Нарния что это

Нарния

На́рния (англ. Narnia ) — мир в стиле фэнтези, созданный англо-ирландским автором Клайвом Стейплзом Льюисом, являющийся местом действия в большинстве книг серии Хроники Нарнии, эпопеи из семи книг. Также страна в этом мире, имеющая определяющее значение в космогонии и имеющая особое сакральное значение.

В Нарнии многие животные могут говорить, живут мифические создания и магия является свойством многих существ. Серия показывает историю Нарнии от её сотворения до конца. Среди главных героев — люди (как правило, дети), которые попадают туда из «нашего мира».

Содержание

Религия

Нарния (нарнийский мир) создана Асланом, Великим Львом — Богом, который является создателем всего мироздания. Почитание Аслана является истинной религией, которую исповедуют нарнийцы, отступление от которой ведёт к различным пагубным последствиям.

В различные времена на территории Нарнии или вблизи неё действовали Колдуньи, которые отвергали почитание Аслана, и преследовали за веру в Аслана или её утверждение. Нечисть Нарнии, существовавшая в разные периоды её развития, отдалена от Аслана и противится ему.

На юге нарнийского мира, в Тархистане, существует отвратительный по нарнийским представлениям культ Таш — богини, которая требует человеческих жертв. Её главный храм находится в Ташбаане. В храме выставлена статуя Таш, сделанная из камня и покрытая золотом, с алмазами, вставленными в глазницы. У неё туловище человека, голова хищной птицы и четыре руки. Пальцы заканчиваются когтями, напоминающи птичьи клювы. Среди почитателей Таш существует поверье, что взглянувший в лицо Таш немедленно умирает. При этом считается, что в такой смерти и заключена цель жизни любого верующего.

Также в Тархистане известно почитание Зардинах — владычицы мрака и девства, которой приносили жертву девушки, которые собирались выйти замуж.

В разные периоды своего развития в Нарнийском мире появлялись всплески атеизма. Например, у гномов в Нарнии подобная тенденция (атеизма или религиозной индифферентности) наблюдалась несколько раз достаточно явно. Также атеизм мог быть свойственен тархистанцам, во всяком случае, такое явление зафиксировано в поздний период.

География

Нарния — это и весь созданный вторичный мир, и страна, как очевидно, в его центре. На территории этой страны впервые в этом мире появилась жизнь. Все остальные территории были населены выходцами из Нарнии и/или пришельцами с Земли/возможно, иных миров.

Нарния

Название «Нарния» связано не только с нарнийским миром, но особенно со страной Нарния внутри этого мира, которую Творец — Аслан — наполнил говорящими животными и мифическими существами. Нарния — страна гор, равнин и холмов, достаточная часть страны покрыта лесом. На востоке страну ограничивает Восточное Море, на западе — огромные горы, на севере — река Шриббл, на северо-северо-западе находятся равнины и те же горы, и на юге — иные горы, отделяющие Нарнию от Орландии.

Замки, города и поселения. Резиденция Королей — замок Кэр-Параваль, в устье Великой Реки. Известны замок Мираза и замок Белой Колдуньи. Города на реке — Беруна, Бобровая Плотина и Чиппингфорд (поздний период Нарнии).

Королями Нарнии могут быть только люди (или существа, имеющие доминирующую человеческую кровь) — «дети Адама и Евы».

Человеческое население европеоидного (англосаксонского и, вероятно, с такими же последующими примесями) типа. Роды первоначальной королевской династии и аристократии смешивались с наядами и дриадами, лесными и речными богами.

Орландия

Орландия — горная страна на юге от Нарнии. На севере ограничена горами, во многом из которых и состоит территория Орландии, а на юге — рекой Орлянка. Резиденция короля в замке Анвард, в сердце страны. Другие города или поселения в Орландии не упоминаются. Орландия во всех текстах Хроник в союзе с Нарнией.

Начало Орландии дано переселенцами из Нарнии, о каких-либо внешних вторжениях в антропологический/национальный облик орландцев неизвестно.

Первым королём Орландии был младший сын одного из нарнийских королей.

Тархистан

Тархистан (англ. Calormen, от лат. calor «жара») — это империя на юге нарнийского мира. На большей части страны субтропический и умеренный климат. Великая Пустыня находится на севере страны и является естественным барьером, в течение веков защищавшим Орландию и Нарнию от могущественных тархистанцев. Культурный центр Тархистана — река, которая течёт с запада на восток вдоль южного края Великой Пустыни. Столица — Ташбаан — расположена на острове в середине течения реки.

Основан группой беглых преступников, пришедших из Орландии и, очевидно, переселенцами с Земли/иного мира ирано-афганского и/или семито-аравийского (арабид) антротипа (или иных близких типов).

Тельмар

Территория к северо-западу от Нарнии. В 300-м году освоена Тархистаном. В 460-м земли захватывают пираты, попавшие на Земле на необитаемый остров и обнаружившие проход между мирами. В 1998 году от сотворения Нарнии Тельмар совершает захват Нарнийского королевства. Тельмаринские короли начинают новую династию нарнийских королей.

По данным Хроник, тельмаринцы чистого европеоидного типа, как и орландцы и первоначальные (до Великой Зимы и прихода тельмаринцев) нарнийцы.

Восточное Море

Множество островов и архипелагов усеивают Восточное Море. Наиболее значимые из них: Гальма, Теревинфия, Семь Островов и Одинокие Острова. Императором последних является нарнийский король.

На дальнем конце Восточного Моря география становится страшной (в священном смысле) и внушающей трепет. В Нарнийском мире небо встречается с землей. Но за водопадом, падающим за край земли, лежит не только край, предел мира, но и Горы Конца Света, за которыми (или уже в которых) лежит Страна Аслана — Бога, создавшего все мироздание.

Другие земли

К северу от Нарнии лежит Эттинсмур и Земли Севера, населённые (из того что известно согласно Хроник) разными родами великанов. Наиболее значимое поселение — замок Харфанг, народ великанов, живущий вблизи руин некогда великого города.

Земли к западу от Нарнии необитаемы, но именно на Запад лежит путь к Волшебному Саду, откуда некогда был взят плод Древа, из которого выросло иное Древо, защищавшее Нарнию.

Подземье расположено в глубоких пещерах под Землями Севера, Этинсмуром и немного Нарнией. Страна Бисм лежит в глубинах земли, ниже этих пещер.

Обитатели

Сыновья Адама и Дочери Евы входили в Нарнию несколько раз с Земли. Они и их потомки населяют страны Нарнийского мира.

Гномы

Аслан называл их «Сыновьями Земли». Среди гномов существует как минимум две расы: чёрные гномы и рыжие гномы; различие, звучащее в названии — цвет волос и бороды. Рыжие гномы скорее поддерживали Аслана, чёрные — более самолюбивы и ориентированы на сопротивление.

Говорящие животные

В Нарнии можно встретить прообраз многих животных нашего мира. Говорящие животные отличаются от своих «немых» собратьев речью, внешностью, психическими характеристиками и т. д. Одновременно с говорящими животными в Нарнии существуют и неговорящие, между этими двумя племенами грань дистанции, которая обычно не переходится.

При сотворении, когда Аслан дохнул на первые пары животных, многие из них не только обрели разум и речь, но и изменились в размере. Мелкие животные (грызуны, птицы и небольшие млекопитающие) стали крупнее своих неговорящих сородичей, а самые крупные животные стали чуть меньше размером.

Кроме «обычных» говорящих зверей, существуют и волшебные существа — единороги, грифоны.

После появление Тельмарин некоторые животные перестали быть говорящими.

Колдуньи

В книгах о Нарнии упоминается Белая Колдунья, некогда королева Чарна.

Белая Колдунья (Джадис) появляется в четырёх книгах серии: «Племянник чародея», «Лев, Колдунья и Платяной Шкаф», « Серебряное кресло», мельком упоминается в книге «Принц Каспиан»

Джадис — последняя правительница мира Чарн, погубившая этот мир (об этом рассказывается в книге «Племянник чародея»); в Нарнию она попала из-за действий героя первой книги Дигори; также говорится (в книге «Лев, Колдунья и Платяной Шкаф»), что её прародительницей была Лилит, и что в её венах течёт кровь джиннов и великанов. Джадис выглядит очень высокой, прекрасной и холодной женщиной.

На момент событий, происходящих в книге «Лев, Колдунья и Платяной Шкаф», Колдунья держит в повиновении Нарнию на протяжении ста лет, сковав её вечной зимой. Именно с ней приходится сражаться четвёрке детей, попавших в Нарнию.

В книге «Серебряное Кресло» описывается иная Колдунья — предстающая в образе Зелёной Дамы, способной превращаться в огромную змею. Происхождение её не совсем понятно, рассказчик упоминает, что это та самая Колдунья, что сковала Нарнию льдом, но Белая Колдунья, по всей видимости, окончательно погибла в битве с Асланом (конец книги «Лев, Колдунья и Платяной Шкаф»). Возможно всё же, что это возрождённая Джадис, о возможности возвращения которой говорили ведьма и оборотень (в книге «Принц Каспиан»)

Среди обитателей Нарнии известны ведьмы, но это существа иного, несравнимо меньшего уровня, чем колдуньи.

Мифические существа

Прочие обитатели Нарнии имеют прообразы в земной мифологии: Кентавры, Драконы, Дриады, Наяды, Фавны, Менады, Минотавры, Пегас, Феникс, Сатиры, Морские змеи, Оборотни,Ведьмы, Единороги, Грифоны, боги рек, лесов и т. д. (несмотря на то, что Льюис был христианином) и т. д.

Есть подобие ангельской иерархии — народ Звезд.

Космология

Астрономия

Созвездия неба Нарнии отличаются от земных. Упоминаются летние созвездия Корабль, Молот, Леопард. Северная полярная звезда неба Нарнии носит название Острие Копья и ярче Полярной звезды Земли. Принцу Каспиану показали сближение планет Тарвы, Лорда Победы, и Аламбил, Леди Мира. Планеты видны в южной части неба (что исключает внутренние планеты), и сошлись на угловое расстояние меньше градуса. Такое сближение можно увидеть лишь раз в двести лет. На небе Нарнии ярко светит луна. Нарния обладает магнитным полем достаточной напряженности, чтобы можно было пользоваться магнитным компасом.

Многомирие

Мир Нарнии — один из бесчисленных миров, в которые входит и наш с вами мир, и мир Чарна. Миры эти соединяются посредством Леса-Между-Мирами. Это место с особой магией, для одних усыпляющей и умиротворяющей, для других опасной. Проникать из одних миров в другие через Лес-Между-Мирами возможно при помощи особых артефактов.

Время

Посетители Нарнии заметили, что течение времени, в то время как они отсутствовали в своём измерении, ведёт себя абсолютно непредсказуемо. Обычно время в мире Нарнии течёт быстрее чем в их родном мире, но это не всегда обязательно. Исходя из того факта, что Аслан способен создавать переходы между Землёй и Нарнией, скорее всего, все другие порталы подвластны ему и он может контролировать их направления и течение времени. Это значит, что время должно течь в обоих мирах независимо друг от друга.

Способы попасть в Нарнию

Все описанные способы, кроме жёлтых и зелёных колец, являются непостоянными и, скорее всего, одноразовыми. Также Аслан упоминал, что в Нарнию нельзя попасть одним и тем же путём.

Наиболее значимые события в истории Нарнии

1 Сотворение Нарнии. Животным дарована речь. Дигори сажает Древо Защиты. Белая Колдунья оказывается в Нарнии, но вынуждена бежать на Север. Франциск I воцаряется в Нарнии.

180 Принц Коль, младший сын нарнийского короля Франциска V, ведет своих соратников в незаселенную Орландию и становится её первым королем.

204 Группа преступников бежит из Орландии через Южную Пустыню и основывает Тархистан,

300 Тархистанская Империя захватывает новые земли. Среди них — Тельмар к западу от Нарнии.

302 Нарнийский король Гейл освобождает Одинокие острова от дракона. Благодарные жители избирают его императором.

460 Пираты из нашего мира захватывают Тельмар.

898 Белая Колдунья возвращается в Нарнию с Дальнего Севера.

900 Начинается Долгая Зима.

1000 В Нарнии появляются четверо Певенси. Предательство Эдмунда. Самопожертвование Аслана. Поражение Белой Колдуньи и конец Долгой Зимы. Питер становится Верховным Королем Нарнии.

1014 Королева Сьюзен и король Эдмунд посещают двор Тархистанского Тисрока. Орландский король Лум находит своего потерянного сына принца Кора и отражает предательское нападение тархистанского царевича Рабадаша.

1015 Четверо Певенси охотятся на Белого Оленя и исчезают из Нарнии.

1998 Тельмаринцы нападают на Нарнию и завоевывают её. Королем Нарнии становится Каспиан I.

2290 Рождение принца Каспиана, сына Каспиана IX. Мираз убивает своего брата Каспиана IX и узурпирует трон.

2306—2307 Великое плавание Каспиана Х к Краю Света.

2310 Каспиан Х берет в жены дочь волшебника Раманду.

2325 Родился принц Рилиан.

2345 Королева гибнет от укуса змеи. Рилиан исчезает.

2555 Обман Хитра (ослик, одетый в львиную шкуру, выдаётся им за Аслана). Тархистанцы проникают в Нарнию. Короля Тириана спасают Юстэс и Джил. Нарния захвачена тархистанцами. Последняя битва. Конец Нарнии.

Источник

Что надо знать о «Хрониках Нарнии»

«Хроники Нарнии» Клайва Стейплза Льюиса, занимающие верхние строчки большинства списков лучших книг всех времен и народов, — загадочное явление, ключ к которому до сих пор не найден. Попробуем разобраться, как их читать

Клайв Стейплз Льюис. Оксфорд, 1950 год © John Chillingworth / Getty Images

В первой части цикла присутствуют Дед Мороз (Father Christmas), Снежная ко­ролева из сказки Андерсена, фавны и кентавры из греческой и римской мифо­ло­гии, бесконечная зима — из скандинавской, английские дети — прямиком из ро­манов Эдит Несбит, а сюжет о казни и возрождении льва Аслана дубли­рует евангельскую историю предательства, казни и воскресения Иисуса Христа. Чтобы разобраться в том, что же такое «Хроники Нарнии», попробуем разло­жить их сложный и разноплановый материал на разные слои.

В каком порядке читать

Путаница начинается уже с последовательности, в которой следует читать «Хроники Нарнии». Дело в том, что публикуются они вовсе не в том порядке, в котором были написаны. Книга «Племянник чародея», где рассказыва­ется о сотворении Нарнии, появлении там Белой колдуньи и происхождении платяного шкафа, была написана предпоследней, а первой появилась «Лев, колдунья и платяной шкаф», которая сохраняет значительную часть очарова­ния первоначальной истории. В такой последовательности она опубликована в самом дельном русском издании — пятом и шестом томах восьмитомного собрания сочинений Льюиса, — и с нее начинаются и большинство экраниза­ций книги.

После «Льва, колдуньи и платяного шкафа» следует «Конь и его мальчик», затем «Принц Каспиан», «Покоритель зари, или Плавание на край света», «Серебряное кресло», затем приквел «Племянник чародея» и, наконец, «Последняя битва».

Источник

Нарния (страна)

Нарния, также Королевство Нарния — страна, расположенная в центре мира, который также называют Нарнией.

Содержание

Описание [ ]

Нарния — страна или королевство. Дружелюбно настроена к соседним странам. В состав Нарнии входят Одинокие Острова (Дорн — самый большой; Феллимат — малонаселённый остров, на нём пасут стада,так как там благоприятный климат; Авра — самый маленький остров из этой группы, там живут богатые слои общества Нарнийцев и не только.) Нарнией правит один или несколько монархов. Нарнию создал Великий лев Аслан, который короновал всех королей и королев Нарнии.

Территория [ ]

Нарния расположена в центре континента. С юга, запада и севера её окружают горы, а на востоке находится побережье Великого Восточного моря. Сама территория королевства — это преимущественно холмистые равнины и леса. В северной части страны находятся болотистые низменности. Одной из главных транспортных артерий Нарнии является Великая река, которая пересекает всю страну с запада на восток.

Население [ ]

В Нарнии живут говорящие животные и мифические существа. Первые получили в дар от Аслана способность мыслить и говорить, а вторые были им призваны сюда. Также Нарнию населяют люди, попавшие сюда с Земли через порталы.

Правление [ ]

Как и в окрестных странах, Нарнией управляет один или несколько монархов. Первыми правителями Нарнии были Франциск и Елена. Аслан короновал их и завещал мудро управлять этой великолепной страной. Впоследствии Нарнией правили потомки Франциска и Елены.

В Золотой век Нарнией управляли сразу четыре монарха. По пророчеству, Нарнией должны были управлять два сына Адама и две дочери Евы. Всё так и произошло, и в 1000 году по нарнийскому летосчислению четыре монарха воссели на троны в Кэр-Паравале.

В Тёмную эпоху правитель Мираз узурпировал власть в Нарнии. Но с течением времени и с помощью Аслана трон вернулся к законному правителю — Каспиану X. Каспиан правил страной мудро и справедливо, в соответствии с законом.

Экономика [ ]

Экономическое положение Нарнии зависит от поддержки других окрестных стран. Например, Орландия — союзник Нарнии с давних времён. Так как в состав Нарнийского Королевства входят Одинокие Острова, то экономика страны зависит так же и от уплаты налогов со стороны Островов.

Каспиан Х разбил великанов с Эттинсмура и заставил платить дань («Покоритель Зари»), так что экономическое положение Королевства стабилизировалось после правления узурпатора Мираза.

Религия [ ]

Нельзя сказать, что нарнийцы имеют организованную религию со служителями культа, как это существует в Калормене. Большинство из них просто по-настоящему верит в Аслана и в то, что в трудный момент он появится в Нарнии и поможет ей. Для этой веры не нужны молитвы или специальные культовые сооружения. Однако нужно отметить, что в тяжёлые для Нарнии времена многие нарнийцы отказывались от Аслана или забывали его.

Армия [ ]

Так как Нарния находится в тесном политическом и экономическом союзе с Орландией, они не раз оказывали друг другу взаимную военную помощь.

Источник

Хроники Нарнии: сказка о сексизме, расизме и религиозной пропаганде

Переводы на «Меле»

Нарния — едва ли не самая известная сказочная страна, которая стала особенно популярной после выхода о ней серии фильмов. А вот книжки про Нарнию появились ещё в середине прошлого века. И сразу нашлись те, кто увидел, что в этой стране проблем хватает: девочек там дискриминируют, а к выходцам из других стран относятся с подозрением. Почему так вышло — в The Guardian рассказала Элисон Лурье. Перевод статьи подготовили участники проекта The Odstavec.

Невероятно успешные детские книги (вроде «Гарри Поттера») превращаются в успешные фильмы через несколько лет после публикации. Но среди них есть одно странное исключение: «Лев, Колдунья и Платяной шкаф» Клайва Стейплза Льюиса добирались до экранов 55 лет. Хотя, может быть, это исключение не такое уж и странное. При первом прочтении эта и шесть других «Хроник Нарнии», последовавших за ней, выглядят просто, развлекательно и не вызывают особых нареканий, но эти истории обрели как преданных фанатов, так и настоящих врагов. Дети тоже либо очень любят эти книги, либо ненавидят их. Есть несколько причин такой полярности взглядов.

Христианская сказка

То, что Нарния планировалась как христианская аллегория, обеспечило книгам невероятную популярность в религиозных кругах, особенно в фундаменталистской Америке. Это заставило призадуматься продюсеров нового фильма. Они ломали голову, как им подать «Льва, Колдунью и Платяной шкаф» как христианскую сказку, но одновременно не оставить на обочине зрителей, исповедующих другую религию или вовсе не верящих в бога. И эти сомнения нельзя назвать необоснованными. Недавно чрезвычайно талантливый и столь же популярный британский писатель Филип Пуллман, автор трилогии «Тёмные начала», который заявил о себе одновременно и как об агностике, и атеисте, осудил книги о Нарнии за религиозную пропаганду.

Некоторые христианские критики также выразили сомнение в уместности аллегорического изображения Христа в виде огромного, могучего льва Аслана. Обычно юношеская литература изображает героев и героинь относительно маленькими и слабыми. Это могут быть мыши, кролики, собаки, коты, хоббиты и, конечно же, дети. Когда положительными героями становятся подростки или взрослые, у них так или иначе проявляются какие-нибудь недостатки, хотя чаще всего временно. Эти герои побеждают благодаря моральной, а не физической силе, потому что обладают стандартными качествами фольклорного героя — умом, храбростью, добротой и удачей. Льюис же отдаёт предпочтение так называемому «мускульному христианству», которое проповедовало сильную и даже воинствующую веру и изображало Христа атлетичным и подчёркнуто мужественным. Это течение могло оказать влияние на выбор Льюисом для изображения аллегорической фигуры Христа красивого, но устрашающего льва размером с небольшого слона, а не более традиционного невинного, кроткого и мягкого агнца божьего.

Где в Нарнии Тархистан и что с ним не так

Льюиса также обвинили в расизме за изображение тархистанцев в книге «Конь и его мальчик». Тархистан — пустынная страна на юге Нарнии, подозрительно похожая на Ближний Восток: жители этой страны — темнокожие, они носят тюрбаны и ятаганы. Они едят много масла, риса, лука и чеснока. Они жестоко обращаются с животными и поклоняются четырёхрукому богу с головой грифа по имени Таш, который требует человеческих жертв. Как и Таш, правители Тархистана — алчные и жестокие диктаторы и коррупционеры. Рабство в Тархистане повсеместно, женщины безграмотны и лишены права выбора, за кого выходить замуж. Какой бы успешной ни была экранизация книги «Лев, Колдунья и Платяной шкаф», сложно себе представить, что «Конь и его мальчик» может стать сиквелом в наши дни и не вызвать серьёзного политического резонанса.

Девочкам в Нарнию нельзя

Другие критики видят в «Хрониках Нарнии» сексизм. Пуллман, например, назвал серию «монументальным унижением девушек и женщин». В Нарнии девочки всегда играют второстепенные роли. С ними происходит меньше приключений, и ни одна из девочек не попала в заглавие книги (как, например, Шаста в «Конь и его мальчик» или Каспиан в «Принц Каспиан»). В Нарнии нет доброй и сильной сверхъестественной женской фигуры, носители добродетельной волшебной силы — мужчины, в то время как представителем сил зла стала Белая Колдунья. В этом Льюис расходится с одним из своих любимых предшественников в детской литературе Джорджем Макдональдом, в чьих книгах носителем сил добра обычно выступает некто женского пола: фея-крестная принцессы Ирен, Леди Северного Ветра, которая прилетает, чтобы спасти маленького Алмаза, и Мудрая Женщина, в честь которой была названа книга.

Вся эта критика, в общем справедливая, отчасти объясняется тем, что Льюис был человеком своего времени и места с соответствующим набором убеждений и предубеждений. Его традиционное англиканское христианство, его нелюбовь и подозрительное отношение к южными странам, его предпочтение всего северного (будучи мальчиком, он влюбился в северные мифы и оперы Вагнера), и даже то, что его персонажи — обычно светлокожие мальчики с русыми волосами, — типично для консервативного писателя его поколения. Его сексизм объясняется тем, что как обычный британский тори, который родился в 1898 году и большую часть своей жизни провёл в почти полностью мужском обществе в Оксфорде, он меньше внимания уделял девочкам, полагая, что они слабее, трусливее и целом не такие интересные, как мальчики. Это особенно актуально для первых трёх книг о Нарнии, написанных до того, как Льюис в 54 года встретил писательницу Джой Дэвидмен, смелую и откровенную фанатку и новообращённую христианку, на которой потом женился. Может быть, именно из-за этого в более поздних книгах о Нарнии появляются героини, которые ездят на лошади и участвуют в сражениях наравне с мальчиками, переживая захватывающие приключения.

Но в целом Льюис не скрывает своей неприязни к тому, что в его время считалось типично женским (и, судя по тому, что случилось в финале серии книг, к большинству женщин вообще). Многие читатели были в страшном гневе из-за того, что он осудил бывшую мудрую и нежную королеву Сьюзен и заявил, что она «больше не друг Нарнии». Она изгоняется из рая навсегда за то, что в двадцать один год говорит о своём раннем опыте посещения Нарнии как о детской фантазии. Кроме того, она «была слишком заинтересована в том, чтобы стать взрослой» и «теперь не интересовалась ничем, кроме нейлоновых чулок, помад и приглашений». Помимо того, что всё вышеперечисленное не такой уж и большой грех, сложно поверить, что Сьюзен могла так измениться всего за несколько лет и забыть, как хорошо ей было в Нарнии. Ещё более нечестным выглядит то, что король Эдмунд, младший брат Сьюзен, который предал всех ради Колдуньи, смог покаяться и остаться королём Эдмундом. В то время как Сьюзен, чьи проступки были совсем не такими серьёзными, такой возможности не получила.

Возможно, эти проблемы возникли от того, что Льюис не продумывал свой мир от начала до конца. Он не относился к своему творчеству для детей так же серьёзно, как к работам для взрослых (например, «Аллегория любви» или «Просто христианство). Многие читатели испытывали трудности из-за запутывающих и анахроничных заимствований в книгах о Нарнии. В книге «Лев, Колдунья и Платяной шкаф», например, присутствуют не только великаны, гномы, огры и ведьмы из фольклорных сказок, но и целый зоопарк из говорящих животных. В Нарнии живёт огромная популяция фавнов, сатиров, дриад, наяд, минотавров, единорогов и кентавров из греческой мифологии. А к ним ко всем присоединяется вполне современный Санта Клаус с оленьей упряжкой.

Толкин, близкий друг Льюиса, потратил десятилетия на проработку мира, который он описал во «Властелине колец», создал продуманную географию, растительный мир, историю и несколько языков. По его словам, фэнтези должно включать в себя «маленький акт мироздания» — создания сложной и последовательной вселенной. Он не любил «Льва, Колдунью и Платяной шкаф», считая, что книга написана впопыхах и легкомысленно склеена из неподходящих кусков.

Со взглядом Толкина не согласны многие читатели, в том числе дети, которые проглядели или простили Льюису его недостатки из-за случайных моментов триумфа авторского воображения, некоторые из которых также совмещают в себе несовместимое. Взять к примеру сцену в начале «Льва, Колдуньи и Платяного шкафа», когда Люси залезает в шкаф с меховыми шубами и попадает в заснеженный лес, освещённый лондонским фонарём. Так что иногда даже анахронизмы могут создавать волшебное впечатление, пусть и на короткое время.

Перевод: Елена Королёва
Коррекция, редакция: Марья Наговицына, Маргарита Баранова

The Odstavec — проект о литературе. Его основная цель — сделать доступными для русскоязычной аудитории самые интересные материалы зарубежных порталов о литературе и около неё. А ещё –это небольшая блоговая платформа, и писать посты в него может любой желающий.

Источник

НАРНИЯ

Смотреть что такое «НАРНИЯ» в других словарях:

Нарния — (англ. Narnia) мир в стиле фэнтези, созданный англо ирландским автором Клайвом Стейплзом Льюисом, являющийся местом действия в большинстве книг серии Хроники Нарнии, эпопеи из семи книг. Также страна в этом мире, имеющая определяющее… … Википедия

Нарния (государство) — Нарния вымышленное королевство в мире Нарнии. Содержание 1 История Нарнии 2 География Нарнии 3 Правители Нарнии 3 … Википедия

Нарния Сквот — (Санкт Петербург,Россия) Категория отеля: 2 звездочный отель Адрес: Коломенская Улица 7 … Каталог отелей

Нарния (вымышленное государство) — Флаг Нарния (англ. Narnia) королевство в мире Нарнии. Содержание … Википедия

Хостел Нарния на Арбате — (Москва,Россия) Категория отеля: Адрес: Улица Арбат 51 стр.1, Арбат, Москва … Каталог отелей

Центр Нарния — Центр «Нарния» московская организация, занимающаяся издательством книг и журналов. Центр основан в 2000 году. Серии книг Издательство ориентируется на издание произведений мировой художественной детской литературы, которые еще не известны… … Википедия

Фонарный столб (Нарния) — Фонарный столб (англ. Lantern) вымышленный К. С. Льюисом фонарный столб, который упоминается в серии книг «Хроники Нарнии». В книге « … Википедия

Макдональд, Джордж — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Макдональд. Джордж Макдональд (англ. George MacDonald) (10 декабря 1824, Хантли, Абердиншир 18 сентября 1905, Эшстед, Суррей) шотландский романист и поэт, был одно… … Википедия

Хроники Нарнии — Хроники Нарнии цикл из семи детских фэнтезийных книг, написанных Клайвом Стэйплзом Льюисом. В них рассказывается о приключениях детей в волшебной стране под названием Нарния, где животные могут разговаривать, магия никого не удивляет, а… … Википедия

Орландия (королевство мира Нарнии) — Орландия (англ. Archenland, русск. Арченланд) вымышленная страна, союзник Нарнии, расположенная к югу от нее. Содержание 1 География Орландии 2 Столица … Википедия

Источник

Что такое Нарния. (объесняйти нормально)

Нарния (нарнийский мир) создана Асланом, Великим Львом — Богом, который является создателем всего мироздания. Почитание Аслана является истинной религией, которую исповедуют нарнийцы, отступление от которой ведёт к различным пагубным последствиям.

В различные времена на территории Нарнии или вблизи неё действовали Колдуньи, которые отвергали почитание Аслана, и преследовали за веру в Аслана или её утверждение. Нечисть Нарнии, существовавшая в разные периоды её развития, отдалена от Аслана и противится ему.

На юге нарнийского мира, в Тархистане, существовал отвратительный по нарнийским представлениям культ Таш — богини, которая требует человеческих жертв.

Также в Тархистане известно почитание Зардинах — владычицы мрака и девства, которой приносили жертву девушки, которые собирались выйти замуж.

В разные периоды своего развития в Нарнийском мире появлялись всплески атеизма. Например, у гномов в Нарнии подобная тенденция (атеизма или религиозной индифферентности) наблюдалась несколько раз достаточно явно. Также атеизм мог быть свойственен тархистанцам, во всяком случае, такое явление зафиксировано в поздний период.

Источник

Нарния (государство)

Нарния — вымышленное королевство в мире Нарнии.

Содержание

История Нарнии

Мир Нарния был создан львом Асланом. До его создания на том месте, где впоследствии появился этот мир, была пустота. Аслан запел первую песню, создав основу мира. После этого его песнь переменилась, появились растения, деревья. Затем, когда Аслан запел третью песню, стали появляться животные и мифические существа. Аслан созвал для совета по одному самцу и одной самке от каждого народа. Он рассказал им об этом мире, о том, что можно делать, а чего нельзя.

География Нарнии

Название «Нарния» связано не только с Нарнийским миром, но особенно со страной Нарния внутри этого мира, которую создатель Аслан — Великий Лев — наполнил говорящими животными и мифическими существами. Нарния — страна гор и равнин, в основном покрыта лесом. На востоке страну ограничивает Восточный Океан, на западе — огромные горы, на севере — река Шриббл, и на юге — континентальный раздел.

Экономическое сердце страны — Великая Река Нарнии, которая входит в страну на северо-западе и на востоко-юго-востоке впадает в Восточный Океан. Резиденция правительства — Кар-Паравел, в устье Великой Реки. Другие города на реке (с востока на запад): Беруна, Плотиная Дамба и Чиппингфорд.

Правители Нарнии

Династия Франциска

Долгая Зима

Золотой Век Нарнии

Династия Каспиана

Хроники Нарнии — серия К. С. ЛьюисаКнигиПлемянник чародея · Лев, колдунья и Платяной шкаф · Конь и его мальчик · Принц Каспиан · Покоритель зари, или Плавание на край света · Серебряное кресло · Последняя битваФильмы Walden MediaЛев, колдунья и платяной шкаф · Принц Каспиан · Покоритель ЗариСериал Би-Би-СиЛев, колдунья и платяной шкаф (1988) · Принц Каспиан и Плавание на «Покорителе Зари» (1989) · Серебряное кресло (1990)Другие экранизацииЛев, колдунья и платяной шкаф (1967) · м/ф «Лев, колдунья и платяной шкаф»Компьютерные игрыThe Chronicles of Narnia: The Lion, the Witch and the Wardrobe · The Chronicles of Narnia: Prince CaspianПерсонажиПитер · Сьюзен · Эдмунд · Люси · Юстэс · Джил · Дигори · Полли · Каспиан · Аслан · Шаста · Аравита · Белая Колдунья · Кориакин · Хмур · далее…МирНарния · География Нарнии · Обитатели НарнииМестаНарния · Орландия · Тархистан · Одинокие Острова · Тельмар · Кэр-Паравел · Беруна · Анвард · Чарн · Лес-между-мирами · другоеСобытияДолгая Зима · Первая битва при Берунских Бродах · Вторая битва при Берунских Бродах · Битва при Анварде · Битва при Кэр-Паравале · Битва при ХлевуПредметыЖёлтые и зелёные кольца · Платяной шкаф · Фонарный столб · Рог Сьюзен · «Покоритель Зари»

Полезное

Смотреть что такое «Нарния (государство)» в других словарях:

Нарния — (англ. Narnia) мир в стиле фэнтези, созданный англо ирландским автором Клайвом Стейплзом Льюисом, являющийся местом действия в большинстве книг серии Хроники Нарнии, эпопеи из семи книг. Также страна в этом мире, имеющая определяющее… … Википедия

Нарния (вымышленное государство) — Флаг Нарния (англ. Narnia) королевство в мире Нарнии. Содержание … Википедия

Фонарный столб (Нарния) — Фонарный столб (англ. Lantern) вымышленный К. С. Льюисом фонарный столб, который упоминается в серии книг «Хроники Нарнии». В книге « … Википедия

География Нарнии — Значимость предмета статьи об объекте вымышленного мира поставлена под сомнение. Пожалуйста, добавьте в статью ссылки на независимые авторитетные источники, рассматривающие её предмет достаточно детально (в объёме, позволяющем написать… … Википедия

Хроники Нарнии — Хроники Нарнии цикл из семи детских фэнтезийных книг, написанных Клайвом Стэйплзом Льюисом. В них рассказывается о приключениях детей в волшебной стране под названием Нарния, где животные могут разговаривать, магия никого не удивляет, а… … Википедия

Орландия (вымышленное королевство) — Эта статья о королевстве в мире Нарнии. О муниципалитете в Бразилии см. Орландия … Википедия

Племянник чародея — The Magician s Nephew Автор: Клайв Стэйплз Льюис Жанр: фэнтези … Википедия

Каспиан X — Персонаж Хроник Нарнии Каспиан Десятый Пол Мужской Цвет волос светлые (золотистые) Цвет глаз карие Раса/народ Тельмарин/Нарния Место рождения Нарния Роль в фильме Бен Барнс Первое появление Принц К … Википедия

Тархистан — (Калормен, англ. Calormen) вымышленное государство из мира Нарнии, большая восточная страна, расположенная к югу от Орландии (Арченланда), от которой она отделена протекающей рекой. Тархистан населён потомками мятежников Орландии, которые… … Википедия

Последняя битва (Хроники Нарнии) — Эта статья о книге «Хроник Нарнии»; другие значения: Последняя битва. Последняя битва The Last Battle Автор: К. С. Льюис Жанр … Википедия

Источник

7 мест, где можно найти Нарнию в реальной жизни

16 октября этой завораживающей истории Клайва Стэйплза Льюиса исполнилось ровно 70 лет. Если вы хотите окунуться в приключения Люси, Сьюзен, Эдмунда, Питера и мистера Аслана, то вы можете сделать это в местах, которые действительно существуют — без необходимости сражаться с Белой Ведьмой или рыться в чужом платяном шкафу.

Белфаст

Льюис родился в Белфасте 29 ноября 1898 года и рос в домах на восточной стороне города. Спустя почти столетие город возвращает свой долг в виде тропы Льюиса, которая примыкает к небольшой речке Коннс Вотер. Семь статуй украшают путь, в том числе Белая Ведьма и Мистер и Миссис Бивер. Аслан стоит на возвышении с внушающей гривой. Автор тоже здесь, немного отстраненный от созданных им персонажей.

Морнские горы

Любовь Льюиса к Северной Ирландии распространилась и на горы Морн — прибрежный хребет, который простирается к югу от Белфаста в графстве Даун. Прямо на этих гранитных пиках и травянистых впадинах был создан пейзаж Нарнии. В своем сборнике эссе «Об историях» автор объяснял, что видел пейзажи в горах Морн, которые при определенном освещении заставляли его думать, что в любой момент здесь из-за угла может появиться величественный лев.

Умбрия

Нарни — город на вершине холма в Умбрии, Италия. Он представляет собой симпатичную цитадель с собором и великолепным мостом. Он также известен тем, что был местом рождения римского императора Домициана.

Если вы любитель сказочных мест, то у нас есть завораживающее видео, где красочный лес будто сошел с полотна художника.

Оксфорд

Если детство Льюиса было связано с Северной Ирландией, то его взрослая жизнь была в значительной степени связана с Оксфордом, где он преподавал в колледже Магдалины с 1925 по 1954 год. Большую часть этого времени он провел в большом доме в Хедингтоне. В сентябре 1939 года, когда на столицу обрушились бомбы, Льюис открыл свой дом для трех лондонских школьниц. Это тот самый побег, который стал прототипом поездки Люси, Питера, Сьюзен и Эдмунда в загородный особняк профессора Кирка в начале романа.

Вестминстерское аббатство

Льюис умер 22 ноября 1963 года. Он похоронен на кладбище в церкви Святой Троицы в Хедингтоне. Это тихое место, где деревья шепчутся над надгробиями, но, возможно, более подходящий памятник его яркому гению можно найти недалеко от центра Лондона. В 2013 году, в 50-ю годовщину его смерти, декоративная плита была установлена в Уголке поэтов в Вестминстерском аббатстве.

Новая Зеландия

«Лев, Колдунья и Платяной шкаф» несколько раз адаптировали для больших экранов. Сцены с зимней, заснеженной Нарнией снимались в лесах Чехии и Польши, но некоторые разделы романа, требующие широкоформатных пейзажей, были сняты в Новой Зеландии. Район Отаго, на юго-востоке Южного острова, особенно хорошо виден в фильме — стоячие камни, которые представляют собой Слоновьи скалы, недалеко от Дантруна, использовались для разбивки лагеря Аслана.

Шропшир и Вустершир

Источник

Хроники Нарнии

«Хроники Нарнии» (англ. The Chronicles of Narnia) — серия книг в жанре фэнтези, написанная британским писателем и христианским апологетом К. С. Льюисом.

По хронологии сюжетных событий (не совпадающей с порядком написания и издания) книги серии идут в следующем порядке:

Содержание

Что тут есть [ править ]

Встречающиеся тропы [ править ]

Чего только не было на столе! И яйца всмятку – по яйцу для каждого из них, – и поджаренный хлеб, и сардины, и масло, и мед, и облитый сахарной глазурью пирог.

А вот Белая Колдунья угощает замёрзшего Эдмунда:

Откуда-то из складок плаща Колдунья вынула небольшую бутылочку, сделанную из желтого металла, похожего на медь. Вытянув руку, она капнула из бутылочки одну каплю на снег возле саней. Эдмунд видел, как капля сверкнула в воздухе, подобно брильянту. В следующую секунду она коснулась снега, послышалось шипенье, и перед ним, откуда ни возьмись, возник покрытый драгоценными камнями кубок с неведомой жидкостью, от которой шел пар. Карлик тут же схватил его и подал Эдмунду с поклоном и улыбкой – не очень-то приятной, по правде говоря. Как только Эдмунд принялся потягивать это сладкое, пенящееся, густое питьё, ему стало гораздо лучше. Он никогда не пробовал ничего похожего, питьё согрело Эдмунда с ног до головы.

– Скучно пить и не есть, – сказала королева. – Чего бы тебе хотелось больше всего, сын Адама?

– Рахат-лукума, если можно, ваше величество, – проговорил Эдмунд.

Королева вновь капнула на снег одну каплю из медного флакона – и в тот же миг капля превратилась в круглую коробку, перевязанную зеленой шелковой лентой. Когда Эдмунд ее открыл, она оказалась полна великолепного рахат-лукума. Каждый кусочек был насквозь прозрачный и очень сладкий. Эдмунду в жизни еще не доводилось отведывать такого вкусного рахат-лукума. Он уже совсем согрелся и чувствовал себя превосходно.

И, наконец, описание обеда у бобров:

В книге «Конь и его мальчик» особенно удались описания восточной (тархистанской) еды и столкновения главного героя с нарнийской (европейской) кухней.

Он посмотрел и нашел много хорошего: совсем свежий пирог с мясом, кусок овечьего сыра, горстку сушёных фиг, плоский сосудец с вином и кошелёк с деньгами.

Обед был хорош. Не знаю, понравился бы он вам, но Шасте понравился. Он жадно съел и омаров, и овощи, и бекаса, фаршированного трюфелями и миндалем, и сложное блюдо из риса, изюма, орехов и цыплячьих печенок, и дыню, и ягоды, и какие-то дивные ледяные сласти, вроде нашего мороженого. Выпил он и вина, которое зовется белым, хотя оно светло-желтое.

Шаста в жизни не ел и не пил ничего подобного. Он даже не знал, что за ноздреватые прямоугольники лежат в особой корзинке, и почему карлики покрывают их чем-то мягким и желтым (в Тархистане есть только оливковое масло).

Домик был совсем другой, чем темная, пропахшая рыбой хижина или роскошный дворец в Ташбаане. Все нравилось ему – и низкий потолок, и деревянная мебель, и часы с кукушкой, и букет полевых цветов, и скатерть в красную клетку, и белые занавески. Одно было плохо: посуда оказалась для него слишком маленькой; но справились и с этим – и миску его, и чашку наполняли много раз, приговаривая: «Кофейку?», «Грибочков?», «Может, еще яичницы?»

И тысячи, тысячи их! В «Серебряном кресле» даже есть кусочек гурман-гуро.

Экранизации [ править ]

Третий же фильм — вполне симпатичная и логичная (хоть и не избавленная от некоторых косяков и сварочных швов типа лорда, который прятал волшебный меч, будучи заключённым в темницу) история, к которой можно предъявить две серьёзные претензии: во-первых стараниями сценариста стало всё больно уж похоже на типичный фэнтези-квест по «Малому типовому набору» (мол, искать пропавших лордов за океаном просто потому, что это были большие шишки и друзья отца Каспиана — слишком мелкий повод, давайте выдадим им волшебные мечи, нужные для очередного спасения мира), во-вторых режиссёр явно пытается с одной стороны рассказывать христианские притчи, как и в первоисточнике, но, с другой стороны, при этом считает нужным от первоисточника отступать, в результате получается гораздо более топорно, чем было в оригинале. Хорошо или плохо, когда религиозная пропаганда толкается в ущерб художественной составляющей, смотри ниже, но нельзя отрицать, что экранизация в результате страдает периодическими претензиями на звание типа Тарковского.

Существуют также более старые экранизации, три мини-сериала от BBC — «Лев, Колдунья и платяной шкаф», «Принц Каспиан и плавание „Рассветного путника“» (собственно, по книгам «Принц Каспиан» и «Покоритель Зари») и «Серебряное кресло», снятые еще в 1988—1990 годах. Сняты очень близко к тексту и вообще с заметным уважением к первоисточнику (отдельно радует подбор актеров: например, Люси — действительно не очень красивая девочка, так что ее вполне каноничная зависть к сестре мотивирована), экшн-поносом не страдают (наоборот, весьма неспешны), но страдают от проблемы Бюджет пишет сюжет. В частности, фантастические существа кое-где откровенно нарисованы, кое-где представляют собой людей в костюмах животных, кое-где — куклы. По этой причине сам Льюис был против возможной экранизации, и только с появлением цифровых технологий появилась возможность реально изобразить животных.

Одна из ранних десятисерийный телесериал «Лев, колдунья и платяной шкаф» от «Associated British Picture» 1967 г. Сохранилось только две серии.

Мультфильм 1979 г. произведен «Sesame Workshop» и «Епископальная церковь»

Источник

К.С. Льюис. Дверь в Нарнию открывается.

Как К.С. Льюис придумал Нарнию?

В отличие от своего близкого друга и коллеги Дж.Р.Р. Толкина, К.С. Льюис пришёл к созданию Нарнии благодаря образу, а не языку. Писатель часто рассказывал, что образ фавна, бродящего по зимнему лесу, появился ещё в подростковом возрасте. Позже К.С. Льюис рассказывал сказки гостившим в его доме детям (они были эвакуированы из Лондона во время войны). Так начиналась история Нарнии, а сам цикл повестей создавался в конце 40-х – начале 50-х годов.

Создавая Нарнию, К.С. Льюис, как и Дж. Р. Р. Толкин, использовал литературу предшествующих эпох, при этом во многом перерабатывая традиционные мифы для своего волшебного мира [1]. Английский писатель переосмысляет множество мифологических пластов через призму христианской традиции, рассматривает мифы и легенды как ещё один шаг в развитии на пути человека к вере.

В «Хрониках Нарнии» К.С. Льюис ссылается на всё то, что он изучал как ученый: античную и средневековую мифологию, английскую литературу и фольклор. Именно поэтому нарнийский цикл содержит взаимоисключающие мифы: в тексте естественным образом сплетаются сюжеты из сказок и христианства. Из такого многообразия отсылок, аллюзий (что-то, что содержит намёк на уже существующий литературный или мифологический образ), смыслов, а также сочетания христианских образов с мифологическими героями и сформировался особый литературный метод К.С. Льюиса.

[1] См.: Simonson, M. The Chronicles of Narnia and The Lord of the Rings: similarities and differences between two children of the Great War / M. Simonson, R. M. Gilete // In: Universidad del Pais Press, 2008, Vol. 2.

В «Хрониках Нарнии» присутствуют и моменты из биографии самого автора. Мать главного героя первой повести цикла смертельно больна. К.С. Льюис ещё в детстве потерял мать, с которой был очень близок. После этого писатель разочаровывается в вере и становится атеистом. Однако в «Племяннике чародея» мать Дигори смогла излечиться благодаря дару Аслана, и тот эпизод можно воспринимать как своего рода попытку К.С. Льюиса отрефлексировать психологическую травму детства.

Начало второй повести «Лев, Колдунья и Платяной шкаф», когда дети Певенси, эвакуированные из Лондона, едут к профессору Кёрку, также отсылает нас к биографии автора. Но стоит отметить, что для нарнийского цикла из своей жизни К.С. Льюис заимствовал куда меньше, чем из мифологии и более ранних литературных текстов.

Влияние мифологии на мир Нарнии

Заимствования писателем из средневековой и античной мифологии более заметны при рассмотрении существ, населяющих Нарнию. Из античной мифологии для своего волшебного мира К.С. Льюис взял фавнов, кентавров, дриад, наяд, сатир, единорогов, минотавров, сирен, а также бога Вакха (одно из имён Диониса). Населяющие Нарнию гномы, драконы и великаны – герои германо-скандинавской мифологии [1]. Автор нарнийского цикла, как и его коллега Дж.Р.Р. Толкин, создал новых существ – кваклей.

Стоит заметить, что К.С. Льюис делает животных в Нарнии разумными. Человек не может творить с живой природой всё, что ему вздумается. Если одни видят в мышах материал для экспериментов, то автор «Хроник» делает их сознательными гражданами своей волшебной страны. Именно благородный и смелый мышь Рипичип научит Юстаса быть верным и отважным. К.С. Льюис считает, что «истинный знак первенства человека перед животными в том, чтобы признавать перед ними тот долг, который они не признают перед нами» [1].

К.С. Льюис также ссылается на другие образы европейской культуры и литературы. Так, в повести «Лев, Колдунья и Платяной шкаф» мы встречаем британский аналог Деда Мороза (Father Christmas), мотив бесконечной зимы отсылает нас к скандинавской мифологии, а образ Белой Колдуньи напоминает Снежную королеву из сказки Х.К. Андерсена [2].

[1] МакГрат, А. Клайв Стейплз Льюис. Человек, подаривший миру Нарнию / Пер.с англ.: Л. Б. Сумм. М.: Эксмо, 2019.

Библейские сюжеты в нарнийском цикле

Принято проводить параллель между нарнийским циклом и библейскими сюжетами. Это небезосновательно, т.к. «Хроники Нарнии» пронизывает евангельский подтекст: в повестях встречается множество прямых аллюзий и аллегорий (изображение предмета, понятия или явление с помощью конкретного образа; иносказание), отсылающих нас к Библии.

Библейский пласт в «Хрониках Нарнии» был чрезвычайно важен для писателя. Аслан – создатель Нарнии, его образ можно рассматривать как образ Христа, ветхозаветным символом которого является лев. В повести «»Покоритель зари», или Плавание на край света» Аслан предстает перед героями в виде ягненка – это прямая отсылка к Евангелию [1]. Аслан создаёт Нарнию при помощи песни – аллюзия на сотворение словом; он, как и Христос, приносит себя в жертву ради Эдмунда, берёт его страдания на себя и воскресает. Этот эпизод отсылает к сюжету о казни и воскрешении Иисуса [2].

Библейский мотив об искушении появляется почти во всех семи повестях цикла.

В первой повести «Племянник чародея» испытание искушением проходит Дигори: Белая Колдунья пытается уговорить мальчика отнести яблоко больной матери, а не отдавать его Аслану. Но Дигори не поддаётся искушению и в конце получает от Аслана волшебный плод, способный исцелить мать главного героя [3].

В пятой повести «»Покоритель зари», или Плавание на край света» через испытание искушением проходит сразу несколько героев: Люси поддаётся соблазну и при помощи волшебной книги Кориакина подсушивает, что её подруги говорят о ней; Каспиан борется с искушением отправиться с Рипичипом в страну Аслана, чтобы найти там своего отца; Юстасом овладевает желание обладать несметными богатствами, из-за чего мальчик превращается в дракона.

[1] См.: Мамаева Н.Н. Христианство и «Хроники Нарнии» К.С. Льюиса // Известия Уральского государственного университета. 1999. № 13. С. 114-119.

[2] См.: Simonson, M. The Chronicles of Narnia and The Lord of the Rings: similarities and differences between two children of the Great War / M. Simonson, R.M. Gilete // In: Universidad del Pais Press, 2008, Vol. 2.

[3] См.: Мамаева Н.Н. Христианство и «Хроники Нарнии» К.С. Льюиса // Известия Уральского государственного университета. 1999. № 13. С. 114-119.

В заключительной повести нарнийского цикла «Последняя битва» наступает конец для старой Нарнии – аллюзия на апокалипсис. Суд, который вершит Аслан в конце повести напоминает Страшный Суд, а в обезьяне Хитре, заставляющем жителей Нарнии поклоняться лже-Аслану, можно рассмотреть образ Антихриста [1].

Говоря об образах, вспомним одного из детей Певенси, Эдмунда. Как Иуда предаёт Христа, так и Эдмунд предаёт Аслана, своих сестёр, брата и фавна мистера Тумнуса из-за зависти к Питеру. Но, несмотря на проступок Эдмунда, Аслан прощает его. Первые король и королева Нарнии Франциск и Елена сопоставимы с Адамом и Евой до их грехопадения, а нарнийская легенда о королях и королевах, в которой детей Певенси называют сынами Адама и дочерьми Евы, напрямую отсылает нас к Библии [2].

[2] См.: Родина М.В. Библейский эсхатологический миф как прецедентный текст в фантастической повести К.С. Льюиса «The Last Battle» (из цикла «The Chronicles of Narnia») // Грамота, 2013, № 11 (29): в 2-х ч. Ч. I. C. 168-171.

Несмотря на множество аллегорий и аллюзий на Библию, нельзя рассматривать цикл «Хроники Нарнии» как пересказ библейских сюжетов. Сам К.С. Льюис писал:

Я не говорю: «Давайте представим Иисуса, как Он есть, в виде Льва Нарнии». Я говорю: «Предположим, была бы такая страна Нарния, и Сын Божий, как Он стал Человеком в нашем мире, стал бы там Львом, и представим, что бы могло случиться» [1].

При чём здесь Платон?

Платоновские идей также повлияли на нарнийский цикл, однако нам наиболее интересна одна – это миф о платоновской пещере. В седьмой книге Платона «Государство» рассказывается о пленниках пещеры, с детства обращённых спиной к свету и заточённых в оковы, которые не позволяют пошевелиться и увидеть истинный мир. Их мир – лишь иллюзия, потому что пленники способны видеть только тени от реальных предметов на стене пещеры.

В повести «Серебряное кресло» жители Подземья находятся под чарами Дамы в зелёном: для них не существует иного мира, кроме Подземья. Гномы, как и пленники в пещере, не могут увидеть истинный облик вещей, отличить подлинное от мнимого. Если обитатели платоновской пещеры ищут истину там, где её нет, то жителя Подземья любую истину стараются отрицать [1].

В седьмой повести нарнийского цикла «Последняя битва» Нарния погибает, но на самом деле старая Нарния оказывается лишь иллюзией, тенью новой, настоящей Нарнии. До этого герои К.С. Льюиса жили в «стране теней», т.е. платоновской пещере, и наконец-то вышли на свет, оказались в истинной Нарнии, куда они попали, следуя за Асланом [2].

Дигори говорит об этом так: «Настоящая вещь отличается от своей тени, как жизнь – от сна» [3]. Профессор Кёрк также добавляет, что обо всём этом он читал у Платона.

[1] См.: Родина М.В. Миф Платона о пещере и повесть К.С. Льюиса «Серебряное кресло»: проблема художественной интерпретации принципов мифологического мышления // Всероссийский научный журнал, 2014, № 2. С. 350–353.

[2] См.: Simonson, M. The Chronicles of Narnia and The Lord of the Rings: similarities and differences between two children of the Great War / M. Simonson, R.M. Gilete // In: Universidad del Pais Press, 2008, Vol. 2.

[3] Льюис К.С. Хроники Нарнии: Вся история Нарнии в 7 повестях / Пер.с англ.: Т. Трауберг, Г. Островской, Е. Доброхотовой-Майковой, Т. Шапошниковой. М.: Эксмо, 2017.

Оказываются в платоновской пещере и гномы, отказывающиеся верить в Аслана. Отрицая истину, они запирают себя в хлеву и видят только то, во что верят сами. Через всю последнюю повесть проходит мысль о том, что «только то, что ценно и имеет смысл, – реально» [1].

Так, при создании Нарнии К.С. Льюис не просто использует аллюзии, отсылающие к Священному Писанию, и заимствует сюжеты, образы из средневековой литературы, но и заново изобретает европейский миф.

Цикл повестей «Хроники Нарнии» – окно в реальность. К.С. Льюис видел в путешествии по своей волшебной стране шанс по-другому посмотреть на наш собственный мир, расширить представление о реальности. А мы надеемся, что данная статья помогла Вам узнать об истоках мира Нарнии чуть больше.

Екатерина Малова

[1] См.: Родина М.В. Миф Платона о пещере и повесть К.С. Льюиса «Серебряное кресло»: проблема художественной интерпретации принципов мифологического мышления // Всероссийский научный журнал, 2014, № 2. С. 350–353.

Источник

Хроники Нарнии

Хроники Нарнии Англ. название: The Chronicles of Narnia Автор: Клайв Стейплз Льюис Годы издания: 1950-1956 гг. Год первого издания в России: 1991 г.

Содержание

Список книг [ ]

Лев, Колдунья и Платяной шкаф [ ]

Первая книга цикла, опубликованная в 1950 году. Четверо обычных английских детей Питер, Сьюзан, Эдмунд и Люси находят путь в Нарнию через Платяной шкаф в доме старого профессора и узнают, что власть там захватила Белая Колдунья, которая наслала на страну вечную зиму. Им придётся сразиться с ней, чтобы вернуть в Нарнию весну, и в этом им поможет Великий Лев Аслан.

Принц Каспиан [ ]

Вторая книга цикла, опубликованная в 1951 году. Является продолжением первой книги. Питер, Сьюзан, Эдмунд и Люси вновь оказываются в Нарнии, чтобы помочь молодому принцу Каспиану и другим жителям страны в борьбе с узурпатором Миразом, который желает уничтожить всё волшебное, что есть в Нарнии.

Покоритель Зари, или плавание на Край Света [ ]

Третья книга цикла, опубликованная в 1952 году. Является продолжением второй книги. Каспиан даёт обещание разыскать семь лордов, которых Мираз отправил в изгнание. Вместе с Эдмундом, Люси и их двоюродным братом Юстасом он совершает невероятное и полное опасностей путешествие по островам в Великом Восточном море.

Серебряное кресло [ ]

Конь и его мальчик [ ]

Пятая книга цикла, опубликованная в 1954 году. Её действие происходит во время царствования в Нарнии Питера, Сьюзан, Эдмунда и Люси. Главными героями книги являются Шаста и Аравита, которым вместе с двумя говорящими лошадьми предстоит пересечь южную страну Калормен и Великую пустыню, чтобы спасти Орландию и Нарнию.

Племянник чародея [ ]

Шестая книга цикла, опубликованная в 1955 году. Является приквелом всех предыдущих книг. В ней рассказывается о том, как была создана Нарния и как там оказалась Белая Колдунья и первые люди из нашего мира.

Последняя битва [ ]

Седьмая и финальная книга цикла, опубликованная в 1956 году. Юстас и Джил перемещаются в Нарнию, чтобы помочь королю Тириану найти существо, которое выдаёт себя за Аслана, и участвуют в Последней битве, завершающей историю Нарнии.

Порядок чтения [ ]

Порядок чтения книг цикла по-прежнему остаётся темой для споров среди поклонников Хроник Нарнии. Свою лепту в конфликт внесли и издатели, которые публиковали книги то в хронологической последовательности, то в порядке самой первой публикации. Сам Клайв Стейплз Льюис относился к этому нейтрально. Так как цикл не был запланирован с самого начала и автор считал каждую новую книгу последней, Льюис писал: «Не важно в каком порядке читать книги. Я даже не уверен, в том ли порядке книги были опубликованы, в каком они были написаны.» Действительно, он написал книгу «Племянник чародея» последней, а опубликована она была предпоследний. Аналогично, книга «Конь и его мальчик» была завершена до книги «Серебряное кресло», а опубликована позже.

Издание в России [ ]

Из-за явного религиозного подтекста полный цикл Хроник Нарнии не публиковался в Советском Союзе. Единственным исключением стала книга «Лев, Колдунья и Платяной шкаф», которая была издана с купюрами цензоров в 1978 году. В 1980-ые годы переводчицы Наталья Трауберг и Ольга Бухина перевели остальные книги для самиздата. Только в 1991 году все Хроники Нарнии были опубликованы официально. Причём в России в большинстве вариантов книги располагали именно в хронологическом порядке. Всего в первой половине 1990-ых вышло более 30 изданий Хроник Нарнии, как сборниками, так и отдельными книгами. Второй пик популярности цикла пришёлся на вторую половину 2000-ых годов, когда на экраны вышли экранизации Хроник Нарнии. Именно в этих изданиях часто можно встретить оригинальные иллюстрации Паулины Бейнс.

Экранизации и адаптации [ ]

Согласно одному из писем Льюиса, он крайне скептически относился к экранизациям его книг, считая, что кино не сможет визуально показать те фантастические элементы и персонажей, которые есть в Хрониках Нарнии. Поэтому все адаптации и экранизации книжного цикла появились уже после смерти Льюиса в 1963 году. Среди них есть сериалы, анимация, радиоспектакли, театральные постановки и видеоигры. Последними на данный момент экранизациями являются фильмы Walden Media. В 2018 году компания Netflix выкупила права на серию, намереваясь перезапустить её в виде сериала и фильмов.

Источник

Нарния что это

Авторизуясь в LiveJournal с помощью стороннего сервиса вы принимаете условия Пользовательского соглашения LiveJournal

Нарния.
Годы Нарнии.

1 Сотворение Нарнии. Животным
дарована речь. Диггори сажает
Дерево Защиты. Белая Колдунья
оказывается в Нарнии, но
вынуждена бежать на Север.
Франциск 1 воцаряется в Нарнии.

180 Принц Коль, младший сын
нарнийского короля Франциска 5,
ведет своих соратников в
незаселенную Орландию и
становится ее первым королем.

240 Группа преступников бежит
из Орландии через Южную Пустыню
и основывает Тархистан.

300 Тархистанская Империя захватывает
новые земли. Среди них-Тельмар
к западу от Нарнии.

302 Нарнийский король Гейл освобождает
Одинокие острова от дракона.
Благодарные жители избирают его импера-
тором.

460 Пираты из нашего мира захватывают
Тельмар.

898 Белая Колдунья возвращается в
Нарнию с Дальнего Севера.

900 Начинается Долгая Зима.

1000 В Нарнии появляются четверо
Певенси. Предательство Эдмунда.
Самопожертвование Аслана. Поражение
белой Колдуньи и конец Долгой Зимы.
Питер становится Верховным Королем
Нарнии.

1014 Конь и его Мальчик

1015 Четверо Певенси охотятся на
Белого Оленя и исчезают из Нарнии.

1998 Тельмарцы нападют на Нарнию
и завоевывают ее. Королем Нарнии
становится Каспиан 1.

2209 Рождение принца Каспиана,
сына Каспиана 9. Мираз убивает
своего брата и узурпирует трон.

2303 Принц Каспиан

2306-2307 Великое плавание Каспиана Света.

2325 Родился принц Рилиан

2345 Королева гибнет от укуса змеи.
Рилиан исчезает.

2555 Последняя Битва.

1888 Родился Дигори Керк

1889 Родилась Полли Пламмер

1900 Полли и Дигори попадают
в Нарнию с помощью волшебных
колец
(1 год по Нарнийскому времени).

1927 Родился Питер Певенси
1928 Родилась Сьюзен Певенси
(240 год по Нарнийскому времени).

1930 Родился Эдмунд Певенси
1932 Родилась Люси Певенси
(300 год).

1933 Родились Юстес Вред и
Джил Поул (302 год по
Нарнийскому времени ).

1940 Четверо Певенси попадают
в Нарнию через платяной шкаф
(1000 год по Нарнийскому времени).

1941 Черверых Певенси притягивает
в Нарнию зов Волшебного Рога
(2303 год по Нарнийскому времени).

1942 Эдмунд, Люси и Юстес
попадают в Нарнию (2306-2307
годы по Нарнийскому времени).

1942 Юстес и Джил попадают
из экспериментальной школы
в Нарнию (2356 год по Нарнийскому
времени).

1949 Крупная катастрофа на
железной дороге (2555 год по
Нарнийскому времени).

Источник

Нарния от «А» до «Я»

На подходе вторая часть «Хроник Нарнии» — «Принц Каспиан». До старта картины осталось пара недель, так что есть время вспомнить, что такое Нарния и с чем ее едят.

А
Аслан
Персонификация сил Света в отдельно взятом животном. Официальный титул: Великий Лев, Царь зверей, сын великого Императора-из-за-Моря. По задумке Льюиса, А. — это инкарнация Христа, воплотись он в фэнтезийном мире. Имя Великого Льва не зря звучит очень знакомо для казахстанцев: автор нарек так главного положительного героя Нарнии после посещения Турции («аслан» по-турецки — «лев»), где его поразили гвардейцы султана, которых за храбрость и стать звали асланами. В первых трех фильмах его озвучивает Лайам Нисон («Звездные войны», «Реальная любовь»).

Б
Бобры
В полном соответствии с присказкой «твори бобро», Б. — олицетворение добра в нарнианских хрониках. Мало того что они умеют говорить (как, впрочем, и остальная живность Нарнии), они еще и активно добродетельны: в «Льве, Колдунье и платяном шкафу» муж и жена Б. приводят семейство Певенси на встречу с Асланом и участвуют в свержении Белой Ведьмы.

В
Великая Зима
За сто лет до первого появления братьев и сестер Певенси в Нарнии в этой стране к власти пришла Белая Ведьма, чарами которой зима продержалась гораздо дольше положенного — сто лет, причем без всякого Рождества. Конец В. З. наступил лишь с приходом Аслана.

Г
Гномы
Как правило, в Нарнии Г. делятся на чернобородых — сторонников Белой Ведьмы, и рыжебородых, которые держатся Аслана. В конце «Хроник» все Г. отрекутся от Аслана. Ростом они чуть меньше метра, неплохие воины, и в приключениях Каспиана им предстоит сыграть важную роль.

Д
Диггори Кирк
Главный герой первой (хронологически) книги о Нарнии «Племянник чародея». Пытливый мальчик с проблемным детством (тяжело больная мать, служащий вдали от родины отец), вынужденный жить у тети с дядей. Последний баловался магией и в итоге сотворил Волшебные кольца (привет Толкиену!), которые вовлекли Диггори и его подружку Полли в путешествия по разным мирам. В числе них и оказался тот, который во время их визита стал Нарнией. Позже мы встречаем Диггори, теперь профессора Кирка, в роли друга семьи Певенси — именно ему принадлежит пресловутый шкаф.

Друзья
Дружба является одной из главных ценностей, которую проповедуют «Хроники». И немудрено: сам Льюис очень ценил Д., одним из которых был его коллега профессор Толкиен. Они часто спорили по важным вопросам и, несомненно, оказывали друг на друга большое влияние: Толкиен признавался, что писал Фангорна-Древоборода с Льюиса, а тот советовался с ним во время написания книг, стойко отражая нападки автора «Хоббита». Толкиен считал «Хроники» чересчур прямолинейными и напичканными аллегориями, которых не признавал как литературный прием. Самое забавное, что экранизатор Толкиена Питер Джексон и экранизатор Льюиса Эндрю Адамсон — тоже большие Д.

Е
Ересь
Несмотря на пыл новообращенного христианина, который был у Льюиса при создании «Хроник Нарнии», ему не удалось избежать обвинения в Е. Церковников возмущал и звероподобный Христос, и обилие всякой языческой живности — фавнов, наяд, кентавров. Льюис парировал: «Надо сначала сделать человека хорошим язычником, а потом — хорошим христианином».

Ж
Животные
Милостью Аслана Ж. в Нарнии крупнее обычных, могут говорить и совершенно разумны. По сути, они являются «коренными жителями» Нарнии, поскольку люди могут прийти туда только из нашего мира. По большей части они на стороне Великого Льва, хотя волки, к примеру, служат Белой Ведьме. Интересно, что Льюис особо оговорил, что только в Нарнии звери обладают даром речи — в соседних странах, Калормене, к примеру, они бессловесны, как и в нашем мире.

З
Земля
В мифологии Льюиса Нарния тесно увязана с З. Именно отсюда приходят в Нарнию люди, которым Аслан доверил управление страной. Первый раз это случилось, когда Диггори присутствовал при творении Нарнии, затем, когда Певенси прибыли для борьбы с Белой Ведьмой, и спустя несколько веков несколько пиратских семейств проникли в Нарнию через щель между мирами. Они поработили страну, их называли тельмаринами. Из этих людей происходит Каспиан.

И
Инклинги
С начала 30-х и к концу 40-х гг. прошлого века при Оксфордском университете существовало неформальное объединение писателей, в большинстве своем профессоров, именовавших себя И. и обсуждавших разные литературные вопросы. Несмотря на частые высоколобые дискуссии, ученые-литераторы не чуждались юмора: например, соревновались, кто сможет прочитать отвратительную прозу Аманды Рос дольше всех, ни разу не засмеявшись. Самыми известными И. были Клайв С. Льюис и Джон Р.Р. Толкиен. Члены клуба первыми познакомились с «Хрониками Нарнии» и «Властелином колец», так как авторы зачитывали на собраниях главы новых книг по мере написания.

Л
Льюис, Клайв Степлз (1898—1963 гг.).
Ирландский ученый и писатель, автор «Хроник Нарнии». Преподавал в Кембридже и Оксфорде средневековую английскую литературу. Наряду со своим закадычным другом Джоном Толкиеном и почти тезкой Льюисом Кэрроллом, автором «Алисы в Зазеркалье», скончавшимся в год рождения Клайва, Л. входит в число оксфордских профессоров, изменивших лицо современной литературы. Его произведения сейчас изданы более чем 150-миллионным тиражом и переведены на 30 разных языков.

М
Мыши
Во время казни и воскрешения Аслана М. перегрызли путы, которыми был связан Великий Лев, за что получили особую милость: стали больше ростом, беззаветно храбры и смогли говорить. Их предводитель Рипичип потеряет хвост, помогая Каспиану, но обретет великую славу.

Н
Нарния
На самом деле такое географическое название реально существует. Это город в Центральной Италии, сейчас называющийся Нарни. На латыни название городка — Narnia. Уроженцами Н. были римский император Нерва и католическая святая Люсия Нарнианская. Последняя, возможно, стала прообразом льюисовской Люси. Кроме того, в столице Словакии Братиславе есть школа языков под названием Н.

О
Одежда
70 костюмеров «Принца Каспиана» всерьез намереваются побороться за «Оскар» и затмить коллег, работавших над «Властелином колец»: создано почти 4000 предметов О. и вооружения для фильма. Одна кольчуга тельмаринского воина состоит из 2184 колец. А всего таких колец использовано 850 000.

П
Певенси
Два брата и две сестры, с приключений которых в Нарнии начинается эпопея. В порядке старшинства: Питер, Сьюзен, Эдмунд и Люси. Известны даты рождения ребят: 1927, 1928, 1930, 1931 гг. соответственно. Через платяной шкаф профессора Кирка четверка попадает в Нарнию, освобождает ее от власти Белой Ведьмы и правит этой страной в качестве королей много лет, пока вновь не возвращается в Англию — опять детьми. В первоначальной версии «Льва, Колдуньи и платяного шкафа» детей звали Энн, Роуз, Мартин — только Питер сохранил свое имя потом, но тогда он был младшим.

Р
Рахат-лукум
Всем известный восточный десерт, изготовляемый из сахара, фруктового желе, крахмала и орехов, послужил в Нарнии в роли тридцати сребреников. Именно за турецкие сладости Эдмунд Певенси сдал Белой Ведьме брата и сестер, что имело печальные последствия для Аслана.

С
Сексизм
После публикации «Хроник Нарнии» на профессора Льюиса посыпался град обвинений в новопридуманном преступлении — сексизме. Движение феминисток набирало обороты, и автора заподозрили в дискриминации женщин: дескать, Сьюзэн, старшая сестра Певенси, оказалась выключена из мира Нарнии только лишь потому, что «больше интересовалась губной помадой, нежели играми». В полемику, не затихающую по сей день, добавила масла Джоан К. Роулинг, назвавшая в качестве причины то, что «Сьюзэн стала нерелигиозна, открыв для себя секс». Ну,что тут скажешь… «Матери Гарри Поттера», возможно, виднее.

Т
Тильда Суинтон
Британская актриса, получившая в этом году «Оскара» за лучшую женскую роль второго плана, родилась в Лондоне 47 лет назад. Великолепная актриса, все больше снимавшаяся в арт-хаусе, рискнула появиться в роли главной злодейки Нарнии вместо Николь Кидман, отказавшейся от этой роли, — и не прогадала. «Лев, Колдунья и волшебный шкаф» (так в кинопрокате) стал хитом бокс-офиса. Кидман, осознав ошибку, парой лет позже подписалась на съемки в роли злодейки в аналогичном проекте — детском фэнтези по роману Ф. Пулмана «Золотой компас», — и получила очередной кассовый провал в своей карьере.

Тумнус
Милейший фавн-ренегат, сначала служивший Белой Ведьме, затем подружившийся с Люси Певенси, был превращен хозяйкой в камень и спасен Асланом. Проходная в целом роль Т. стала путевкой в большое кино для Джеймса Макэвоя, которого за годы после «Льва, Колдуньи…» расхватали по «оскароносным» картинам типа «Искупления» и «Последнего короля Шотландии».

У
Уорвик Дэвис
38-летний англичанин является одним из самых низкорослых актеров мира — 107 см роста. Это сделало его одним из самых востребованных актеров современности — он играл эвока в «Звездных войнах-6: Возвращение джедая», профессора Флитвика в фильмах о «Гарри Потере» и, наконец, он является единственным актером из нынешнего каста, который дважды участвовал в постановках книг Льюиса. В 1988 году он играл Рипичипа в телесериале для BBC, сейчас играет злого гнома Никабрика.
Наблюдательный зритель может попытаться рассмотреть, видно ли, что низ штанин У. приклеен к его ногам скотчем — во время съемок на натуре в Чехии Дэвис пытался таким образом защитить себя от клещей, которые и в Европе лютуют не хуже наших.

Ф
Фильм
Адаптаций книг Льюиса было несколько: история так и просилась на экран. Правда, все постановки были телесериалами или мультфильмами (1967, 1979 и 1988—90 гг.). Сам автор относился со скепсисом к идее съемки полнометражного Ф., так что не продал никому права на экранизацию. Только когда его наследнику и пасынку Дугласу Грешэму показали сгенерированных на компьютере животных Нарнии, он согласился на создание Ф.

Х
Хроники Нарнии
Общее название всех 7 книг про Нарнию. Книги выходили в таком порядке: 1. «Лев, Колдунья и платяной шкаф» (это уже кинопрокатчики окрестили шкаф «волшебным»), 2. «Принц Каспиан», 3. «Плавание «Утреннего путника», 4. «Серебряное кресло», 5. «Конь и его мальчик», 6. «Племянник чародея» и 7. «Последняя битва». Однако хронология повествования идет иначе: книги надо читать с 6, затем 1, 5, 2, 3, 4 и 7. Льюис был хорошим примером для Донцовой — все семь книг вышли с 1950 по 1956 гг. — по тому в год.

Христианство
Льюис родился в религиозной семье, однако в 15 лет объявил себя атеистом. Возвращение в Х. случилось с ним в зрелом возрасте — в 31 год. Он принял англиканство, чем весьма расстроил коллегу Толкиена — ревностного католика. Льюис честно признавал, что его книги являются аллегорией Х. Сейчас многие священники в соседней России рекомендуют «Хроники Нарнии» в качестве душеспасительного чтения для детей, считая их хорошей подготовкой к Библии.

Ц
Цифры
Кинокомпании Disney Pictures и Walden Media не зря бились за права на экранизацию книг Льюиса — всем в Голливуде не давала спать сверхприбыль, полученная Warner и New Line Cinema от «Гарри Поттера» и «Властелина колец». «Хроники» считались рискованным проектом, но результат не подкачал: «Лев, Колдунья и волшебный шкаф» при бюджете в 150 миллионов долларов собрал 745 миллионов и стал 20-м в списке самых кассово успешных фильмов в истории. Совершенно естественно, что бюджет «Принца Каспиана» вырос почти вдвое — называют небывалую Ц. в 280 миллионов.

Ч
Чехия
Основные съемочные локации «Принца Каспиана» располагаются в знаменитой пражской студии «Баррандов». Там возвели замок Мираза — одну из самых крупных современных декораций, площадь почти 2000 кв. м. Первый фильм снимался больше на родине режиссера — в Новой Зеландии. Так что последняя является одновременно Нарнией и Средиземьем.

Ш
Шкаф
Самый важный атрибут эпопеи, платяной Ш., через который Певенси попадают в Нарнию, имеет долгую историю. Когда Диггори попадает в Нарнию, Аслан позволяет ему взять на землю яблоко юности для его матери, которую плод исцеляет. Из семечек вырастает яблоня, из древесины которой позже сделали Ш. Именно в силу своего нарнианского происхождения Ш. стал дверью в другой мир. В первом фильме на его дверцах можно увидеть резьбу, отображающую историю появления Ш.

Э
Эндрю Адамсон
Новозеландский режиссер 41 года от роду, который вовсю идет по стопам своего земляка Питера Джексона. Начинавший с работы над спецэффектами старых картин о Бэтмене и съемок рекламных роликов, Э. прорвался в дамки в 2001 году, когда снял искрометного «Шрека». Затем был «Шрек-2», первые «Хроники Нарнии» и вот теперь — «Принц Каспиан». Третью часть Адамсон снимать не будет — в его планах длительный отдых. Режиссером станет Майкл Эптед, снявший «И целого мира мало» о похождениях Бонда (1999 г.) и боевую драму с Джей Ло «С меня хватит».

Ю
Юмор
Льюис считал, что Господь Бог обладает несомненным чувством Ю., поэтому в истории сотворения Нарнии («Племянник чародея») он вывел галку, которую Аслан нарек «первой шуткой». Режиссер Адамсон, продемонстрировавший отличное владение Ю. в мультиках про Шрека, постарался передать это в своих фильмах: эпизод с конем Филиппом в «Льве, Колдунье…» довольно забавен, хотя саму книгу сложно назвать смешной.

Я
Ядис
Происходящая от джинов и гигантов, Я. правила миром под названием Чарн, где послужила причиной гибели всего живого. Диггори Кирк случайно перенес ее в Нарнию, где она со временем завладела властью и устроила Великую Зиму. Братья и сестры Певенси при помощи Аслана свергли Белую Ведьму, но ее влияние оставалась в Нарнии еще века. Воплотить Я. на экране довелось Тильде Суинтон, хотя роль предлагали и другим актрисам. Про Кидман мы уже писали, другой претенденткой была Мишель Пфайффер. Она предложение отклонила, но тоже не избежала амплуа — в прошлом году она сыграла колдунью Ламию в «Звездной пыли».

Источник

Дельфис

Последнее обновление

Статьи по теме

Рекомендуемые книги

Оставайтесь с нами

Отзывы наших читателей

Тайный свет Нарнии

Если бы нам удалось хотя бы для одного процента читателей сменить понятие «Космос» на понятие «Небеса», это было бы неплохим началом.

Немного об авторе и его книгах

После выхода на экраны кинофильмов «Лев, Колдунья и Волшебный шкаф» (2005 г.), «Принц Каспиан» (2008 г.) и «Покоритель Зари» (2010 г.) интерес к творчеству писателя К.Льюиса значительно возрос.

Клайв Стейплз Льюис (1898–1963) – выдающийся английский и ирландский писатель, учёный и богослов, родился в Белфасте (Северная Ирландия) в семье стряпчего. Когда мальчику не было ещё 10 лет, он потерял мать, и отец отдал его в закрытую частную школу-интернат далеко от дома.

Первое знакомство Клайва Льюиса с другим оксфордским учёным-филологом и писателем Джоном Р.Р.Толкином произошло в 1926 году. Поначалу будущие знаменитости друг друга не впечатлили, однако со временем нашли общий язык – оба увлекались скандинавской мифологией. В 1931 году убеждённый католик Толкин изложил Льюису аргументы, побудившие последнего принять христианство. Льюис, читавший «Властелина Колец» в черновиках, был в восторге от книги и уговаривал Толкина работать над ней дальше. Позже тот писал: «Лишь он один убеждал меня в том, что моя писанина может быть чем-то бóльшим, нежели обычным хобби». Кто знает, если бы не дружба двух оксфордских преподавателей, история фэнтези могла бы пойти по совершенно другому пути.

Обложка книги Б.Гормлей «К.С.Льюис. Человек за Нарнию»

В начале 1930-х годов Льюис и Толкин вступили в литературный клуб под названием «Инклинги». Это слово-перевёртыш. В прямом переводе с английского «inkling» означает «намёк», а если рассмотреть его части, то корень «ink» – «чернила» – и суффикс «ling» вместе дают слово «чернильник», «чернильщик» или даже «чернилянин».

Клайв Льюис быстро стал душой и негласным лидером инклингов. В организацию входило несколько десятков человек, все – христиане, все – мужчины, большинство – из Оксфорда. По сути, инклинги были не более, чем узким кругом друзей. Они собирались по вторникам в пабе, а по четвергам у Льюиса, читали и обсуждали собственные сочинения, беседовали на всевозможные темы, пили пиво и курили трубки. Но главное – этот узкий круг друзей создавал творческую атмосферу, духовно поддерживал начинающих писателей. Здесь обменивались мыслями, идеями и целыми философскими концепциями. В период «Инклингов» Толкин писал «Хоббита» и «Властелина Колец», а Льюис – «Космическую трилогию» и первые «Хроники Нарнии» [1]. Можно сказать, что именно инклингам эти книги обязаны тем духовным зарядом, который делает их интересными и современными даже полвека спустя.

Памятник К.С.Льюису в Белфасте

Только закрыв последнюю страницу «Хроник Нарнии», можно сполна оценить всю красоту, величие и ценность замысла писателя, сумевшего так просто, точно и занимательно рассказать детям – и взрослым тоже – о самых главных вещах: о нас и нашем мире; о том, каким он мог и должен был бы стать; и даже чуть-чуть о Царстве, в которое наше падшее человечество, подошедшее сейчас к очередному скачку в своём эволюционном развитии, должно вернуться и обязательно вернётся. К сожалению, не без потерь.

Создание Нарнии: в начале было Слово.

Волшебство начинается так: дети из нашего мира попадают в мир, где царит извечное НИЧТО, тьма и тишина (подобно описанному в библейской Книге Бытия). И вот, изначальным СЛОВОМ (Иоан. 1:1–5) – Звуком и Песней – Лев Аслан ткёт материю мира: зажигает светила на небесах (Быт. 1:14), покрывает землю растениями (Быт. 1:11), творит животных, рыб и птиц (Быт. 1:20–21). Вот как это описывает Клайв Льюис в книге «Племянник чародея» (гл. 8):

Из Библии мы знаем, как первый человек – Адам – получил душу от дыхания Бога (Быт. 2:7). И то же самое о процессе одушевления, но сказанное другими словами, мы находим в главе 1 «Сефер Иецира» (Книги Творения), приписываемой патриарху Аврааму: «Десять сефирот без ничего: первая (сефира) – Дух Бога Живого – благословенно и благословляемо Имя Его, вечно живого! Голос, дуновение («ветер», «дух») и слово – и это есть Дух Святой».

Теперь давайте сравним: «…Лев раскрыл пасть, но вместо звуков издал только долгий, тёплый выдох, который, казалось, качнул всех зверей, как ветер качает деревья… Каждая капля крови в жилах Дигори и Полли вспыхнула, когда они услыхали необыкновенно низкий и властный голос: «Нарния, Нарния, Нарния, проснись! Люби. Мысли. Говори. Да будут твои деревья ходить. Да будут твои звери наделены даром речи. Да обретут душу твои потоки»».

Вперёд, в страну Аслана. Фото А.О.Кировой

Так описать картину творения могуществом Божественного Слова и силой звука, способного создавать и разрушать миры, мог только очень талантливый человек, в котором, к тому же, ещё жив ребёнок. Он знал, что, в отличие от большинства взрослых, почти все дети умеют думать сердцем; поэтому им легко будет и понять, и принять Откровение, которое в Священном Писании сформулировано так: «В начале было Слово (звук, энергия, сила), и Слово было у Бога (Творца), и Слово было Бог (Всемогущий)… Всё чрез Него начало быть…»

Магия числа 7 1

«Хроники Нарнии» – цикл из семи детских фантазийных книг. Число 7 то и дело встречается в книгах Льюиса: это и семь лордов, и семь одиноких островов, и семеро братьев рыжих гномов, семилетняя спячка, семь друзей Нарнии, семеро королей и королев и т. д.

Чем же так важна для писателя цифра 7?

Она – символ всего таинственного и магического, это самое интересное и самое загадочное, волшебное число Вселенной, и означает оно полноту и совокупность. В семёрке воплотилась главная тайна мироздания: «Тайна за семью печатями». Недаром Божественное творение состоялось в семь дней, в музыкальной гамме – семь нот, в радуге – семь цветов, в неделе – семь дней.

Все религии, все духовные движения прошлого и современности безоговорочно признают особое значение этого таинственного числа, возможно, одного из ключевых чисел для всего мироздания. В иудаизме число 7 повторяется многократно, что подчёркивает его магическую силу в глазах древних израильтян и символизирует законченность, совершенство: семь дней творения, семь заповедей Ноя, семь патриархов, семь коров и семь колосьев в видениях Иосифа, семь дней посвящения священников, семь видов растений, семь кругов вокруг Иерихона, семь нот арфы Давида, семь смертных грехов.

В христианстве цифра 7 столь же значима. «Всякому, кто убьёт Каина, отомстится всемеро», «. и прошло семь лет изобилия. и наступили семь лет голода», «и насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет». В Священных Писаниях мы встречаем семь чинов ангельских, семь недель Великого поста, семь чаш, семь царей, семь язв, семь духов божьих, семь звёзд – всего не перечислишь.

Ислам, христианство и иудаизм признают семиэтапный акт создания Вселенной. Однако в исламе число 7 имеет особенный смысл. Согласно ему, существует семь небес, и попадающие на седьмое небо испытывают высшее блаженство, поэтому 7 – это священное число ислама.

В браминском и буддийском верованиях семёрка тоже священна. Согласно преданиям, Будда сидел под фиговым деревом с семью плодами. От индусов пошёл обычай дарить на счастье семь слоников – фигурок из кости, дерева или другого материала.

А что же можно найти семеричного у мистиков и теософов?

У Е.П.Блаватской вы не раз встретите эту цифру: семь врат, семь миров, семь звуков в едином, семь ступеней познания, семь Превышних Владык, семеричные Иерархии, семь мистических чувств и т. д. В Агни Йоге прочтёте, что «космос построен на семеричном основании», что «лучшее для круга число – семь», а также о семи кругах ясновидения, семи чувствах астральных, семи главных центрах, отвечающих семи принципам человеческого существа, и о прочей семеричности в самом человеке и вокруг него.

Льюис и Гнозис

Если это так, то я должен постараться, с одной стороны, никогда не приходить в отчаяние, проявляя неблагодарность за эти земные благословения, а с другой стороны, мне не следует принимать их за что-то другое, копией или эхом, или несовершенным отражением чего они являются. Я должен хранить в себе этот неясный порыв к моей настоящей стране, которую я не сумею обрести прежде, чем умру. Я не могу допустить, чтобы она скрылась под снегом, или пойти в другую сторону. Желание дойти до этой страны и помочь другим найти туда дорогу должно стать целью моей жизни».

Такие мысли очень близки гностикам, для которых греческое слово «гнозис» означает знание, обретённое в откровении; ведь это знание ответов на извечные вопросы: кто мы; зачем пришли на землю; куда отправимся после смерти; какова истинная цель нашей жизни? Ответы на них содержит так называемое Универсальное Учение, у которого очень древние корни, поскольку оно сопровождает человечество со времён Адама. Это идущее от Бога живое, неискажённое знание. Прикоснувшегося к нему человека неизбежно охватывает некое беспокойство, у него появляется смутное ощущение, что в нашем мире он – не дома, что нужно искать путь в свою страну. Такое беспокойство гностики и называют зовом предвоспоминания, или, по Платону, анамнезисом. Ведь если в человеке проснулось, пусть неясное, воспоминание о своей истинной Родине, у него, как правило, появляется мечта пробудить это чувство в максимально большом числе ищущих людей. Это воспоминание будоражит его. В апокрифическом тексте «Деяний Иуды Фомы» (II в. н. э.) сохранилась гностическая «Легенда о жемчужине», повествующая об обретении этого воспоминания: вот оно, «подобно орлу, царю всех птиц, прилетело и опустилось около меня, и стало всё говорить… Вспомни, что сын царей ты… вспомни о жемчужине, ради которой ты пришёл в Египет. Подумай об одеянии сверкающем твоём, и тогу твою великолепную вспомни… И голосом его… я был разбужен и встал ото сна моего… и в согласии с тем, что в сердце моём запечатлелось, были слова послания, мне написанного» [2].

Эти слова о вести из небесной Родины мы читаем в так называемом «Гимне души», или «Легенде о жемчужине», – гностическом фрагменте, сохранившемся в известном раннехристианском апокрифе «Песнь Иуды Фомы апостола в стране индийцев» (II в. н. э.). К этой легенде текст Льюиса отсылает нас в истории о принце Рилиане из книги «Серебряное Кресло». Заколдованный принц Рилиан только по ночам помнит о своём царском происхождении, но тогда он привязан к серебряному креслу и не может вырваться из плена. Не так ли и каждый из нас (кто догадался, что мы – пленники в нашем диалектическом мире, где всё прекрасное неизбежно превращается в тлен, а жизнь всегда заканчивается смертью) мечтает об освобождении, но не в состоянии его осуществить, ибо не знает, как разорвать верёвки, привязывающие его к его собственному «серебряному креслу»?

Будучи талантливым писателем, Клайв Льюис создал мир, который трудно не полюбить. Нарния – это набросок, образ того Чуда, которое ждёт людей впереди. Как уже сказано, воспоминание о Царстве, бывшем когда-то нашим домом, из которого мы пали в незапамятные времена, запрятано в нас так глубоко, что мы почти забыли о своём божественном происхождении. Между тем, уже тысячи лет из этого Царства летит обращённый к людям зов: «Вернитесь, вернитесь, дети Отца!» Увы, все имеют уши, да не все слышат. А гностики точно знают: путь Домой есть! Он открыт для каждого! И человек, если захочет, может пройти его в течение одной жизни! Это – дорога в бессмертие, в мир Божественного Света, где нет болезней, горя, потерь. Там – Родина нашего человечества, наша Нарния. И большинство людей вернётся туда. Обязательно вернётся, ибо Бог не оставляет дела рук Своих.

Дети из мира людей, попадающие в придуманную Льюисом страну и встречающиеся с её творцом – могучим Львом Асланом, не являются нравственно зрелыми, а некоторые из них просто порочны. Но в Нарнии они становятся по-настоящему храбрыми, добрыми и правдивыми, все избавляются от главного зла – собственного эгоизма. И лекарство от нравственных недостатков – их встречи с Асланом.

Так же как Бог иудейско-христианского мира очень редко вмешивается в ход событий, чтобы предотвратить страдания и деградацию земель и народов, творец Нарнии тоже отсутствует на протяжении бóльшей части её истории. Он появляется вновь только в ключевые для этой страны моменты. И мы видим, что происходит при исчезновении Бога из сотворённого им мира, из душ его обитателей: жизнь начинает цениться дёшево, люди и другие разумные существа выдумывают собственных божков и провозглашают свои собственные «добродетели» и ценности.

Своей божественной безусловной любовью Аслан творит чудеса исцеления, избавляет героев от их старой сути. Но некоторые вещи неподвластны даже Богу. Например, невозможно заставить людей быть совершенными, просто дав им свободную волю. По этой причине многие нравственные уроки и уроки веры мы должны постигать только через боль.

Насколько точна эта теория, видно на примере Юстеса. Сила собственных нравственных пороков превратила мальчика в дракона, и он испытал ужасную боль, когда Аслан сдирал с него эту шкуру. Многим в нашем взрослом мире, давно ставшим «драконами» и часто даже не подозревающим об этом, тоже придётся мучительно сдирать с себя драконьи шкуры, если они захотят снова быть Людьми. Бог причиняет нам боль, чтобы сделать нас лучше. Он хочет сделать нас лучше, потому что нас любит.

«Хроники Нарнии» не рассказывают об Иисусе Христе, а лишь указывают на Него. Более того, они ведут читателей к Христу. В них нет повторения истории Иисуса: Аслан – не Иисус; а Нарния – не христианский мир. Но есть некоторые намеренные параллели с библейскими сюжетами.

В сказке «Покоритель зари, или плавание на край света» (англ. The Voyage of the Dawn Treader, 1952) Аслан является путешественникам в виде ягнёнка (агнца), жарящего рыбу на завтрак. И дальше – самое важное! – ягнёнок говорит детям, что они должны найти свой путь в прекрасную страну из их собственного мира:

« – …ты встретишь меня там, дорогая моя, – ответил Аслан.

– Разве. разве Вы есть и там, сэр? – спросил Эдмунд.

– Я есть повсюду, – ответил Аслан. – Но там я ношу другое имя. Вы должны узнать меня под этим именем. Именно для этого вам и позволили посетить Нарнию, чтобы, немножко узнав меня здесь, вам было бы легче узнать меня там».

Герои Льюиса спасаются только своей верой. А вера, по мнению писателя, это – убеждение вопреки доказательствам. Когда такой веры нет, даже Аслан не может освободить, как в странной и трагической истории о гномах-отступниках из книги «Последняя битва» (англ. The Last Battle, 1956), которых бросили в Хлев. «Вот видите, – промолвил Аслан, – они не позволяют нам помочь им. Они выбрали хитрость вместо веры. Их тюрьма внутри них, и потому они в тюрьме. Они так боятся быть обманутыми, что не могут выйти из неё».

Вокруг Нарнии, лишь ненадолго затихая, идёт Армагеддон: то и дело Зло нападает, стремясь завладеть прекрасной страной, а Добро защищает её. В эти крутые времена сюда и попадают человеческие дети, сыновья и дочери Адама и Евы, чтобы принять участие в битвах на стороне Добра, чтобы ошибаться и исправлять ошибки, мужать и брать на себя ответственность. Здесь они сталкиваются с существами, которых писатель называет полулюдьми. (Речь не о кентаврах. Они в Нарнии тоже есть, но это – благородные существа.) Именно от полулюдей идёт всё зло в придуманном Льюисом мире, как, впрочем, и в нашем, человеческом.

Ведь если быть предельно честными, нам придётся признать, что мы несколько преждевременно присвоили себе имя «человек». Во многих из нас ещё очень сильно животное начало. Это оно постоянно побуждает людей бороться за самосохранение, убивать себе подобных, воевать за место под солнцем, материальные блага, территории, власть. Это из-за него жизнь человечества так часто напоминает театр абсурда.

И всё так и будет продолжаться до тех пор, пока каждый получеловек нашего мира не захочет стать Человеком. Или, как сказал Апостол Павел, пока каждый не совлечёт с себя ветхого человека и не облечётся в нового. Такими вот простыми словами он обозначил великий процесс, который гностики называют трансфигурацией, а христиане – преображением и воскресением, процесс, который всему человечеству на собственном примере продемонстрировал Бого-Человек Иисус Христос.

И так вплоть до самого финала Нарнии – Апокалипсиса (повесть «Последняя битва»). Только Сьюзен, к сожалению, не вернулась в преображённую Нарнию, в своеобразный нарнийский рай – ведь она не сумела сохранить себя… Рай, который оказался многомерным пространством: «Сейчас вы глядите на Англию внутри Англии. Настоящая Англия – то же самое, что и настоящая Нарния, ведь в той Англии, что внутри, всё хорошее сохраняется». А жизнь вне преображённой Нарнии была лишь слабым её отражением, как об этом читаем мы в «Последней битве»:

«Послушай, Питер, когда Аслан сказал, что ты никогда не вернёшься в Нарнию, он имел в виду ту Нарнию, которую ты знал. Но это была не настоящая Нарния. Та имела начало и конец. Она была только тенью или копией настоящей Нарнии, которая всегда была и будет; так же как и наш собственный мир. Англия и всё остальное – это только тень или копия чего-то в настоящем мире Аслана. И не надо оплакивать Нарнию, Люси. Всё, что было важного в старой Нарнии, все добрые существа, вошли в настоящую Нарнию через Дверь. Она, конечно, в чём-то отличается – как настоящая вещь от копии или бодрствование – от сна». Льюис предполагает, что материальный мир не основа действительности, только копия божественного оригинала.

Идеи Льюиса о времени ведут нас к философским размышлениям о сверхъестественных научных открытиях и глубокомысленных теологических темах. Заявление Аслана «Я называю любое время скоро» интерпретирует убеждение, что Бог находится вне времени. Льюис считает, что каждый момент времени от начала времён «всегда является настоящим для Бога», обозначает ещё, что обладает бесконечной жизнью без прошлого, настоящего и будущего, которую он воспринимает как одновременное единство в вечном настоящем. В Библии Бог воззвал к Моисею из горящего и говорящего тернового куста: «Я есмь Сущий», то есть – Я всеживущий (Исх. 3:14).

«Он подошёл к двери, и все последовали за ним. Он поднял голову и прорычал: «Пришло время!», и затем громче: «Время!», и затем так громко, что голос его дошёл до звёзд: «ВРЕМЯ». И Дверь открылась», – так Аслан зовёт Отца Времени, трансцендентное существо, отвечающее за ход времён, которое уже однажды видели Джил и Юстэс. «Джил и Юстэс вспомнили, как однажды, много лет назад, в глубокой пещере на северной равнине они видели огромного спящего великана, и им сказали, что его зовут Отец Время, и проснётся он в тот день, когда мир кончится» («Последняя битва»). Отец Время отвечает только за движимый, диалектический полный, дуальность мир, а неподвижный мир вне времени принадлежит лишь Аслану.

В Нарнии были не только говорящие, а, значит, мыслящие животные, но и люди, обладающие Божественным огнём. Однако эту искру Лев Аслан (Бог) вдохнул в них не сам непосредственно, а через детей. Именно – через детей! Почему? Вспомним запрет появляться в Нарнии детям старше определённого возраста: им разрешалось не более двух посещений, за исключением самых младшеньких – Люси и Эдмунда. Это было сделано в прямом соответствии с заповедями Иисуса Христа: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царствие Небесное», «Кто не примет Царствие Божие как дитя, тот не войдёт в него». Ведь только дети, с их чистотой сердца, наиболее легко способны открыться свету Божественного и воспламенить атом-искру сердца. Люди забывают, что всё человеческое существование греховно. И Божественную искру жители Нарнии получили именно от первых своих королей – детей Питера, Люси, Эдмунда и Сьюзен. А после выполнения главной миссии дети вернулись обратно в свой мир, предоставив Нарнии развиваться своим путём. А Лев Аслан самим фактом своего присутствия лишь немного корректировал это развитие. И не случайно проходило время, и при принципиальных поворотах истории Нарнии туда засылались другие дети, именно для подпитки Божественной энергии, которая без них начинала истощаться и угасать.

Мир идей Платона в истории Нарнии

В конце «Последней битвы» Дигори бормочет себе под нос: «Это всё есть у Платона, всё есть у Платона». Считать ли, что этой фразой Льюис намекает, что ключ к пониманию Хроник можно найти в трудах Платона? Дигори или он же профессор лорд Дигори из книги «Лев, колдунья и платяной шкаф», помогая детям разобраться в проблеме о разумности Люси, задаёт вопросы и хочет заставить детей самих докопаться до сути дела. Сократ в диалогах Платона из книги «Государство», особенно ранних, более склонен задавать вопросы, чем отвечать на них. Его вопросы заставляют людей, которых он спрашивает, задуматься над трудностями, о которых они не помышляли ранее. Иногда они дают такие ответы, о которых и не подозревали. И находят их не в книгах, а где-то внутри себя. Такой метод расспросов получил название «метод Сократа». Из этого видно, что и профессор лорд Дигори пользовался им в диалогах с детьми.

В «Серебряном кресле» есть и ещё кое-что от Платона: там встречается образ, который очень похож на знаменитый его «Миф о пещере». Основная мысль, которую хочет донести Платон с помощью «Мифа о пещере», – это контраст между видимостью и реальностью. Согласно мифу Платона, мы можем вырваться из пещеры нашего невежества с помощью философии, и разум выведет нас за пределы пещеры, чтобы увидеть истинные ценности, освещённые светом Истинного Солнца, которое, согласно Платону, символизирует высшую сущность, само Добро.

В книге «Племянник Чародея» Дигори и Полли переносятся в различные миры через пруды в Лесе между мирами с помощью особых, обладающих магией возвращения жёлтых и зелёных колец, через магию таинственного вещества – песка, принадлежавшего культуре затонувшей Атлантиды, из которого и были сделаны данные кольца. В книгах «Последняя Битва» и «Лев, колдунья и платяной шкаф» попадают в другие миры через двери в хлеву и платяном шкафу. Пруды и двери между мирами – аналог «червоточин», тоннелей в пространстве, о которых сейчас говорят в учёном мире. Мысль Льюиса, что есть миры внутри миров, вместо миров над мирами, как предполагает Платон, наводит на мысль о русских матрёшках: когда внутри маленькой фигурки находится фигурка ещё меньше. Льюис предполагает, что небеса – это по-прежнему жизнь исследований и приключений. Даже если мы исследовали одну Нарнию полностью, всегда есть другая, которую тоже необходимо исследовать: «они открыли Первую Главу в Великой Истории, которую не читал никто в мире: истории, которая длится вечно и в которой каждая глава лучше, чем предыдущая» («Последняя битва»).

И самая диалектическая мысль Платона о существовании мира идей была использована в качестве её опровержения Льюисом в книге «Последняя Битва» в конце последний главы. Противопоставляя идею Платона о том, что рай может быть только отчаянным плодом нашего собственного воображения, Аслан уверяет Люси и других, что именно их земная жизнь была сном: «Ваши родители и вы – в том мире, Мире Теней – мертвы. Учебный год окончен, каникулы начались. Сон кончился, это утро». То, что теперь ждёт их, является истинной реальностью: «…сейчас вы глядите на Англию внутри Англии. Настоящая Англия – то же самое, что и настоящая Нарния, ведь в той Англии, что внутри, всё хорошее сохраняется» («Последняя битва»).

Что изменилось в нашем мире с приходом Иисуса Христа? На первый взгляд, почти всё осталось, как прежде. Но это только на первый взгляд. Главная благая весть, которую принёс людям Сын Божий, это знание о том, что нынешний природный порядок, то есть наш сегодняшний мир с его жестоким законом причин и следствий (кармы) и необходимостью реинкарнировать, снова и снова повторяя дорогу от колыбели к могиле, – преходящ! Как преходящ и сегодняшний человек! Проще говоря, мы станем другими и вернёмся в нашу настоящую, божественную «Нарнию», дверь в которую вновь открылась для нас после воскресения Иисуса Христа.

«Есть тела небесные и тела земные… И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. Но то скажу вам, братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия… Говорю вам тайну: не все мы умрём, но все изменимся… Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие» (Первое послание к Коринфянам св. апостола Павла, 16:40, 49–51,53).

1 По вопросу численного символизма семёрки в Ветхом Завете, и в целом на Древнем Ближнем Востоке, недавно издан специальный сборник трудов, включающий подробную библиографию по числовому символизму и нумерологии цифры 7 (Reinhold G. Einführung: Die Zahl Sieben in Natur und Kosmos // Die Zahl Sieben im alten Orient: Studien zur Zahlensymbolik in der Bibel und ihrer altorientalischen Umwelt. Frankfurt, 2008. 177 S). В связи с юбилейным, 70-м номером журнала «Дельфис», в примечании 1 автором сделан дополнительный анализ значения цифры 7 в текстах гностиков. – Прим. ред.

2 Проведённый автором нумерологический анализ гностических текстов показывает, что цифра 7 имеет здесь совершенно особое значение, связанное со свойствами духовной сферы. Так, в гностическом апокрифе «Пистис София» – пленённая в материи София спасается: «…говоря своё покаяние в Семидесятом Псалме» и «через Давида в Седьмом Псалме». Здесь неоднократно упоминаются семь небес, семь гласных и сорок девять сил, семь Аминей, семь гласов, семь глав, василиск семиглавый, семь девственниц Света, седьмой эон сферы, семь раз, «не до семи, но до семижды семидесяти раз», семь прочих Дев Света, семь ликов, семь кошачьих морд, семь собачьих морд, семь сил левой части, «в седьмой палате», «Седьмой Спаситель Эманаций Седьмого Гласа Сокровища Света», Седьмое покаяние. В каждой мистерии, аллегорически раскрываемой, мы всегда должны искать не только лишь одно значение, но многоплановость смысла, особенно же в тех, где появляется число семь, и оно же, умноженное на семь, десять или сорок девять. В особо важном для гностиков Апокрифе Иоанна мы также встречаем семь царей, семь небес, семь сил, семиглавый змей, семь сущностей душевных; «…их семь: Афоф, Армас, Калила, Иабель, Саваоф, Каин, Авель»; «…их семь: Михаэль, Уриэль, Асменедас, Сафасатоэль, Аармуриам, Рихрам, Амиорпс». Согласно книге современных гностиков Яна Ван Рэйкенборга и Катарозы де Петри «Универсальный Гнозис», «…микрокосмос имеет семь различных аспектов, из которых каждый также делится на семь частей. Мы говорим о семи сферах (принципах) макрокосмоса. Однако микрокосмос тоже обладает семью сферами». Здесь также упоминаются: семь различных спиралей сознания, семеричная связь, святой семеричный Свет, семь мистерий, семь золотых светильников, человек с семью звёздами, семеричный Дух, семь освобождающих действий и т. д.

3 В «Пистис София» ученики просят Учителя Иисуса открыть им «Тайны Света Отца Его» – то есть тайну Высшего «Я», озарённого через Посвящение и Божественное Знание. Иисус отвечает: «Вы ищете проникнуть в тайны эти? Но нет высшей тайны, нежели эти, которые приведут души ваши в Свет Светов, в область Истины и Добра, в область, где нет ни мужчин, ни женщин, ни формы, но лишь Свет вечный, неизречённый. Потому нет ничего превосходнее, нежели тайны, в которые вы ищете проникнуть, за исключением лишь тайны о семи Гласных и их сорока девяти Сил, а также и чисел их. И нет имени превосходнее, нежели все эти Гласные ». По представлениям александрийских гностиков, первоимена состояли из гласных, то есть горний мир творился певучим «именованием».

4 В Евангелии от Марии мы находим: «…увидела четвёртую власть в семи формах. Первая форма – это тьма; вторая – вожделение; третья – незнание; четвёртая – смертная ревность; пятая – царствие плоти; шестая – лукавство плоти; седьмая – яростная мудрость. Это семь господств гнева».

5 «Но мисс С., которая мне казалась уже почти старой, была ещё так молода, что не достигла духовной зрелости, она всё ещё искала истины со всею страстью чистой души. Проводников на этом пути тогда было ещё меньше, чем сейчас. Она затерялась между теософами, розенкрейцерами и спиритами, заблудилась в лабиринте англо-американского оккультизма. Ей бы и в голову не пришло подрывать мою веру – она хотела только внести в комнату свечу, не ведая, что комната полна пороха».

[1] «Племянник Чародея» (англ. The Magician’s Nephew, 1955), «Лев, Колдунья и Платяной шкаф» (англ. The Lion, the Witch and the Wardrobe, 1950), «Конь и его мальчик» (англ. The Horse and His Boy, 1954), «Принц Каспиан» (англ. Prince Caspian: The return to Narnia, 1951), «Покоритель зари, или плавание на край света» (англ. The Voyage of the Dawn Treader, 1952), «Серебряное кресло» (англ. The Silver Chair, 1953), «Последняя битва» (англ. The Last Battle, 1956).

[2] Мещерская Е.Н. Деяния Иуды Фомы. М.: Наука, 1990. С.171.

Источник