80. Не было ли противоестественных отношений лиц одного пола? Мужеложство, скотоложство, лесбиянство.
Плотские утехи: прелюбодеяния, малакия (самоосквернение онанизмом, или каким-нибудь предметом, страстные поцелуи тайных мест и т. д.).

81. Страстный поцелуй с похотью, плотские помышления.
Господь нас будет судить не только за дела, но и за мысли: целомудрие – не только чистота тела, но и чистота души. Для тех, кто услаждается блудными помыслами, нет надежды на спасение, напротив, те, кто не принимает и побеждает их, получает венцы от Бога.

82. Кокетство, услаждение нечистыми мечтаниями и произвольным, похотным разнежением.

83. Чрезмерная привязанность ко всяким плотским удовольствиям.

Христианские жёны! От вас во многом зависит нравственная чистота семьи. Вы должны твёрдо, с Божией помощью, соблюдать всё, что запрещается законом Божиим!

Православный супруг! Помни, ты будешь держать ответ перед Господом за всю свою семью (жену, детей) и поэтому от твоего целомудрия и благоразумия зависит спасение близких!

Отчего бывают плотские страсти?
Святые отцы учат: основная причина – гордость и осуждение ближнего, от чревоугодия (сласти рождают страсти).

Апостол говорит: “Не упивайтесь вином – в нем есть блуд”.

Желание нравиться, краситься, носить нескромные одежды с целью послужить для кого-то соблазном, а Христос сказал: “Горе тому, кто соблазнит из малых сих. ” (Мф. 18,6).

Как бороться с плотскими страстями? Святые отцы советуют:

“Если тебя попалит огонь похоти плотской, противопоставь ему огонь геенский, и огонь похоти твоей тотчас погаснет и исчезнет”, говорит св. Иоанн Златоуст.

Итак, главное – это памятование смерти и страшных адских мук! А также – чистосердечное покаяние, исповедование помыслов, нечистых снов, частое причащение Святых Таин и постоянная молитва (молитва Иисусова, “Богородице Дево радуйся”, молитва св. Иоанну Предтече), молиться и заказывать молебны ревнителям целомудрия: св. мученице Фомаиде, преп. Моисею Угрину, преп. Иоанну Многострадальному. Каждодневное чтение (хотя бы по одной главе) Евангелия и других божественных книг.

Этой заповедью запрещается всё, что возбуждает страсть и располагает к плотской нечистоте: пресыщение в пище и питии, особенно пьянство, чтение любовных романов, развратной литературы, рассматривание соблазнительных картин, порнографических фильмов и открыток, увлечение различными зрелищами и посещение их – это все грехи и надо в них каяться. Двусмысленные шутки, вызывающие смех, анекдоты, нечистые взгляды, современные бесовские пляски и песни с кривляньем, излишнее щёгольство, всё это – открытый путь к блуду.

Апостол Павел, обращаясь к коринфянам (1 Кор. 6, 9), говорил: “Не знаете ли вы, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, которого вы имеете от Бога, и вы не свои”, а раз так, то мы должны хранить их в чистоте и непорочности, потому что Святой Дух в грязном сосуде обитать не может и сразу покидает его.

Христианин! Не откладывай ни дня покаяния!

Помни! Господь простит нам все грехи, кроме одного, если мы не покаемся, и судить будет нас не за грехи, а за то, что в них не покаялись! Не страшись ничего, может, для тебя сегодня будет последнее покаяние. Покайся сам и позаботься о спасении душ других, передай эту исповедь всем близким для покаяния. Будем помогать друг другу спасаться и Господь спасёт нас. “Обративший грешника от ложного пути его, спасёт свою душу от смерти и покрывается множество грехов” (Иак. 8, 20) (из книги Алмазова “Исповедь”).

Христианин! Попроси сам себе епитимью за плотские грехи и исполни!

Источник

Как я избавился от похоти. Как я почувствовал Бога

Похоть — это желание греха

Большой толковый словарь Дмитрия Николаевича Ушакова

Если мы возьмем в руки толковый словарь Д.Н. Ушакова, то узнаем, что он понимает под похотью грубочуственное половое влечение, вожделение. Это мирской взгляд.

Для православных же похоть — любое желание, ведущее ко грех. Например, мысли об обладании женщиной уже являются похотью. Об этом, к сожалению, многие забывают.

Похоть — это синоним страсти, желание совершить грех. Она заключается в том, что человек услаждает свои греховные желания вместо того, чтобы бороться с ними.

Такое движение души неестественно. Оно — признак духовной болезни. Эту болезни необходимо лечить.

Бес похоти, проникая в человеческую душу, может привести его к грехопадению.

«…Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех…»

Это изречение Святого Апостола иллюстрирует ту опасность, которую несёт похоть. Под её валянием человек может впасть в блуд, мужеложество, пьянство и т.д.

Смотрите также статью Блуд

Примеров тому множество. Как известные исторические деятели, так и обычные граждане, одержимые похотью, совершали дикие поступки. Именно поэтому Православная церковь всегда осуждала похоть и боролась с нею.

Особенно эта проблема обострилась в последнее время в связи с так называемой «сексуальной революцией». Это явление пришло к нам с Запада и его плоды мы пожинаем до сих пор.

Похоть — это грех против собственного тела.

Обуянный похотливыми желаниями человек стремится удовлетворить их. В результате он совершает необдуманные поступки. Последствия этого он при этом не видит. Они же могут быть очень тяжкими.

Многие преступники совершали преступления как раз под влиянием похоти. При этом они отступали от Бога, ведь похоть — это грех против собственного тела. Оно является Храмом Божьем в котором пребывает бессмертная человеческая душа.

Суть её состоит в обладании и жадности. В этом похоть противостоит таким основам христианства, как самоотверженность и святая жизнь.

Естественно, что человек не может достичь того идеала святости, который показал нам Спаситель. При этом необходимо к нему стремиться, борясь с такими грехами, как похоть.

Смотрите также статью Как стать монахом

Значение словаi

Мы люди умные, буквы знаем, поэтому достаем толковые словари русского языка, например, Ожегова или Ушакова, и читаем: «Похоть – грубое, чувственное половое влечение, сладострастие».

Общество давным-давно установило нормы поведения и морали. Проявлять свое влечение в обществе – это жуткий моветон. Ну, в самом деле, кому придет в голову сейчас подойти к человеку, схватить его за интимное место и потащить в ближайшие кусты? Такое поведение имеет серьезное порицание в религии, причем во всех конфессиях. Да, мы говорим об адекватных людях, а не о маньяках.

Блуд и похоть ― не синонимы

Миряне часто отождествляют понятие похоти и блуда. Делать этого нельзя Эти слова не синонимы.

Под блудом же понимают физическую близость лиц, не состоящих в браке. Кроме того, в Священном Писании указывается и такое понятие блуда, как уклонение человека от Божественного промысла. Примером этому служит идолопоклонство.

Похоть ― это любое желание, направленное на совершение греха.

Блуд — это искажение отношений между полами относительно Божественной цели. В христианстве признаётся всего лишь две формы таких отношений: брак и целибат (безбрачие).

Всё остальное — грех, так как в этом случае предполагается только лишь достижение само-и взаимонаслаждения.

К понятию блуда относятся: проституция, гомосексуальные отношения, кровосмешение, рукоблудие (мастурбация, малакия).

Блуд может быть не только плотским, но и духовным. Блудный сын, покинув отца, отошёл от Бога. Раскаявшись, он вернулся к нему и получил от него прощение.

Духовный же блуд — это отпадение от Бога. Похоть предполагает не наличие полового желания, а видение в другом человеке только объекта для удовлетворения своих желаний.

Блуд и похоть тесно связаны и бороться с ними необходимо совместно. Если же такую борьбу вести по отдельности, успеха достичь не получится.

Что отличает похоть от нормального полового влечения?

Часто похоть — это следствие сексуальной неудовлетворенности и невозможности в силу комплексов или объективных причин реализовать свое половое влечение. Но половое влечение само по себе не является похотью.

Это естественный, генетически заложенный психологический и физиологический процесс, служащий составляющей того самого светлого чувства, которое мы и именуем любовью. Нет, конечно, он не является главным или определяющим в любви, но и без него, согласитесь, она не имела бы смысла.

Ведь любовь между мужчиной и женщиной — это не только взаимное уважение и стремление сделать жизнь близкого человека прекраснее, но и желание оставить после себя потомство. И без этого человечество просто исчезло бы с лица Земли.

Почему похоть считается страшным грехом

Плод похоти блуд. Он стоит на втором месте в списке восьми страстей или семи смертных грехов. Под смертельным грехом понимают такой грех, который убивает душу.

Он отлучает её от Божией благодати. Последствием впадения в смертный грех становится совершение человеком других грехов.

Так, начав с блудных мечтаний, мужчина может начать распускать руки. Далее он впадает в грехи естественные и противоестественные.

Именно этим и страшен смертный грех. Вокруг себя он рождает другие грехи. При первых его признаках требуется начать вести с ним борьбу. В противном случае можно не добиться успеха. Результатом этого — гибель души.

Причины

Если говорить о принципах похоти, их точно характеризует одноименный фильм, вышедший на экраны в 2003 году. Попав под пагубное влияние своего друга, главный герой Пол приносит в жертву семейное счастье и окунается в круговорот страстей, наркотиков, стрип-клубов и прочих сомнительных удовольствий. Драма вызывает внутренний протест против подобной изнанки жизни и будит в душе надежду, что всегда будут люди, у которых другие ценности.

С точки зрения психологии, похоть – это явление сугубо эмоциональное, а вот сексуальное влечение – явление физиологическое. В этом их различие. Так, сладострастный старичок может уже не иметь ни сил, ни возможностей для бурного секса с молодыми девушками, но всей душой к этому стремится.

Причина первая — энергетическая

Энергетическая причина похоти — застой энергии во второй чакре. Энергия, поднимаясь по каналу, «застревает» во второй чакре, Свадхистане, и стремится найти выход. Выше она пойти не может по одной простой причине: человек уже создал привычку регулярно тратить энергию на уровне второй чакры и поэтому любое поднятие энергии мотивирует его к аналогичным действиями. Важно развеять один из очень распространённых мифов о том, что у человека есть якобы какая-то отдельная «сексуальная энергия», которой необходимо регулярно давать выход. Это очередная ложь. Энергия в теле человека одна, она универсальна, и это только наш выбор, через какую чакру мы будем её тратить. Вернее, выбор далеко не всегда наш. Помимо того, что причиной зависимости может быть закупорка энергетических каналов, также на наш «осознанный» выбор часто влияют тонкоматериальные сущности — лярвы. Эти существа имеют способность влиять на наше сознание и создавать выгодные для них мотивации. Они вынуждают человека совершать ту или иную деятельность с целью получения удовольствия, во время которого происходит колоссальная трата энергии — ей и питаются лярвы.

Это касается практически любой зависимости, но трата энергии через нижние три чакры происходит в максимальных объёмах, поэтому чаще всего лярвы воздействуют на этом уровне. Важно понимать, когда возникла похоть, а это происходит по двум энергетическим причинам. Во-первых, у человека избыток энергии. Во-вторых, скорее всего, он стал жертвой лярвы, которая стремится «развести» его на потерю энергии. И здесь важно чётко определить, что желание потратить энергию — это не ваше желание, а желание «лярвы», которая умело манипулирует нашими мыслями и мотивациями. Важно разотождествить это желание с собой и понять, что это манипуляция «лярвы». Однако лярва не появилась просто так. На уровне второй чакры у человека скопилась энергия, и тогда появилась лярва, которая желает эту энергию потребить. Таким образом, чтобы решить проблему похоти, следует поднять энергию со второй чакры выше. О том, как это сделать, поговорим дальше.

Причина вторая — ментальная

Как уже было сказано, по ряду причин, в современном обществе намеренно создаются мотивации к сексуальным утехам. Насаждается мода на ранние и «свободные» половые отношения. Если человек с раннего возраста регулярно будет сливать энергию на сексуальные развлечения, уже к 25–30 годам он просто сольёт весь свой потенциал. Более того, он просто не сможет адекватно развиваться, ибо о каком развитии может идти речь, если энергия регулярно сливается на второй чакре? Дело в том, что если энергия не поднимается выше второй чакры, то выше примитивных животных инстинктов сознание человека вряд ли когда-то сможет подняться. И это опять-таки очень выгодно, потому как людьми с таким уровнем сознания проще управлять и манипулировать.

Стоит отметить, что высокий интеллект и творческие способности, а также способности к медитации и серьёзным духовным практикам обусловлены активностью шишковидной железы. А особенность её в том, что она стремительно растёт именно в детстве и ровно до тех пор, пока не начинается половое созревание. Таким образом, чем раньше человек начинает интересоваться сексуальными утехами, тем меньше шансов, что он будет гармонично развиваться и вообще чего-либо добьётся в этой жизни. Именно поэтому культ секса особенно активно насаждается именно в среде подростков. Также, шишковидная железа вырабатывает гормон мелатонин, который способствует восстановлению и омоложению клеток тела. И чем выше сексуальная активность человека, тем более заторможена функция шишковидной железы, и вследствие дефицита мелатонина человек быстрее стареет и начинает болеть. По этим и многим другим причинам в обществе насаждается культ секса.

Постоянная непроизвольная концентрация на теме половых отношений приводит к тому, что это становится основной мотивацией человека. По принципу «о чём ты думаешь — тем ты и становишься». Реклама с обнажёнными телами постоянно мотивирует нас даже не столько к покупке какого-то продукта, сколько ведёт к постоянной концентрации на соответствующих образах. Сегодня сложно найти фильм или сериал, где бы не присутствовала тема пошлости и не демонстрировались соответствующие сцены. Это всё тоже происходит не случайно. Таким образом, чтобы победить похоть, следует максимально оградить своё сознание от соответствующей информации. В первую очередь, перестать смотреть телевизор. Если хотя бы вместо этого смотреть фильмы в интернете, то это уже оградит человека от большого количества вредной информации. В идеале — вовсе отказаться от просмотра фильмов.

Также следует ограничить общение с людьми, которые зациклены на теме секса. Во-первых, тут присутствует также энергетический аспект, ведь в процессе общения мы обмениваемся энергией, а энергия сексуально озабоченного человека будет такие же мотивации привносить и в нашу жизнь. Во-вторых, разговоры на подобные темы опять-таки приводят к концентрации на низменных инстинктах. Если же избежать подобного общения невозможно в силу независящих от человека причин, то следует стараться переводить тему разговора или не вовлекаться в процесс подобных обсуждений.

Если похотливые мысли возникают в сознании непроизвольно, то следует «воспитывать» свой ум. Важно не пытаться бороться с этими мыслями, потому как во время борьбы вы будете только ещё больше на этом концентрироваться. Мы притягиваем не только то, что нам нравится, но и то, что нам не нравится. Поэтому пытаясь бороться с этими мыслями, вы будете, наоборот, вокруг видеть только вещи, связанные так или иначе с похотью, и ни к чему кроме раздражения и дисгармонии это не приведёт. Что же делать? Нужно постараться перенаправить своё внимание. Не бороться с ненужными мыслями. А культивировать в себе полезные мысли. Так, на грядке, регулярно возделываемой фермером, просто нет места сорнякам. А просто удалять сорняки, ничего не засевая взамен, — глупое и бессмысленное занятие. Занимая свой ум какими-то позитивными мыслями или размышлениями, вы просто не оставите места для похоти.

Третья причина похоти — кармическая

Как ни странно, но похоть также может быть обусловлена и кармическими причинами. По большому счёту, всё в нашей жизни, так или иначе, обусловлено кармой, и похоть не исключение. Любая зависимость человека имеет кармическую составляющую. Человек «подсаживается» на какую-либо вредную привычку только потому, что раньше сам «подсаживал» кого-то на то же самое, ну, или, в крайнем случае, на нечто похожее. В жизни есть масса примеров того, как продавцы алкоголя сами его регулярно употребляют, а торговцы компьютерными играми сутками проводят время в «стрелялках». Таким образом, подобная карма проявляется часто даже в течение одной жизни. Но, так или иначе, факт остаётся фактом — если человек когда-либо сделал свой бизнес на какой-то человеческой страсти, на эту страсть он «подсядет» и сам.

Таким образом, кармическая причина похоти может быть в том, что человек раньше сам способствовал чьей-то деградации через сексуальные развлечения. Причём необязательно, что он делал на этом бизнес. Возможно, просто транслировал в общество вокруг себя подобные мотивации. Поэтому когда кто-либо пытается надоедать вам беседами на подобные темы, не спешите гневаться, скорее всего, раньше вы сами были на месте этого человека и говорили людям то же самое. И чтобы развязать кармический узел, следует попытаться объяснить человеку, какой вред он причиняет себе и окружающим. Кстати, это и есть способ решить кармическую причину похоти — распространяйте знания о саморазвитии, здравом образе жизни и методах борьбы с подобными зависимостями, тогда и вы рано или поздно создадите себе такую карму, которая позволит и вам победить похоть.

В Библии содержится много изречений о похоти

В Священном Писании похоть упоминается неоднократно. При описании первородного греха в Ветхом завете говориться:

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому, что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел».

Если изучить текст Библии, можно установить, что похоть один из самых частых и опасных. Для того чтобы не заразиться им, он описан в неё весьма деликатно.

Пример греха похоти — судьба Содома и Гоморры, которые были уничтожены Господом за этот грех. При этом в Новом Завете понятие похоти более широкое, чем в Ветхом:

«Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

Похоть

Похоть злая люта и с трудом усмиряется: она страшна, и своею лютостью сокрушает людей, особенно если впадает в нее раб Божий и не будет благоразумен, то жестоко пострадает от нее. Но она сокрушает таких людей, которые не имеют одеяния хотения доброго и погрузились в дела этого века: их-то она предает смерти (св. Ерм, 94, 197).

…Облекись в хотение правды, и, вооружись страхом Господним, противостой злой похоти. Ибо страх Божий обитает в хотении добром. И злая похоть, видя тебя вооруженным страхом Господним, и противящимся ей, убежит от тебя далеко, и не явится к тебе, боясь твоего оружия; и одержав победу, и увенчанный за нее, предайся хотению правды и, воздав ему полученную тобою победу, служи ему по его воле. И если послужишь доброму хотению и покоришься ему, то можешь владычествовать над злою похотью и управлять ею, как тебе угодно (св. Ерм, 94, 197).

Злая похоть есть дочь диавола. Поэтому должно удаляться злой похоти, чтобы жить с Богом. А те, которые поддадутся злой похоти и не воспротивятся ей, умрут навеки, потому что она смертоносна (св. Ерм, 94, 197).

…В теле бывают троякого рода плотские движения. Первое есть движение естественное, прирожденное ему, которое, однакож, ничего не производит (греховного, совесть тяготящего) без согласия души, а только дает ощущать, что оно есть в теле. Другое движение в теле происходит от слишком обильного питания тела пищею и питием, когда рождающийся от этого жар крови поднимает в тебе брань против души и склоняет ее к нечистым похотям. Потому-то и говорит Апостол: не упивайтеся вином, в семже есть блуд (Еф. 5, 18). Равно и Господь заповедует ученикам Своим в Евангелии: внемлите же себе, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством (Лк. 21, 34)… Третье движение бывает от злых духов, которые по зависти искушают этим и покушаются расслабить взыскавших чистоты (иноков уже), или уклонить с пути хотящих войти в дверь чистоты (т. е. еще только вступить в иночество) (прп. Антоний Великий, 89, 23).

Необходимо согласно и равно нести труды покаяния и душой, и телом, стремясь к совершенной чистоте. И когда ум сподобится такой благодати, чтобы без саможаления и поблажки вступить в борьбу со страстьми, тогда ему присущи внушения, указания и подкрепления Духа, помощью которых он успешно начинает отрешать от души все нечистые приражения, исходящие от похотей сердца. Дух сей, сочетавшись с умом (или духом человека), ради решимости строго исполнять узнанные заповеди, направляет его к тому, чтобы отгонять от души все страсти, как примешивающиеся к пей со стороны тела, так равно и ее собственные… Он научает его держать в порядке тело – все, с головы до ног: глаза, чтобы смотрели с чистотою; уши, чтобы слушали в мире (или мирное) и не услаждались наговорами, пересудами и поношениями; язык, чтобы говорил только благое, взвешивая каждое слово и не допуская, чтобы в речь вмешалось что-либо нечистое и страстное; руки, чтобы были приводимы прежде в движение только на воздеяние в молитвах и на дела милосердия и щедродательности; чрево, чтобы держалось в должных пределах в употреблении пищи и пития, сколько нужно только для поддержания тела, не попуская похотению и сластолюбию увлекать себя за эту меру; ноги, чтобы ступали право и ходили по воле Божией, направляясь к служению добрым делам. Таким образом, тело все навыкает всякому добру и изменяется, подчиняясь власти Святаго Духа, так что, наконец, становится в некоторой мере причастным тех свойств духовного тела, какие имеет оно получить в воскресение праведных (прп. Антоний Великий, 89, 24–25).

Не ходите вслед похоти очес своих и не расслабляйтеся сердцем своим. Ибо злая похоть развращает сердце и омрачает ум. Дальше отходите от нее, да не прогневается на вас живущий в вас Дух Божий (прп. Антоний Великий, 89, 57). Источник.

Станем подвизаться за чистоту даже до смерти и всячески блюсти себя от скверных похотей: для того будем остерегаться взирать на красоту жен (прп. Антоний Великий, 89, 57).

Возбуждаемая воспоминанием похоть есть корень страстей, родственных тьме. Находясь в сем похотном воспоминании, душа не знает о себе, что она есть вдуновение Бога, и бросается на грех, не помышляя о крайней беде, в какой будет находиться по смерти, – безумная (прп. Антоний Великий, 89, 91). Источник.

Похоть плоти есть насыщение чрева множеством разных яств, за которыми следует нечистота блудная (прп. Антоний Великий, 89, 112). Источник.

Похоть очес имеет предметом своим вещественные блага, при обладании коими око или возносится, или влагает в сердце нечистые виды (прп. Антоний Великий, 89, 112). Источник.

…Не возможешь соблюсти себя от греха и очиститься от плотских похотей, если не получишь божественной помощи (прп. авва Исаия, 59, 86).

Возненавидь похоть яств, чтобы Амалик не преградил тебе путь (прп. авва Исаия, 89, 548).

Похоть не перестает жалить и мучить невоздержанного, пока не произведет в душе греховного струпа, который, при воспоминании гнусных дел, издает зловоние (свт. Василий Великий, 6, 266). Источник.

Сокруши похоть прежде, нежели похоть сокрушит тебя (прп. Ефрем Сирин, 30, 148). Источник.

Кто занимается красотою женщины, тот в душе своей насаждает пожелание красоты ее, а кто замедляет у дверей дома ее, тот уподобляется идущему по льду; потому что недалеко от него поползновение (прп. Ефрем Сирин, 30, 181). Источник.

Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: «Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты!» Ибо знаем сказавшего: мудрование плотское вражда на Бога (Рим. 8, 7) (прп. Ефрем Сирин, 30, 185). Источник.

Подавляй в себе похоть, возлюбленный, пока она не подавила тебя; потому что покоряющихся ей приводит она во дно адово (прп. Ефрем Сирин, 30, 206). Источник.

Внимательность ума и ожидание суда уничтожат внутреннее щекотание и иссушат усиливающуюся похоть; и в таковой душе произойдет тишина (прп. Ефрем Сирин, 30, 511). Источник.

…Будем бегать всякой юношеской похоти, чтобы… не быть отсеченными, уподобившись согнившему члену и отсекаемому благотворно для прочих членов тела. Господь сказал: се, здрав еси: ктому не согрешай, да не горше ти что будет (Ин. 5, 14) (прп. Ефрем Сирин, 31, 194). Источник.

…Зверь, если привык к плотоядству, чаще удовлетворяет сей страсти. А ты хочешь меня уверить: если однажды удовлетворишь похоти, не будет она более тревожить (прп. Ефрем Сирин, 31, 221).

не только воздержностью от снедей, но и воздержанием очей, еже не видети суеты (Пс. 118, 37) (прп. Ефрем Сирин, 31, 227).

Она отвлекает нас от небесного и привязывает к земному (прп. Ефрем Сирин, 31, 251–252).

Если враг возбуждает в тебе плотскую похоть, скажи ему: «Да не будет того, чтобы оскорбил я Духа Святаго Божия…» (прп. Ефрем Сирин, 31, 297).

Имеем великого защитника – Святаго Духа, при содействии Которого удобно возможем угасить все диавольские разжженные стрелы срамных похотей и воспламенение плоти (прп. Ефрем Сирин, 31, 357). Источник.

Корень похоти бесстыден. Если посекаешь его каждый день, то прозябает он каждый час. Вырви, брат, корень похоти из сердца своего, чтобы не прозябала и не вырастала она ежечасно. Хотя тысячи раз будешь ее посекать, она двукратно большее число раз станет отраждаться, пока совершенно не вырвешь ее корня (прп. Ефрем Сирин, 32, 09). Источник.

…Поелику был я расслаблен и служил похотям, то и не принадлежу к сонму победителей, а стал наследником геенны (прп. Ефрем Сирин, 33, 204). Источник.

Иный зарывает и скрывает золото свое, чтобы не похитил кто; а между тем похоть похищает у него рассудок, и делается он игралищем блудных жен (прп. Ефрем Сирин, 33, 352). Источник.

Плотская похоть в теле то же, что закваска в муке: она порождается человеком, как огонь – железом, и, как скоро порождена внутри его, пожирает и растлевает его (прп. Ефрем Сирин, 33, 352). Источник.

И в верных нередко действуют угрызения похотения; но кто взирает на Вознесенного на древо, тот прочь гонит от себя страсть, страхом заповеди, как бы врачевством каким, рассеяв силу яда (свт. Григорий Нисский, 18, 360–361). Источник.

Похоть пламенеющую угашают алчба, труд и отшельничество (прп. Евагрий, 89, 597).

Голод и жажда заморяют похоти злые; бдение же доброе очищает смысл (прп. Евагрий, 89, 616).

…Чем более мы усиливаем похоть и чем больше доставляем ей пищи, тем более усиливается в нас и томление (свт. Иоанн Златоуст, 44, 250). Источник.

…Сила похоти так велика, как сила огня и железа; и если душа выступит не приготовленною и не будет противиться ее влечениям, то скоро погубит себя (свт. Иоанн Златоуст, 44, 317). Источник.

Как выпивший много вина и обессиленный им произносит неприличные слова и видит одно вместо другого, так и объятый нечистою похотью, как бы вином каким, не произносит ни одного здравого слова, а (говорит) только срамные, развратные, низкие и смеха достойные (слова) и видит одно вместо другого; слеп ко всему, что перед глазами, а везде только и видит ту, к которой питает страсть… не слышит, кажется, ничего, но о ней только и думает, о грехе только и мечтает; все подозревает, всего боится, и ничем не лучше какого-нибудь животного, пораженного стрелою (свт. Иоанн Златоуст, 44, 742). Источник.

…Не должно давать огню похоти пищи – внешнего созерцания, но всячески прикрывать ею и погашать благочестивыми мыслями, обуздывая дальнейшее распространение пламени и не позволяя ему сокрушать твердость нашего духа (свт. Иоанн Златоуст, 45, 724).

Похоть естества есть огонь; огонь неугасимый и постоянный, есть пес бешеный и неистовый; хотя бы тысячи раз ты отгонял его, он тысячи раз нападает и не отстает; жесток пламень угольев, но этот – пламень похоти – еще хуже; мы никогда не имеем перемирия в этой войне, никогда не имеем отдыха в настоящей жизни, но борьба постоянная, чтобы и венец был светел (свт. Иоанн Златоуст, 45, 724). Источник.

…Бедствие могло бы совершенно обуздать сладострастную похоть, да и вообще ничто так не способно потушить этот пламень и это неистовство, как сильная скорбь и великое несчастие (свт. Иоанн Златоуст, 47, 291). Источник.

Такова-то эта злая и неукротимая похоть: как скоро она возьмет верх над рассудком, то не оставляет в нем никакого чувства благопристойности, а все окутывает тьмой и мраком ночи (свт. Иоанн Златоуст, 47, 483). Источник.

…Пагубная страсть побуждает человека, порабощенного ею, решаться на все, пока низведет его до дна адова (свт. Иоанн Златоуст, 47, 639).

…Похоть, управляемая с умеренностью, делает тебя отцом, так как она бывает полезною для рождения детей; а если не умеряется, то часто ввергает тебя в блуд и прелюбодеяние (свт. Иоанн Златоуст, 48, 551).

(Похоть) отделяет от пути, ведущего к добродетели (свт. Иоанн Златоуст, 51, 443).

…Как ни велика сила похоти, но если ты оградишь себя страхом Божиим, то победишь ее неистовство (свт. Иоанн Златоуст, 53, 596).

…И роскошь, и богатство, и леность, и нерадение, и праздность – все это приводит нас к гнусной похоти (свт. Иоанн Златоуст, 54, 516).

Как птице, попавшейся в сеть, нет никакой пользы от крыльев и она совершенно напрасно бьет ими, так точно и тебе нет никакой пользы от ума, если ты сильно пленен злою похотью (свт. Иоанн Златоуст, 55, 504).

…Те, которые противятся плотским похотям, попирают начала, побеждают духов злобы… (свт. Иоанн Златоуст, 55, 1046). Источник.

…Невозможно подавить разжжение плоти, пока не будут совершенно истреблены побуждения прочих главных пороков… Тот никогда не может подавить возбуждения пламенной похоти, кто не обуздывает страсти пресыщения, Чистота внутреннего человека измеряется совершенством этой добродетели… Каким образом тот погасит пылающий жар похоти, воспламеняющийся не от одного вожделения тела, но и от порочности души, кто не может укротить гнев, прорывающийся по невоздержности одного сердца? Или каким образом обуздает сладострастные возбуждения плоти и души, кто не может победить простой порок гордости? (прп. Иоанн Кассиан, 56, 54–55). Источник.

Как будет торжествовать победу души над плотью, кто не силен уврачевать болезнь печали? (прп. Иоанн Кассиан, 56, 55). Источник.

…Плотские движения… по распоряжению Творца с пользой насаждены в нашем теле для рождения детей и распространения потомства, а не для делания бесчестных дел блудных, прелюбодеяний, которые осуждаются законом (прп. Иоанн Кассиан, 56, 85). Источник.

…Если скажем, что эти движения (похоти и гнева) вложены в нас Творцом, то поэтому Он не будет виновным, когда мы, злоупотребляя ими, пожелаем обратить их на вредные дела и захотим печалиться о бесплодных, мирских выгодах, а не для спасительного покаяния и исправления пороков; или когда будем гневаться не на самих себя для своей пользы, а, вопреки запрещению Господню, – на братьев наших. Ибо если бы кто железо, данное для необходимого, полезного употребления, захотел обратить на убиение невинных, то из-за этого он не может обвинять Творца вещества, когда сотворенное им для необходимого употребления, для удобства хорошей жизни, человек употребит на вредное дело (прп. Иоанн Кассиан, 56, 86). Источник.

Чтобы плотская похоть не переходила в дело, необходимо должен быть удален обольстительный предмет и изображение его; а душе, чтобы она не воспринимала его и в помыслах, весьма полезно внимательное чтение Священного Писания, трезвенная бдительность и удаление в уединение (прп. авва Серапион, 56, 242).

…Плотская похоть никак не может не усиливаться, и трудно бывает, чтобы огонь, которому хотя бы и тщательно пища доставлялась, был заключен в назначенных пределах так, чтобы не прорывался вовне и не сожигал всего, к чему ни прикоснется. Если ему и всегда встречается свое препятствие, так что не допускается разгораться вовне, однако же он воспламеняется и тогда, как стесняется; поелику самая воля бывает виновна и привычкою к совокуплению очень скоро увлекается к излишествам прелюбодеяния (прп. авва Феона, 56, 562).

Если неистовствует и с яростью восстает на тебя пожелание плоти твоей, и разгорячает ее зной лености, то напомни ей о будущем огне, и угаснет; потому что здешнее распаление блуда имеет концом тамошнюю пещь (прп. Исидор Пелусиот, 60, 243). Источник.

Если не заслуживают извинения и те, которые постами, возлежаниями на голой земле и другими суровостями обуздывали тело, а тем укрощали неразумное владычество страстей, но однажды только покорились похоти, то какое же найдут себе извинение те, которые сами себя доводят до непотребства, возбуждая оное роскошью… (прп. Исидор Пелусиот, 61, 381).

Если… похотливость готовит мучение, а чистота – венец святыни, то по какой причине гонишься за тем, чего надлежит бегать, и бегаешь того, за чем позволительно гнаться? (прп. Исидор Пелусиот, 62, 300).

Воспоминание о плотских похотях возмутительно, потому что не только не дает беседовать с Богом, но даже ум, по видимому молящийся, оскверняет мечтаниями гнусных представлений. Хорошо пребывать непрестанно в молитве и ум упражнять в собеседовании с Богом. Но так ли это бывает у нас? – Часто отвлекаясь от слов молитвы, следуем за уводящими нас помыслами, не отрекаясь от них и не огорчаясь ими, – что было бы признаком несогласия воли с внушающими недолжное. Хотя наружность показывает молитвенный вид, – ибо. преклонив колена, смотрящим на нас кажемся молящимися, – но мыслью представляем что-либо приятное, благосклонно разговариваем с друзьями, с гневом злословим врагов, пируем с гостями, строим дом родственникам, садим деревья, путешествуем… и большую часть всего этого перебираем в мыслях, на все, что не подскажет помысл, соглашаясь так, как угодно страсти расположить к этому сердце наше (прп. Нил Синайский, 90, 243). Источник.

Корень срамной похоти есть человеческая похвала… (прп. Марк Подвижник, 89, 529).

Плоть похотствует на духа, а дух на плоть (ср.: Гал. 6, 17); ходящие же духом – похоти плоти не совершают (прп. Марк Подвижник, 89, 541). Источник.

Как огонь не может укоснеть в воде, так и скверный помысл в боголюбивом сердце. Ибо всякий боголюбивый и трудолюбив; самоохотный же труд естественно есть враг похоти (прп. Марк Подвижник, 89, 567). Источник.

Все бессловесные похоти подвизающимся так должно возненавидеть, чтобы эта ненависть к ним обратилась у них в навык (блж. Диадох, 91, 30). Источник.

…Если ты будешь похотствовать, хотя бы ты сегодня и не прелюбодействовал, но похоть не перестанет внутренно смущать тебя, пока не вовлечет и в самое действие (прп. авва Дорофей, 29, 23). Источник.

Есть средства, которые останавливают движение страстей и не дают им возрастать; и есть другие, которые умаляют их и ведут к истощанию. Так пост, труд и бдение не дают возрастать похоти; а уединение, созерцание, молитва и возлюбление Бога умаляют ее и ведут к исчезновению. Так и в рассуждении раздражимости: великодушие, незлопамятность и кротость останавливают ее и не дают ей возрастать, а любовь, милостыня, доброхотство и человеколюбие умаляют ее (прп. Максим Исповедник, 91, 186).

…Угасите жжение похоти и сподобитесь пить прохлаждающую и животворящую воду в Животе Вечном… (прп. Феодор Студит, 92, 168).

Похоть страстную увядает воздержание с смиренномудрием… (прп. Феодор Едесский, 91, 349).

бессловесному похотению – воздержное питание… (прп. Илия Екдик, 91, 481).

Бесы сласти греховной часто приступают, как огнь и как углие огненное. Эти сластолюбивые бесы разжигают вожделетельную силу души, но, приводя при сем в смятение и рассудительную, омрачают душу. Причина похотного жжения, смятения мыслей и омрачения души главным образом лежит в страстной сласти (прп. Григорий Синаит, 93, 210).

Телесное вожделение увядает от исповеди более, нежели от поста и бдения… (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 490). Источник.

Особенно тяжкое впечатление производит на нас услаждение плотскими вожделениями. Отцы называют их сквернителями духовного храма Божия (свт. Игнатий Брянчанинов, 42, 358). Источник.

Больше всего блюдитесь от похотной сласти. Ее преследуйте как самого главного врага (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 120). Источник.

Побеждать свои хотения, зная, что лучше им отказать, нежели их послушаться, есть Богу приятная жертва, за которую Он воздаст внутренним утешением (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 81, 231). Источник.

Против страсти похотной – пост и молитва и неотступная память Божия со страхом, что стрела правды Божией может поразить при самом деле греховном… (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 83, 186–187). Источник.

Преподобный Илий-пустынник монахом стал еще в юности, ушел в дальнюю пустынь, провел в ней семьдесят лет и никуда из нее не выходил. Тропа к его келье была настолько узка, что проходили с трудом, потому что острые камни облегали ее. И Илия сидел в такой малой пещере, что едва можно было видеть его. Было ему от роду сто десять лет. Отцы говорили о нем: «Никто не помнит, чтобы он вышел из кельи когда-нибудь на близлежащую гору. Вкушал он, будучи старцем, утром и вечером по три сухаря и по три масличных ягоды, а в юности пищу вкушал только раз в неделю. Приходящим к нему инокам, ради их душевной пользы, говорил следующее: «Не давайте себя во власть сатане. Для вовлечения монаха во грех он использует три соблазна. Первый – забвение, второй – леность, третий – похотение. Если придет к монаху забвение, у него рождается леность, от лености же возрастают похоти, а от похоти падает человек. Если же кто примет в себя страх Божий, от того бежит леность и не зарождается в нем злая похоть. И тогда не победит нас сатана и во грех не вринет, и мы благодатью Божией спасаемся» (112, 354–355).

К некоторому старцу обратился юный инок, очень ревностный но жительству, с целью преуспеяния своего и исцеления. В простоте исповедал он старцу, что очень беспокоят его плотское вожделение и дух любодеяния: он надеялся найти в молитвах отца утверждение подвигу своему и врачевание от полученных язв. Старец начал упрекать его самыми жестокими словами, объявляя ему, что он, допустив себе искушение таким порочным вожделением, сделался недостойным имени монаха, а достойным всякого презрения. Вместо утешения он нанес ему столь тяжкую язву упреками, что монах вышел из кельи старца в величайшем унынии, в смертельной печали и отчаянии. Он шел угнетенный тоскою, углубленный в помышления уже не об уврачевании страсти, но об удовлетворении ее. Внезапно встречает его авва Аполлос, опытнейший между старцами. По чертам лица и по отчаянному виду юноши угадав о внутреннем смущении и тяжком унынии, которыми втайне волновалось сердце, авва Аполлос спросил о причине такого состояния. Юноша исповедал, что идет в мирские селения, как не способный, по определению его старца, к монашеской жизни; не имея возможности обуздать похотений плоти подвигом и не находя врачеваний против действий ее, он решился, оставя монастырь, возвратиться в мир и жениться. Святой Аполлос постарался смягчить его самым милостивым словом, уверяя, что и его самого ежедневно беспокоят нечистые помышления и ощущения: тем естественнее подвергаться им человеку юному. По этой причине никак не должно предаваться отчаянию, не должно удивляться, как бы чему необычайному, усиленному действию брани, в которой получается победа не столько подвигом, сколько милостью и благодатью Божией (106, 420–421). Источник.

Однажды диавол воздвиг в многотрудном теле святого преподобномученика Игнатия такую плотскую брань, что он, сожигаемый адским огнем плотской похоти, пал на землю и долго лежал как полумертвый, потом, получив себе малую ослабу, пришел к старцу Акакию и поведал ему свою беду, просил у него утешения; добрый старец утешил его словами Божественными и примерами святых мужей. После сего блаженный подвижник пришел в храм, взял в руки икону Богоматери и, облобызав ее, со слезами просил помощи у Приснодевы. Благодатию Богоматери окружило его некое неизреченное благоухание, и смертоносная брань оставила его (95, 286).

В одном из египетских общежитий был юноша, который не мог погасить пламени плотского вожделения никакими воздержаниями или подвигами. Настоятель, желая помочь брату, поступил так. Он повелел одному из братий, мужу суровому, затеять с юношей ссору, а потом прийти еще и пожаловаться на него. Это было исполнено, и свидетели дали показание не в пользу юноши, который, видя несправедливость, начал плакать. Он ежедневно проливал слезы в уединении у ног Христа. И когда старец спросил его о блудных помыслах, юноша ответил: «Отец! Мне житья нет, до этого ли мне?» (106, 475). Источник.

Ученик некоторого святого старца был борим духом любодеяния, но при помощи благодати Божией мужественно противостоял скверным и нечистым помышлениям сердца своего, очень прилежа посту, молитве и рукоделию. Блаженный старец, видя усиленный подвиг его, сказал ему: «Хочешь, сын мой, я помолюсь Господу, чтобы Он отъял у тебя брань?» Ученик ответил: «Отец, хотя я и тружусь, но вижу и чувствую в себе благой плод; по причине этой брани я пощусь более и более упражняюсь в бдениях и молитвах. Но молю тебя, помолись Милосердному Господу, чтобы дал мне силу выдержать брань и подвизаться законно». Старец сказал: «Ты верно понял, что этою невидимою бранью с духами посредством терпения совершается вечное спасение твоей души» (106, 424–425).

Поведали братия, что они шли однажды в селение, посланные аввою, и на старшего из них нападал бес до пяти раз, чтобы ввергнуть его в грех блуда. Брат подвизался против помысла в течение нескольких часов, отражая его молитвою. Когда братия возвратились, лицо искушаемого брата было смущено, он упал в ноги отцу и сказал: «Помолись, авва, я впал в блуд» – и рассказал о случившемся. Прозорливый старец увидел на голове брата пять венцов и сказал ему: «Ободрись, венцы свидетельствуют, что ты не был побежден, но победил, не исполнив на деле того, на что влачил тебя помысл» (106, 425). Источник.

Некоторого брата беспокоила страсть любодеяния: днем и ночью он ощущал в сердце своем как бы жало огненное. Но брат боролся, не уступал помыслам и не соглашаясь с ними. По прошествии многого времени отступила от него страсть, не преодолев его по причине трезвения его. И немедленно воссиял свет в сердце его (106, 475). Источник.

Один брат был сильно искушаем демонами блуда, ибо четыре демона, преобразясь в вид красивой женщины, в течение двадцати дней усиливались вовлечь его в постыдное смешение. Но так как он мужественно подвизался и остался непобедимым, то Бог, видя его подвиг, даровал ему то, что впредь он уже не имел плотского разжжения (98, 106).

Покаяние и целомудрие могут победить похоть

Похоть — это тот грех, который относится к удовлетворению телесных потребностей. Побороть похоть можно любовью, смирением и целомудрием.

В этом она ничем не отличается от любой другой страсти. Церковью предусмотрено наказание за этот грех.

Мирянина за блуд отлучают по правилам Василия Великого или Григория Нисского на 7 или же 9 лет от причастия. Срок епитимии при этом может быть значительно сокращён. Клирики при впадении в блуд они извергаются из сана.

Причастия при этом они лишены быть не могут, так как нельзя наказывать дважды за одно и то же преступление.

Борьба с похотью в наше время происходит в значительно более мягких условиях, чем в древние времена. В древности блудниц побивали камнями.

Христос же на примере Марии Магдалины показал, что и блудница при условии искреннего раскаяния может быть прощена. Когда падшую женщину привели к Нему на суд, Он сказал:

На его пример ориентируются теперь все христиане.

Ответ на вопрос: как избавится от похоти, был бы неполным без разбора чувственных желаний и мыслей. Если дело не дошло непосредственно до блуда.

От вожделения избавит уединение, воздержание и безмолвие.

Кроме того, обязательно нужно исповедоваться в грехе похоти, раскаяться и помолиться. Похоть ― это смертный грех и как победить его должен подсказать вам ваш духовный наставник.

Это может быть как духовник, так и батюшка местной церкви.

Наказание за похоть

«Наказание за грех есть смерть»! С данным грехом обстоит не иначе. «Смерть» подразумевается, при современном смягчении нравов, никак не в этом мире ─ сейчас особо похотливые личности становятся миллиардерами и государственными лидерами (Клинтон). Однако, после ужасных адских мук, Воскресения грешникам не дождаться.

Христианство (православное!) отличается от всех других религий тем, что признает тайну великого покаяния: если грешник добровольно, от чистого сердца успел покаяться, для него не потеряна Надежда на жизнь Вечную. Высока цена похоти для личности: развращенность, слабоволие, лень — прикосновение похоти.

5 / 5 ( 1 голос )

The following two tabs change content below.

Дмитрий Осокин

Монахи борются с блудной страстью смирением и аскезой

Мирянам интересно: как монахи борются с блудной страстью. Такой интерес может быть здоровым и нездоровым. В первом случае стараются монаху подражать, взяв за образец его служение Богу.

Во втором случае это просто праздный интерес. Не полностью воцерковлённый человек может не понимать, как человек может уйти от мира. Отказ от плотских удовольствий для мирянина немыслим.

Монахи накладывают на себя обеты.

Их цель ― максимально избавиться от тех помех, которые могут отвлечь от служения Богу. Именно поэтому они живут уединённо, в отдалении от мира.

В монастыре строго соблюдают посты. Здесь все заняты работой и не пребывают в праздности.

В мужские монастыри не допускаются женщины, чтобы избежать соблазна.

Для того чтобы исцелиться от блудной страсти, монахи часто молятся, соблюдают строгий пост. Некоторые из них прибегают к тяжким телесным испытаниям.

Для этого носят грубую одежду и даже вериги, не спят в тёплой постели, едят мало и самую простую пищу.

Святые ещё более умерщвляют свою плоть. Например, Палладий рассказывает о том, что блаженный Аммоний, ученик преподобного Памво, боролся с плотским вожделением тем, что жёг своё тело раскаленным железом. Именно поэтому он ходил постоянно в ожогах.

Избавиться от блудной страсти можно при помощи слезной молитвы.

В наше время такие практики не поощряются церковью. Лучше постараться избавиться от блудной страсти при помощи слёзной молитвы. Далее необходимо покаяться и причаститься.

Использовать какие-либо собственные средства борьбы с похотью можно только с благословения настоятеля монастыря. Это касается, в первую очередь, умерщвления монахом своей плоти.

Миряне же должны во всём советоваться со своим духовником или же священником местного храма. Только он знает как правильно бороться с тем или иным грехом.

Борьба с похотью5

Не пугайся, если вдруг пришло осознание, что ты похотливая личность. Повторю еще раз: похоть живет в каждом из нас. Мы можем с ней бороться, можем обуздать ее. Как? Сейчас объясню.

В первую очередь нам помогает социум. Его общественная мораль определяет наше поведение. Юридическая сторона ограждает нас от преступных действий. Медицина удерживает от девиаций, дав четкие диагнозы именно патологических проявлений. Попробуй вот, что:

Помочь в борьбе с похотью может образ Марии Египетской

Если верующий или верующая не знают, как бороться против похоти, они могут обратиться к образу преподобной Марии Египетской. Она жила в VI веке и почитается как католиками, так и протестантами.

На иконе святая изображается в виде измождённой пожилой женщины. На ней лохмотья, рядом с ней стоит другой святой в полном облачении священника.

В молодости она была блудницей. Нужды она не испытывала и продавала своё тело исключительно из удовольствия. Однажды она попала на корабль, где предавалась разврату с матросами. Корабль шёл с паломниками в Иерусалим.

Прибыв в него, Мария Египетская хотела посетить храм Гроба Господня, но Ангел не дал ей это сделать.

Ей внезапно открылась вся глубина её падения, и она стала молиться Богородице о помощи. Только после этого ей было дозволено в него войти и приложиться к Кресту.

Без покаяния и молитвы Господь не допускал её до причастия.

именно столько Мария Египетская постилась и молилась в пустыне

После этого случая она решила покаяться и искупить свои грехи. Для этого она отправилась в Египетскую пустыню. Здесь она пробыла сорок лет. В пустыне она постилась и молилась.

Единственным свидетелем её подвига стал старец Зосима. Он свидетельствует о том, что святая могла совершать различные чудеса, например, ходить по воде.

Видеоролик: «Акафист Святой Марии Египетской».

После её кончины был составлен Акафист преподобной Марии Египетской. Он свидетельствует о её подвиге.

в этот день читают Акафист преподобной Марии Египетской

Кроме того он — прямое доказательство тому, что Божия милость к кающимся грешникам непостижима. Акафист можно читать даже в дни Великого поста. Его также читают 14 апреля. Это день особого поминовения святой.

Какие есть виды сердечной похоти

Выделяют такие разновидности сердечной похоти:

Тексты молитв против похоти

Кроме Акафиста Святой Марии Египетской существуют и другие молитвы, которые помогают противостоять похоти. Например, известна молитва к Богородице преподобного старца Макария Оптинского. Вот её текст:

О Мати Господа моего Творца, Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты ми помози, немощствующему плотскою страстию и болезненну сущу, едино бо с Тобою Твоего Сына и Бога имею заступление. Аминь.

В православии любое обращение к Богу считается молитвой. Таким образом, если вы испытываете трудности с нею, вы можете обратиться к Господу, так как можете.

В любом случае стоит придерживаться канонических текстов. Они одобрены Церковью, и читая их нет возможности ошибиться. Узнать их тексты можно на православных сайтах или же в местном храме.

Как отличить любовь от похоти: 8 признаков

Каковы же отличия похоти от любви? Основываясь на данных различиях, довольно легко можно определить, каким именно чувством вы наполнены – минутной увлеченностью или подлинной любовью.

Без молитвы и покаяния победить похоть невозможно

Многие миряне и верующие в наше время считают, что похоть можно победить с помощью психолога. Здесь необходимо чётко понимать: психологи могут только облегчить психологическое состояние человека.

Это может быть беседа или же выполнение некоторых установок, которые ставит перед человеком психолог.

Этот специалист не врачует духовные болезни. Он не в силах помочь победить грех. Сделать это может только священник. Именно поэтому, если вы обнаружили в себе признаки похоти — немедленно обратитесь к своему духовнику или же священнику местного храма.

Необходимо исповедоваться и покаяться. Тогда только можно будет победить Дьявола.

При этом необходимо отметить, что существуют те ситуации, когда за проявление похоти принимают различные психические расстройства. В этом случае больном необходимо вначале пройти курс лечения, а потом обращаться в церковь.

Исполнять православные обряды, например, исповедоваться, может только человек с незамутнённым разумом.

Во время лечения за больного могут молиться во исцеление его родные и близки. После того как ему станет лучше, он может прийти в церковь, покаяться, причаститься и помолиться.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Похоть в сексологии 4

Есть ли польза от похоти

Польза, как и вред чего-либо, всегда условна. То, что один находит полезным, другой искренне считает вредным. Даже один и тот же продукт может одновременно быть и полезным и вредным, в зависимости от количества.

Согласно мнению психологов, до 40% браков распадается по причине сексуальной несовместимости супругов. Возможно, стоило одному из двоих стать более раскрепощенным, и семью удалось бы сохранить.

Традиционно более склонными к похоти считаются мужчины. У некоторых из них желание секса затмевает все остальные. Глядя на них, начинаешь задумываться, в чем этот мужчина найдет смысл жизни, если утратит способность к эрекции.

Источник