Некрофилия что это

29.08.202229.08.2022 admin 0 Комментариев

Некрофилия что это

некрофилия

Смотреть что такое «некрофилия» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

некрофилия — труположство Словарь русских синонимов. некрофилия см. труположство Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. М.: Русский язык. З. Е. Александрова. 2011 … Словарь синонимов

некрофилия — (ориентирование некрофильное) 1) перверсия сексуальная, проявляемая во влечении и желании обладать мертвым телом (см. некрофил; характер некрофильный); 2) асексуальное болезненное стремление находиться возле трупов, созерцать … Большая психологическая энциклопедия

некрофилия — некроф илия, некрофил ия ж. Вид полового извращения, заключающийся в болезненном половом влечении к мертвому телу. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Некрофилия — У этого термина существуют и другие значения, см. Некрофилия (значения). Некрофилия МКБ 10 F65.865.8 … Википедия

некрофилия — и; ж. [от греч. nekros мёртвый и phileō люблю] 1. Разновидность полового отклонения, проявляющееся в удовлетворении чувственной страсти с трупом. // Половое влечение к трупам. 2. О призывах к использованию в современной жизни устаревших идей,… … Энциклопедический словарь

Некрофилия (значения) — Некрофилия: Некрофилия психиатрический термин. «Некрофилия» альбом рок группы «Гражданская Оборона» … Википедия

Источник

Некрофилия

В нашем мире очень много тайного и не опознанного. Что может привлекать человека в отношении трупа? Зачем, на первый взгляд вполне здоровый мужчина, интересуется фотографиями мертвых тел? Что же такое некрофилия?

Некрофилия встречается, как у мужчин, так и у женщин. Возраст некрофилов самый разный, начиная от подросткового периода и заканчивая пожилым.

Что ищет некрофил?

В подобных контактах некрофил ищет смиренность и отсутствие запретов, ведь с мертвым телом можно делать абсолютно все.

Характеристика некрофила

Как правило, в настоящее время некрофильные контакты можно встретить у работников морга или больниц. Еще в Древней Греции подобные акты имели место быть, когда бальзамировщики совершали сексуальные действия по отношению к понравившемуся трупу, при этом контакты были не только гетеро, но и би, гомо.

Можно выделить несколько проявлений некрофилии:

Опасно!

Некрофилы нередко вскрывают недавние захоронения для своих утех.

Некрофилы испытывают потребность не только в контакте с трупом, но и в надругательстве над ним, а именно, совершить акт дефекации на тело, расчленить труп, изуродовать, и т.п.

Именно поэтому, все известные маньяки нашего времени сначала убивают жертву, а потом производят над ней акт надругательства.

Почему это происходит?

Источник

некрофилия

Полезное

Смотреть что такое «некрофилия» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

Источник

Некрофилия

Содержание

Общие сведения

Некрофилия встречается как среди мужчин, так и среди женщин. Возраст некрофилов также может быть различным, начиная от подросткового и заканчивая пожилым.

Эрих Фромм писал, что причиной некрофилии может стать «гнетущая, лишённая радости мрачная атмосфера в семье, сонливость … отсутствие интереса к жизни, стимулов, стремлений и надежд, а также дух разрушения в социальной реальности в целом».

В некоторых источниках некрофилия трактуется как любовь к неодушевлённым (мёртвым — согласно переводу) предметам вообще. Более того, встречаются упоминания о том, что слово изначально имело именно такое значение.

Некрофилия встречается при шизофрении, расстройствах личности, умственной отсталости, а также других психозах. В МКБ-10 некрофилия обозначается кодом F 65.8 «другие расстройства сексуального предпочтения».

Известные случаи некрофилии

Случаи некрофилии описаны в исторических источниках. Греческий историк Геродот упоминает о фактах некрофилии в Древнем Египте, когда бальзамировщики совокуплялись с телами недавно умерших красивых женщин (История 2:89).

В трактате «Бава Батра» Вавилонского Талмуда приводится легенда, в соответствии с которой царь Ирод в течение семи лет хранил тело полюбившейся ему Мариамны в меду. В легенде указываются и расхожие мнения о причинах такого поступка, в том числе молва о том, что Ирод совершал половой акт с мёртвым телом ради утоления страсти к Мариамне (отсюда и презрительное название акта некрофилии в еврейской религиозной литературе: «акт Ирода» (ивр. ‏ מעשה הורדוס ‏‎, маасе́ hо́рдус)).

Достаточно большое число случаев некрофилии описано Рихардом фон Крафт-Эбингом, в том числе классический случай сержанта Бертрана, который совершал некрофильные акты сначала с животными, а потом и с трупами людей, как женщин, так и мужчин.

Как образец некрофильного характера Эрих Фромм приводит в пример Адольфа Гитлера. Фромм описал его как нарциссическую личность, с ярко выраженными чертами некрофилии и садомазохизма.

Классификация некрофилии

Джонатан Росман (англ. Jonathan P. Rosman ) и Филлип Ресник (англ. Phillip J. Resnick ) предлагают следующую классификацию некрофилии:

Указанные авторы считают, что привлекательность контактов с трупами определяется для некрофила отсутствием сопротивления со стороны «партнёра», ненужностью установления эмоционального контакта, возможностью делать «всё, что угодно».

Некрофилия может иметь как гетеро-, так и гомо- или бисексуальный характер.

Проявления некрофилии

Проявлениями некрофилии (по Г. фон Гентигу ) можно считать следующее:

Согласно фон Гентигу, «насильственное прерывание живых связей» — цель некрофильской деструктивности. Эрих Фромм выделяет в качестве характерной черты некрофилов стремление к разрушению, которое может проявляться, в частности, в виде желания расчленения человеческого тела. Фромм писал, что эта тяга может проявляться и в неявном виде:

Я встречал, например, немало людей, у которых эта тяга проявлялась в очень мягкой форме: они любили рисовать на бумаге фигурку обнажённой женщины, а потом отрывать у рисунка руки, ноги, голову и т. д. и играть с этими отдельными частями рисунка. Такая безобидная «игра» на самом деле выполняла очень серьёзную функцию, утоляя страсть к расчленению.

Проявлением речевой некрофилии является преимущественное употребление слов, которые связаны с экскрементами или разрушением. Эрих Фромм приводил в пример некрофила, у которого любимым словом было «говно», который мог называть так всё, что угодно: природу, людей, жизнь, идеи. Про себя самого он с гордостью говорил: «Я мастер по разрушению», что показывает характерную некрофильскую характерологическую черту — страсть к разрушению ради разрушения. Итальянский «Манифест футуризма» Фромм приводил в качестве примера проявления элементов некрофилии в литературе.

Некрофилы также проявляют пристрастие к дурным запахам, например к запаху гниющего мяса, экскрементам и нечистотам. В случае вытесненного желания получить удовольствие от дурных запахов некрофил всюду пытается устранить любую возможность таких запахов и проявляет своеобразную реакцию, даже когда в окружении они явно отсутствуют.

Некрофильский фетишизм проявляется в любви к предметам погребального ритуала: венкам, гробам, портретам покойников, цветам и т. д..

Диапазон некрофильных сексуальных практик очень широк и может включать разнообразные действия с трупами помимо половых актов: испражнение на них, расчленение и иное уродование тела, каннибализм, обмазывание трупными жидкостями и т. д.

В настоящее время случаи некрофилии изредка встречаются в моргах и похоронных бюро. Известны также случаи раскапывания могил. Существуют сайты, посвящённые данной тематике, например, коллекции фотографий девушек в гробах.

Указывается, что некрофилия нередко приводит к совершению убийств с целью совершения полового акта с трупом убитого человека. Таким образом, достаточно большое число серийных сексуальных убийств носит некрофильский характер.

Также проявлением некрофилии может считаться стремление к совокуплению с умирающим, агонизирующим человеком (например, как результат убийства по сексуальным мотивам).

Схожие патологические явления

Схожие с некрофилией явления:

С некрофилией также может сочетаться некрофагия, съедание частей человеческих трупов.

Некрофилия и закон

Законодательство многих государств предусматривает ответственность за некрофильные действия. Ответственность может устанавливаться как непосредственно за половые контакты с трупами, так и носить более общий характер. Например, Уголовный кодекс РФ в ст. 244 устанавливает ответственность за надругательство над телами умерших и местами их захоронения, под которым может пониматься и совершение некрофильных действий.

Некрофилия животных

Некрофилия встречается не только у людей, но и среди грызунов и других животных. В частности, Кеес Мёликер сделал одно из таких наблюдений (и получил за него Шнобелевскую премию по биологии 2003 года), когда находился в своём офисе в «Натуурмюзеум Роттердам». Он услышал ясно различимый звук лёгкого удара птицы о стеклянный фасад здания. При проверке он обнаружил труп самца дикой утки, лежащей в двух метрах от здания. Рядом с мёртвой птицей находилась вторая особь этого вида, начавшая копуляцию с трупом. Акт некрофилии длился около 75 минут, в течение которого, согласно Мёликеру, живая птица дважды прерывалась перед тем, как завершить копулятивное поведение. Мёликер предположил, что во время столкновения со стеклом обе птицы выполняли обычный паттерн в поведении уток под названием «rape flight» («изнасилование в полёте»). «После того, как первая особь умерла, другая просто продолжила своё поведение и не получила никакой отрицательной обратной связи. Ну, вообще не получила никакой обратной связи», — заметил Мёликер. Это было первое зафиксированное свидетельство гомосексуальной некрофилии у диких уток.

Каннибализм богомола исследует Роже Кайуа. В XVIII веке это явление объясняли тем, что самке богомола для формирования яиц требуются белковые вещества, которых ей негде найти в большем количестве, кроме как у особей своего же вида. Рафаэль Дюбуа, ссылаясь на работы Ф. Гольца и А. Бюске, согласно которым лягушка при удалении центров высшей нервной деятельности немедленно принимает позу copula, которая в обычных условиях бывает у неё лишь весной, — высказывает предположение, что самка богомола, обезглавливая самца перед совокуплением, стремится удалить у него тормозящие мозговые центры и тем самым добиться более длительных спазматических движений при половом акте. На нижней ступени развития живых существ, у простейших, один из организмов полностью поглощает другой при половых сношениях; то есть перед нами явление примитивное. Это замечание подкрепляет тезис Кирнана, согласно которому садизм следует рассматривать «как ненормальную форму, которую принимают у человека явления, встречающиеся уже у истоков животной жизни, как пережиток или атавистический возврат к примитивному сексуальному каннибализму».

Источник

Некрофилия

Некрофилия – это патология, которая в переводе с греческого языка означает любовь ко всему мёртвому. Синонимом описываемого расстройства является слово труположество. Влечение ко всему неживому, в частности к трупам, является только отдельным случаем, некрофилия может трактоваться также как форма фетишизма или как самостоятельное заболевание полового предпочтения. Противоположностью описываемой патологии выступает биофилия. По мнению Фромма самые крайние формы некрофилии проявляются в виде желания к всеобъемлющему разрушению и являют психическую патологию. Максимально полно своё понимание некрофилии Эрих Фромм описал в своей работе «Анатомия человеческой деструктивности».

Что это такое

Фромм был первым, кто применил понятие «некрофилия» при этом, выделял её не сексуальную природу. Фромм считал, что некрофилия, как деструктивность (разрушение) выступают результатом глубокого соприкосновения социальных условий и экзистенциальных потребностей индивида.

Фромм высказывал мнение, что капитализм и рыночная экономика, стремясь обернуть полностью всё в предмет купли-продажи, а также в средство выуживания прибыли, тем самым продуцируют деструктивность, а именно некрофильские тенденции, которые отмечаются в роботизации трудовой и обыденной жизни.

Некрофильские склонности Эрих Фромм просматривал также в обезличивающих межличностных отношениях, в почитании и обоготворении собственности, вещей, техники и всего механического. Главной чертой некрофильского характера Фромм выделял восприятие социума через фильтры механицизма и желание выстраивать отношения с другими индивидами, например, если бы они были вещами. В своём труде «Анатомия человеческой деструктивности» автор всё это объясняет самым подробным образом.

Эрих Фромм приводит в своих работах такой пример некрофильного характера как Адольф Гитлер. Он являлся нарциссической личностью с явными выраженными чертами некрофилии и садомазохизма.

Джонатан Росман предложил следующие виды классификации некрофилии, выражающиеся в следующих действиях:

– убийство с целью овладеть телом;

– цикличные некрофильные действия с трупами;

– некрофильные фантазии без совершения активных действий.

Причины возникновения

Данное расстройство развивается под влиянием биологических, а также психосоциальных факторов.

К манифестации предваряет специфический опыт, полученный в раннем детстве или юности, а также стрессовая ситуация, связанная с чувством вины, стыда, унижения.

Причины возникновения некрофилии можно поделить на несколько групп: биологические, психологические, социальные.

Биологические. Гипотетично появление половых девиаций увязывают с латерализацией полушарий мозга, степенью сформированности корковых и подкорковых структур, гормональным статусом, генетическими отклонениями.

Среди некрофилов до 70-75% людей имеют эндокринные заболевания, около 60% – неврологические проявления, 25% – хромосомные аномалии.

Психологические. Патология формируется на базе индивидуальных качеств, которые определяются типом нервной системы, атмосферой воспитания, а также иными факторами, влияющими в период взросления. Самые распространённые характеристики, свойственные некрофилам – импульсивность, эмоциональная неустойчивость, неуверенность, агрессивность.

Социальные. На половое развитие ребёнка оказывает влияние травматизирующий опыт, особенности воспитания, а также обстановка в которой он растёт.

Общераспространёнными причинами выступают упрёки и застыжения за действия интимного типа (мастурбацию, раздевание кукол мальчиками, рассматривание гениталий), демонстрация женских молочных желез, насилия, обнажённых гениталий, извращённых половых актов.

Некрофилия отмечается среди мужчин равно так и среди женщин. Возраст некрофилов тоже может розниться, это могут быть как пожилые люди, так и подростки.

Причиной некрофилии может послужить удручающая, безрадостная атмосфера в семье, отсутствие стремлений, стимулов, желаний, интереса к жизни, надежд, дух разрушения в целом.

Некоторые источники трактуют некрофилию, как тягу к неодушевлённым предметам вообще. Некрофилия отмечается при умственной отсталости, шизофрении, расстройствах личности, при различных психозах.

Случаи некрофилии

Издавна истории известны случаи некрофилии. В исторических источниках греческий историк Геродот описывал преценденты, когда бальзамировщики в Древнем Египте совокуплялись с недавно умершими красивыми женщинами.

Трактат «Бава Батра» Вавилонского Талмуда содержит легенду, согласно которой царь Ирод семь лет сохранял тело любимой Мариамны в мёде. В легенде указывается на то, что Ирод осуществлял половой акт с безжизненным телом ради удовлетворения страсти к Мариамне. В последующем появилось презренное наименование акта некрофилии в израильской религиозной литературе, как «акт Ирода».

Исследователь человеческой сексуальности австрийский психиатр Рихард фон Крафт-Эбинг описал многочисленные случаи французского солдата, сержанта некрофила Бертрана, жившего в XIX веке, получившего известность вследствие своей склонности не только к некрофилии, а также и к некросадизму.

Франсуа Бертран родился в крестьянской семье. По наследственной линии только у дяди диагностировали безумие. Франсуа был очень раздражителен, субтильного телосложения. Отличался религиозностью, учился в семинарии, после обучения служил в армии. По службе имел положительные отзывы, с сослуживцами ладил, не переносил в своём присутствии неприличные шутки или разговоры. В целом его характеризовали как обособленного и нелюдимого человека.

Франсуа Бертрана арестовали в июле 1849 года, предъявив обвинение в надругательстве над трупами и осквернении могил.

Бертран зверствовал на парижских кладбищах поблизости от гарнизона, в котором нёс службу. Параллельно ему предъявили обвинения в вампиризме и ликантропии.

Обвинения породили недоумение у сослуживцев Франсуа Бертрана, не подозревавших о его наклонностях. На следствии он не смог объяснить, почему совершал такие зверские поступки.

Порочное влечение Франсуа Бертрана

Юному Бертрану с юности нравилось кромсать и ломать вещи. В восьмилетнем возрасте он начал онанировать, в 9 лет почувствовал сильное влечение к лицам другого пола, в 13 лет испытал желание половых контактов с женщинами. С этого момента проявились склонности к половым извращениям.

Со временем Франсуа Бертран начал представлять трупы женщин, которые он мысленно подвергал осквернению.

Иногда ему представлялся интим с трупом мужчины, но такие фантазийные явления вызывали у него омерзение.

Спустя время Бертран испытал неодолимую жажду реализовать свои фантазии в реале. Первое время он удовлетворялся трупами животных, которых раскапывал и онанировал на них.

С 1846 года, чтобы раздобыть свежий труп собаки, он стал сам лично их убивать. К концу года он ощутил потребность обладать трупом человека.

В 1847 году Бертран после обнаружения на кладбище полузасыпанной могилы, охватила алгия и учащённое сердцебиение. Ему не удалось устоять перед бесовским наваждением, и он раскопал могилу, невзирая на опасность быть обнаруженным за этим занятием. После извлечения тела Бертран в остервенении стал наносить лопатой удары по трупу.

Каждые две недели на протяжении 1847-48 годов у Франсуа Бертрана повторялись головные боли, снять которые хотелось следующим надругательством над трупом, что он впоследствии и делал. Трупы были вырыты голыми руками, при этом каждый раз с рук сдиралась кожа.

Вырывая труп, Франсуа рассекал его ножом или саблей, извлекал все внутренности. Проделывая все эти действия, он онанировал. Искромсав труп на куски, складывал фрагменты назад в могилу и зарывал.

В июле 1848 года Бертрана настигло безумное желание совершить совокупление с трупом шестнадцатилетней девушки, который был ним раскопан. Он покрыл тело девушки поцелуями, прижимая его к сердцу. После полученного наслаждения спустя четверть часа он рассёк труп на куски, изъял внутренности и опять закапал.

Впоследствии он стал совершать половые акты не только с женскими трупами, но и с мужскими. После совокупления Бертран всегда уродовал и расчленял трупы. При этом глумление над трупом было апогеем всего ритуала, и позже Франсуа Бертран признался, что только ради рассечения трупа, а не интима, он разрывал могилы. Совокупление выступало лишь прелюдией, приумножая удовольствие. Без самого рассечения, изъятия внутренностей и дальнейшего возврата тела в могилу ритуал не был бы завершён.

Бертран однажды совершил совокупление с одним телом, а рассек по непонятным причинам другое мёртвое тело.

Сексуальная девиация сержанта Бертрана исследовалась многими психиатрами. В 1886 году следующим последователем некрофила Бертрана стал Анри Бло, также совершавший деяния с элементами вандализма, а также некрофилии.

Автор: Психоневролог Гартман Н.Н.

Врач Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Источник

Глава восьмая Некрофилия

Некрофилия

Дорогой друг! Читая нижеследующие натуралистические, а потому отвратительные описания, не забывайте, что основная цель нашей книги — рассмотрение прекраснейшего из феноменов — половинки. Но окружающий нас мир сер и даже почти чёрен, хотя и пытается обмануть, предстать белым. Выдать себя за нечто иное — прекрасное. Потому и полезны разоблачения. Для этого в некоторых рассуждениях и необходим натурализм описаний — для полноты осмысления происходящего. Перетерпите его, пожалуйста!

Итак, что это была за женщина, которая «удружила» В. камень в грудь? К какому типу она относилась? К тому же самому, что и главарь бандитов, автор проникающих в череп цилиндров. К тому же самому, что и Джамшед, которому без особого труда удалось увлечь Ала в горный кишлак. Про Джамшеда мы уже знаем, что он убивал в прямом смысле. Его способность подавлять критическое мышление (подавляющий индивид) также можно рассматривать как частичное умерщвление человека, а именно, его воли (т. е. его личности). Это есть именно умерщвление, в чём можно убедиться, рассматривая обессиливающие деформации тела памяти: камни в груди, чёрные цилиндры и т. п. Иными словами, этого типа люди одержимы страстью превратить любого оказавшегося под их властью человека в неличность, марионетку, труп. Такими они им больше нравятся.

Э. Фромм определяет некрофилию (некрос — мёртвый, филео — любить, т. е. влечение к мертвечине или страсть к смерти, уничтожению, разложению) как «страстное влечение ко всему мёртвому, разлагающемуся, гниющему, нездоровому. Это страсть делать живое неживым, разрушать во имя одного лишь разрушения. Это повышенный интерес ко всему чисто механическому. Это стремление расчленять живые структуры» (Fromm E. The anatomy of human destructiveness).

Таким образом, у современных психологов этот термин описывает круг феноменов более широкий, чем осязаемая «любовь» к буквальным трупам.

В наиболее эффектных формах эта «любовь» наблюдается среди некоторых работников моргов. Оставаясь во время ночных дежурств в мертвецкой наедине с трупами, они выбирают приглянувшиеся им мёртвые тела, часто молодых девушек, и с ними совокупляются. При этом иногда соблюдаются канонические приёмы: перед коитусом ласкают у трупа соски, гениталии, шею и т. д. Новшества же вполне определённые: перед главным могут со всей силой впиться зубами между ягодицами, ввести трубку в мочевой пузырь трупа и выпить остатки уже загнивающей мочи (не морщитесь, среди ваших знакомых есть склонные к такого рода удовольствиям, просто с вами, как ещё не с трупом, они не считают необходимым быть откровенными), а выпив мочи, возбуждаются настолько, что нечеловеческим усилием проникают, наконец, в до судорог холодное, в условиях морга, тело. Наконец, ещё большее удовольствие они получают, когда, перевернув неподатливый труп девушки, совершают над ним акт содомии.

И вот здесь, похоже, и заключается основная странность: почему такая неестественность, почему именно акт содомии (совокупление в анальное отверстие), а не общепринятые формы соития?

Далеко не всякому яркому некрофилу выпадает такая редкостная удача — пристроиться работать в морге. Многим приходится каким-либо образом приспосабливаться к своим влечениям иначе. Некоторые по ночам приходят на кладбище и, отыскав свежую могилу, вырывают труп; насладившись же им, затем его ещё и расчленяют. Другие трусливы настолько, что боятся пойти ночью на кладбище — ночью так страшно! — и потому своё влечение к мертвечине сублимируют, то есть желаемые буквальные поступки заменяют символическими. Что это значит? Это значит, что совокупляться могут и с живым, но непременно в гробу. Или требуют просто рабского повиновения. Роль мёртвого тела может выполнять даже, скажем, государство, родина, которую, чтобы получить интимное удовлетворение, необходимо умертвить, разрушить или уничтожить хотя бы тем, что больше её не видеть.

Родину в качестве замещающего объекта для расчленения выбрал яркий некрофил, оставивший заметный след в истории, — Адольф Гитлер. Существует множество исторических трудов, в которых описывается поведение Гитлера в период, когда союзные войска вступили на территорию Германии, и из этих трудов — даже не психологов — отчётливо видно, что приказы и распоряжения Гитлера не имели никакого практического смысла для обороны Германии, а было одно лишь изготовление из своего фатерлянда разлагающегося трупа. Это и уничтожение городов, и уничтожение водопроводов, и сжигание магистратурных списков тех немцев, которые нуждались в помощи по старости. Впрочем, Гитлер свои скрываемые за высокопарными словами внутренние побуждения однажды скрыть не смог. Раз он проговорился: «Если Германия не может себя защитить, то немцы не имеют права на существование». Достаточно подробно об этом пишет Фромм в книге «А. Гитлер: клинический случай некрофилии».

Истинный некрофил характеризуется не столько количеством уничтоженного (к тому необходимы соответствующие объективные возможности, но они могут и не случиться), сколько, прежде всего, силой некроп`оля, характером энергетического воздействия на окружающих. И здесь для исследования последствий пребывания в некрополе более удобны женщины — они более чувствительны и у них слабее контролирующая рациональная воля.

Известно, что Адольф Гитлер был импотентом, но, несмотря на это, у него было огромное количество женщин.

Был и другой тип женщин. Они преимущественно принадлежали к высшему свету или были профессиональными актрисами. Перед ними Гитлер заметно робел и, не стесняясь присутствующих, унижался как мог. Рената Мюллер (вскоре покончившая жизнь самоубийством) после интимной близости с фюрером рассказывала, что, оставшись с ней наедине, Адольф встал перед ней на четвереньки и стал требовать, чтобы она его била и пинала. От каждого удара он приходил в волнение всё больше и больше, и всё убедительнее и убедительнее кричал, что он ничтожество, что он ни на что не годится.

Итак, к какому бы типу ни относились попавшие в зону энергетического влияния Адольфа Гитлера женщины (ползал ли он перед ними на четвереньках сам или заставлял ползать их), они неизменно впоследствии кончали жизнь самоубийством или, как Ева Браун, пытались, во всяком случае, это сделать.

Интересно, что многие приближённые Гитлера (в т. ч. охранники) были гомосексуалистами и, в отличие от остальных, обращались к фюреру попросту — на «ты». Некоторые из ближайшего окружения любимца Германии были бисексуалами, т. е. им, в сущности, было всё равно: мужчину или женщину. И это понятно: как пишет Адлер, для авторитарного индивида существуют только два пола — те, которые ему подчиняются, и те, которым подчиняется он.

Энергетическое воздействие ярких некрофилов вообще и Гитлера в частности проявляется двояко. Во-первых, от непосредственной близости с некрофилом появляется влечение к смерти, подавляется воля к самостоятельным поступкам и затухает критическое мышление. Это страшно, но от этого можно избавиться: можно просто отойти подальше или уехать. От второй компоненты воздействия так просто не избавиться. Близость с некрофилом оставляет в теле памяти психоэнергетическую травму, которая служит кодом, приказом к последующему самоубийству. Что и исполняли те женщины, которые допускали близость с фюрером.

Итак, некрофил — это индивид, который проявляет себя в поступках или, хотя бы, в стремлениях, и, что самое опасное, проявляет себя в энергетике. (Стремление к уничтожению окружающих или стремление к уничтожению самого себя — по сути одно и то же, отличие лишь в объекте приложения влечения.) Последнее самое опасное, потому что проявить себя как убийца некрофил может и побояться, и вынужден будет сдержаться, а вот состояние своей души им не контролируется, что через энергетическое воздействие и провоцирует неврозы у большинства окружающих. Это так хотя бы уже потому, что понятие «невроз» или любой другой термин, обозначающий искажение психоэнергетического поля, известно и осмыслено (а это уже некоторая защита) лишь незначительной частью населения.

Некрофила распознать можно по-разному, в том числе и по его специфической мимике. Вы, наверное, не раз встречали людей, которые всё время как бы принюхиваются (вариант — брезгливое выражение). Это, как пишет Фромм, они и есть. Те самые некрофилы. К чему только они принюхиваются?

Некрофил, служитель морга, как вы помните, вводил в мочевой пузырь трупа молодой девушки трубочку и высасывал гниющую уже мочу, от чего так возбуждался, что, наслаждаясь, совершал акт содомии (случай фактический, приведён Фроммом, который использовал материалы уголовного дела). Этот случай не только типичен, но и характерен. Дело в том, что у некрофилов особое отношение к пищеварительному процессу вообще, а к процессам выделения — в особенности.

Да, в Писании, действительно, сказано, что тело всякого человека — потенциальный храм Святого Духа, и осквернять его дурными видами пищи — грех. Подобные осквернения (продуктами гниения, ядами, канцерогенами и т. п.) есть ступени самоубийства, поэтому Богу, Который есть Жизнедатель, они столь же неприемлемы, как и всякому биофилу (биос — жизнь, филео — любить). Можно выразиться и иначе: раз осквернение как вид самоубийства Богу неприемлемо, то оно неприемлемо всякому истинно любящему жизнь. Он будет есть не то, к чему приучили себя окружающие, а то, что полезно. Для некрофилов же внутренняя сущность ритуала питания, естественно, иная, чем для человека Божия. Вегетарианцем был пророк Даниил (Дан. 1), но вегетарианцем был и Гитлер. Форма — одна, сущность — противоположная, что распознаётся по множеству прочих деталей способа существования этих двух типов людей. (Скажем, рядом с биофилом его жена расцветёт, а рядом с некрофилом если и не покончит жизнь самоубийством, то, во всяком случае, зачахнет.) Об этом полезно поразмышлять, сравнивая, скажем, тех же Гитлера и пророка Даниила.

К чему же принюхиваются некрофилы? Да-да, вот именно к этому: к самому совершенному из выделений. Принюхиваются они и брезгливо морщатся не только вблизи переполненных общественных уборных, что, казалось бы, естественно, но и в местах поистине неожиданных, скажем, в продовольственном магазине, музее или церкви. И это понятно: если запаха, как признака присутствия этого, нет, то любимой массой можно галлюцинировать — и тоже принюхиваться. Несколько смазанное выражение принюхивания (некоторые бы это назвали высокомерной брезгливостью) заметно на фотографиях любимца Германии — Гитлера. Возможно, местом съёмок парадного портрета главы государства действительно был выбран общественный туалет, но скорее нет: не во всякую уборную может поместиться вся необходимая осветительная аппаратура. А то, что на лице кумира Германии выражение смазано — так ведь это всё-таки парадный портрет, можно и попозировать.

Всё время находиться в любимом месте — там, где выделяются испражнения, — некрофилу может помешать необходимость зарабатывать деньги или запрещающие внушения, полученные в детстве. Поэтому атмосферу любимого места приходится имитировать путём внутреннего перевоплощения (перенесением астрального тела?), что и отражается в специфическом выражении лица, с годами фиксирующемся недвусмысленной сеткой морщин («привычное выражение»). Часто некрофилы настолько совершенствуются в управлении выражением своего лица, что гримаса принюхивания проявляется на их лице только когда они остаются наедине с собой. Но и в этом случае привыкшего к двойной жизни выдают специфические морщины искателя любимейшего из запахов.

Некрофилов также можно распознать по состоянию их комнаты, а женщин — кухни. Вы, наверное, обратили внимание, что у женщин, которые вкусно готовить не умеют, на кухне редко убрано, беспорядок страшный, грязь по стенам накапливается годами, раковина вечно переполнена немытой посудой, или же — наоборот, везде стерильная чистота. Противоположность кажущаяся. Грязь — это попытка создать желанную среду помойки, а стерильная чистота — это результат борьбы с привычной галлюцинацией на нечистоты. На кухне же у здоровой женщины достаточно убрано для того, чтобы и готовить, и жить. Она не проедает плешь ни мужу, ни детям за естественные последствия их пребывания на земле и, в частности, на кухне. Она, биофилка, живёт; она готовит и убирает для того, чтобы жить. Да и готовить она тоже умеет.

Почему знать о некрофилах важно? Стоит ли вспоминать в этой жизни о чём-либо ещё, кроме прекрасного?

Итак, некрофильная жена нашего молодого человека, не сформировавшись как личность, живёт, просто выполняя ранее полученные внушения. Возможен вариант, что ей некогда было внушено таким же, как она, некрофилом, что брак один — и на всю жизнь. Если такое внушение есть — то она может быть безупречно верна или, во всяком случае, изменяя, ни за что не допустит развода. Но ведь тело памяти может такого внушения в себе и не носить. Если так, то повод развестись находится. Наш же молодой человек через некоторое время вступает в очередной брак с очередной женщиной, совсем внешне на первую не похожей. Скажем, притомился от истерик — выбрал непоколебимо сдержанную. Но поразительно — история в точности повторяется вновь, с той лишь разницей, что вместо заросших грязью стен на кухне там устанавливается ошарашивающая гостей стерильная чистота. Выбрав женщину с другим темпераментом, он, тем не менее, остался верен своей матери в главном — гримаса принюхивания характерна и для новой жены. Этот цикл браков может повторяться некоторое число раз, пока молодой человек вдруг резко не сойдёт с круга: сопьётся, станет холостяком или, наоборот, стиснув зубы, будет доживать свой век с матерью своих детей, стараясь не думать, что в семье могут быть какие-то красивые, добрые отношения; возможен и другой вариант: ознакомиться с закономерностями эволюции носителей некрофилии. Если он эту концепцию воспримет, то у него появляется возможность уже не бездумно, а по молитве принять себе в дар биофилку.

Поскольку способность понимать — дар, который мало кто соглашается принять, то типичная судьба находит своё завершение в старости, отягощённой женой, болезнями (которых с биофильной женщиной не было бы) и горестным созерцанием несчастной семейной жизни своего сына, которому (удивительно!) также попалась неудачная жена.

Уже хотя бы из этого примера, узнаваемого в судьбах многих, видно, что говорить только о приторно-прекрасном есть опасное заблуждение, которым упиваются любители дамских журналов, но в которое не впадали люди, им противоположные, — скажем, библейские пророки.

Зеркальная судьба реализуется и у многих женщин. Первый муж — алкоголик. Она «горько» плачет, устраивает ему сцены, погромы, всенародные судилища и хладнокровные истерики. Наконец она, сообщив всем, что это «во имя детей, которым нужен нормальный отец», расходится с ним и выходит замуж за другого. Через некоторое время она всем сообщает, что и этот, сукин сын, её, несчастную, обманул: и этот, мерзавец, алкоголиком оказался. У неё было десять претендентов, предложивших ей руку и сердце, из них девять непьющих, пьющий же — только один, самый тупой, уродливый, для которого всё вокруг — дерьмо. Но наша героиня из десятерых выйдет именно за него, всем сообщив, что именно он самый интересный, и только несчастная его судьба не позволяет никому, кроме неё, в этом убедиться. Спустя некоторое время она, прокляв всех алкоголиков вместе взятых, опять «прозревает», разводится. но затем вновь из десятерых новых претендентов, в числе которых девять убеждённые трезвенники, выбирает самого интересного.

Этот цикл тоже может повториться бессчётное число раз как в судьбе самого человека, так и в судьбе его потомства (помните невестку главаря, одновременно дочь и жену наркомана?) до тех пор, пока человек не задумается и не изменит способ принятия решений. (Интересно, что слово «покаяние» в исходном своём значении — «изменить мышление».) Облегчающие к тому условия — это знания вообще, но прежде всего размышление о том, какой же жизни достоин созданный «по образу и подобию Божию» человек.

Некрофилы умеют воевать, в особенности завоёвывать. Не умея созидать, они нуждаются в рабах, которые бы их обслуживали. А рабы тем эффективней трудятся, чем более они уверены, что занятие их значимо. Они ждут внушений, украшенных вселенскими символами, отсюда не удивительно, что некрофилы создали целую культуру, навязчиво «убеждающую» человечество, что именно они, некрофилы (на деле не способные более ни на что, как только внушать), крайне необходимы для его, человечества, выживания. Отсюда и столь обширный класс начальников, которые ничего не умеют делать, кроме как доказывать, что без них всё развалится. И когда в коридорах учреждений посмеиваются, что дело двигается не благодаря всякого рода начальству, а вопреки ему, то там недалеки от истины.

Психологи говорят, что актёр — это не профессия, а диагноз. Действительно, после подмостков сцены, на которой актёр перевоплощался — безразлично в кого, в Ромео, Отелло или Гитлера со Сталиным, — он возвращается в ту жизнь, которую позволяет себе создать сам. Всякий нормальный человек, сталкивавшийся с частной жизнью актёров, приходит к выводу о её ненормальности. «Садомазохизм, — констатируют психиатры и уточняют: — Эксгибиционизм». От себя же мы добавим, что садомазохизм и эксгибиционизм (навязчивое стремление демонстрировать себя и часто — свои половые органы), почти синонимы, смягчённые обозначения близких симптомов уже известного нам явления — некрофилии. Извращения существуют не сами по себе, не изолированно от остальных событий жизни — это проявления больного состояния души. Сами же о себе актёры, в особенности — более других признанные, — говорят, что они упиваются самым наибольшим из удовольствий — властью над людьми. В их силах заставить зал чувствовать всё, что они пожелают: радость, жалость, стыд, унижение, страх, гадливость… Власть над людьми — вот главное удовольствие актёра, даже играющего так называемые «возвышенные образы».

Каким же образом им удаётся, выражаясь языком Станиславского, добиваться того, чтобы им верили? А всё тем же самым, что и Джамшеду, когда он соврал, что «спокойное место есть» — подсознательным психоэнергетическим. В мемуарной литературе подчас можно найти воспоминания о «великих» актёрах, которым удавалось «создать образ» без единой реплики, а «одним лишь жестом», «мановением руки» заставить зал взорваться восторженными аплодисментами. Якобы одним лишь жестом. Самым великим актёрам вообще ничего не надо делать — все и так впадают рядом с ними в состояние безудержного восторга.

Не всем актёрам это удаётся, из чего следует, что понятие «актёр» — диагноз вероятностный, т. е. яркие некрофилы среди них не все, но процентное их в этой профессии содержание выше, чем в среднем по населению. Но некоторые оказались притянутыми к этой профессии под влиянием некрофилогенной культуры, высот «профессионализма» достичь не в силах, и, устав слушать обличения в «бездарности», могут сменить род занятий.

Итак, некрофилы предпочитают некоторые профессии, поскольку определённые виды занятий позволяют им не только обеспечивать себя материально, но и психически самовыразиться, получить должность, под видом исполнения которой они обретают желанную власть над людьми. Это, например, как мы уже сказали, — актёры. Это — военные: люди, которые профессионально облекли своё стремление к смерти в своеобразную её форму — муштру, превращая и своих подчинённых, и себя в некий лишённый общения с Богом винтик огромного механизма. А коль скоро многие военные — некрофилы, то нечего и удивляться тому, что среди них при доступности женщин столь часты случаи половых извращений, скажем, гомосексуализма. Гомосексуализм в Библии осуждается не за оригинальность способа, а за то, что это проявление нежити, некрофилии, греха. Осуждается нежить, некрофилия, а гомосексуализм — лишь одна из её форм.

С военных удобно начать изучение привычной гримасы принюхивания. Удобней всего это делать, когда военный (желательно, старший офицер) погружён в собственные мысли и перестаёт замечать окружающих — при этом наигранные выражения исчезают, и открывается истинное лицо. Военные ратуют за дисциплину, то есть со страстью создают иерархические системы, в которых наиболее полно проявляются их садомазохистские потребности: с одной стороны, перед начальством он ничто, полное г…, с другой, с подчинённым — всесильный господин, по своему произволу могущий надругаться или возвысить нижестоящего, который — в свою очередь — в этот момент есть г…

Тут, пожалуй, есть смысл вспомнить, что лучший военный Второй мировой войны, фюрер Адольф Гитлер, во время Первой мировой был рядовым, затем ефрейтором и характеризовался как исполнительный, дисциплинированный солдат, его награждали за отвагу в бою. Так вот, поучительно знать, что будущий кумир германского народа — не только черни, но и военных, врачей, актёров и так называемых учёных — во время Первой мировой войны был исключён из списков на присвоение очередного звания, как отмечено в документах тех лет, из-за высокомерного отношения к товарищам и раболепства перед начальством (Фромм).

Но не только военные тяготеют к созданию иерархий. Это ещё и администраторы всех родов и видов, т. е. отдающие приказания и приказания получающие. То, что начальники не могут ничего создать — не секрет, наблюдения же за особенностями их поведения в быту, в частности в сексе, ещё более расширяют наши познания о некрофилии.

Прежде чем мы продолжим перечень профессий, наиболее предпочитаемых некрофилами, — а почему выявить эти профессии чрезвычайно важно, будет ясно из дальнейшего, — следует выяснить, сколько же их, некрофилов, среди нас. Некрофилов можно разделить на ярких и неярких. Яркие и проявляют себя ярко: в убийствах, расчленениях, сексуальных контактах с собственно испражнениями и с системами, с испражнениями связанными; проявляют себя в патологическом стремлении к власти, в бурном интересе к вестям о расчленении тел, в идолопоклонстве металлическим (т. е. мёртвым) конструкциям вообще, а к ажурным и геометрически «правильным» — в особенности, и т. п. Людей, проявляющих признаки яркой некрофилии, по цитируемым у Фромма исследованиям, до 15 %. По некоторым другим косвенным данным — их треть. По оценке Хаббарда, ярких некрофилов (угнетателей ближних), которых он называет по американской традиции антисоциальными личностями, — 20 %. Это — «неподдающиеся», их бесполезно лечить психотерапевтически, во-первых, потому, что они попросту измениться не в состоянии, ведь желание и готовность улучшить себя — это достаточно большой плод души, а, во-вторых, работая с ними, `одиторы, как замечено, от обессиливания попросту начинают болеть, а потому помочь не в силах.

20 %! Это очень много. Это — каждый пятый! А раз каждый пятый, то это значит, что если вы оказались в толпе, на митинге или в автобусе в час пик, то к вам непременно прижимается хотя бы один яркий некрофил. Минимум один! Если же вы из середины автобуса пробирались к выходу, то к вам их прикоснулось несколько. Но не следует заблуждаться, что богатые, которые в автобусах не ездят и демонстративно пользуются всем тем, что позволяет им казаться «независимыми», лучше ограждены от омертвляющего поля некрофилов. Вовсе нет. Как раз-то среди них, среди богатых, ярких некрофилов больше всего. И среди тех, кто добивается близости с ними, — тоже. Скажем, супруга: только самая яркая некрофилка сможет победить конкуренток в борьбе за возможность растранжиривать его деньги.

Это, разумеется, упрощение. Деньги — аргумент, преимущественно, логического мышления. На самом деле «самая яркая» оказывается рядом с потенциальным богачом ещё до того, как у него впервые появились по-настоящему большие деньги. А большие деньги, очевидно, появляются лишь у опредёленного типа людей — у того, кто может других заставить (в прямом смысле) на себя работать, и у того, кто в состоянии заставить партнёров поверить, что предлагаемое им распределение доходов справедливо. Это «умение заставить» женщинами легко подсознательно распознаётся и определённым их типом особенно ценится. Да, теми самыми, кто может заставить конкуренток потесниться.

20 %! Это значит, что в вашей жизни к вам прижимались сотни ярких некрофилов, каждый из которых в состоянии нанести вам (и нанёс!) психоэнергетические травмы. Возлюбленная из светлой части нашего повествования из-за своей сверхчувствительности получала травмы разве что не от всех встречных и поперечных некрофилов, и на работе тоже. Её психоэнергетические травмы связаны преимущественно с людьми внешними, чаще случайными.

Итак, всякому человеку для обретения полноты здоровья необходимо освободиться от всех травм, когда б они ни были получены.

Из четырёх женщин ближайшего окружения нашего Психотерапевта (бабушка, мать, сестра и жена дяди) три — яркие некрофилки. Соответственно, брак с яркой некрофилкой для П. был неизбежен. Что и произошло. Затем развод (по её инициативе) — и новый брак, естественно, тоже, как впоследствии выяснилось, с некрофилкой. Менее истеричной, но более яркой, скорее даже ярчайшей. Желание понять причины неудачных браков привело его к изучению психокатарсиса. Поиски познания истины (а её познание делает человека независимым) подавляющие женщины не прощают — развелась с будущим П. и вторая. Теперь психокатарсис открывал путь к биофильной спутнице. Но о том, как, почему и каким образом стало возможно это сближение, несколько позже.

Все приведённые выше соображения необходимы единственно для того, чтобы обратить внимание читателя на количество присутствующих в нашей жизни ярких некрофилов. Их много. 20 %. И вновь обратите внимание: 20 %. В своё время Ал, изучая по книгам проявления некрофилии вообще и в сексе в частности, на цифровое значение внимания не обратил и воспринял явление некрофилии как некий курьёз, как редкое заболевание, свойственное преимущественно главам правительств и обитателям моргов и психиатрических лечебниц[1]. Каково же было его удивление, когда он всё чаще и чаще стал замечать симптомы яркой некрофилии то у одного знакомого, то у другого. Чем более человек был «социально значим», то есть, если он был военным, актёром или руководителем любого ранга, тем больше была вероятность обнаружить у него как у подавляющего индивида симптомы яркой некрофилии. Естественно, эти наблюдения обусловили вывод о том, что некоторые профессии представлены в большинстве своём яркими некрофилами. Да, целые профессии. И это не удивительно — 20 %. Некрофилы участвуют, наверное, во всех видах деятельности, но есть профессии, где их содержание существенно выше, чем в среднем по населению.

Теперь мы расширим перечень профессий, некрофилами особо облюбованных, перечень чрезвычайно важный для осмысления закономерностей окружающего мира.

Мы привыкли слышать от садомазохистов (актёров, администраторов, жрецов верноподданных идеологий), что врач — это благороднейшая из профессий, а потому представители этой профессии — наиболее близкие к совершенству люди. Действительно, всякий врач, получая диплом, даёт клятву Гиппократа в том, что он будет с любовью служить обратившимся к нему за помощью. Если подобного рода клятвам верить, то можно только удивляться, почему после посещения поликлиники остаётся в душе какой-то странный осадок, который при психокатарсическом рассмотрении оказывается конгломератом психоэнергетических травм. Но и без опыта лечебного психокатарсиса всякий способный к обобщениям человек, узнав, что появился очередной маньяк, расчленяющий тела своих жертв, внутренне уже догадывается, что, если это произошло не в пролетарском районе, то, вероятнее всего, маньяк по профессии — врач. Читая газетные отчёты о судебном над ним процессе, не удивляешься, что ещё до того как ему пришлась по душе эта «благороднейшая из специальностей», он отличался повышенной жестокостью, тягой к актёрству, и речи его были убедительны. Что естественно, ведь все эти черты характера взаимосвязаны. То, что среди врачей доля ярких некрофилов существенно больше, чем в среднем по населению, соглашается всякий медик, хоть немного проработавший в медицинском коллективе. Сомневаются в этом обычно люди, к этой среде внешние, то есть те, которые врачам выгодны: от них зависят заработки врачей.

Врачи — тип несколько иной, чем актёры: в отличие от актёров они не склонны афишировать постыдные ненормальности своей профессиональной и интимной жизни и с б`ольшим, чем актёры, трепетом относятся к процессам пищеварения и испражнениям (или — в инверсированной форме — цинично).

Следующая специальность, о которой мы привыкли слышать, что она исключительна по своему благородству, — это профессия учителя. Случаи патологического садизма учителей по отношению к детям настолько часты, что начинаешь догадываться, что большинство учителей такие, просто до времени себя не проявляют. Есть учителя, которые наоборот слишком много говорят о достоинстве ученика, высоких идеях и т. п. Это то же самое, только наоборот, всё по тому же принципу инверсии, который подробнее мы обсудим позже. «Лучше» всех организуют «учебный процесс», как известно, иезуиты.

Иезуиты — это монашеский орден, самый, как они утверждали, христианский, который в истории отличился тем, что не осталось ни одного преступления, подлости или гнусности, к которой они не прибегли для достижения светской власти, а тем самым и власти над умами. Известные слова «цель оправдывает средства» — это их лозунг. Естественно, кто как не такого сорта люди успешнее других смогут калёными гвоздями фиксировать в телах памяти учащихся «знания», которые по первому требованию будут отчеканены? Такого рода обучение, действительно, должно приводить — и приводит — к воспитанию великих актёров, модных врачей и иезуитов-учителей. Способности давать такого рода воспитание надо бы стыдиться, ан нет, в некрофилогенной культуре этим чванятся. Гитлер не скрывал, что именно у иезуитов выучился многому.

Л. Н. Толстой, великий интуитивист и образованнейший мыслитель, предвосхитивший знания своего века на десятки лет, в своё время оставил университет не потому, что не хотел учиться, а наоборот, именно потому, что учиться хотел, но только по-настоящему — и оказался прав. Не умея объяснить причин своей антипатии, Л. Н. Толстой не приемлил и модных врачей, и учителей толпы, и приводящих в восторг публику актёров.

Елена Уайт, величайшая из женщин-писательниц, на пути познания тоже продвигалась семимильными шагами самообразования и разве что не в первой молодости перестала заблуждаться относительно модных врачей, актёров и учителей…

— Как?! — может возмутиться кое-кто из учительского корпуса. — Вы назвали самые лучшие из профессий! И пытаетесь нам доказать, что всё, во что верят все, — наоборот! Что носители наиболее почитаемых профессий опасные, отвратительные люди. Может быть, вы осмелились и художников в этот список зачислить?

— А как вы догадались?

— А. Э-э… Но какие же, в таком случае, остаются профессии? Разве ещё остались не охаянные?!

Профессий (по справочнику) тысячи и даже десятки тысяч. Истинная их ценность определяется исключительно тем, выбрана ли она человеком по велению сердца, в смысле абсолютной, вселенской гармонии. На словах с таким определением ценности профессии согласны все. Но почему же, в таком случае, всеобщим оказалось мнение, что из десятков тысяч профессий ценны лишь десяток-другой? И притом те, которые облюбовали яркие некрофилы? Тот из читателей, кто сможет ответить на этот вопрос с использованием категорий «подавляющий индивид», «внушение», «гипнабельность толпы», сразу же окажется, с одной стороны, на пороге удивительных открытий относительно реальных закономерностей мира, а с другой — явно не среди большинства. И то, и другое заманчиво.

Да, подавляющие индивиды, и прежде всего яркие, отличаются тем, что хотят доминировать, властвовать над окружающими не только административно, но и на уровне сознания, хотят чтобы их уважали, ещё лучше — боялись, совсем хорошо — боготворили, чтобы их значимостью восхищались. И они себя меняют так, чтобы смочь к этому окружающих принудить.

Когда вы идёте к врачу, скажите, почему вы его боитесь? Загляните в тело памяти, и вы найдёте в нём полученные от врачей психоэнергетические травмы. А травма возникает потому, что нанёсший её медик — убийца, пока ещё себя полностью не реализовавший. Во время учёбы ему нравилось бывать в анатомичке и расчленять трупы. Он бы и вас расчленил, если бы за это не следовало уголовное наказание, поэтому, чтобы вас умертвить, ему приходится ограничиваться ненужными для вашего здоровья мучительными процедурами и вместо психотерапевтического безболезненного лечения рекомендовать хирургическое или медикаментозное (наркотическое) вмешательство.

А почему дети так не любят школу? Почему они, ещё не отказавшиеся от непосредственного восприятия, так панически боятся учителей? Не потому ли, что выбравший профессию учителя руководствовался неосознанным стремлением быть в центре, мечтал быть объектом восхищения, пусть хотя бы детей, безоговорочно его слушающихся? Подыгрывая такого рода типам, окружающие считают хорошим учителем того, кого дети слушаются, боятся, ходят по струнке — не будем повторяться насчёт обессиливающих психоэнергетических травм, которыми дети вынуждены расплачиваться и которые оборачиваются тяжелейшими неврозами в будущем.

Итак, эти несколько «избранных» специальностей у всех на слуху не потому, что они более для нашей жизни значимы, не потому, что они действительно «избранные», но лишь потому, что нас на психоэнергетическом уровне в это заставляют верить. Ту же самую мысль можно выразить иначе: поскольку некоторые профессии открывают перед некрофилами более широкие возможности доминирования над людьми (военная служба, медицина, психиатрия, психотерапия, педагогика, административная работа и т. п.) или же дают возможность больше соприкасаться с испражнениями (врачи-урологи и проктологи, золотари — чистильщики уборных, гомосексуалисты), то непременно они будут почитаться как интересные не только среди собственно ярких некрофилов, но и среди гипнабельных людей. Во всяком случае, как бы само собой получится, что о ярких некрофилах (преступниках, правителях, художниках, чемпионах, гомосексуалистах, актёрах) не смогут не говорить. Чтобы убедиться в этом, загляните в любую газету — о ком там пишут.

Какие же профессии остаются? Их, как уже было сказано, много. Тысячи. Скажем, любые ремесленники. Интересно, что древнегреческие философы и столь же древние пророки Божьи в своей оценке ценности профессий расходились. Древнегреческие философы считали, что свободному гражданину не пристало и даже позорно что-либо создавать собственными руками. Но это философы. А вот Иисус был плотником. Будущий пророк и апостол Павел, учившийся в самой лучшей теологической школе того времени, освоил ремесло делателя палаток. Став апостолом, Павел во время своих миссионерских путешествий этим ремеслом подрабатывал. («После сего Павел, оставив Афины, пришёл в Коринф… и нашед… Акилу… и Прискилу, жену его… пришёл к ним, и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток». — Деян. 18:1-3.) Казалось бы, странно: ремеслу — и в теологических школах, но так было заведено в школах пророков со времён их основателя, пророка Ильи. На то была воля Божья. Ведь Создатель живого — биофил.

Ну а почему, в таком случае, греческие признанные философы, а вслед за ними и греческое общество не справились с распознанием ценности созидательного труда? Очень просто: среди хороших ремесленников — тех, кто мог сделать что-либо стоящее, — было недостаточно некрофилов (их суммарное некрополе достаточно слабо), чтобы принудить к этому мнению население. А вот учителя, наипризнаннейшие греческие философы, которые, как на подбор, подобно жителям уничтоженного Содома, все сплошь были гомиками (примечательный факт!), принудить внимающее, готовое раболепствовать население к почитанию себя смогли.

Учительство — феномен не только сферы естественных или гуманитарных знаний, но и сферы «духовной». Вы помните, кто был инициатором распятия Христа? Да, это были признанные духовные учителя народа израильского, священники и книжники. Во-первых, они были признанные, во-вторых — духовные, в третьих — учителя. Меняются времена, но не люди, и израильтяне тех лет, по сути, не отличаются от любого другого народа современности. Учителя по-прежнему ценятся признанные.

Некрофилия

Некрофили́я (от др.-греч. νεκρός — «мёртвый» и φιλία — «любовь») — любовь ко всему мёртвому, в многочисленной литературе выраженная как сексуальная девиация, являющейся половым влечением к трупам, что является только частным случаем. Может рассматриваться в том числе как разновидность фетишизма или как самостоятельное расстройство полового предпочтения. Является противоположностью биофилии.

Содержание

Общие сведения

Известные случаи некрофилии

В трактате «Бава Батра» Вавилонского Талмуда приводится легенда, в соответствии с которой царь Ирод в течение семи лет хранил тело полюбившейся ему Мариамны в меду. В легенде указываются и расхожие мнения о причинах такого поступка, в том числе молва о том, что Ирод совершал половой акт с мёртвым телом ради утоления страсти к Мариамне [4] (отсюда и презрительное название акта некрофилии в еврейской религиозной литературе: «акт Ирода» (ивр. ‏ מעשה הורדוס ‏‎, маасе́ hо́рдус) [5] ).

Классификация некрофилии

Джонатан Росман (англ. Jonathan P. Rosman ) и Филлип Ресник (англ. Phillip J. Resnick ) предлагают следующую классификацию некрофилии [7] [8] :

Проявления некрофилии

Проявлениями некрофилии (по Г. фон Гентингу) можно считать следующее [10] :

Эрих Фромм выделяет в качестве характерной черты некрофилов стремление к разрушению, которое может проявляться, в частности, в виде желания расчленения человеческого тела. Он пишет, что эта тяга может проявляться и в неявном виде:

Схожие патологические явления

Схожие с некрофилией явления: [3]

Некрофилия и закон

Некрофилия животных

Некрофилия встречается не только у людей, но и среди грызунов и других животных. В частности, Кеес Мёликер (Kees Moeliker) сделал одно из таких наблюдений [14] (и получил за него Шнобелевскую премию по биологии), когда находился в своём офисе в «Натуурмюзеум Роттердам». Он услышал ясно различимый звук лёгкого удара птицы о стеклянный фасад здания. При проверке он обнаружил труп самца дикой утки, лежащей в двух метрах от здания. Рядом с мёртвой птицей находилась вторая особь этого вида, начавшая копуляцию с трупом. Акт некрофилии длился около 75 минут, в течение которого, согласно Мёликеру, живая птица дважды прерывалась перед тем, как завершить копулятивное поведение. Мёликер предположил, что во время столкновения со стеклом обе птицы выполняли обычный паттерн в поведении уток под названием «rape flight» («изнасилование в полёте»). «После того, как первая особь умерла, другая просто продолжила своё поведение и не получила никакой отрицательной обратной связи. Ну, вообще не получила никакой обратной связи», — заметил Мёликер. Это было первое зафиксированное свидетельство гомосексуальной некрофилии у диких уток.

Источник

Некрофилия

Смотреть что такое «Некрофилия» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

Источник

некрофилия

Смотреть что такое «некрофилия» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

Источник

НЕКРОФИЛИЯ

Смотреть что такое «НЕКРОФИЛИЯ» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

Источник

Некрофилия

Смотреть что такое «Некрофилия» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

Источник

Некрофилия стала вызовом для правовой системы России

Преступления последних лет показывает, что конкретного наказания за это злодеяние нет

С детства многие из нас на подсознательном уровне до ужаса боятся покойников. Наверняка многие, собравшись толпою, ходили ночью на кладбище, испытывая при этом животный страх, от которого волосы на голове вставали дыбом. Но есть люди, для которых бездыханный человеческий труп является предметом для эротических фантазий и находятся даже такие, которые воплощают свои грезы в реальность.

Фото: Наталия Губернаторова

Но как оказалось, что уголовной ответственности за такое злодеяние нет и медицинских показателей, чтобы отправить такого человека в психушку тоже не существует. Судмедэксперта всего навсего уволили с работы. Возникает несколько закономерных вопросов: значит так делать можно и никаких психических отклонений у этих людей нет! А может быть все-таки таких людей следует лечить в специализированных медицинских учреждениях? А заодно и ввести уголовную ответственность за такие поступки?На эти щепетильные вопросы мы попросили ответить врача-психиатра, кандидата медицинских наук Диану ГЕНВАРСКУЮ и адвоката Сергея ПЕШКОВА.

— Диана, скажите некрофилия это болезнь или обыкновенное расстройство психики?

— Ее можно вылечить?

— Полностью нет. Можно лишь с помощью врача подкорректировать поведение человека. Важно, нужно понимать, что люди, страдающие некрофилией, являются больными. Нужно проявлять к ним милосердие и сострадание.

— А если человек не считает себя больным и не хочет лечиться, можно его избавить от этого недуга в принудительном порядке?

— Это категорически запрещено законом, если психиатр видит, что он не принесет вреда себе и окружающим.

— И как же быть?

— Нужно показывать больному, что да, тебе сейчас тяжело с собой справится, но лечение тебе поможет. Многие умеют в такой непростой для себя ситуации сохранять самокритику.

— Как люди умудряются «подцепить» эту «заразу»?

— Этот недуг появляется в младенческом возрасте, у ребенка происходит толчок от какого-либо события, случившегося с ним на подсознательном уровне, а 3% населения Земли уже рождаются с такой патологией.

— Почему не привлекли к уголовной ответственности надругавшегося над мертвым телом судебного медицинского эксперта?-спрашиваю я у Сергея Пешкова.

— Но хотя бы какой-то выход есть из сложившейся ситуации?

— Я думаю, следует рассмотреть вопрос об уточнении диспозиции статьи. За надругательство над телом умершего, сопряженное с удовлетворением своих низменных сексуальных инстинктов, следует предусмотреть наказание в виде реального лишения свободы.

Источник

8 самых кошмарно-известных некрофилов в истории (18+)

Кто такой «некрофил»?

В нашем посте пойдет речь о 8 самых ужасных некрофилах в истории. В любом случае, вы были предупреждены.

Контент 18+

1. Сержант Бертран

Франсуа Бертран — французский солдат, некрофил и осуждённый преступник, живший в XIX веке и прославившийся благодаря своей склонности к некрофилии и некросадизму.

В 1847 году Бертран заметил на кладбище полузасыпанную могилу, его охватили сильная головная боль и сердцебиение, и он не смог устоять перед искушением раскопать её, несмотря на опасность быть застигнутым за этим занятием. Он извлёк тело, но под рукой не оказалось ничего острого, чем бы он мог рассечь его на куски. Тогда Бертран стал в ярости наносить по трупу удары могильной лопатой.

Был арестован в июле 1849 года. Военный суд приговорил его к одному году тюрьмы. Остаток своих дней он провёл в лечебнице.

2. Лам Кор-Ван

На жизнь Кор-Ван зарабатывал в качестве таксиста; помогала эта работа ему и в его преступной деятельности – жертвами Лама становились его пассажирки. Неосторожно севших в его такси женщин Кор-Ван душил электропроводом, отвозил к себе домой, где и расчленял. В английской прессе он был известен под кличкой ‘Баночный убийца’ (The Jars Murderer) – уже позже полиция узнает, что он тщательно хранил интимные части тела убитых им в специальных герметичных пластиковых контейнерах. Одними лишь органами коллекция жутковатых трофеев маньяка не ограничивалась – Лам Кор-Ван был заядлым фотографом и нередко запечатлевал своих жертв на фото и видео; помимо прочего, в его вещах нашли пленку, на которой он заснят совокупляющимся с трупом одной из жертв. Китайские журналисты окрестили Кор-Вана ‘Мясником дождливых ночей’, потому что часть преступлений он совершил именно ночью и именно в плохую погоду. На данный момент Лам Кор-Ван отбывает свой пожизненный срок в гонконгской тюрьме.

3. Марсело Коста де Андраде

4. Виктор Ардиссон

Виктор Антуан Ардиссон, известный по прозвищу «Вампир из Мюи», являлся французским черным копателем и некрофилом. Он родился 5 сентября 1872 года в Ле-Мюи в Провансе на юго-востоке Франции и стал в будущем гробовщиком и могильщиком. Он осквернил много мертвых тел, особенно молодых женщин, и в некоторых случаях даже изуродовал и обезглавил их.

По его признанию, Ардиссон регулярно разговаривал с трупами, которых он извлекал из мест захоронения, чувствуя подлинный шок и боль, когда они не отвечали ему. Виктор Ардиссон был арестован в 1901 году по обвинению в многочисленных эксгумациях и осквернениях трупов. Ардиссон был осмотрен доктором Алексисом Эполардом, один из первых психиатров, который связал некрофилию и вампиризм. Эполард поставил диагноз Ардиссону – «вырожденный импульсивный садист и некрофил». Виктор Ардиссон был приговорен к тому, что проведет остаток своей жизни в психиатрической больнице в Пьерфё-дю-Вар.

5. Гэндзо Курита

Между 1948 и 1952 годами японец Гэндзо Курита совершил шокирующую серию нападений на матерей с детьми. Когда Курита был пойман в январе 1952 года, ему было предъявлено обвинение в убийстве 24-летней девушки и ее 63-летней тети. Курита также обвинили в сексуальном насилии трупа молодой женщины.

Другие преступления Куриты являли собой взломы и проникновения в дома одиноких матерей. После убийства женщин и изнасилования их тел Курита скрывался с места происшествия. За эти преступления Курита был казнен через повешение в 1959 году.

6. Карен Гринли

7. Энтони Мерино

Осенью 2007 года 24-летний житель Нью-Йорка Энтони Мерино стал объектом жутких новостей. Бывший лаборант в больнице Holy Name был арестован после того, как охрана больницы застала его за сексом с трупом мертвой женщины.

8. Моче

Моче — доколумбова культура в Южной Америке, существовавшая с I века по VIII век на побережье Перу. В 80-х годах археологи начали находить гробницы Моче, черепки из глиняной посуды и фрески, изображающие довольно тревожные сцены. По-видимому, у Моче была склонность к рисованию событий, которые показывали людей, имеющих половые сношения с животными и трупами.

После изучения многих скелетов учёные пришли к выводу, что они были принесены в жертву богам, по-видимому, чтобы просить их о дождях, которые в этом регионе крайне редки. Также есть доказательства, что в культуре моче высокие позиции занимали женщины. К примеру, на сохранившихся изображениях чаши с кровью жертв правителю подают именно они. Вопрос, кем были жертвы, является предметом споров среди ученых. По одной версии, они были проигравшими в ритуальных поединках среди элиты, по другой — пленными в вооруженных конфликтах с соседними племенами и городами-государствами. Существует теория, что закат культуры мочика был вызван именно религиозной ожесточённостью.

Эта статья создана пользователем Онедио. Со стороны редакции изменений не было. Вы тоже можете создавать свои статьи на нашем сайте.

Источник

Синдром характерологической некрофилии в современном обществе: стык философских и медицинских воззрений

Мисюкевич Наталья Дмитриевна,Студентка 5 курса лечебного факультета Южно –Уральского Государственного Медицинского Университета, г. Челябинскnataly_miss@mail.ru

Синдром характерологической некрофилии в современном обществе: стык философских и медицинский воззрений

Актуальностьпроблемы.Желание жить самое сильное из всех желаний. Человек зачастую способен пренебречь всеми иными ценностями (мораль, законы, личные чувства и т.п.) в пользу собственной жизни. Равно и все человеческие страхи имеют своей изначальной основой страх смерти. Но если субъект страшится голода, боится лишиться власти или денег, то эти чувства, по меньшей мере, объяснимы. Однако страх небытия не имеет логического или смыслового пояснения, он некоторая данность, свойство, формировавшееся в процессе эволюции и закреплённое, возможно, генетически. Живой же человек переживает по поводу неизбежности факта своей смерти и процесса умирания. А мысль о насильственном и/или досрочном «переводе в небытие» неизменно вызывает ужас. И этот ужас

люди издревле пытаются использовать для укрепления социального порядка и власти. Тенденция к сохранению жизни и борьбе против смерти является элементарной формой ориентирования и присуща любой живой материи. Любовь, солидарность, справедливость и здравомыслие, проистекают из созидательной направленности человека, которую можно назвать«жизнеутверждающимсиндромом». Что касается садомазохизма, деструктивности, зависти и нарциссизма, то все они такжеимеют общий корень и связаны с другой принципиальной направленностью личности, имя которой «синдромненавистикжизни».Это не означает, что каждый человек является воплощением только одного либо только другого такое бывает лишь в исключительных случаях. Обычные люди являют собой смешение обоих синдромов.Преобладание одного из двух начал, их острота, напряжение и интенсивность вот что имеет решающее значение для реализации человека, его поведения и его способности к саморазвитию. Предопределил это австрийский психиатр В. Штекель, который впервые использовал термин «танатос» [1]. Термин «некрофилия» впервые высказал М. де Унамуно: «Только что я услышал бессмысленный некрофильский возглас –«Да здравствует смерть» [2]. Этим вопросом занимался и З. Фрейд: «Если мы признаем как недопускающий исключения факт, что все живое умирает, возвращается в неорганическое по причинам внутренним, то мы можем сказать, что цель всякой жизни есть смерть» [3]. Эта гипотеза впоследствии была развита Э. Фроммом в его работах «Анатомия человеческой деструктивности». Он первым вывел термин «синдром характерологической некрофилии». Итак, некрофилию в характерологическом смысле можно определить как«страстное влечение ко всему мертвому, больному, гнилостному, разлагающемуся; одновременно это страстное желание превратить все живое в неживое, страсть к разрушению ради разрушения; а также исключительный интерес ко всему чисто механическому (небиологическому)» [4]. Позднее учеными синдром характерологической некрофилии был разделен на 3 вида –технотронная некрофилия (стремление ко всему механическому, тяга к замене общения с людьми на времяпрепровождение с техникой), садистская некрофилия (болезненное стремление наблюдать за криминальными сводками, кровавыми фильмами и т.д), гуманистическая некрофилия (патологическая тяга к замене общения с людьми на другие ценности).В посвященной этой проблематике литературе подробным образом изучено явление некрофилии как с медицинской точки зрения (Работы Гислейна, Эполарда, Брауна), психологической (Труды Э. Фромма, З. Фрейда, М. Маккоби)и философской (М. де Унамуно) точек зрения.Вто же время, на фоне актуализации проблемы характерологической некрофилии в современном мире явно не достаточно комплексных научных работ, направленных на внедрениеэтого феномена в медицинской практике на новом витке развития социальных систем, на всесторонний анализ синдрома характерологической некрофилиив контекстесвязи ивлияние его на здоровье больных различного профиля. Тема исследования –влияние спектра различных заболеванийна синдром характерологической некрофилии и его изменение у различных групп пациентов. Цель нашего исследования–продемонстрировать возможное влияние синдрома характерологической некрофилии на течение болезни и процесс восстановления больных различного профиля.

Задачи,поставленные в процессе исследования:

анализ теоретических подходов к определению специфики синдрома характерологической некрофилии;

определение синдрома характерологической некрофилии в количественном отношении с помощью анкеты ФроммаМаккоби, переведенная с английского языка. [5]

выявить возможности влияния заболеваний различного профиля на изменение синдрома характерологической некрофилии

выявить специфику синдрома характерологической некрофилии у больных различного профиля и разработать предложения и рекомендации, направленные на приведение в норму этого синдрома у людей, находящихся в больничном стационаре. Материалы и методы:Исследование проводилось в категориальном поле философии медицины. Решение поставленных задач осуществлялось на основании трудов классиков психоанализа и философии, представляющих различные теоретические парадигмы. Работа проводилась в 3этапа:

1 этап: Проведение анонимного анкетирования по самостоятельно разработанной анкете у 4 групп по 25 респондентов в каждой группе (пациенты кардиологического, неврологического, хирургического и люди, находящиеся вне больничного стационара).

2этап: социологический опрос по самостоятельно разработанной анкете. В нем приняло участие 53 человека: 25 юношей, 28 девушек в возрасте 1921 года, студенты 3 курса Южно –Уральского Государственного Медицинского Университета (2012 г.)3этап основывается на исследованиях, проводимых в 20122013г. на базеЗлатоустовской городской больницы №1: анкетирование (4 группы по 24 респондента –пациенты с кардиологическими, неврологическими, травматологическими заболеваниями и люди, находящиеся вне больничного стационара, образующие контрольную группу).Для установления диагноза «некрофильская личность» недостаточно обнаружения одной или двух черт характера. Может случиться, что определенное поведение, которое напоминает симптоматику некрофилии, обусловлено не личностными чертами, а традициями или обычаями конкретной культурной среды.С другой стороны, для установления диагноза не обязательно иметь налицо все признаки некрофилии. Ибо она обусловлена очень большим количеством факторов как личностного, так и культурологического свойства. Кроме того, люди умеют очень тщательно скрывать свои пороки, и потому некоторыенекрофильские черты почти невозможно обнаружить. Поэтому для количественного анализа этого синдрома нами была использованаанкета, разработанная Э. Фроммом и М. Маккоби, применявшаяся для диагностики синдрома характерологической некрофилии в послевоенной Германии и переведенная нами с английского языка)[5], мониторинг пациентов различного профиля (наблюдение на процессами выздоровления людей с разной выраженностью синдрома характерологической некрофилии).Результаты исследования.Результаты 1 этапа исследования показали, что Все респонденты отметили, что хоть раз теряли кого –то из близких. Все пациенты кардиологического отделения отметили, что ощутили «ни с чем не сравнимую боль утраты». Все пациенты отмечали, что хоть раз думали о своей смерти, причем здесь наблюдались различия. 60% неврологических больных отмечали, что желают тихой смерти после болезни. Пациенты кардиологического отделения в 53% отметили, что не желают вообще думать о смерти. Респонденты вне больничного стационара отмечали в 78% случаев, что хотели бы «умереть внезапно, не задумываясь об этом». Респонденты вне больничного стационара отмечали, что не испытывают неприятных ощущений от просмотра сводок криминальных новостей и фильмов ужасов. Люди, находящиеся на лечении, стараются избегать «искусственных переживаний». Таким образом, главный вывод данного этапа исследования –каждый человек хоть один раз в своей жизни думал о смерти и «примерял ее на себя».Результаты 2 этапа исследования показали следующие результаты. Считали синдром характерологической некрофилии патологией большинство –64% мужчин и 69% женщин. Считали, что это особенность сложения характера –12% мужчин и 14% женщин.

Рис. 1. Синдром характерологической некрофилии –норма или патология

На вопрос «Считаете ли вы, что в современном мире происходит пропаганда смерти?» ответили «Да, считаю» 72% мужчин и 46% женщин.

Рис. 2. «Считаете ли вы, что в современном мире происходит пропаганда смерти?»

На 3 этапе исследования был проанализирован синдром характерологической некрофилии как психолого –философское явление. Синдром характерологической некрофилии технотронного характера значительно повышен у больных травматологического профиля по сравнению с контрольной группой (37,5 % по сравнению с 16,7%), синдром характерологической некрофилии садистского характера у больных кардиологическогопрофиля составил 8, 3%, у пациентов травматологического профиля–16,7%, у людей с неврологическими заболеваниями этот показатель не отличался от контрольной группы. Синдром характерологической некрофилиигуманистического повышен у больных неврологического профиля по сравнению с контрольной группой (41,6%).

Если анализировать биофильные тенденции, то яркая выраженность встречается достаточно редко. Однако у пациентов с кардиологическими заболеваниями этот показатель резко повышен(25%). В биофилии, как важнейшей черте характера человека, заключается эффективный способ преодоления экологического кризиса в современном обществе. Это возможно посредством формирования «экологического сознания, которое включает целый комплекс мер экологического образования и воспитания по утверждению в общественном сознании экологической этики, психологии, правосознания[6]. Как и предполагалось в начале исследования, большинство респондентов контрольной группы имеют смешанные некрофильные и биофильные тенденции (62,5%), что характерно для большинства людей. У людей же, находящихся на лечении, этот показатель резко понижен, что дает право полагать о прямом влиянии изменение состояния здоровья на выраженность синдрома характерологической некрофилии.

Рис. 3. Распределение некро –биофильного профиля у различных групп пациентов

Выводыпо проведенному исследованию: 1)синдром характерологической некрофилиидействительно имеет место в современном обществе и может быть количественно проанализировано. 2) самое большое количество пациентов с синдромом характерологической некрофилии технотронного характера относится к пациентам травматологического профиля, что вполне объяснимо многими аспектами, включая тот факт, что многими исследователями была отмечена агрессивность этих больных.3) Среди больных кардиологического профилябольше всего пациентов с выраженными биофильными тенденциями, что подтверждает гипотезу многих исследователей о сильной тяге к жизни этих пациентов.4) Испытуемых со смешанными некрофильными и биофильнымитенденциями оказалось большинство среди респондентов как среди контрольно группы вне больничного стационара (62, 5%), так и среди пациентов. По гипотезе Э. Фромма, это свойственно большей части общества в целом.Подводя итоги исследования, необходимо отметить еще один аспект. Очень важно понять, что полностью некрофильские характеры все же встречаются сравнительно редко. Возможно, что у большинства людей мы можем обнаружитьсмесь из биофильских наклонностей и некрофильских тенденций, причем последние достаточно сильны, чтобы вызвать внутренний конфликт личности. Насколько результат этого конфликта определяет всю мотивационную сферу человека, зависит от очень многих переменных. Вопервых, от интенсивности самой некрофильской доминанты; вовторых, от наличия социальных условий (обстоятельств), стимулирующих ту или иную тенденцию; втретьих, от судьбы конкретного субъекта, тех жизненных событий, которые могут его направить в то или иное русло. Встречаются такие люди, которые имеют настолько сильную биофильскую установку, что любые некрофильские импульсы гаснут в зародыше или усиливают особую чувствительность, умение распознать некрофильские тенденции и бороться с ними.Почти каждый человек не является воплощением только одного либо только другого такое бывает лишь в исключительных случаях. Преобладание одного из двух начал, их острота, напряжение и интенсивность вот что имеет решающее значение для реализации человека, его поведения и его способности к саморазвитию.Синдром характерологической некрофилии свойственен почти всем людям, и это нельзя считать патологией в полном смысле этого слова, поэтому уместно будет закончить словами одного из первооткрывателей этого синдрома Э. Фромма «Рафинированный некрофил –душевнобольной, рафинированный биофил –святой».

Ссылки на источники1. C. Рязанцев. Танатология –наука о смерти // Спб. Восточноевропейский институт психоанализа. –1994. – 383 с.2. Thomas H., 1961: The Spanish Civil War, New York, 1961 (Harper&Bros).

6. Волкова Т.И. Философские основания глобальных проблем современного общества. Учебное пособие. Челябинск: Издво ЧелГМА, 2008. –311 с.

Источник

Некрофилия

Смотреть что такое «Некрофилия» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

Источник

НЕКРОФИЛИЯ

Смотреть что такое «НЕКРОФИЛИЯ» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

Источник

Объяснена склонность людей к некрофилии

Кадр: фильм «Человек – швейцарский нож»

Социолог Марк Петтигрю (Mark Pettigrew) из Университета Лидса в Великобритании опубликовал статью в Journal of Sexual Aggression, в которой раскрыл связь между синдромом спящей красавицы (сомнофилией), названной так в честь героини одноименной сказки, и некрофилией. По мнению ученого, причиной сексуального влечения к мертвым телам может стать половое возбуждение при виде беззащитных спящих людей.

Синдромом спящей красавицы называется парафилия (сексуальное отклонение), которая заключается в навязчивом стремлении к совокуплению со спящим или находящимся в бессознательном состоянии человеком. Эта девиация часто упоминается в художественной литературе. Так, в сказке неаполитанского писателя Джамбаттисты Базиле «Солнце, Луна и Талия», которая считается предшественницей «Спящей красавицы» Шарля Перро, имеется сцена изнасилования королем заснувшей долгим сном принцессы. По словам специалистов, эта сцена также воплощает некрофильную фантазию.

Согласно Петтигрю, нет доказательств, что все или хотя бы большинство сомнофилов превращаются в некрофилов, однако исследователи допускают связь между двумя парафилиями, учитывая сходство между ними.

По словам Петтигрю, это является доказательством превращения одной девиации в другую, при этом причиной такого психосексуального развития является подавленная сексуальность. В обеих парафилиях главным мотивом совершения сексуального акта является наличие партнера, не способного сопротивляться. Однако в случае со спящими людьми существует высокий риск оказаться разоблаченным, поэтому потенциальные некрофилы отдают предпочтение более безопасным объектам желания.

Источник

Некрофилия

Смотреть что такое «Некрофилия» в других словарях:

некрофилия — некрофилия … Орфографический словарь-справочник

Источник

Здравствуйте, уважаемая редакция! Очень обеспокоена состоянием своего сына. Хотя внешне он и его семья живут абсолютно нормально. И если бы кто-нибудь из моих знакомых узнал, что происходит на самом деле, то, наверное, не поверил бы. Моему Кириллу сейчас 29. У него ребенок и жена Маша. Маша очень хорошая женщина, но я убеждена, что мой Кирилл к ней охладел. Они познакомились три года назад, поженились почти сразу, потому что Маша забеременела. Я была этим фактом очень довольна: давно искала ему женщину, чтобы он забыл свою прежнюю любовь — покойную Екатерину.

Роковая любовь

Екатерину он полюбил в 20 лет: служил в армии на Северном Кавказе, и там они познакомились. Дальше — больше. Она уговорила его, действующего солдата, сбежать из армии вместе с ней в горы. Зачем он поддался ее уговорам — непонятно.

Кирилл вернулся домой с Катей. Я ее приняла без особого энтузиазма: вздорная, вспыльчивая, могла и нахамить. Кирилл как мог смягчал наши с ней конфликты.

Жениться они не собирались. По моему мнению, она активно гуляла на стороне. Как-то я встретила ее с мужчиной в нашем подъезде. Они стояли очень близко и, как мне показалось, целовались. Но, когда я окликнула ее, она сделала вид, что просто разговаривает с ним: «Сейчас, Мария Тимофеевна, это я тут по страховым делам». Катя действительно работала страховым агентом, но мужик, с которым я ее застала, был больше похож на сутенера.

Почему у них с сыном не было детей — я не знаю, хотя Кирилл, как мне кажется, их очень хотел иметь. Во всяком случае, говорил об этом неоднократно. А то, что он работал над осуществлением задуманного, совершенно ясно: в их комнате по ночам все время раздавались Катины стоны. По-моему, они занимались любовью постоянно, хотя меня это волновало меньше всего.

Катастрофа и новая жена

Однако через три года произошло непоправимое: Катя попала в автокатастрофу и умерла в больнице, не приходя в сознание. Кирилл был в шоке. Он сказал, что хочет покончить с собой, и я на коленях умоляла его оставить эту мысль. При вскрытии оказалось, что Катя была на втором месяце беременности. Вначале Кирилл скрыл от меня это, но как-то под Новый год признался — и мы оба плакали.

Хотя у меня есть сомнения, что это был его ребенок. Потому что Катя разбилась вместе с мужчиной, который был за рулем и которого мы хорошо все знали: сосед по даче. Как она оказалась с ним в одной машине под утро за городом — ума не приложу (сама она накануне заявила, что едет страховать какой-то объект в области). В общем, тот факт, что она, будучи беременной, разъезжала с мужиками по ночам, мою любовь к ней не увеличивает. А вот Кирилл на это как-то не обратил внимания. Он стал собирать все ее фотографии, валявшиеся в доме где попало. Запрещал мне дотрагиваться до ее вещей. В общем, в нашей семье воцарился культ этой покойной женщины.

О других особях женского пола он и слушать не хотел. Я старалась приглашать в дом дочерей моих подруг, которые могли бы ему понравиться. Однажды мои усилия увенчались успехом. К нам в дом пришла Маша, которую я пригласила якобы для вышивки. Кирилл столкнулся с ней в дверях, и я почувствовала, что они понравились друг другу. Через месяц он сообщил, что Маша будет с нами жить. Через полгода они поженились. Родилась внучка. Я думала, что жизнь вошла в нормальное русло.

Но потом встревожилась. Во-первых, прежних стонов и вздохов по ночам из их комнаты как-то не слышалось: такое впечатление, что они и не спали вместе. Во-вторых, я ни разу не видела, чтобы они целовались или обнимались. Я даже как-то спросила об этом Машу, но она только расплакалась и убежала в комнату.

Встреча на кладбище

Но больше всего меня шокировало другое. Каждую субботу Кирилл куда-то уходил: якобы играть в футбол. Однажды я стала рыться в его вещах и обратила внимание, что его спортивная одежда абсолютно чистая. Я как бы невзначай спросила, как прошел матч. Он сказал, что играли на улице, что весь извалялся в грязи и забил 2 гола. Так я поняла, что он врет.

В следующую субботу я тихонько вышла за ним из дома. Он отправился на край города, по дороге купив дорогущий букет цветов. Автобус повез нас на кладбище.

На кладбище даже издалека было понятно, что Кирилл стоит перед могилой Кати. То же, что произошло потом, я с трудом могу описать. Стоя перед могилой, он расстегнул ширинку, засунул руку в штаны и. Я отвернулась, потому что смотреть на это было противно. Затем он вытер руки носовым платком и пошел прочь.

Я испытывала смешанное ощущение гадливости и страха. Дома я решила спросить, как прошел матч. Кирилл сообщил, что безумно устал, потому что стоял на воротах. В общем, я убедилась, что он мне врал.

Мария Тимофеева

Присоединяйтесь к телеграм-каналу Правды.Ру с возможностью высказать ваше собственное мнение)

Источник

Некрофилия что это

некрофилия

Смотреть что такое «некрофилия» в других словарях:

Некрофилия

некрофилия

Полезное

Смотреть что такое «некрофилия» в других словарях:

Некрофилия

Содержание

Общие сведения

Известные случаи некрофилии

Классификация некрофилии

Проявления некрофилии

Схожие патологические явления

Некрофилия и закон

Некрофилия животных

Некрофилия

Что это такое

Причины возникновения

Случаи некрофилии

Порочное влечение Франсуа Бертрана

Глава восьмая Некрофилия

Читайте также

Глава восьмая

Глава восьмая

Глава восьмая. Блэйк

ГЛАВА ВОСЬМАЯ.

Некрофилия

Глава восьмая Вика

Глава восьмая

ЧАСТЬ ВОСЬМАЯ Гора восьмая. Любовь

Глава восьмая

Некрофилия

Некрофилия

Содержание

Общие сведения

Известные случаи некрофилии

Классификация некрофилии

Проявления некрофилии

Схожие патологические явления

Некрофилия и закон

Некрофилия животных

Некрофилия

Смотреть что такое «Некрофилия» в других словарях:

некрофилия

Смотреть что такое «некрофилия» в других словарях:

НЕКРОФИЛИЯ

Смотреть что такое «НЕКРОФИЛИЯ» в других словарях:

Некрофилия

Смотреть что такое «Некрофилия» в других словарях:

Некрофилия стала вызовом для правовой системы России

8 самых кошмарно-известных некрофилов в истории (18+)

Контент 18+

1. Сержант Бертран

2. Лам Кор-Ван

3. Марсело Коста де Андраде

4. Виктор Ардиссон

5. Гэндзо Курита

6. Карен Гринли

7. Энтони Мерино

8. Моче

Синдром характерологической некрофилии в современном обществе: стык философских и медицинских воззрений

Некрофилия

Смотреть что такое «Некрофилия» в других словарях:

НЕКРОФИЛИЯ

Смотреть что такое «НЕКРОФИЛИЯ» в других словарях:

Объяснена склонность людей к некрофилии

Некрофилия

Смотреть что такое «Некрофилия» в других словарях:

Вам также понравится

Что такое растафарай

исковое заявление о взыскании суммы излишне уплаченного налога

закон о бухгалтерском учете в бюджетных учреждениях

Добавить комментарий Отменить ответ