Как совершать джаназа намаз
Как совершать джаназа намаз
Заупокойная молитва (Джаназа намаз)
По ханафитскому мазхабу джаназа намаз нужно обязательно совершать за умерших мусульман, кроме следующих категорий людей:
Кто наиболее достоин быть имамом в джаназа намазе
Совершение джаназа намаза является наиболее предпочтительной в следующей последовательности:
Совершение одного погребального намаза за нескольких и более покойников
Все четыре мазхаба сошлись в дозволенности совершить один джаназа намаз за более чем одного покойника. Однако совершение отдельного намаза за каждого покойного является более предпочтительным.
Арканы (обязательные части) джаназа намаза
По мазхабу Абу Ханифы джаназа намаз состоит из двух арканов:
Ният и салам
Намерения (ан-ният) является условием (шарт) джаназа намаза, а салам в конце молитвы относится к ваджибам намаза.
Сунны джаназа намаза
Желательными действиями джаназа молитвы являются:
Порядок совершения джаназа намаза
Джаназа молитву совершают в следующем порядке:
Читать аль-Фатиху по мазхабу Ханафи в джаназа намазе не надо.
Дуа читаемые в джаназа намазе и после него
Место, где должен стоять имам в джаназа намазе
Мнения ученых относительно место, где должен стоять имам в джаназа намазе разошлись. По мазхабу Абу Ханифа желательно, чтобы имам стоял напротив груди покойного, без разницы является ли покойный мужчиной или женщиной.
Что должен делать тот, кто опоздал на молитву за имамом
Если желающий помолиться не успел начать намаз вместе с имамом, то он будет действовать следующим образом: если имам произнес первый такбир и читает восхваления, или произнес второй такбир и читает салават Пророку, или произнес третий такбир и читает дуа, то желающий помолиться за имамом не будет произносить такбир во всех трех случаях, а подождет пока имам не произнесет следующий такбир, чтобы вместе с ним его произнести. Оставшиеся такбиры он должен восполнить сам, после того как имам даст салам. Однако если тело покойного быстро забирают, то восполнять пропущенные такбиры не надо. Если же человек успел на намаз, когда имам произнес четвертый такбир, то он не успел на эту молитву.
Если имам произнесет больше четырех такбиратов (например, пять) то молящиеся за ним не должны делать тоже самое, а будут ждать пока имам не даст салам, чтобы с ним завершить намаз.
Условия (шуруты) джаназа намаза
Для того чтобы намаз состоялся необходимы те же условия, что и для других намазов, а именно:
Условия обязывающие совершить над покойником джаназа намаз
Для того чтобы над покойником был совершен джаназа намаз он должен соответствовать следующим условиям:
Время совершения джаназа намаза
Нельзя совершать (грех) джаназа намаз в следующие пять периодов времени, на совершение намаза в которых пришел запрет в хадисах:
В остальное время можно совершать джаназа намаз.
Совершение над покойником намаза несколько раз, и после захоронения
Не желательным является совершение джаназа намаза еще раз, если первый намаз был совершен джамаатом. Если же первый намаз был совершен не джамаатом, то желательным является совершить его джамаатом до захоронения покойного. Если покойный был погребен без совершения джаназа намаза, то намаз можно совершить у его могилы.
Место совершение джаназа намаза
Совершать джаназа намаз можно в любом пригодном для молитвы месте. Однако совершать джаназа намаз на кладбище является не желательным. Также нежелательным является совершение джаназа намаза в мечети.
Достоинство джаназа намаза
В хадисах передается, что Пророк (с.а.с.) сказал:
«مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ شَهِدَ دَفْنَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ، الْقِيرَاطُ مِثْلُ أُحُدٍ» – «Кто совершит намаз за умершего (джаназа намаз), получит награду в один къырат, а если он будет присутствовать при погребении усопшего (т.е. будет на похоронах, совершая намаз за покойного, провожая его до кладбища и присутствуя при захоронении), то получит вознаграждение в два къырата. А один къырат равен величине горы Ухуд». «Сахих Муслим», хадис №2193.
Джаназа-намаз по покойному согласно мазхабу имама Абу Ханифы
Совершение джаназа-намаза по покойному, подобно мытью и заворачиванию его в кафан, является фардом-кифая (коллективной обязанностью).
У джаназа-намаза есть рукны (фарзы) – это стояние и четыре такбира (слова «Аллаху акбар!»), которые становятся на место ракаатов обычного намаза, имеющего поясные и земные поклоны. А также существуют шесть шартов (условий) для того, чтобы заупокойный намаз был действительным.
Первое – Ислам мёртвого, то есть чтобы умерший в момент смерти был мусульманином, так как этот намаз является шафаатом (заступничеством), а за немусульман заступничество не принимается.
Второе – тахарат (чистота) тела и места умершего, то есть намаз не получается, если покойный не был омыт или если на нём была наджаса. Соблюдение этого условия необходимо в том случае, если есть возможность для его выполнения, – если же такой возможности нет, как, например, в случае, когда похоронили без купания и извлечь тело не получается, кроме как раскапыванием могилы, то купание отпадает, а намаз-джаназа совершается над могилой. В противоположность тому, когда над мёртвым землю ещё не насыпали, то в этом случае его необходимо извлечь из могилы и помыть, и только после этого совершить намаз. Если же по незнанию совершили джаназа-намаз без купания и после этого похоронили – то необходимо вернуться к могиле и заново совершить намаз, так как первый был испорчен.
Третье – нахождение покойного перед совершающими намаз за него.
Четвёртое – присутствие мёртвого или большей части его тела, или половины тела вместе с головой. Пятое – чтобы молящиеся не были сидящими или верхом на животном без причины. Шестое – чтобы мёртвый лежал на земле, так как если он будет лежать на животном (на транспорте) или его будут держать люди – то намаз не получается.
Сунн джаназа-намаза – четыре. Первая – стояние имама напротив груди умершего, будь он мужчиной или женщиной, потому что это место сердца и света имана.
Вторая сунна – чтение после первого такбира дуа истифтах (открывающая мольба), то есть «Субханака ллахумма уа бихамдика уа табаракасмука, уа тааляа джаддука, уа джалля санаука, уа ля иляха гъайрука» («О досточтимый и славный Аллах! Да будет благословенно имя Твоё, да будет высоким величие Твоё. Нет божества, кроме Тебя»), как это делается во время обязательной ежедневной молитвы.
Третья сунна – чтение после второго такбира салавата Пророку (мир ему и благословение), читаемого после ташаххуда в намазе: «Аллахумма салли аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин кама салляйта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима иннака хамидун маджид. Аллахумма барик аля Мухаммадин ва аля али Мухаммадин кама баракта аля Ибрахима ва аля али Ибрахима иннака хамидун маджид». («О Аллах! Благослови Мухаммада и соплеменников Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и соплеменников Ибрахима. Воистину Ты достославен! О Аллах! Ниспошли благословение Мухаммаду и соплеменникам Мухаммада, как Ты ниспослал благословение Ибрахиму и соплеменникам Ибрахима. Воистину Ты достославен»).
Четвёртая – чтение после третьего такбира дуа истихфар, в которой звучит просьба к Аллаху простить грехи покойного и даровать ему заступничество Пророка (мир ему и благословение). По Сунне желательно, чтобы дуа, которое читается после третьего такбира, начиналось с прославления Аллаха и салавата Его Посланнику (мир ему и благословение). Всё это будет способствовать принятию Аллахом этой мольбы. Строго определённого дуа нет, но лучше читать то, что передано от Пророка (мир ему и благословение). Например: «Аллахумма-гъфир ли-хаййи-на ва маййити-на ва сагъыри-на ва кабири-на ва закари-на ва унса-на ва шахиди-на ва гъаиби-на! Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи аля-ль-ислам, ва ман таваффайта-ху мин-на фа таваффа-ху аляль-иман». («О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, малым и старым, мужчинам и женщинам, присутствующим и отсутствующим! О Аллах I, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям Ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере»).
Не просят прощения грехов для маджнуна (одержимого джиннами) и несовершеннолетнего. Но произносят дуа: «Аллахумма, джаль-ху ля-на фаратан, ва-джаль-ху ля-на аджран ва зухран, ва-джаль-ху ля-на шафиан ва мушаффаан». («О Аллах, сделай так, чтобы (в Раю) он был для нас вознаграждением опережающим, и сделай его для нас наградой, и сделай его для нас заступником, заступничество которого будет принято».)
А после четвёртого такбира дважды вслух произносится «Ас-саляму аляйкум ва рахматуллах!», что указывает на окончание молитвы. Слово «Ассаляму» является ваджибом.
При произнесении такбиров, кроме первого, руки не поднимаются. А если имам произнёс пятый такбир, то за ним не следуют, но ожидают его «салям».
Самым достойным быть имамом при совершении джаназа-намаза считается имам той местности, в которой жил умерший. После него – опекун-мужчина мёртвого, и так далее право переходит к тому, кто ближе к покойному по родству. И тот, у кого есть право опережения, может уступить его тому, кому пожелает. Если совершили намаз, не дожидаясь того, у кого есть первостепенное право быть ведущим этого намаза, – то он может повторить его. Но те, которые намаз уже совершили, с ним вместе его уже не повторяют.
Если усопшего похоронили без совершения джаназа-намаза, то намаз совершают над его могилой, даже если умершего не помыли. Если умерших несколько, то лучше совершать джаназа-намаз за каждого по отдельности. Но если всё же решили совершить один намаз за всех одновременно, то их располагают одним рядом в сторону Киблы таким образом, чтобы грудь каждого умершего была напротив груди имама. При этом нельзя забывать о порядке очерёдности. Это означает, что ближе всех к имаму будут мужчины, после них – подростки-мальчики, после – гермафродиты, а после них – женщины, за которыми следуют подростки-девочки. Хоронить их также желательно по отдельности, но если такой возможности нет, то кладут их в могилу уже в обратной последовательности, то есть самыми близкими к Кибле будут мужчины, за ними – подростки-мальчики и так далее.
Тому, кто отсутствовал при вступительном такбире имама, не следует торопиться вступать в намаз. Он должен дождаться следующего такбира и последовать за имамом сразу же после произнесения им его, выполняя с имамом те ракааты, которые он совершает. А после выхода имама из намаза он восполняет те ракааты, которые пропустил. Но следует учесть, что он должен успеть завершить намаз до поднятия с земли усопшего, так как если его поднимут – то намаз нарушится. Тому же, кто присутствовал при вступительном такбире имама, не нужно ждать следующего такбира. Он произносит такбир и выходит из намаза вместе с имамом. Если опоздавший вступил за имамом только после четвёртого такбира перед «саламом», то, по мнению имама Мухаммада, его намаз будет также действительным, и в этом – фатва (указ, постановление муфтия).
Нежелательно заносить покойного внутрь мечети и совершать джаназа-намаз. И нежелательно, чтобы покойный был снаружи мечети, а часть людей, совершающих над ним джаназа-намаз, внутри неё. Также нежелательным является совершение джаназа-намаза на улице, так как это мешает прохожим, и на чужой земле без разрешения хозяина.
Если умер ребёнок, у которого при рождении были признаки жизни, то ему дают имя, купают, заворачивают в кафан и совершают по нему джаназа-намаз. Если же признаков жизни замечено не было, то есть ребёнок родился мёртвым, то его купают, оборачивают материалом и хоронят, и джаназа-намаз за него не читают.
Джаназа-намаз не читается немусульманину и убийце своих родителей, но убившего самого себя моют и совершают по нему намаз.
Как совершать джаназа-намаз
Примите сердцем намерение на джаназа-намаз: «Я совершаю джаназа-намаз ради Аллаха в качестве дуа (мольбы) за умершего».
Имам произносит первый такбир («Алла́ху акьбар»), а коллектив (мусульмане, совершающие намаз за имамом) произносят такбир тихо, после чего произносят сана́:
سُبْحَانَكَ اللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالٰى جَدُّكَ وَلَا إلٰهَ غَيْرُكَ
Субха́накялла́хумма ва бихамдикя ва таба́ракясмукя ва та’а́ля́ джаддукя ва ля́ иля́ха гойрукь.
Перевод: «Слава Тебе, Аллах, и хвала Тебе! Величественно Твое Имя, возвышена Твоя Мощь! Нет бога кроме Тебя».
Примечание 1: сана́ в джаназа-намазе зачастую приводят с дополнительными словами «ва джалля сана́укя». Это дополнение не из Сунны. Оно рекомендовалось некоторыми алимами, но никакого правила о необходимости его прочтения нет. Его можно произносить, а можно и пропустить.
Примечание 2: руки поднимают только на первый такбир. На последующие такбиры руки не поднимают, оставляя их сложенными как обычно в намазе.
Далее имам произносит второй такбир. Коллектив произносит такбир тихо, после чего произносят салават Ибрахима:
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلٰى إبْرَاهِيمَ وَعَلٰى اٰلِ إبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيْدٌ مَجِيْدٌ، اَللّٰهُمَّ بَارِكْ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَعَلٰى اٰلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكَتْ عَلٰى إبْرَاهِيمَ وَعَلٰى اٰلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
Алла́хумма солли ‘аля́ Мухаммадив-ва ‘аля́ а́ли Мухаммадин кяма́ солляйта ‘аля́ Ибра́хи́ма ва ‘аля́ а́ли Ибра́хи́ма иннакя хами́дум-маджи́д. Алла́хумма ба́рикь ‘аля́ Мухаммадив-ва ‘аля́ а́ли Мухаммадин кяма́ ба́ракьта ‘аля́ Ибра́хи́ма ва ‘аля́ а́ли Ибра́хи́ма иннакя хами́дум-маджи́д.
Перевод: «О, Аллах! Прояви милость к Мухаммаду и семье Мухаммада, как Ты проявил милость к Ибрахиму и семье Ибрахима! Воистину, Ты – Достохвальный, Величественный. О, Аллах! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима и семью Ибрахима! Воистину, Ты – Достохвальный, Величественный».
Затем имам произносит третий такбир. Коллектив произносит такбир тихо и далее произносит следующую мольбу:
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيْرِنَا وَكَبِيْرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا اَللّٰهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيْمَانِ
Алла́хуммагфирь лихаййина́ ва маййитина́ ва ща́хидина́ ва го́-ибина́ ва согы́рина́ ва кяби́рина́ ва закярина́ ва унса́на́. Алла́хумма ман ахъяйтаху́ минна́ фа ахйихи́ ‘аляль-исля́м, ва ман таваффайтаху́ минна́ фатаваффаху́ ‘аляль-и́ма́н.
Перевод: «О, Аллах! Прости живых из нас и мертвых из нас, присутствующих из нас и отсутствующих из нас, молодых из нас и старших из нас, наших мужчин и наших женщин! О, Аллах! В ком Ты поддерживаешь жизнь, сделай его живущим в качестве последователя ислама! А кого Ты умерщвляешь, сделай так, чтобы он умер верующим!» (Абу Дауд, Тирмизи)
Можно также произнести следующую мольбу:
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ
Перевод: «О, Аллах! Прости его и прояви к нему милость, убереги его и помилуй, благослови место, где он поселится, и расширь его вход, омой его водой, снегом и градом, очисть его от грехов, как очищают белую одежду от грязи! О, Аллах! Дай ему дом лучше, чем его дом, и семью лучше, чем его семья! О, Аллах! Допусти его в рай и защити от могильного наказания и мучений в Огне!» (Муслим. Сахих)
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا وَعَافِهَا وَاعْفُ عَنْهَا، وَأَكْرِمْ نُزُلَهَا، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهَا، وَاغْسِلْهَا بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهَا مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهَا دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهَا، وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهَا وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهَا، وَأَدْخِلْهَا الْجَنَّةَ وَأَعِذْهَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ
Если человек эти мольбы не знает, можно произнести любую мольбу за умершего. Например:
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ
Алла́хуммагфирь ляху́ вархумху́.
Перевод: «О, Аллах! Прости его и прояви к нему милость!» (произносится за умершего мужчину).
اَللّٰهُمَّ اغْفِرْ لَهَا وَارْحَمْهَا
Алла́хуммагфирь ляха́ вархумха́.
Перевод: «О, Аллах! Прости ее и прояви к ней милость!» (произносится за умершую женщину).
Если умер ребенок мужского пола, произнесите следующую мольбу:
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَاجْعَلْهُ لَنَا أَجْرًا وَذُخْرًا وَاجْعَلْهُ لَنَا شَافِعًا وَمُشَفَّعًا
Алла́хуммадж’альху́ ляна́ фаратов-вадж’альху́ ляна́ аджрав-ва зухрав-вадж’альху́ ляна́ ща́фи’ав-ва мущаффа’а́.
Перевод: «О, Аллах! Сделай его (этого ребенка) предшественником для нас! Сделай его источником награды и сокровища для нас! Сделай его заступником за нас и тем, чье заступничество принимается!»
Если умер ребенок женского пола, произнесите следующую мольбу:
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْهَا لَنَا فَرَطًا وَاجْعَلْهَا لَنَا أَجْرًا وَذُخْرًا وَاجْعَلْهَا لَنَا شَافِعَةً وَمُشَفَّعَةً
Алла́хуммадж’альха́ ляна́ фаратов-вадж’альха́ ляна́ аджрав-ва зухрав-вадж’альха́ ляна́ ща́фи’атав-ва мущаффа’ах.
Перевод: «О, Аллах! Сделай ее (этого ребенка) предшественницей для нас! Сделай ее источником награды и сокровищ для нас! Сделай ее заступницей за нас и той, чье заступничество принимается!»
Примечание: поскольку джаназа-намаз сам по себе является мольбой (дуа), нет никаких мольб, предписанных после него. Поэтому не следует спешить, произнося мольбу после третьего такбира, ведь это время для мольбы за умершего.
Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) говорил: «Совершая джаназа-намаз за умершего, будьте искренни в своей мольбе за него». (Абу Дауд)
После этого имам произносит четвертый такбир и совершает салямы. Коллектив тихо произносит такбир и совершает салямы. На этом джаназа-намаз завершен, и умершего нужно отнести для погребения.
Желательно образовать за имамом хотя бы три ряда.
Четыре такбира в джаназа-намазе обязательны. Если человек опаздывает на джаназа-намаз и пропускает такбир (или такбиры), ему сначала следует произнести пропущенные такбиры до совершения салямов.
Заупокойная молитва (джаназа-намаз)
Совершать намаз по усопшему, как мы упомянули выше, является фарзом аль-кифаят и включает арканы, условия и желательные действия.
Арканов за упокойной молитвы семь:
1. Намерение, как и в других намазах.
Время вступления в джаназа-намаз, как и в других намазах – это время вступительного такбира. В намерении достаточно упомянуть только фарз и необязательно указать фарзуль-кифая (коллективная обязанность). Также необязательно определять усопшего как Зайда илиАмра, женщину или мужчину, то есть достаточно намерения совершить намаз по этому усопшему. Если кто-то следует за имамом, ему достаточно намерения на совершение намаза за тем, за кого сделал намерение имам. Если совершающий джаназа-намаз определил и ошибся в том, по ком совершают намаз, например, сделал намерение за Амра, а оно казался Зайдом, или же сделал намерение делать намаз по мужчине, а оказалось, что это была женщина, то такой намаз не засчитывается. А если он при этом указывал на него, например, сделал намерение совершать намаз за этим Амром, в таком случае засчитывается. Если присутствуют несколько покойников, следует намеревается делать джаназа-намаз по ним всем. А тот, кто следует за имамом, должен вознамериться, как и в остальных коллективных намазах, следовать за ним.
2. Произношение четырех такбиров.
От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) совершил джаназы-намаз возле могилы после похорон и прочитал четыре такбира». Даже если преднамеренно добавить пятый такбир, намаз не нарушается. В хадисе, переданном от Ибн Аркама (да будет доволен им Аллах), говорится, что «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) произносил такбир пять раз». А если произнести пятый такбир по забывчивости, намаз однозначно не нарушается, и в любом случае сужду-сахви не совершается. Если имам прочитает пятый такбир, учитывая, что намаз этим не нарушается, маъмуму нежелательно следовать за ним. Он даст салам или же ожидает имама, чтобы вместе с ним завершить намаз, последнее и является для него лучшим вариантом в таком случае.
3. Салам, то есть выход из намаза. Этот салам подобен саламу других намазов по форме и по количеству.
4. Чтение суры аль-Фатиха. Как и в других намазах, после первого такбира читается сура аль-фатиха. Также разрешается читать аль-Фатихуи после остальных такбиров, если не был прочитан после первого. И если он читает аль-Фатиха после второго такбира, то желательно в нем соблюдать порядок, то есть сначала прочитать аль-Фатиха и только потом салават (благословление на Пророкамир ему и благословение).
5. Чтение салаватаза Пророка (мир ему и благословение) только после второго такбира. В хадисе, переданном от Айши (да будет доволен ею Аллах), приводится, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Всевышний не принимает намаз без ритуального очищения и благословления на меня». Читать салаватза семейство Пророка (мир ему и благословение) необязательно, но желательно.
6. Дуа после третьего такбира, в котором читающий конкретизирует умершего, и недостаточно делать это дуа после другого такбира. И если умерший один, то недостаточно делать дуа во множественном числе. Минимальное из дуа –
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ
Перевод: «О, Аллах прости его и смилуйся над ним».
7. Совершение намаза стоя. Это условие обязательно относительно того, кто в состоянии стоять, как и в других намазах (обязательных).
Желательные действия в джаназа-намазе.
1. Поднятие рук при чтении такбиров на уровень плеч.
2. Чтение суры аль-Фатиха про себя.
3. Чтение тааввуза, но нежелательно чтение дуа аль-ифтитах (молитвы начинания) и суры.
4. Произнесение Амин после суры аль-Фатиха.
5. Чтение следующей дуа после третьего такбира:
اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُك وَابْنُ عَبْدَيْك خَرَجَ مِنْ رَوْحِ الدُّنْيَا وَسَعَتِهَا إلَى ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَمَا هُوَ لَاقِيهِ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُك وَرَسُولُك ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ ، اللَّهُمَّ إنَّهُ نَزَلَ بِك وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ، وَأَصْبَحَ فَقِيرًا إلَى رَحْمَتِك وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ ، وَقَدْ جِئْنَاك رَاغِبِينَ إلَيْك شُفَعَاءَ لَهُ ، اللَّهُمَّ إنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إحْسَانِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَاغْفِرْ لَهُ وَتَجَاوَزْ عَنْهُ ، وَلَقِّهِ بِرَحْمَتِك رِضَاك ، وَقِه فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَهُ ، وَأَفْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ ، وَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَلَقِّهِ بِرَحْمَتِك الْأَمْنَ مِنْ عَذَابِك حَتَّى تَبْعَثَهُ آمِنًا إلَى جَنَّتِك يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
«Аллахумма хаза ‘абдукаваибну ‘абдайка, хаража мин равхиддуняваса‘атиха или зульматиль-кабривамахувалакихи, канаяшхаду ан ла илахаилла Анта ва анна Мухаммадан ‘абдукаварасулука, ва Анта а‘ламубихи, аллахуммаиннахуанзалабикава Анта хайруманзулинбихи, ваасбахафакиран ила рахматикава Анта ганиййун ‘ан ‘азабихи, ва кад жиънака рагибина илайка шуфа‘аалаху. Аллахумма ин канамухсинанфазид фи ихсанихи, ва ин канна мусиан фагфирлаху ватажаваз ‘анху валаккихи бирахматика ризака вакихи фитнаталь-кабри ва ‘азабихи ва афсихлаху фи кабрихиважафиль-арза ‘ан жанбайхи ва лаккихи бирахматика ль-амна мин ‘азабика хата таб‘асаху аминан ила жаннатика я Архама ррахимин»
Перевод: «О, Аллах, это Твой раб, сын двух Твоих рабов, покинул своих любимых и просторы этого мира, а также близких людей в нем и перешел в темноту могилы и к тому, что его ждет в могиле, он свидетельствовал, что нет божества кроме Тебя и что Мухаммад (мир ему и благословение) Твой раб и посланник, и ты более сведущ об этом.
О, Аллах, он остановился у Тебя, Ты самый лучший, у кого останавливаются, и он стал нуждающимся в Твоей милости, а Ты не нуждаешься в подвергании его наказаниям. Мы обращаемся к Тебе, уповая на Тебя ходатаями ему. О, Аллах, если он был добродетелен, увеличь его благие деяния, а если он был плохим человеком, прости его, надели Твоей милостью и довольством и защити его от могильных мук и ужасов, расширь его могилу, надели его по Твоей милости безопасностью от своего наказания, пока ты не введешь его безопасно в Рай. О, Милостивый из милосердных».
Для женщин молитва читается в женском роде: все местоимения и глаголы в мужском роде заменяются на женский род.
Перед этой молитвой желательно также читать и следующую молитву:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْته مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْته مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ
«Аллахумма гфир лихаййина ва маййитина ва шагьидина ва гаибина ва сагирина ва кабирина ва закарина ва унсана. Аллахумма ман ахйайтаху минна фаахйихи ‘алал ислами ва ман таваффайтаху минна фатаваффаху ‘алал имани».
Перевод: «О, мой Аллах, Ты прости грехи нашим умершим и живым, присутствующим и отсутствующим, маленьким и взрослым, мужчинам и женщинам. О мой Аллах, кого Ты оживишь из нас, оживи их в Исламе (с верой), и кого умерщвляешь, сделай так, чтобы они умерли в имане».
Если усопший является ребенком, то после этой молитвы читают:
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِأَبَوَيْهِ وَسَلَفًا وَذُخْرًا وَعِظَةً وَاعْتِبَارًا وَشَفِيعًا وَثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا وَأَفْرِغْ الصَّبْرَ عَلَى قُلُوبِهِمَا وَلَا تَفْتِنْهُمَا بَعْدَهُ وَلَا تَحْرِمْهُمَا أَجْرَهُ
«Аллахуммадж‘алху фаратан лиабавайхи (хa), ва салафан, ва зухран, ва ‘иззатан ва‘ибаратан ва шафи‘ан ва саккил бихи мавазинахума вафриги ссабра ‘ала кулубихима ва ла тафтинхума ба‘даху ва ла тахримхума аджраху».
Перевод: «О, мой Аллах, сделай этого ребенка ушедшим для подготовки места в Раю для родителей, драгоценным кладом и лучшей проповедью, поводом для прозрения и заступником, сделай правую чашу весов их тяжелее, излей терпение в их сердца, не вводи их в смуту после него и не лишай их вознаграждения за этот намаз».
Если маъмум отстанет на один такбир от имама без причины (то есть не успеет прочитать такбир, пока имам не произнес следующий такбир), то в этом случае его намаз нарушается, так как отставание на один такбир здесь считается чрезмерным отставанием, аналогичным отставанию на один ракаат в других намазах.
Масбук (опоздавший) читает аль-Фатиха сразу же после вступительного такбира, соблюдая порядок своего намаза и не обращая внимания на то, что читает имам.
Если имам произнесет следующий такбир сразу после такбира масбука до того, как масбук вступит в чтение аль-Фатихи то он (масбук) вслед за имамом прочитает такбир и от него отпадает чтение аль-Фатихи. Этот случай подобен тому, когда имам в других намазах идет на поясной поклон сразу после вступления масбука в намаз.
Если имам прочитает следующий такбир, а маъмум читает суру аль-Фатиха, то последний оставляет чтение аль-Фатихи и следует за имамом.
Если масбук, занявшись чтением аузу или вступительной молитвы, отстанет от имама, то он читает из аль-Фатихи соразмерное количество текста с тем, что он уже прочитал из желательного, если жене прочитает аузу или вступительную мольбу, то он сразу идет за имамом. А когда имам даст салам, он восполнит остальные такбиры вместе с их молитвами.
Желательно не поднимать усопшего с места совершения намаза до тех пор, пока опоздавший не завершит свой намаз.
Условия джаназа-намаза (заупокойной молитвы)
В джаназа-намазе обязательно соблюдение тех же условий, что и в других обязательных намазах. Также важным условием является обмывание усопшего до джаназа-намаза. Совершение джаназа-намаза коллективно не является обязательным условием (джамаатом), но это настоятельная сунна. Обязанность совершения джаназа-намаза от всего джамаата того или иного населенного пункта снимается, если джаназа-намаз был совершен, хотя бы одним человеком. Эта обязанность снимается даже если джаназа-намаз совершается несовершеннолетним. Однако обязанность не снимается из-за совершения джаназа-намаза женщинами, если там присутствуют мужчины. А если мужчин вообще не будет, намаз ввиду необходимости совершают женщины, но не коллективно; и этим обязанность снимается.
Жители того или иного населенного пункта совершают джаназа-намаз (на расстоянии) за усопшего, находящегося за пределами населенного пункта независимо от того, находится он в стороне Киблы или нет, на расстоянии сокращения намазов или нет. Что касается того, кто умер в этом населенном пункте, то те, кто находятся в нем, не имеют права совершать джаназа-намаз по нему на расстоянии. Если джаназа-намаз совершается на расстоянии, то совершающие должны быть из числа тех, кто был обязан совершить его в момент смерти покойного.
Джаназа-намаз не совершают на могиле пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и на могилах других пророков, так как мы не были при их смерти людьми, на которых было возложено обязанность совершения джаназа-намаза за них.
Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит:
«Всевышний проклял иудеев и христиан, которые взяли могилы своих пророков местом поклонения».
Когда джаназа-намаз совершают те, кто присутствуют на месте, расстояние между усопшим и совершающим по нему намаз не должно превышать около 144 метров. Обязательно совершить намаз по нему до того, как его захоронят, но если все-таки похоронили без совершения намаза, то те, кто это сделал, впадают в грех, и джаназа-намаз, в таком случае надо совершить по могиле, необязательно выкапывать покойника из могилы.
Также условием джаназа-намаза является, чтобы человек, совершающий этот намаз, не стоял впереди тела усопшего в сторону киблы.
Кому предпочтительнее быть имамом в джаназа-намазе
Родственнику умершего предпочтительнее быть руководителем намаза, чем правителю, потому что его молитва ближе к принятию.
К родственникам, которым предпочтительнее быть руководителем намаза, относится отец, затем дедушка, прадедушка, затем сын, внук, правнук, затем брат и т.д. Такой порядок соблюдается из-за того, что родители имеют больше сострадания, чем дети, а дети – больше, чем братья, а молитва более сострадательного наиболее вероятна к принятию.
Родной брат предпочтительнее, чем сводный со стороны отца из-за того, что первый сострадательнее, потому что он ближе. Затем, если у усопшего нет вышеперечисленных родственников, то джаназа-намазом руководит родной племянник, затем сын сводного брата, затем остальные родственники со стороны отца по порядку наследования. А из них первым идет родной дядя, затем сводный дядя, затем двоюродный брат.
Если умерший был невольником, после родственников отца идет его бывший хозяин, а после него его родственники. Затем идут родственники по материнской линии, из них первым идет отец матери, затем брат со стороны матери, затем брат матери, затем брат отца матери.
Если присутствуют двое из родственников, равных по степени, то из них предпочтение отдается тому, кто более добросовестен. Тот, кто находится в Исламе дольше, предпочтительнее того, кто более осведомлен в вопросах джаназа-намаза, в то время как когда в других намазах предпочтение дается более знающему в вопросах намаза.
Одной из главных целей джаназа-намаза является молитва за усопшего, а тот, кто пробыл в исламе дольше, более сострадателен к усопшему, и его мольба ближе к принятию. Если же он нечестивец, то ему однозначно не отдается предпочтение.
Если собравшиеся равны по степени родства, и они согласились выдвинуть на руководство намазом одного из них, то этот выбранный и станет имамом. А если не согласились, тогда бросают жребий, чтобы прекратить спор.
Для совершения джаназа-намаза усопшего укладывают в зависимости от его пола. Если это был мужчина, то его укладывают на левый бок, а если женщина на правый. А укладывание умершего не зависимо от его пола на затылок, таким образом, что его голова будет к западу, а ноги к востоку, то такое укладывание не было передано в сунне. Но, однако, когда нет возможности осуществить вышеупомянутое укладывание, то нет проблем и в таком методе, и в любом случае намаз засчитывается.
Совершающий джаназа-намаз, будь он имамом или индивидуально совершающим(не джамаатом), встаёт у изголовья покойника или у пояса, если покойная – женщина.
Разрешается совершать джаназа-намаз по нескольким усопшими. Но предпочтительно прочитать по каждому отдельный намаз, если это возможно.
Если совершают джаназа-намаз по нескольким людям, которых принесли одновременно, то ближе всех к имаму укладывают мужчину, затем мальчика, затем хунса, затем женщину. Если все они мужчины или женщины, то приближают из них более богобоязненного. А если их принесут друг за другом, то перед имамом укладывают того, кого принесли первым из мужчин или женщин, даже если последующий окажется предпочтительнее. Однако если первой принесли женщину, а затем мужчину или же несовершеннолетнего мальчика, то её укладывают после них. Если принесли несовершеннолетнего перед мужчиной, то мужчину не укладывают первым.
Необходимо согласие родственников для совершения одного намаза за всех, а если все согласны, то родственник усопшего, которого принесли на место намаза первым, считается наиболее достойным руководить этим намазом вне зависимости от того, кем будет покойник, мужчиной или женщиной. А если всех умерших принесли одновременно, то бросают жребий среди родственников, и так определяют руководителя намаза, а если они не согласятся, выдвинуть одного из них.
Запрещается совершать джаназа-намаз по неверному вне зависимости от того, является он враждующим (харбий) или неверным, находящимся под покровительством мусульман (зимий). Необязательно омывать покойного неверного, но это разрешается, ибо сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) обмыл своего отца. В дозволенности обмыть неверного его родственник и чужой человек равны между собой, однако неверный родственник более подходит для этого и выполнения других необходимых при этом действий.
Обязательно закутывать в саван неверного, находящегося под покровительством мусульман (зимий). Но необязательно заворачивать в саван неверного, а также хоронить, если он враждующий (харбий).
Если выкидыш подаст какой-то звук, крик или заплачет, а затем умрёт, то решение по отношению к нему таково же, как обычного покойного. То есть по выкидышам совершают намаз после подтверждения присутствия жизни и последующей смерти; выкидыш следует обмыть и завернуть в саван.
Если же выкидыш не подаст звук и не заплачет, но при этом проявил признаки жизни (дрожание или шевеление), то по нему также совершают джаназа-намаз и обмывают. А если признаки жизни не проявились, то по нему не совершают джаназа-намаз и не обмывают, ибо наличие у него жизни не подтвердилось.
Решение же относительно закутывания выкидыша в саван подобно решению о купании. Если выкидыш случился после четырех месяцев и выше, то его омывают и закутывают в саван, в противном случае – нет.
По материалам книг: Канзуррагибин и Мугни аль-мухтадж
Подготовил: Ахмад Магомедов
Джаназа намаз
Условия
Если мусульманин намеревается совершить джаназа-намаз, ему необходимо выполнить несколько условий:
В состав джаназа намаза входит несколько фардов:
Кыям или стояние.
Такбир (слова «Аллаху Акбар») следует произнести четыре раза.
Салават на пророка Мухаммада ﷺ.
Мольба за покойного.
Слова «Ассаляму алейкум» в конце молитвы.
Возможно вам также будет интересно прочитать, какие дуа за умершего можно читать.
Вся джаназа молитва должна быть прочитана в положении стоя: молящему не нужно совершать никаких поклонов: ни поясных, ни земных.
Джаназа намаз как делать правильно по сунне?
О том, как следует совершать джаназа намаз джамаатом, рассказывал Абу Хурайра, приводя историю о том, как после смерти эфиопского правителя Наджаши Пророк Мухаммад ﷺ совершал джаназа намаз за покойного, построив рядами людей, а слова такбира произносил четыре раза. Этот его рассказ приводят в хадисе, переданном Муслимом и аль-Бухари.
Для умершего мусульманина больше пользы будет в джаназа намазе, совершенном коллективно, и если есть возможность сделать дуа джаназа намаз джамаатом, то не следует уклоняться от этого, поскольку это будет противоречием Сунне Пророка. Но мольба за умершего, которая совершена индивидуально, тоже является действительной.
Основные правила
Таблица «как совершать джаназа-намаз по порядку»
Дуа, читаемые в третьем такбире за покойного
Текст данного дуа на арабском языке можно слушать и скачать для заучивания ниже.
Перевод на русский язык: «О Аллах! Прости, помилуй и избавь его (то есть, от мучений, искушения и мрака могилы), и окажи ему милость (то есть, прости всевозможные упущения, которые касались исполнения религиозных обязанностей), и хороший прием (то есть, сделай его удел в Раю), и сделай место его входа (имеется в виду могила), просторным, и омой его водой, снегом и градом (это метафорическое выражение, означающее оказание покойному всех видов милостей и даровании ему прощения за все его грехи и упущения), и очисти его от прегрешений подобно тому, как очищаешь Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи, и жену лучше его жены, и введи его в Рай, и защити его от мук могилы и от мук Огня» (хадис Муслим ас-Сахих, 2232).
Если молящийся не знает, является ли покойный мужчиной или женщиной, или джаназа проходит сразу за несколько покойных, то читается дуа приведённое далее.
Текст данного дуа на арабском языке можно слушать и скачать для заучивания ниже.
Перевод: «О Аллах! Прости нашим живым и мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам. О Аллах! Сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере».
Дуа, читаемое после четвертого такбира в джаназа
После четвёртого такбира «Аллаху Акбар», следует прочитать следующее дуа, перевод которого звучит так: «О Аллах! Не лишай нас награды за него и не сбивай нас с пути после него».
Аллахумма ля тахримна аджраху уа ля тузылляна ба ` адаху
Почему джаназа-намаз следует совершать так, как это делал Пророк Мухаммад ﷺ?
Верующие мусульмане, приступая к молитве, ориентируются на слова, приведенные в хадисе, как относительно повода, по которому совершается молитва, так и относительно правил, по которым следует совершать намаз, а также относительно количества ракаатов.
Достоинства джаназа намаза
В хадисе, который был передан от Абу Хурайры в сборниках Муслима и аль-Бухари, приводится случай, когда Пророк Мухаммад ﷺ назвал размер награды, которая будет положена тому мусульманину, который останется на похоронах человека до того, как будет завершен джаназа-намаз – такие люди получат награду, равную одному кирату. Тому же человеку, который останется на похоронах до того момента, как подойдет к концу обряд погребения, будет достоин награды в 2 кирата. Когда же члены его общины спросили, что значит «кират» и «2 кирата», Посланник Аллаха ответил: «Они подобны двум огромным горам».
Также приводят слова имама Абуль-Аббаса аль-Куртуби, который охарактеризовал сказанные в хадисе слова Посланника Аллаха ﷺ как указание на то, что верующие, совершающие над умершим намаз, достойны «великого удела из числа награды», а верующие, не только совершающие намаз, но и следующие на кладбище за покойным, достойны двух великих уделов.
Джаназа намаз необходимо совершать обязательно над умершими мусульманами, поскольку есть слова имама Ибн Хазма в подтверждение этому: он отмечает, что ученые достигли единого мнения относительно обязательности омовения умершего и совершения над ним джаназа молитвы – это относится к совершеннолетним умершим, если они не являются шахидами.
Если джаназа-намаз совершит группа мусульман, то со всей остальной уммы обязанность за эту молитву будет снята. Но если же при наличии такой возможности никто из местности, где проживал умерший, не совершил молитву джаназа, то все мусульмане из этой местности будут грешны.
Джаназа намаз для женщины
Погребальная молитва надо женщиной, читается также как и для мужчин, лишь с той разницей, что имам становится не перед головой покойной, а становится на уровне середины тела покойной.
Могут ли женщины совершать джаназа намаз? По словам Аиши, которые приводят в хадисе, переданном Муслимом, после кончины Саида ибн Абу Уаккаса супруги Пророка Мухаммада ﷺ приказали доставить его в мечеть, чтобы они могли сделать заупокойный намаз над ним. Этот хадис, по мнению шейха Сафийи-Ррахмана аль-Мубаракфури, является доказательством того, что джаназа молитву женщины могут сделать и запрета на это нет.
Польза джаназа-намаза для умершего
Приводят в хадисе, переданном Муслимом от Аиши, что Пророк Мухаммад ﷺ обращал особое внимание на то, что обязательно будет принято заступничество общины мусульман до сотни человек численностью, независимо от того, за кого из умерших была совершена эта молитва.
Также Абу Хурайра в хадисе, переданном шейхом аль-Альбани и Ибн Маджа, приводил слова Посланника Аллаха ﷺ : «По кому совершат джаназа-намаз сто мусульман, тому будет прощено!».
Приводят также в хадисе, переданном Муслимом, слова Ибн Аббаса, который слышал лично слова Посланника Аллаха ﷺ о том, что, если сорок человек мусульман, поклоняющихся только Аллаху Всевышнему, совершат джаназа-намаз над покойным, то обязательно ходатайство их будет принято.
Существуют основные условия, необходимые для того, чтобы заступничество мусульманской общины за покойного было принято:
По словам Малика ибн Хубайра, Пророк Мухаммад ﷺ говорил, что тот мусульманин попадет обязательно в Рай, по которому мусульмане совершили джаназа молитву и выстроились во время молитвы в три ряда. Эти его слова приведены в хадисе, переданном ат-Тирмизи и Абу Даудом.
Возможно ли совершение джаназа сразу над несколькими телами?
По мнению имама ан-Навави, лучше сделать отдельно над каждым телом джаназа молитву, чем сразу над несколькими телами.
Если джаназа намаз совершается, как для женщины, так и мужчины одновременно, то перед имамом сначала ставят тело мужчины или мужчин, и только потом женщин. Даже если речь идет о ребенке и женщине, если ребенок – мальчик, то тело ребенка ставят перед имамом, и только за ним ставят тело женщины.
Также джаназа-намаз совершали одновременно над несколькими покойными, среди которых были и женщины. В качестве доказательства приводят хадис, переданный Ибн аль-Джарудом, ан-Насаи и ад-Даракутни со слов Нафиа о то, что когда сразу над девятью телами умерших совершал намаз Ибн Умар, первыми перед имамом лежали мужчины, и только потом располагали женщин.
Можно ли совершать джаназа-намаз над не мусульманами?
Джаназа намаз по Сунне над неверными проводить не дозволено. Ислам запрещает просить в молитве за неверных перед Всевышним Аллахом, поэтому над неверными джаназа-намаз не совершают. Община мусульман единогласным своим решением запретила проводить джаназа-намаз над неверными.
В Священной Коране Всевышний Аллах говорит: «Никогда не совершай молитву над тем, кто умер из них, и не возноси мольбу над могилой его, ибо поистине, они не уверовали в Аллаха и в посланника Его и умерли, будучи нечестивцами!» (сура Ат-Тауба (Покаяние), 84-й аят).
Даже если умерший является мусульманину близким родственником, но был при жизни неверным, все равно нельзя за него испрашивать у Аллаха прощения, поскольку в аяте ат-Тауба сказано, что «Не подобает пророку и тем, которые уверовали, испрашивать прощения для многобожников, даже если они были им близкими родственниками, после того, как им стало ясно, что они обитатели Огня!» (сура Ат-Тауба (Покаяние), 113-й аят).
Над кем Пророк Мухаммад ﷺ не совершал джаназа намаз?
Есть несколько категорий людей, над которыми джаназа намаз не делал Пророк Мухаммад ﷺ :
Ответим на Ваш вопрос по Исламу (бесплатно)
Погребальная молитва
Намаз джаназа занимает в исламе важное место. В иерархии действий, которые должен совершать мусульманин, эта религиозная практика находится на уровне фарда кифая.
Суть этого хукма (решения) заключается в том, что обязанность выполнения какого-либо действия, относящегося к нему, возлагается на всю умму. Если какая-то её часть выполнит погребальный намаз, то ответственность снимется со всех, однако если никто не совершит этот религиозный обряд, то грешным будет каждый без исключения член общества.
Условия молитвы джаназа
Каждого, кто собирается совершать этот намаз, касаются следующие условия:
1) наличие у выполняющего большого омовения (гусль);
2) состояние малой ритуальной чистоты (тахарат, вуду);
3) место, где будет читаться намаз по умершему, также должно быть чистым;
4) перед молящимися должно находиться омытое тело умершего.
Намаз джаназа содержит два фарда. Первый – это стояние (кыям). Второй – это четыре такбира, т.е. произнесения слов «Аллаху Акбар!» (Аллах Велик). Отметим, что практически весь намаз читается стоя, то есть ни поясного, ни земного поклона молящийся не совершает.
Порядок совершения джаназа-намаза
В первую очередь, перед джамаатом должен лежать покойный. Голова его направляется направо, а тело – в перпендикулярном положении по отношению к Кыйбле. Перед началом намаза не произносится ни азан, ни икамат. Имаму следует встать на уровне груди умершего. Все остальные встают вслед за ним, образуя три ряда. После того как члены джамаата произнесут про себя намерение (ният) на джаназа намаз, имам говорит такбир тахрим, поднимая свои кисти до ушей, кладёт их одна на другую либо держит опущенными (всё зависит от мазхаба, которого придерживаются имам и участники погребения). Далее всеми молящимися читается дуа-сана:
Перевод: «Слава и хвала тебе, Аллах. Твоё имя благочестиво, Твоё величие превыше всего. И нет никого достойного поклонению, кроме Тебя».
После этого имам произносит второй такбир, но руки уже не поднимает. Далее необходимо прочитать салават – слава прославления Пророка (с.г.в.):
Перевод: «О Аллах, благослови (упомяни с похвалой среди ангелов) Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты Ибрахима и семейство Ибрахима, поистине, Ты – Достойный похвалы. Славный! О Аллах, пошли благословения (продолжай возвышать) Мухаммаду и семейству Мухаммада, как это Ты это дела в отношении Ибрахима и семейства Ибрахима, поистине. Ты – Достойный похвалы, Славный!»
Затем идёт третий такбир, который также проговаривается без поднятия ладоней выше плеч, после чего нужно прочитать мольбу-дуа, посвященную умершему:
Перевод: «О Всевышний! Даруй ему Своё прощение, помилуй и защити от огня Геены. Будь щедрым по отношению к нему. Пусть его могила будет просторной. Омой его водой, снегом и градом. Очисти его от грехов, подобно тому, как чиста белоснежная одежда от грязи. Даруй ему вместо этого обитель и окружение лучшее, чем когда бы то ни было. Открой ему Рай и окажи защиту от тех мучений, которые могут ждать его в могиле, и от наказания в Аду».
После этого приходит черёд мольбы-дуа, которая посвящена всем мусульманам, независимо от того, живы они или мертвы:
Перевод: «О Аллах, просим прощения за наших живых и мёртвых, за тех, кто присутствует здесь и отсутствует, молодым и пожилым, мужчинам и женщинам! О Всемогущий Творец, тот, кто получает от Тебя в качестве дара жизнь, предоставь им возможность прожить её в соответствии с исламом. Для тех же, кто уходит из этого мира, дай им шанс уйти с верой. О Всевышний, даруй нам благом за него [за то, что совершается погребальная молитва на имя человека] и не сбивай нас с верного пути после его ухода в вечность!».
В дальнейшем произносится четвёртый такбир. Он тоже выполняется не поднимая ладоней. В завершении молящиеся делают по одному приветствию (салям), поворачивая голову направо и налево:
Перевод: «Мир вам и милость Аллаха».
Таким образом совершается погребальная молитва.
Понравился материал? Отправь его братьям и сестрам по вере и получи саваб!
Погребальная молитва (Джаназа-намаз)
Данная молитва совершается над покойным перед захоронением, после того, как его омыли и завернули в саван. Погребальная молитва — это обязанность верующих (фард кифая) перед умершим, как и омытие, заворачивание его в саван и само погребение. Если это будет совершено хотя бы одним мужчиной-мусульманином[1], то обязанность снимается со всех. Если никто не позаботится об этом, все будут грешны пред Всевышним. Молящиеся стоят в направлении Каабы, а носилки с телом покойного лежат на земле[2] поперек перед имамом[3]. Азан и икамат перед погребальной молитвой не читаются. Вся молитва проходит стоя. Все читается про себя[4]. Наличие у молящихся ритуальной чистоты (малого омовения или полного) столь же обязательно, как и в любой другой молитве-намазе.
Как совершается мусульманская погребальная молитва (джаназа-намаз)
Так как форма совершения данной молитвы трактуется учеными ханафитского и шафиитского мазхабов с некоторыми отличиями, считаю более практичным описать последовательность каждого мазхаба отдельно.
Ханафиты
— имам встает в направлении Каабы, перпендикулярно телу покойного мужчины или женщины, в области груди, сердца[5];
— последовательно проговариваются четыре такбира. Кисти рук поднимаются на уровень ушей только с первым такбиром. После такбира молящийся опускает руки на живот прямо под пупком.
1. Ният (намерение): «Я намереваюсь выполнить погребальную молитву за лежащего предо мной покойного»[6]. 2. Первый такбир с поднятием кистей рук. Проговорив такбир и опустив руки на живот прямо под пупком, молящийся говорит: Транслитерация: «Субхаанакя аллаахумма ва бихамдикь, ва табаарака-смукь, ва та‘аляя джаддукь, ва ляя иляяхэ гайрукь».
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ
Перевод: «О Аллах, Ты далек от всех недостатков, и я восхваляю Тебя. Бесконечно присутствие имени Твоего во всем, высоко величие Твое, и кроме Тебя мы никому не поклоняемся». 3. Второй такбир. Проговорив второй такбир, молящийся читает салават[7]. 4. Третий такбир. После него проговаривается молитва за покойного: Транслитерация: «Аллаахумма-гфир ляху вархамх, ва ‘аафихи ва‘фу‘анх, ва акрим нузуляху ва васси‘ мудхаляху, вагсыльху биль-ма’и вас-сальджи валь-барад, ва наккыхи миналь-хатайа кямя юнакка ссавбуль-абъяду минад-данас. Ва абдильху даран хайран мин даарих, ва ахлян хайран мин ахлих, ва адхыльхуль-джанната ва кыхи фитнаталь-кабри ва ‘азабан-наар».
اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ ،
وَ عَافِهِ وَ اعْفُ عَنْهُ ،
وَ أَكْرِمْ نُزُلَهُ وَ وَسِّعْ مُدْخَلَهُ ،
وَ اغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَ الثَّلْجِ وَ الْبَرَدِ ،
وَ نَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ ،
وَ أَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ ،
وَ أَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ ،
وَ أَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ ،
وَ قِهِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَ عَذَابَ النَّارِ
Перевод: «О Аллах, прости его, помилуй и защити. Будь щедр к нему. Сделай просторной его могилу. Омой его водой, снегом и градом. Очисть его от прегрешений, подобно очищению белоснежной одежды от грязи. Дай ему взамен обитель и окружение лучшее, чем было. Введи его в Рай и защити от мучений в могиле и адского наказания». Вслед за этим читается молитва-ду‘а за всех живых и мертвых мусульман: Транслитерация: «Аллаахумма-гфир ли хайинаа ва майитинаа ва шаахидинаа ва гааибинаа, ва сагииринаа ва кябииринаа, ва закяринаа ва унсаанаа, аллаахумма ман ахьяйтаху миннаа фа ахьихи ‘аляль-ислам, ва ман таваффайтаху миннаа фа таваффаху ‘аляль-иимаан, аллаахумма ляя тахримнаа аджраху ва ляя тудыллянаа ба‘дах».
اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَ مَيِّتِنَا وَ شَاهِدِنَا وَ غَائِبِنَا ،
وَ صَغِيرِنَا وَ كَبِيرِنَا ،
وَ ذَكَرِنَا وَ أُنْثَانَا ،
اَللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلامِ ،
وَ مَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ ،
Перевод: «О Аллах, прости нашим живым и мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О Всемогущий, те, кому Ты даруешь жизнь, дай им возможность жить в соответствии с Исламом. Те же, кого Ты забираешь, предоставь им возможность уйти с верой. О Аллах, воздай нам благом за него [за совершенную над ним погребальную молитву] и не сбивай нас с пути правильного после смерти его!» Если покойным является ребенок или психически больной человек[8], то произносятся только следующие слова: Транслитерация: «Аллаахума-дж‘альху лянаа фаратон ва зухран шафи‘ан мушаффа‘а».
اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَ ذُخْرًا شَافِعًا مُشَفَّعًا
Перевод: «О Аллах, пусть он опередит нас в Раю. Да будет он заступником пред Тобою, получающим право ходатайствовать [за своих родителей и за нас]»[9]. 5. Проговорив четвертый такбир, также как второй и третий без поднятия кистей рук, молящийся со словами приветствия «ас-саляяму ‘аляйкум ва рахматул-лаа» поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, — в левую. На этом погребальная молитва завершается.
Шафииты
— имам стоит перпендикулярно телу покойного; если это мужчина, то в области головы, а если женщина, то посередине относительно тела покойной[10];
— последовательно проговариваются четыре такбира; с каждым такбиром молящийся поднимает кисти рук на уровень плеч, так, чтобы пальцы были на уровне ушей[11], и опускает их на грудь в области сердца[12].
1. Ният (намерение): «Я намереваюсь совершить погребальную молитву за лежащего предо мной покойного»[13]. 2. Первый такбир. Проговорив такбир и опустив руки на живот между грудью и пупком в области сердца, молящийся говорит: Транслитерация: «А‘уузу бил-ляяхи минаш-шайтоони рраджиим, бисмил-ляяхи ррахмаани ррахиим».
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
Перевод: Перевод: «Я удаляюсь от Сатаны, побиваемого камнями, приближаясь к Всевышнему. Начинаю именем Милостивого Аллаха, милость Которого безгранична и вечна». Затем читается сура «аль-Фатиха»: Транслитерация: «Аль-хамду лил-ляяхи раббиль-‘аалямиин. Ар-рахмаани ррахиим. Мяялики яумид-диин. Ийяякя на‘буду ва ийяякя наста‘иин. Ихдина ссыраатоль-мустакыим. Сыраатол-лязийна ан‘амта ‘аляйхим, гайриль-магдууби ‘аляйхим ва ляд-дооллиин». Аамиин.
Перевод: «Истинное восхваление принадлежит только Аллаху, Господу миров, Милость Которого безгранична и вечна, Владыке Судного Дня. Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи. Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые сошли с него». Аминь[14]. 3. Второй такбир. Проговорив второй такбир, молящийся читает салават[15], начав со слов восхваления Всевышнего: «аль-хамду лил-ляя»[16]. 4. Третий такбир. Молящийся читает ду‘а за покойного, себя и всех верующих[17]. 5. Произнеся четвертый такбир, говорит: Транслитерация: «Аллаахумма ля тахримнаа аджраху ва ля тафтиннаа ба‘дахь»[18].
اَللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ
6. Затем со словами приветствия «ас-саляяму ‘аляйкум ва рахматул-лаа» молящийся поворачивает голову сначала в правую сторону, смотря на плечо, а затем, повторяя слова приветствия, — в левую. На этом погребальная молитва завершается. Обе упомянутые формы совершения Джаназа-намаза являются правильными и соответствующими сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Многочисленность совершающих погребальную молитву над покойным важна для него. Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) говорил: «Если над мусульманином (мусульманкой) совершат погребальную молитву сорок человек, не приписывающих что- или кого-либо в сотоварищи Господу, тогда Он [Творец всего сущего] засчитает их заступниками за него [сделает их прямой причиной для прощения ему грехов]»[19]. Даже если молящихся будет меньше сорока, нужно выстроить их в три ряда. В одном ряду должно быть хотя бы два человека[20]. Все ученые-богословы говорят о желательности (мустахаб) расположения молящихся в три ряда, опираясь на слова Пророка: «Над кем погребальная молитва будет совершена в три ряда, тому станет обязательна [райская обитель в вечности]»[21].
Время, запретное для совершения погребальной молитвы (джаназа-намаза)
В Сунне пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) оговаривается несколько временных промежутков, на протяжении которых совершение погребальной молитвы запрещено. ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «Пророк запретил совершение молитв и погребение умерших в следующих случаях:
— во время восхода солнца и до того, пока оно не поднимется [на высоту одного копья или двух][22], — в то время, когда солнце находится в зените, — во время заката солнца»[23].
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не совершается молитва-намаз после утренней молитвы (Фаджр) и до восхода солнца, а также — за послеполуденной молитвой (‘Аср) до исчезновения солнца [за горизонтом]»[24]. На основе этих хадисов богословы-ханафиты говорили о крайней нежелательности (макрух тахриман) совершения молитв-намазов, в том числе и погребальной, в указанные временные промежутки. Богословы-шафииты же считают, что данный запрет распространяется только на дополнительные молитвы, к которым Джаназа-намаз не относится[25].
Над кем не совершается мусульманская погребальная молитва
Самоубийцы и джаназа
Ответы на вопросы о джаназа
Говорят, что если до погребальной молитвы близкие умершего приносят в жертву барана или другое животное, то большой саваб (вознаграждение) будет для умершего. Правда ли это? Илхом.
Нет. Прямого аргумента по этому поводу нет.
Что делать, если человека похоронили, не совершив над ним погребальной молитвы?
В таком случае необходимо совершить погребальную молитву над его могилой, если не прошло излишне много времени[37]. Совершающий Джаназа-намаз встает перед могилой в направлении Каабы.
Если человек не молился при жизни, нужно ли совершать над ним погребальную молитву?
Погребальная молитва совершается над любым мусульманином или мусульманкой, даже если они грешили, не совершали обязательной религиозной практики или имели отношение к Исламу только из-за того, что один из родителей был мусульманином[38].
Можно ли по Сунне делать каждую пятницу в мечети коллективно Джаназа-намаз? Насколько это правильно?
Джаназа-намаз совершают над телом покойного. Что же касается ситуаций, когда верующий умер где-то далеко от родных мест и там же был похоронен, то, например, богословы-шафииты говорили о допустимости совершения погребальной молитвы за него, не отправляясь к месту захоронения, даже если оно находится не очень далеко[39]. Они аргументировали тем, что пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) совершил погребальную молитву за абиссинского монарха Асхама, зная, что тот умер мусульманином. Богословы же ханафитского мазхаба посчитали ту ситуацию исключительной, касающейся только самого Пророка, так как ему (да благословит его Всевышний и приветствует), еще до прибытия гонцов, было дано знание о том, что эфиопский монарх умер и что он ушел из жизни мирской верующим. Рассматривая тот случай из Сунны Пророка как исключение из правила, данная группа ученых (ханафиты) говорит о нежелательности совершения погребальной молитвы ‘аляль-га’иб (над отсутствующим, за отсутствующего)[40]. То, что у вас каждую пятницу совершают Джаназа-намаз, больше похоже на совершение его на всякий случай, за тех, кто умер и был похоронен без погребальной молитвы. Возводить это в ранг фарда (обязательного) или сунны (следования примеру Пророка) и делать это с таким пониманием — для имама будет неверно, греховно. Но совершать Джаназа-намаз дополнительно, учитывая условия той или иной местности либо времени, возможно. Ваш религиозный руководитель (имам, муфтий) должен разъяснять людям значение и смысл этого. Его обязанность просвещать людей, чтобы они со знанием дела относились к тому или иному ритуалу, тем более постоянно практикуемому и относящемуся к категории дополнительного. То, что пророк Мухаммад не совершал Джаназа-намаз после каждой пятничной молитвы, известно любому, даже религиозно малограмотному. Но в вашей ситуации так ограниченно подходить нельзя, высказывая категоричное несогласие с имамом. Возможно, была причина, косвенно обоснованная действиями Пророка, возможно, что она и сохранилась. Наиболее вероятно, что подобное появилось в советские времена, когда немалое число мусульман хоронилось без необходимых погребальных обрядов. Сколько людей ссылалось в Сибирь, и родные не знали, умерли они или живы. Если умерли, то наверняка погребальную молитву над ними не совершили. Выполнение погребальной молитвы является «фард-кифая», то есть если ее никто не совершит над покойным, то все будут грешны пред Всевышним, а в первую очередь это его родные и односельчане. Возможно, исходя из этого, муллы решили совершать Джаназа-намаз после каждой пятничной проповеди, когда можно провести молитву организованно и в присутствии немалого числа верующих. Если вы станете выяснять этот вопрос у вашего имама или муллы, то будьте максимально тактичны и вежливы. Думаю, что это больше местный обычай, появившийся при вынужденных обстоятельствах. Если актуальность его уже отсутствует, то от него постепенно откажутся.
Если привезли несколько покойников одновременно, то погребальную молитву можно совершить над всеми сразу или необходимо по отдельности?
Можно совершить ее над всеми сразу, а можно и над каждым в отдельности. В этом вопросе между учеными нет разногласий[41].
Можно ли прочитать погребальную молитву два раза? Совершили омовение, прочили над умершим Джаназа-намаз, увезли тело на родину и там еще раз омыли и прочли. Возможно ли такое? Камиль.
Запретов на этот счет не знаю. В качестве исключения, думаю, возможно. Главное — не откладывать придание тела земле, а сделать это как можно быстрее.
Погребальный намаз
Выполнение погребальной молитвы (намаз-джаназа) за упокой умершего мусульманина является коллективной обязанностью, то есть хотя бы один человек в данном населенном пункте обязательно должен выполнить ее. И в таком случае все остальные освобождаются от этой обязанности и никто не впадает в грех. Если никто из джамаата не совершил его, то весь джамаат этого населенного пункта впадает в грех. Чем больше людей будет участвовать в заупокойном намазе, тем лучше для умершего. Заупокойный намаз – это самое лучшее из того, что мы можем сделать для усопшего. Поэтому надо постараться созвать на него как можно больше людей.
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если за упокой умершего помолятся коллективно сто человек и попросят заступничества для него, то их молитва не останется не принятой». Он также говорил, что «…заступничество будет принято, если примут участие в заупокойном намазе сорок человек». «Если за упокой умершего помолятся три ряда мусульман, то ему уготован Рай».
Отсюда следует, что погребальный намаз является очень важным и безгранично полезным деянием. Некоторые люди обычно считают обязательным для себя пойти на соболезнование, посетить могилу и т.п., но не придают особого значения намазу за упокой умершего. Однако человек, который искренне скорбит и жалеет умершего, прежде всего должен участвовать в погребальном намазе.
Поскольку погребальный намаз так высоко ценится Всевышним Аллахом, каждому человеку необходимо изучить правила его совершения.
Прежде чем совершить погребальный намаз за умершего, он предварительно должен быть омыт и желательно, чтобы был завернут в саван. Так же как и при обязательных намазах, молящиеся должны быть в состоянии омовения. Погребальный намаз можно совершить и в одиночку, и вместе с коллективом, но лучше совершить коллективно, ибо это является Сунной Пророка (мир ему и благословение).
Если умерший еще не погребен, то заупокойный намаз за него можно совершить только около его тела. Если до вашего прибытия умерший уже погребен, то за упокой можно молиться и стоя у могилы так, чтобы могила находилась перед молящимся, то есть в стороне Киблы. Однако во время намаза по умершему, не делается ни поясной поклон, ни земной поклон, его совершают стоя за телом умершего. Рекомендуется, чтобы умерший лежал перед имамом. Для совершения погребального намаза тело мужчины укладывается головой к востоку, а тело женщины – головой к западу. При совершении намаза по умершему мужчине имам становится у головы умершего, при намазе за упокой женщины – около ее бедра. Желательно, чтобы количество молящихся было не менее сорока человек, и им по возможности желательно стать в три ряда за имамом.
Порядок выполнения погребального намаза
1. Встаньте лицом к Каабе;
2. Во время произнесения вступительного «Аллаhу акбар» сделайте намерение: «Я намереваюсь совершить обязательный намаз-джаназа (погребальный намаз) за этого умершего мусульманина ради Аллаhа». Если знаете имя усопшего, то лучше в намерении отметить его имя и имя его отца. Совершая погребальный намаз за имамом можно сделать намерение и так: «…за того (за тех), за кого сделал намерение имам».
4. Опустив руки и сложив их на нижней части груди, как и ранее, прочтите «Салават»: «Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммад, ва ‘аля али саййидина Мухаммад».
Однако лучше, если вы прочитаете полностью «Ас-Салят аль-Ибраhимийя».
5. Опустив и сложив руки, как и в предыдущий раз, прочтите дуа умершему мусульманину:
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ
«Аллаhумма-гфир ляhу вархамhу».
Так необходимо читать, если умерший является мужчиной.
Если умершей была женщина:
«Аллаhумма-гфир ляhа вархамhа».
А если намаз совершают за многих умерших, то говорите:
«Аллаhумма-гфир ляhум вархамhум».
То есть в зависимости от рода и числа меняется только окончание. Смысл этой молитвы следующий: «О Аллах! Прости его (ее, их) и смилуйся над ним (ней, ними)».
Однако вместо вышеприведенного дуа можно прочитать и эту более длинную молитву, ибо желательно упомянуть в своей молитве и других мусульман:
اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنا وَمَيِّتِنا وَشاهِدِنا وَغائِبِنا وَصَغيرِنا وَ كَبيرِنا وَذَكَرِنا وَأُنْثانا. اَللّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَه مِنّا فَأَحْيِه عَلَى الْإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإيمانِ
«Аллаhумма-гфир лихаййина, ва маййитина, ва шаhидина, ва гаибина, ва сагирина ва кабирина, ва закарина ва унсана. Аллаhумма ман ахяйтаhу минна фаахйиhи ‘аляль-ислям, ва ман таваффайтаhу минна фа-таваффаhу ‘аляль-иман».
(О Аллах! Прости наших живых и мертвых, тех, которые присутствуют и отсутствуют, наших молодых и старых, наших мужчин и женщин. О Аллах! Даруй тому, кто остался в живых, исповедовать Ислам, а умирающему даруй умереть с верой).
Затем в четвертый раз скажите: «Аллаhу акбар».
6. После этого рекомендуется сказать:
اَللّهُمَّ لا تَحْرِمْنا أَجْرَهُ وَلا تَفْتِنّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنا وَلَهُ
«Аллаhумма ля тахримна аджраhу (hа, hум – соответственно) ва ля тафтинна ба‘даhу (hа, hум) вагфир ляна ва ляhу (hа, hум)».
(О Аллах! Даруй нам вознаграждение за молитву, совершенную за него (нее, них), и огради нас от заблуждений после него (нее, них), и прости нам и ему (ей, им) грехи).
7. Скажите: «Ас-Саляму ‘аляйкум ва рахматуллаhи ва баракатуh», повернув голову направо, а затем и налево.
По завершении намаза еще раз читают дуа за умершего.
Соболезнование
Принося соболезнование мусульманину, у которого умер друг или родственник мусульманин, советуют делать дуа умершему и говорить слова утешения, например: «Пусть Аллах вознаградит тебя, даст тебе хорошего терпения и простит твоего близкого».
Однако, утешая мусульманина, у которого умер родственник немусульманин, говорите подобные слова: «Да вознаградит тебя Аллах и даст тебе терпение».
Самые интересные статьи «ИсламДага» читайте на нашем канале в Telegram.
Джаназа-намаз
Джаназа-намаз — заупокойная молитва. Намаз, который читается умершему мусульманину.
Такой намаз является фардом кифайя. Фард кифайя — это обязательное действие, которое должен совершить хотя бы один верующий человек из населённого пункта. То есть, если в городе умирает мусульманин, то хотя бы один человек из этого города должен прочитать по нему джаназа намаз. Если же этого не случится, то грех будет на всех верующих людях, которые проживают в этом городе.
От ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) передаётся, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) сказал:
«Если в джаназа-намазе за какого бы то ни было покойника примет участие община мусульман численностью в сотню человек и все они будут ходатайствовать за него, то Аллах непременно примет их ходатайство». (Муслим, 947).
Как совершать джаназа-намаз?
Джаназа намаз следует совершать, учитывая все обязательные условия любого намаза:
Намерение следует делать на совершение джаназа-намаза. Совершать заупокойную молитву необходимо рядом с телом усопшего, омытого и завёрнутого в саван.
Совершающий джаназа намаз должен стоять перед могилой и перед Киблой.
Руки поднимаются только во время первого такбира.
Если же человек уже погребён, то можно совершить намаз у его могилы.
‘Иззуддин ибн ‘Абдуссалям в своей книге «Кава‘ид аль-ах’кам фи масалих’ аль- анам» пишет об этом следующее:
«Что касается омывания усопших, заворачивания в саван, переноса на кладбище и погребения, то на это имеют право в первую очередь родственники умершего, ибо у них больше всего жалости к усопшему, и это побуждает их выполнить все эти обязанности по отношению к усопшему наилучшим образом. Также у отца усопшего больше прав на всё это, чем у сыновей усопших, потому что жалость и сострадание отца полноценнее, чем сына.
Точно так же более близкому родственнику отдаётся предпочтение (больше прав быть имамом) при совершении джаназа-намаза за усопшего, ибо этот намаз является ходатайством за умершего. А родственник усопшего, имея к нему чрезмерное сострадание и печаль, более усерднее, чем посторонние люди, делает дуа за него».
Также можно участвовать в джаназа-намазе на расстоянии, если умерший уже в могиле. Такое часто практикуется в мусульманских общинах во время джума либо после вечернего намаза.
Как совершать джаназа намаз
Разделы
Реклама
Социальные сети
Реклама
Самые читаемые
Метод совершения джаназа намаза
Совершать намаз по усопшему, как мы упомянули выше, является фарзом аль-кифаят и включает арканы, условия и желательные действия.
Арканов за упокойной молитвы семь:
1. Намерение, как и в других намазах.
Время вступления в джаназа-намаз, как и в других намазах — это время вступительного такбира. В намерении достаточно упомянуть только фарз и необязательно указать фарзуль-кифая (коллективная обязанность). Также необязательно определять усопшего как Зайда или Амра, женщину или мужчину, то есть достаточно намерения совершить намаз по этому усопшему.
Если кто-то следует за имамом, ему достаточно намерения на совершение намаза за тем, за кого сделал намерение имам. Если совершающий джаназа-намаз определил и ошибся в том, по ком совершают намаз, например, сделал намерение за Амра, а он казался Зайдом, или же сделал намерение делать намаз по мужчине, а оказалось, что это была женщина, то такой намаз не засчитывается. А если он при этом указывал на него, например, сделал намерение совершать намаз за этим Амром, в таком случае засчитывается. Если присутствуют несколько покойников, следует намеревается делать джаназа-намаз по ним всем. А тот, кто следует за имамом, должен вознамериться, как и в остальных коллективных намазах, следовать за ним.
2. Произношение четырех такбиров.
От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) совершил джаназа-намаз возле могилы после похорон и прочитал четыре такбира». Даже если преднамеренно добавить пятый такбир, намаз не нарушается. В хадисе, переданном от Ибн Аркама (да будет доволен им Аллах), говорится, что «Посланник Аллаха (мир ему и благословение) произносил такбир пять раз». А если произнести пятый такбир по забывчивости, намаз однозначно не нарушается, и в любом случае сужду-сахви не совершается. Если имам прочитает пятый такбир, учитывая, что намаз этим не нарушается, маъмуму нежелательно следовать за ним. Он даст салам или же ожидает имама, чтобы вместе с ним завершить намаз, последнее и является для него лучшим вариантом в таком случае.
3. Салам, то есть выход из намаза. Этот салам подобен саламу других намазов по форме и по количеству.
4. Чтение суры аль-Фатиха. Как и в других намазах, после первого такбира читается сура аль-фатиха. Также разрешается читать аль-Фатихуи после остальных такбиров, если не был прочитан после первого. И если он читает аль-Фатиха после второго такбира, то желательно в нем соблюдать порядок, то есть сначала прочитать аль-Фатиха и только потом салават (благословление на Пророкамир ему и благословение).
5. Чтение салаватаза Пророка (мир ему и благословение) только после второго такбира. В хадисе, переданном от Айши (да будет доволен ею Аллах), приводится, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Всевышний не принимает намаз без ритуального очищения и благословления на меня». Читать салаватза семейство Пророка (мир ему и благословение) необязательно, но желательно.
6. Дуа после третьего такбира, в котором читающий конкретизирует умершего, и недостаточно делать это дуа после другого такбира. И если умерший один, то недостаточно делать дуа во множественном числе. Минимальное из дуа –
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَ ارْحَمْهُ
Перевод: «О, Аллах прости его и смилуйся над ним».
7. Совершение намаза стоя. Это условие обязательно относительно того, кто в состоянии стоять, как и в других намазах (обязательных).
Желательные действия в джаназа-намазе.
1. Поднятие рук при чтении такбиров на уровень плеч.
2. Чтение суры аль-Фатиха про себя.
3. Чтение тааввуза, но нежелательно чтение дуа аль-ифтитах (молитвы начинания) и суры.
4. Произнесение Амин после суры аль-Фатиха.
5. Чтение следующей дуа после третьего такбира:
اللَّهُمَّ هَذَا عَبْدُك وَابْنُ عَبْدَيْك خَرَجَ مِنْ رَوْحِ الدُّنْيَا وَسَعَتِهَا إلَى ظُلْمَةِ الْقَبْرِ وَمَا هُوَ لَاقِيهِ كَانَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُك وَرَسُولُك ، وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ ، اللَّهُمَّ إنَّهُ نَزَلَ بِك وَأَنْتَ خَيْرُ مَنْزُولٍ بِهِ ، وَأَصْبَحَ فَقِيرًا إلَى رَحْمَتِك وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ ، وَقَدْ جِئْنَاك رَاغِبِينَ إلَيْك شُفَعَاءَ لَهُ ، اللَّهُمَّ إنْ كَانَ مُحْسِنًا فَزِدْ فِي إحْسَانِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا فَاغْفِرْ لَهُ وَتَجَاوَزْ عَنْهُ ، وَلَقِّهِ بِرَحْمَتِك رِضَاك ، وَقِه فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَعَذَابَهُ ، وَأَفْسِحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ ، وَجَافِ الْأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْهِ ، وَلَقِّهِ بِرَحْمَتِك الْأَمْنَ مِنْ عَذَابِك حَتَّى تَبْعَثَهُ آمِنًا إلَى جَنَّتِك يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ
«Аллахумма хаза ‘абдукаваибну ‘абдайка, хаража мин равхиддуняваса‘атиха или зульматиль-кабривамахувалакихи, канаяшхаду ан ла илахаилла Анта ва анна Мухаммадан ‘абдукаварасулука, ва Анта а‘ламубихи, аллахуммаиннахуанзалабикава Анта хайруманзулинбихи, ваасбахафакиран ила рахматикава Анта ганиййун ‘ан ‘азабихи, ва кад жиънака рагибина илайка шуфа‘аалаху. Аллахумма ин канамухсинанфазид фи ихсанихи, ва ин канна мусиан фагфирлаху ватажаваз ‘анху валаккихи бирахматика ризака вакихи фитнаталь-кабри ва ‘азабихи ва афсихлаху фи кабрихиважафиль-арза ‘ан жанбайхи ва лаккихи бирахматика ль-амна мин ‘азабика хата таб‘асаху аминан ила жаннатика я Архама ррахимин»
Перевод: «О, Аллах, это Твой раб, сын двух Твоих рабов, покинул своих любимых и просторы этого мира, а также близких людей в нем и перешел в темноту могилы и к тому, что его ждет в могиле, он свидетельствовал, что нет божества кроме Тебя и что Мухаммад (мир ему и благословение) Твой раб и посланник, и ты более сведущ об этом.
О, Аллах, он остановился у Тебя, Ты самый лучший, у кого останавливаются, и он стал нуждающимся в Твоей милости, а Ты не нуждаешься в подвергании его наказаниям. Мы обращаемся к Тебе, уповая на Тебя ходатаями ему. О, Аллах, если он был добродетелен, увеличь его благие деяния, а если он был плохим человеком, прости его, надели Твоей милостью и довольством и защити его от могильных мук и ужасов, расширь его могилу, надели его по Твоей милости безопасностью от своего наказания, пока ты не введешь его безопасно в Рай. О, Милостивый из милосердных».
Для женщин молитва читается в женском роде: все местоимения и глаголы в мужском роде заменяются на женский род.
Перед этой молитвой желательно также читать и следующую молитву:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا ، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْته مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَمَنْ تَوَفَّيْته مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ
«Аллахумма гфир лихаййина ва маййитина ва шагьидина ва гаибина ва сагирина ва кабирина ва закарина ва унсана. Аллахумма ман ахйайтаху минна фаахйихи ‘алал ислами ва ман таваффайтаху минна фатаваффаху ‘алал имани».
Перевод: «О, мой Аллах, Ты прости грехи нашим умершим и живым, присутствующим и отсутствующим, маленьким и взрослым, мужчинам и женщинам. О мой Аллах, кого Ты оживишь из нас, оживи их в Исламе (с верой), и кого умерщвляешь, сделай так, чтобы они умерли в имане».
Если усопший является ребенком, то после этой молитвы читают:
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ فَرَطًا لِأَبَوَيْهِ وَسَلَفًا وَذُخْرًا وَعِظَةً وَاعْتِبَارًا وَشَفِيعًا وَثَقِّلْ بِهِ مَوَازِينَهُمَا وَأَفْرِغْ الصَّبْرَ عَلَى قُلُوبِهِمَا وَلَا تَفْتِنْهُمَا بَعْدَهُ وَلَا تَحْرِمْهُمَا أَجْرَهُ
«Аллахуммадж‘алху фаратан лиабавайхи (хa), ва салафан, ва зухран, ва ‘иззатан ва‘ибаратан ва шафи‘ан ва саккил бихи мавазинахума вафриги ссабра ‘ала кулубихима ва ла тафтинхума ба‘даху ва ла тахримхума аджраху».
Перевод: «О, мой Аллах, сделай этого ребенка ушедшим для подготовки места в Раю для родителей, драгоценным кладом и лучшей проповедью, поводом для прозрения и заступником, сделай правую чашу весов их тяжелее, излей терпение в их сердца, не вводи их в смуту после него и не лишай их вознаграждения за этот намаз».
Если маъмум отстанет на один такбирот имама без причины (то есть не успеет прочитатьтакбир, пока имам не произнес следующий такбир), то в этом случае его намаз нарушается, так как отставание на один такбир здесь считается чрезмерным отставанием, аналогичным отставанию на один ракаат в других намазах.
Масбук (опоздавший) читает аль-Фатихасразу же после вступительного такбира, соблюдая порядок своего намаза и не обращая внимания на то, что читает имам.
Если имам произнесет следующий такбир сразу после такбира масбука до того, как масбук вступит в чтение аль-Фатихито он (масбук) вслед за имамом прочитает такбир и от него отпадает чтение аль-Фатихи. Этот случай подобен тому, когда имам в других намазах идет на поясной поклон сразу после вступления масбука в намаз.
Если имам прочитает следующий такбир, а маъмум читает суру аль-Фатиха, то последний оставляет чтение аль-Фатихи и следует за имамом.
Если масбук, занявшись чтением аузу или вступительной молитвы, отстанет от имама, то он читает из аль-Фатихи соразмерное количество текста с тем, что он уже прочитал из желательного, если жене прочитает аузу или вступительную мольбу, то он сразу идет за имамом. А когда имам даст салам, он восполнит остальные такбиры вместе с их молитвами.
Желательно не поднимать усопшего с места совершения намаза до тех пор, пока опоздавший не завершит свой намаз.
Условия джаназа-намаза (заупокойной молитвы)
В джаназа-намазе обязательно соблюдение тех же условий, что и в других обязательных намазах. Также важным условием является обмывание усопшего до джаназа-намаза. Совершение джаназа-намаза коллективно не является обязательным условием (джамаатом), но это настоятельная сунна. Обязанность совершения джаназа-намаза от всего джамаата того или иного населенного пункта снимается, если джаназа-намаз был совершен, хотя бы одним человеком. Эта обязанность снимается даже если джаназа-намаз совершается несовершеннолетним. Однако обязанность не снимается из-за совершения джаназа-намаза женщинами, если там присутствуют мужчины. А если мужчин вообще не будет, намаз ввиду необходимости совершают женщины, но не коллективно; и этим обязанность снимается.
Жители того или иного населенного пункта совершают джаназа-намаз (на расстоянии) за усопшего, находящегося за пределами населенного пункта независимо от того, находится он в стороне Киблы или нет, на расстоянии сокращения намазов или нет. Что касается того, кто умер в этом населенном пункте, то те, кто находятся в нем, не имеют права совершать джаназа-намаз по нему на расстоянии. Если джаназа-намаз совершается на расстоянии, то совершающие должны быть из числа тех, кто был обязан совершить его в момент смерти покойного.
Джаназа-намаз не совершают на могиле пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и на могилах других пророков, так как мы не были при их смерти людьми, на которых было возложено обязанность совершения джаназа-намаза за них.
Хадис Пророка (мир ему и благословение) гласит:
«Всевышний проклял иудеев и христиан, которые взяли могилы своих пророков местом поклонения».
Когда джаназа-намаз совершают те, кто присутствуют на месте, расстояние между усопшим и совершающим по нему намаз не должно превышать около 144 метров. Обязательно совершить намаз по нему до того, как его захоронят, но если все-таки похоронили без совершения намаза, то те, кто это сделал, впадают в грех, и джаназа-намаз, в таком случае надо совершить по могиле, необязательно выкапывать покойника из могилы.
Также условием джаназа-намаза является, чтобы человек, совершающий этот намаз, не стоял впереди тела усопшего в сторону киблы.
Кому предпочтительнее быть имамом в джаназа-намазе
Родственнику умершего предпочтительнее быть руководителем намаза, чем правителю, потому что его молитва ближе к принятию.
К родственникам, которым предпочтительнее быть руководителем намаза, относится отец, затем дедушка, прадедушка, затем сын, внук, правнук, затем брат и т.д. Такой порядок соблюдается из-за того, что родители имеют больше сострадания, чем дети, а дети — больше, чем братья, а молитва более сострадательного наиболее вероятна к принятию.
Родной брат предпочтительнее, чем сводный со стороны отца из-за того, что первый сострадательнее, потому что он ближе. Затем, если у усопшего нет вышеперечисленных родственников, то джаназа-намазом руководит родной племянник, затем сын сводного брата, затем остальные родственники со стороны отца по порядку наследования. А из них первым идет родной дядя, затем сводный дядя, затем двоюродный брат.
Если умерший был невольником, после родственников отца идет его бывший хозяин, а после него его родственники. Затем идут родственники по материнской линии, из них первым идет отец матери, затем брат со стороны матери, затем брат матери, затем брат отца матери.
Если присутствуют двое из родственников, равных по степени, то из них предпочтение отдается тому, кто более добросовестен. Тот, кто находится в Исламе дольше, предпочтительнее того, кто более осведомлен в вопросах джаназа-намаза, в то время как когда в других намазах предпочтение дается более знающему в вопросах намаза.
Одной из главных целей джаназа-намаза является молитва за усопшего, а тот, кто пробыл в исламе дольше, более сострадателен к усопшему, и его мольба ближе к принятию. Если же он нечестивец, то ему однозначно не отдается предпочтение.
Если собравшиеся равны по степени родства, и они согласились выдвинуть на руководство намазом одного из них, то этот выбранный и станет имамом. А если не согласились, тогда бросают жребий, чтобы прекратить спор.
Для совершения джаназа-намаза усопшего укладывают в зависимости от его пола. Если это был мужчина, то его укладывают на левый бок, а если женщина на правый. А укладывание умершего не зависимо от его пола на затылок, таким образом, что его голова будет к западу, а ноги к востоку, то такое укладывание не было передано в сунне. Но, однако, когда нет возможности осуществить вышеупомянутое укладывание, то нет проблем и в таком методе, и в любом случае намаз засчитывается.
Совершающий джаназа-намаз, будь он имамом или индивидуально совершающим(не джамаатом), встаёт у изголовья покойника или у пояса, если покойная — женщина.
Разрешается совершать джаназа-намаз по нескольким усопшими. Но предпочтительно прочитать по каждому отдельный намаз, если это возможно.
Если совершают джаназа-намаз по нескольким людям, которых принесли одновременно, то ближе всех к имаму укладывают мужчину, затем мальчика, затем хунса, затем женщину. Если все они мужчины или женщины, то приближают из них более богобоязненного. А если их принесут друг за другом, то перед имамом укладывают того, кого принесли первым из мужчин или женщин, даже если последующий окажется предпочтительнее. Однако если первой принесли женщину, а затем мужчину или же несовершеннолетнего мальчика, то её укладывают после них. Если принесли несовершеннолетнего перед мужчиной, то мужчину не укладывают первым.
Необходимо согласие родственников для совершения одного намаза за всех, а если все согласны, то родственник усопшего, которого принесли на место намаза первым, считается наиболее достойным руководить этим намазом вне зависимости от того, кем будет покойник, мужчиной или женщиной. А если всех умерших принесли одновременно, то бросают жребий среди родственников, и так определяют руководителя намаза, а если они не согласятся, выдвинуть одного из них.
Запрещается совершать джаназа-намаз по неверному вне зависимости от того, является он враждующим (харбий) или неверным, находящимся под покровительством мусульман (зимий). Необязательно омывать покойного неверного, но это разрешается, ибо сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) обмыл своего отца. В дозволенности обмыть неверного его родственник и чужой человек равны между собой, однако неверный родственник более подходит для этого и выполнения других необходимых при этом действий.
Обязательно закутывать в саван неверного, находящегося под покровительством мусульман (зимий). Но необязательно заворачивать в саван неверного, а также хоронить, если он враждующий (харбий).
Если выкидыш подаст какой-то звук, крик или заплачет, а затем умрёт, то решение по отношению к нему таково же, как обычного покойного. То есть по выкидышам совершают намаз после подтверждения присутствия жизни и последующей смерти; выкидыш следует обмыть и завернуть в саван.
Если же выкидыш не подаст звук и не заплачет, но при этом проявил признаки жизни (дрожание или шевеление), то по нему также совершают джаназа-намаз и обмывают. А если признаки жизни не проявились, то по нему не совершают джаназа-намаз и не обмывают, ибо наличие у него жизни не подтвердилось.
Решение же относительно закутывания выкидыша в саван подобно решению о купании. Если выкидыш случился после четырех месяцев и выше, то его омывают и закутывают в саван, в противном случае — нет.
По материалам книг: Канзуррагибин и Мугни аль-мухтадж
Подготовил: Ахмад Магомедов
Что нужно знать о погребальной молитве мусульман (джаназа намазе)
Джаназа намаз — это погребальная молитва мусульман, которой провожают усопшего в последний путь. Совершение данной молитвы входит в разряд непреложных (фард кифая), то есть её совершение обязательно, так же как и обряды омовения и заворачивания в саван перед началом погребальной церемонии — при этом считается, что будь намаз прочитан лишь одним мужчиной мусульманином, то фард совершения заупокойного намаза будет исполнен, остальные присутствующие могут по незнанию или неумению не совершать данный намаз.
Тяжёлым грехом считается не делать намаза над покойным, и грех этот не будет прощён. Так же, как и другие обязательные намазы, похоронный намаз совершается только в состоянии полной ритуальной чистоты — обязательно полное омовение и чистая одежда. Чтение намаза происходит в позе кыям, текст молитвы читается только про себя. При этом тело лежит перпендикулярно молящимся, а молящиеся лицом должны быть обращены в сторону Каабу.
Время совершения джаназа намаза
Заупокойная молитва совершается в период после полного восхода солнца и до заката, либо после полного заката и до начала восхода солнца. Конкретного времени чтения жаназа намазы (аварский) не указано ни в одном хадисе, указано лишь то, что нельзя читать намаз во время восхода или заката. При этом желательно, чтобы намаз за умершего совершался коллективно (разумеется, по возможности), а совершение намаза не совпадало по времени с совершением других намазов.
Метод совершения джаназа намаза
Заупокойная молитва, как уже было сказано, совершается только стоя, в позе кыям, про себя. Желательно совершение молитвы коллективно, но при отсутствии такой возможности, допускается и чтение молитвы в одиночку. Коллективно намаз читается следующим образом — имам стоит ближе всех к телу покойного, уже завёрнутого в саван и лежащего на тобуте (носилки, на которых покойного относят к месту погребения). За ним стоят остальные молящиеся мужчины, причём крайне желательно, чтобы они стояли в три ряда или более того — это считается сунной и дарует покойному путь в Рай.
Расстояние между имамом и покойным не должно превышать трёх сотен локтей (около ста пятидесяти метров), между ними не должно быть никаких стен, даже если в этих стенах есть двери и окна. В мечети читать джаназа рекомендуется только над теми, кто умер вдали от дома — согласно устоям ханафитского мазхаба, вносить тело в мечеть допускается только в том случае, когда нет отдельного помещения для совершения джаназа намаза. Имам во время чтения заупокойной молитвы должен стоять по правой стороне тела и на уровне груди усопшего.
Обязательно чтение джаназа намаза до похорон, причём мужчины и женщины должны читать намаз раздельно. В случае, если до погребения не было совершено молитвы, это вызывает большой грех, ложащийся на плечи семьи — при этом допускается чтение джаназа после погребения, но только в случае, если семья не знала о смерти, либо была далеко. В таких случаях, джаназа намаз читается на кладбище, над могилой, либо в пятницу, после джума-намаза
Порядок совершения
Усопшего необходимо полностью омыть, раздеть догола и завернуть в кафан (погребальный саван). После этого усопшего укладывают на тобут, на уровне его груди вблизи тела встаёт имам (либо самый близкий родственник усопшего, мужского пола). Остальные встают на расстоянии за имамом, в три или более ряда. Имам читает такбир и намаз тихим голосом, джамаат же читает шёпотом или про себя.
Первым делом произносится ният «Я собираюсь совершить джаназа намаз за лежащего предо мной покойного» (вопросы половой идентификации усопшего не столь важны), затем произносится такбир, во время которого молящийся касается пальцами мочек ушей, после чего опускает руки и принимает позу «кыям». После этого молящиеся произносят следующий текст (приведём в транслитерации с арабского языка):
«Субханака аллахум ма уа бихаамдик, уа табаракаа смукь, уа тааляя джаддуки, ва ляа илляхи гаирук»
После этого приступают к совершению второго такбира. При чтении второго и последующих такбиров, руки не поднимаются, оставаясь в районе живота. После совершения второго такбира, джамаат читает «Салават» вслед за имамом. Прочтя «Салават», имам произносит третий такбир, после чего читается дуа джаназа:
«Аллахум ма фирлихайина уа майитина уа шахиидина уа гайибина уа закарина уа унсанаа уа сагиринаа уа кабиирина. Аллахум ма ман ахияитааху миннаа фаахихий ааляль ислам. Уа ман таваффаитааху минаа фатавафаху ааляль иман».
Если молящиеся не знают это дуа, то допустимо прочесть дуа «Кунут», либо «Раббана». После чтения дуа произносится четвёртый такбир, после которого совершается салам — молитвенное приветствие в Исламе, без совершения отдельных дуа.
Следом за приветствием произносится дуа, которое и несёт указание пола усопшего для Всевышнего. Для молитвы за мужчину произносится «Уа хуса хазаль маийита бир рухи уар-раххатий уаль-магфираатий уар-ридваний. Аллахум ма ин кана мухсинаан фазиид фи ихсаниихи уа ин кана мусийан фатаджавааз аанху уа ляккахиль-амнаа уаль-бушраа уаль-карамата уаз-зульфаа бирахматикаа ия архамаар рахимин».
В случае, если усопшей является женщина, читается другое дуа, текст которого выглядит несколько иначе:
«Уа хуса хазихииль маийитата бир рухи уар раххатий уаль-магфираати уар-ридваний. Аллахум ма ин канат мухсинаатан фазиид фи ихсааниха уа ин канат мусиаатан фатаджавааз аанха уа ляккахаль-амнаа уаль-бушраа уаль-карамата уаз-зульфаа бирахматикаа ия архамаар рахимин».
Если умерший — несовершеннолетний мальчик, то читается другое дуа «Аллахум ма джаальху ляана фураатан уа джаальху ляана аджраан уа зухранваа джаальху ляана шафиаан уа мушаффаа».
А вот в случае с несовершеннолетней девочкой читается дуа «Аллахум ма джаальхa ляана фуратаан уа-джаальхa ляана аджраан уа зухраан уа-джаальхa ляана шафиаатан уа мушаффаа»
Тем же, кто не как совершать джаназа намаз, разрешается читать дуа «Раббана». Особенно следует учитывать, что имя усопшего в намерении лучше называть точно — в противном случае намаз не будет считаться выполненным. Именно поэтому в случае, если имя усопшего неизвестно, достаточно ограничиться словом «усопший» в намерении.
Над кем не совершается погребальная молитва
Согласно основным учениям ханафитского мазхаба, джаназа не совершается над:
Коллективное дуа за покойного после захоронения
В некоторых случаях, можно увидеть, как после захоронения мусульмане некоторое время читают дуа рядом с могилой. Это прямо не запрещено никакими канонами, а наоборот, как передают достоверные хадисы, считается сунной, согласно словам Пророка (с.а.в.). В одном из хадисов передаются следующие слова Пророка (с.а.в.):
«Просите Всевышнего за брата своего, просите его прощения и твёрдости при ответе перед Аллахом».
Таким образом, не порицается, а даже поощряется совершение преднамеренной коллективной дуа на месте захоронения. В то же время порицаемым считается коллективное непреднамеренное дуа, совершённое не по изначальной задумке молящихся, а произнесённое спонтанно.
Совершение одного погребального намаза за нескольких и более покойников
Согласно канонам Ислама, в случае если в одном месте оказываются сразу несколько усопших, совершение джаназа намаза справедливо считается правильным как в отношении каждого покойника, так и одновременно в отношении всех. То есть, можно как читать намаз над каждым усопшим, в порядке очередности, так и над всеми сразу — не делается никаких ограничений ни в первом, ни во втором случае.
В таком случае, джамаат будет также собираться в несколько рядов за имамом, а также не рекомендуется упоминать покойников по именам — очень легко спутать несколько имён, в этом у различных богословов не возникает никаких разногласий.
В случае, если происходит одновременная молитва над несколькими умершими, то их необходимо расположить по убыванию возраста, а если умершие являются и разнополыми, то следует расположить отдельно мужчин, по убыванию возраста, лишь после них женщин, в том же порядке.
Польза джаназа-намаза для умершего
Согласно хадисам, переданным нам от Аиши, супруги Пророка (с.а.в.), будет услышанным намаз, какой намаз совершается за умершего джамаатом, численность которого до ста человек. Это означает, что коллективная молитва, совершённая перед погребением умершего будет считаться заступничеством за душу усопшего, а следовательно, будет иметь некоторое влияние при оценке его прижизненных деяний.
Ибн Аббас, в свою очередь, сообщал о том, что слышал от Пророка (с.а.в.) следующие слова:
«В случае смерти мусульманина, пусть у тела его встанут сорок человек, уверовавших в Аллаха, как в единого бога, и совершат молитву, то их заступничество будет услышано Всевышним».
Однако для того, чтобы молитва была принята Всевышним, необходимо соблюсти следующие условия:
1. Все молящиеся должны быть мусульманами. Не возбраняется совершение молитвы за усопшего представителями других религий, однако порицается совершать намаз представителями нескольких религий в составе джамаата.
2. Молитва должна быть искренней, идти от самого сердца — ведь истинный намаз является самым большим, что мусульмане могут сделать за усопшего, в память о его благих деяниях и в надежде на справедливое вознаграждения усопшего в лучшем мире. Именно поэтому мусульманам необходимо знать истинные дуа, совершаемые перед погребением умерших — считается, что это открывает им путь в Рай.
3. Высшей благостью намерений при чтении джаназа намаза считается, если мусульмане встанут в три ряда, а затем прочтут необходимые молитвы.