Закон сансары что это означает

Что такое Сансара

Значение сансары

Сансара (или самсара) — в буддизме это бесконечный цикл рождения, мирского существования, смерти и перерождения. Идея сансары также включает в себя идею о том, что то, что человек делает в своей нынешней жизни, будет отражено через карму в его будущей жизни.

Ещё сансару можно понимать как дуккха, мир страданий и неудовлетворённости. Это противоположность нирване, которая, в свою очередь является условием освобождения от страданий и цикла перерождений.

В буквальном смысле (др. инд. samsâra) это слово означает «протекание» или «прохождение».

Это изображается Колесом сансары (порочный круг из цепочки иллюзорных миров) и объясняется Двенадцатичленной формулой бытия (понятие причинности, как стремление распознать источник страдания и осознать как его устранить).

Сансара и карма

Карма — это последствия всех наших действий, т. е. проявление воздаяния; объединение всех благочестивых и неблагочестивых действий, которые были сделаны во всех жизнях.

Сансара — это состояние привязанности к жадности, ненависти и невежеству. Также это иллюзия, которая скрывает истинную реальность.

И так мы будем находиться в ловушке сансары в каждой жизни, одна за другой, пока не найдём пробуждение через просветление.

Закон сансары

Закон сансары — причинно-следственная связь, это закон кармы, который заставляет отвечать за поступки. Он даёт человеку последствия за совершённые им действия (за то, что он делает или не делает, ведь бездействие также является действием).

Закон сансары — это закон наказаний и вознаграждений за поступки. Закон сансары не является кармой. Закон сансары — это результат состояния кармы, а на неё оказывают влияние наши действия.

Колесо сансары

Колесо сансары также называется бхавачакра, круг сансары или колесо жизни (не перепутайте с колесом баланса жизни). Это необычная цепочка жизней, где изображено объединение миров, которые находятся в непрерывном движении и преображении.

В центре круга часто находятся животные, которые символизируют эти чувства:

Второй круг показывает слева монахов и верующих, существующих по правилам (в доброте, совершенстве), а в правой части находятся противоположные им существа (которые живут в грехе). Хорошее перерождение предназначено тем, кто слева, а тем, кто справа — плохое.

Третий круг — это разные миры, какими их видят буддисты: небеса, боги и божества, люди, мучающиеся духи низших миров, животные, полыхающий пламенем и льдом ад.

Четвёртый круг — это своеобразная рамка колеса, которая показывает 12 связей или ступеней, которые заставляют колесо двигаться и составляют карму:

Как выйти из колеса сансары

Согласно кругу сансары, быть грешником можно не только телесными действиями, но и словами, и даже мыслями. То есть для того, чтобы человеку выбраться из сансары, не достаточно не делать плохих поступков, ещё нужно правильно говорить и думать.

Действия и принципы жизни, которые помогут выйти из круга:

Что такое мокша?

Мокша (санскрит moksa — освобождение, избавление) — в индуизме и буддизме это избавление человека от сансары, т. е. от страданий бесконечности всё новых перерождений.

Двенадцатичленная формула бытия

В буддизме это 12 нидан, это схема процесса идеи причинности (на санскрите pratītyasamutpāda — пратитья-самутпада).

Этот принцип гласит, что всё происходит через причину и следствие, и что всё взаимосвязано. Т. е. любое явление, будь то внешнее или внутреннее, происходит как реакция на предыдущую причину. И абсолютно все явления, в свою очередь, обусловливают последующие результаты.

Звенья Двенадцатичленной формулы бытия:

Источник

Что такое сансара. И в чем, простыми словами, главный смысл сансары.

Сансара — что это такое простыми словами? Сегодня мы рассмотрим все от А до Я. Садитесь удобнее, это одна из самых любимых моих тем. Приступим без долгого вступления.

Сансара — что это такое простыми словами в переводе на Русский язык

Простыми словами, сансара, это бесконечный переход нашей души из одного тела в другое. По-другому, сансара, это вечный круговорот рождения и смерти, где сегодня человек с должностью и статусом, а в следующей жизни, простой человек, или бездомный.

Если на этом ваш интерес исчерпан — нормально.

Все же есть куда более полезная информация из первых рук.

Ведь сансара, это не религиозное понятие, а закон вселенной, который распространяется на всех, независимо от того, верим в него или нет, верующие мы или атеисты. Вооружившись чуть большим, чем прямым переводом этого слова, уже в этой жизни можем стать умнее, мудрее и счастливее.

Знание этого аспекта привносит в нашу жизнь больше смысла и удачи.

И сразу же чуть отвлечемся на занятный момент:

В чем отличие сансары от самсары?

На самом деле, по сути, это ровно одно и то же. Нюансы следующие:

Даже слово «санскрит«, на самом санскрите пишется, как saṃskṛtā . Обратите внимание, через букву «м».

Итак, что сансара, так и самсара, это бесконечный поток рождения и смерти.

Вообще, тема санскрита и русского языка, очень интересна.

Известно, что санскрит, это древнейший язык. Обратите внимание только на местоимения в санскрите и в русском языке.

Схожесть местоимений в русском языке и санскрите

А сколько других слов в этих языках имеют тот же или схожий корень! Не стану подробно останавливаться на этом. Если интересно, есть хорошее видео, где Советский и Российский этнограф и искусствовед, доктор исторических наук, Светлана Васильевна Жарникова, весьма подробно, интересно и простыми словами, доносит тему языковой близости санскрита и русского языка.

Настоятельно рекомендую, даже с учетом того, что не совсем согласен с некоторыми выводами Светланы Васильевны в конце ролика. Однако, это совсем не ущемляет вес научных изысканий автора, и в контексте темы, сути также не меняет.

Очень познавательно. В этом аспекте, вы посмотрите на многое другими глазами.

Или это же видео, доступно в моей группе Вк

Есть ли разница между сансарой и реинкарнацией

В самом начале говорили о том, что зная закон сансары, мы можем существенно изменить нашу жизнь к лучшему. Ведь если принять что это именно закон, а не религиозная Индийская догма, то будем многое вынуждены пересмотреть.

Исходим из того, что сансара или самсара, это бесконечный круговорот рождения и смерти. Если на минутку предположить, что это так, тогда возникнут, как минимум, четыре вопроса:

Действительно, как так получается, что с рождения в этой жизни мы чуть ли не барин, а в следующей — попрошайка на улице? Почему так сильно может быть занижен или возвышен наш статус? От чего это зависит?

А что если я не верю в переселение души?

Давайте так.

Если себя считаете стопроцентным атеистом, то вопрос может быть снят, поскольку спорить на эту тему бессмысленно. Пусть каждый живет спокойно, как жил до этого. А если допускаете присутствие некой высшей силы или разума, или тем более — реинкарнации, тогда продолжение беседы будет весьма полезно.

В чем различие реинкарнации от сансары? Ответ прост.

Как мы уже поняли, сансара, это бесконечный круговорот рождения и смерти. Реинкарнация, это переселение или перерождение нашей души в другое тело.

Суть одна. Об этом мы поговорим дальше.

Сансара, это миф или реальность?

Итак, наш материальный мир устроен так, что те, кто не хочет думать о себе, как о вечной душе, а также не связывать себя мыслями о реинкарнации, в этой жизни будет искать только подтверждение своим взглядам. И он их обязательно найдет.

Противоречия только в нас.

Повторюсь, наш материальный мир уникален тем, что дает свободу каждому. Здесь рождаются только те, кто хочет жить одной жизнью и не думать о кармических последствиях, а также те, кто переполнен своими желаниями и амбициями. При этом, часть из нас, стремятся познать себя и мироздание.

Если говорим о Боге, то из этой категории ищущих, к нему приходят люди 4-х типов:

Другими словами, здесь каждый реализует свои желания и планы. Конечно, у всех они разные. Из жизни в жизнь мы накапливаем багаж внутреннего опыта, который никуда не исчезает.

В круговороте рождения и смерти обретаем внутренний опыт: что для нас хорошо, а что плохо.

Одни еще не прошли определенный опыт и уроки. Вторые — далеко впереди. Что очевидно для одних, для других еще неизведанное. И такие души естественно стремятся познать то, в чем себя еще не пробовали. «Далеко впереди» или позади, это тоже условность. Касается только определенного опыта, в то время как в чем-то другом, один умнее другого.

По-настоящему мудр тот, кто видит эту картину.

Такой человек не ставит себя выше только из-за своего особого видения. Ведь мы в материальном мире, значит у нас еще долгий путь самореализации. Понимать — уже хорошо. Однако, начать действовать в соответствие с этим пониманием, совершенно другой разговор.

Сансара — что это такое простыми словами, мы разобрали. Далее идем к не менее важному аспекту, напрямую связанному с нашей темой.

Сансара — что это такое простыми словами в связке с кармой

Несколько выше говорили о том, что разумный человек задаст 4 вопроса. Еще раз их перечислим.

Смысл сансары мы разобрали. Это наш путь от личных, бытовых забот и потребностей до познания смысла жизни, всего мироздания. Мы рождаемся бесконечно, поскольку душа вечна. Мы не умираем, но приходит в негодность тело, как старая вещь.

Начать жизнь с чистого листа, имея внутренний опыт за плечами, это огромная милость свыше.

Более подробно, я раскрываю эту тему в моей статье «Что такое душа». По сути, вопрос о душе. И это также вопрос, кто такой я.

А что влияет на нашу следующую жизнь?

Это закон кармы.

Карма, это причинно-следственная связь. Или, простыми словами, что посеешь, то пожнешь. В этой жизни мы совершаем ряд разных поступков. Поступки, о которых не хочется вспоминать до тех, что ставят в пример другим. У каждого есть свой скелет в шкафу. И это нормально с точки зрения опыта и самоанализа.

Совокупность плохих и хороших поступков дает стартовую площадку в нашей следующей жизни.

Логика и справедливость

Поэтому у нас есть логичное объяснение, почему один рождается в богатой семье, а другой заведомо бедняком. Один красив, а другой — страдает из-за своей внешности. Кто-то рождается больным и борется за жизнь, а кто-то здоров. И так до бесконечности. Каждый рождается со своим «клубком». Каждый в этой жизни собирает свой клубок кармы.

От баланса нашей кармы зависит успешность этой и следующей жизни

Сансара — что это такое простыми словами. Заключение.

Человек имеет две составляющие. Одна материальная часть. Без этого в материальном мире никуда. Ведь нам требуется кров, еда, мы имеем сексуальный инстинкт. Тело объективно и по праву требует свое. Не уделять этому внимание могут только святые. Их единицы. И как мы понимаем, святых не может быть много. Они есть, как пример, или как некий маяк для нас.

Также справедливо, что мы имеем духовную составляющую. Конечно, не редкость, когда самый заядлый атеист, является человеком с высокой планкой морали. Да и вера в Бога далеко не всегда делает нас духовным человеком.

Формальная вера не спасает человека от последствий за поступки. Не спасает совсем.

Важным знанием является то, что материальные блага кратковременны. Даже не всем удается их сохранить на всю жизнь. Они важны, но как то, что дает нам бОльшую свободу и время для своего полноценного развития, как в материальном плане, так и духовном.

И здесь важен баланс.

Ведь хорошая карма, это много благочестивых поступков и духовный рост.

Сами по себе материальные блага не несут греха. Важно, как мы ими пользуемся. Для чего их используем.

И еще.

С точки зрения того, что круговорот сансары делает из нас бриллиант, как из неотесанного алмаза, это верно. Вращаясь в центрифуге материального мира, сталкиваясь с людьми разного уровня и взглядов, мы получаем огранку, как красивый бриллиант.

Вместе с тем, бесконечный цикл рождения и смерти не несет нам конечной пользы. Конечная цель, это вырваться из круговорота рождения и смерти и больше не рождаться в материальном мире. А это уже совсем другая история. В одной из следующих статей мы обязательно разберем этот вопрос.

Ниже может быть немного рекламы. Я сделал максимум, чтобы она не мешала вашему чтению.

Источник

Сансара: определение, значение, перевод

Т ермин «сансара» переводится с санскрита как «процесс прохождения, протекания». Под сансарой подразумевается перевоплощение души из жизни в жизнь, из тела в тело, из одного мира в другой мир, из одного состояния сознания в иное.

Согласно ведическому и буддистскому воззрению, наша реальность – не более чем сон. Все живые (или, в буддистской терминологии, «чувствующие») существа, включая нас, однажды (в незапамятные времена, а может быть, и в безначальные) забыли свою истинную природу, что они все есть одно, а именно Брахман, или Бог, или абсолютная реальность, и затерялись в круговороте смертей и перерождений «чувственного» мира. Всё крепче погружаясь в плотный покров иллюзии (майи), они начали больше цепляться за материальные ценности, за свои страсти, желания и страхи и, цепляясь, стали совершать действия, направленные во вред себе и окружающим. Несмотря на то, что сансара – это сон, в ней есть определённые законы и закономерности, в частности, закон кармы, или причины и следствия.

Что такое карма? Причинив кому-то вред, существо копит кармические долги по принципу «каждый должен испытать то, что он совершил». Не потому, что где-то есть карающий Бог, а потому, что восприятие причинившего вред меняется таким образом, что в нём поселяется гнев и страх, а они затем формируют вокруг него соответствующую реальность, и существо испытывает агрессию уже по отношению к себе. Или другими словами, и на абсолютном уровне восприятия, раз мы все – одно, то каким образом можно причинить вред кому-то, не причинив вреда себе самому?

С буддистской точки зрения, кармой является любое действие, имеющее результат: физическое действие, вербальное (выраженное только словом) и ментальное (выраженное только мыслью, желанием или страхом).

Таким образом, карма в буддизме — это закон причины и следствия, который распространяется на любое действие. Совокупность всех действий, которые существо совершило за всю жизнь, их общая направленность и энергия, определяют необходимость следующего рождения существа в сансаре и те условия, в которых оно будет рождено, а также то, к чему будет стремиться и сможет ли этого достичь.

Считается, что карма может быть благой или неблагой. В случае благой кармы человек рождается в среде, комфортной для жизни и при этом способствующей его развитию. Ему будут присущи благие устремления и психологические качества, помогающие достичь успеха. В случае неблагой кармы, человек вынужден жить в психически и физически тяжёлой атмосфере. Если в предыдущих жизнях он не посеял в своем уме благие устремления, то и в этом воплощении желания самосовершенствования у него не будет, зато будут пагубные склонности, унаследованные им из прошлых жизней: зависимости, болезненные пристрастия, тяготение к насилию или лени.

Выйти из сансары или достичь просветления возможно только тогда, когда в течение множества жизней человек накопил достаточно «благих заслуг» — совершал действия на благо других существ, развивал осознанность и умножал на земле добро. В противном случае, если благих заслуг недостаточно, то в новой жизни, исходя из своей старой и новой кармы, человек снова совершает действия, ведущие его к новому рождению, и так замыкается круг.

Таким образом, существо всё больше привязывается к иллюзии, и ему всё сложнее «осознать себя во сне». Оно начинает вращаться в колесе сансары (строго говоря, «начинает» — не совсем подходящее слово, потому что говорится, что у этого процесса нет начала), бесконечно перевоплощаясь из одного тела в другое в одном из шести миров, составляющих это колесо. Каждый мир – мир Богов, асуров, людей, животных, голодных духов и адов – символически отображает состояние сознания, мешающее сбросить туман Авидьи – неведенья – и достичь Мокши – освобождения от сансары, или воссоединения с Абсолютом.

Вот как говорит об этом сутра Бодхисаттвы Кшитигарбхи:

Учение о сансаре уходит своими корнями в глубокую древность.

В индуизме сансара впервые упоминается в упанишадах Чхандогья и Брихадараньяка.

В буддизме можно выделить две основные легенды, связанные с колесом перевоплощений. Первая легенда связывает создание изображения сансары с самим Буддой Шакьямуни. Легенда гласит, что ученик Будды, Маудгала, или Мудгальвана (монг. Молонтойон), принял решение найти свою умершую мать, чтобы иметь возможность помочь ей. В своих поисках он посетил все «разделы мира», в которых она побывала в своих перерождениях. Выслушав рассказ Мудгальваны про его странствия, Будда повелел ему изобразить виденное, чтобы на основе этого изображения пояснять суть учения новоприбывшим ученикам.

Другая легенда иллюстрирует ценность и значимость изображения колеса перерождений. Согласно ей, некогда в Индии правил царь Бимбисара, во владениях которого в то время находился Будда Шакьямуни. Царь поддерживал дружественные отношения с другим царём по имени Утраяна. Однажды Бимбисара получил от Утраяны столь богатый подарок, что долгое время не знал, какой ответный дар преподнести.

Когда он обратился за советом к Будде Шакьямуни, тот посоветовал ему вручить Утраяне картину, изображающую Просветлённое Существо и под ним круговорот сансары с написанными внизу строками Прибежища и наставлениями о нравственности. Будда добавил, что этот бесценный дар принесёт Утраяне огромную пользу.

По совету учителя царь заказал такую работу и по её окончании поместил картину внутрь трёх шкатулок из золота, серебра и меди. Бимбисара также отправил вперёд процессии с даром гонцов с посланием о том, что такой дар необходимо встретить со всеми почестями, всем царством, в красивом месте, украшенном цветами, и в присутствии свиты и войска. Полученное от гонцов известие так глубоко оскорбило царя Утраяну, что он уже собирался объявить войну Бимбисаре в ответ на столь надменное предложение встретить его дар. Однако в тот момент, когда царь и его свита увидели изображения Будды, колеса сансары и прочли наставления, которые были под ними написаны, у них зародилась очень глубокая вера. Высоко оценив этот дар, Утраяна принял прибежище в Трёх Драгоценностях и полностью отрёкся от десяти греховных деяний. Он подолгу смотрел на это изображение, размышлял о Четырёх истинах Святого и в конце концов достиг их полного понимания.

Чем же так полезно знание о колесе сансары и как оно может помочь именно нам?

Прежде всего, в колесе перерождений символически отображены главные препятствия на пути к счастью и освобождению, а также возможности преодоления этих препятствий.

В центре круга изображены свинья, петух и змея, что символически отображает три главные причины страдания существ: неведение, привязанность и гнев. Уже здесь внимательный наблюдатель сможет найти как минимум два скрытых указания на путь, ведущий к освобождению: во-первых, осознавать, как и когда эти три качества проявляются в его жизни, а во-вторых, развивать противоположные им добродетели: чистое видение, щедрость и доброту.

Далее во внешнем круге изображены шесть миров Сансары, или шесть преобладающих состояний ума. Они также полны символических объяснений и подсказок.

Мир Богов представляет собой счастливое, довольное, полное эстетического удовольствия состояние ума. Здесь человек не встречает никаких препятствий, всё происходит наилучшим образом и как будто само собой. Такое состояние иногда встречается даже у сильных духовных практиков, когда медитация представляет собой скорее наслаждение, а не работу над собой и соприкосновение с запредельным. Православным мистикам также известно такое состояние, описываемое ими как «впасть в прелесть».

Не прикладывая никаких усилий, человек только «сжигает» свою благую карму и не движется вперёд. Слишком тепличные условия существования не способствуют глубоким изменениям и быстрому личностному росту. Таким образом, несмотря на господствующие здесь приятные эмоции, эту сферу бытия нельзя назвать оптимальной для развития. Для каждого мира, или состояния сознания, существуют свои методы развития, которые символически отражены в виде разных Будд, являющихся каждому миру различным образом. Будды проявляются в каждом мире, сияя разным цветом и с различными предметами в руках, отображающими искусные средства освобождения.

Перед миром Богов предстает белый Будда, держащий в руках лютню. Будда играет на ней мелодию непостоянства. Вспомните, когда вы в наилучшем расположении духа и наверху влюблённости или счастья, будете ли вы слушать лекции о правильной жизни? Поэтому Будда здесь не читает проповедей, он лишь напоминает о том, что всё хорошее когда-нибудь кончается, и никакие наслаждения не смогут заменить высшего блаженства нирваны – освобождения.

Второй мир, или второе состояние сознания – это мир асуров, или полубогов. Асуры находятся в постоянной вражде и неудовлетворенности по причине зависти, ревности и страсти. Они изображены борющимися с богами за обладание древом исполнения желаний. В этом мире уже есть активные действия, но энергия расходуется не в правильном направлении, а именно на бесконечное улучшение своего материального благополучия, увеличение своего влияния и власти и другие способы потакания своему эго. Перед миром асуров предстаёт зелёный Будда с пылающим мечом запредельной мудрости в руках. Это означает, что состояние безудержной активности, вызванной неудовлетворенностью, должно быть уравновешено пробуждением анализа, или «холодной головы».

Третьим миром является мир «претов», или голодных духов. В этом состоянии ума преобладает жадность, или непомерное желание получить что-то в таком объёме, в котором это невозможно переварить. Здесь также доминирует состояние неудовлетворённости, но оно проявляется не в попытках контроля и превосходства, как в мире асуров, а в чрезмерных желаниях и привязанностях, болезненных зависимостях.

В мире голодных духов проявляется красный Будда. Он вручает им ту пищу, которую те в состоянии потребить. Это означает, что, будучи в состоянии крайнего желания получить то или иное, нам следует прислушаться к себе и осознать, какую истинную глубокую потребность на самом деле замещает это желание. Может быть, к примеру, нам нужно столько есть, чтобы почувствовать себя в безопасности, и тогда следует позаботиться о реальном обеспечении своей безопасности вместо того, чтобы невротически заедать свой страх.

Четвертый мир – это мир ада. Каждый человек хоть раз в жизни испытывал состояние настолько острой душевной или физической боли, что ощущал себя подобно мученикам в аду. Состояние, настолько острое, что из-за нервного срыва или болевых ощущений терял всякую осознанность и связь с этим миром, полностью погрузившись в эти тяжёлые ощущения. Что же может предложить Будда существам, находящимся в таком положении? В адском мире проявляется Будда дымчатого цвета, который протягивает мученикам нектар, амриту. С одной стороны, это действие Будды можно трактовать как то, что после таких мучений существам просто нужна передышка, что и символизирует нектар. С другой стороны, амрита, как отмечает в своем толковании Санкхаракшита, во многих буддистских текстах является синонимом нирваны: «Будда дымчатого цвета подаёт существам ада не только амброзию, но и нирвану. Это означает: когда мы находимся в состоянии острого страдания, следующей ступенью будет достижение нирваны, то есть наши страдания ничего не оставляют нам более, как погрузиться в нирвану. У нас нет другой опоры, все мирские надежды потонули.

Существует словно сродство между интенсивным душевным страданием и возможностью высокого духовного достижения». Этот парадокс духовной жизни мы ещё рассмотрим подробнее ниже.

Пятым миром является мир животных. В этом мире преобладают примитивные потребности поиска пропитания, безопасности и продолжения рода. Удовлетворивший потребности пребывает в сытом довольстве, а сталкивающийся с препятствиями на пути к их достижению ведёт себя как зверь – прячется или впадает в ярость.

Синий Будда предстает перед миром животных, держа в руках книгу. Диким существам нужно, прежде всего, стать цивилизованными, обретя какие-то знания, впитав основы этики и нравственного поведения. А уже потом постепенно задумываться о духовной жизни.

И, наконец, последний мир — это мир людей. Мир людей находится в некотором роде посередине колеса, это некая точка баланса всех вышеперечисленных миров. В подлинно человеческом состоянии человек не опьянён экстазом, как в мире Богов; не подчинён ярости и попыткам контроля и завоевания, как в мире асуров; не мучается непереносимыми страданиями адских миров и не вожделеет с жадностью, как в мире голодных духов. Он также не пребывает в бессмысленно-чувственном восприятии окружающей действительности подобно животным.

В этом состоянии человек не настолько погружён в страдания, чтобы потерять всякую осознанность, и в то же время не настолько счастлив, чтобы не понимать, что следует стремиться преодолеть свою ограниченность. И именно в этом состоянии возможно духовное развитие – хотя парадокс в том, что многие люди переживают это подлинно человеческое состояние сознания редко или даже практически не переживают вовсе.

Миру людей является Будда шафранно-оранжевого цвета. У него в руках чаша для подаяния и посох с тремя кольцами — атрибуты монаха и духовной жизни. Это означает, что, когда мы достигли человеческой стадии, следующей нашей ступенью должно стать посвящение себя полностью задаче духовного развития.

Буддистские тексты красочно подчёркивают ценность человеческого рождения, преимущества которого ни в коем случае не следует упускать:

Цогьял, необходимо практиковать учение, которое даёт освобождение от сансары! Если этого не делать, будет чрезвычайно трудно снова обрести такое же тело, наделённое свободами и достоинствами. Трудно ли обрести подобное человеческое тело? Найти его столь же трудно, как горошине, бросаемой в стену храма, прилипнуть к ней; столь же трудно, как черепахе просунуть голову в ярмо, плавающее в океане; столь же трудно, как бросить горчичное зерно сквозь ушко стоящей иглы.

Итак, мы коснулись ценности человеческой жизни и некоторых шагов к освобождению из цикла Сансары.

Как выйти из круга сансары – основы методов, предложенных буддизмом и йогой для достижения просветления, будут рассмотрены ниже.

Как отмечает исследователь ламаизма Кочетков А.Н., колесо, у которого нет ни конца, ни начала, великолепно характеризует принцип абсолютности движения в нашем иллюзорном мире, где всё постоянно меняется. Однако есть в сансаре и нечто неизменное, а именно – неизбежность перемен, а значит, неизбежность разрушения и смерти, и здесь находится ещё одна лазейка для достижения освобождения.

Лама Цзонкаба считал, что именно отсутствие ясного понимания неизбежности смерти препятствует овладению открытыми буддизмом «законами спасения». Каждый из нас вытесняет мысли о непостоянстве и смерти, подсознательно полагая, что с ним не случится внезапной смерти, что такое возможно только с кем-то другим. В свою очередь, такая обманчивая надежда на долгую, а то и вечную, жизнь направляет ум к привязанности, к наслаждениям, накоплению, зависти, гневу и подобным чувствам. Здесь можно вспомнить истории смертельно больных людей, которые вдруг остро осознавали, что им осталось жить несколько месяцев или лет, и в большинстве случаев эти люди отмечали, что словно заново родились, начали воспринимать жизнь ярче, жить проще и счастливее. Таким образом, чёткое осознание и напоминание себе о неизбежности смерти отвращает ум от временного и одновременно даёт больше душевного спокойствия.

Это время можно уподобить одному обеду, выпавшему за сотню дней, – не веди себя так, будто у тебя избыток времени! Настало время, когда один миг лености будет иметь долгие [дурные] последствия – радостно посвяти себя духовной практике! Настало время, когда один год упорной практики принесёт счастье на все грядущие жизни – постоянно пребывай в практике Дхармы! Я постоянно испытываю жалость к существам, которые покидают эту жизнь с пустыми руками!

Кроме осознания непостоянства, существуют ещё два пути, которые мы немного затронули вначале при обсуждении изображения центра колеса. Как Вы помните, в него помещены трое животных, символизирующих гнев, привязанность и невежество, на которых держится вся сансара.

Первый путь состоит в том, чтобы осознавать проявления этих трёх эмоций в нашей повседневной жизни или на коврике для йоги, или в медитации. Любое ощущение, которое мы испытываем, провоцирует в нас ответную реакцию, будь-то радость (и тогда мы стремимся повторить его, и зарождается привязанность), отвращение (и следующее за ним страдание при невозможности его остановить) или нейтральный эмоциональный фон. Внимательно наблюдая за тем, как ощущение переходит в реакцию, мы, во-первых, перестаём реагировать и жить автоматически (как, к сожалению, живём большую часть времени жизни), что ведёт к более осознанной и счастливой жизни свободного человека, а не человека-автомата, а во-вторых, получаем шанс постепенно или внезапно испытать самадхи.

Как мы можем следовать первому пути в нашей повседневной жизни? Если какое-то обстоятельство или некий человек выводят нас из ровного состояния, следует несколько мгновений просто побыть в этом, прежде чем реагировать – «застыть, подобно древу», по рекомендации Шантидевы:

«Когда в уме возникнет привязанность или гнев, воздержись от деяний и слов и застынь [неподвижно], подобно древу».

За эти несколько мгновений можно поймать, какая из негативных эмоций сейчас одержала верх, и проанализировать, отчего она возникла и оправдано ли её переживание в этой ситуации. Это – момент творческого созидания своей жизни, когда мы не бездумно и эмоционально реагируем первым попавшимся и привычным способом, а сознательно выбираем, какую реакцию выдать в ответ. Стоит отметить, что здесь важно осознавать первоначальную эмоцию, например, гнев – проговорить про себя: «Я злюсь на это и на то». Потому как простое замалчивание и вытеснение негативных эмоций ведёт к нечестности перед собой и другими, хроническому напряжению и болезням.

Заметим также, что если в начале такой практики реакция на внешний раздражитель происходит автоматически и настолько быстро, что мы не успеваем её отследить, не то что трансформировать, то постепенно, прикладывая усилия, можно заметить, что время между ощущением и реакцией увеличивается всё больше и больше, предоставляя нам возможность осознавать этот процесс и воздействовать на него.

В курсах длительной медитации, подобных Випассане, именно наблюдение за своими ощущениями при сохранении неподвижности тела является основой для практики. Многие практикующие знакомы с таким феноменом, как исчезновение болевых ощущений в ногах при долгом сидении, когда обращаешь на боль своё внимание и просто безучастно наблюдаешь за ней в течение длительного времени. То же происходит и со страстными желаниями, и с яростным возмущением, если дать им некоторое время развернуться во внутреннем пространстве психики и свернуться обратно, в небытие.

В этом месте можно добавить, что, строго говоря, существуют два пути достижения освобождения от сансары, или, технически выражаясь, недопущения того, чтобы вслед за ощущением у нас появились реакции-желания или отвращения, и чтобы колесо жизни не совершило очередной цикл. Есть «постепенный путь» замедления колеса сансары через развитие осознанности, накопление добродетелей и наблюдение за собой, а есть «внезапный путь», обычно при помощи просветлённого мастера, когда колесо одним махом разбивается вдребезги.

Часто «внезапный путь» открывается перед людьми, у которых не осталось «зацепок» в этом мире – опустошённых, всё потерявших и испытывающих острое горе. Такие люди могут всецело предаться практике и достичь высоких результатов за небольшой промежуток времени. «Внезапный путь» возможен также для тех, в ком зародилось глубокое доверие к учению и учителю, кто больше не тратит энергию на сомнения и другие возможности, а сконцентрирован только в одном направлении.

Многие тексты подчеркивают значимость развития веры для успешной практики:

Цогьял, чтобы вырваться из сансарного бытия, нужно обладать верой в путь освобождения.Вера же рождается не сама собой, а вследствие причин и условий. Вера возникает, когда ты всем сердцем воспринимаешь непостоянство. Вера появляется, когда ты помнишь о причине и следствии. Вера рождается при чтении глубоких сутр и тантр. Вера рождается, когда тебя окружают верующие. Вера рождается, когда следуешь учителю и наставнику. Вера рождается, когда переживаешь горе. (…) Вера рождается, когда видишь страдания других существ. Вера рождается, когда размышляешь об изъянах сансарного бытия. Вера рождается, когда читаешь близкие тебе священные учения. Вера рождается, когда прозреваешь достоинства возвышенных существ. Вера рождается, когда получаешь благословение от своего учителя. Вера рождается, когда соберёшь особые накопления. Мой совет, никогда не отходи от причин возникновения веры!

Развитию и укреплению веры тексты приписывают многие ценные результаты на пути:

Вера подобна неисчерпаемой сокровищнице: она обеспечивает все потребности и нужды. Вера подобна человеческим рукам: она собирает корни добродетели. Вера подобна быстроногому скакуну: она несёт к цели – освобождению. Вера подобна слону, способному нести огромную поклажу: она ведёт всё выше и выше. Вера подобна сверкающему ключу: она проявляет изначальную пробуждённость. Если из глубины твоего сердца забрезжила вера, – все благие качества станут огромной горой!

Однако, существует мнение, что для западного человека «внезапный путь» гораздо менее характерен. Во-первых, в силу большего упования на интеллектуальную составляющую опыта, мы будем сомневаться до тех пор, пока не прочувствуем всё на себе, а некоторые продолжат сомневаться даже в случае переживания непосредственного опыта запредельных состояний, спишут всё на изменённое состояние сознания, повышенную внушаемость и ошибки восприятия.

Во-вторых, в нашей культуре силён индивидуализм: нам ценна наша личность и её история, и мы не готовы обесценивать весь свой многолетний путь творческого приспособления к социуму, полный боли и радости, ради далёкого и несколько абстрактного просветления.

В-третьих, западным людям может быть сложнее достичь того ровного и спокойного состояния ума, с которого, собственно, все практики только начинаются, и на это тоже есть несколько причин. Одной из причин, несомненно, является особенность современного мира, представляющая собой высокоинформативную действительность и нашу жизнь, проходящую в чрезвычайно плотном поле идей, чувств и ощущений, в котором не так-то просто замедлиться. Другой причиной является обилие психологических проблем и психических травм, тянущихся уже из детства, которые отвлекают на себя внимание и забирают большую часть энергии. Сложно сидеть и медитировать, если все мысли заняты только тем, как на вас смотрят окружающие, или если всплывают травматические эпизоды прошлого каждый раз, когда вы закрываете глаза.

Кроме того, при нерешённых личностных трудностях, есть опасность погрузиться в духовность, чтобы избежать решения этих трудностей. Например, при страхе и неумении адаптироваться в социуме, человек может поселиться в ашраме, где кормят и предоставляют крышу над головой, не требуя от человека решения сложных задач и взятия на себя ответственности за свою жизнь. В буддистских монастырях учитель всегда беседует с каждым учеником и направляет его на пути с тем, чтобы он развивался, а не ускользал от решения своих проблем. Учитель может посоветовать особенные практики для каждого, соответствующие его уровню понимания и особенностям характера. В нашем обществе и в наше время далеко не каждый может быть в таких отношениях с учителем, поэтому хорошо, когда есть кто-то со стороны (желательно беспристрастный и с чистым видением), кто может наблюдать за вашим ростом и давать обратную связь по происходящему с вами на пути – наставник, которому вы доверяете, мудрые друзья из вашего духовного сообщества. «Постепенный путь» реализуется посредством постепенной подготовки своего тела, ума и уровня энергии к более спокойному и находящемуся на более высоких вибрациях существованию и, шаг за шагом, к достижению освобождения.

В йоге «постепенный путь» наиболее целостно изложил Патанджали в Йога-сутрах, в предложенной им восьмеричной системе саморазвития:

Посредством асан достигается стабильный уровень энергии в теле, прорабатываются наиболее грубые загрязнения и блоки в физическом и эмоциональном плане. Посредством пранаям, дыхательных упражнений, очищается тонкое тело практика. Соблюдение ямы и ниямы, этических предписаний, согласно которым рекомендуется развивать добросердечность, честность, чистоту, щедрость, удовлетворённость, регулярно практиковать и мысленно отдавать всё достигнутое на благо всех существ, не привязываясь к плодам своих действий – энергия направляется в правильное русло и очищается негативная карма в уме, а также формируется новая благая карма.

Важность развития добродетелей, или парамит, отмечается многими авторами:

Совершенствуй эти безмерные парамиты:
Щедрость, нравственность, терпение, усердие, дхьяну и мудрость.
И преодолев океан сансары,
Стань Владыкой Победителей!
Муни назвал небеспечность основой бессмертия (т.е. Нирваны),
А беспечность источником смерти (т.е. сансары).
Потому постоянно будь усерден и предан,
Дабы развить свои добродетели (благие качества).

(Сухрилекха. Послание к другу)

В буддистских текстах особенное место среди добродетелей, способствующих освобождению, отдаётся Бодхичитте – развитию такого состояния ума, в котором мы, прежде всего, заботимся о благосостоянии других, а затем уже о своих нуждах и потребностях:

Да буду я защитником для беззащитных,
Проводником – для странствующих.
Да буду я мостом, лодкой или плотом
Для всех, кто желает оказаться на том берегу.
Да стану я островом для жаждущих увидеть сушу
И светочем – для ищущих света.
Да буду я ложем для изнурённых
И слугой – для нуждающихся в помощи.
Это – всесильное снадобье,
Исцеляющее мир от болезней.
Это – древо, у которого отдыхают все существа,
Уставшие блуждать по дорогам бытия.

Если вдуматься, то только человек, находящийся в подлинно человеческом состоянии сознания, способен на такое: проявить глубокое сочувствие к другому существу и оказать ему помощь, даже в том случае, если ему самому приходится нелегко – «отдать последнюю рубашку». Именно на это качество и следует, в первую очередь, опираться в практике и в движении к просветлению.

Выход из сансары. Для чего?

Говорят, что Будда – это тот, кто уже через всё прошёл, поэтому ему не интересны больше мытарства сансары, и он может сконцентрироваться на достижении освобождения. Вероятно, что многие из нас сейчас не на таком уровне и ещё надеются получить от обусловленного мира свой кусочек простого человеческого счастья.

Так что, если это сейчас про вас, то Бог с ним, с просветлением, просто будьте людьми в высшем смысле этого слова, и не когда-нибудь, а здесь и сейчас, чтобы не пришлось покидать этот мир «с пустыми руками».

Невероятно трудно обрести драгоценное рождение –
Средство достижения высшей цели человека.
Если теперь я не воспользуюсь этим благом,
Когда оно встретится снова?
Как молния вспыхивает на мгновение
В непроглядном мраке облачной ночи,
Так и благая мысль, силою Будды,
Лишь на миг появляется в мире.

Источник

Колесо сансары: что это значит

Ч то значит «колесо сансары»? Понятие сансары как таковой существовало в древней Индии в среде брахманов ещё до учения Будды Шакьямуни. Самое первое упоминание найдено в Упанишадах, где раскрываются законы и природа всего сущего. В текстах говорится, что высшие существа пребывают в блаженной нирване, а все остальные, омрачённые тремя умственными ядами, вынуждены вращаться в колесе перерождений, затянутые туда законами кармы.

Сансара полна страданий, поэтому главная цель всех существ — найти выход и вернуться в состояние совершенного блаженства. Многие поколения мудрецов искали ответ на вопрос «Как разорвать колесо сансары?», но толкового способа не было, пока Гаутама Будда не достиг Просветления. Именно буддизм разработал чёткую концепцию сансары (Пратитья самутпада) и представил её как отлаженный механизм причинно-следственных связей, основанных на принципах кармы и реинкарнации. Понятие сансары можно озвучить как непрекращающийся круговорот рождений и смертей живых существ во всех проявленных мирах Вселенной. Если переводить слово «сансара» дословно, то оно означает «скитание, длящееся вечно». Согласно буддийскому учению о Просветлении (о выходе из круговорота жизни и смерти) существует бесчисленное множество миров и бесчисленное множество живых существ, которые проявляются в этих мирах и действуют в них каждый согласно своей карме.

Колесо сансары в буддизме — это совокупность всех миров, находящихся в постоянном движении и трансформации, ничто в них не является постоянным и незыблемым.

Изменчивость — основной атрибут всего проявленного, поэтому изображают сансару в виде колеса, совершающего беспрерывно один оборот за другим.

Круг жизни, колесо сансары – его вращение символизирует непрерывность и цикличность событий во Вселенной.

Упрощённый символ колеса сансары — обод и восемь спиц, соединяющих его со ступицей. По преданию, Будда сам выложил его рисом на песке. Спицы колеса означают лучи истины, исходящие от учителя (по числу ступеней Восьмеричного пути).

Лама Гампопа, живший в 1079-1153 гг., определил три основные характеристики сансары. По его определению, природа её есть пустота. То есть все проявленные миры, какие только возможны, не являются реальными, они не несут в себе истины, базиса, основы, они эфемерны и беспрестанно изменчивы, как облака в небе. Не стоит искать истину в бесплотной фантазии, а постоянство — в изменчивом. Второе качество сансары: её появление есть иллюзия. Всё, что окружает живых существ, а также формы воплощения самих существ являются обманом, миражом, галлюцинацией. Как и любая иллюзия, не имеющая под собой основы, сансара может нести бесчисленное число проявлений, она может принимать все мыслимые и немыслимые формы, выражаться в бесконечном числе образов и явлений, которые, едва возникнув и не имея под собой реальной основы, тут же трансформируются в другие, изменяются или исчезают в соответствии с законами кармы. Третий атрибут — самый важный, ибо главная характеристика сансары — страдание. Но заметим, что буддисты в понятие «страдание» вкладывают немного иной смысл, чем мы привыкли.

Термин «страдание» в буддийском учении не является антиподом счастья или удовольствия. Страдание можно определить как любую эмоциональную нестабильность, любую активность ума, порождающую новые эмоции и переживания. Если найти значение, противоположное страданию, то для буддиста им станет состояние совершенного спокойствия, умиротворения, свободы и внутреннего блаженства. Не эйфории и праздной неги, а ощущения вселенского мира и гармонии, законченности и целостности.

А мирская жизнь, с её суетой и заботами, даже и не пахнет таким покоем и полным духовным равновесием. Вот поэтому всё, что связанно с сансарой, будь то радость, печаль, восторг или горе, связывается со страданием. Даже, казалось бы, положительные моменты причиняют дискомфорт. Имея нечто, мы допускаем мысль об утрате и страдаем. Любя кого-то, мы страшимся разлуки. Достигнув чего-то, мы видим, что это не вершина, есть цели сложнее и выше, и снова страдаем. И, конечно, страх смерти как страх потерять всё, включая тело и собственную жизнь, кажущуюся единственной.

Согласно ведическим текстам, один оборот колеса Сансары соответствует временному интервалу, называемому кальпой (1 день жизни бога Брахмы). В буддийской же традиции Брахма тут ни при чём, мир возникает из-за наличия кармических предпосылок, оставшихся после разрушения предыдущего мира. Как существо в Сансаре рождается и умирает, следуя карме, так и миры возникают и разрушаются под действием того же закона. Один цикл колеса называется Махакальпа и состоит из четырёх частей по 20 кальп. В первую четверть мир формируется и развивается, во второй период он стабилен, в третий — деградирует и гибнет, в четвёртый — пребывает в непроявленном состоянии бардо, формируя кармические предпосылки для очередного воплощения. Расхожее выражение «колесо Сансары дало оборот» обычно применяют в значении смены эпох, когда происходит ломка старого и возникновение нового.

Колесо сансары в буддизме играет огромную роль, составляя основу учения об освобождении. Учение об освобождении от круговорота рождений и смертей основано на четырёх утверждениях, называемых Благородными истинами, которые Будда Шакьямуни сформулировал после своего Просветления. Познав истинную сущность сансары, он не только открыл заново все законы кармы, но и нашёл способ разорвать круг перерождений.

Четыре благородные истины Будды Шакьямуни

Выйдя из медитации, Будда сформулировал четыре основных открытия, совершённые им в процессе Просветления. Эти открытия названы Благородными истинами и звучат как:

Дукха означает, что ум омрачён неведением, он подобен глазу, который видит всё, кроме себя самого, и из-за этого воспринимает мир двойственно, отделяя себя от него. Восьмеричный путь — средство, помогающее уму увидеть себя, осознать иллюзорность окружающего мира, преодолев пять препятствий:

Самудая означает, что омрачённый ум полон разноречивых эмоций, жёстких концепций, принципов и самоограничений, которые не дают ему пребывать в покое и постоянно толкают из крайности в крайность.

Ниродха предполагает, что, искоренив неведение, ум вернётся в гармоничное состояние, преобразовав бурлящие эмоции и ограничения в мудрость.

Магга — указание на методы борьбы с неведением.

Методы избавления от желаний и достижения освобождения собраны в учении Срединного пути, называемом также Восьмеричным благородным путём.

Карма и реинкарнация

Определение колеса сансары, как уже говорилось выше, тесно связано с такими понятиями, как карма и реинкарнация.

Понятие реинкарнации, знакомое многим верованиям, предполагает наличие у живых существ как смертных временных тел, так и бессмертных, более тонких и даже вечных оболочек, неуничтожимого сознания, или «искры божьей». Согласно теории реинкарнации, существа, воплощаясь в разных мирах, отрабатывают определённые навыки, выполняют возложенные на них миссии, после чего, оставляя смертное тело в этом мире, переходят в новое тело с новой миссией.

Каббалисты считают, что душа обречена воплощаться в смертном мире раз за разом, пока не воспитает в себе высшие качества Абсолюта, чтобы быть готовой соединиться с ним. Пока существо омрачено эгоистичными помыслами, душа будет попадать в смертный мир и подвергаться испытаниям.

Христиане тоже знали о реинкарнации, но на пятом Вселенском соборе в VI веке информация о ней была запрещена, и все упоминания были изъяты из текстов. Вместо череды рождений и смертей была принята концепция одной жизни, Страшного Суда и вечного пребывания в Аду или Раю без возможности оные покинуть. Согласно же индуистским и буддийским знаниям, душа попадает в Рай и Ад, но лишь на время, в соответствии с тяжестью совершённого греха или значимостью благой заслуги. Некоторые учёные считают, что сам Иисус рождался на земле до тридцати раз, прежде чем воплотиться в качестве мессии из Назарета.

Знали о реинкарнации зороастры и майа, идею отсутствия жизни после смерти считали абсурдной египтяне. Пифагор, Сократ, Платон не находили в идеях перевоплощения души ничего удивительного. Приверженцами реинкарнации были Гёте, Вольтер, Джордано Бруно, Виктор Гюго, Оноре де Бальзак, А. Конан-Дойль, Лев Толстой, Карл Юнг и Генри Форд.

В буддийских текстах также есть упоминание о «состоянии бардо» — промежутке времени между рождениями. Дословно оно переводится как «между двумя». Насчитывают шесть типов бардо. В разрезе круговорота сансары интересны первые четыре:

Также выделяют два дополнительных состояния сознания:

Понятие кармы можно рассматривать в двух аспектах. Первый аспект: карма — это деятельность, имеющая результат. В буддийской традиции карма имеет смысл любого действия. Действием здесь может выступать не только совершённое деяние, но также слово, мысль, намерение или недействие. Все проявления воли живых существ формируют его карму. Второй аспект: карма есть закон причинно-следственной связи, пронизывающий все явления сансары. Всё взаимообусловлено, имеет причину, имеет следствие, ничего не происходит без причины. Карма как закон причинно-следственных связей является основополагающей концепцией в буддизме, объясняющей механизмы процессов рождения и смерти, а также путей прерывания этого круговорота. Если рассматривать карму с этой позиции, то можно дать несколько классификаций. Первая делит понятие кармы на три основных типа:

Слово «карма» в этой классификации имеет значение благих деяний, которые ведут к накоплению заслуг. Карма накапливается, когда живое существо действует в соответствии с законами Вселенной и не помышляет об эгоистических выгодах. Деятельность, приносящая пользу окружающим и миру, самосовершенствование — это есть карма. Карма, согласно законам реинкарнации, ведёт к перерождению в более высоких мирах, к уменьшению страдания и открытым возможностям для саморазвития.

Викарма — противоположное понятие. Когда некто действует вопреки законам Вселенной, преследует исключительно личные выгоды, наносит вред миру, то он накапливает не заслуги, а воздаяние. Викарма становится причиной перерождения в нижних мирах, страданий, отсутствия возможности к саморазвитию. В современных религиях викарма называется грехом, т. е. погрешностью относительно мирового порядка, отклонением от него.

Акарма — особый вид деятельности, при котором не происходит ни накопления заслуг, ни накопления воздаяния, это деятельность без последствий. Как такое возможно? Живое существо действует в сансаре согласно указаниям и мотивам своего эго. Абстрагируясь от своего «я» и совершая деяния в качестве не деятеля, а всего лишь инструмента, не источника воли, а проводника чужих идей, существо перекладывает кармическую ответственность на того, чьим именем совершает деяние. Сложность в том, что при этом следует полностью исключить собственные мотивы, суждения, волю, не ожидать от своих дел никаких наград, похвалы, ответных услуг, всецело предав себя в руки носителя идеи. Это деятельность, приносимая в качестве бескорыстного жертвования. Акарма — это деяния святых подвижников, которые творили чудеса именем Божьим, и служение преданных жрецов, вверявших себя воле почитаемого божества; это подвиги и самопожертвование во имя справедливости и спасения страдающих, это деятельность монахов, которые согласно закону Дхармы (закон мировой гармонии) несут благо живым существам из любви и чувства единства со всем мирозданием, ничего не ожидая взамен; это действия, совершаемые из любви и сострадания.

Последний вид кармы напрямую связан с Просветлением, так как позволяет победить своё ложное эго.

Вторая классификация делит карму с точки зрения проявления следствий.

Прарабдха-карма, или последствия деяний, переживаемые сейчас, в этом рождении. Это воздаяние, получаемое за совершённые деяния. Тут о карме можно говорить как о «судьбе».

Апрарабдха-карма, или последствия, которые неизвестно когда и как проявятся, но уже сформированные причинно-следственной связью. Идёт программирование следующих воплощений.

Рудха-кармой называют последствия, которые ещё не наступили в проявленном мире, но человек чувствует их наступление интуитивно, как бы стоя на пороге.

Биджа-карма — это не сами последствия, а причины последствий, которые ещё не сформировали ответную реакцию, но обязательно проявятся. Это посеянные семена, ещё не давшие корней и всходов.

Как ясно из вышеизложенного, закон кармы предполагает всеобщую обусловленность, то есть все события причинно связаны. Вращение колеса сансары происходит благодаря этой связи. Одно цепляет другое и так далее до бесконечности.

Как выйти из колеса сансары?

Благие и неблагие деяния

Основной причиной, затягивающей существ в круговорот перерождений, являются три яда, обозначаемые символически в виде свиньи невежества, петуха страсти и змеи гнева. Искоренение этих омрачений помогает освободиться от негативной кармы и найти выход из колеса сансары. Согласно буддийскому учению, есть десять благих и десять неблагих видов поступков, создающих ту или иную карму.

Негативные поступки состоят из действий тела, речи и ума. Телом можно согрешить, совершая убийство из глупости, гнева или желания удовольствия. Совершая кражу силой или обманом. Совершая измены партнёру, изнасилования или всякие извращения сексуального характера.

Речью можно согрешить, солгав во вред другим и на пользу себе, создав ссору, сплетничая и злословя: грубя собеседнику напрямую или за спиной, отпуская обидные шутки.

Умом можно согрешить, имея неправильные (не соответствующие истине) взгляды, враждебные мысли в отношении других людей или их деятельности, жадные помыслы об обладании чужим или привязанности к своему имуществу, жажде богатства.

Десять положительных деяний очищают ум и ведут к освобождению. Это:

По закону кармы все деяния живых существ имеют свой уникальный вес и не подлежат взаимозачёту. За хорошие поступки следует награда, за плохие — воздаяние, если в христианстве есть принцип «взвешивания» суммарных заслуг и грехов, то в отношении колеса сансары и учения Будды за все придётся рассчитываться индивидуально. Согласно древнему индийскому эпосу Махабхарата, где описаны жизни как великих героев, так и великих грешников, даже герои попадают в ад, чтобы искупить свою плохую карму, прежде чем вознестись на небо, а злодеи, прежде чем низвергнуться в ад, имеют право пировать с богами, если у них есть определённые заслуги.

Изображение колеса сансары

Обычно символично колесо сансары изображают в виде старинного колесничного с восемью спицами, но также есть каноническое изображение круговорота жизни и смерти, распространённое в буддийской иконографии. Танка (изображение на ткани) содержит множество символов и иллюстраций процессов, происходящих с душой в круговороте перерождений, и имеет указание то, как выйти из колеса сансары.

Центральное изображение самой сансары вмещает один центральный круг и три окружности, поделённые на сегменты, иллюстрирующие действие закона кармы. В центре всегда находятся три существа, обозначающие три главных яда ума: невежество в образе свиньи, страсть и привязанность в образе петуха и гнев и отвращение в виде змеи. Три этих яда лежат в основе всего круговорота сансары, существо, чей разум омрачён ими, обречено перерождаться в проявленных мирах, накапливая и искупая карму.

Второй круг называется Бардо, по названию состояния между рождениями, которое было описано выше. Он имеет светлую и тёмную части, символизируя благие заслуги и грехи, которые ведут либо к перерождению в высших мирах, либо в адах соответственно.

Следующий круг имеет шесть частей по числу шести типов миров: от самых мрачных к самым светлым. В каждом сегменте также изображён Будда либо бодхисаттва (святой учитель дхармы), приходящий в данный мир из сострадания, чтобы спасать живых существ от страданий.

В соответствии с буддийским учением миры могут быть:

Следующие миры считаются благоприятными:

Хотя миры и расположены по кругу, переродиться можно как снизу вверх, так и сверху вниз, из человеческого мира можно вознестись в мир богов или упасть в ад. Но на мире людей надо остановиться поподробнее. По мнению буддистов, человеческое рождение наиболее выигрышное, так как человек балансирует между нестерпимыми страданиями адов и самозабвенным блаженством богов. Человек может осознать закон кармы и встать на путь освобождения. Часто человеческую жизнь называют «драгоценным человеческим рождением», так как существо получает шанс найти выход из круговорота сансары.

Внешний ободок в изображении символически иллюстрирует закон кармы в действии. Сегменты читаются с верхнего по часовой стрелке, всего их двенадцать.

Первый сюжет указывает на неведение относительно природы мира, его законов и незнание истины. Человек со стрелой в глазу — символ отсутствия ясного видения происходящего. Из-за этого неведения существа и попадают в круговорот миров, крутясь в нём наугад и действуя без чёткой осознанности.

Второй сюжет изображает гончара за работой. Как мастер лепит форму горшка, так и спонтанные неосознанные мотивы формируют предпосылки для нового рождения. Сырая глина бесформенна, но она заранее содержит в себе бесконечное число форм всех изделий из неё. Обычно этот этап соответствует зачатию.

Третий сюжет изображает обезьяну. Неугомонная обезьяна символизирует беспокойный ум, имеющий природу двойственного (не единого, не истинного) восприятия, в таком уме уже содержатся семена кармических тенденций.

Четвёртая картинка показывает двоих людей в лодке. Это значит, что на основе кармы создаётся определённая форма проявления существа в мире и его миссия на данное воплощение, то есть существо осознаёт себя как такое или иное, проявляются психофизические характеристики будущей жизни, формируются предпосылки жизненных обстоятельств.

Пятая картинка изображает дом с шестью окнами. Эти окна в доме символизируют шесть потоков восприятия по шести органам чувств (включая ум), по которым существо получает информацию.

На шестом секторе изображена пара, предающаяся любви, что означает, что органы восприятия вошли в контакт с внешним миром и начали получать информацию. Этот этап соответствует рождению в проявленных мирах.

Седьмая картина показывает воду, выливаемую на раскалённое железо. То есть, полученные ощущения ум распознает как привлекательные, отвратительные или нейтральные.

Восьмая картина изображает человека, пьющего алкоголь (пиво, вино), что символизирует возникновение пристрастий или антипатий на основе суждений о полученных ощущениях.

Девятый сектор показывает снова обезьяну, которая собирает плоды. То есть ум создаёт для себя правила поведения – приятное надо желать, неприятного избегать, нейтральное игнорировать.

Десятая часть изображает беременную женщину. Так как сформированные подсознанием штампы поведения сформировали кармические предпосылки для нового воплощения в мирах сансары.

На одиннадцатой картинке женщина рожает дитя. Это есть результат действия кармы, созданной в предыдущей жизни.

И последний сектор содержит изображение покойника либо урны с прахом, символизирующих бренность любой проявленной жизни, её конечность. Таким вот образом для живого существа колесо сансары дало оборот.

Всё колесо сансары с его наполнением крепко держит в своих острых когтях и зубах божество Яма — божество смерти (в смысле бренности и непостоянства всего), из такой хватки вырваться совсем не просто. В иконографии Яма изображается синим цветом (грозным), с рогатой бычьей головой о трёх глазах, зрящих в прошлое, настоящее и будущее, в окружении пламенной ауры. На шее Ямы ожерелье из черепов, в руках жезл с черепом, аркан для ловли душ, меч и драгоценный талисман, подразумевающий власть над подземными сокровищами. Яма является также посмертным судьёй и владыкой подземного (адского) мира. Как бы в противовес такому суровому существу, рядом, вне колеса, стоит Будда, указывающий на Луну.

Образ Будды — это указатель, как выйти из колеса сансары, знак существования пути освобождения, пути, который ведёт к умиротворению и спокойствию (символ прохладной Луны).

Восьмеричный (срединный) путь освобождения

Как остановить колесо сансары? Разорвать цикл перерождений можно, следуя Срединным путём, который назван так, потому что доступен абсолютно всем существам и не предполагает каких-либо крайних, доступных лишь избранным, методов. Он состоит из трёх больших этапов:

Правильное воззрение заключается в осознании и принятии Четырёх благородных истин. Осознание закона кармы и истинной природы ума. Путь освобождения заключается в очищении сознания — единственной истинной реальности.

Правильное намерение заключается в работе над желаниями, трансформации негативных эмоций в позитивные, развитии благих качеств. Осознавая единство всего сущего, практик воспитывает чувство любви и сострадания к миру.

Нравственность очень важна на пути, так как без неё Просветление не осуществимо. Для соблюдения нравственности требуется не совершать греховных действий и не допускать одурманивания ума разными средствами. Последнее очень важно, так как одурманенный ум туп, не способен самоочиститься.

Правильная речь заключается в воздержании от четырёх греховных деяний, проявляющихся через речь. Напомним, это воздержание от лжи, грубости, сплетен и слов, приводящих к ссорам.

Правильное поведение заключается в воздержании от греховных деяний, совершаемых через тело: от убийства, присвоения чужого разными способами, измены и извращений, — а для людей духовного сана — соблюдение целибата.

Правильное усилие по искоренению застарелых убеждений и устоявшихся штампов. Непрерывное самосовершенствование, развитие гибкости мышления и наполнение ума позитивными мыслями и мотивациями.

Правильное направление мысли предполагает неустанную бдительность в осознании происходящего как оно есть, без субъективных суждений. Тем самым искореняется чувство зависимости от всего, что ум называет «моё» и «я». Тело — это только тело, чувства — всего лишь ощущения тела, состояние сознания — всего лишь данное состояние сознания. Мысля так, человек освобождается от привязанностей, связанных с ними беспокойств, необоснованных желаний и больше не страдает.

Правильное сосредоточение достигается практиками медитации различных уровней углублённости и ведёт к Малой Нирване, то есть личностному освобождению. В буддизме это называется состоянием архата. Вообще, различают три типа нирваны:

Итак, в разных традициях, колесо сансары значение имеет примерно одинаковое. Дополнительно про колесо сансары можно читать в текстах буддийских сутр, где подробно описываются механизмы кармы: какое именно воздаяние за какие грехи и заслуги получает человек, как устроена жизнь в высших мирах, что движет живыми существами каждого из миров? Наиболее подробное описание колеса перерождений содержится в учении об освобождении, а также в текстах Упанишад.

Если кратко, то колесо сансары означает круговорот рождения и смерти посредством реинкарнации и в соответствии с законами кармы. Проходя цикл за циклом, живые существа приобретают опыт различных воплощений, страданий и наслаждений. Этот круговорот может длиться неисчислимо долго: от сотворения Вселенной до её разрушения, поэтому основной задачей для всех осознанных умов является устранение невежества и выход в нирвану. Осознание четырёх Благородных истин открывает подлинный взгляд на сансару как на великую иллюзию, пронизанную непостоянством. Пока колесо сансары не дало оборот и мир ещё существует, следует продвигаться по Срединному пути, данному людям Буддой. Именно этот путь является единственным надёжным средством избавления от страданий.

Источник

Сансара (самсара)

Что означает Сансара – этимология слова

Значение слова «сансара» в этимологии – в переводе звучит как «блуждание по кругу». В санскрите и индуизме оно обозначает бесконечную череду перевоплощений, цикл от рождения до смерти и последующего возрождения, который повторяется вечно.

В индийской философии человек – лишь фрагмент в цепочке постоянных перевоплощений, которые определяются кармой. И цикл перерождения бесконечный, без начала и конца, бесконечный. Каждый раз, когда человек рождается заново, он обретает новое физическое тело и жизнь с «нуля», но душа бессмертна и не исчезает, а как бы переходит в новый сосуд.

Часто можно встретить похожее название, но какое из них правильное – самсара или сансара. Оба слова принадлежат санскриту, они аналогичны по значению, но отличаются по произношению. «Самсара» чаще произносят на английском, оно означает «перемещение», «бесконечный поток».

Сансара: что это такое простыми словами

Что такое «сансара», самое простое определение – бесконечное перерождение, с отработкой кармы, которую формируют прошлые поступки. В зависимости от того, какими они были (плохими или хорошими) за них и воздается в следующем цикле. Поступки имеют свойство накапливаться, что и определяет интенсивность событий после перевоплощения.

Определение «сансара» указывает на кратковременное существование в физической оболочке в материальном мире. А чтобы вырваться из порочного круга, нужно заслужить мокшу (избавление) и в самом конце дойти до нирваны (состояние полного блаженства, счастья, освобождение от страданий).

Каждое перерождение – возможность исправить прежние ошибки, найти правильный путь стремления к светлому. Простыми словами – человек формирует следующую жизнь своими поступками в текущем существовании. Лама Гампопа, тибетский учитель буддизма, представляет три характеристики сансары:

Поэтому вырваться из океана сансары, достичь высшей ступени может помочь только стремление к духовному совершенствованию, отказ от плохих эмоций и поступков.

Колесо Сансары: это – 5 законов оборота

Законы сансары связывают происходящие события. Высшее достижение – познать нирвану, но этого состояния достигают единицы. На это способны только высшие создания, все остальные, которые еще не достигли совершенства, бесконечно крутятся в «колесе», куда их затягивает карма. Таков закон сансары – круговорот, и чтобы вырваться из него – нужно стремиться к духовному совершенствованию, отказавшись от любого негатива.

Но это значит, что нужно справиться как минимум с тремя главными негативными вещами, которые ежедневно мешают достичь нирваны – желания, ненависть, незнание. Именно они создают бесконечную петлю. В буддийской философии «сансара» – это стремление к просветлению, освобождению, поэтому в круговорот душа попадает через каждое перерождение.

Есть пять законов оборота, которые запускают сансару

Это – желание обладать чем-то или кем-то, которое преобладает над остальным. Сюда же можно включить чрезмерную привязанность к определенным вещам, материальным объектам, людям, животным. Данное состояние не значит, что это плохо, но все хорошо в меру. Можно любить, не теряя разум, не допускать, чтобы объект привязанности затмевал все вокруг.

Это – негативная реакция, которая автоматически тянет за собой и другие негативные эмоции и поступки. Гнев может подтолкнуть человека к совершению таких вещей, о которых он будет жалеть всю жизнь или которые уже невозможно исправить.

Зависть и ревность

Это сродни жадности, когда хочется единолично обладать предметами или полностью завладеть чувствами человека, что лишает его счастья. Зависть и ревность тоже тянут за собой шлейф негативных эмоций и поступков.

Она уничтожает человека не только духовно. Гордыня – ставить себя превыше всего. Такой человек уверен, что он лучше во всем, знает больше и только его мнение правильное. Он упивается своей самостью, боготворит себя, практически унижая других людей, ставя их как минимум на ступеньку ниже, хотя сам падает еще глубже.

Невежество и запутанность

Такой человек не разделяет вред и благо. Часто это гордец, который уверен, что он все делает лучше. Но он не замечает, что другие от его слов или поступков страдают. Такую же аналогию можно провести со многими жизненными ситуациями. Человек совершает поступок якобы во благо, но в действительности это приносит вред.

Это главные пять законов, провоцирующие появление других негативных реакций, эмоций и поступков, которые и формируют карму следующего жизненного цикла. Чем чище и светлее будет существование человека – тем больше шансов вырваться из круга страданий, которые сопровождают весь период от рождения до смерти.

Пять законов оборота помогают найти пути, как вырваться из сансары. В храмах Индии и Тибета часто можно увидеть Колесо жизни, которое представлено в виде океана сансары и расписано в круге. Каждая его часть имеет определенный смысл. Она наглядно показывает путь, которого нужно придерживаться, чтобы вырваться из порочного круга.

Принцип законов сансары – отработка всех кармических долгов. Нельзя изменить самого человека, но возможно повлиять на его восприятие окружающего мира. Плохие поступки будут способствовать перевоплощению души в низших мирах, хорошие – в высших сферах. Но каждый цикл будет приносить мучения, пока прошлые прегрешения не полностью отработаны, а душа не очищена.

Оборот колеса сансары – что это и сколько он длится

Согласно древним философским писаниям, один оборот колеса сансары равен дню Бога Брахма. Однако это разные промежутки времени в сравнении с нашим бытием. Есть более понятное описание – Махакальпа, когда оборот делится на 4 части:

Один оборот – это человеческая жизнь от рождения до смерти. Но Колесо сансары включает не только жизненные циклы, но и разные миры, которые постоянно меняются и находятся в движении. Все это и образует один оборот. Но его нужно рассматривать и в рамках Вселенной.

В ней она проявляется рождением, затем – стабильным течением, последующим упадком, разрушением и состоянием пустоты перед новым витком. Тогда один оборот может соответствовать нескольким перерождениям души. Пример отработки кармы, в зависимости от количества перевоплощений (циклов):

Каждой душе, в зависимости от кармы, требуется разное количество перевоплощений в одном цикле. Максимальное количество перерождений в круговороте людей сансары – девять. Но чем больше перевоплощений, тем мощнее становится карма.

Сансара и карма

Санскритским словом карма называют причинно-следственную связь. Буквальный перевод – действие. Поступки, которые совершает человек, накапливаются. Совокупность хороших и плохих деяний и формируют следующий жизненный цикл, которые начинается после смерти (перерождения). Если в этой жизни «клубок» негативных поступков больше, чем позитивных, то есть вероятность, что сегодняшний богач родится бедным, здоровый – больным и наоборот.

Понятия «сансара» и «карма» прочно связаны. Поступки человека за всю жизнь накапливаются, и в следующем цикле он будет отвечать за совершенные деяния в настоящем. Учитывается и бездействие, которое тоже несет негативную окраску. Законы кармы связаны причинно-следственными связями. Но она скорее является мерилом поступков, а очередной оборот Колеса жизни осуществляется по ее результатам.

Согласно сансаре в индуизме, отрицательные и положительные последствия поступков люди начинают пожинать уже в текущей жизни, а в последующей – отрабатывают оставшиеся накопленные долги. Душа может помещаться не только в тело человека, а быть отброшенной на низшие ступени, заняв оболочку рептилий, насекомых.

Качество кармы формирует сам человек. Что нужно, чтобы выбраться из порочного круга и непрекращающегося цикла:

Правила формирования кармы состоят не только из поступков. К ним относятся и негативные мысли, эмоции, хамство, сквернословие и грубая речь. На это тоже нужно обращать внимание.

Важно понимать, что жизнь – только временный цикл от рождения до смерти, подготовка к следующему этапу, поэтому нет смысла привязываться к материальным благам, поддаваться зависти и жадности. Для коррекции мыслей, речи и действий можно обратиться за помощью к йоге. Практики йоги открывают пути к просветлению, они помогают выявить недостатки и проблемы и способствуют нахождению путей их решения в позитивном ключе.

Все это благотворно влияет на карму и пополняет хорошую «копилочку». Необходимо обращать внимание на различные ситуации, нарушающие спокойствие, и оценивать возникающие эмоции. В таких случаях, прежде чем реагировать, нужно сначала успокоиться и проанализировать, что происходит.

Обязательно обнаружится, какая негативная эмоция является лидирующей. Тогда нужно найти другой путь решения проблемы. Но и вытеснять полностью негативные эмоции нельзя – если она не найдет выхода в эмоциональном плане, то обоснуется в теле, провоцируя хронические заболевания и нарушения здоровья.

Душа человека находится в физической оболочке материального мира, поэтому без использования его возможностей прожить невозможно. Нужно есть, пить, спать, учиться, работать, создавать и содержать семью, растить детей. Но именно духовная составляющая определяет наши моральные ценности. Поэтому перерождения – это как механизм огранки, которая делает драгоценный камень совершенным.

По уровню опыта считается, что душа делится на 6 групп. Чем больше у нее было перерождений, тем мудрее она становится. Человек, имеющий такую душу, более полно и объемнее воспринимает мир. Начало списка (первые две группы) – это люди, отличающиеся простым восприятием и примитивными обыденными мыслями. Они делят жизнь только на хорошее и плохое.

Но чем больше расширяется их кругозор, мышление становится более глубоким, разнообразным – тем быстрее они перейдут на следующий цикл и отработают карму. Перерождение в тело человека – уже сигнал, что душа достаточно добродетельна.

Сансара – круговое перевоплощение, которое необходимо для духовного роста. Конечная цель – достичь нирваны, вырваться из цикличности и перейти на абсолютно другой уровень существования, для которого материальный мир уже не требуется.

Источник

Что такое Колесо сансары

Значение колеса сансары

Колесо сансары — это изображение особенной последовательности жизней в буддизме, где показано соединение миров, которые пребывают в постоянном перемещении и изменении. Это изображение круговорота из человеческих пороков, из которого нужно найти выход, чтобы освободиться от страданий и бесконечного цикла перерождений.

Его ещё называют кругом сансары, колесом жизни или бхавачакрой.

Самсара (Сансара) — в буддизме (и других индийских религиях) это непрекращающийся цикл жизни, смерти и реинкарнации. Верующие пытаются добиться освобождения от сансары, т. е. достичь мокши — это выйти из замкнутого круга сансары.

Что такое закон сансары?

Это причинно-следственная связь, закон кармы, который заставляет человека отвечать за свои поступки (за то, что он делает или не делает). Это последствия жизни на земле, это может быть наказанием или вознаграждением.

Разница между сансарой в буддизме и индуизме

Буддизм видит сансару как что-то негативное, это круговорот из пороков, из которого обязательно нужно найти выход. Для индуизма сансара — это что-то более нейтральное, с чем большинство из нас вынуждено жить, это реальность.

Буддизм взял идею реинкарнации из индуизма, внёс свои изменения и родилась концепция причинности.

Буддизм представил три главных яда, которые являются источниками человеческих страданий (страх, злость, невежество) и дал возможные пути выхода из круговорота страданий (смерти/перерождения).

Что значит фраза «колесо сансары дало оборот»

В переносном смысле эта фраза означает, что повторилась какая-то ситуация, которая уже произошла раньше, но очень давно.

Как выйти из колеса сансары

Человек должен захотеть освободиться от трёх ядов — страха, злости и невежества.

Далее нужно стараться не только действовать правильно, но и думать так же. Ещё следует придерживаться правил буддийского учения и восьмеричного пути.

Восьмеричный путь

Восьмеричный путь состоит из следующих предписаний:

Что изображено в каждом круге колеса сансары

Центр круга

В центре колеса изображают трёх животных, которые символизируют негативные человеческие чувства — 3 “яда сансары” (это те силы, которые заставляют колесо вращаться) :

Второй круг

Этот круг колеса называется Бардо. В этой части с левой стороны изображены верующие духи и неверующие с правой.

Верующие живут в доброте и совершенстве, и им уготовано хорошее перерождение.

Те, кто живут в грехе, с правой стороны, позволили трём ядам одолеть себя, и их ждёт плохое перерождение.

Третий круг

Буддийское представление разных миров, которые можно разделить на две группы:

Четвёртый круг

Они образовывают карму:

Читайте подробнее про Сансару, Буддизм и Будду.

Источник

Сансара или как мы оказываемся в колесе страданий

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Каждый из нас частенько слышал слово «карма», а многие активно употребляют его в своей речи.

Но даже те, кто им пользуется, далеко не всегда догадываются о полноте смысла и значении этого термина. То, что известно большинству – это его индийские корни.

А между тем «карма» самым тесным образом связана с понятием «сансара». И хотя оно встречается намного реже, но обладает гораздо большим смыслом и значимостью.

Итак, благословенная сансара – что это такое, как трактуется традиционным буддизмом (что это такое?), по каким законам существует и можно ли вообще выйти из этого кармического круговорота? Вот об этом сегодня и поговорим.

Сансара — что это

Понятие сансары появилось еще до становления буддизма как одного из ответвлений философского учения. Первые упоминания встречаются в брахманизме в VIII – VII веках до н.э. в Ведах Упанишадах.

В этих древнеиндийских религиозно-философских трактатах излагались идеи о мироздании и законах Вселенной. Позже бхавачакра (воплощение сансары) становится частью буддизма и приобретает более самостоятельный характер.

Теперь сансара наряду с законами кармы объясняет причины и следствия жизни человека.

Она служит базисной основой не только для буддизма, но и для сикхизма, индуизма и джайнизма, а также некоторых других учений и направлений. На бхавачакре строится все понимание мира, его механизмов и особенностей влияния на каждую жизнь.

Все, что случается в нашей жизни – включая то, что должно было произойти, но не произошло, – неизбежно влияет на событийность и состояние нашего будущего.

То есть любые наши поступки, высказывания (и даже намерения и мысли) – это первозданные инструменты и одновременно строительный материал, посредством которых мы создаем собственную реальность.

Копнув глубже, обнаруживаем такую закономерность: каждый из нас, совершая любое деяние или даже только допуская какие-то мысли, непременно ощутит на себе в будущем все последствия, связанные с этими актами.

Такова суть причинно-следственных связей: то, что сегодня происходит, – всего лишь результат прошлых поступков, а то, что ожидает нас в будущем, становится результатом настоящих действий и мыслей.

Это и есть карма – линия судьбы, способная распространяться на последующие жизни. А накопление кармы – это основополагающий закон сансары, подразумевающий страдания, на которые обречен каждый человек, подвергаясь бесчисленным перерождениям.

Больше этих страданий или меньше – зависит от особенностей кармы (хорошая она или плохая).

Хорошая будет у человека, который вел праведную жизнь, совершал благие поступки, допускал только благостные мысли, а причинами плохой кармы становятся нездоровые страсти, невежество, дурные мысли, причиненное другим зло.

Кстати, первые упоминания о карме встречаются еще во времена, предшествующие рождению Христа.

Сансара же (иногда ее называют самсарой), как нечто более значительное, как своеобразное суммирование кармических характеристик, в дословном переводе с санскрита означает «вечное блуждание» или «движение без остановки».

И если карму можно уподобить отпечатку или «генетическому коду» судьбы, которую каждый человек берет с собой в новую жизнь после перерождения (реинкарнации),

то сансара – это непосредственно круговорот жизни, смерти и перерождений.

По сути это состояние души в новом времени и в новом теле.

Колесо сансары и содержание его сегментов

Чаще всего сансару изображают в виде разделенного на неравные сегменты круга.

Воплощение сансары – это образное олицетворение пути каждой души, пока та не достигнет нирваны.

Что касается еще одного названия – бхавачакры, – то оно заключает в себе все страсти, перерождения, трансформации, другие миры, взаимосвязи и привязанности.

Сансара же считается отображением всего того, через что проходит человеческая душа раз за разом, пока не разорвет кармический круг и не станет свободной от негативных последствий. Пока что из людей это удалось только просветленному Будде Шакьямуни.

В этом отображении заключена символическая совокупность всего сущего – всех миров, которых во Вселенной множество, и всего живого в этих мирах, что обязательно взаимодействует в совокупности.

Таким образом, круг сансары – это своеобразная визуализация цикличности событий и бесконечного круговорота мироздания, в котором нет ничего постоянного и неизменного.

Красочные изображения колеса сансары встречаются практически во всех буддистских храмах. Они размещаются при входе и могут исполняться в различных техниках:

Традиционное исполнение чаще всего связано с принципами бхавачакры – ровного замкнутого круга, состоящего еще из четырех кругов, но меньшего размера и с другими изображениями.

Интересно, как располагается содержимое в каждом из кругов:

Вот таким содержанием наполнен символический океан жизни с водами, то поднимающими ввысь каждое живое существо, то опускающими его в бездну. И эти процессы рождения, взросления, старения, мучений и смерти находятся в бесконечном циклическом движении.

Это и есть сансара – замкнутая и неразрывная цепочка совокупностей и беспрерывных перерождений. Как говорил Будда, начало этой цепи – самый первый момент – увидеть (или хотя бы определить) невозможно.

. За время своих странствий, отшельничества и медитаций Будда Шакьямуни открыл немало истин. Именно соответствие им позволяет человеку обрести свободу, разорвав круг сансары.

Как разорвать бхавачакру

Прежде всего нужно избавиться от трех ядов, которые неизменно отравляют сознание человека. Очистившись таким образом, нужно сосредоточиться на духовном развитии.

И речь не только о том, чтобы соблюдать все правила буддизма и не пренебрегать его канонами (что это?) – нужны определенные усилия для объективного самоанализа, который поспособствует разрушению причинно-следственных связей, замкнувших человека в колесе сансары. Как это делается:

Возможно ли полностью разорвать сансару и достичь нирваны? Пожалуй, нельзя ответить на этот вопрос однозначно. Верить или не верить – каждый решит для себя сам.

Так или иначе, мудрость Будды учит самому хорошему в жизни. Совсем не важно, разомкнется колесо или нет. Важно то, каким человеком ты будешь.

Краткое резюме

Круг сансары напрямую связан с законами кармы. Нынешняя жизнь человека зависит от прошлой, а будущая – от нынешней.

Эта закономерность говорит о том, что если человек ведет праведную жизнь, то он сможет в следующей жить лучше – например, иметь более высокое положение в обществе. Если же сейчас человек не благочестив, живет неправедно, то следующая жизнь будет намного хуже. Это один из главнейших догматов буддизма.

Видео поможет лучше понять, как вернуться на правильный путь и освободить душу от плохого «генетического кода»:

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Комментарии и отзывы (9)

Благодарю за этот текст! Маленькая поправка. Не только Гаутама Будда вышел из круга перерождений — сансары, но он также объяснял — и это есть в сутрах Палийского канона — что и до него были будды и после его паринирваны тоже на земле будут рождаться те, кто станет буддой. А во время жизни Будды Шакьямуни очень многие его ученики стали архатами. Как видно из многочисленных текстов сутр Палийского канона — учения Тхеравады, повествующих о проповедях Будды, архат — это тот, кто освободился от колеса сансары и уже никогда не родится вновь.

Благо дарю за статью. С Вашей помощью привожу в порядок своё мироощущение. Благо дарю за всю информацию, которую вы размещаете в блоге. Очень интересно и познавательно.

Хотелось бы верить, что с людьми случается именно то, чего они заслуживают. Но, в эту концепцию совершенно не вписывается тот факт, что богатые люди, которым доступны любые блага часто отнюдь не обладают высокой моральностью.

А что хорошего в жизни праведника? Они же во всём себе отказывают, живут отшельниками, только высшим силам молятся каждый день. Вот такая пустая жизнь и есть самое большое наказание.

Чушь это всё, смотрите, якобы благочестивый человек в следующей жизни займет более высокое положение, но это положение занимают олигархи и политики, извините, но более мерзких личностей себе трудно представить.

Можно не верить в карму и сансару, но я бы посоветовала все-таки придерживаться этих советов. Если помнить про это и не делать некоторые поступки — хуже от этого не будет!

То что сегодняшние поступки влияют на будущее — это бесспорно, но вот что касается будущих жизней, тут в чистом виде вопрос веры, поскольку знать мы этого не можем, можем только верить.

Источник

Колесо Сансары — тайные значения круга Сансары

Что такое Колесо Сансары?

Колесо Сансары — это круг жизни, олицетворяющий круговорот рождения и смерти, перерождение души. Оно символизирует непрерывность и цикличность событий во Вселенной. Круг состоит из 8 спиц, которые обозначают лучи истины, исходящих от Творца (учителя, Высшей силы).

В древних текстах говорится, что высшие существа живут в божественной нирване, а всем остальным приходится постоянно вращаться в круге перерождений, вовлеченные туда законами кармы, а их умы отравлены темя умственными ядами.

Жизнь — это круговорот событий. Человек совершает много поступков в процессе земного бытия. Уходя в «мир иной» душа освобождается от тела и дальнейший ее путь будет зависеть от кармы человека, то есть всех накопленных праведных и неправедных поступков.

Сансара — это круг страданий, выход из которого даст душе человека состояние блаженства.

Колесо Сансары удерживает душу человека в том же классе, если праведных поступков недостаточно для перехода на более высокий уровень развития. Оно предлагает душе заново проходить все жизненные испытания, пока задача не будет отработана должным образом.

Сансара — в переводе с древнего санскрита обозначает вечное, бесконечное скитание. Она является основным понятием в индийских религиях:

Легенда гласит, что Будда, собственноручно выложил рисом схему колеса сансары, которая состояла из обода и 8 спиц, соединенных со ступицей.

Как работает Колесо Сансары?

Колесо Сансары тесно связано с понятием реинкарнации души, которая повторно воплощается в новое телесное облачение и вновь появляется в следующей жизни. Чем чаще душа застревает на одном уровне, тем больше увеличивается круг Сансары.

Так происходит потому, что человек не делает выводов из своих прошлых ошибок, не научился находить верные решения, не искупляет грехи и не растет духовно. Чем больше становится Колесо, тем труднее из него впоследствии выбраться. Это, своего рода кармическое наказание для слабого и порочного человека.

Расшифровка тайных значений изображений Круга Сансары

Колесо Сансары — это совокупность тайн разных миров, которые находятся в постоянном движении. Они всегда не постоянны и способны трансформироваться и изменяться.

Колесо Сансары изображено в виде центрального круга и четырех окружностей, поделенных на сектора. В каждом полученном сегменте изображается действие закона кармы.

Центр Колеса Сансары

Круг с тремя существами, которые отравляют человеческий ум ядами, чтобы человек никогда не смог выбраться из порочного круга:

Второй круг — Бардо.

Вторая окружность разделена на две части:

Добрая душа с благими поступками будет на стороне светлого полукруга. Переполненная грешными делами душа будет находиться на темной стороне адского мира.

Третий круг Колеса Сансары состоит из шести частей разных типов миров. Они расположены по кругу, но попасть можно в любой из этих миров после реинкарнации души (перевоплощения). В каждом сегменте обязательно присутствует Будда или святой учитель дхармы — Бодхисатва. Они приходят в каждый мир из сострадания, спасая живых существ от мучений и страданий.

Мир богов (Дэвов)

Этот мир населяют боги. Божественные существа Дэвы живут умиротворенно в блаженной нирване, не задумываясь о перерождениях и наказаниях кармы. Дэвы бессмертны, но их божественный путь тоже приходит к окончанию. В конце своей жизни они испытывают многократно большие страдания и горе, чем человек. Ведь они лишаются райских удовольствий.

Мир полубогов (Асуров)

Асуры — это полубоги, которые в отличие от богов не являются бессмертными, но имеют огромную силу. В этом мире преобладает воинственность.

Асуры — это существа полные зависти, гордыни и ревности.

Мир людей

Это мир любви, нескончаемых желаний и привязанностей. В этом мире люди не могут увидеть истинный смысл вещей, но они могут познавать новое и обучаться.

Мир животных

Животные, в отличие от людей не могут развиваться и расти духовно, поэтому этот мир живет в неведении и тупости. В нем царит жизнь полная страха и тревог. Мир наполнен ленью и безразличием, отсутствием воли и подчинением обстоятельствам.

Мир голодных духов (претов)

Преты — это призраки, жизнь которых проходит в муках из-за отсутствия возможности утолить свою похоть и страсти. Они обитают на оградах домов и перекрестках дорог.

Мир адских существо (Нараков)

Нараки — это злобные существа, чье существо переполнено ненавистью, гневом, злобой и жаждой мести.

В этом мире проживают Ады, которые испытывают вечные муки и страдания, достающиеся им от Нараков.

Внешняя рамка Колеса Сансары состоит из 12 рисунков, которые олицетворяют законы кармы в действии. То есть эти изображения символизируют оборот живого существа.

Заключительный элемент Колеса Сансары — Яма. Это божество смерти бренности жизненного существования. Оно удерживает своими зубами и острыми когтями весь круговорот жизни. Яма является посмертным судьей и существом из адского мира. Вверху справа от Колеса Сансары стоит Будда, указывая на Луну.

Что означает выражение: «Колесо Сансары дало оборот?»

Душа человека перевоплощается 8 раз (по числу спиц колеса). В течение жизни человек своими положительными и отрицательными поступками накапливает карму. Это повлияет на каждое следующее его перевоплощение в результате реинкарнации.

Колесо Сансары дало оборот означает, что все восемь перерождений были использованы, карма полностью набрана и отработана. Теперь душа человека стала свободной.

Как повседневное выражение «Колесо Сансары дало оборот» обычно означает смену эпох, когда возникает нечто новое на обломках старого.

Как выйти из Колесо Сансары?

Главная цель всех земных существ освободиться от порочного круга Сансары и приобрести состояние истинного блаженства.

Колесо Сансары представляет собой четкий отлаженный механизм причинно-следственных связей. Оно основано на принципах кармы и реинкарнации.

Мирская жизнь человека окутана суетой и заботами. Человек находится в постоянном беспокойстве и тревогах из-за своих привязанностей, ощущает дискомфорт от своих мыслей, страдания при мыслях о смерти.

Только разорвав и освободившись от круга «страданий» человек получит состояние умиротворения, внутреннего спокойствия, свободу и блаженство.

Для выхода из Колеса Сансары человеку нужно искоренить негативные поступки, которые он совершает действием тела, речи и ума.

Тайные знания Круга Сансары

Прервать замкнутый кармический круговорот помогают специальные тайные правила, которые нужно соблюдать в течение жизни:

Выйти из Круга Сансары поможет долгая работа над собой в духовном плане, изучать тайные знания. Важно видеть и вовремя искоренять у себя отрицательные качества.

Ключ к точке выхода из Колеса Сансары заложен в сами события. Знающий человек может перепрограммировать свою жизнь и стать свободным.

Документальный фильм о Сансаре

Фильм с фрагментами выступлений выдающихся тибетских учителей (Далай-ламы, Ламы Сопы, наставника Ричарда Гира — Рибура Ринпоче), а также их западных учеников, стремящихся вплести буддийскую мудрость в канву своей ежедневной жизни.

Источник

Круг сансары – что это такое? ⁠ ⁠

Здравствуйте, дорогие читатели – искатели знаний и истины!

Каждый, кто изучал или хоть как-то соприкасался с культурой Индии и религиозными течениями, которые там зародились – буддийским, индуистским, сикхистским, джайнистским — наверняка слышал о сансаре, и невольно задумывался: круг сансары – что это такое?

Сегодняшняя статья ответит на этот вопрос доступным языком. Вместе мы узнаем о понятии сансары, его краткой истории, об изображении в искусстве. Сколько существует кругов, какие животные символизируют главные недостатки живых существ, как выбраться из подобного круговорота – все это в статье ниже.

Сансара, или, как ее иногда называют, самсара – санскритское слово, которое означает «блуждание», «непрерывное движение». В буквальном смысле это череда постоянных перерождений, воплощений души в новом теле, беспрерывный круговорот жизней и смертей. Обычно эти циклы изображаются как круг или колесо.

Сансара неразрывно связана с законом кармы. Человек, совершая любые поступки, действия и даже допуская определенные мысли, ощутит на себе их последствия в будущем: плохие или хорошие. Так работают причинно-следственные связи: все, что мы сейчас имеем – результат поступков прошлого, а все, что нас ждет в будущем, зависит от настоящего момента.

Карма может распространяться и на следующие жизни. Когда человек умирает, он реинкарнирует в другое тело: снова в человека, животного, существа из высшего или низшего мира.

Это зависит от того, хорошая или плохая карма у человека. Праведный образ жизни, добрые поступки, благостные мысли порождают накопление кармы, а грехи, страсти, причиненное зло, наоборот, становятся причиной плохой кармы. Окончательное решение, согласно буддийской философии, выносит повелитель смерти – Яма.

Живое существо всегда пребывало и пребывает в круге сансары, этом непрекращающемся пути изменений и перерождений.

Великий Учитель и основоположник буддизма Будда Шакьямуни говорил: «Странствование (сансара) существ имеет своё начало в вечности. Нельзя найти того мгновения, начиная с которого создания, заблудившиеся в невежестве, скованные жаждой бытия, пускаются в свои странствования и блуждания».

Круг сансары также известен под названием бхавачакра. Именно он, заключающий в себя страсти, привязанности, постоянные воплощения, является причиной страданий. Главная же цель каждого буддиста – избавиться от страданий, а значит – разомкнуть круг сансары. Выход из него влечет за собой полное освобождение, которое называется нирваной.

Про сансару начали говорить еще в Древней Индии, еще до зарождения буддийской мысли. Первые ее упоминания относятся к VIII-VII веку до нашей эры, когда на Востоке господствовал брахманизм в сочетании с идеями ведической культуры.

Буддистская мысль позаимствовала идеи о цикле вечных перевоплощений. Однако именно благодаря ей сложилось четкое понимание сансары, которое понятно каждому и актуально в наши дни. Сансара сейчас – непреложный, основной закон существования всего сущего в картине мира буддизма, индуизма, сикхизма и джайнизма.

При входе во многие буддистские и индуистские храмы можно заметить интересную картину, лепнину или резьбу, изображающую колесо из 4 окружностей с разными образами. Это и есть колесо сансары, которое являет собой воплощение не просто жизненного цикла одного человека, а всего мироустройства в целом, жизни всего сущего.

Предание гласит, что Будда Шакьямуни посоветовал царю Магадхи подарить такую картину правителю Утраяне, что в итоге вызвало у него доверительное и уважительное отношение к Учению.

В центре часто изображаются животные, которые олицетворяют три яда, которым подвержены многие люди:

* свинья – неведение, алчность;

* петух – привязанность, страсть;

Эти яды заставляют жить людей в мире, полном иллюзий.

Следующий круг рисует слева монахов и мирян, живущих правильно, в благости, добродетели, а справа – существ, погрязших во грехе. Они противопоставляются друг другу: первым уготовано удачное перерождение, а вторым – несчастное существование.

Третий круг состоит из шести частей – в соответствии с уровнями сознания, или мирами в буддийской мысли:

* боги и божества;

* несчастные духи низших миров;

* ад, пылающий пламенем и льдом.

Картину обязательно сопровождает Будда, который способен помочь абсолютно всем спастись в освобождении.

Четвертый круг, который обрамляет колесо, иллюстрирует 12 связей, которые складывают карму и приводят в движение маховик колеса, заставляют его делать все новый и новый оборот. Это своеобразные 12 ступеней, сопровождающие человека всю жизнь на пути к смерти:

* стимул — сила, заставляющая двигаться;

Выход из круга сансары

Многие, понимая, что колесо сансары – причина наших страданий, задумываются о том, как выйти из него. Самое главное – избавиться в первую очередь от трех ядов, которые отравляют жизнь и сознание, которые все сильнее втягивают в круговорот: неведение, злость и страх.

Разорвать круг можно только будучи в человеческом обличии. Человек, который чист в действиях и мыслях, соблюдает каноны буддийского учения, придерживается восьмеричного пути, имеет все шансы на освобождение. Зачастую на пути к обретению свободы может помочь бодхисаттва, который пожертвовал своим пробуждением ради освобождения других людей.

Можно дать несколько практических советов, соблюдение которых может привести к выходу из самсары:

* Спасать жизни, проявлять милосердие и сострадание к людям, животным, всему живому;

* Проявлять щедрость – не скупиться на советы, поддержку, материальную и духовную помощь;

* Соблюдать верность друзьям, любимым, супругу, родным в действиях и в мыслях;

* Следить за речью, употреблять только добрые слова, стараться приводить конфликте к примирению;

* Чувствовать благодарность за все, что есть в жизни;

* Учиться новому, самосовершенствоваться, развиваться духовно;

* Любить окружающий мир.

Эти прописные истины помогут обрести гармонию, наполнить свой внутренний мир, сеять добро вокруг и приблизиться к заветной цели – освобождению.

Источник